#psicología del niño

[aprendiendodeldesarrollo]

¿Qué diferenciación hace Sroufe sobre la teoría del apego?

El apego, a diferencia de las conductas de apego, se refiere a una organización en particular de ciertas conductas en relación con la persona que cuida al niño, y al papel especial de esta organización diádica para la regulación emocional.

El apego no es algo que el niño tiene. No es una necesidad ni un motivo. En consecuencia, no hace que el bebé haga algo. Más bien, el apego se refiere a un sistema más conductual, seleccionado por su efecto en el éxito reproductivo de los individuos en el entorno donde evolucionaron.

La calidad de apego variará mucho, no obstante, según sea la sensibilidad y correspondencia de la persona encargada del niño y el grado de posible reciprocidad entre ella y el bebé. En la medida en que las señales del niño susciten las respuestas apropiadas, y en tanto las conductas del bebé puedan coordinarse en intercambio con la figura de apego para lograr la regulación emocional de ese momento, en esa medida se podrá esperar una relación de apego de buena calidad.

Sroufe, A. (2000). El apego: la regulación diádica de la emoción en Desarrollo Emocional (pp. 211-236). Oxford University Press.

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[zonacepe]

¿El por qué de ciertas situaciones emocionalmente duras?

Las situaciones que vivimos en el mundo exterior y con otras personas, son mensajes en el espejo que nos avisan que es hora de sanar algo que hay que resolver en el interior, psique, mente, alma o corazón, como quieras llamarlo. Esas situaciones, las escoges tú. Es de forma inconsciente, pero si, las escoges tú. Comprendiendo heridas del alma Un padre que no estuvo en contacto con sus propios…

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[notasfilosoficas]

“Hasta que lo inconsciente no se haga consciente, el subconsciente seguirá dirigiendo tu vida y tú le llamarás destino”

Carl Jung

Carl Gustav Jung fue un médico psiquiatra, psicólogo y ensayista suizo, figura clave en la etapa inicial del psicoanálisis. Fue fundador de la psicología analítica. Fue colaborador de Sigmund Freud en sus inicios y pionero de la psicología profunda, terapia e investigación que tenían como enfoque al inconsciente.

Jung incorporó a su metodología, nociones procedentes de la antropología, la alquimia, la interpretación de los sueños, el arte la mitología, la religión y la filosofía.

Nació en Suiza en julio de 1875 en el seno de una familia de ascendencia alemana y su padre era un pastor luterano. Ambos padres pertenecieron a dos importantes familias de la Basilea del siglo XIX.

De niño fue introvertido y muy solitario, aunque cercano a sus padres, y durante su juventud fue un lector entusiasta especialmente cautivado por la obra literaria de Goethe e interesado en filósofos como Von Hartmann y Nietzsche. En su autobiografía describe el acercamiento a la obra de Nietzche “Así habló Zaratustra” que describiría como una experiencia conmocionante, solo comparable a la inspirada por el Fausto de Goethe.

En 1900 ocupó un puesto como ayudante en la clínica psiquiátrica de Burghölzli y tres años mas tarde marchó a Zurich en donde llegaría a ser medico jefe de la clínica psiquiátrica de la Universidad de Zurich durante cuatro años, y en 1905, obtendría su doctorado en psiquiatría.

Desde el inicio de su carrera psiquiátrica, Jung se interesó por los estudios de Eugen Beuler, Pierre Janet, y sobre todo Sigmund Freud.

Si bien la psiquiatría de la que partía Jung para trabajar en la clínica psiquiátrica proponía una vision materialista y reduccionista de la enfermedad mental, nunca renunció a adoptar elementos y formulaciones provenientes del ámbito temático del espiritismo, la antropología e incluso del estudio del arte.

En 1906, Jung y Freud empezaron a mandarse cartas y un año después se conocieron en Viena. Freud se convirtió en una especia de mentor para el joven psiquiatra, sin embargo aunque los escritos sobre el inconsciente y los impulso fascinaban a Jung, no estaba de acuerdo en abordar todos el espectro de los procesos mentales y psicopatología como si todo se fundamentase en funciones biológicas.

Jung creía que la naturaleza del inconsciente de Freud estaba incompleto, y sostenía que la psique de cada individuo habita una especia de inconsciente colectivo o memoria colectiva, algo que no pertenece a un solo individuo, y afirmaba que dentro de esta memoria colectiva habitan símbolos y elementos de significación recurrentes propios de las culturas en las que vivimos, y que se transmiten a lo largo de generaciones.

Derivado de lo anterior, para Jung una parte importante de lo inconsciente está compuesta por los recuerdos heredados, la materia prima de la cultura, y estos recuerdos se expresan a través de lo que Jung denominó Arquetipos.

A través de los arquetipos que en griego original se traduciría como “molde original”, podemos comprender los mecanismos inconscientes mediante los cuales comprendemos y organizamos nuestra realidad hoy en dia. Los arquetipos sirven según Jung para describir la ortografía de naturaleza cultural sobre las que se fundamentan nuestras experiencias individuales.

Fuentes: Wikipedia, psicologiaymente.com 

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[mizugoals]

El desarrollo de la relación de Izuku Midoriya y Katsuki Bakugo es un tema interesante que puede ser analizado desde una perspectiva de la psicología humanista existencial epistemológico. Esta corriente se basa en los principios del humanismo, el existencialismo y la fenomenología, y propone una visión del ser humano como un ser consciente, libre, responsable, creativo y en búsqueda de sentido.

⠀⠀Desde dicha óptica, se podría plantear que Izuku y Katsuki son dos personas que tienen diferentes formas de enfrentarse al mundo y a sus propios conflictos existenciales:

⠀⠀Izuku es un joven que había nacido sin don (una habilidad especial que tiene el 80% de la población), lo que lo hacía sentir excluido y marginado en la sociedad. Desde una edad temprana, se encontró inmerso en un entorno en el que continuamente se le recordaba su estatus inferior, lo que resultaba en experiencias de intimidación y marginación debido a no formar parte del grupo predominante. Sin embargo, él no renunció a su sueño de convertirse en héroe y se esforzó por superar sus limitaciones y desarrollar su potencial. Al mismo tiempo, percibía a su amigo Katsuki como alguien digno de admiración e inspiración debido a su impresionante talento y a su determinación para lograr su sueño de convertirse en un héroe profesional, al igual que él. Izuku representa el valor de la perseverancia, la humildad, la bondad y la empatía: “salvar”

⠀⠀Katsuki, por su parte, es un joven que Nació con un don muy poderoso en un contexto sociocultural que lo veneraba por esta habilidad, elogiando sus actuaciones de manera incondicional, lo que resultó en el desarrollo de una percepción donde se sentía superior y arrogante. Su creencia se fundamentaba en la noción de que el dominio debía recaer en aquel individuo que poseyera una fuerza sobresaliente, y consideraba que, para alcanzar dicha fortaleza, era imperativo reprimir las emociones, ya que estas eran percibidas como factores debilitantes. Esta creencia, reforzada por las influencias sociales de un entorno en el cual las personas con dones ocupaban una posición más destacada, lo llevaba a sentir desprecio hacia aquellos a los que consideraba débiles o inferiores, como lo eran las personas nacidas sin don. Katsuki representa el valor de la ambición, la confianza, el orgullo y la competitividad: “ganar”.

⠀⠀La relación entre ambos inició como una amistad en la infancia, pero se deterioró cuando Katsuki empezó a intimidar y humillar a Izuku por su falta de don. Un día, mientras jugaban con otros niños, Izuku le ofreció su ayuda cuando se cayó en un arroyo, lo que interpretó como un signo de lástima o compasión. Katsuki no toleró que alguien a quien él consideraba inferior le hiciera sentir vulnerable o necesitado. Y fue ahí cuando Katsuki decidió tomar acciones para alejarlo, ya que veía en Izuku una amenaza para su autoestima y sus metas.

⠀⠀La situación cambió cuando Izuku recibió el don OFA de All Might, el héroe número uno. Esto le permitió entrar en la Academia U.A., donde se reencontró con Katsuki. Allí, ambos tuvieron que enfrentarse a diversos desafíos y peligros, tanto individuales como colectivos, que pusieron a prueba sus habilidades y sus valores. A lo largo de la historia, se observó cómo Izuku y Katsuki fueron evolucionando como personajes y su relación también experimentó cambios positivos gradualmente.

⠀⠀Su proceso de perdón, reconciliación y redención se puede entender como una serie de etapas o fases que ambos atravesaron para superar sus diferencias y conflictos, y llegar a una relación más madura y sana. Estas etapas podrían calificarse de la siguiente forma:

Negación: En esta etapa, ambos negaban o reprimían sus verdaderos sentimientos hacia el otro. Katsuki negaba sus verdaderos sentimientos hacia Izuku por las veces en que lo ha superado y salvado en varias ocasiones, y seguía insultándolo y desafiándolo como un rival.

Confrontación: En esa etapa, ambos se enfrentaron directamente el uno al otro, expresando sus emociones reprimidas. Izuku le dijo a Katsuki que no le tenía miedo y que quería ser su igual, y Katsuki le dijo que no aceptaba su nuevo don ni su progreso, y quería derrotarlo para demostrar su superioridad.

Aceptación: En esa etapa, ambos aceptaron al otro tal como eran, reconociendo sus virtudes y defectos. Izuku aceptó que Katsuki era un héroe talentoso y valiente, pero también impulsivo y agresivo. Katsuki aceptó que Izuku, a pesar de ser ingenuo e idealista, era un héroe esforzado, fuerte y noble.

Colaboración: En esa etapa, ambos colaboraron entre sí para lograr un objetivo común o para ayudar al otro en una situación difícil. Trabajaron juntos para derrotar a All Might en el examen de final de curso, donde Katsuki decidió aceptar la ayuda de Izuku por primera vez. También la vez que lucharon juntos contra Nine en la isla Nabu. (Y más adelante en el arco final, cuando Katsuki le hizo frente a AFO, pese a su mal estado de salud, para que Izuku pueda seguir luchando contra Shigaraki).

Comprensión: En esa etapa, ambos comprendieron al otro desde su punto de vista, empatizando con sus motivaciones y sentimientos. Izuku comprendió que Katsuki sufría por sentirse responsable de la partida de All Might, y que necesitaba ser honesto consigo mismo para liberarse de su carga. Por otro lado, Katsuki comprendió que Izuku recibió el don de All Might por su voluntad y que necesitaba confiar en su poder para dominarlo, así como la necesidad de una red de apoyo fiel que lo ayude.

Respeto: En esta etapa, ambos se respetan mutuamente como personas y como héroes, valorando sus cualidades y sus diferencias. Izuku respeta a Katsuki como un líder y un estratega determinado, y le pide consejo para mejorar su técnica. Katsuki respeta a Izuku como un amigo y un compañero, y le reconoce sus méritos como héroe y como persona.

Amistad: En esta etapa, ambos son considerados como un dúo, que se apoyan, se protegen y luchan juntos. Los dos no ven al otro como un rival a vencer sino como un ejemplo a seguir. Ambos aspiran a ser los mejores héroes, pero también a ser felices.

⠀⠀En conclusión, la evolución de su relación es un ejemplo fascinante de cómo dos individuos, con enfoques y perspectivas muy diferentes en la vida, pueden superar sus conflictos y diferencias para llegar a una unión sólida y significativa. Desde una perspectiva holística, dinámica y dialéctica, esta relación se basa en el crecimiento personal, la libertad de elección, la responsabilidad ética, la búsqueda de sentido y la autenticidad existencial. Su viaje a través de las etapas expuestas refleja su capacidad humana para el crecimiento, la transformación y la superación de obstáculos en busca de un objetivo común. Es una relación que da para mucho de qué hablar y para tratarlo desde tantas perspectivas, ya que se convierte en un testimonio de una construcción realista de relaciones auténticas y significativas en la vida. Donde dos conceptos que chocaban al inicio consiguieron entrelazarse y lograr un mismo sueño. Donde “salvamos para ganar, y ganamos para salvar”

#mha #bnha #my hero academia #boku no hero academia #mha spoilers #mha manga #bkdk #dkbk #bakudeku #midoriya izuku #katsuki bakugou #deku #kacchan

[tengomilpalabrasparati]

Un bebé llora sin parar. Le lanzan una loncha de queso a la cara y, como por arte de magia, deja de llorar. En otros casos, los padres rompen huevos en la cabeza de niños para ver su reacción o les hacen creer que se han manchado con caca cuando en realidad se trata de Nutella. Las redes están repletas de vídeos virales de progenitores que humillan a sus hijos. ⁠ ⁠ Me parece muy grave este tipo de bromas en redes sociales porque son una exposición bastante irrespetuosa de la privacidad de sus hijos”, sostiene Amaya Prado, experta en psicología educativa y vocal de la junta de gobierno del Colegio Oficial de la Psicología de Madrid.

Estos padres no solo están abusando física y emocionalmente de sus hijos mediante la vergüenza, el ridículo y la humillación, sino que hacerlo públicamente es alardear ante el mundo entero de ello.

Considero que el objetivo de los padres es llamar la atención y obtener likes, comentarios y validación. ⁠ ⁠ ¿Qué supone para los niños que graben estos vídeos y los compartan en redes? Depende del tono, la naturaleza y la frecuencia de las bromas.

Si son constantes y humillantes, pueden afectar a su autoestima, haciéndoles sentir menospreciados o ridiculizados, especialmente porque las bromas se van a visibilizar.

Además, las bromas inapropiadas pueden generarles ansiedad y estrés y tener un impacto duradero en su reputación online.⁠ ⁠Lo que quizás estos "padres" no sepan, es que dicho niño cuando sea algo más mayor y vea estos vídeos, puede denunciar a sus padres ... ya lo dice el dicho .. "quien ríe el último ríe mejor"

ℜ𝔬𝔰𝔞🖤

#progenitores que humillan a sus hijos. #vídeo #texto #reflexión #infancia #educación paternal

[rob9916]

Sábado, 19 de Agosto, 1:32 am.

Papá ¿Cómo haz estado?

Hace mucho que no hablamos y hay tantas cosas que decir. Estoy a días de cumplir 24 años, una edad que veía muy lejana hace un tiempo. También, empezaré otro semestre más de la universidad dentro de poco. Por otra parte, mañana cumplo un año de haberme mudado a otro distrito, a vivir por mi cuenta en un lugar más lejos de todos pero más cerca del trabajo y universidad.

Que loco ¿No? Esas vueltas que da la vida, desde esa última mañana de invierno que hablamos no imaginé llegar a donde estaría ahora.

No llegué a estudiar esa carrera que te dije, Administración la cambié por Psicología... Sé que nunca fuiste un muy buen amigo de los psicólogos, pero debo de confesarte que me encantó esa decisión.

Me hubiese gustado haberte preguntado sobre como fueron tus estudios superiores. Recuerdo haber oído que siempre sacabas las mejores calificaciones y promedios. Créeme que me esfuerzo por hacer lo mismo pese al desánimo y frustración que siento a veces, porque en esos, aunque minúsculos, detalles... Siento que te tengo presente todavía.

Hay mucho que me hubiese gustado preguntarte, que me hubiese gustado saber. Desde cómo lidiar con la soledad, con el trabajo y los fracasos hasta como reaccionaste cuando supiste que me tendrías...

Si la vida me diera otra oportunidad... Si eso pudiera existir... Si pudiese tenerte en frente de mí... Pero eso es imposible ¿Verdad?

A veces pienso en los momentos que compartimos y trato de volver a ellos y actuar mejor, decirte más, abrazarte más, demostrarte mi amor de mejor forma... Pero termino en el mismo lugar. Por mucho que vea la misma película, no podré cambiarle el final. Y no es para menos, aún me duele no haberme despedido de tí en aquellos días cuando pude.

¿Por qué la vida me hizo tan inmaduro en el tiempo en que te tuve conmigo?

Si pudiera pedirle algo a la vida... Solo una cosa... Tal vez no le pediría que te traiga de regreso conmigo pues sería poco realista, claro que no. Solo le pediría que me regrese a esa última mañana que te ví y en la que no pude expresarte nada de lo que sentía porque te hallabas dormido debido a tu enfermedad, por lo que eventualmente tuve que salir al trabajo, con la falsa esperanza de volver a tener la misma oportunidad una vez más. Solo le pediría que me lleve ahí y hubiese faltado al trabajo, esperando lo necesario para decirte lo mucho que te amo... Que las palabras son escasas para decirte lo agradecido que estoy de que hayas sido parte de los recuerdos más bonitos de mi vida. Que no importa lo que pase más tarde, ni que la vida o muerte nos separe, mi amor y admiración por ti quedarán siempre intactos, así como la memoria de esos tiernos abrazos que me dabas de niño. Que haré de mi vida lo mejor con lo que esté a mi alcance, para que puedas sentirte orgulloso de mí y puedas decir que tu hijo fue uno de los mejores.

Si solo pudiera pedir eso...

Pero aquí estoy, de vuelta a mi realidad, sabiendo que tal vez nunca leas esta carta. Pero con la esperanza de que aún tengo tiempo para valorar mejor lo que tengo, aprovechar mejor mis días y lograr todo aquello que te dije que alcanzaría algún día. Mi historia aun continúa y las mejores cosas estan aún por escribirse.

Son en este tipo de momentos, de nostalgia y reflexión, en donde me doy cuenta de cuánto significabas para mí y de la profunda huella que dejaste en mi corazón.

Por tanto, aunque no te pueda ver y el tiempo siga su curso imparable, quiero que sepas que tu memoria perdurará en cada sonrisa, en cada logro y en cada nuevo capítulo que escriba en mi vida. No importa cuántos años pasen, siempre serás una parte fundamental de quién soy.

Y algún día, desde lejos mirarás con orgullo y celebrarás al hombre que creaste. Esa es mi esperanza.

Con amor,

-R.

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[magneticovitalblog]

Apego Inseguro: 4 Claves Para Controlarlo

Introducción

La teoría del apego de John Bowlby, es clave en la psicología del desarrollo porque arroja luz sobre las relaciones emocionales en los seres humanos, a partir de aquellas que se establecieron entre los niños y sus cuidadores. 

Saber cómo se desarrolla este patrón de apego, sus posibles causas y, lo más importante, cómo poder controlarlo para cultivar relaciones más satisfactorias y saludables.

1. La Teoría del Apego

La teoría del apego se basa en que tenemos una necesidad innata de establecer vínculos emocionales, que es especialmente apremiante durante la infancia y la niñez, para el desarrollo emocional y social de una persona. Los cuidadores primarios desempeñan un papel crucial al proporcionar cuidado, seguridad y apoyo emocional a los niños.

Existen tres tipos principales de apego:

seguro

inseguro ambivalente

inseguro evitativo

Cada uno de estos patrones de apego se desarrolla en función de las experiencias tempranas del niño con sus cuidadores y tiene un impacto significativo en la forma en que la persona se relaciona con las demás a lo largo de su vida.

Apego Seguro: Considerado el patrón de apego más saludable, los niños con un apego seguro se sienten cómodos y confiados en la presencia de sus cuidadores. Tienen la seguridad de que pueden contar con ellos para satisfacer sus necesidades emocionales y físicas. Estos niños tienden a explorar su entorno de con seguridad, sabiendo que pueden regresar a sus cuidadores en busca de apoyo emocional cuando lo necesiten.

Apego Inseguro Ambivalente: Los niños suelen mostrar ansiedad y preocupación relacionadas con la disponibilidad de sus cuidadores. Pueden ser reacios a explorar su entorno y pueden tener dificultades para calmarse cuando están angustiados, como consecuencia de la falta de confianza en la consistencia de las respuestas de sus cuidadores, lo que puede llevar a una inseguridad persistente en las relaciones.

Apego Inseguro Evitativo: En contraste, los niños con un apego inseguro evitativo parecen independientes y distantes en relación con sus cuidadores. Evitan buscar consuelo o apoyo emocional, incluso cuando están angustiados. Esto se desarrolla como una estrategia de afrontamiento en respuesta a experiencias previas de rechazo o falta de respuesta por parte de los cuidadores.

2. Origen del Apego Inseguro Ambivalente.

El apego inseguro ambivalente se desarrolla debido a experiencias tempranas que no proporcionan la seguridad y la atención emocional necesarias. Los niños que experimentan este tipo de apego suelen haber vivido situaciones en las que sus cuidadores no han respondido de manera consistente a sus necesidades. Esto genera ansiedad y preocupación en el niño.

El patrón de apego inseguro ambivalente se forma a lo largo del tiempo en respuesta a interacciones y experiencias vividas durante la infancia. Aquí hay algunas causas clave que contribuyen a su desarrollo:

Interacciones inconsistentes en las respuestas de los cuidadores a las necesidades emocionales del niño son fundamentales para la formación del apego inseguro ambivalente. Los cuidadores pueden responder de manera impredecible a las señales emocionales del niño, a veces siendo cariñosos y receptivos, y otras veces siendo indiferentes o incluso rechazantes. Esta falta de consistencia crea confusión y ansiedad en el niño.

Necesidades emocionales insatisfechas de manera constante: En un ambiente donde las necesidades emocionales del niño no se satisfacen de manera constante, el niño puede desarrollar una preocupación constante sobre si sus cuidadores estarán disponibles cuando los necesiten. Esto lleva a una búsqueda persistente de atención y a la ansiedad ante la posibilidad de que sus necesidades no sean atendidas.

Desarrollo de estrategias de apego ansioso: Para llamar la atención de sus cuidadores, los niños pueden desarrollar estrategias de apego ansioso. Pueden volverse pegajosos, demandantes o mostrar ansiedad incluso en situaciones cotidianas. Estas estrategias son adaptativas en el sentido de que representan intentos del niño por asegurarse de que sus necesidades sean atendidas, pero también pueden ser percibidas como «dificultades» por parte de los cuidadores.

Dificultades para regular las emociones: Los niños con un apego inseguro ambivalente pueden tener dificultades para regular sus propias emociones. La constante ansiedad que sienten debido a la falta de respuesta de sus cuidadores puede interferir en su capacidad para calmarse por sí mismos. Esta dificultad en la autorregulación emocional puede persistir en la vida adulta.

Modelo interno de relaciones inseguro: Con el tiempo, los niños que desarrollan un apego inseguro ambivalente pueden formar un modelo interno de relaciones en el que anticipan que las relaciones serán inconsistentes y poco confiables. Este modelo puede influir en la forma en que se relacionan con los demás en la adultez, lo que puede llevar a patrones de apego similares en sus relaciones románticas o amistades.

Impacto en la autoestima y la autoimagen: La experiencia de un apego inseguro ambivalente también puede afectar la autoestima y la autoimagen del niño. Pueden sentir que no son lo suficientemente valiosos o dignos de amor, ya que perciben que deben «luchar» constantemente por la atención y el afecto de los demás.

3. El Apego Inseguro Ambivalente en Terapia

El tratamiento del apego inseguro ambivalente en terapia es un proceso delicado que requiere empatía, paciencia y experiencia. Aquí hay algunas estrategias terapéuticas que pueden utilizarse para abordar este patrón de apego:

Terapia de apego: En este enfoque, el Psicólogo Online trabaja en estrecha colaboración con el paciente para crear una relación terapéutica segura y de apoyo. El Psicólogo Online asume temporalmente el papel de una figura de apego segura, permitiendo al paciente experimentar un modelo de relación en el que pueden confiar y sentirse protegidos.

Exploración de la historia y patrones de apego: El paciente y el Psicólogo Online exploran la historia de las relaciones del paciente, especialmente las experiencias tempranas con sus cuidadores para identificar patrones de apego inseguro ambivalente porque en estas relaciones pasadas es fundamental para comprender cómo se desarrolló este patrón y cómo ha influido en la vida de la persona.

Autoconciencia y autorreflexión: A través de la terapia, el paciente desarrolla una mayor autoconciencia de sus sentimientos y necesidades, así como de cómo responde a las situaciones de apego. Esto incluye la exploración de la ansiedad, la necesidad de aprobación y la búsqueda constante de seguridad.

Desarrollo de habilidades de regulación emocional: Las personas con apego inseguro ambivalente a menudo tienen dificultades para regular sus emociones. El Psicólogo online enseña técnicas y habilidades de regulación emocional, para ayudar al paciente a manejar mejor sus estados emocionales.

4. Consejos para Controlar el Apego Inseguro Ambivalente

Si estás trabajando en controlar tu apego inseguro ambivalente, aquí hay algunas sugerencias que pueden ayudarte en tu proceso de crecimiento y sanación:

Practicar la autorreflexión y el autocuidado: Tómate el tiempo para reflexionar sobre tus propias necesidades emocionales y cuidarte a ti mismo. El autocuidado, que incluye actividades como la meditación y el ejercicio regular, puede fortalecer tu bienestar emocional.

Aprender de las experiencias pasadas: Reflexiona sobre tus experiencias pasadas y cómo pueden haber influido en tu patrón de apego. Comprender el origen de tus patrones de apego ayudan a trabajar en su transformación a un apego más seguro.

Buscar apoyo terapéutico si es necesario: Si sientes que tu apego inseguro ambivalente está afectando tu vida y tus relaciones de manera significativa, considera buscar la ayuda de un Psicólogo Online. La terapia proporciona herramientas y la orientación necesaria para sanar y desarrollar relaciones más saludables.

En resumen, el apego inseguro ambivalente es un patrón que puede tener un impacto profundo en la vida de quienes lo experimentan. Sin embargo, con la terapia adecuada y un esfuerzo consciente, es posible sanar y desarrollar relaciones más seguras y satisfactorias. La clave está en la autoconciencia, la autorreflexión y la búsqueda de apoyo cuando sea necesario para liberarse de los patrones pasados y abrazar un futuro más saludable en las relaciones emocionales.

Post de Cristian Cherbit ; psicólogo online https://christiancherbit.com/ Cortesia de @magneticovitalblog

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[americana709]

Trillizos AU

Daniel (Danny): trillzo número #1

Danial (Dan): trillizo número #2

Danielle (Dani): trilliza número #3

Los tres siendo unos pequeños engendros del demonio (literalmente) siendo Jazz la única capaz de evitar que destruyan la escuela con todos adentró. Muchos papás se quejaron de que los ojos brillantes de los trillizos les causaba pesadillas a los otros niños pero Jazz dice que solo es su imaginación y los Fenton no prestan atención.

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Samantha (Sam): hija única

Amante de las plantas y capas de pelear contra otros y ganar solo para protegerlas, sus padres tratan de cambiar ese comportamiento pero solo parecen empeorarlo. Muchos juraron ver sus ojos brillar cuando está serca de la vegetación, muchos sintieron un escalofrío cuando se volvió la mejor amiga de los trillizos Fenton's

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Tucker (Tuck): hijo único

Siendo considerado un genio de la tecnología y al mismo tiempo un gremblin en todo su esplendor, con sus aterradores ojos rojos que brillaban con sus aparatos tecnológico, sus padres trataron de que busque pasatiempos menos... tecnológicos, lo inscribieron a clases de lucha pero eso pareció empeorarlo de algún modo. Todo Amity Park sufrió cuando el gremblin tecnológico se unió a Manson y los Trillizos

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Jazmine (Jazz): hija mayor

La hermana mayor de los trillizos demoníacos y la única capaz de controlarlos a ellos y sus amigos, sin ojos brillantes o comportamiento inquietante... pero eso no la hace menos aterradora, una genio de la psicología apesar de ser tan joven, pasa más de media hora con ella y te podrá leer como un libro abierto "tu mente es mi arma" una frase que le pertenece a ella

#Ghost Jazz #Trillizos Fenton #Dan Phantom #Danny Phantom #Dani Phantom #Sam Ghost #Tucker Ghost #Trillizos au #Todos tienen traumas de abandono #Baby ghost danny

[rodyya-blog]

amamos como nuestros padres se amaban para entender quiénes somos

Luego de pensar un tiempo en los vínculos afectivos que rodean la mente he descubierto un conjunto de estafas que me han arrebatado todo el néctar del amor. Es luego de un proceso psicológico que puedo ver como la imaginación se mueve. Spinoza comenta en su ética que cuándo nacemos no sabemos qué es lo bueno o lo malo, es luego de un proceso social que aprendemos estas definiciones. El problema es entonces el esclarecer con base al concepto de verdad aquello que es bueno y aquello que es malo, esto con relación a la realidad en la que vivimos. Sabemos desde este momento que la verdad no coincide con el mundo actual, es fácil saberlo cuándo la categoría más importante del capitalismo es el dinero, ¿Es verdad que este es la felicidad? No lo creo y es que luego de largas horas de estudio e investigación no puedo concretar una relación entre lo económico y los estados mentales favorables... Luego, es fácil conocer que hemos abandonado nuestra estructura mental, esto significa abandonar nuestro potencial, este potencial es atacado a medidas de estrés, soledad, tristeza. La tristeza según Spinoza es aquello que resta nuestra potencia de obrar; una disminución de energía que nos puede llevar a la muerte, si bien. Una vez me enamoré tanto de alguien que me acerqué demasiado a la muerte, es posible, pues no vinculé el concepto del amor con relación a la verdad real de las cosas, en ese tiempo pensaba que el amor era la fidelidad, ¿pero por qué? El cuerpo, según la biología es polígamo, es decir, se tienen diferentes parejas a lo largo de la vida... ¿La realidad individual pesa más que la naturaleza? Todo es dependiente del sentimiento que imprimamos en las cosas, no todo es blanco o negro, es posible estar solo y estar alegre, es posible estar con una pareja toda la vida y estar bien, pero más allá de eso, ¿de acuerdo a que medida amamos? ¿Cómo se gesta la idea del amor? En mi vida nadie me enseño a amar, en mi vida supe poner las cosas en su lugar, es hasta que estudié filosofía y fui psicología que comprendí como debía llevarlo, memoricé los valores que garantizaban buenas relaciones, es entonces que supe cómo debía de hacerlo, esto con acuerdo a la verdad. Esta es mi idea: Cuándo somos niños no sabemos qué es el bien y el mal, entonces todo esta mezclado por cosas buenas y malas, por cosas malas que nos hacen bien y cosas buenas que nos hacen mal. El amor que vemos en nuestros padres es un ejemplo de cómo debemos de tratar a los y las demás pero esto impacta en nosotros. El amor que los otros ponen en las cosas impacta en nuestra vida infantil y nos gesta a través de un proceso que nos vincula con los otros. Es así que desarrollamos un apego inseguro o seguro (entre otros) El ser humano busca comprender las causas de su sufrimiento, es así que se introduce en procesos y experiencias que son guiños al pasado, es decir, ¿algunas veces viste cómo tu padre le gritaba a tu madre? Quizá repitas el patrón con tu novia, pero ¿por qué? Mi idea es que buscamos comprender el motivo por el que eso sucedía pues nos afecto en tal grado que queremos saber si esto es justo o injusto... "Que razón tenía mi padre, cría cuervos y te sacaran los ojos" La memoria no recuerda todo en el momento exacto, la memoria necesita sumergirse para recordar por qué hacemos lo que hacemos, por eso, no comprendemos la totalidad del poema pues hemos olvidado el principio por desear llegar al final. Nos duele recordar porque denota una debilidad pero el todo siempre esta en el todo y no podemos escapar. Amamos como nos enseñaron a amar, aprendimos a querer en medida de una obra de teatro binaria que se ha repartido a lo largo del tiempo. Un cansado loro que se repute una y otra vez en el absurdo del amor. Entiendo ahora por

#spinoza #budismo #tristeza

[dalia--negra]

La psicología es como las artes marciales en el sentido de que hay muchas escuelas con estilos y enfoques diferentes, pero que apuntan más o menos a lo mismo, la salud mental. En ese sentido, cuál o cuáles te llaman la atención? Ya sea para terapia personal o para después trabajar de psicóloga, he visto que en Argentina es popular el psicoanálisis, pero la verdad hay tantas corrientes que no sé si conoces o te interesan en específico esa o alguna otra de ellas, y por qué

La psicología no tiene escuelas con estilos diferentes (eso es en el psicoanálisis), pero podría decirse que si tiene enfoques diferentes. Tampoco puedo hacer "terapia personal" si algún día me recibo de psicóloga, necesito de otro profesional para que exista objetividad.

Tu pregunta sería que tipo de psicología o a que área de la psicología me quiero dedicar. Actualmente hay 6 tipos de psicología: La psicología clínica (dentro de esta se encuentra el psicoanálisis), la psicología jurídica, la psicología sanitaria, psicología social, psicología del trabajo y la psicología educacional. En mi caso son dos los que me gustan que son la clínica y la jurídica, la última porque siempre me interesó el tratar con asesinos o también como para defender mujeres que se encuentren en un ambiente de violencia y necesiten demostrarlo. Mi mamá, por ejemplo, está estudiando abogacía y me dijo varias veces que le gustaría que me dedicara más a la jurídica para que pueda trabajar con ella. En cuanto a la clínica, yo prefiero ser psicóloga antes que psicoanalista (no confío en las teorías del psicoanálisis, las considero obsoletas), sería una psicóloga que se dedica a tratar mujeres y además con niños y adolescentes que sufrieron o sufren de bullying.

[profesor-javaloyes]

En mi “molesta” opinión.

El éxito de la mentira.-

"¿A quién va usted a creer, a mí o a sus propios ojos?" (Groucho Marx)

¿Qué es exactamente la verdad? ¿Por qué tendemos a alterarla o recrearla a la medida de nuestros deseos o de lo que queremos creer?. ¿Será que es una ilusión?. A mi entender, queridos niños, se trata de que en muchos casos creemos poseer la verdad de tal forma que nadie ni nada nos hará cambiar de opinión.

¿Cómo distinguir una verdad de una mentira?. ¿Cómo saber si lo que nos están diciendo no es cierto?. La ilusión de la verdad ocurre se produce por una alteración en el procesamiento de la verdad en nuestro cerebro y ese ese esquema y por esa razón, cuando lo que nos muestran o nos cuentan está enmarcado en nuestro sistema de valores o creencias tendemos a afirmar con firmeza que es cierto.

A esto se le denomina “memoria implícita”, que funciona tanto en tareas físicas, como vestirnos o usar los cubiertos para comer, como en tareas más abstractas, como las ideas. Por eso cuando nos llega una afirmación de algo sobre lo que tenemos un prejuicio aparece el efecto de "la ilusión de la verdad".

Veamos un ejemplo de actualidad con el esquema gráfico que se acompaña:

1) Mohamed Nazal en el momento de ser liberado de una prisión israelí – en donde cumplía condena por actos de terrorismo y agresión – y entregado a la Cruz Roja como parte del acuerdo de intercambio de criminales palestinos por los rehenes capturados por la banda terrorista Hamás.

Como se aprecia, la salud y sus los brazos - como lo recogen los miembros de la Cruz Roja - se encuentran en perfecto estado salvo quizá porque su figura corporal no es precisamente famélica ni de nadie que se haya encontrado en la situación de pasar hambre durante días.

2) Rueda de prensa de “emergencia” sobre la situación al regreso del “niño” al nido de los terroristas. Para no perdérselo; “Israel le rompió los brazos a un niño en prisión para dejarlo a continuación ocho días sin atención médica.”

“Mohamed Nazal”, cuenta en el vídeo distribuido a la prensa, que “continuaron golpeándolo durante días junto a otros compañeros, uno de los cuáles murió. Los carceleros judíos sionistas los mataron de hambre y que únicamente recibieron un plato de arroz para diez personas, además de carecer de mantas o calefacción, lo que les produjo una hipotermia en la que estuvieron a punto de morir congelados.”

Según Richard Wiseman, investigador británico, profesor del Entendimiento Público de la Psicología en la Universidad de Hertfordshire (Reino Unido de Gran Bretaña) - y ponderado alumno del viejo Profesor Javaloyes – en un certero diagnóstico afirma que “la tercera parte de las personas dicen una gran mentira cada día”, a lo que añade que “somos muy buenos mintiendo, pero muy malos detectando las mentiras”.

Dicho esto queda concluida la lección de hoy. Ustedes mismos... quienes quiera que sean.

“La verdad no está de parte de quién grite más.” (Rabindranath Tagore)

#israel hamas war #mentiras #profesor javaloyes

[aprendiendodeldesarrollo]

El punto de quiebre en la infancia de Joe Goldberg

Antes de pasar al análisis, se dará un contexto breve de la serie llamada YOU para quienes no la han visto. Si te interesa saber más, puedes encontrar esta serie en Netflix.

Joe Goldberg es un hombre que tiene alrededor de 32 años, usualmente muestra la apariencia de un tipo común y corriente como todos. Sin embargo, él esconde el secreto más oscuro de su vida: ser un stalker y a su vez, un impecable asesino en serie.

En la segunda temporada, Joe conoce a una mujer llamada Love en la cual pone sumo interés por conocerla y conquistarla, pero durante el transcurso de los días él logra percatarse que Love está casada y se le imposibilita su plan de acercamiento hacia ella. Aun siendo así, él toma la decisión de persuadirla para iniciar su conquista tras ver que Love demostraba el mismo interés en él.

En el capítulo siete de la segunda temporada (tal y como se puede apreciar en el vídeo) Joe conoce a Gabe Miranda, quien es amigo de Love y le pide ayuda para mejorar en su plan. Gabe lo invita a un ritual espiritual y le hace situarse principalmente en su miedo más profundo para comprender qué es lo que hace que se estanque en mejorar lo que tanto le afecta. Cabe destacar que Gabe no sabe que Joe es un psicópata, por lo tanto Joe teme a ser descubierto tras esa sesión.

De los recuerdos de Joe, podemos desprender que tuvo una infancia muy complicada tras presenciar la constante violencia intrafamiliar y el abandono repetitivo de su madre por intentar buscar una pareja para su convivencia. Si bien, la madre de Joe no es un personaje recurrente en la serie, ella resulta ser uno de los principales factores del punto de quiebre en la personalidad de Joe. El protagonista aun siendo un niño tuvo que tomar el papel de cuidador por el ambiente violento en el que se crió, donde presenció el rompimiento de un vínculo por su cuidador y además de tener que estar siempre alerta ante cada peligro, cargando consigo la baja autoestima causada por la inconsistencia de un cuidador para nada atento y presente.

Estos motivos dan indicios de un apego desorganizado en el protagonista, el cual se caracteriza principalmente por tener una relación amenazante entre el cuidador y el infante debido al impredecible comportamiento del adulto cuidador. Por lo general, estos niños suelen crecer en ambientes hostiles y tienen la autoestima muy baja, y pese a esto, tienden a ser muy dependientes de sus cuidadores al no tener escapatoria. Sin embargo, si tenemos en cuenta la diferenciación que hace Sroufe con respecto a la teoría del apego de Bowlby, podríamos concluir que Joe posee este apego debido a la falta de contención segura que su madre no le brindó tras no apoyarlo emocionalmente de forma suficiente, y que por ende, provocaría que su calidad de apego en la adultez resulte ser demasiado ambivalente y pésima al momento de relacionarse con personas.

Sroufe, A. (2000). El apego: la regulación diádica de la emoción en Desarrollo Emocional (pp. 211-236). Oxford University Press.

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[luenia-bouquet]

Una psicóloga loca que sueña ser científica (short novel)

Descripción: Rinka Sasaki, una respetada psicóloga de 40 años, es profesora universitaria con un puesto prestigioso, pero ha estado albergando un loco deseo de realizar meticulosos experimentos de lavado de cerebro en humanos.

Un día se le ocurre que, si acoge a un niño bajo la apariencia de "adopción", podrá llevar a cabo experimentos de este tipo a diario, y así, acoge a Mikoto, un niño cuya autoestima ha sido destruida por los graves abusos de sus padres.

Sin embargo, Mikoto crece de forma distinta a lo que Rinka tenía en mente…

Disfrute de esta historia ficticia, aunque hay algunas diferencias con la realidad, como la psicología, las clasificaciones científicas y el sistema hospitalario.

El autor es un psicólogo aficionado, así que por favor absténgase de señalar los detalles de su área de especialización.

Si se siente mal después de leer esto, hágalo bajo su propia responsabilidad.

Capítulo 1: La melancolía de la psicóloga loca

—¡Oh, qué maravilla! ¡Qué hipótesis tan novedosa y qué examen tan meticuloso! Y qué interesante es esta observación... ¡Eres verdaderamente la Juana de Arco de la Sociedad Psicológica! ¡No hay otra mujer tan maravillosa como tú!

Es una lluvia de elogios.

—¡Profesora Sasaki! ¡La Asociación Americana de Psicología se ha puesto en contacto con nosotros para honrarla con un prestigioso premio! ¿Cuántos premios ha recibido ya por sus trabajos? De hecho, ¡es usted la profesora más joven de esta universidad!

Acumulación, fama.

—¡Sois el orgullo de nuestra universidad!

…Ah,

¿Y qué importancia tiene?

—¿Sabes? La Bruja Negra va a ganar otro premio de psicología. ¿Se habrá acostado con algún pez gordo estadounidense?

La mirada de preocupación en su rostro al mirar a su amigo, mientras mira de arriba abajo, confirma los signos de inquietud.

A pesar del lenguaje burlón, es evidente que no confía en sus propias opiniones.

—Qué idiota. Incluso el más enamoradizo de los hombres no querría acostarse con una mujer tan vieja que es toda piel y huesos y sin pretensiones de ser linda. Tiene más de 40 años, al menos debería aprender a ser sociable, pero no importa cuántos cumplidos reciba, ni siquiera sonríe, ¿sabes? Y lo que faltaba. ¿A qué viene tanta ropa negra últimamente? Es tan deprimente verla, aunque sean tan lúgubres. Es una bruja. ¿Qué pasa con la Juana de Arco de la Sociedad Psicológica?

En comparación, los alumnos muestran aquí claros atisbos de antipatía, como el labio superior levantado y la nariz arrugada.

Por otro lado, la tirantez de los párpados inferiores y las arrugas de línea ondulada en el centro de la frente son signos de miedo.

Si este miedo se debe al efecto cromático de la ropa "negra" que he estado usando durante un mes seguido, o algún otro factor, es imposible de determinar en este momento.

Examinaré un experimento comparativo para ver si su miedo disminuye cuando uno se viste durante el mismo periodo con colores como el "naranja" y el "verde", que tienen un efecto contrarrestaste sobre la ansiedad.

Veré los progresos.

—Realmente me pregunto por qué elegí el laboratorio de esa mujer.

—Soy una persona muy prestigiosa. La fama es lo mejor de nuestra universidad… en el mejor de los casos, aguantemos la incomodidad por ahora y usemos el nombre de esa tipa.

“Hm. Puedo analizarlo, pero no lo entiendo. La psicología de esta gente es...”

Dejé escapar un suspiro mientras miraba las grabaciones de las cámaras de vigilancia colocadas en secreto en las instalaciones.

Los sentimientos hacia mí que puedo ver en los dos estudiantes del vídeo son 'antipatía' y 'miedo', así como 'complejo de inferioridad' y 'celos' que no puedo ocultar.

Y la 'hostilidad' que surge de estos sentimientos.

Aunque hay una clara diferencia de posición entre un profesor y un estudiante de posgrado, como personas que comparten las mismas aspiraciones por la psicología, no puedo evitar sentirme amargada por el hecho de que soy la única que recibe elogios.

Más aún porque son estudiantes de doctorado que sueñan con ser profesores universitarios en el futuro.

Pero sigo sin comprenderlo.

“¿Por qué les preocupa tanto los elogios y el prestigio cuando son aspirantes a psicólogos como yo? ¿Qué más buscan en el mundo académico aparte de la búsqueda de la curiosidad intelectual?”

Entiendo que los humanos tienen un ineludible deseo de aprobación.

Sin embargo, no entiendo este deseo como una sensación física.

Formular una hipótesis.

Poner a prueba la hipótesis en un experimento.

Analizar los resultados y formular una nueva hipótesis.

Para mí, no hay mayor alegría que esta.

Sí, lo sé.

Lo sé, soy una anomalía.

Realmente no entiendo los sentimientos que tienen otras personas. Definitivamente algo importante como ser humano debió faltar cuando nací del vientre de mi madre.

Es por eso que soy igualmente impasible ante los elogios y abusos de los demás. No encuentro valor en las valoraciones de los demás.

Lo investigué porque no lo entendía.

Psicología humana. Emociones humanas.

La gente dice que mi hipótesis es novedosa. Yo digo que no es sorprendente.

Sólo porque carezco de ella soy capaz de analizar a las personas objetivamente, sin sentimientos subjetivos.

Es una perspectiva que las personas con una sensibilidad normal seguramente no entenderían.

“¡Ah! Quiero hipotetizar (¡quiero saber!), experimentar (¡quiero saber!), analizar (¡quiero saber!)”.

Como impulsada por las emociones que afloran en mi corazón, rebusco en la caja fuerte que he instalado secretamente en el laboratorio.

Acomodo cuidadosamente cada uno de los documentos que hay allí para no dañarlos y, mientras los miro como de costumbre, suelto un suspiro.

“¿Por qué? ¿por qué? ¿Por qué no viví en esta era?”

Los materiales alineados en el escritorio son todos libros prohibidos que han sido borrados del escenario público.

Fueron recogidos en el mercado negro clandestino tras viajar por todo el mundo.

¡En la locura de la guerra, incluso habría sido legal realizar experimentos inhumanos en humanos…!

Me lamenté ante los documentos de los numerosos experimentos de lavado de cerebro realizados entre bastidores durante las guerras mundiales.

Un soldado de absoluta obediencia que recorre el campo de batalla sin miedo a su propia muerte.

Un guerrero frenético que seguirá luchando hasta que haya destruido al enemigo, aunque le arranquen los brazos y piernas o muera.

Para los mandos superiores, son los peones más útiles, desechables y convenientes de usar.

En tiempos de guerra, son la fuerza de combate más deseable.

Sin embargo, nadie tiene tales cualidades para empezar.

Alguien tiene que crearlos deliberadamente y producirlos en masa.

Cada país involucrado en la guerra llevó a cabo experimentos de lavado de cerebro en secreto para convertir a soldados ordinarios en seres extraordinarios.

Escritos en varios idiomas, los traduje al japonés y los leí una y otra vez.

Luego, los combiné con mis conocimientos de psicología y llegué a una hipótesis que me pareció la más útil en el lavado de cerebro.

“Ah, quiero comprobarlo”

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Capítulo 2 en proceso de ser traducido.

La aparición del yandere se verá más adentante, será un proceso interesante.

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[notasfilosoficas]

“Muchos hombres, cómo los niños, quieren una cosa pero no sus consecuencias”

José Ortega y Gasset

Fue un filósofo y ensayista español, nacido en Madrid en mayo de 1863, exponente principal de la teoría del perspectivismo.

Nació en el seno de una familia madrileña acomodada, era hijo del escritor y director del periódico “El imparcial” José Ortega Munilla, quien a su vez, su padre había sido el fundador del periódico, por lo que se crió en un ambiente culto vinculado al mundo del periodismo y de la política.

Estudió en la universidad de Deusto en Bilbao, y prosiguió en la facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central de Madrid. 

En 1904, obtuvo su doctorado en Filosofía y entre 1905 y 1907 realizó estudios en Alemania, en donde se vio influido por el neokantismo de Hermann Cohen y Paul Natorp.

De regreso a España, es nombrado profesor de psicología, lógica y ética en la Escuela Superior de Magisterio de Madrid, y en 1910 gana por oposición la cátedra de metafísica.

Cuando comenzó la guerra civil española en 1936, estuvo en el exilio, primero en París y luego en los Países Bajos y Buenos Aires, hasta fijar su residencia en Lisboa en 1942. Regresa a España en 1945 para fundar un Instituto de Humanidades.

Ortega y Gasset ejerció una gran influencia en la filosofía española y en la filosofía iberoamericana del siglo XX, tanto por su obra filosófica como por su estilo literario ágil.

Como exponente de la teoría del perspectivismo o “doctrina de la vista”, sostiene que toda percepción e ideación es subjetiva. El individuo mira desde un punto de vista concreto, en una dirección propia.

Para Ortega, la perspectiva es la forma que adopta la realidad para el individuo. Esto no le hace caer en el subjetivismo, pues para él, cada sujeto tiene su propia forma de acceder a la realidad, su propia parte de verdad, que puede ser incluso contradictoria con la de los demás.

Esta doctrina, se basa en que el carácter situado en el conocimiento humano, implica que conocer un objeto, es siempre conocer la perspectiva concreta y limitada del objeto, no estrictamente el objeto en su totalidad, por lo que todo conocimiento exige siempre ser completado.

Para Ortega, la finalidad que busca el conocimiento, es otorgar un suelo firme y seguro a la vida, es decir, una interpretación de la realidad que convierta el caos inmediato en una forma estable y predecible, con la finalidad de salvar al hombre de la situación de desorientación y evitar que se sienta perdido en el mundo, todo esto, a través del conocimiento, cuyo ejercicio solo tiene sentido a la luz de este problematismo esencial de la vida.

Importantes discípulos suyos fueron José Gaos, Manuel Garcia Morente y Xavier Zubiri entre otros muchos.

Tras la guerra civil, la recepción del pensamiento de Ortega sufrió muchas dificultades, fue objeto de duras e intensas campañas de desprestigio y crítica que veían en él la causa de todos los males que habían acaecido en España en esos años.

En las décadas de los 60 y 70 fue poco el interés por sus escritos, sin embargo a partir de los años 80, surgió un despertar hacia su pensamiento y obra que desató nuevas ediciones de sus escritos.

Ortega y Gasset falleció en octubre de 1955 en Madrid a la edad de 72 años.

Fuente: Wikipedia

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[introspectivotehace]

¿Es el ser humano víctima de su propia civilización? ¿O es la civilización una restricción para el ser humano?

En 1954, William Golding, aclamado escritor británico, exploro en la que seria su obra mas impresindible la idea de que, cuando se elimina la influencia de la civilización y las estructuras sociales, los instintos primitivos y la violencia inherente en la naturaleza humana pueden emerger, incluso en lo que pareciera ser la inocencia personificada, “la niñez”

En “El señor de las moscas” seguimos a un grupo de niños británicos que quedan varados en una isla desierta después de un accidente de avión. 

La atmósfera salvaje de la isla contribuye a desencadenar cambios en el comportamiento de los niños.

Este “microcosmos aislado” representa un lienzo en blanco donde los personajes deben enfrentarse a los desafíos de la supervivencia, a su vez es un espacio simbólico para explorar la naturaleza humana, la decadencia de la moral y la lucha entre el orden y el caos.

Entre el grupo de infantes nos encontramos con 4 personajes clave que representan diferentes aspectos de la sociedad y la psicología humana.

El rostro de la civilización, Ralph quien representa liderazgo democrático y la búsqueda del orden en la isla. A lo largo de la novela, Ralph lucha por mantener la cordura y la cooperación entre los niños, pero enfrenta desafíos a medida que la isla se sumerge en el caos.

Piggy, que representa la racionalidad, la inteligencia y la ciencia. Su apodo deriva de su aspecto físico y su fragilidad. Piggy es un personaje marginalizado pero crucial para la historia, ya que aporta ideas sensatas y trata de mantener un sentido de orden. (SPOILER ALERT) Su muerte simboliza la perdida de la razón y es punto de inflexión para el descenso a la barbarie.

Jack, que encarna la brutalidad, la violencia y la naturaleza más primitiva de la humanidad. A medida que la historia avanza, Jack se aparta de lo civilizado y adopta un liderazgo autoritario basado en el miedo y la ultraviolencia. Su personaje simboliza la amenaza de la anarquía y la perdida de la moralidad cuando se desvincula de las estructuras sociales y cede al instinto animal.

Y por último Simon, un personaje INTROSPECTIVO y espiritual. Simon representa la comprensión profunda de la naturaleza humana. Su carácter reflexivo y pacífico lo lleva a ser la conexión entre el ser y la naturaleza de la isla.

Simon simboliza la parte más compasiva y sabia de la humanidad, pero también es víctima de la violencia y la intolerancia. Su trágico destino refleja la fragilidad de la bondad y la espiritualidad en un entorno donde la civilización se desintegra.

Esta obra explora temas como la naturaleza humana, la civilización frente a la barbarie y los instintos primitivos. 

Con el tiempo, los niños experimentan la perdida de la moralidad y se sumergen en la violencia, revelando aspectos oscuros de la condición humana.

Tras un lapso de tiempo no definido en el que la lucha por el poder y la perdida total de la moralidad desencadenan actos atroces los niños logran ser rescatados. 

Ante la presencia de adultos se ve revelada la brutalidad y el caos que han prevalecido en la isla.

La llegada del adulto representa la restauración del orden y la civilización, pero al mismo tiempo, plantea la pregunta sobre la naturaleza inherente de la humanidad.

¿CUÁL ES LA VERDADERA NATURALEZA DE LA HUMANIDAD Y EN QUE MEDIDA LA CIVILIZACIÓN PUEDE CONTENER LOS INSTINTOS MÁS PRIMITIVOS?

La figura del “señor de las moscas” simboliza la corrupción y la decadencia que surge en ausencia de una autoridad responsable.

En la novela filosófica “ASÍ HABLO ZARATUSTRA” El filósofo alemán Nietzsche exponía la idea del “eterno retorno” que va más allá de las normas establecidas. Veía a la civilización como una navaja con doble filo: por un lado, proporcionaba orden y estructura, pero por otro, limitaba la expresión auténtica de la individualidad, llevando a la posibilidad de que ciertos aspectos considerados bárbaros fueran necesarios para el florecimiento humano.

Entonces… ¿ES LA BARBARIE EL PUNTO DE PARTIDA PARA NUESTRA MÁXIMA EXPRESIÓN COMO INDIVIDUOS?

Dejemos esta pregunta abierta a la subjetividad del lector…

En resumen, esta novela nos ofrece una reflexión sobre la naturaleza de nuestra sociedad y una mirada sombría a la psicología humana.

Se puede interpretar como un comentario acerca de cómo la civilización puede desmoronarse, mostrando la fragilidad de las normas sociales. Podría compararse con aspectos de la sociedad actual, sugiriendo que, en circunstancias extremas, las personas pueden volver a comportamientos primitivos.

Yo creo que no es preciso señalar un sector de la sociedad como más propenso a la fragilidad primitiva, ya que la susceptibilidad a tales comportamientos puede depender de diversas circunstancias. Sin embargo, en situaciones de crisis, desigualdad extrema o falta de recursos, es posible que ciertos grupos experimenten tensiones que desencadenen comportamientos más primitivos.

Así queda entendido que la fragilidad puede manifestarse en cualquier sector, en cualquier momento y en cualquier lugar, siempre y cuando nos enfrentemos a condiciones adversas o falta de estructuras sociales sólidas.

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Psicología del "Privilegio de Belleza"

¿Influye en cómo te va en los estudios o en cómo te trata el mundo la forma en que te ves? ¿Permite la sociedad que las personas perciban ventajas en la vida simplemente porque son consideradas hermosas? A esto se le llama «privilegio de belleza».

¿Qué se considera bello según la psicología?

Los privilegios de ser atractivo se manifiestan desde temprana edad. Los niños que tienen privilegios de belleza obtienen mejores calificaciones, son más populares y se considera que están mejor adaptados que sus compañeros. En la vida adulta, las personas atractivas tienen más citas, más éxito profesional y son más apreciadas por sus compañeros.

Además, existe lo que los psicólogos llaman el «efecto halo», que consiste en asociar múltiples características positivas a una persona solo porque se la considera hermosa. Por ejemplo, si consideras a alguien como hermoso, puedes asumir que también es talentoso, inteligente o divertido. Por supuesto, esto no siempre es cierto, ya que también puedes asumir que alguien es superficial o menos inteligente debido a su belleza.

Es importante tener en cuenta que la belleza no lo es todo. El coeficiente intelectual de una persona es el indicador número uno del éxito laboral, no su apariencia. Además, la calidad de los maestros es el factor más importante para el rendimiento académico. La popularidad tampoco siempre es el resultado de ser atractivo; la vulnerabilidad y la autenticidad son clave para construir conexiones significativas y generar afinidad. La autoestima también viene de vivir en consonancia con tus valores.

Es reconfortante saber que la belleza física se desvanece, pero la belleza interior perdura para siempre. La belleza real no necesita maquillaje, porque es mucho más que la apariencia. Cuando alguien te hace reír, te inspira o te provoca emociones, olvidas cómo se ve. Esto se debe a que la belleza real se percibe en el corazón.

Es importante que nos informemos sobre los prejuicios subconscientes que tenemos, para poder modificar esas creencias y tratar mejor a nosotros mismos y a los demás.

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