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notasfilosoficas · 3 months

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"Sólo una mente educada puede comprender un pensamiento diferente al suyo sin necesidad de aceptarlo"

Aristóteles

Fue un filósofo, polímata y científico, nacido en la ciudad de Estagira al norte de Grecia en el año 384 a.C., considerado junto a Platón el padre de la filosofía occidental.

Fue discípulo de Platón durante 20 años, en los que estuvo en la academia de Atenas. Posteriormente, fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia durante casi 5 años.

Aristóteles transformó muchas si no todas las áreas del conocimiento que abordó y es reconocido como el padre de la Física, la astronomía y la biología entre muchas otras disciplinas.

Contrario al platonismo, Aristóteles desarrolló una filosofía empírica en donde la experiencia es la fuente del conocimiento.

Según Aristoteles, toda sustancia tiende hacia un fin en base a su naturaleza, siendo Dios, la causa ultima y motor inmóvil del movimiento en el universo como “pensamiento autocontemplativo”, y continuando con esta idea, el ser humano es un ser racional constituido por un cuerpo y un alma, cuyo fin es la actividad intelectual mediante el ejercicio de la razón y la virtud propia del alma para llegar al bienestar.

Escribió cerca de 200 obras sobre temas variados como lógica, metafísica, ética, filosofía política astronomía y biología.Aunque muchas de estas no se conservan hasta nuestros días.

Según Aristoteles el ser humano es un animal racional constituido por un cuerpo (materia) y alma (forma), que desea saber y ser feliz.

De su vida se sabe que al morir Platón, Aristóteles dejó Atenas, viajando a Atarneo y a Aso, donde vivió bajo la protección de su amigo y antiguo compañero de la Academia, Hemias. Cuando Hermias fue asesinado, Aristóteles viajó a la ciudad de Mitilene en la isla de Lesbos, en donde permaneció dos años.

En el año 343 a.C. el rey Filipo II de Macedonia convocó a Aristóteles para que fuera tutor de su hijo de 13 años, quien mas tarde seria conocido como Alejando Magno, instruyendo por al menos dos años hasta que inició su carrera militar. Durante ese mismo tiempo dio lecciones a otros dos reyes futuros; Ptolomeo, quien llegara a ser gobernante de Egipto, y Casandro, quien llegaría a ser rey de Macedonia.

En el año 335 a.C. Aristóteles regresó a Atenas para fundar su propia escuela denominada “el Liceo”, llamado así por estar dedicado al Dios Apolo Licio.

A diferencia de la Academia, el Liceo no era no era una escuela privada, y muchas de las clases eran públicas y gratuitas. A lo largo de su vida, Aristóteles reunió una vasta biblioteca y una cantidad de seguidores e investigadores conocidos como “los peripatéticos” o itinerantes, llamados así por la costumbre que tenían de discutir caminando.

A Aristóteles se le describe como un hombre calvo de piernas cortas y ojos pequeños, un hombre práctico y de buen corazón, con cierta inclinación a la burla y de gran ingenio.

En el año 323, cuando Alejandro Magno murió, Aristóteles dejó Atenas y se estableció en Calcis, en la isla de Eubea, en donde murió de manera extraña por una enfermedad de los órganos digestivos al año siguiente a la edad de 61 o 62 años.

Algunas de las ideas, que fueron novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy forman parte del sentido común de una gran mayoría de la población del planeta. Influyó en el pensamiento islámico, así como en la escolástica cristiana.

Fuente: Wikipedia

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xjulixred45x · 7 months

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YANDERE!SatuSugu x Lector(TRADUCCIÓN AL ESPAÑOL)

Esto se basa principalmente en una publicación (de @appleblueberry-pie), que solo se quejaba de que rara vez había material de Fluff de Yandere Poly Gojo y Geto (y que son vistos principalmente como matones de su amado) y ¡mierda! Es correcto. Entonces apliqué el "¡si otro no lo hace, yo lo hago!" Espero que lo disfruten.

Género: Headcanons

Lector: neutral/femenino

ADVERTENCIAS: SUAVE YANDERE GETO SUGURU Y SUAVE YANDERE GOJO SATORU, MENTALIDAD NO SALUDABLE, COMPORTAMIENTO OBSESIVO, MANIPULACIÓN, complejo de dios de Gojo (menor), canon Divergente (Geto no se corrompe... completamente), lector x Gojo x Geto , cantidad extraña de cosas tiernas hacia el final. PUBLICACIÓN MUY LARGA

vale... estás jodido/a

o bueno no tanto.

Lo que Satoru y Suguru tienen como combo Yandere es que se equilibran en sus peores aspectos y terminan siendo mucho más agradables que si estuvieran separados (esto se nota más en el caso de Gojo pero hablemos de eso).

Digamos que te conocen en Jujustu High, un nuevo compañero/a de clase. que precisamente destaca por lo inocente que pareces, lo bueno que eres como persona.

Claramente sin haber pasado por los mismos traumas que la mayoría de los de tercer año cuando te integras.

Solo ingresaste a la academia Jujustu por el deseo de mejorar tus habilidades en crecimiento y ayudar a las personas en el proceso. algo muy genuino.

Entonces, cuando ambos se interesan en ti (linda), se dan esa típica mirada de complicidad y proceden a planificar cómo acercarse a ti.

Al principio simplemente vieron todo esto como un Crush inocente y en cierto modo algo nuevo, bienvenido.

Sin embargo, cuanto más te observaban para saber cómo estar cerca de ti, más sabían de ti, menos inocente parecía y su necesidad de querer saberlo todo era más… morbosa por decir lo menos.

Gojo es el primero en decir en voz alta sus pensamientos más oscuros al respecto, acerca de cómo quiere seguirte todo el tiempo, ¡para asegurarse de que estés a salvo, por supuesto! Este mundo es muy peligroso para alguien tan amigable, dice. Te comerían vivo. él dice.

Sin embargo, Geto es quien pone los pies en la tierra, diciéndole que deben tener paciencia, tratar de llevarte hacia ellos con cautela y ternura, ya que bajo esa lógica, no pueden arrancarte de tu mundo como si nada hubiera pasado. No. eres frágil, dice. en general más autocrítico ante estos pensamientos obsesivos.

Gojo es malo para decirle que no a Geto, por lo que acepta de mala gana.

Y así fue como los conociste oficialmente.

viéndolos como compañeros agradables que parecían tener una atracción normal hacia ti. No fueron muy sutiles, pero no fueron tan persistentes como lo serían de otra manera (Japón, ya sabes)

aparte del hecho de que te hacen sentir extrañamente... seguro de alguna manera. Tener a los dos alumnos más fuertes a tu lado, ayudándote en cada paso, te hacía sentir protegido por algo superior (lo cual no era del todo mentira) y sobre todo como si fueras parte de eso. Como cuando un león joven se une a la manada, así es como te sientes.

al principio.

porque los sentimientos de simple compañerismo fueron evolucionando lentamente a través de ciertos gestos, ya sea que te acompañaban a casa, te hacían algún cumplido por tu apariencia o cuando cambias algo, o por alguna lección aprendida, no importa cuál fuera, todo junto te dejo bastante atónito, ¡pero en el buen sentido!

Además, ¡son muy buenos amigos! Puedes desahogarte con ellos sobre cualquier cosa, contarles ideas que tengas sobre técnicas futuras que quieras probar (ellos se ofrecen como voluntarios, principalmente Satoru por el tema Infinity), si tienes algún problema con el dinero o algo así, te darán darte una mano (¡incluso si no lo pides!), etc.

Cuanto más te conocen, más se enamoran y cuanto más lo hacen, más fuerte se vuelve la obsesión.

¡no se puede evitar! Ahora que están seguros de que eres aún más perfecto de lo que pensaban, no pueden arriesgarse a arruinarlo todo, deben seguir el plan poco a poco en pequeños pasos.

Si alguien intenta intimidarte, ¡no te preocupes! Gojo o Geto (o ambos) tendrán una "charla" con esa persona y 1- ni siquiera se atreverán a mirarte después de eso o 2- ni siquiera sabrás qué les pasó.

Si le preguntas a cualquiera de ellos, simplemente te dirán que "debe haberse ido por falta de talento" o algo así. aunque su forma de hablar sombríamente diga lo contrario.

aunque si un comentario como este caló especialmente no lo tolerarán, no dejarán que pienses mal de ti mismo, intentarán animarte, ya sea haciendo ejercicios que saben que haces bien para demostrar su punto o simplemente ir a despejar la cabeza montando en bicicleta.

Podríamos decir que en términos generales no quieren que pierdas esa inocencia y pureza que te caracteriza por encima de todo, estás por encima de eso. No quieren ver desaparecer ese brillo, Dios no permita que alguna vez pierdas la fe que te mantiene en pie. Eres demasiado valioso para esto.

Supongo que no tendrías ningún interés amoroso, porque de lo contrario... lo más probable es que tengas que lidiar con su reciente desaparición o con que se aleje repentinamente de ti.

Al mismo tiempo, ellos mismos se volvieron más audaces con sus avances. dar cumplidos más directos, o coqueteos, tener un contacto físico más confiado contigo (abrazos, pasar un brazo sobre tus hombros, besos en las mejillas, etc.).

Fue un proceso lento que te dejó preguntándote: ¿cuándo diablos sucedió esto?

pero al mismo tiempo notaste varias cosas fuera de lugar.

Por ejemplo, ya no salías con nadie más que con ellos, NI SIQUIERA con Shoko ni con nadie, solo con ellos. Y no es que tengas la oportunidad de estar solo para hacerlo, ¿yendo al parque? Satoru estaba allí, ¿te quedarás hasta tarde en Jujutsu High? Geto te encuentra porque casualmente tuvo que limpiar ese salón, la lista sigue.

Por supuesto, puedes hablar con ellos a través de mensajes de texto o llamadas, pero al mismo tiempo tienes la sensación de que no vale la pena resaltar estos hechos, ya que te haría quedar como un loco paranoico, ¿verdad?

Si se lo mencionas a cualquiera de ellos (o a ambos), Gojo probablemente lo tomará como una broma y lo ignorará, diciendo que son sólo coincidencias y que no deberías preocuparte por cosas tan triviales. Geto es más comprensivo y entiende por qué podrías sospechar, pero te asegura que NUNCA harían nada que te haga daño y sobre todo, ¿qué tiene de malo pasar tiempo juntos? Les gustas, te gustan, entonces, ¿cuál es el problema?

A estas alturas, tu relación con ellos se convierte en una especie de romance no oficial, algo extraño, pero agradable. Es decir, son bastante mimosos y se aseguran de que no te lastimes ni un pelo en tus misiones, incluso vuelves a contactar con algunos amigos ahora que pareces aceptarlos.

todo parece perfecto.

pero entonces sucede lo de Riko.

y Geto y Gojo quedan pendiendo de un hilo.

y se puede ver fácilmente lo mucho que afectó su salud mental. Se volvieron más paranoicos, menos bromistas y más serios con respecto al trabajo.

y Mimiko y Nanako también pasaron por ese tiempo, aunque eran algo de aire fresco en comparación (junto con un tal Megumi), pero notaste que el comportamiento de Geto y Gojo hacia ti volvió a cambiar.

Un día vinieron a tu casa, te dijeron que tenías que venir con ellos, sonaba serio y por los problemas que habían tenido recientemente no tuviste valor para decirles que no.

Fueron a la casa de Gojo, sólo para hablar sobre lo que había sucedido en los últimos meses, ambos de alguna manera se abrieron contigo, diciendo lo mucho que ahora estaban preocupados de que fueras a morir por culpa de algún enemigo que no podían manejar, que algo podría pasar y te alejara de ellos, ellos no pudieron soportarlo.

El pensamiento de haberte perdido para siempre-

O que podrías huir...

Todo esto no era mentira, para nada, así lo sienten, pero Geto y Gojo dejaron afuera varias cosas, todo con la intención de no asustarte tanto, pero en todo el torbellino de emociones, dejaron salir varias cosas aterradoras.

y honestamente es un poco espeluznante.

pero al mismo tiempo te das cuenta de la situación en la que te encuentras a solas con ellos dos. en la casa del clan Gojo. probablemente con Megumi y los gemelos durmiendo pacíficamente en algún lugar. con ambos esperando a ver cuál es su próxima acción al respecto.

y sinceramente no sabes que hacer. Es decir, estos son los hechiceros de Jujutsu más fuertes, incluso si eres fuerte, ¿qué posibilidades tienes de ir contra ellos?

Y lo más importante... ¿sería tan malo? En parte tienen razón (o crees que la tienen), el mundo de Jujustu es despiadado. ¿Quién dice que eventualmente no verás morir a todos tus compañeros? ¿No sería mejor dejarlo en favor de una vida más pacífica con... ellos?

Sopesas los pros y los contras y simplemente te rindes. para el deleite de Gojo y Geto. que es cuando salen más a la luz sus tendencias que sospechabas. lo que en cierto modo sólo reafirma tu decisión (qué mal hubiera sido si hubieras decidido negarte….).

Ambos son bastante pegajosos, pero tienen algunos rasgos que, como dije, contrastan los puntos negativos de cada uno y los convierten en una buena combinación de Yandere.

Gojo, por ejemplo, es un yandere bastante insensible por sí solo, o que aunque le importan tus sentimientos, se le da mal identificarlos, ahí viene Geto, quien le ayuda a ser más empático con la situación y sobre todo a tener más paciencia con tú.

Ej. Cuando viniste por primera vez a "mudarte" con ellos, si hubiera sido Gojo, el proceso habría sido mucho más rápido, pero gracias a Geto fue más "agradable" y te conoció mucho mejor para entender tus estándares y encajar en ellos. Este Yandere Gojo entiende mejor que eres UNA PERSONA a diferencia del, por así decirlo, "Canon Yandere Gojo".

Geto es más simpático, pero es obsesivo y un poco delirante cuando ya estás con los dos, algo que no pasa con Gojo (al menos al principio), aunque está más en sintonía con tus emociones que Gojo, a veces no está en sintonía con ciertas necesidades como resultado de su contexto.

Por ejemplo, al principio no entiende muy bien por qué deberías informar a tu familia que te "mudas" con ellos, porque a los ojos de Geto, ellos son tu familia. pero Gojo (sorprendentemente) es la voz de la razón e intenta explicar tu comportamiento con el hecho de que no quieres que tu familia se preocupe, nada más (traducción: No quieres dejarlos)

Dado que los dos están juntos en esto, tienden a usar una cierta dinámica de Policía Bueno/Policía Malo, pero más parecida al tipo de dinámica Yandere Indulgente y Yandere Sobreprotector. No puedes culparlos completamente después de lo que les pasó con Riko.

No hace falta decir que ya no eres un Hechicero. pero al mismo tiempo tienes una posición mucho más poderosa que antes, es decir, eres la prometida de Los más Fuertes, Suguru Geto y Satoru Gojo. Estás a salvo de cualquier objetivo que los peces gordos pueda intentar, para la tranquilidad de ambos (y un poco de ti)

y en cierto modo, es agradable. Mimiko y Nanako te hacen compañía constantemente, pidiéndote que juegues con ellas, les cuentes historias, les peines, etc. Momentos bastante domésticos que sientes que de alguna manera te has perdido.

Megumi pasa de vez en cuando también, pero está más distante, entiendes, pero es un chico educado, aparte si Gojo o Geto no están (lo cual es extraño) te pedirá ayuda para entender algún escrito o tarea, incluso técnicas, puede que habrás dejado tu carrera a la mitad, pero sigues siendo útil.

Si intentas salir sin permiso no habría ninguna consecuencia como tal, ni siquiera estarías muy lejos del estado hasta que Gojo o Geto (principalmente Geto) te intercepten. Geto suele aprovechar esto como una oportunidad para caminar juntos por el estado y escucharte contarle sobre tu día. Gojo simplemente lo tomaría como una especie de juego, como si hubieras jugado al escondite y él te hubiera "encontrado".

Son celosos, pero sus celos no nacen de la falta de confianza en ti, sino de la falta de confianza en los demás. Nunca tienes la culpa de nada.

Definitivamente han matado a aquellos que han intentado algo contigo después de tenerte. Simplemente nunca lo hacen delante de ti. aunque puedes asumirlo cuando solo uno de ellos se va a dormir temprano contigo y el otro llega temprano en la madrugada mientras escuchas el grifo de la ducha.

A ninguno de los dos les gusta (y de hecho, odian), la idea de lastimarte, física o mentalmente, como dije antes, son mucho más pacientes juntos que separados, por lo que están dispuestos a esperar por ti y a que te abras por completo a ellos otra vez.

lo que lleva a que el tiempo pase, aceptes tu situación e incluso encuentres un equilibrio entre Tú y ellos (lo cual es de alguna manera saludable), sin embargo caes en una gran depresión. ¡no malinterpretes! Amas a tus maridos, sin embargo, ha pasado mucho, mucho tiempo desde que has visto algo más que el terreno y las cuatro paredes de la finca de Gojo y es bastante deprimente.

Evidentemente ellos notan este cambio de actitud, y no están contentos, sí, quieren que estés seguro, pero sobre todo quieren que estés contento con ellos, así que, de nuevo, te arman un pequeño plan.

Un día los ves sonriendo extrañamente, mientras simplemente te acompañan en tus actividades diarias, en las comidas, y en algún momento te convencen de irte a dormir más temprano de lo habitual. ¿Por qué? La única respuesta que obtienes en ese momento es una señal de "es un secreto🤫".

Te vas a dormir, pero a media madrugada (todavía parece de noche) sientes que te despiertan tiernamente, sabes que son ellos, pero no tienes idea de lo que están planeando en mitad de la noche. Geto y Gojo te llevan a cualquiera de sus autos y abandonan la finca, para tu sorpresa.

Cuando les preguntas adónde van, simplemente responden al unísono “a donde quieras” y te quedas… impactada, pero se ve que no es una broma. y una sensación muy cálida vuelve a florecer.

Estuvieron fuera casi toda la madrugada, yendo a los lugares que estaban abiertos (que siendo Japón, no eran pocos), cafés lindos, McDonald's (culpa de Gojo), haciendo giros locos en el auto, flotando con el infinito de Gojo o en el Los dragones arcoíris de Geto...

comprar granizados en un 7/11 (Geto no soporta mucho el frío, pero lo supera por ti, Gojo se ríe de la expresión de su cara cuando se le congela el cerebro), ver una película, y antes de que te des cuenta, el sol ya está saliendo.

Se quedan y miran por un rato, mientras dicen tonterías o algo así, simplemente estás absorbiendo todo esto mientras puedes, como si esto nunca fuera a volver a suceder.

Geto y Gojo te miran en silencio, disfrutando de ver nuevamente el brillo en tus ojos, pero a la vez surge en ambos la duda: ¿cómo te van a decir que regreses a casa ahora que estás tan feliz? y sinceramente no pensaron mucho en qué hacer después de esto...

pero de repente Geto dice que podrían hacer esto mensualmente, ya que realmente fue algo divertido, y que sería una pena no repetirlo.

Gojo (aún algo sorprendido por la improvisación) asiente, la vida de Hechicero es dura, necesita al menos una vez al mes pasarla con sus dos personas favoritas, ¿verdad?

Sabes que hablan en serio cuando te miran sonriendo y asientes vigorosamente (estás tan sorprendido por este nuevo pero bienvenido cambio que ni siquiera puedes hablar).

Así se decide, poco después de que vuelvas a quedarte dormido, Gojo te lleva al coche. Geto y Gojo se miran, enternecidos por tu figura dormida.

Saben que tomaron la decisión correcta. Igual que tu.

#headcanons #fem reader #neutral reader #jjk fanfic #jjk x y/n #soft yandere #yandere geto #yandere gojo #gojou satoru x reader #getou suguru x reader #yandere gojo x reader #yandere geto x reader #tw yandere #tw manipulation #jjk #jjk geto #jjk gojo #español

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musicadefondo · 2 years

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Sobre sentirme insuficiente

No recuerdo con qué soñé el día en que supe que me habían puesto el cuerno. Sé que lloré toda la noche, o por lo menos hasta que me quedé dormida. Que me quedé en su cama y le pedí que me abrazara, porque no tenía a nadie más a quien abrazar. Que no quise irme a la mitad de la noche por el miedo a que en mi casa lo odiaran por hacerme llorar.

Pero también recuerdo que, en el fondo, no estaba realmente sorprendida. De repente todas las señales estaban ahí, sin que tuviera que formular las preguntas. De repente era obvio, y mucho más que obvio.

Creo que lo más difícil fue, y sigue siendo, aceptar que se terminó. A diferencia de la mayoría, mi exnovio y yo nos conocemos desde los dieciseís años. Nos hicimos mejores amigos a los veinte o veintiuno, y novios unos dos o tres años después. Así que, también de repente, no sólo he tenido que hacerme a la idea de que no somos novios, sino que probablemente nunca fuimos amigos. Mi lógica es simple: un amigo no te miente, no así.

¿Saben? Es que ni siquiera me importa que se haya acostado con otra, en serio. Creo que es natural. Que los seres humanos nos engañamos constantemente pensando que estamos hechos para la monogamia. Sería estúpido suponer que soy la única mujer en el mundo que le resulta atractiva, con las miles y millones de mujeres que hay ahí afuera y que hasta yo misma creo que son más sexys que yo. Es estúpido, y se lo dije: "Esto no es un monopolio, no soy dueña de tus deseos ni de tus sentimientos. Cuando quieras estar con alguien más sólo dímelo, y lo platicamos"

Pero los hombres -al menos los que se parecen a mi exnovio- son estúpidos, y mucho. Quieren complicarse la vida, o hacer lo que les de la gana mientras una cree que está viviendo un romance idílico y perfecto, porque sí, durante mucho tiempo creí que así era. Que nada podía salir mal, porque después de todo éramos mejores amigos, no había secretos entre nosotros.

Nunca fui una novia celosa ni posesiva. Nunca me importó que hablara con sus ex, que saliera con sus amigas o que considerara amigas a sus exnovias. Incluso me parecía una buena señal porque, de algún modo, eso quería decir que habían terminado bien, que no había pasado nada malo entre ellos como para que dejaran de hablarse y que, por lo tanto, no había nada que temer. Además, nos conocíamos desde hacía tanto tiempo que de verdad creí que lo sabía todo.

Una vez, en una clase -en la que estaba mi ex, por cierto- estábamos hablando sobre violencia hacia las mujeres. Recuerdo perfecto que la profesora dijo que la infidelidad era una forma de violencia. Y recuerdo que en ese momento yo no entendía muy bien por qué la infidelidad se consideraba una forma de violencia. Entendía que ser infiel es una forma de romper los acuerdos de una pareja, que es doloroso y demás, pero no entendía porque eso era violento, no sé si me explico.

Un par de años después, cuando me enteré de todo, entendí poco a poco qué había querido decir la profesora; ��ltimamente me ronda por la cabeza un pensamiento espantoso: si ni siquiera tu mejor amigo es capaz de amarte como esperas, entonces nadie lo hará. Nadie. Y entonces caigo en algo a lo que yo llamo "nihilismo emocional". Si nadie me ama, ¨entonces qué importa. De qué sirve el autocuidado si de todos modos van a herirme? Porque no importa que tan honesta o que tan buena, o que tan poco celosa y abierta seas. El resultado es el mismo: vas a salir herida. ¡A la mierda el autocuidado, el elegir mis parejas meticulosamente, el portarme íntegra y honesta! Acabarás sintiéndote insegura, insuficiente, revisando un celular porque crees que es la única manera de estar segura.

No me enorgullezco de haber revisado el celular de mi ex. Pero, sin duda alguna, es lo que me salvó de creer que vivía en un idilio romántico.

El otro día estaba escuchando, respecto al chismesito se Shakira, que ella le revisaba el celular a su pareja. Una conductora de televisión decía que eso estaba muy mal, que no debe hacerse y blablabla. Honestamente no sé qué pensar hoy en día. Mi pensamiento más animal, más inmediato, es que sí le pasó a ella -exitosa, guapísima, millonaria, con el movimiento de caderas más espectacular de la vida- es muy obvio, a un grado evidente, que me iba a pasar a mí.

. Está mal revisar el celular? Por supuesto que sí. Pero creo que es aún peor vivir cuatro años en una relación porque crees que está basada en la honestidad y el respeto, y tener que enterarte de esa forma de que las cosas no son como tú creías.Sé que yo no lo hice gratuitamente, que no llegué a ese punto sólo porque sí, que no estoy loca Es extremadamente violento acabar sintiendo que, sin importar cuanto digan amarte, incluso cuando lo demuestran, puedes salir herida.

Mi ex no es la clase de tipo que crees que te traicionará, todos mis amigos me lo dijeron. Es un sujeto tranquilo, demasiado. En general -salvo unas cuantas excepciones- solía caerle bien a mis amistades. Fuimos amigos durante años, hablábamos todo el tiempo, debatíamos sobre todo, nos reíamos durante el sexo. Lo extraño, lo admito.

Pero me extraño más a mí misma, a la persona que fui antes de sentir que nunca voy a ser suficiente, ni siquiera para mi mejor amigo.

#infiel #infidelidad #celos #inseguridad #shakira #violencia #mujeres #corazón triste

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equipo · 2 years

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Mitos y verdades: Lección 1

¿Hay alguna hora ideal para publicar?

Las horas de mayor tráfico en Tumblr están entre las 17:00 y las 20:00 a diario. En general, publicar contenido después de salir del trabajo o de clase te dará más visibilidad, pero esta lógica no tiene por qué aplicarse a todos los blogs. Para saber cuál es la hora a la que el tuyo suele tener más interacciones, puedes consultar tu página de actividad.

Este apartado muestra tus publicaciones más populares y las horas a las que la gente interactúa más con tu blog. Ten en cuenta que solo está disponible en la versión web.

Puedes descubrir todos sus secretos aquí. A continuación, te explicamos cómo usarla para comprobar a qué horas es mejor que publiques.

Versión web

Haz clic en el icono de la silueta humana en tu Escritorio.

Selecciona la opción «Actividad» en el menú lateral.

Verás una gráfica con fechas y horas que te muestra la cantidad de interacciones que han tenido tus publicaciones por hora o por día.

Usa los filtros para seleccionar la actividad del último mes por hora: así tendrás una muestra más amplia con la que contrastar los datos.

Cuando tengas la gráfica delante, busca la respuesta a estas preguntas:

¿Hay alguna franja a la que las publicaciones muestren un pico en las notas?

¿A qué hora del día son peores los resultados?

¿Qué día de la semana tienes más interacciones?

Programar publicaciones en las franjas con más actividad te permite enviar el contenido cuando la gente que te sigue tiene más posibilidades de verlo.

🔮

#consejos #mitos y verdades #horas ideales para publicar

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scorpiolabs · 1 month

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83/100 Número primo en matematicas

Prime number in mathematics

In mathematics, a prime number is a number that cannot be divided by another number. 83 is one of those numbers. Odd number.

I remembered one of those math classes, in high school thinking, what is the use of all this stuff we study in real life? Mathematics is the mother of all sciences. With this we base ourselves for use in other sciences, such as physics. Without a foundation in math, it is difficult to understand the rest of the sciences.

One of our teachers explained mathematics to us as if it were a game, so I loved learning and the classes were enjoyable.

Logic, problem solving, and critical thinking are necessary to do math. And in the day-to-day life of adulthood, it helps us manage money, follow a recipe or see what time a train arrives.

And you, did you like mathematics at school?

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En matematicas, un número primo, es aquel número que no puede dividirse entre otro número. 83 es uno de esos números. Número impar.

Recordaba una de aquellas clases de matematicas, en el instituto pensando ¿para que nos sirve todo esto que estudiamos en la vida real? Las matematicas son la madre de todas las ciencias. Con ello nos basamos para utilizar en otras ciencias, como la física. Sin una base en mates, es complicado entender el resto de ciencias.

Un profesor nuestro nos explicaba las matematicas como si fueran un juego, de manera que me encantaba aprender y se hacía amena las clases.

Lógica, resolución de problemas, y pensamiento crítico son necesarios para hacer mates. Y en el día a día de la vida adulta, nos sirve para manejar el dinero, seguir una receta o ver la hora a la que llega un tren.

Y a vosotros, ¿os gustaban las matemáticas en el colegio?

#midjorneyart #art by artificail intelligence #ai art #aiartcommunity #ai woman #midjourney #ai artwork #digital art #midjourneyart #ai image #mathematics #physics #digital artist #digital painting #digital art on tumblr

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profesor-javaloyes · 23 days

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Profesor Javaloyes; “Memorias… fotográficas”.-

Capítulo Dos: Un acalorado debate (en la gélida Londres) con Karl Marx.

«Londres es todo niebla y gente triste. No sé si es la niebla la que produce la gente triste, o si la gente triste produce la niebla». (Oscar Wilde)

En una fría noche de invierno en Londres, en la acogedora casa de Friedrich Engels, se estaba librando un enfrentamiento intelectual (pactado hacía algún tiempo atrás por el anfitrión) como nunca antes se había visto. En una esquina de la sala, Karl Marx, con su característica barba y mirada intensa, estaba listo para defender sus teorías revolucionarias ante cualquier desafío. En la otra esquina, el misterioso y anciano sabio, el Profesor Narciso Javaloyes, emanaba un aura de conocimiento profundo y experiencia acumulada a lo largo de los siglos.

La atmósfera estaba cargada de tensión mientras ambos genios debatían sobre los fundamentos del comunismo, el capitalismo y el destino de la humanidad. Marx argumentaba con pasión sobre la explotación del proletariado, la necesidad de la lucha de clases y la abolición de la propiedad privada. Sin embargo, cada punto que Marx presentaba era cuidadosamente desmontado por el Profesor Javaloyes con una ponderación y una lógica implacables.

El Profesor Javaloyes no solo refutaba las teorías de Marx, sino que también ofrecía una alternativa: su "Método Ponderado". Este método, que había perfeccionado a lo largo de su larga vida, se basaba en la consideración equilibrada de todas las perspectivas y en la búsqueda de soluciones que beneficiaran a la sociedad en su conjunto, en lugar de favorecer a una clase sobre otra.

Con cada argumento presentado por Marx, el Profesor Javaloyes respondía con una claridad y una profundidad que dejaba perplejo incluso al más fanático convencido seguidor del comunismo. Desmontó la teoría de la plusvalía mostrando cómo el valor de un producto no reside exclusivamente en el trabajo humano, sino que también se ve influenciado por otros factores. Refutó la idea de la Dictadura del Proletariado señalando sus inevitables peligros, abusos y contradicciones. Y desentrañó las complejidades del Manifiesto Comunista y El Capital, demostrando que si bien contenían verdades coyunturales del momento, también estaban limitados por una visión parcial de la realidad.

A medida que el debate avanzaba, Marx se encontraba cada vez más alterado desconcertado y frustrado. Gesticulaba, gritaba y señalaba amenazante con el dedo al viejo Profesor. Sus argumentos parecían desvanecerse o deshacerse en vapor ante la implacable lógica del Profesor Javaloyes. Finalmente, después de horas de intensa discusión, Marx se cayó sudoroso, fatigado, rendido física y anímicamente y con visible sensación de derrota, en un sillón. No podía luchar más.

La sala quedó en silencio mientras Marx reflexionaba sobre las palabras del anciano sabio y reconocía la sabiduría que emanaba acumulada a lo largo de los siglos inspirado por el infalible "Método Ponderado" del Profesor Javaloyes.

Aquel debate a cara de perro entre Marx y el Profesor Javaloyes pasó a la historia como uno de los enfrentamientos intelectuales más memorables de todos los tiempos, demostrando que incluso las mentes más brillantes pueden ser desafiadas, enriquecidas y finalmente sometidas por el intercambio de ideas y la búsqueda de la verdad.

Epílogo:

Una vez se habían despedido y mientras el Profesor Javaloyes se ponía su abrigo cerca de la puerta de salida escuchó cómo en el salón Marx y Engels continuaban discutiendo apasionadamente sobre las teorías del socialismo y el comunismo. El Profesor, un hombre sabio pero conocido por su misantropía, regresó y desde el acceso al salón los escuchó en silencio, observando con atención.

De repente, Marx lanzó una declaración audaz sobre la lucha de clases, proclamando que era el motor de la historia y el camino hacia la revolución proletaria. Engels asintió vigorosamente, respaldando las ideas de su amigo.

El Profesor Javaloyes, que había estado callado hasta ese momento, levantó lentamente una ceja y finalmente habló: "Interesante teoría, Marx. Pero, ¿qué hay de la lucha de clases en su propia vida?".

Marx se quedó momentáneamente sin palabras, sorprendido por la pregunta inesperada. Engels también parecía desconcertado, mirando al Profesor con curiosidad.

"¿A qué se refiere, Profesor?" preguntó Marx, encendido y rojo por la cólera y visiblemente confundido y desconcertado.

El Profesor Javaloyes esbozó una sonrisa irónica. "Me refiero a que usted, Marx, proveniente de una familia de clase media, se casó con la hija de un aristócrata prusiano, vivió de su dote y herencia y no ha trabajado prácticamente nunca en su vida y que se mantiene hoy gracias al apoyo económico de su amigo Engels. ¿No es eso una contradicción con sus propias ideas sobre la lucha de clases y la abolición de la propiedad privada?".

Marx y Engels intercambiaron miradas incómodas, incapaces de encontrar una respuesta adecuada.

El Profesor Javaloyes continuó: "Y usted, Engels, ¿cómo concilia su apoyo a la revolución proletaria con su posición como empresario textil y su estilo de vida de acomodado burgués?"

El silencio llenó la habitación mientras Marx y Engels se encontraban sin palabras, avergonzados por haber sido confrontados con sus propias contradicciones por el viejo y sabio Profesor Javaloyes, quien, con una leve inclinación de cabeza, dejó a Marx y Engels mudos y reflexionando sobre sus propias convicciones y acciones.

Londres estaba cubierta por la niebla pero una luz tenue con destellos brillantes se proyectaba al paso del viejo Profesor Javaloyes. Una luz cuya fuente emanaba de... su interior.

"Le odió cabrón fascista" (Karl Marx dirigiéndose al viejo Profesor Javaloyes cuando éste abandonaba la casa de Engels) Y eso cuando aún no se había inventado el recurrente sintagma con el que tan alegremente se condena hoy a cualquiera.

#karl marx #engels #profesor javaloyes

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kiki-de-la-petite-flaque · 1 month

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Jesus Anarquista? Existió el tal mesias?, no hay evidencia científica. Que se podría decir de este personaje y de su manoseado mensaje , a través de la óptica anarquista?.Que nos puede dejar está visión del mítico personaje en este artículo?.Va pues buscando puntos de convergencia en la conocida historia.Lo cierto es que de haber existido es indudable la condición de esclavitud y sometimiento en la que se encontraba él y su pueblo por parte del implacable y corrupto imperio romano.

Anarquismo y el evangelio: Jesús, el Estado, el Capital y Dios.

Posted on abril 14, 2017 Por Fray Desquicio (Corresponsal Vaticano) Colaboración Extraído del El Surco N° 36-37, Junio-Julio 2012

“Cualquiera que niegue la autoridad y luche contra ella es un anarquista” (S. Faure)

“¿Creéis que estoy aquí para dar paz a la tierra? No, os lo aseguro, sino división” (Lucas 12, 49-53),

El platonismo judeocristiano valora las acciones humanas por poseer un carácter bondadoso que las acompañe, mejor aún cuando es un bien supremo que calma la conciencia hasta de un tirano. En este sentido la figura de Jesús ha sido útil para las justificar las empresas de los hombres, correspondiendo a la necesidad de ser buenos, de estar convencidos de una especie de elección sobrenatural que permita el saciar cualquier ambición terrenal. No es casual que quienes se enriquecen groseramente a costa de las masas empobrecidas, de los oprimidos, sean familias moralmente ortodoxas, fundadas en ‘valores sublimes’. Son las mismas que hacen de Cristo el modelo de piedad, garante de recta intención en la alta sociedad, en que se articula el catolicismo institucional (educativo, cultural, religioso, política, económico, ejecutivo, recreativo).

Esto provoca que creyentes y no-creyentes sintamos real fastidio hacia ese ‘Cristo lava conciencias’, sostén de la moral Oligarca, y nos convoca a hacerle frente desde su misma (teo) lógica: Jesús es además un acontecimiento histórico que podemos investigar y re-descubrir. Porque la historia es más que ‘conservar’ vestigios arqueológicos de un pasado que nos llena de ego científico, la historia se hace con lo acontecido y se proyecta desde el presente, luego, la figura de Jesús continúa en discusión y disputa. La teología tradicional, institución funcional a los linajes aristócratas, debe ser importunada en su apropiación-ocultamiento de la figura de Jesús, pues representa la invención de un Cristo condescendientemente pasivo frente al egoísmo, la codicia y el lucro de las clases dominantes.

De modo que el objetivo de este artículo es reseñar una crítica sobre la historia de este controvertido judío y su manoseado mensaje, intuyendo que la lectura anarquista de Jesús de Nazaret es más objetiva, más próxima a su identidad y menos sometida al control magisterial de la Iglesia Católica. Ahora bien, ¿Tiene notas y textos anarquistas el evangelio?

Vamos a acotar en primer lugar algunos puntos del anarquismo moderno en tanto rechazo del orden capitalista globalizado: la tríada Capitalismo-Estado-Iglesia, central en la desigualdad como evolución/involución histórica de nuestra sociedad occidental. De manera muy general y sin agotarlos, tomaremos éstos como ejes principales de la crítica anarquista a la omnipotencia de la economía neoliberal. El anarquismo no los pasa por alto y ajusta su análisis a estos cimientos del sistema, destruyendo esta perversa trinidad de poder. En ella el anarquista ve claramente la formación de un sistema de muerte e injusticia que atenta violentamente contra la vida, y no creemos que Jesús lo percibió de forma distinta, la historia en dos mil años no ha variado mucho. Pese a que se ha afirmado trilladamente la frase ‘Cristo fue el primer comunista’, las opciones de Jesús apuntan a acabar radicalmente contra todo régimen que anule el camino de liberación humana. Jesús capta los focos de estancamiento social y personal de sus contemporáneos para luego librar al ser humano de esos yugos de esclavitud. Le repugna el clasismo y el racismo judío, entre otros.

Sabemos que los evangelios canónicos (1) nos entregan la vida de Jesús desde un género teológico, sin embargo ello no le resta el valor humano y social de su mensaje, creemos que todo lo contrario, abren una vía comunitaria distinta. Cuando él rompe con las normas comiendo con prostitutas, hablando con samaritanos, no respetando el sábado, faltando al cumplimiento de las purificaciones rituales, horrorizando al Sanedrín con sus palabras, siendo declarado enemigo público por sus coterráneos que querían matarlo y muchas otras situaciones, cuando rompe con este orden, demuestra la intransable autonomía de su ser que no se deja manipular por poder alguno, ni siquiera ante Dios. Cuando aparece la ley Jesús se reb(v)ela con la subversión de los valores tradicionales, colocando al ser humano en el lugar donde impera la ambición y lo ritual, con el objeto de devolverle el lugar que le corresponde.

Esto nos da como resultado una característica esencial en la vida de Jesús y sin la cual sería imposible entender su palabra y el desenlace de la cruz: la conflictividad. A esta altura quien no asume su carácter conflictivo recae en una obcecación mental o simplemente en una complicidad con los sistemas de injusticia presentes en una sociedad tan clasista y dividida como la judía, presentes desde los tiempos de Cristo hasta la actualidad. Muchos aún persisten en soslayar este aspecto gravitante en la vida de Jesús, para ellos van dedicadas esta reflexiones.

Esta retrospectiva cristiana anarquista se enfoca en las tres categorías señaladas como ejes del sistema neoliberal y de la crítica anarquista: el Capital, el Estado y Dios (2) . No vamos a forzar anacrónicamente conceptos modernos (como el mismo anarquismo) en una época tan remota de hace dos mil años, pero vamos a obtener de ellos un punto de vista más honesto y coherente con la identidad de Jesús.

1. JESÚS Y EL CAPITAL

«El dinero es una falsa creencia, es el símbolo que hace presente a la injusticia, matando la palabra que se transforma en hechos concretos y se hace (con) vivencia entre las personas» El dinero en tiempos de Jesús era pieza fundamental de la economía judía, pero a su vez corrompía los lazos ciudadanos y la igualdad de todos ante la ley, conformando una sociedad rígidamente estratificada, dominada principalmente por los Saduceos a quienes se les permitió acuñar una “moneda de tiro” comercializada en el templo para pagar las ofrendas y los Herodianos que se beneficiaban del control de pago de los impuestos para Roma. De ese negocio se beneficiaban sacerdotes, fariseos, escribas y maestros de la ley. Rompiendo con este orden corrupto el mensaje de Jesús está dirigido a los desfavorecidos del capital, a quienes no lo detentan, a los marginados: “a los pobres se les anuncia la buena noticia” (Mt 11, 5; Lc 4,18). Incluso se advierte que para los ricos es una mala noticia: “¡ay de ustedes los ricos, pues ya han tenido su alegría!” (Lc 6, 24), a costa de los demás, claro está.

La tradición católica ha querido relativizar -cuando le conviene- este tipo de textos con directa alusión a la condición sociopolítica de un pueblo, dirán que ‘el mensaje de Cristo es para todos y no puede excluir a nadie’, además, señalan que ‘hay una riqueza espiritual que impide la entrada en el Reino de Dios y una humildad que puede ser virtud incluso de los ricos’. Pero sin dejar de reconocer que la soberbia no es exclusividad de ninguna clase social, la palabra de Jesús implica una clara toma de posición frente a los grupos de su tiempo que no admite doble lectura: para este kairós (3) no es el tiempo de glosas. Tal separación material/espiritual es restar objetividad histórica a la idea de la encarnación. Jesús no busca el consenso institucional: “¿Creéis que estoy aquí para dar paz a la tierra? No, os lo aseguro, sino división” (Lucas 12, 49-53), menos aún siendo testigo de la piramidal sociedad judía y esa abismante distancia entre ricos y pobres que degradaba a las personas.

Los evangelios canónicos (4) nos plantean sólo una opción: “No podéis servir a Dios y al dinero” (Lc 16, 13). El dinero es una falsa creencia, es el símbolo que hace presente a la injusticia, matando la palabra que se transforma en hechos concretos y se hace (con) vivencia entre las personas: “La semilla sembrada entre espinos representa a los que oyen el mensaje, pero los negocios de esta vida les preocupan demasiado y el amor por las riquezas los engaña” (Mt 13,22). En una sociedad corrupta y llena de avaricia, Jesús advierte un negro futuro para los acumuladores: “Insensato, esta misma noche vas a morir. ¿Y para quién será lo que has amontonado? Esto es lo que sucede al que acumula riquezas para sí, y no es rico a los ojos de Dios” (Lc 12, 20-21).

Jesús no perteneció a la cultura del egoísmo socioeconómico (Lc 9, 58), pues el reino que dice instaurar -aquí en la tierra- es la antí- tesis de un país que abre abismos sociales entre ricos y pobres, como lo señala en la parábola de Lázaro y el Rico (Lc 16, 19-31). Claramente la “novedad” de Jesús no admite el modelo de hombre exitoso tan en boga por aquel tiempo (también hoy), simplemente su mensaje no es compatible con la acumulación de riquezas, son “dos amos…” (Mt 6,24) que se contraponen. Sabe que los ricos tienen enquistado un altivo modo de ser (ethos), que no se sana por el mero cumplimiento de preceptos rituales, sino transformando activamente el orden conocido, cambiando la estructura sociopolítica: “¡Qué difícil es que los que tienen riquezas entren en el reino de Dios!” (Lc 18, 24)

2. JESÚS Y EL ESTADO

Resultado de imagen para jesus anarchistPese a que el concepto de Estado no era propio de la organización judía, Jesús se manifiesta contra su equivalente: la elite gobernante de su país. Estos son los mismos líderes del judaísmo, pues la cultura judía no tiene distinción entre poderes laicales y religiosos. Los líderes del gobierno judío son las mismas cabezas del Sanedrín: Saduceos, Fariseos, Sacerdotes, etc. Y aunque eran colonia del Imperio Romano podían contar con esa independencia similar a la regionalización de nuestros modernos estados-nación subdesarrollados respecto de los países del primer mundo.

El gobierno organizado por el Sanedrín tiene su ‘casa de gobierno’ en el lugar más sagrado de Jerusalén: el Templo, esta vez profanado por los mercaderes. Jesús percibe una vez más el peligro del poder económico, entra al templo y expulsa con autoridad a los empresarios y comerciantes que lucran con lo más sagrado de su cultura. Por eso, el miedo a desestabilizar el sistema que los favorecía les lleva a odiarle: “los jefes de los sacerdotes y los maestros de la ley comenzaron a buscar la manera de matar a Jesús, porque le tenían miedo, pues toda la gente estaba admirada de su enseñanza” (Mc 11, 18). Le temen porque amenaza los intereses privados de los terratenientes enriquecidos, quienes dicen servir a Dios y a su pueblo.

Precisamente se rebela contra la autoridad en un acto llamado ‘purificación del templo’, porque tal purificación se traduce en limpiarlo de la corrupción económica: “comenzó a echar de allí a los que estaban vendiendo” (Lc 19, 45). Escandalizados con su actuar, mientras Jesús andaba por el templo “se acercaron a él los jefes de los sacerdotes, los maestros de la ley y los ancianos, y le preguntaron: ¿Con qué autoridad haces esto? ¿Quién te dio la autoridad para hacerlo?” (Mc 11, 27- 28). Jesús les da una respuesta que abre una encrucijada: “Yo también quiero hacerles una pregunta. Si me responden, les diré con qué autoridad hago estas cosas. Díganme: el bautismo de Juan Bautista, ¿venía del cielo o de los hombres?» Ellos se hacían este razonamiento: “Si contestamos: ‘Del cielo’, él nos dirá: ‘¿Por qué no creyeron en él?’. ¿Diremos entonces: ‘De los hombres’?”. Pero como temían al pueblo, porque todos consideraban que Juan había sido realmente un profeta, respondieron a Jesús: “No sabemos”. Y él les respondió: “Yo tampoco les diré con qué autoridad hago estas cosas”. Conoce la ambigüedad de los jefes políticoreligiosos, tiene claridad de sus intereses. Se niega a entrar en una discusión con quienes sólo hablan aferrados a su estatus, a ellos sólo les refleja la deshonestidad sus cargos poniéndolos frente a frente con el pueblo que aún creen engañar.

En Jesús es irreverencia su silencio ante Pilatos, pues no se deja intimidar ante su arrogancia, tampoco quiere entrar en la dinámica de un juicio ya viciado de antemano, no admite ser juzgado por ninguna de las autoridades de su tiempo: “ninguna autoridad tendrías sobre mí si no se te hubiera dado de arriba; por eso es que me entregó a ti tiene mayor pecado” (Jn 19, 11), es decir, desaprueba la legalidad vigente Romano-Judía. Tal vez el acto más rebelde de todos ya había sido señalar ante el Sanedrín su condición de instaurador de un nuevo orden: “El Sumo Sacerdote insistió: Te conjuro por el Dios vivo a que me digas si tú eres el Mesías, el Hijo de Dios. Jesús le respondió: Tú lo has dicho… Entonces el Sumo Sacerdote rasgó sus vestiduras, diciendo: Ha blasfemado. ¿Qué necesidad tenemos ya de testigos? Ustedes acaban de oír la blasfemia” (Mt 26, 63-65). Ahí está Jesús frente a las autoridades gubernamentales de su tiempo: blasfemo, rebelde, desobediente agitador y peligroso insurgente.

3. JESÚS FRENTE A DIOS

¿Creía Jesús en Dios? Discutirá algún conservador católico que es un absurdo preguntarlo, por tanto se declaraba el Hijo de Dios. Pese a los reaccionarios discursos teológicos, el vocablo ‘Dios’ de origen griego no está tan claro como auténtico de Jesús,inclinándose más bien por un nombre poco usual: Abbá (5) , vocablo que dejaba perplejo a quien lo escuchara. No existe un Dios omnipotente sobrenatural ajeno a la vida de ‘acá abajo’, sino un padre, quizás una madre. En todo caso son irrelevantes para Jesús éstas imágenes antropomórficas para su experiencia inefable de amor infinito, es un Dios-Comunidad donde se conjugan todos estos arquetipos vitales, porque “nadie ha visto jamás a Dios” (Jn 1, 18). Su iluminación le lleva a darle poca relevancia a los problemas semánticos sobre la religión. Para Jesús lo que le da crédito a nuestras certezas es que el ‘cómo’ (con) vivimos.

Y si bien es cierto que Jesús no podría ser un positivista antirreligioso, es capaz de negar, especialmente con sus hechos a ese Dios tan puro como lejano, que se sitúa al lado de los poderosos. El Abbá de Jesús es alguien que se ‘juega el pellejo’, involucrado hasta la muerte con los seres humanos, alguien que no tiene otra referencia más acertada que el amor-amar. Sostiene su vivir en la divinidad impronunciable e inconocible del Antiguo Testamento sin dejar de entenderla como implicancia o cercanía absoluta con lo humano. Ese movimiento inverso a los señores y reyes del mundo (ya en sí una idea revolucionaria) no es otra cosa que el encuentro de lo trascendente con lo inmanente en el aquí y ahora, es un Dios que no tiene sentido sino se instala en medio de la miseria y la precariedad humana, para luchar activamente desde allí revirtiendo el sistema y humanizándolo.

Estas ideas apuntan a conocer mejor la figura de Jesús, a acabar con el monopolio teológico que lo tergiversa como pieza de un mecanismo de desigualdad (6) institucionalizado como ley natural de la humanidad. Lejos de la resignación, representa la apertura de un camino nuevo, la revolución integral que hace de una sociedad piramidal un reino de hermanos•

Notas

1. Marcos, Mateo, Lucas y Juan.

2. En último caso, pese a las discusiones etimológicas de la palabra, Dios no es una palabra tradicional del mundo hebreo, es de origen griego y no tiene la densidad que para los judíos tiene Yahwé.

3. Palabra griega que significa demonio fugaz que aparece como inspiración y nos lleva a otra dimensión, o sea el momento oportuno, en sentido cristiano lo llama ‘tiempo de Dios’.

4. Siguiendo los criterios de autenticidad histórica, los evangelios canónicos (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) fueron escritos el primer siglo inmediatamente después de la muerte de Jesús, por tanto resultan más fiables por su cercanía con la vida de Jesús.

5. Palabra hebrea que significa “papá” en arameo, se suele traducir también como “papito”. Este término aparece sólo tres veces en el Nuevo Testamento.

6. Se afirman en ese pasaje que dice: “Porque a los pobres siempre los tendréis con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis” (Mt 26,11).

#Fray Desquicio #Filosofia Antiautoritaria

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infacundia · 1 year

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Si no fuera por el absolutismo de la propaganda neoliberal inunando de manera literalmente increíble todos nuestros momentos de la vida, no necesitaríamos ningún predicador de la conciencia de clase para darnos cuenta de que:

Somos personas, no empresas.

Venimos de la clase trabajadora, no tenemos nuestras condiciones de vida garantizadas por fuera de nuestro trabajo.

La precarización del trabajo formal es tal que muchxs de nosotrxs nos vemos empujadxs a "ser nuestrx propix jefx" para cubrir parte de nuestro costo de vida.

Eso está incentivado por la industria cultural como nunca antes, hay géneros musicales exclusivamente dedicados a fogonear la aspiracionalidad protoburguesa (como el trap, por ejemplo).

La necesidad de convertirnos en empresas celulares nos obliga a competir en el mercado, nos impone una "mentalidad de tiburón" con la que, en todo momento, estamos encontrando oportunidades de vendernos para ir posicionando la marca de nuestro nombre en el mercado. Es una lógica que se extiende, acríticamente, a toda nuestra disposición vincular y termina socavando nuestra solidaridad incluso con nuestros afectos. Esto, repetido masivamente, favorece la normalización de la psicopatía social, en la que descartamos o privilegiamos relaciones con otras personas según su rentabilidad, su conveniencia para la valorización de nuestro emprendimiento.

Dentro de los sectores progres, para peor, la "mentalidad de tiburón" que los liberfachos pavonean, está reprimida, pero sólo en lo discursivo: lo que ocurre no es más que una inversión espiritual. En vez de decir "soy mi propio jefe", se dice "soy autogestivo"; en vez de "competitivo", se dice "independiente".

Ahí aparece la cuestión más ideológica, en el sentido negativo de la palabra si se quiere. Una idéntica realidad concreta (en la que cada unx regentea su autoexplotación) puede ser leída de distinta manera según la propia escala moral, según distintas subjetividades sociales.

Ninguna de esas dos subjetividades sociales es sincera consigo misma. La primera, abiertamente aspiracional, se identifica con grandes capitalistas, lee libros de estrategia financiera y escucha a Milei pronosticar la rebelión de Atlas. La segunda, recupera la terminología del viejo movimiento obrero para reconfigurar las demandas político-sociales de aquel (la autogestión de las fuerzas productivas, la independencia política del capital, el empoderamiento de la clase trabajadora, etc.) a sus propias necesidades individuales o grupales de sobrevivencia al mercado que habita; las más de las veces, sobrevivencia implica aspiracionalidad también. Una mediación entre ambas subjetividades, que opera en los sectores sociales más golpeados por la crisis del trabajo, está en la llamada "Economía Popular".

El mercado siempre nos subjetiva, pero cuanto más conscientes somos de sus mecanismos de subjetivación, más nos podemos rescatar.

El mercado, como todo sistema cuyas reglas de juego no han sido sometidas a la voluntad popular, es un sistema totalitario y como tal debe ser combatido.

Para eso tenemos que volver personalizarlo: ¿quiénes se favorecen con la competencia mercantil? ¿quiénes establecen, las más de las veces coercitivamente, sus dinámicas? ¿quiénes incentivan la mercantilización de todo?

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recvordshqs · 2 months

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* EXTRA, EXTRA! desde westbound mag nos complace presentar a otra de las estrellas del firmamento de don crowlley, MAGDALENE LOOMIS ha hecho una aparición de último momento en las oficinas de westbound tras el fallecimiento del rey midas de la música ¿cuál será su próximo movimiento? descuida, que maureen y sus secuaces le seguirán muy de cerca.

¡bienvenide a recvordshqs, lourdes! te agradecemos muchísimo el interés puesto en el proyecto, te recordamos que cuentas con veinticuatro horas para enviar la cuenta de tu personaje, de necesitar más tiempo no dudes en enviar un mensajito a la administración.

# fuera de personaje.

SEUDÓNIMO: lourdes.

ZONA HORARIA Y/O PAÍS: gmt-3

TRIGGERS: toda clase de abuso o violencia sexual.

¿NOS DAS PERMISO DE QUE TU PERSONAJE PARTICIPE DE MANERA ACTIVA EN LAS INTERVENCIONES Y CAPÍTULOS?: sí, pero no doy permiso a usarlo si doy unfollow.

¿ERES MAYOR DE VEINTIUNO?: sí, 24.

CANCIÓN PARA LA PLAYLIST: "mr. crowley" de black sabbath.

# ficha de identificación.

NOMBRE Y STAGE NAME: MAGDALENE es su stage name. ¿es acaso LOOMIS su verdadero apellido? sólo crowlley, con su papeleo y contratos, lo sabía a ciencia cierta.

FACECLAIM: mia goth.

EDAD, FECHA Y LUGAR DE NACIMIENTO: 28, nacida el 11 de noviembre y salida del midwest estadounidense, probablemente oriunda de misuri. ¿evidencia? su leve arrastrar de las palabras al hablar.

PSIQUE: MAGDALENE apareció en la escena musical de los angeles hace más de un lustro cargando consigo un bajo y ojos furiosos. su actitud es desagradable, quizá por eso es que se dice de ella que es mejor en la cama de lo que es en la música, y que tiene suerte de que don crowlley haya caído presa de sus encantos, los cuales, por supuesto, parte de la prensa dice que son dudosos o, si le preguntan a un crítico más cruel, nulos. oculta sus intenciones y también miente: nadie sabe de dónde ha salido ni quién es su familia. es reservada, por lo mismo, pero no es una mujer lógica; es explosiva. algo es cierto: no llegó a donde está por nada, de apagada a escandalosa como con el clic de un botón.

FÍSICO: cejas blanquecinas, nariz respingada, pecas en el rostro y el pelo voluminoso. se viste como le gusta, sin importar si está de moda o no, y tiene callos en los dedos por las cuerdas de su bajo.

PUNTOS CLAVE: 1) nació en el medio oeste estadounidense, pero nadie sabe en qué parte. es fácil, dada la falta de tecnología de punta, hacerse con una vida nueva. la realidad, o al menos parte de ella, es que magdalene era la única hija de una pareja inestable. su madre dice que su padre se fue porque no las amaba más (dependiendo el humor del día, decía que no las amó nunca), aunque los rumores del pueblo lindante al río dicen que su madre le dio muerte con un trato diabólico o con un hacha. era esa madre la loca del pueblo, la supuesta bruja de las afueras que, a los pocos que le creían su poder, les leía las cartas y los embadurnaba en verbena y laurel. a magdalene eso la volvía loca. sobre todo cuando se ponían a gritar, supuestos exorcismos los que se llevaban a cabo en el cuarto de atrás de su triste casa. 2) además, hacerse con una vida nueva es fácil cuando estás en los ángeles. es más, es la regla. fantaseó con ese lugar al otro lado del país, sueño gigante el de sentir el olor a mar y ver las luces por primera vez, desde que comenzó a ver películas. a veces escapaba de su pueblo y se iba a la ciudad cercana, al cine, y quería ser como las estrellas que pasaban a la trasnoche, soñaba con esa vida sin dolor. logró llegar a california, eventualmente, y se posicionó en una de las diminutas casas en una zona poco glamurosa. tenía veintiún años. era el final de los sesenta y el mundo entero hablaba de la contracultura hippie, la cual no significaba nada para magdalene, tan presa del dolor y la rabia ¿cómo podría encontrar sustento en la paz y el amor? las drogas las tomó, por supuesto, eso sí que lo hizo. 3) en los angeles quiso ser actriz y modelo pero no tuvo suerte, incluso si posó para algunas revistas adultas y para las portadas de algunas novelas pulp, todas de poca monta, ese un pasado difícil que ha intentado olvidar. seguía siendo mesera incluso ahí y lo fue hasta mil nueve setenta, cuando black sabbath publicó su primer álbum. cambió su vida. ser actriz pasó a ser algo inoportuno, torpe, adolescente. todo parecía un sinsentido excepto el heavy metal. por eso sacó sus ahorros y se fue en su auto destartalado, el cual se quedó varias veces en plena carretera, a seguir el primer tour de la banda en estados unidos. los siguió hasta a sus bares, haciendo que le firmen su vinilo rayado. 4) sucedió, eventualmente, en una de las últimas fechas, que la banda la invitó a festejar el fin de la gira con ellos en un bar. después de todo, era una fanática verdadera que se cantaba todo con una botella de cerveza en la mano, derramándola en los demás al moverse en la marea de gente. no se acostó con ninguno de los integrantes, incluso si para los medios ahí comenzó todo, y sólo se pusieron terriblemente borrachos. en esa ocasión conoció a un simple trabajador de la agrupación, el cual cargaba y bajaba amplificadores del tour bus. no se enamoró de él, pero por él tocó su primer bajo. en ese entonces magdalene ya tenía veintitrés, era ya una mujer, y aun así sintió que toda su vida fue nada, menos que una niña o que una mota de polvo. eso hasta que tocó ese bajo grave y apenas sonoro. se enamoró, sí, pero del instrumento. 5) regresó a los angeles igual de furiosa que antes, pero ahora decidida a olvidarse de la actuación y de ser mesera: quería ser igual que ozzy, pero con el bajo. tuvo que endeudarse y empeñar sus pocas alhajas para conseguir uno de segunda mano, y con eso llegó a cruzar pasos con don crowlley hace cinco años. con un álbum de estudio ya lanzado, no es exactamente la mujer más famosa del mundo, pero ahora es reconocida cuando camina por sunset boulevard.

# archivo en westbound records.

POSICIÓN EN WESTBOUND: es bajista y corista. cuando toca hacer versiones acústicas, toca la pandereta. a veces escribe canciones, pero nunca llegan a ver la luz y sólo don era el espectador de sus letras.

RELACIÓN CON DON: todos dicen que lo sedujo, que era su amante, que todas las veces que pasaba sin cita previa a la oficina de él, se acostaban. también se opina que es gracias a ello que su contrato sangrante llegó a darse. magdalene lo adoraba, incluso con su terrible carácter, y se refiere a él como su mentor y gran amigo, sin importar si alguna vez, presa de su personalidad, magdalene le habrá intentado reventar botellas en la cabeza. jura que nunca se acostó con él.

REACCIÓN A SU FALLECIMIENTO: removido.

OPINIÓN DE WESTBOUND: le ha dado todo y lo sabe, eso que no es una mujer agradecida, y habla bien de su disquera.

#app.#fc: mia goth.#usuario: lourdes.

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camicalca-blog1 · 3 months

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TAREA #1 CLASE DE DIBUJO ♡ ✧˚ ༘ ⋆｡˚

Crear tres láminas que representen los 5 sentidos

Lámina 1 : olfato, la técnica utilizada fue formas abstractas con ayuda de puntos líneas y tramas.

Lámina 2: vision, la técnica utilizada fue líneas y tramas a regla.

Lámina 3: tacto, la técnica utilizada fue puntos y líneas a mano

Reflexión:

꩜ Relevancia: Esta clase me sirvió mucho ya que me saco de mi zona de comfort y me hizo perderle el miedo al papel blanco y siento que necesario para la carrera que yo quiero ejercer.

꩜ Lógica: Estas habilidades desarrolladas durante clase son la base para cualquier carrera de diseño y es necesario aprenderlas para mejorar nuestro arte.

@uveritas.cr

#experienciaveritas #dibujo #tema de la semana

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tetha1950 · 4 months

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El mensaje confiado a nosotros...

Y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación. Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. (2 Corintios 5:19b-20)

Pablo dice que se nos ha encargado la palabra de reconciliación y que Dios hace Su llamamiento a través de nosotros. Él está en nosotros. Y Él lo está haciendo, y eso es lo que nos salva del temor, la incertidumbre y los errores en la tarea de testimoniar. Nuestra lógica razonada, nuestros argumentos y todo eso, no tienen efecto, excepto en la medida en que sean la expresión del Espíritu Santo dentro de nosotros. Él hará Su trabajo; todo lo que necesitamos es estar listos para responder a la situación, dependiendo de Él para hacer Su trabajo.

Eso nos alivia de los grandes temores que impiden a la gente testimoniar. Eso me ha ayudado tremendamente a darme cuenta de que no tengo que armarme de valor y afrontar una situación en la que apenas sé en lo que me estoy metiendo. Es posible que esté hablando a un extraño. No sé cuáles son sus antecedentes, cuáles sus habilidades, o su agudeza mental, o cosas así. No necesito saberlo. Todo lo que necesito saber o hacer es simplemente mantener una conversación normal sobre cosas corrientes. Si puedo, simplemente miro al Señor para hallar un resquicio donde insertar una palabrita que gire la conversación hacia las cosas de Cristo y que pueda conducir a una conversación más profunda. Si es un corazón preparado, esa persona responderá. Si no es uno de los que el Espíritu Santo ha preparado, entonces no responderá. Por tanto, el trabajo de dar testimonio es imposible hasta que el Espíritu Santo haya hecho que la persona esté lista.

Usted no practicará esta tarea de testimoniar sin darse cuenta de que, a veces, la respuesta inicial es diferente de lo que se espera. Puede que descubra que la persona frecuentemente es beligerante al principio, pero que, en el fondo, tiene un corazón hambriento. Usted aprende a ser rápido en percibir eso y a no prestar atención a lo que dice, sino a hablar a lo que está mostrando de su hambre interior. Pero cualquier clase de respuesta es una buena respuesta, con tal de que sea una puerta abierta por la cual usted pueda proseguir con el tema más adelante.

No necesitamos orar para que el Espíritu Santo prepare corazones. Él los está preparando ya. Los tiene preparados alrededor de nosotros. Jesús dijo: ¿No decís vosotros: Aún faltan cuatro meses para que llegue la siega? Yo os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya están blancos para la siega (Juan 4:35). Estos corazones hambrientos preparados, corazones anhelantes de respuestas, están todos alrededor de nosotros. Nuestro trabajo simplemente es estar tan disponibles para el Señor que, al tener contacto día a día, podamos ser usados por Él para encontrar quiénes son los elegidos y llevar adelante este testimonio.

Gracias, Señor, por haberme encargado el mensaje de reconciliación. Que yo actúe como Tu embajador por medio del poder de Tu Espíritu.

Aplicación a la vida Camine hoy esperando que el Espíritu Santo le de oportunidades de compartir las verdades de Jesús y ser un embajador de reconciliación.

(Ray Stedman).

#Ray Stedman #embajadores de Jesús #el mensaje de reconciliación

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velvets-stuff · 1 year

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Hoy no es ningún día especial, pero ando demasiado aburrida y con ganas de publicar algo, entonces.

Headcanons de los personajes de Wild Kratts si fueran colombianos.

Martin Kratt.

Nacido en la costa pero los papás eran santandereanos, entonces el tiene más acento santandereano que costeño.

Es de los que le dice “cucha” a la mamá.

Siempre, sin falta y todos los días compraba uno de esos mangos que tienen sal, limón, vinagre, bacterias prehistoricas y quién sabe cuánta vaina más.

Cuando está descansando usa la pinta del flojo: una camisilla que le costó 12 barras, una pantaloneta de algún equipo de fútbol y chanclas.

Ese tiene un canario en una de esas jaulas que tenía algún vecino que igualmente tenía un pájaro.

“Deje de ser tan aguevado”

Su palabra distintiva es “aguevado”.

Si le daban a elegir dónde ir de paseo siempre va a elegir ir al Rodadero (playa de Santa Marta).

Le encantaba molestar a los lambones del salón.

Si no elige Rodadero para ir de paseo elige el parque Tayrona.

La revivió en el zoológico de Barranquilla.

Afirma odiar a los sapos aunque el es un poco sapo.

Team pasión de gabilanes.

Chris Kratt

Igualmente, nacido en la costa, padres Santandereanos, solo que el tiene más acento costeño.

No se atreve a decirle “cucha” a su mamá, es más de “madrecita".

El es el pelado que siempre compra raspado así este lloviendo el mismísimo mar y haga un frío del infierno.

No le gusta admitirlo pero de joven era el lambon de la clase.

“Tan Marika usted-”

Comida favorita?, Mote de guineo con queso costeño.

Team Betty la fea.

Era terriblemente malo para jugar fútbol, ya sea en el colegio o en la calle de su barrio.

Su lugar favorito de viaje es Mogotes.

Deseguro tiene una que otra foto en el hoyo de los pájaros con los pájaros guácharos.

Habla como Freddy Stewart Contreras de “Yo soy Betty la fea"

Aviva Cordovado.

Costeña igualmente, pero quizás sea del eje cafetero o de Antioquia.

Pero definitivamente es paisa, aunque quizás y tiene un poco de acento rolo.

Tiene el maravilloso don de saber hacer salchipapa de las buenas, con su salsita, su quesito, su salchicha y sus papitas.

Hizo un curso de tecnología en la San Marino.

Bajaba los mangos de los árboles de los vecinos a punta de piedras.

“Nojoda”, su frase típica.

Buenísima para bailar vallenato y cumbia.

Una vez la atracaron y cogió al chirrete a puño y patada por la adrenalina, de eso nunca más la atracaron.

Koki Benítez.

En la wiki dice que ella es paraguaya, pero como no sé si sea información canon para este headcanon lo dejo en que ella es hija de una persona paraguaya y una colombiana.

Por la parte Colombia tiene ascendencia cucuteña o del choco.

Solía jugar fútbol en la calle o la cancha de su barrio.

Era esa pelada callada del salón pero nadie se metía con ella ya que es capaz de mechonear a cualquiera, así tuviera pelo o no (no pregunten esa lógica)

Muy buena cocinando comida tradicional, arepas, bandeja paisa, arroz con pollo, mute Santandereano, carne oreada, independiente si sea de su región o no.

Siempre carga con un Topper o un baso de icopor con fruta, ya sea mango o sandía.

¿Bebida para acompañar un almuerzo grupal?, Gaseosa Colombiana.

Jimmy Z (no encontré imagenes de el solo)

De Bogotá, no hay discusión, es de Bogotá.

Le gusta tomar chicha, no es exceso pero si se da uno que otro gustito.

Trabajaba en dominos (los de las pizzas) de joven.

Le gusta la mojarra, mojarra en sopa, mojarra con arroz, simplemente le gusta la mojarra.

Se queda dormido en el bus y casi siempre termina en dios sabrá dónde.

Nadie lo atraca porque todos le tienen la buena.

Tiene uno que otro primo chirrete.

Aunque tenga primos chirretes el es todo bien, una persona agradable y humilde.

Adoptaba cuqueta/chinas que encontraba en su cuarto.

Zach Varmitech.

Disque español según el, pero todo el mundo sabe que es colombiano hasta antes de nacer.

Igualmente nadie sabe exactamente de dónde viene ya que tiene un asentó todo raro y los papás no aportan mucha información, algunos dicen que es de Bogotá, otros del eje cafetero, otro que de Quibdó, de Cali, de Bucaramanga, de Cartagena, unas teorías se sacan ellos buscando de dónde es.

Solía ver “el man es Germán”

Le tienen de apodo “Armando" porque se pega severos gritos cuando está bravo.

El era la peor calamidad que le pudo ocurrir a un salón de clase, era sapo, lambon y fastidioso, actualmente sigue siendo fastidioso y un tanto sapo pero no lambon (o no tanto).

Actualmente deseguro vive es estados unidos porque esa carrera de robótica no le fue muy bien en Colombia, aunque la de ingeniería si.

Hablando de robótica, hizo el curso de robótica en la San Marino con Aviva, pero también hizo 6 semestres de finanzas y para jodiendo con eso.

Nunca lo admitiría pero le encanta la salchipapa.

Gomelo, todos sabemos eso.

Es de los imbéciles que dicen “El pobre es pobre porque quiere", “Yo no protesto con produzco"

Donita Donata.

Definitivamente trabaja o trabajaba con Leoniza.

De Villavicencio.

Ella siempre y sin falta compra de los nuevos catálogos de Leoniza o cualquier otra marca de ropa bonita que salga por ahí.

Tuvo un emprendimiento de moda en su adolescencia que no le fue muy bien, pero le ayudo a centrar bases y mejorar en futuros proyectos, actualmente le va bastante bien en la industria de la moda.

Definitivamente tuvo varias polémicas, normalmente porque se filtraban videos de ella agarrándose a mechas con alguna persona o hablando vulgaridades.

Usa mucho el “Mor", “Gordis”, “Bebe", “Rey/Reina” y cualquier otra vaina cursi y rara para hablar con la gente y clientes.

Ella es gomela, creo que nadie debe explicar porque.

Gaston Gourmand (no encontré imagenes decentes de el, entonces tocó sin imagen)

Manizales o Pereira.

Cheff de calidad, te cocina cualquier comida típica de Colombia a la perfección.

Igualmente tuvo polémica cuando lo descubrieron cazando ilegalmente.

De barrio, nadie lo asalta porque nadie se atreve a asaltarlo.

Solía ser chirrete de joven, aunque aún sabe cómo meter una buena puñalada.

Por ahí dicen que tiene contactos con gente que anda metida en cosas raras.

También dicen que sabe usar armas de fuego y “meter plomo.”

Por ahí dicen que estuvo metido en una secta disque caníbal en Medellin.

Y pues esos fueron todos los headcanons, se que me faltaron algunos personajes que no los agregue debido a que no se me ocurrieron headcanons de ellos, pero si les gustaría verlos con esta temática de headcanons no duden en decírmelo y con gusto hago los headcanons ^^

#wild kratts #2d chris kratt #2d martin kratt #aviva corcovado #koki wild kratts #jimmy z #zach varmitech #donita donata #gaston gourmand #headcanon #colombia #que tierra mas bella 😍#algunos de los headcanons estan basados en mis misma o en gente que conozco #velvet's things

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