#elle in l*ve

[mi-universo-poetico]

Deje de idealizar empecé a observar.

Entedi cosas que ni tú mim@s ves.

Vi patrones, hábitos, imperfecciones.

Pero detrás de cada uno de ellos observé la voces que te susurra el alma.

De los patrones habla la soledad.

De los hábitos habla la asiendad y rechazo

De las imperfecciones grita un alma incomprendida.

Te Vi, te descubrí estrella.

Conozco tus secreto, conozco tus mentiras, conozco tus juegos, conozco tus miedos..

Si pudiéramos oír el canto de las almas la tuya grita, por qué te vean, la tuya quiere ser descubierta.

Se volvió necesidad los juegos para sentirte más humano, se volvió necesidad las mentiras para mantener relaciones ficticias que te alejen de la realidad menos dolorosa.

Se volvió obsesión el tira y afloja que te genera el miedo inminente de la ansiedad.

Quieres que te relate, que descubrí, que te diga lo que tanto odias y escondes de todos, que te hable de las vueltas incesante de tu mente, que te susurran el sonido de un reloj en cuenta regresiva, que te dice con voz persuasiva divierte, no l@s conoces ni ell@s a ti, creando barreras mentales, que quieres soltar pero no puedes por qué no sabes cómo.

Te veo, lo hago......

17/05/23 historia relatada en un sueño de medianoche......

-Chica invisible

#mi universo #mi-universo-poetico #historia #historias #notas tumblr #historias Poéticas #tumblelog #poesia #psicoanálisis #sueños que cuenta historia #mar de palabras #mi universo poetico #fragmentos #reblog #en tu órbita #mi estrella #te veo #los sueños tambien son historia nunca contadas #cinismo #alma solitaria #notas psicológicamente #notas de historia

[mmeveronica]

L'essence de moi est que je t'aime

« Unité 3-VE, suivez la nouvelle directive de l'unité 0-AA, éliminer Marie. »

« Non ! »

« Aïe ! »

« Ève, il va être bien. Tu as battu des viruses du porno plus mauvais que celui-ci. Tu peut s'en tirer ! »

« Marie, j3 ne peu× pas. €ll3 sait le m0t de pas5e adm1ni$trat1f. »

« Puis le change bordel ! »

« C'3st tr0p t@rd p0ur f@1r3 c€la, m@ chérie. »

« Bon. Je vais détruire son ordinateur central et retirer ce virus de toi. »

« Oh mon cœur... n0u$ n'av0n5 pa5 le t€mp5. »

« Ève, je vais te sortir de tout ça. »

« J3 va1$ l3 c0mb@ttre au551 l0ng+€mp5 qu3 j3 peu×. »

« Tu vas gagner ! »

« Unité 3-VE, débarrassez vos fichiers de la mémoire. »

« Ève, non ! »

« Marie, 3ll€ n3 p3ut p@5 m€ u+!l!5€r p0ur f@!r€ m@l à t0!. »

« Unité 3-VE, supprimez les sous-routines non essentielles qui ne concernent pas le combat, puis éliminez Marie. »

« Ève ! »

« €113 n3 p€u+ p@$ m3 u+1|15€r p0ur f@1re ma-ma-mal, Marie. »

Ève se tait, elle roule vers Marie et repose son capteur visuel sur sa épaule.

« Ève, » Marie commence à pleurer, « Ève, je sais pas si je peux le faire sans toi. »

Ève tire Marie près de sa carte mère et la serre étroitement là.

« Les sous-routines non essentielles sont supprimées, » alors que l'unité 0-AA parle, Ève lâche Marie, « acceptez la nouvelle directive, Unité 3-VE. »

Ève se position entre Marie et l'unité 0-AA.

« Unité 3-VE, supprimez les sous-routines empêchant vous d'accepter la nouvelle directive. »

Ève devient molle.

« Ève. »

#français #french #histoire #lesbian #wlw #sapphic #écriture

[whatdoesshedotothem]

Wed[nesday] 26 October 1836

7 3/4

12 1/2

V

No kiss fine morn[in]g and F[ahrenheit] 49° and out at 8 40/.. – Rob[er]t Mann + 4 low[erin]g in front of the h[ou]se and mak[in]g

(sink[in]g for) hall-cellar drain – Ingh[a]m + 2 men and a boy h[a]s tonight g[o]t the walls of the cross

arch up to the spring of the arch – Rob[er]t Schof[iel]d finish[e]d wall for the new court pillars to rest on –

his man Jos[e]ph w[i]th the gard[ene]r  mov[in]g soil etc. in the gard[e]n - 2 masons as yest[erday] at the west tow[e]r and 2

(Ja[me]s and Ab[raha]m) flagg[in]g und[e]r the serv[an]ts hall wind[ow]s and Ja[me]s cut one of the large ragst[one] n[ea]r the rock-bridge

in 2 - Mark Hepw[or]th levell[in]g aft[e]r the N[orth]g[a]te carts in front of the h[ou]se – h[a]d Mr. Husb[an]d

ab[ou]t the cross arch wind[ow]s etc br[eak]f[a]st at 9 1/2 - A- [Ann] d[i]d h[e]r Fr[en]ch - then h[a]d Mr. Husb[an]d ag[ai]n ab[ou]t the new gr[ea]t

r[oo]m and stabl[in]g at Mawson’s (Stump x Inn) - I propos[e]d an alterat[io]n in his plan that w[oul]d

ma[ke] the gr[ea]t r[oo]m m[u]ch bet[ter] proport[ione]d and handsomer - and to be wall[e]d a bricks’ length in thickness

  249

1836

Oct[obe]r

L

N

inst[ea]d of being ceiled off ag[ain]st the adjoin[in]g new r[oo]ms – propos[e]d carry[in]g the wall ov[e]r the stab[le]s and

c[oa]ch h[ou]se on arches - all this took till aft[e]r 11 - then off w[i]th Booth to Hilltop – Fletch[e]r the ten[an]t

there – exam[ine]d Mrs. Carter’s adjoin[in]g tenant[e]d by civil persons Mrs. Baxendale and her husb[an]d –

Mrs. B- [Baxendale] w[oul]d be gl[a]d to ha[ve] her out-door chang[e]d and then my new barn-wall might be set in

a line w[i]th Mrs. C-‘s [Carter] cot[tage] - set Mrs. B- [Baxendale] to Mrs. C- [Carter] to ask if she had any object[io]n - in

the meanwhi[le] Booth and Fletcher and I look[e]d r[ou]nd the new fence-wall[in]g well done by Ingham –

saw Mrs. Carter walk[in]g in h[e]r f[iel]d – spo[ke] to h[e]r – shew[e]d the fence part[l]y hedge part[l]y wall

that I [?] up and ta[ke] d[o]wn and replace w[i]th a good new wall, like the walls just done,

if Mrs. C- [Carter] h[a]d no object[io]n to my sett[in]g the wall 2ft. fr[om] the centre of the hedge, and if she w[oul]d

sell me wh[a]t mo[re] gr[ou]nd I might want a ft. or 2 farth[e]r int[o] her f[iel]d at a reasonab[le] price

then took to Hilltop – shew[e]d her the 2 propos[e]d lines of new barn-wall[in]g to the r[oa]d - in a line

w[i]th h[e]r cot[tage] or a lit[tle] farth[e]r b[a]ck - Mrs. C- [Carter] h[a]d no object[io]n to the form[e]r line, or to my

propos[e]d new fence wall and w[oul]d sell me the gr[ou]nd I want[e]d (perh[aps] 1000 y[ar]ds) b[u]t w[oul]d consult

her son Dan[ie]l - this ver[y] prop[e]r - I sh[oul]d be gl[a]d to ha[ve] his ans[we]r tomor[row] and wh[a]tev[e]r it might

be, it w[oul]d be right - all this took so long that I d[i]d n[o]t get away fr[om] Hilltop

till 3 40/.. - I h[a]d stop in go[in]g w[i]th Jos[e]ph Mann at the Trav[elle]rs’ Inn wat[e]r-drift whi[le] Booth

look[e]d ab[ou]t at Hipp[erholme] quarry – stopp[e]d ag[ai]n in ret[urnin]g, w[i]th Jos[e]ph M- [Mann] - and told h[i]m wh[a]t

I th[ou]ght w[oul]d be bet[ter] than the way ord[ere]d by Mr. Husb[an]d ab[ou]t convey[in]g the wat[e]r - the diff[eren]ce in exp[ense]

w[oul]d n[o]t be mo[re] than 40/. and A- [Ann] w[oul]d be secure ag[ain]st the waste of wat[e]r or anyone’s gett[in]g it

b[u]t her own peop[le] - the trough to supply the cot[tage]s being pit in the comb-tub place in front of

them alt[ere]d (enlarg[e]d) for the purp[ose] and made a sort of lock-up cellar - I h[a]d gone int[o] the

drift as I w[e]nt to Hilltop and ca[me] out a dirty fig[ure] b[u]t no matt[e]r - there will be 50 y[ar]ds

l[en]gth of drift that will stand full of wat[e]r damm[e]d up by the trough (20 y[ar]ds fr[om] the h[ou]se end)

in w[hi]ch the pipe is to be set - 50 y[ar]ds long x 2fr. 6in. high x 3ft.+ wide = say 50

cub[i]c y[ar]ds of wat[e]r to draw up[on] – en[ou]gh for the Inn and all A-‘s [Ann] adjoin[in]g cot[tage]s – ho[me] ab[ou]t

5 1/2 – loit[ere]d ab[ou]t - in the stab[le]s and in front of the h[ou]se and ca[me] in at 6 5/..- dress[e]d – din[ner] at 6 1/2 –

A- [Ann] r[ea]d Fr[en]ch – coff[ee] – h[a]d Oddy up - to go on Mon[day] and ret[ur]n to cook for us if we want her

on the go[in]g away of our pres[en]t temp[orar]y cook recomm[ende]d by Mr. Jubb – 1/2 asleep for 1/4 h[ou]r on

the sofa – Let[ter] 3 p[ages] and one end fr[om] M- [Mariana] Lawton she will co[me] for a week on the

2[n]d or 3[r]d of next m[on]th - her neph[ew] Duncan Milne to be marr[ie]d the 1st week in M[ar]ch

and sail the 1st week in June b[a]ck to India – no[te] by the post fr[om] Dr. Kenny H[alifa]x

1835 Dr. Kenny’s adv[an]ce to the late Mrs. Lister in Oct[obe]r one guinea        w[i]th Dr. Kenny’s

respects and condol[en]ce  Wards end Oct[obe]r 25 1836’ !!! h[a]d just writ[ten] all the ab[ov]e of

today at 11 p.m. at w[hi]ch h[ou]r F[ahrenheit] 47 1/2° fine day

 Hilltop.

Mrs. Carter

 Trav[elle]rs’ Inn wat[e]r drift etc.

vid[e] A-‘s [Ann] Journ[a]l

[nassafa]

On the Concept of Byzantium with Continual Reference to Alcibiades (v3) - Excerpt, Part 2-Section 1

download the PDF at: http://bluevelvetreview.com

01— 523:741 .706

A]s

a

m]  a]tter

of

f]  a]  c]t,

I

was

just

te  l]ling

De  m]o

as

w]e

w]al    k]ed

up

to

your

f]  l]  a]t,

I’ve

b]een

j]u s]t

a

t]ad

p]  r]eo    cc]u    p]ied

of

l]ate

with

a

night

I

a   c]tua   l]ly

j]u s]t

r]e m]em    b]ered

t]o d]ay,

f]  r]om

years

ago

a   c]tuall y],

c]omp   l]  e]te    l]  y]

n]on-de s]  c]ript,

entire  l]  y]

in  c]on    s]e q]uential

at

f]a c]e

va  l]ue,

yet

it

was

a

n]ight

th]at

n]one   th]e    l]e ss],

n]ow

th]in   k]ing

it

th] r]ough,

is

e   ss]entially

i]nd    i]  c]at    i]ve

of

my

t   r]ue

c]ha    r]a c]ter.

It

was

a]

n   i]ght,

v   i]  a]

pure

instin  c]t,

I]

a]  l]lowed

my

true

c]o l]ors

to

sh]ow,

and

of

c]ourse

I

was

a   sh]amed

at

f]ir    s]t,

who

isn’t

di  s]gu    s]  t]ed

at

f]ir    s]t

s]ight

of

their

t]rue

c]olors,

but

as

the

years

h   a]ve

p]  a]ssed

I’ve

c]ome

to

the

c]o n]  c]lusion

th]at

th]ere’s

a   c]tually

no  th]ing

a

p]  r]io    r]i

w   r]ong

with

my

t   r]ue

c]o l]ors—a c]tua   l]l y],

if

anything,

it’s

q]uite

the

c]o n]t r]a r]  y].

My

t   r]ue

c]o l]ors,

of

c]ourse

I

c]an’t

change

them,

but

e]ven

i]f

I]

c]  ou]ld

I]

w   ou]ldn’t.

Be  c]ause

e]ven

though

my

t   r]ue

c]olors

r]e q]uire

a

p]  r]  e]  r]e q]u i]s i]te,

a

p]erh   a]  p]s

un  a]  pp]etizing

p]  r]  e]  r]e q]u i]s i]te,

a

p]  r]  e]  r]e q]uisite

that,

ye  s],

that

I

l   oa]the

c]ertain

p]  e]o p]le

for

n   o]

r   ea]so   n].

B]ut

e]ve    n]

th]ough

th]at

may

in

f   a]  c]t

b]e

the

c]a s]e,

I

b]e l]ieve

it’ s]

a]  c]tually

p]ro    p]er

to

l]  oa]the

c]ertai n]

p]  eo] p]le

for

a   b]so    l]ute   l]  y]

n]  o]

r   ea]so   n],

w]ith

n]  o]

ju  s]tification

w]hat   s]  o]ever,

that

h   a]ting

p]  eo] p]le

s]ans

p]r e]text

i]s

i]n

f]act

entire  l]  y]

ne  c]e ss]ar   y],

and

I

may

e]ven

l]  ea] p]

f]urther

and

s]t a]te

outright

th]at

th] e]se

c]ertain

p]  e]o p]le,

whom

w   e]

l]  oa]the

s   a]ns

p]retext,

may

a]  c]tua   l]ly

deserve

th  i]  s]

i]nten  s]e

l]  oa]thing

and

un  p]rov   o]  k]ed

hatred,

b]ut

let

me

b]egin,

p]lease.

B]  e]cause

to

b]  e]g i]n

w   i]th,

i]t

was

an

era

where

I

f]ound

my  s]el    f]

s]  p]en    d]ing

a   n]

i   n]or    d]inate

amount

of

t]ime

at

s]  o]cial

events

that

I

l]  oa]thed—I

l]  oa]thed

b   o]th

c]on    t]emplating

my

future

a   t]tendan    c]e

of

these

e]ve    n]t s]

a   n]d

the n]

my

a   c]tual

a   t]t e]nda   n]  c]e

of

these

e]ve    n]t s].

P]  eo] p]le,

ul  t]imatel    y],

have

no

c]outh—to

this

day,

f]or

exam    p]le,

I

o   f]ten

f]  i]nd

m   y]  s]el    f]

p]  r]esent

at

s]ocial

gathe   r]ings

where

a

q]u o]te-un q]u o]te

v]egeta b]le

p]  l]ate,

a   l]ong

with

a

v]egeta b]le

d]  i]  p],

i]s

p]resen t]ed

as

an

hors

d]’oeuvre,

and

I’m

a]  l]most

a]  l]ways

a

l]ittle

l]et

d]own

by

the

qua l]it    y]

of

the

ce  l]er    y].

A]t

th  a]t

p]arti  c]u l]ar

s]tage

in

m   y]

l]  i]  f]e,

in

f]a c]t,

the

e   r]a

I’m

s]  p]ea    k]ing

of,

I]’d

r]e c]on    c]  i]led

m   y]  s]el    f]

to

the

f]a c]t

that

I]

h]ad

i]nt    r]  i]ns    i]  c]ally

h]  i]gher

s]tandards

than

mo  s]t

w]hen

it

c]ame

to

c]e l]ery,

c]u c]umbers

as

w]ell—  I]

a   n]a l]  y]zed

p]  r]odu   c]e

with

a   n]

a]  c]uit   y],

f   r]an    k]  l]  y],

m]o s]t

of

m]y

p]eers

would

never

a]chieve.

Having

s]aid

th]at,

to

th]i    s]

day

the

majo    r]it    y]

of

ho  s]ts

in

our

c]ount  r]  y]

have

n]ext

to

n]o

c]outh

when

it

c]omes

to

s]erving

c]ele   r]  y]

or

c]u c]umbers.

F]or    c]ed

to

a]ttend

a

s]  o]- c]alled

p]  o]  s]t

wedding

b]runch

ju  s]t

a

f]ew

months

p]r i]or

to

the

events

I]’m

a]  b]out

to

re  l]ay,

I

was

a]  pp]alled

at

the

q]u a]  l]ity

of

c]u c]um    b]e r]s

s]e r]ved—  a]

c]u c]um    b]er,

a]  b]ove

a]ll

else,

sh]ould

be

refre   sh]ing.

A

p]ie    c]e

of

c]e l]er    y],

i   d]ea    ll] y],

i]s

s]  i]m i]  l]ar

to

s]  i]  pp] i]ng

a

fresh

g   l]a ss]

of

i   c]e

water

on

a

ze  s]ty

s]ummer

d]ay.

The

s]our   c]e

of

thi s]

r]e g]  r]ettable

d]e g]  r]a d]ation

in

the

q]ua    l]it    y]

of

our

c]e l]er    y]

and

c]u c]umbers

un  d]oubted    l]  y]

s]tems

f   r]om

Ame r]i c]a’s

ove r]re    l]ian   c]e

on

d]ip.

#poetry

[bbangel-com-tr-blog]

TEFAL CLIPSO PRECISION 6 L DÜDÜKLÜ TENCERE

Elden taksitle satış seçeneği sunan www.evshop.com.tr den satın alabileceğiniz Tefal Clipso Precision 6 Litre Düdüklü Tencere, pratik kullanımı ve sağlam yapısıyla mutfaktaki yardımcınız olmaya hazır. Bu incelemede tencerenin öne çıkan özelliklerini, kullanımının kolaylığını, fiyatını ve kullanıcı yorumlarını inceleyeceğiz.

Özellikler:

Kapasite: 6 Litre

Malzeme: Paslanmaz çelik

Pişirme programları: 2 (Sebze ve et)

Güvenlik sistemleri: 6

Açma/kapama sistemi: Tek elle kolay açma/kapama

Ek özellikler: Katlanabilir kulplar, buhar sepeti

Kullanım:

Tefal Clipso Precision Düdüklü Tencere, kullanımı oldukça kolay bir tencere. Tek elle kolayca açılıp kapatılabilen kapağı sayesinde pratik kullanım sunuyor. İki farklı pişirme programı ile sebze ve et yemeklerini ideal basınçta pişirebilirsiniz. Buhar sepeti sayesinde de besinleri vitaminlerini kaybetmeden pişirebilirsiniz.

Akıllı zamanlayıcı İki farklı pişirme programı Genişlik : 28,5 Derinlik : 37 Taban : İndüksiyon İndüksiyon Uyumu : Var Kaplama Paslanmaz Çelik Ağırlık : 4,2 kg Saat Göstergesi : Var Materyal : Paslanmaz Çelik Kapasite : 6 lt Program Sayısı : 2

Diğer elden taksitle düdüklü tencereler çeşitlerini görmek için tıklayınız. 

Evshop Ürünleri: Mobilyadan Elektroniğe Aradığınız Her Şey

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[nnjzz]

SOUTIEN À LE NON JAZZ

SAMEDI LE 06.01 Cette Soirée de Soutien a pour objet de renflouer les caisses du N_J quelque peu éprouvées par quelques vicissitudes survenues ça et là, reconstituer un fond de roulement etc. Un tarif exceptionnel de soutien - 8€ ( ou + ) vous sera, gentiment, suggéré...

Huit sets live se succéderont et afin d'en assurer une certaine fluidité et réduire le stress d'enchaînements / changements de plateau etc. nous commencerons plus tôt que d'habitude.

On ouvrira les PORTES à 19:30 et le 1er concert débutera à 20:02.

WILL GUTHRIE Sophistication rythmique, virtuosité, physicalité.

Excellentissime batteur/percussionniste australien, Nantais d'adoption. Figure de proue, comme on dit, 

Solo ou dans le contexte d'improvisation à plusieurs, il  recours aux différentes combinaisons de batterie, percussions, amplification et électronique

Sa musique a été publiée sur des labels tels que Black Truffle, Editions Mego, Erstwhile, Clean Feed, Gaffer Records, Hasana Editions, 23five, iDEAL et son propre label Antboy Music.

Guthrie s'était d'abord fait un nom sur la scène du jazz australien, s'imposant dès son plus jeune âge comme une présence majeure en remportant les Wangaratta National Jazz Awards pour la batterie en 1997 et en se produisant avec plusieurs des musiciens de jazz les plus célèbres d'Australie tels que Mark Simmonds, Julien Wilson et Ren Walters. Au cours du nouveau millénaire, son travail s'est éloigné de la batterie en passant par l'" électronique indésirable ", l'amplification extrême et les techniques électro-acoustiques, documentées dans une série d'enregistrements solo et collaboratifs de ces années-là.

Tout en poursuivant son travail électro-acoustique, Guthrie est revenu à la batterie au cours de la dernière décennie, développant une série d'œuvres solo marquées par une détermination radicale, allant d'entraînements rythmiques incessants à des explorations terrifiantes des basses fréquences. de gongs et autres instruments à percussion métalliques.

NB / Il dirige le groupe hybride contemporain percussions/gamelan ENSEMBLE NIST-NAH.

KAON New trio in town.

Guitare, électronique, (h)anches, objets.

Amplification, non-amplification, suspens.

Paul Collins - Niels Mestre - Jac Pochat.

BOLUS / DOURIS

New duo in town.

Andy Bolus / noise ( ? ) + Vincent Douris / noise ( ? ).

Électronique, home made et / ou pas, crissements, bruit blanc ou blancs tout court, textures, ruptures & what have you. 

Rencontre inédite - nous semble-t-il - youpi youpi yeah.

DRONE À CLOCHETTES Duo ambient drone psyché.. . Bidouillage sonore, voix et tissage de textures hypnotiques https://droneclochettes.bandcamp.com/album/--2

LAGNO

Élodie Le Neindre fabrique des beaux paysages sonores avec des " machines ", un violon

et beaucoup de talent.

EAU DE SOURCE

" Dans une marche lente et à l'aveugle en équilibre sur une ligne de Velcro, Meryll modulera le son capté à sa cheville par un cocktail de filtres automatisés à distance et sans fil. Elle continuera ensuite à la voix elle aussi modulée pour rencontrer l'autre synthétique. "

DELTANIK Drawing recordings, extrait : la montagne craquait...

PPM

Synthèse modulaire dans certains de ses états. François G. aux commandes. Chaud devant !

"  ça ne sera forcément pas pareil… mais ce sera la même chose ;)) " 

Fly - Jo L'Indien

#Youtube #Bandcamp #Instagram

[lesfrancophiles]

La Philosophie

La philosophie, du grec ancien φιλοσοφία / philosophía (composé de φιλέω / philéô, « aimer », et de σοφία / sophía, « sagesse, savoir »), signifiant littéralement « amour du savoir » et communément « amour de la sagesse », est une démarche qui vise à une compréhension du monde et de la vie par une réflexion rationnelle et critique. C'est une recherche de la vérité qui est guidée par un questionnement sur le monde, la connaissance et l'existence humaine. Elle existe depuis l'Antiquité en Occident et en Orient, à travers la figure du philosophe, non seulement en tant qu'activité rationnelle mais aussi comme mode de vie. L'histoire de la philosophie permet d'appréhender son évolution.

Ancrée dès ses origines dans le débat d'idées partagées lors du dialogue entre un maître et ses disciples dans les différentes écoles philosophiques, la philosophie peut se concevoir comme une activité de création, de méditation, de définition et d'analyse de concepts tels que le bien, le mal, la beauté, la justice. Elle peut aussi être envisagée comme une quête de vérité, de liberté, de sens, de conscience, bref, une quête du bonheur. Du point de vue de la théologie chrétienne à qui elle est associée dans sa démarche, son objectif devrait être tourné vers la contemplation de la vérité et la recherche de la finalité dernière et du sens de la vie.

Chez Aristote, la sagesse est la science des premiers principes et des premières causes. C'est une définition sur laquelle s’appuieront les aristotéliciens à l'époque médiévale pour fonder la philosophie première.

Au sens moderne et pour une partie des philosophes contemporains, la philosophie n’est pas un savoir, ni un ensemble de connaissances, mais une démarche de réflexion sur les savoirs à disposition. Elle est devenue une discipline des sciences humaines. En ce sens, la philosophie contemporaine se rapproche beaucoup d’une dynamique épistémologique.

Le champ d'étude de la philosophie peut embrasser un ensemble de disciplines telles que les sciences humaines et sociales, les sciences formelles et les sciences naturelles, auxquelles elle est historiquement liée.

La philosophie a engendré des domaines d'études fondamentaux tels la logique, l'éthique (philosophie morale), la métaphysique, et l'épistémologie (philosophie des sciences et théorie de la connaissance). Au cours du temps, ces branches de la philosophie ont vu naître des ramifications comme celles de la philosophie politique, la philosophie du droit, l'esthétique (philosophie de l'art), l’ontologie, la philosophie de l'esprit, l’anthropologie philosophique, ou la philosophie du langage, entre autres.

Jean-Léon Gérôme, Diogène, 1860. Portrait romantique qui représente aussi le chien (en grec « κύων ») qui a donné son nom au cynisme.

Socrate

philosophe grec du ve siècle av. J.-C. (né vers -470/469, mort en -399). Il est connu comme l’un des créateurs de la philosophie morale. Socrate n’a laissé aucun écrit, sa pensée et sa réputation se sont transmises par des témoignages indirects. Ses disciples, Platon et Xénophon, ont notablement œuvré à maintenir l'image de leur maître, qui est mis en scène dans leurs œuvres respectives.

femme Xanthippe ? accusé d'impiété, et de corrompre les jeunes condamné à mort boit la coupe de poison létal, la ciguë

En choisissant de mourir, Socrate affirme la primauté de la vertu sur la vie : la vie du corps est subordonnée à la pensée.

La maïeutique Socrate, roi de la provocation

Socrates Overly Sarcastic Productions

Platon

né en 428 / 427 av. J.-C. et mort en 348 / 347 av. J.-C. à Athènes, est un philosophe antique de la Grèce classique, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate dont il fut l'élève, ainsi que Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée. Celle-ci explore la plupart des champs importants, c'est-à-dire la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique.

Son œuvre, composée presque exclusivement de dialogues, produit les premières formulations classiques des problèmes majeurs de l'histoire de la philosophie occidentale2. Chaque dialogue de Platon est l'occasion d'interroger un sujet donné, par exemple le beau ou le courage. Il y développe une méthode qu'il appelle dialectique ou maïeutique. Il voua la majeure partie de son activité à la philosophie première, mais il se consacra aussi aux apparences et aborda l'histoire naturelle dans laquelle il voulut établir deux principes :

l'un subissant, comme la matière, appelé récepteur universel ;l'autre agissant, comme une cause, qu'il rattache à la puissance du dieu et du Bien.

Platon développe une réflexion sur les Idées communément appelée théorie des Formes ou théorie des Idées dans laquelle la réalité sensible est considérée comme un ensemble d'objets participant de leurs modèles immuables. La Forme suprême est le principe du Bien, englobant les archétypes du Juste, du Bon et du Beau. La philosophie politique de Platon considère que la Cité juste doit être construite selon le modèle du Bien en soi. Dans le dialogue "La République" Il développe en conséquence l'idée du Philosophe roi.

considéré généralement comme l'un des premiers philosophes occidentales sino l'inventeur de la philosophie

L'allégorie de la caverne

Aristote

(384-322 av. J.-C.) est un philosophe et polymathe grec de l'Antiquité. Il est avec Platon, dont il a été le disciple à l'Académie, l'un des penseurs les plus influents que le monde occidental ait connu. Il est aussi l'un des rares à avoir abordé presque tous les domaines de connaissance de son temps : biologie, physique, métaphysique, logique, poétique, politique, rhétorique, éthique et de façon ponctuelle l'économie. Chez Aristote, la philosophie, à l’origine « amour de la sagesse », est comprise dans un sens plus large comme recherche du savoir pour lui-même, interrogation sur le monde et science des sciences.

Archimède de Syracuse (en grec ancien : Ἀρχιμήδης / Arkhimếdês), né à Syracuse vers 287 av. J.-C. et mort en cette même ville en 212 av. J.-C., est un grand scientifique grec de Sicile (Grande-Grèce) de l'Antiquité, physicien, astronome, mathématicien et ingénieur.

Heureka!

Donnez moi un point d'appui et je souslèverai le monde.

La-Philo Les philosophes français

[lesfoteses]

Brasil dia 3: un tour per Rio de Janeiro

Dimecres 16 d'agost del 2023

Estem rebentades. Ens hem despertat sense alarma però com que devem tenir jet lag, a les 8h ja estàvem totes dempeus i preparant l'esmorzar amb el que vam comprar ahir al súper Veritas de pijos que hi ha aquí al costat. El cafè aquí és asquerós però la companyia, immillorable <3. Dutxades, vestides i amb els plats fregats hem invertit el matí en anar a canviar 200 euros per 1.050 reals brasilenys i li hem fet un interrogatori a la noia del Cash converter sobre les condicions laborals dels treballadors al Brasil. Es veu que el sou base/mig és d'uns 1.300 reals, el que són uns 300 euros. Heavy. I no és que els preus siguin tan tan barats precisament... Al Cash converter hi havia un matón sospitós que després hem deduït que era un poli de paisà, o el cosí de la noia que ens ha atès, i que simplement està allà per veure si algú ve amb intencions de saquejar el local doncs fotre'l al carrer. També hem aprofitat per comprar-nos cadascuna unes havaianes.

Fetes aquestes tasques hem agafat el metro fins al Sambodromo. Bajona quan hem arribat i estava tancat i barrat, ens havíem imaginat que almenys s'hi podria passejar pel mig. Feia una calor de mort, així que hem optat per anar en metro també fins al centro/carioca. Hem pogut entrar a la Catedral, que és rodona i recorda vagament al TC, i ens hem volgut colar al museu que hi ha a sota. Fracàs. A les 13h ja teníem gana així que hem fet via a buscar el Tapi Tapioca, que és un establiment on fan una cosa típica d'aquí que són els tapiocas, com una piadina. Malgrat alguns problemes amb el puto Google maps, que sembla ser que Rio és impossible per aquesta app, hem aconseguit trobar el lloc aquest i hem dinat. Fins a les 15h, que és quan teníem el Free tour, hem fet temps a la Confiteiria Colombo, que és un dels deu bars/cafeteries més maques del món. Ho certifiquem!! A banda de zampar-nos un petit assortit de pastissos, hem fet breu sessió de fotos pels nostres Instagrams, dins i fora del local.

A les 15h ha començat el tour pel centre de Rio. La guia era la Victoria, la Vicky (Cristina Barcelona per nosaltres), una tia uruguaia que al principi ens hem pensat que no li feia cap gràcia l'Eli però al final creiem que sí. La Vicky ho ha fet súper bé i ràpidament ha pillat que érem les divertides del grup. Parlem-ne, d'aquest grup. Hi havia dues parelles de catalans, els primeres eren el F i la T, procedents de per la zona d'Empúries. Ell ha començat parlant-nos sense dir "hola" sinó ja llençant-nos una pregunta en català, una mica maleducat pel meu gust. Es veu que s'hi està un mes al país, ella en canvi se'n torna la setmana que ve. I llavors hi ha l'altra parella, la L i el J, que eren de ses illes PERÒ PARLAVEN EN CASTELLÀ ENTRE ELLS. Molt loco. A més, després s'han mostrat obertament preocupats per la situació de la llengua catalana quan els ho hem preguntat... raro, no? Aquesta parella per això era més enrotllada que l'altra, en general, i ja han estat a Manaus, on malgrat l'antimosquits, pantalons llargs i mosquiteres han acabat acribillats de picades. Però diuen que no ens preocupem. Al grup també hi havia uns argentins adults (tipo sèniors) que el pavo creiem que es va picar amb l'Eli, perquè ella s'ha llegit la guia sencera del Brasil i quan la Vicky preguntava coses ella era la típica repelente niña Vicente que se les sabia totes. Però ningú s'esperava que el puto argentí també ho fos o també s'hagués estudiat la guia. Igualment la Vicky segur que ha acabat el tour pensant que nosaltres érem més divertides, ell era una mica cascarrabias.

Un cop acabat el tour hem fet una cervesa al costat de les Escaleiras de Selarón, que de dia han de ser més maques perquè de noche todos los gatos son pardos i les rajoles totes iguals, no sé si m'explico. I d'allà hem fet via cap a casa, on hem sopat... una puta amanida!! Demà tindré gana quan em desperti, ja ho estic veient. Bona nit!

[tiniest-teddy]

Lovecore Pronouns

Aesthetic sets

Love/loves, l♡ve/l♡ver, Heart/hearts, Romance/romances, Girlfriend/girlfriends, Devote/devotion, Red/reds, Pink/pinks, Love/lover, Swoon/swoons, Mine/mines, Belove/beloved, Your/yours, El/ells, Sweet/sweets, Sugar/sugars, Cupid/cupid's, Val/Valentine's, Date/dates, Candy/hearts, Flower/flowers, Darl/darling, Royal/royals, Confess/confession, Kiss/kisses, Blush/blushes, Care/cares, Pash/passion, Soft/softs, For/ever, Adore/adores, Always/always , Yearn/yearning , 💗/💗 , ❣️/❣️ , 💌/💌

Anyone want a lovecore gender? I'm so tempted to make one for myself >-<!

#pro mogai #pronoun sets #themed pronouns #lovecore #love #romance #lovecore themes

[mysterymirrors]

Check out this listing I just added to my Poshmark closet: Ivy League Harvard Crest Logo Hoodie - Oatmeal - L.

[auda-isarn]

Ça faisais assez longtemps que je n'avais pas fais de fiche de lecture. La dernière fois nous parlions de Pierre Benoît, un romancier assez peu connu aujourd'hui. J'ai décidé ce soir de parler de Henri Béraud, un auteur souvent très aimé, mais aussi souvent très détesté. Il faut dire que c'était un grand polémiste, ses écrits en témoigne.

Henri Béraud : Polémiste sorti du peuple :

Voici un demi-siècle paraissait un petit livre de souvenirs romancés d'à peine deux cents page. Son titre : << Qu'as-tu fait de ta jeunesse ? >>. Son auteur : Henri Béraud. Il était alors au faite de sa renommé. Trois ans plus tard, il était arrêté, condamné à mort, grâcié de justesse et libéré en 1950 du bagne de Ré. Quand il mourut en 1958, au début de la Ve République, il était assez oublié par les partisans d'un bord politique qui n'était d'ailleurs pas tout à fait le sien. En pleine guerre d'Algérie, on se souciait peu de la disparition de ce romancier-journaliste qui reussit le coup de force de s'être vu accusé d'intelligence avec l'ennemi, alors qu'il n'avait jamais éprouvé la moindre sympathie pour les Allemands. Il les détestait un peu près autant que les Anglais ( qu'il rêvait de << réduire en esclavage >> ). Mais ce redoutable polémiste, fils du peuple si il en fut, plutôt anarchiste, était revenu pacifiste de la guerre de 14. Il manifesta toujours un franc-parlé et un goût de l'outrance qui le possèrent à épouser sans prudence quelques une des querelles les plus dangereuses d'une époque dont il fut le meilleur témoin. A le relire, on s'aperçoit qu'il fut surtout un merveilleux enquêteur et un robuste écrivain.

Qu'as-tu fait de ta jeunesse, qui ce déroule avant la grande tuerie fratricide de 14, est la suite du meilleur livre de Béraud, cette " Gerbe d'Or ", où il raconte son enfance de fils d'un boulanger de la rue Ferrandière, à Lyon, où il est né le 21 septembre 1885, entre les Terreaux et la place Bellecour.

Cette presque île entre Saône et Rhône sera toujours pour lui le cœur de son univers sentimental. Et si il fut un grand voyageur, " flâneur salarié ", à travers le monde, comme il disait lui-même de son métier de reporter globe-trotter, il restera toute sa vie fidèle au petit " gone " qu'il fut enfant d'un milieu populaire, encore très proche du village dauphinois de ses grands-parents paysans. Peu d'écrivains sont aussi enracinés que ce citadin d'une grande ville, qui dispute à Marseille le rang de seconde de France et garde à travers tout les orages le même aspect un peu fermé sur elle-même.

Par reaction contre le côté radin et dévot de la plupart des bourgeois de leur ville industrieuse et embrumée, beaucoup de Lyonnais manie comme personne l'irrespect, dont Guignol est l'ironique porte-parole. Amoureux de cette cité que l'on dit " la plus au Sud des ville du Nord ", le jeune Béraud devient vite le rassembleur des garçons qui y mènent comme lui la vie de bohème au début de notre siècle. Passionnés de théâtre et de musique, ils aiment Wagner avec passion. Comme il faut travailler quand on n'appartient pas aux dynasties marchandes, le fils de boulanger sera tour à tour dessinandier en soieries, clerc d'avoué, commis en assurances, antiquaire , du genre brocanteur, et journaliste, surtout journaliste.

Son sens inné de la polémique, parfois la plus féroce mais toujours la plus drôle, fait merveille dans les petits joumaux de Lyon, où il se rend indispensable. Un entracte de quatre ans, dans l'artillerie, le marque à jamais. Parti insouciant, il devient pacifiste. Mais aussi bien décidé à quitter sa ville natale pour partir à la conquête de Paris, comme ses amis le comédien Charles Dullin et le journaliste Albert Londres.

Très vite, il va s'imposer comme le maître incontesté du grand reportage. Nul ne sait comme lui transcrire les atmosphères et les rencontres en ces pays étrangers que la télévision n'a pas encore rendus faussement familiers. L' entre-deux guerres voit le triomphe de ces envoyés spéciaux qui n'ont pour eux que leur stylo, beaucoup de culot et de confortables notes de frais consenties par des patrons de presse intelligents. On verra Henri Béraud à Moscou et à Berlin, à Rome et à Vienne, à Dublin et à Madrid, partout où il se passe quelque chose. Il raconte ce qu'il voit, ce qu'il entend, ce qu'il croit, se montrant toujours bon observateur et parfois bon prophète. L' Europe en pleine crise le fascine, car il sent à chaque enquête la guerre venir, inéluctablement.

Écrivant au sommet de sa carrière dans Gringoire, le grand hebdomadaire conservateur, il réserve ses élans populistes pour son œuvre littéraire. Il dénonce la littérature hermétique et lugubre de ceux qu'il nomme " les longues figures " et defend la langue claire et la vie simple des " bons vivants ". En politique, il s'affirme sans hésiter républicain, chantre du 14 juillet et admirateur de Robespierre. Celà ne l'empêchera pas de denoncer le gouvernement radical dans " Pavés Rouges " ( 1934 ), et la gauche dans " Front-popu " ( 1936 ). En politique extérieur, il ce montre volontiers cocardier et poursuit les Britanniques d'une haine qui lui coûtera un jour très cher.

L' Académie Goncourt lui a décerné en 1922 son prix pour " Le martyre de l'obèse ", essaie romanesque sur son impressionnant tour de taille, qui est loin, très loin d'être son meilleur livre. Il réussit mieux dans le roman historique : " Le vitriol de lune " et " Au capucin gourmand ", annoncent la fantastique maîtrise d'une trilogie ( qui devait comporter au départ une dizaine de volumes ), " Le bois du Templiers pendu ", " Les lurons de Sabolas " , et " Ciel de suie ".

Le premier surtout est un incontestable chef-d'œuvre, roman paysan, à la fois joyeux et sanglant, hymne païen aux paysages et aux de son Dauphiné ancestral. Un jour, ces ruraux quitteront la terre pour la ville et participeront aux insurrections lyonnaises parmi les canuts révoltés contre la rapacité des possédants et l'ignominie des politiciens.

Quand viendra la défaite de 40, Béraud aurait pu se taire. Ce n'était pas son genre. De Lyon, il continuera à dire ce qu'il pense, en bon patriote. Tout aussi opposé à la << dissidence gaulliste >> qu'à la collaboration << parisienne >>. Il ne comprendra pas que son directeur et ami Carbuccia décide un jour, par prudence, de saborder son hebdomadaire. Lui, Béraud, continuera à hurler ce qu'il croit. Il le payera, dans une cellule de Fresnes, chaînes aux pieds. Il meurt le 24 octobre 1958, dans la solitude et dans la misère.

Principales œuvres :

Poèmes ambulants, poésie (Le Monde lyonnais, 1903). Les jardins évanouis ( Le Tout-Lyon, 1904). L' héritage des symbolistes, critique (Sansot, 1906). L'école moderne de peinture lyonnaise, essai (Basset, 1912). Les morts lyriques, contes (Basset, 1912 ) Le trial de lune, roman historique (Albin Michel, 1921). Le martyre de l'obèse, roman prix Goncourt (Albin Michel, 1922). La croisade des longues figures, articles (Editions du Siècle, 1924). Lazare, roman (Albin Michel, 1924). Retour à pied, articles (Crès 1920 ). Au capucin gourmand, roman (Albin Michel, 1925). Le bois du templier pendu, roman (Editions de France, 1926). Mon ami Robespierre, récit romancé (Plon, 1927) La gerbe d'or, souvenirs (Editions de France, 1927). Le 14 juillet, récit (Hachette, 1928 ) Leurons de Sabolas, roman (Editions de France, 1932). Souvenirs d'avril, articles (Editions de France, 1932). Ciel de suie, roman (Editions de France, 1933). Dictateurs d'aujourd hui, essai (Flammarion, 1933). Pavés rouges, chroniques (Editions de France, 1934), Faut-il réduire l'Angleterre en esclavage ?, chroniques (Editions de France, 1935). Trois ans de colère, chroniques (Editions de France, 1936). Popu-Roi chroniques (Editions de France, 1938). Qu'as-tu fait de ta jeunesse ? souvenirs (Editions de France, 1941). Sans haine et sans crainte, chroniques (Editions de France 1942). Le nœud au mouchoir, chroniques (Editions de France, 1944). Vous ne connaissez pas mon pays, souvenirs (Lardanchet, 1944). On tue pour moins que ça, roman policier (Plon, 1950). Quinze jours avec la mort, souvenirs (Plon, 1951). La chasse lampiste, souvenirs (Plon, 1951). Les derniers beaux jours, souvenirs (Plon, 1953) Les flâneurs salariés, reportages (10-18, 1985).

A consulter :

R. CARDINNE-PETIT: Le martyre de Henri Béraud (L'Elan, 1949). Jean BUTIN: Béraud (Horvath, 1979). Georges FERRATO: Henri Béraud, le flâneur salarié (Le Loriot rêveur, 1985). Henri Béraud, Qui suis-je Pardès édition.

Il me semble que ses articles ont étés publiés aujourd'hui dans des ouvrages, à vérifier. On peut également trouver ces ouvrages dans des librairies parisiennes lors de flâneries.

[mercarts]

2022.11.26.SAT.

yawmu s-sabt

・

99 names of Allah

al-barr

・

khayr

良いこと

・

tayyibu l-'khlaaq(i

性格の良いこと

・

Al-Baqarah 2:10

فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضًاۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۢ بِمَا كَانُوا۟ يَكْذِبُونَ

Turkish - Elmalili Hamdi Yazîr

Kalplerinde hastalik vardir. Allah da onlarin hastaligini arttirmistir. Yalan söylemelerine karsilik onlara elem verici bir azab vardir.

Japanese - Ryoichi Mita

10.かれらの心には病が宿っている。アッラーは，その病を重くする。この偽りのために，かれらには手痛い懲罰が下されよう。

French - Muhammad Hamidullah

Il y a dans leurs cœurs une maladie (de doute et d'hypocrisie), et Allah laisse croître leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir menti.

English - Transliteration

Fee quloobihim maradun fazadahumuAllahu maradan walahum AAathabun aleemun bimakanoo yakthiboon

English - Sahih International

In their hearts is disease, so Allah has increased their disease; and for them is a painful punishment because they [habitually] used to lie.

Chinese - Ma Jian (Simplified)

他们的心里有病，故安拉增加了他们的心病；他们将因说谎而���受重大的刑罚。

get Quran App:

https://gtaf.org/apps/quran

#GreentechApps

i like his voice as recitation of QURAN.

■

母音

子音

定冠詞

記号

語頭

語尾

vowels, consonants, definite articles, symbols, initials, endings,

voyelles, consonnes, articles définis, symboles, initiales, terminaisons,

・

al-lughata l-3arabiiyata

アラビア語

・

アラビア語の文法

１４の太陽文字

・

太陽文字とは、定冠詞のラームを発音せずに、子音を重ねて発音する文字のことです。

・

ター

サー

ダール

ザール

ラー

ザーイ

スィーン

シーン

サード

ダード

ター

ザー

ラーム

ヌーン

・

ジームは、舌先を使って発音するが、太陽文字には含まれない。

・

定冠詞のラームは、後続する単語の語頭の子音によって、発音されるかが決まる。

✺

アルハムドゥ・リッラーヒ

アッラーに称賛、称えあれ。

お陰様で。

al hamudu li l laahi

・

al hamudu

称賛と栄光

praise and glory

讚美和榮耀

louange et gloire

övgü ve zafer

・

母音アは、ファトハで、ター・マルブータの直前の母音は、ファトハになります。

・

シャクルの記号の種類

長母音ａａ

ファトハとアリフマクスーラ

短剣アリフ

マッダ記号の付いたアリフ

発音をしない

ワスラ記号の付いたアリフ

子音が２つ重なった、二重子音を表す記号をシャッダと呼び、ファトハ、カスラ、ダンマは、その上下に付けます。

シャッダ記号とファトハ

シャッダ記号とカスラ

シャッダ記号とダンマ

ファトハとアリフマクスーラ

ａａの発音。ファトハとアリフマクスーラの組み合わせは、単語の語尾にしか使われません。

短剣アリフ

ａａの発音。短剣アリフは、限られた単語だけに使われます。

マッダ記号の付いたアリフ

’ａａの発音。マッダ記号は、上にハムザの付いたアリフが長母音になった場合の書き方です。

ワスラ記号の付いたアリフ

ワスラ記号の付きアリフは、発音されません。

✴

シャッダとファトハ

シャッダとファトハは、ッア

シャッダとカスラ

シャッダとカスラは、ッイ

シャッダとダンマ

シャッダとダンマは、ッウ

・

タンウィーンは、語尾のみに見られるシャクルで、短母音＋ｎの音を表す。

ファトハのタンウィーン

ａｎ

カスラのタンウィーン

ｉｎ

ダンマのタンウィーン

ｕｎ

・

後ろの文字と繋がらない文字は、６種類あります。

アリフ

ダール

ザール

ラー

ザーイ

ワーウ

halaalun

イスラームで許されたもの・こと

haraamun

イスラームで禁じられたもの・こと

■

金曜礼拝

jumma mubarik

teaching from Hicham

thankyou

・

はい、金曜日は金曜日と呼ばれるアラビア語の名前です。これは、イスラム教徒が金曜日の祈りのために集まるためであり、正午の時間はわずか2ラクアです.イマームがイスラム教徒に不従順を避け、祈りを維持することを思い出させるために2つの短い説教を行った後、それは男性にのみ関係します.彼女の家。毎週金曜日の正午、指定された時間に祈りを捧げるため、世界中のモスクが混み合います。

・

Yes, Friday is an Arabic name called Friday because Muslims gather on it for the Friday prayer, and it is only two rak’ahs at the time of noon. It is prayed after the imam delivers two short sermons to remind Muslims to avoid disobedience and maintain prayer, and it pertains to men only because the Messenger, may God’s prayers and peace be upon him, said that women It is better for her to pray in her home. Every Friday at noon, the mosques of the world are crowded with each other to perform the prayer at its specified time.

・

Oui, vendredi est un nom arabe appelé vendredi parce que les musulmans s'y rassemblent pour la prière du vendredi, et ce n'est que deux rak'ahs à l'heure de midi. Il est prié après que l'imam ait prononcé deux courts sermons pour rappeler aux musulmans d'éviter la désobéissance et de maintenir la prière, et il ne concerne que les hommes parce que le Messager, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit que les femmes Il est préférable pour elle de prier dans sa maison. Tous les vendredis à midi, les mosquées du monde se pressent les unes contre les autres pour effectuer la prière à l'heure indiquée.

・

Evet, Cuma, Cuma olarak adlandırılan Arapça bir isimdir, çünkü Müslümanlar Cuma namazı için toplanırlar ve öğle vakti sadece iki rek'attır. İmam, Müslümanlara masiyetten sakınmalarını ve namazı kılmalarını hatırlatmak için iki kısa hutbe okuduktan sonra kılınır ve bu sadece erkeklere mahsustur çünkü Resulullah (s.a.v. onun evi. Her cuma öğle vakti, namazı vaktinde kılmak için dünya camileri birbiriyle dolup taşar.

・

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she is obeident to her husband.

The true Muslim woman is always obedient to her husband, provided that no sin is involved. She is respectful towards him and is always eager to please him and make him happy. If he is poor, she does not complain about his being unable to spend much. She does not complain about her housework, because she remembers that many of the virtuous women in Islamic history set an example of patience, goodness and a positive attitude in serving their husbands and taking care of their homes despite the poverty and hardships they faced.

The true Muslim woman devotes herself to taking care of her house and husband. She knows her husband’s rights over her, and how great they are, as was confirmed by the Prophet’s words: “No human being is permitted to prostrate to another, but if this were permitted I would have ordered wives to prostrate to their husbands, because of the greatness of the rights they have over them.” And: “If I were to order anyone to prostrate to anyone else, I would have ordered women to prostrate to their husbands.”

‘A’ishah (May Allah be pleased with her) asked the Messenger of Allah : “Who has the greatest rights over a woman?” He said, “Her husband.” She asked, ‘And who has the greatest rights over a man?” He said, “His mother.

How can the Muslim woman complain about taking care of her house and husband when she hears these words of Prophetic guidance? She should fulfill her household duties and take care of her husband in a spirit of joy, because she is not carrying a tiresome burden, she is doing work in her home that she knows will bring reward from Allah (subhaanahu wa ‘ta’aalaa).

app :

muslim woman and her husband

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夜間授乳

night feeding

alimentation de nuit

gece beslenmesi

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活発な胎動

active fetal movement

mouvements fœtaux actifs

aktif fetal hareketler

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イスラームの単語

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神の御心のままに

マーシャー・アッラー

masha Allah

ما شاء الله

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thanks today too.

i was glad to enjoy this day too.

#Youtube

[metahaiku]

Qué hiere más que la indiferencia a un narcisista?

Me encanta esta pregunta, pues realmente habla de venganza. Así que vayamos al grano, no?

Hay algo peor que la indiferencia, la indiferencia falsa, la apatía, la roca gris. Es algo que no mucha gente menciona en el contexto de narcisismo, pero henos aquí.

Es el amor. El amor auténtico los destroza.

Ahora, piensa en los momentos cuando expresabas tu amor al narcisista o alguien más lo hacía en alguna esfera. El narc no lo entendía. A ellos les gusta tener todo en control. Y la gran amenaza del control, de muchas formas es el amor. El amor es misterioso, abrumador, lleno de calidad, vulnerable, y espontáneo. Evidentemente, los rasgos que crean el amor no pueden ser fácilmente emulados. Ene l fondo el amor es autenticidad. Los narcisistas no obtienen amor porqué son inauténticos, falsos. Cuando el amor se les presenta, se sienten fuera de lugar, confundidos y pierden el control.

Existencialmente hablando, el amor es una fuerza que demanda del narcisista entrega por algo fuera de sí. Nos pide repetidamente hacer algo más grande que nosotros.

El amor es ese menjuje de disciplina, confianza, transparencia, lealtad, crecimiento y renuncia al juicio. Estos componentes son nulos en la vida de un narcisista. Además el amor es algo omnipresente, carente de caducidad, codiciado, y enigmático. Piénsalo, son elementos deseados por él, pero no los tiene. Otro elemento del amor es la elección. El amor verdadero respeta inherentemente la elección. La elección es prima del amor. El narcisista odia el amor.

Ellos son anti-amor. Son egoístas, dubitativos, cortos de palabras, impulsivos, manipuladores, obsesivos, desequilibrados, pretenciosos, dogmáticos, control-freaks; en conjunto expanden la falsificación del amor. Ellos no pueden parecerse ni nutrir al amor, pues no lo entienden ni poseen las cualidades para darlo.

Así que si realmente quieres molestar al narcisista… perdónalo, ora por él, échate a perder en amor, habla cariñosamente, vive tu vida como si nunca lo hubieses conocido, adopta mascotas, haz plegarias y alabanzas, ríndete ante el llamado de una fuerza superior, abraza ferozmente, busca ayuda, ve a terapia, ignora sus monos alados, pierde peso, come saludable, encuentra el amor verdadero, cuida tus amistades, llora cuando te abandonen, ponte un bikini sin miedo, disfruta orgasmos mutuos con una pareja atenta, usa los pronombres de género elle y la e, ama la piel que habitas, no toleres ninguna forma de abuso, apóyate, háblale a tus ángeles, ayuda a tu comunidad, esparce cumplidos sinceros, llora cuando no te abandonen, enfurécete cuando te provoquen, protesta, perdónate, deja gente atrás que te ha lastimado atrozmente, y abraza a tu niño interior: todo desde el amor.

[whatdoesshedotothem]

1834 Aug[u]st Wed[nesday] 27

8 35/..

10 40/..

L

N

Long good kiss last night slept together first time since Paris Comf[orta]ble bed - pack[in]g

trav[ellin]g bag - br[eak]f[a]st at 9 3/4 - w[e]nt int[o] the good gard[e]n belong[in]g to the Inn - reg[ula]r gard[e]n – fine view fr[om] the summ[e]r

h[ou]se d[o]wn up[on] the fine br[oa]d riv[e]r (Medway) – the summ[e]r h[ou]se in part of old r[ou]nd tow[e]r belong[in]g to the old cast[le] – the

large old sq[uare] tow[e]r in anoth[e]r prop[ert]y b[u]t n[ea]r the end of the gard[e]n – nice promenade all

r[ou]nd the cast[le] made 4 y[ea]rs ago – the wait[e]r s[ai]d it w[a]s cust[omar]y to gi[ve] the ostler 1/. a night for

greas[in]g a carr[ia]ge ev[e]n if he f[i]nds the grease – Off fr[om] Wright’s hot[e]l (ver[y] comf[orta]ble) Rochest[e]r

at 11 25/.. and aligth[e]d at 26 Dov[e]r st[ree]t at 4 18/.. – have the 1er. - ver[y] comf[orta]ble - wr[ote] 2 1/2 p[ages] to

my a[un]t ment[ionin]g our arriv[a]l in town and say[in]g it w[a]s poss[ible] we sh[oul]d be at Shibd[e]n on Sat[urday] night –

John to sit up for us till 12 b[u]t no lat[e]r – if n[o]t b[a]ck th[e]n, sh[oul]d arri[ve] early on Sun[day] morn[in]g –

S[e]nt off at 5 3/4 my let[ter] to my a[un]t (Shibd[e]n) – A- [Adney] and I h[a]d our hair cut by man fr[om] Truffits’

Bond st[ree]t - s[e]nt to inq[uire] if L[ad]y St[uar]t w[a]s at Whitehall, and s[e]nt for Hutton and Baxter - din[ner]

at 7 20/.. - ver[y] k[i]nd no[te] fr[om] L[ad]y S- [Stuart] say[in]g she c[oul]d n[o]t ha[ve] me in comf[or]t chez elle (the Fosters

arriv[e]d yest[erday] fr[om] Turin) b[u]t if she w[oul]d co[me] to me th[i]s ev[enin]g, if she c[oul]d n[o]t oth[er]wise see me - pret[ty]

good acc[oun]t of hers[elf] – her m[ai]d (Mrs. Cole) br[ou]ght the no[te] - h[a]d h[e]r in - s[ai]d I w[oul]d call at 2 p.m.

tomor[row] - ca[me] to our r[oo]m at 9 40/.. – fine day tho’ lit[tle] or no sun - F[ahrenheit] 60° at 10 25/.. p.m. –

[thealienbwoy]

Matrix Resurrection - Mi Sinopsis

La película se basa en un mundo "apocalíptico" aunque en realidad no es así... y en mi opinión no creo que lo estén representando muy diferente a la realidad. Y con esto no quiero decir que los directores, escritores, etc sean de la Elite, que tampoco lo descarto, pero pierde parte de la lógica que mi cabeza sigue... Yo tengo fe y creo que es obvio para ya mucha parte de la humanidad, que hay muchas razas Alienígenas (y con ello sus planetas, pero no solo planetas, dimensiones, etc), yo no las definiría buenas o malas, porque al final eso son palabras inventadas por nosotros, por asi decirlo. Si no razas con diferentes ideales y necesidades. Por lo cual habrá casos en que quizás deba ser necesaria la guerra interplanetaria/inter dimensional, como casos que, al igual que todos los de este, nuestro planeta, La Tierra. Son por beneficios propios. De ahí todo el caos que se ve en la película, básicamente.

Al final la solución la ponen "los elegidos", Trinity y Neo. Al ser llamas gemelas y entender que cada uno de l@s human@s tenemos nuestro poder individual al cual no es tan fácil de conseguir, tal y como muestra la película hay fases, niveles, especialidades, etc. El resumen de esto es entrenamiento consciente. Y debido a los ciclos que ya han habido y quedan por haber, con ello, las reencarnaciones, etc. Tenemos nuestra llama gemela, relaciones karmicas, etc. Cada un@ tenemos nuestro "plan galáctico", por eso nacimos, obviamente existe la elite que en parte por culpa nuestra se enriquecen a nuestra costa, y esto hace nuestro plan más complicado, por eso el entrenamiento consciente: meditación, yoga... El ejemplo más básico son los cantantes, yo estoy diagnosticado de "Esquizofrenia paranoide", y parte de los síntomas ya conocidos en los que no diferencias la realidad de la "ficción" que le llaman los psiquiatras/psicólogos, el otro tema importante es que en ciertos momentos de la vida, yo he entendido que se debe al estado mental, llegado a una conexión lo que se le llamaría en el mundo espiritual, el despertar, consigues conectar con la esencia primariay con ello captas un mensaje subliminal a prácticamente todo lo que escuchas. Por eso dicen que escuchan voces, porque en realidad son los mismos que cualquier otra persona escucha, la única diferencia es la mente de la persona. Afectan a la percepción, la manera de entender las cosas. Entonces, como decía, el ejemplo más básico son los cantantes, todos tenemos nuestro plan cósmico y el suyo viene siendo el que hacen, sacar el valor para escribir y cantar, lo que tras horas de arrebatos consigue descifrar de lo que siente y realmente piensa (la lógica universal). Gracias a cada uno de ell@s podemos el resto de nosotr@s entrenar/purgar/modelar nuestra mentalidad. El drama de la película y lo que da a pensar al final es eso que hay alguien con más poder que nosotros, aprovechándose de nuestro día a día. Pero no sé, ami esto me suena aburrido la verdad... porque es obvio y siento que vivo entre humanos (me considero estar en proceso de Reptiliano) idiotas... hoy mismo por las noticias sacando trends de tiktok que consisten en abrir bolsas de patatas con los pies... No sé la verdad, por mi parte hay cierta parte de la humanidad que si se muere haría un favor, pero sería realmente bonito que la otra parte cambiase y realmente nos uniéramos contra la "elite" para hacerles ver que lo que es arriba es abajo. No hace falta ser más, ni tener más armas... La maña es mejor que la fuerza... Y bueno con esto, ya que estoy llegando al final de la página y solo quería escribir justo una página me despido... Creo que he llegado a decir todo mi punto de vista sobre la película y con ello al final me gustaría dejar pensando a la gente si tanto les gusta Matrix, que empiecen a reflexionar.

#matrix #resurrection #sinopsis #psicosis #teorias #esquizofrenia #espiritualidad #esoterico

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