#galations 6:9

[resentful-reads]

Camp Damascus by Chuck Tingle

“But he who endures to the end shall be saved.” Matthew 24:13,

“eternal life to those who by patient continuance in doing good seek for glory, honor, and immortality;” Romans 2:7

“And let us not grow weary while doing good, for in due season we shall reap if we do not lose heart.” Galatians 6:9

#resentful reads #camp damascus #chuck tingle #camp damascus spoilers #spoilers #bookblr #book quotes #book excerpt #bible mention #bible verse #matthew 24:13 #romans 2:7 #galations 6:9 #rose 1:1–2 #deconstruction #religious deconstruction #religious trauma #religion mention

[dollacontent]

The 22th Chakra’s 🫶🏼

Root Chakra (Red) 1

Sacral Chakra (Orange) 2

Solar Plexus Chakra (Yellow) 3

Heart Chakra (Green & Pink) 4

Throat Chakra (Blue) 5

Third Eye Chakra (Indigo) 6

Crown Chakra (Violet) 7

Higher Heart Chakra (Turquoise) 8

Atomic Doorway Chakra (Green) 9

Solar Star Chakra (Pearl) 10

Galatic Chakra (Orange Rose) 11

Earth Star Chakra (Gold) 12

Divine Feminine Chakra (Pink Violet) 13

Universal Sun Chakra (Dark Blue Violet) 14

Divine Masculine Chakra (Soft Gold White) 15

Soft Violet White Chakra (Violet White) 16

White Chakra (White) 17

Golden Rose Chakra (Golden Rose) 18

Magenta Chakra (Magenta) 19

Golden Violet Chakra (Golden Violet) 20

Golden Blue Chakra (Golden Blue) 21

Plantinum Chakra (Plantinum) 22

#astro community #astro notes #astro observations #astro placements #astroblr #astrology #spiritual #astrology aspects #astrology chart #chakras

[hiswordsarekisses]

A simple reminder 💛

•Psalm 27:14- Wait for the Lord; be strong, and let your heart take courage; wait for the Lord!

•Galations 6:9- And let us not grow weary of doing good, for in due season we will reap, if we do not give up.

•2Peter 3:8- But do not overlook this one fact, beloved, that with the Lord one day is as a thousand years, and a thousand years as one day.

•Lamentations 3:25-26// The Lord is good to those who wait for him, to the soul who seeks him. It is good that one should wait quietly for the salvation of the Lord.

•Romans 8:28- And we know that for those who love God all things work together for good, for those who are called according to his purpose.

•Psalm 37:3-4// Trust in the Lord, and do good; dwell in the land and befriend faithfulness. Delight yourself in the Lord, and he will give you the desires of your heart.

[continuous-spec]

ME Fic: The Messages In Between Ch.1

Summary: Shepard and Garrus messages to each other throughout the events of the Reaper War.

Link: Ao3

Notes: GST: Galatic Standard Time. Cycles are one-day cycle of the Citadel per the GST. One Orbit has 40 Cycles. There are ten Orbits in a GST year. 2686 GS is also 2186 for the Alliance.

Galactic Standard Time: Cycle 20, Orbit 9, 2686. Day 6 of the Reaper War.

Garrus breathed in the stale air of his cabin, trying to relax in his makeshift cot. He had been without sleep for almost two days.

Four days since the Reapers hit Palaven and six days since they hit Earth. Six days without contact with the Sol system. Six days not knowing if Shepard was still alive.  

Garrus rubbed his brow plates, trying to push the thoughts of her out of his head. He needed to sleep. He had spent the last two hours stuck on top of a comm tower, sniping any reaper forces within scope of Vitcus' men—All while fixing the comm tower too.  That was somehow just this morning. Garrus' mind whirled with fog without sleep, trying to keep track of the time. He needed to rest, but the adrenaline still kept him stirring in bed. 

Just as he felt himself drifting to sleep, his omni-tool pinged dozens of times. Messages upon messages poured in. Almost all from the same source: Datapad Model OXIV, Alliance Addition.  Garrus shot up out of the cot, trying to scan the messages. The words shifted and moved with his exhaustion, but there was no way he could sleep now. 

***

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 30, Orbit 4, 2686] 

Garrus, It’s Shepard. I'm sending this out. Hotwired a datapad they’re allowing me to have to prep evidence. I doubt the Alliance is reading. I'm pretty sure they won't notice when this datapad goes missing, either.

Give the Hierarchy hell, and hopefully, we’ll get somewhere with it.

Send back if you can. I think this is going out? 

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 35, Orbit 4, 2686]

House arrest, you got to be fucking kidding me. Is this on the news? Can you see this? I’m sure Khalisah is having a field day with this.

At least Joker can still get on the Normandy. I'm stuck. Maybe I'll take you up on that offer to break me out. You know, we can steal the Normandy again, too, just like old times. 

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 5, Orbit 5, 2686]

You’d hate this. It’s all pointless jabbering. Tribunal after tribunal. They won’t listen. Aratoht is all they care about. I’ve shown them the proof. They keep putting their heads in the sand.

Do you know that saying? Does it even translate? It just means that, as always, they’re ignoring the real problem. Why is that not a surprise? 

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 15, Orbit 5, 2686]

Did you know today is my birthday? On Earth its April 11th. I'm only a little disappointed you didn't get me a gift. 

I think I’m 32 or 30. Does being dead count towards age? Do turians celebrate birthdays? 

30 is a big one, a big milestone for humans. When I was a teenager, I never thought I would get to it running with the Reds. I guess, technically, I didn’t get to celebrate it.  Humans don't generally celebrate it in a jail cell either. 

I just wish you were here with me for it. We could have shared another glass of wine. Among other things…

Right now, I’m so bored that I’m trying to figure out how to make prison wine. Hopefully, I won’t go blind. 

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 23, Orbit 5, 2686]

If I could go without hearing about the Reds for one more day, I might not scream. They have spent a week dissecting my time with the Reds. Seriously? I left them when I joined the Alliance.  I’m just some drugged-out teen junkie on Red Sand to them still.

When do we stop paying for the sins of youth? 

I hope this is getting to you. I hope you’re getting further than I am. Good thing you left. Imagine both of us in an Alliance interrogation room? 

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 25, Orbit 5, 2686]

Want to take any bets on how long until the Reapers are here? I'll give it two more months. that what like three orbits? You think the Councils cares? 

What are you wagering? How about we wager like we did with Strip Skyllian-Five? This isn't a bet I want to win this time though. Even if I like seeing you in your skivs. 

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 29, Orbit 5, 2686]

Still no answer from you. You playing hard to get Vakarian? 

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 37, Orbit 5, 2686]

The prison wine is nasty, almost as bad as the stuff you brought last time. Still not blind, although I am having visions of you pinning me up against the aquarium. Did I get you blushing yet? 

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 1, Orbit 6, 2686]

I’d like to think you’re just playing hard to get, and I’m not just sending these off into the ether. It's hard doing one-sided sexting you know?  

No one tells you how boring prison is, even with the datapad. I wish they’d give me a keyboard so I can practice. Also, to hotwire it to get a better signal to you. 

Now I’m starting to know why they try to limit how much electronics I get. It’s the Alliance's fault, they trained me how to do this. Yeah, that’s the excuse I’m going for. 

If you can, send a voice recording, I miss it. You I mean.

I miss you. 

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 35, Orbit 6, 2686]

God, it’s so annoying. They have these guards watching me constantly. What do they think I’m going to do? Fight someone? or someones gonna fight me? Ridiculous.

It'd be nice to have some privacy to take care of myself since you're not here. I guess I'll just have to think about you in the shower...

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 15, Orbit 7, 2686]

I got tarred and feathered today by the Brass. This is totally something humans do, not an expression like the sand one. Don’t look it up. Just believe me. 

 If I have to hear one more thing about the geth, I might blow a gasket. Okay, now that one is an expression, although, with the cybernetics, I think that might be possible for me. 

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 25, Orbit 7, 2686]

I got stabbed by a batarian. He cloaked into the base. Been in the med bay for a week now. Apparently, my heart stopped. I guess that’s twice now on me dying? Let’s hope we don’t get a third anytime soon.  

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 25, Orbit 7, 2686]

There was poison on the knife too.  So what is that twice now toooo that a batarian poisoned me? Who'se conting 

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 25, Orbit 7, 2686]

*cunting

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 25, Orbit 7, 2686]

*counting wow third times the charm

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 25, Orbit 7, 2686]

the morphine im getting is niceeee though

Who needs prison wine 

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 25, Orbit 7, 2686]

I misssssss you

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 26, Orbit 7, 2686]

Sorry, morphine brain.

I did end up figuring out how to make more wine from some apples. You can’t have it, obviously.

But I wish we could share another glass of achiral wine. Maybe you can get something a bit more pricey this time? I’m sure you're not just on a vigilante salary still. 

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 27, Orbit 7, 2686]

Patia Semmark. Besine Kodsoh. 

Those were the names of his family. He screamed them at me. The batarian I mean.

I think he wanted me to kill him. Now he’s in some cell on this base alongside me. 

Did I do the right thing? What if I am crazy? What if the Reapers were all in my head? 

Did they die for nothing? 

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 7, Orbit 8, 2686]

Sorry, I haven't sent it in a while. The stress is getting to me. Maybe you're reading this? My face looks like it’s burning a hole through it. I hope you find scars attractive too. 

I’m back on my home planet, but I can't sleep easily most nights. It was easier when you were with me in my cabin. I’m cuddling up on pillows right now, wanting them to be you.

At least the pillows are softer than you, Vakarian. 

But still, I need you here with me. 

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 36, Orbit 8, 2686]

It’s been almost a month since I’ve sent anything. Sorry, I haven't written. It was starting to feel more like a diary.

Sorry as well I don't think I even asked how are you doing?

How is your family? Did your mom ever get that treatment on Sur'Kesh? How is Solana and your dad? Did you ever get those paintings back from Vlyrica? I'm sure you're doing great things out there. 

I hope you're doing well. I'm thinking about you a lot.

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 39, Orbit 8, 2686]

I’m pretty sure I'm not getting past certain encryptions set up by the Alliance. 

This is why I could use you. You were always better at this kind of stuff than me. While you know I am the better shot and better looking, I’m pretty sure I am a better dancer, too.

Where was I going with this? Oh, right. I miss you. I hope you've missed me. I'm still waiting for you to break me out.

[Datapad Model OXIV - Draft date GST: Cycle 6, Orbit 9, 2686]

I guess I lost the wager. That a good thing right?

What is the news saying out there? They forgot about me and the Reapers?

Not that it matters. Nothings changed. We're getting nowhere. Six months and nothing to show for it. Almost two and half years of my life gone. First dead, now jailed. At least we made the most of it when I had a few free months together. 

[Shepard - Draft date GST: Cycle 14, Orbit 9, 2686]

They're here. Left Earth, on Normandy. Got Joker, and even Kaidan is back. We're getting possible plans for a weapon on Mars. 

[Shepard - Draft date GST: Cycle 15, Orbit 9, 2686]

Kaidan is badly hurt. Cerberus attacked us. We’re going to the Citadel if you're there. Meet me at the Embassy if you are. 

[Shepard - Draft date GST: Cycle 16, Orbit 9, 2686]

In the old docking bay. Kaidan's not of the wood yet, but stable. Just got all your messages you've been sending. I guess you never got mine either? Hopefully, we can talk now. Where are you?

[Shepard - Draft date GST: Cycle 17, Orbit 9, 2686]

Please Garrus, I need you. 

[Shepard - Draft date GST: Cycle 18, Orbit 9, 2686]

We're coming to Menae. It might take time to get there. Are you on Palaven? 

[Shepard - Draft date GST: Cycle 19, Orbit 9, 2686]

Come back alive, you promised

***

Garrus' mandibles held tight to his jaw as he poured through the messages. Cycles upon cycles, he kept sending out a message to her only to be met with silence. He even set a damn voice recording and vids, hoping those would slip by Alliance encryption. He guessed once she landed on the Citadel she got his message. Now, maybe, hopefully, with the comm tower back on, she was somewhere on Menae? Why else would the messages finally come in? To taunt him? 

Another ping rang out from his omni-tool, bringing Garrus out of his thoughts. General Corinthus needed him. The comms were back down. Garrus cursed under his breath. He hadn't even sent Shepard a message back. Hopefully, she was still out there on the battlefield. Garrus would make damn sure he was right behind her. 

#mass effect #shakarian #commander shepard #garrus vakarian #mass effect fanfiction #olivia shepard

[lightfromthelighthouse]

Good Morning!☀

And let us not be weary in well doing: for in due season we shall reap, if we faint not. Galations 6:9

It is easy to get distracted by those who do not seem to care. It is easy to get lost in what we think others should or ought to be doing. We may feel like we are the only ones trying to do what what is good and right in our church, home, neighborhood, or job. 

At times like that we must remember that God will not hold us accountable for what others do or do not do. If we expect to reap a harvest from our labors we have to be persistent; sowing the seed is just the gateway to reaping. Much more work must be done to bring about a good harvest.

Do good no matter what others around you do. It may seem like it is not making a difference, but rest assured it makes a difference to those who are touched by it. In time, if you do not give up, do not faint, do not quit, you will reap from your efforts and know God's pleasure and joy!

#do good always #reaping follows sowing

[oillampslit]

And let us not be weary in well doing: for in due season we shall reap, if we faint not.

Galatians 6:9

#galatians #bible #bibleverse #well #doing #christianity #christian #reap

#keepyouroillampslit #kjv #jesus #jesusiscoming #jesusislord #bibleverse #god #revelation #jesussaves #jesus is coming

[heart-for-god]

Galations 6:9

#Jesus #Galations

[frenchwitchdiary]

Bonjour! J’aimerai pratiquer la sorcellerie et approfondir mes dons naturelles mais j’ai une peur, une crainte de Dieu et de la religion. Une peur d’être “puni”. Comment puis-Je travailler sur cette crainte ?

Merci !

C'est une question très intéressante ! Je ne sais pas si je suis la personne la plus qualifiée pour y répondre, mais je veux bien partager mon point de vue et donner quelques pistes de réflexions, pour ce que ça vaut. ^^

Réfléchir à sa pratique sous le prisme de sa religion, mais ne pas exclure non plus son droit à remettre en cause sa religion

Je pense que pour contrer cette crainte d’un châtiment (divin ou de l’institution religieuse elle-même), il faut déjà se questionner sur cette distinction entre religion et sorcellerie. Avec l’essor que la sorcellerie a connu il y a quelques décennies, et son affiliation erronée à la Wicca, les gens ont tendance à penser que sorcellerie = religion, mais une religion qui serait antérieure aux trois grandes religions monothéistes d’aujourd’hui, les religions abrahamiques (Christianisme-Judaïsme-Islam). Déjà, en soit, si le problème est de faire une sorte “d’infidélité” à telle religion en cumulant sa foi et la sorcellerie, pas de soucis là dessus, car ce sont deux choses fondamentalement différentes, et il est bon de ramener la sorcellerie à ce qu'elle est : une simple pratique avant tout. On peut pratiquer la sorcellerie en étant athée ou de n’importe quelle religion. 

Cependant, il est vrai que les écrits des trois grandes religions abrahamiques se rejoignent souvent sur la prohibition d’une telle pratique. Comme je ne sais pas de laquelle tu parles (on se tutoie ? j’espère que ça dérange pas), je vais faire un petit tour de chaque.

______________________________________

Ce qu’en dit le christianisme :

L'interdiction de la sorcellerie dans le Nouveau Testament semble formelle dans tous ces passages : Épître aux Galates 5:20 Apocalypse 21:8, 22:15 Actes des Apôtres 8:9, 13:6  Deutéronome 18.9-13 

Ha, et aussi le fameux : « La sorcière, tu ne la laisseras point vivre » (Exode 22, 18).

MAIS :

La Bible est à remettre dans son contexte, déjà, car elle a été écrite par des hommes dont le point de vue était faillible et fortement influencé par toutes sortes de biais (en plus de dissimuler des enjeux politiques derrière). C’est ok de remettre toutes les écritures saintes en question, la foi d’un individu n’exige ni livre ni institutions pour exister et se développer.

Ensuite, quand on y regarde de près, Jésus avait fort l’air de faire de la magie lui-même... D’ailleurs, des archéologues ont retrouvé ce qu’ils pensent être la toute première référence historique au Christ, le décrivant comme un magicien (lien). Du coup, si Jésus utilisait lui-même la magie, pourquoi toi tu aurais des problèmes ?

Les rites chrétiens dans les églises m’ont toujours fait pensé à des cousins des rites de sorcières. Il y a toujours un maître de cérémonie, un autel situé dans un espace sacré (en sachant que beaucoup d’églises ont été construites sur des lieux énergétiques forts), il y a des chants et des prières, de l’encens, des bénédictions, purification par l’eau (eau lustrale, eau bénite, etc)... La richesse des pratiques fait écho à beaucoup d’éléments de la pratique sorcière, ce n’est donc - à mon humble avis purement subjectif - pas du tout impossible de concilier les deux !.

Puisqu’il peut y avoir des sorcières de n’importe quelle religion, voici un lien où on retrouve le point de vue de sorcières chrétiennes d’aujourd’hui : ICI.   Il y a aussi le Corbeau Noir, une sorcière qui mélange paganisme et christianisme (son instagram), qui peuvent donner des sources d’inspiration et de réflexions.

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Ce qu’en dit l’islam :

L’islam a comme les autres religions validé la réalité de la magie, mais semble être (un chouïa ? ^^’) plus souple sur ces questions.  A première vue le Coran l’interdit, et considère que la magie et la sorcellerie font partie des actes qui “annulent” la foi (il y a toujours l’option de se repentir avant la mort pour échapper à l’enfer) :

« Ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Salomon alors que Salomon n’a jamais été mécréant ; mais plutôt les diables. Ils enseignent aux gens la magie »  « Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne leur profite pas. Et ils savent très certainement que celui qui acquiert ce pouvoir n’aura pas de part dans l’au-delà et quelle détestable marchandise pour laquelle ils ont vendu leurs âmes, si seulement ils savaient !» (Sourate 2, verset 102.)

Concernant la divination : L'islam interdit formellement le recours aux services des chuwwafat (devins et voyants), considérés au mieux comme des charlatans qui vous mentent, au pire comme ayant fait un pacte avec des djinns (ce qui est hautement répréhensible).

« Il n’est pas des nôtres, celui qui a lu un augure ou pour qui on a lu un augure, ou qui a prédit ou à qui il a été prédit , ou qui a envoûté ou pour qui on a envoûté et celui qui va chez un devin et croit ce que celui-ci lui dit, ce dernier mécroit à ce qui a été révélé à Mouhammad . »

MAIS :

Il existe une sorte d’exception à la prohibition affichée : par exemple, si c’est de la magie pour lutter contre la “mauvaise” magie, alors là les textes s’accordent à dire que c’est ok. Les exemples de “mauvaise” magie / magie “noire” selon l’Islam : possession par des esprits malfaisants, envoûtement, sortilèges, maléfices, mauvais-œil... Donc toute forme de magie visant à lutter contre celles citées ci-dessus (magie de protection, visant à faire le bien, incantations, désenvoûtements, amulettes, etc) est institué et validé par l’islam, du moment qu’ils ne font recours qu’à la puissance de Dieu. Les versets du Coran pour invoquer ladite puissance divine afin d’annihiler les forces du mal constitue donc une forme de magie “blanche”* coranique, qui ne fait donc pas de vous un mauvais croyant.

*(je met entre guillemets les termes magies “blanche” et “noire”, car je relaye l’info que j’ai trouvé mais je n’adhère pas à l’idée de couleur en magie.)

De plus : Comme pour les rites chrétiens, certains rites musulmans me font penser à des formes de magie religieuse : notamment les ablutions, rites purificateurs et prières. Je ne pense pas que ce soit donc incompatible d’intégrer tout ceci dans sa pratique sorcière, mais là encore, ce n’est que mon avis personnel ^^

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Ce qu’en dit le judaïsme : 

“Qui a foi en de telles pratiques et s’imagine qu’elles sont vraies et empreintes de sagesse mais qu’elles ont été interdites par la Torah, n’est qu’un sot, déficient dans sa compréhension [...]”

D'après Moïse Maïmonide (un rabbin séfarade du XIIᵉ siècle considéré comme l’une des plus éminentes autorités rabbiniques), la magie et la sorcellerie sont interdites précisément parce qu’elles ne sont rien d’autre que « néant et vanité ». D’autres, en particulier Na’hmanide (rabbin du XIIIᵉ siècle et autre figure importante du judaïsme ), sont de l’avis opposé, à savoir que la magie est interdite précisément parce qu’elle fonctionne :

"Tel est le secret de la magie et de son pouvoir, qui a fait dire aux rabbins concernant les pratiques magiques qu’elles « contredisent le Conseil d’En-haut » ; en d’autres termes, elles bouleversent les forces simples de la nature, ce qui, dans une certaine mesure, s’oppose aux royaumes supérieurs. Par conséquent, il est bon que la Torah les interdise afin que le monde soit laissé à son fonctionnement normal et à son état naturel, ce qui est le désir du Créateur... Cependant, en ce qui concerne le mauvais œil et d’autres choses de cette nature, le Talmud affirme que si l’on n’y croit pas et qu’on ne leur accorde pas d’existence, elles cessent alors effectivement d’exister. Par conséquent, en éloignant les gens de la croyance que la magie fonctionne, cela en soi fait qu’elle ne fonctionne pas.” (source)

Pourtant, la culture et religion juive REGORGE de magie ! Le très bon compte Jewitches (instagram) est très fourni en informations sur le sujet, et si c’est ta religion, ce serait une bonne façon de se reconnecter à ce lien magique qui a souvent été étouffé au cours de l’Histoire. 

______________________________________

Dons naturels, dons de Dieu ?

Second point qui m’interpelle dans ta question : tu parles à un moment de ta volonté d’approfondir tes dons naturels. Si ces dons sont naturels, j’imagine que dans ta religion, quel qu'elle soit, on peut considérer qu’ils sont l’œuvre de ton Dieu, que c’est cette entité même qui te les a confié, ou en tout cas, a rendu ça possible ? Du coup, il ne devrait y avoir aucun problème à vouloir développer ces dons, tout comme on n’aurait pas idée de flageller avec un bâton quelqu’un qui souhaiterait développer son don pour le piano.

Si un don est qualifié de naturel, alors il est aussi naturel que le fait de respirer, et il revient impensable pour moi de chercher à le brimer et le restreindre, il finira toujours par s’exprimer naturellement à un moment ou à un autre.

______________________________________

Comment concilier sa pratique sorcière avec sa religion ?

Comme à première vue sorcellerie et religion ne font pas bon ménage, je voulais aborder ici des exemples et pistes de recherches pour concilier les deux :

L’usage de prières et psaumes dans un cadre magique

magie des saints, de la sainte trinité

invocations à la figure de marie, des anges ou du Christ... etc

Ce type de livres peut aussi être un très bon premier pas :

Certains objets de culte qui peuvent relier pratique sorcière et religion :

Bol magique en terre cuite portant un texte incantatoire en judéo-araméen et une image de la démone Lilit. Ve-VIe siècle. © Collection Lycklama, musée de la Castre, Cannes.

Amulette contre le mauvais œil, pour protéger la famille et la maison de Yosef, fils de Brouria. Maroc, vers 1900. © Tel-Aviv, collection famille Gross

Sort de Protection contre le Mauvais Oeil, (de “A Handbook of Proven Methods for Summoning the Jinn”, 18th C), qui utilise un tableau reprenant les mots de la sourate 42 verset 19 du Coran : “Allah est doux et bon envers Ses serviteurs. Il pourvoit qui Il veut. C'est Lui le Fort, le Tout Puissant.”

______________________________________

En conclusion :

Je suis pour l’autodétermination et le droit à chacun de construire sa propre foi, et créer une pratique qui lui ressemble - peu importe ce que peuvent en dire les grandes autorités religieuses : sa foi, c’est personnel, entre soi et son/ses dieu(x), et personne n’a rien à redire là dessus. A garder en tête et méditer :

« Arrêtez de penser que l'on peut dire aux gens comment croire et adorer. Vous ne pouvez pas me dire comment me connecter avec le divin »

Pour se sortir du terreau culpabilisant des grandes religions abrahamiques :

1) S’entourer de/suivre des personnes croyantes et pratiquant la sorcellerie, c’est le meilleur moyen selon moi de se défaire de ce sentiment de culpabilité et de peur vis-à-vis de ce que sa religion pourrait penser de sa pratique.

2) Relativiser car ce mécanisme de la honte et de la peur, qui est quelque chose d’appris/inculqué par les institutions pour façonner les individus à leur guise. Religion =/= Foi. Peut-être que Religion + Sorcellerie = impossible (à cause de la dite institution religieuse), mais Foi + Sorcellerie = parfaitement ok.

[D’autre sources pour continuer d’y réfléchir]

Magie, superstition et tradition chrétienne : Pistes d'interprétation théologique Sophie Tremblay (pdf)

https://www.iejudaisme.com/post/d%C3%A9monologie-et-rituels-magiques-dans-la-tradition-juive

https://litteraemeae.wordpress.com/2015/03/14/tout-savoir-sur-la-magie-dans-le-judaisme/ 

https://frequencechretienne.fr/le-chretien-et-loccultisme-vaudou-magie-marabout-sorcellerie-astrologie-cartes/

https://djinns.hypotheses.org/1014

https://www.alajami.fr/index.php/2018/12/30/sorcellerie-et-magie-selon-le-coran-et-en-islam/

#j'aime vos questions #hesitez pas à m'en poser d'autres #sorcellerie et religion #magie et religion #spiritualité #pratique magique #religion #french witchblr #french witches #witchy ask

[discocactusblogs]

For my Christian nerds, here's a breakdown of Biblical parallels in the Lantern Corps.

Key verses: Galations 5:13-26; Psalms 46:1-3; Romans 12:9-15 Life: John 14:6; Romans 6:23; John 3:16; John 10:10; Romans 5:15-21; Romans 6:11-14; John 11:25-26

Hope: John 15:13; Deuteronomy 31:6; Psalm 39:7; Jeremiah 17:7-8; Daniel 3:17-18; Romans 5:1-5; Romans 8:24-25; Romans 15:13;

Willpower (perseverance): 1 Peter 5:8-9; 2 Corinthians 4:16-18; 2 Corinthians 4:8-9; Galations 6:9-10; Romans 8:18;

Mercy: Luke 6:35-36; Ephesians 2:1-7; Luke 10:25-37; Romans 11:30-32;

Love: 1 Corinthians 13:4-8; 1 John 4:16-21; Romans 5:4-5; Romans 5:8; Matthew 5:43-47; Luke 6:27-35;

Death: Romans 6:23; Romans 5:12; Romans 8:6-8; Genesis 2:15-17; 1 Corinthians 15:56;

Rage: Proverbs 29:22; Ephesians 4:26-31; Colossians 3:8;

Fear: 2 Timothy 1:7; 1 John 4:18; Proverbs 28:1;

Greed: 1 Timothy 6:9-10; James 5:1-6; Luke 12:15;

Edit: Oddly enough, all of these are the foundations for a good superhero.

#lantern corps #salt and light #christian nerd #Christianity #bible verse #bible study

[christophe76460]

"Restez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui dévorer. Résistez-lui avec une ferme confiance dans la foi, sachant que les mêmes souffrances sont imposées à vos frères et sœurs dans le monde." - 1 Pierre 5:8-9 LS21

"Ne vous enivrez pas de vin, c'est de la débauche; mais soyez remplis de l'Esprit." - Éphésiens 5:18 LS21

"Je vous le dis donc: marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les désirs de la chair." - Galates 5:16 LS21

"Si nous vivons par l'Esprit, marchons aussi selon l'Esprit." - Galates 5:25 LS21

"Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut pas porter de fruit par lui-même s'il ne demeure pas sur la vigne, vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi. Je suis la vigne, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire." - Jean 15:4-5 LS21

"Je peux tout faire grâce à Christ qui me fortifie." - Philippiens 4:13 LS21

"Priez en tout temps par l'Esprit avec toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints." - Éphésiens 6:18 LS21

[yes-bernie-stuff]

Continue à faire le bien

Te souviens-tu de la dernière fois où tu t'es senti complètement épuisé? Peut-être as-tu passé toute ta journée ou ta semaine à travailler sur un projet difficile. Peut-être t'es-tu senti surmené, après avoir aidé les autres? Ou alors, des situations difficiles et des contretemps, t'ont-ils, donné envie d’abandonner? Tous, nous tendons à éprouver de la fatigue au bout d'un moment.

Paul, l'auteur de l'épître aux Galates, savait que ceux à qui il écrivait, pourraient également s’épuiser à cause des œuvres qu'ils faisaient. À cette époque, les persécutions étaient nombreuses et les gens souffraient beaucoup, et Paul leur écrivait pour les encourager à persévérer dans les tâches qu'ils accomplissaient.

Dans les encouragements de Paul aux Galates, se trouve cette vérité :

Même les bonnes personnes se fatigueront de faire le bien.

C'est pourquoi Paul encourage chacun à persévérer dans les bonnes actions. Nous devons continuer à aider notre prochain. Nous devons continuer à partager l’espoir de Jésus avec les autres. Nous devons continuer à essayer de vivre comme Dieu nous le demande.

Dieu sait que nous nous affaiblirons un jour. Et lorsque nous serons épuisés et frustrés, il est probable qu’à ce moment, nous nous demandions pourquoi nous avons fait tout cela au départ. (Peut-être t'es-tu déjà posé cette question?)

Mais Galates 6:9 nous encourage à persévérer à faire le bien. Tout comme un agriculteur doit travailler avec application pour planter ses semences et ensuite attendre des mois pour la récolte, Paul enseigne qu’il y aura une moisson pour ceux qui n’abandonnent pas.

.

Tout comme les chrétiens en Galatie, nous devons aussi persévérer à vivre une vie sainte et aider les personnes qui nous entourent. Si nous ne baissons pas les bras, la Bible enseigne que nous recevrons une récompense. Nous pouvons l’obtenir durant notre temps sur terre, ou alors au ciel. Mais peu importe le temps où nous recevons notre récompense, nous devrons continuer à faire le bien.

Cela veut dire que ton service est important. La manière dont tu vis et dont tu aimes les autres a de la valeur.

Alors, prends le temps aujourd'hui pour réfléchir au bien que tu as fait et que tu peux continuer à faire envers les autres. Qui peux-tu aider? Avec qui peux-tu partager l'espoir que nous avons en Jésus? Comment peux-tu persévérer dans ton cheminement pour vivre une vie sainte?

Si tu te sens faible ou abattu, prends l'engagement aujourd'hui de ne jamais abandonner. Choisis de persévérer, peu importe la situation dans laquelle tu te trouves, sachant que ceux qui n'auront pas laissé tomber, sont ceux qui verront la moisson.

[myriamesther]

Bonjour

Vivre c'est donner.

Ne change pas négativement à cause de l'ingratitude de certains. Continue de donner, de partager tout ce qu'il y a de meilleur en toi/ Tu as du potentiel/ HELP

Galates 6:9 Ne nous lassons pas de faire le bien; car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas.

Point de prière

Père Céleste, aide-moi moi à persévérer dans le bien.

Au nom de Jésus.

Amen.

[hiswordsarekisses]

A simple reminder 💛

•Psalm 27:14- Wait for the Lord; be strong, and let your heart take courage; wait for the Lord!

•Galations 6:9- And let us not grow weary of doing good, for in due season we will reap, if we do not give up.

•2Peter 3:8- But do not overlook this one fact, beloved, that with the Lord one day is as a thousand years, and a thousand years as one day.

•Lamentations 3:25-26// The Lord is good to those who wait for him, to the soul who seeks him. It is good that one should wait quietly for the salvation of the Lord.

•Romans 8:28- And we know that for those who love God all things work together for good, for those who are called according to his purpose.

•Psalm 37:3-4// Trust in the Lord, and do good; dwell in the land and befriend faithfulness. Delight yourself in the Lord, and he will give you the desires of your heart.

[shalomelohim]

La Parachah « Chémoth » (Noms)

Pensée 

“Et il dit, N’approche pas d’ici ; ôte tes sandales de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte.” (Exode 3:5)

“Et le chef de l’armée de YHWH dit à Josué, ôte ta sandale de ton pied, car le lieu sur lequel tu te tiens est saint. Et Josué fit ainsi.” (Josué 5:15)

Voici Moïse puis Josué face à une situation similaire. Là où se tient l’Ange du buisson puis le chef de L’armée de YHWH, ce lieu est sacré. L’Ange est dans les deux cas le même. Quelle est cette apparition du céleste, tantôt feu, tantôt soldat l’épée à la main ? Le même qui répondait à Manoah qui lui demandait son nom :

“Et l’Ange de YHWH  lui dit, Pourquoi demandes-tu mon nom ? Il est merveille.” (Juges 13:18)

Lectures  Parachah : Chémoth / Exode 1:1 à 6:1 Haftarah : Yésha’yahou / Isaïe 27:6 à 28:13 Bérith Hadachah : Galatiyim / Galates 3:22 à 4:9

Rappel  Les commentaires ne sont pas des études, mais des pensées que la lecture de la parachah nous inspire et nous permet, sur une année, de relier les textes de la Torah et des Prophètes aux textes de la Bériyth haHadachah, de l’Alliance renouvelée en Yahshua.

Résumé de la parachah Yaaqov (Jacob) et ses fils, Yéhoudah (Juda), Yossef (Joseph) et leurs 10 autres frères, complémentés de Ménashéh et Éphraïm, sont morts au pays d’Égypte.

Les hébreux résident désormais dans ce pays et y prospèrent. Un Pharaon qui n’a pas connu Yossef, asservit le peuple hébreu à de lourds travaux et tente de contenir la démographie d’Israël en assassinant les jeunes enfants mâles.

Moshéh, l’un d’eux, est recueilli par la fille de Parô, Pharaon. Moshéh devenu adulte se rend coupable d’un crime de sang et s’enfuit au pays de Madian, où il s’établit chez Réouel-Yithro, dont il devient le gendre.

Pendant cette seconde partie de sa vie, l’Élohim d’Israël, YHWH, se révèle à Moshéh. IL le missionne pour retourner en Égypte et l’associe à son frère Aharon pour délivrer Son peuple de la main de Pharaon.

Mais Pharaon ne veut pas laisser partir le peuple pour qu’il serve YHWH. Il s’ensuit la première des révoltes du peuple contre Moshéh et Aharon, puis la première supplique de Moshéh à l’adresse de son Élohim et Sa réponse :

« maintenant, tu vas voir… ».

Moshéh est de la 26ème génération et vivra 120 ans. Il a 40 ans quand il quitte l’Égypte, il a 80 ans quand il intervient auprès du Pharaon, puis il passe encore 40 ans dans le désert sans pouvoir entrer en Kénaan. Moshéh est fils de Yokhévéd et d’Amram, lui-même fils de Qéhath, qui est fils de Léviy, fils de Yaâqov.

Ainsi le « sauveur » de cette génération n’est ni de Juda, ni d’Éphraïm car la priorité du temps n’est pas au messianisme ni à la royauté, mais à la constitution d’un peuple de sacrificateurs, à la formalisation d’un culte et d’une Tente de rendez-vous d’où le Verbe et la Torah seront entendus de tous. Une nouvelle étape dans le plan de Salut divin, la création d’une entité collective nommée : Israël.

« Véélléh chémoth bénéy Yisrael… » : et voici les Noms des enfants d’Israël.

Le livre de Chémoth est la suite du livre du Commencement / Genèse (Béréchiyth) comme l'indique la lettre “ vav “ qui commence ce livre, car cette lettre “ vav “ a le sens de la coordination de continuité, “et”.

Curieuse entame toutefois pour ce second livre de la Torah. Ces noms ne sont-ils pas déjà connus et rappelés dans le dernier chapitre du livre de la Genèse ?

Le livre de la Genèse s’achève en effet sur la mort de Yossef et sur une promesse prophétique laissée par ce dernier à ses autres frères, réunis pour accompagner son dernier souffle terrestre :

« IL vous visitera Élohim » (Genèse 50:25).

Suit vraisemblablement une longue période où YHWH laisse l’histoire humaine se dérouler sans intervenir jusqu’à un point précis, nécessaire à la réalisation de l’étape suivante.

D’autres périodes similaires de « silence apparent d’Élohim » seront à enregistrer dans l’histoire d’Israël et des nations.

Des silences nécessaires et préalables à la manifestation « visible et sonore » du Verbe.

Nous pouvons penser que les silences préalables seront d’autant plus importants, voire angoissants, que la prochaine manifestation attendue sera déterminante. Le prochain « silence » notable que nous attendons est celui mentionné en Apocalypse :

« Et lorsque l’Agneau ouvrit le septième sceau, il se fit un silence dans le ciel, d’environ une demi-heure… ».

Un silence d’une demi-heure suivi d’un vacarme d’une demi-heure, c’est l’heure du jugement, à relier au :

« jour et à l’heure que nul ne connait si ce n’est le Père ».

Le silence enregistré pendant plusieurs générations en pays de Goshen, prophétisé par Yossef, est interrompu dans cette première parachah du livre de l’Exode.

« Voici les noms » : il s’agit bien des mêmes noms qu’à la génération précédente mais quelque chose a changé.

L’Élohim qui ne se révélait jusqu’alors qu’à un individu, à Avraham, puis à Yitshaq, puis à Yaaqov-Israël, se révélera désormais à tout un peuple, à un peuple considérable.

=====

Le temps des patriarches cèdent la place au temps d'un peuple-famille de douze tribus (plus une) identifiées et bientôt comptabilisées : Israël.

=====

Bâti sur le fondement prophétique des patriarches,il appartient à ce nouveau peuple (résultante des promesses) d’écrire et de réaliser l’étape suivante du Plan de Salut d’Élohim.

Une autre époque commence.

L’acte de naissance de cette entité « Israël », sur le modèle de ce que fit Avraham, consiste à sortir, à s’arracher, à quitter un modèle existant.

Quitter un monde angoissant fait d’esclavage et de fausses croyances, où le Seigneur ne peut pas parler coeur à coeur, bouche à bouche.

Moshéh est contraint à cet abandon de soi, abandon d’une position sociale enviée et exaltante, abandon du luxe et de la facilité, pour tourner les regards vers le désert et son authenticité. Là, loin de la ville, YHWH peut se révéler pour ce qu’IL est et sera. Ainsi qu’il est écrit :

« C’est pourquoi, voici, Moi, Je l’attirerai, et Je la mènerai au désert, et Je lui parlerai au coeur… » (Osée 2:14)

Le risque d’être comme Loth, prisonnier de la ville et de sa culture dominante, c’est l’assimilation.

Les enfants d’Israël sont épargnés de ce danger en pays de Goshen. Déjà aux temps de Yosseph, la famille de Yaaqov se présente à Pharaon comme « bergers de petit bétail ». Or, cette profession est en horreur aux égyptiens, ce qui permet aux hébreux de s’établir en Egypte sans se fondre parmi la population autochtone.

Voilà aussi pourquoi, la parachah « Chémoth » commence en insistant sur les Noms : ceux-ci ne sont pas changés, ils ne sont pas « égyptianisés » comme il est de coutume.

Ainsi qu’il est rappelé comme un avertissement :

« Le Pharaon appela Yossef du nom de Tsaphnat-Paenéah. Il lui donna pour femme Asnath, fille de Poti-Phéra, prêtre d’On. » (Genèse 41:45)

Yossef échappe à l’assimilation en laissant Yaaqov adopter ses propres enfants et en exigeant que ses os ne restent pas dans une tombe égyptienne, une pyramide.

Yaaqov fait cette même demande en premier. Ainsi, la Torah veut-elle nous signifier que les enfants d’Israël, esclaves en terre égyptienne, réussissent à rester fidèles à la vocation des patriarches et à rester « en dehors » tout en étant « dedans ».

Cette parachah, qui est aussi la parachah de l’exil (de la galout), met l’accent sur la nécessité de la non assimilation où que nous soyons momentanément placés.

Saurons-nous faire de même en attendant l’ordre de « sortie » ?

Pour notre génération : Ce monde n'est pas le nôtre (ne doit pas l'être) et la souffrance qu'il impose reste bien souvent le creuset de notre préparation à la rencontre de notre Sauveur et Mashiah d'Elohim.

“ Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous. Si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui serait sien ; mais parce que vous n'êtes pas du monde, mais que moi je vous ai choisis du monde, à cause de cela le monde vous hait. ” (Jean 15:18-19)

“C'est pourquoi sortez du milieu d'eux, et soyez séparés, dit le Seigneur, et ne touchez pas à ce qui est impur, et moi, je vous recevrai. ” (2 Corinthiens 6:17)

Questions :

Qu’est-ce que le monde aujourd’hui ?

Quels sont ses différents aspects, et même les plus subtils, les plus séducteurs ?

Quelles sont ces choses impures desquelles nous avons à être séparés ? Qu’est-ce qui, à l’exemple du peuple hébreu en Egypte, nous rend gênants aux yeux du monde, si toutefois nous sommes perçus de la sorte ?

Quel signe venu de YHWH et immédiatement octroyé aux hébreux dans le désert les a distinctement séparés du monde ?

Avons-nous reçu ce même signe ou sommes-nous restés sous les signes de l’Egypte, c’est-à-dire du monde ?

=====

Avons-nous reçu, dans nos coeurs et en témoignage, le signe de son Shabbat ?

Si nous sommes encore sous les signes du monde, même à consonance chrétienne, nous sommes toujours en Egypte. Alors notre Elohim par la grâce de Yeshoua nous invitera à quitter et à sortir, parfois avec force et violence, comme il fit avec le Prince d'Egypte (Mosheh), pour l'arracher à une destinée qui n'était pas la sienne.

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Pour reprendre un projet qui est bloqué, il faut en faire éclater la gangue (l’écorce, la coquille) qui empêche la réalisation du plan global. Les commentateurs expriment que c'est dans les dynamiques d’explosion de soi-même que se réalisent les transformations d'identité chez ceux qui se convertissent, et retrouvent ainsi l'authenticité de leur être.

Ce travail sur soi doit être réalisé par tous ceux du peuple pour revenir à l'identité authentique. C’est le parcours précis et le sens de Péssah (La Paque).

Moshéh : égyptien puis hébreu, sauvé puis sauveur

L’enfant Moshéh, sauvé des eaux, est placé dans une corbeille, un coffre, recouvert de bitume et de poix. Cette construction n’est pas sans rappeler celle de l’Arche de Noah. Ainsi Moshéh est sauvé des eaux comme le fut son ancêtre. Moshéh passe à travers le jugement (les 10 plaies) qui s’abat sur cette génération de méchants, car les égyptiens asservissent les hébreux gratuitement et sans juste nécessité.

Mais Moshéh est connecté à d’autres patriarches et matriarches illustres. Ainsi, c’est également près d’un puits qu’il manifeste ce qu’il est (bonté-générosité-sens de la justice) et qu’il se reconnecte à l’histoire de sa famille hébraïque et oublie définitivement son statut de prince égyptien.

Comme le serviteur d’Avraham rencontre Rivqah (Rébecca) près du puits pour la marier à Yitshaq (Isaac), comme Yaaqov (Jacob) rencontre son épouse Rahel (Rachel), Moshéh rencontre Tsiporah (Séphorah) dans les mêmes conditions.

La Torah veut nous signifier à quel point Moshéh l’égyptien réussit à enlever sa « qlipa », sa coquille, pour redevenir Moshéh l’hébreu.

Moshéh est également connecté à un autre Prince d’Égypte : Tsaphnat-Paenéah alias Yossef.

En effet, Moshéh est d’abord rejeté par ses propres frères qui ne lui accordent pas le droit d’être juge/chef (« qui t'a fait juge et maître sur nous »). Il est alors contraint de fuir et de s’exiler loin de ses frères qui le méconnaissent.  Vient enfin le jour où ses frères acceptent son autorité, voyant en lui un sauveur pour leur génération.

Assurément, la Torah redouble d’efforts pour nous assurer que Moshéh n’est pas un « politique égyptien » en recherche d’aventure, de fortune et de gloire personnelle. C’est un authentique « fils d’Israël », lié et en phase avec tous les patriarches et matriarches, dont il perpétue l’action prophétique.

Toutefois, il nous faut noter comment Moshéh semble devancer l’appel divin en s’auto-missionnant avant l’heure dans son rôle de leader et de « messie ». Bien qu’il soit clairement identifié pour sauver sa génération de l'esclavage, Moshéh semble vouloir agir par lui-même, et par force, en tuant un égyptien.

Cette volonté / tendance humaine de « faire à la place de… et sans attendre l’ordre formel » lui coûte 40 ans de réflexion dans le désert.

Ceci n’est pas qu’une sanction : l’Adon Yahshua débutera Son ministère terrestre par une longue réflexion de 40 jours au désert.

Une fois dépouillé de toutes ses certitudes et principes d’actions issus de sa formation égyptienne (Moshéh était enseigné dans toute la science des égyptiens), le prince égyptien exilé redevenu Moshéh peut se présenter devant le buisson ardent et être enfin ce qu’il est depuis sa naissance : un outil dans les mains de son Élohim.

En abandonnant sa position de Prince pour s’identifier à ses frères israélites restés en esclavage, Moshéh est une préfigure messianique de Yahshua, qui abandonne Sa place de « Prince » auprès du « Roi », qui abandonne Sa gloire pour se faire serviteur.

Notons à ce titre comment Moshéh demande - étrangement, car il a déjà reçu l’ordre divin de le faire - à Yithro, son beau-père devenu son père par adoption, l’autorisation / bénédiction de partir à la rencontre de ses frères restés derrière, en Egypte.

« Va en paix » lui répond le prêtre de Madian, descendant direct d’Avraham. Yithro a vu que l’égyptien est devenu Moshéh et qu’il est enfin prêt pour sa mission. Ces deux-là se recroiseront plus tard dans le désert, pour apprendre l’art de l’holocauste et du sacrifice.

Le signe du serpent et de la lèpre au nom du NOM !

Après 40 longues années passées à « s’oublier lui-même » et à se défaire de sa programmation égyptienne, Moshéh fait une rencontre surprenante à travers un buisson ardent qui ne se consume pas : il rencontre l’Ange de YHVH qui l’appelle.

Moshéh répond à cet appel par l’incontournable « Hinnéniy » « me voici ! », que tous les prophètes concèdent lorsqu’ils sont missionnés parfois à leur corps défendant. Il ne s’agit jamais en effet de missions de routine ni de voyages de villégiature.

Comprenons bien qui est cet Ange de YHWH dans la flamme.

En Exode 23:20, il est dit :

« Voici, j’envoie un ange devant toi, pour te garder dans le chemin, et pour t’amener au lieu que j’ai préparé. Prends garde à toi à cause de sa présence, et écoute sa voix ; ne l’irrite pas ; car il ne pardonnera point votre transgression, car Mon NOM est en Lui. Mais si tu écoutes attentivement sa voix, et si tu fais tout ce que je dirai, je serai l’ennemi de tes ennemis et l’adversaire de tes adversaires. Car mon Ange ira devant toi… ».

Cette flamme, cet ange, cette entité, c’est le Verbe de notre Élohim, c’est Son porte-parole, le messager de Sa Face. Celui qui deviendra Messie d’Israël et des nations, l’Adon Yahshua, se présente à Moshéh à travers un buisson. Il porte en Lui le NOM de l’Élohim El Shaddaï et Il le donne à Moshéh : YHWH.

Une formule-définition est alors donnée “éhié asher éhié”. En réalité, elle précède dans le texte l’introduction du NOM :

« Je serai Qui Je serai… »

Où réside la nouveauté ? A travers un tétragramme, tellement sacré que les Juifs renoncent à le prononcer, Élohim met une distance qui n’existait pas du temps des patriarches.

En effet, tout le périple du peuple à venir consistera à découvrir et acquérir une sainteté dans un souci constant de réparer une brisure et de contenir un éloignement, résultantes du péché.

N’oublions pas que Élohim prépare déjà le don de la Torah, laquelle va manifester le péché et donc rendre nécessaire cet éloignement.

Le sacrifice « Qorban » sera l’étape suivante et utile à la réparation du péché, au retour et au rapprochement.

La finalité de cette révélation « du NOM ineffable » sera dévoilée par le Mashiah Yahshua lorsqu’Il se sera rapproché au plus près de YHWH, en s’adressant à Lui par un « Abba, Père » et en nous invitant à faire de même.

Ainsi « Adonaï YHWH notre Père » est-Il bien identifié comme étant l‘Élohim d’Avraham, de Yitshaq, de Yaaqov, de Moshéh et de Yahshua, notre Seigneur.

En usant d’une formule et d’une grammaire au futur « Je serai… », Élohim veut se présenter aux bénéy Israël comme n’étant plus seulement et uniquement l’Élohim de leurs ancêtres, un Élohim du passé, oublié et susceptible d’être remplacé par tous les veaux d’or égyptiens. YHWH dévoile une nouvelle étape de Sa Révélation : Il est aussi l’Élohim des descendants des patriarches, de tous âges, de toutes générations. Il est l’Élohim de TOUS LES NOMS à venir, d’où le titre très explicite de cette parachah « et voici les NOMS… ».

Notons dès lors que « les NOMS » sont donc contenus et interdépendants « du NOM » révélé dans cette même parachah. Les noms de tous ceux d’Israël ne sauraient exister que parce qu’ils porteront et jalouseront « le NOM de YHWH ».

La parachah Chémoth éclairée par l'Alliance renouvelée veut donc nous dire : " Voici les noms de tous ceux qui porteront le nom et qui s'uniront à lui dans une relation Père-Fils"

Devant l’immensité et la complexité de la tâche, Moshéh commence par refuser, ne se considérant pas à la hauteur. Il émet l'hypothèse que les hébreux ne croiront pas en lui et ne l'écouteront pas.

Élohim lui demande alors de jeter son bâton à terre et de mettre sa main sur son sein : il lui est donné les deux signes du serpent et de la gale.

Il nous faut comprendre le choix précis de ces deux signes.

Ces signes sont intervenus à la suite de la requête de Moshéh qui exprime un doute quant à sa crédibilité auprès des Hébreux. Cette interrogation de la part de Moshéh lui est imputée comme une sorte de médisance. Il suspecte ses frères d'un manque de foi. Cet écart de Moshéh nécessite réparation, il doit réparer la médisance qu'il a commise.

. Le serpent est l'animal qui symbolise le mieux la médisance. Une expression populaire consiste à qualifier le médisant de « langue de vipère ». Déjà par sa parole, le serpent originel a persuadé Eve de consommer du fruit interdit.

. Parallèlement, nous savons que la gale devient une punition qui atteint la mauvaise langue. C'est ainsi que Miryam, après avoir dit du mal de Moshéh, est atteinte de gale (lèpre) pendant sept jours (Nombre 12:10). C'est aussi pour cela que la main de Moshéh devint galeuse en conséquence de sa médisance.

Ainsi, serpent et gale renvoient Moshéh à ce qu’il va devoir endurer pendant 40 ans au désert : le lachon hara.

Dès lors, le vrai pouvoir que lui donne Élohim ne consiste pas à générer ces 2 signes mais à les maitriser. Les enfants d’Israël en seront témoins et comprendront que l’Élohim de leurs pères attend de ce peuple qu’il maitrise « serpent et gale ».

C'est ainsi qu'au lieu de fuir le « serpent », il est demandé à Moshéh de le saisir par la queue.

La Torah dit à ce propos :

« Tu aimeras ton Élohim de tout ton coeur » (Deutéronome 6:5)

ce qui signifie « avec tes deux penchants, le bon et le mauvais… ». Ainsi le mauvais penchant peut-il être positif, lorsqu'il est maitrisé et canalisé pour le bien.

Nous savons que l'environnement dans lequel un homme baigne a une grande influence sur celui-ci. Même l'homme qui serait le plus dégradé pourrait changer et s'améliorer si son entourage était sage et bénéfique.

D'un autre coté, l'homme le plus vertueux risquerait de devenir une bête s'il se trouvait dans un environnement corrompu et dégradé. Moshéh l’a bien compris, lui qui a quitté la cour de Pharaon et les hautes fonctions dont il jouissait.

C’est aussi le message du signe du bâton : outil de berger et de gestion éclairée du peuple dans les mains de Moshéh, mais vil serpent qui se nourrit de la chair des autres serpents, aux pieds de Pharaon.

Telle est l'influence de notre environnement et de notre entourage ! Notre société n’est-elle pas le reflet de cette vérité ?

Digression : Un bon environnement n’est pas intrinsèquement en capacité de rendre « meilleur » un incorrigible « au cou roide ». Néanmoins cela peut se produire, car le Seigneur sait attirer les cœurs, parfois par de petites choses imperceptibles, sa Parole vivante s’exprimant dans le « doux murmure ». Le Souffle du Seigneur sait discrètement « travailler » les consciences, les cœurs, à l’occasion d’un contact avec une personne de foi ou lors de l’observation de la vie d’un groupe de disciples, sans qu’il y ait de leur part une quelconque influence « active » de type prosélytisme. La contemplation de la création à elle seule a également amené des impénitents à la foi. Des scientifiques qui ne juraient que par la logique ont trouvé le Seigneur à travers cette même science. Le Seigneur parle d’une manière à l’un, d’une autre manière à l’autre. Le Seigneur connaît ses brebis, même les plus récalcitrantes, et Il a une « voix » spéciale pour chacune d’entre elles, Il connaît nos cordes sensibles. Ensuite, arrive le moment déterminant où l’appel se transforme en téchouvah ; la « brebis » se livre dès lors au Seigneur ainsi vainqueur. Cette étape sera l’engagement d’un cœur nouveau qui évoluera de lumière en lumière et de force en force. Au-delà des mots nous sommes bien d’avis qu’Élohim a toute latitude pour attirer à Yéshoua ceux qu’Il a connus d’avance. Le Fils mènera de même tous ceux-là au Père.

N’oublions pas non plus la place que tient le serpent dans la cosmogonie égyptienne : Apophis et Amon, dans son rôle procréateur, sont tous deux représentés par des serpents.

Amon, souvent confondu avec Rê ou Râ, est le dieu primordial, assimilé par les grecs à Zeus.

Apophis (en grec ancien Ἀποφις, en égyptien ancien Aapef) est le dieu de la mythologie égyptienne qui incarne les forces mauvaises et de la nuit, personnification du chaos, du mal cherchant à anéantir la création divine.

Son nom signifiait « géant » ou « serpent géant ». Il est représenté sous la forme d'un serpent gigantesque et voici son hiéroglyphe :

Moshéh, prince égyptien, enseigné dans toute cette science au plus haut niveau, n’est pas sans l’ignorer. En maitrisant le serpent puis en maitrisant les serpents générés par les magiciens de Pharaon (voir parachah suivante), il connait la portée du signe aux yeux des puissants d’Egypte.

A bien y regarder, Moshéh est né pour défier les dieux égyptiens car il les a étudiés « de l’intérieur ».

Déjà, il est sauvé des « eaux », mais lesquelles ? Celles du Nil. Ce fleuve est vénéré comme un dieu car il pleut très peu sur l’Égypte. L’agriculture dépend entièrement du Nil dont les crues alimentent un réseau de canaux d’irrigation. C’est pourquoi les anciens égyptiens déifièrent le Nil, le tenant pour la source suprême de subsistance et le dispensateur de toute vie.

Selon une proposition de la tradition rabbinique, la fille de Pharaon – qui aurait été en recherche personnelle et en rébellion contre le paganisme – aurait souhaité défier les dieux de son père. Elle aurait ainsi sauvé l’enfant hébreu des eaux du Nil et l’aurait élevé secrètement dans la recherche du vrai Élohim. Ainsi, Moshéh aurait-il vaincu dès le berceau le dieu du Nil (plus tard, il le transformera en sang…). Cette approche spéculative plutôt complaisante avec la fille de Pharaon, mère adoptive du futur prince d’Égypte, est renforcée par un commentaire de Rachi qui écrit : « vatiréhou eth hayeled » soit : « elle le vit, l’enfant ». Le texte aurait dû simplement dire : « vatiré eth hayeled » soit « elle vit l’enfant » ; l’emploi du terme « hou » indique la présence de la Chékhinah – présence divine – car Hou (Il, Lui) est un des noms d’Élohim. Rachi traduit donc ce verset par « elle vit la Chékhinah d’Élohim avec l’enfant » (sic !).

Epilogue

Né dans une étable et bientôt sous la menace d’un édit du roi Hérode commandant de tuer tous les enfants de moins de deux ans sur tout le territoire de Bethléhem, l’enfant Yahshua démarre sa vie terrestre comme la commença l’enfant Moshéh.

C’est également et paradoxalement « l’Egypte » qui donne asile et permet à Yahshua de survivre jusqu’aux temps convenus.

En Matthieu 2:13 et 19, l’expression « Ange du Seigneur » attire notre attention car la parachah Chémoth utilise cette même expression.

Les deux textes et ces deux naissances sont donc intimement liés, liés par les Saintes Ecritures.

Ainsi relié à ses prédécesseurs comme nous l’avons établi, Moshéh est également uni prophétiquement au Mashiah.

Le premier sauve son peuple de l’esclavage et de l’angoisse.

Le second délivre son peuple de l’esclavage du péché et de la mort.

Mais pour montrer qu’Il lui est possible de délivrer et de pardonner le péché, le Messager de Sa face - Yahshua - commence par délivrer le peuple de l’esclavage terrestre.

Nous voulons dire ceci avec force : la Torah (dans sa version vivifiante) ne s’arrête pas au dernier mot de Deutéronome 34 verset 12, ainsi qu’il est écrit :

« …aux yeux de TOUT Israël ». Non !

Nous l’avons vu, les textes de la Nouvelle Alliance font écho cette semaine à cette portion de Torah écrite dite « Chémoth ».

Car la Bonne Nouvelle de Matthieu s’ouvre sur une liste de « noms », une généalogie précise et exacte depuis Avraham.

Aux « noms » de Chémoth, nous dit Matthieu, il va falloir rajouter tous « les noms » consignés dans les textes qui relatent le ministère terrestre du Mashiah Yahshua, à commencer par les noms des 12 apôtres et de tous leurs descendants par l’Alliance.

Puisse votre nom y être inscrit !

Shabbat Shalom véshavoua tov !

Source : Blog de la Qehila

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Good Morning!☀

And let us not be weary in well doing: for in due season we shall reap, if we faint not. Galations 6:9

Planting the seed is only the first step to getting a harvest. Between planting and harvesting much work has to be done, and done consistently, if the best crops are to be achieved. Even then progress will come in steps, each in its own time and sequence.

Our job is to continue to water, fertilize, weed, and otherwise tend to that which we hope to get a harvest from even when it appears nothing is happening. If we stay at it at the proper time (in due season) we will be able to reap a harvest we can rejoice in.

Consistent effort is the single most important key to success in any undertaking. Be not weary, press on!

#never tire in doing good

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Finish what you started

Let us not become weary in doing good for at the proper time we will reap a harvest if we do not give up. Galations 6:9

Patience is not my virtue! I want my way and I want it now! This is the selfishness within me. When I relax, take a deep breathe and commune with God, I find peace and serenity. It's like I'm on a ship in the middle of the ocean. When I let God be the captain and I just relax, God will steer me in the right direction and to the right destination.

#faith #surrender #letgoletGod #peace

#jesus christ #christianity #faith in jesus