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caminodelermitano · 11 months

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Desvelando los Misterios de las Artes Oscuras: Explorando Maldiciones, Maleficios y Ataduras

En el siguiente artículo, se presentará información extraída del prestigioso libro titulado "Of Blood and Bones: Working with Shadow Magick & the Dark Moon" de la autora Kate Freuler. Este texto se caracteriza por ser una obra de referencia en el campo de la magia sombría y la influencia de la Luna Oscura.

"Una bruja nunca debe asustarse en el bosque más oscuro, le había dicho una vez la abuela Weatherwax, porque debía estar segura en su alma que lo más aterrador del bosque era ella".

~Terry Pratchett, Wintersmith

En el mundo de la magia, existe una creencia común de que la magia blanca es buena y la magia oscura (magia negativa) es mala. No sólo es una simplificación excesiva de la magia, sino que también refleja una visión poco realista de la naturaleza, la vida y la psique humana.

En este artículo, quiero dejar claro que no apoyo hacerle daño a ningún animal o persona. Los temas y conocimientos que se compartirán son para ser utilizados con respeto hacia todos los seres y con sentido común. La magia es como un cuchillo. Puedes usarlo para tallar madera, cosechar plantas, cortar y preparar tu comida. Sin embargo, al igual que un cuchillo, la magia puede utilizarse en casos de autodefensa y, en las manos equivocadas, puede convertirse en un instrumento de daño para los demás y para uno mismo.

Citando la película icónica de los noventa “The craft”

"La verdadera magia no es ni blanca ni negra. Es ambas cosas porque la naturaleza es ambas. Amorosa y cruel, todo al mismo tiempo. Lo único bueno o malo reside en el corazón de la bruja. La vida mantiene un equilibrio por sí misma".

Estoy plenamente convencido de que una bruja verdaderamente comprometida con el arte de la magia no debe eludir los matices más oscuros que la envuelven. Independientemente de si elige integrarlos en su arsenal mágico o no, esta determinación recae exclusivamente en su propio ser, pues solo ella o él puede tomar esta decisión. Me viene a la mente la poderosa noción de que la curación de una enfermedad solo puede lograrse mediante el conocimiento íntimo de sus raíces. De manera similar, el abordaje de la magia oscura demanda una inmersión profunda en sus misterios, pues solo al familiarizarnos con el veneno podremos desvelar su antídoto oculto.

Tomar plena consciencia de la oscuridad y la sombra que yace en nuestro ser interior se construye como un paso crucial en el proceso de sanación para aquellos que se adentran en el camino de la brujería y la magia. Este poderoso concepto, ampliamente acuñado por el célebre alquimista, psicólogo y pionero de la metafísica Carl Jung, nos invita a explorar los rincones más profundos de nuestra psique. Jung postuló que el propósito fundamental de trabajar con la sombra consiste en iluminar aquellos aspectos más oscuros que residen en lo más recóndito de nuestra conciencia. De esta manera, no seremos esclavizados por nuestros impulsos y deseos más sombríos, sino que lograremos integrarlos en una armonía holística que nutra nuestra identidad más genuina.

Antes de adentrarnos en la práctica de la magia oscura, resulta imprescindible dirigir nuestra mirada hacia nuestro interior y comprender plenamente nuestro papel en la situación y cómo hemos llegado a ese punto. Durante este proceso, la adivinación puede ofrecernos un valioso apoyo, al igual que la meditación y el trabajo con los sueños. Aunque en medio de emociones intensas pueda resultar tentador eludir la introspección, es imperativo realizarla para poder avanzar de manera efectiva en los hechizos, dotándolos de intenciones claras y contundentes.

Definición y alcance de las Artes Oscuras

Las artes oscuras, conocidas también como la magia negativa, aluden a la utilización de fuerzas sobrenaturales y ocultas con el propósito de manipular, dañar o ejercer control sobre individuos, eventos y el propio entorno natural, en aras de un beneficio egoísta o con propósitos maliciosos. Esta forma de magia conlleva frecuentemente el empleo de conjuros y rituales cuya intención es provocar daño, desgracia o incluso ejercer una dominación implacable sobre los demás. Es una senda que se adentra en las profundidades sombrías de la existencia, desafiando los límites éticos y morales, y explorando la faceta más tenebrosa de la interacción con lo sobrenatural.

En el vasto universo de la magia, nos encontramos con una realidad intrigante: aquello que puede ser una bendición para una persona, puede convertirse en una maldición para otra. La percepción de cada situación depende en gran medida de la perspectiva desde la cual se observe. Es en este contexto donde las líneas éticas se vuelven difusas, especialmente en el ámbito mágico.

Permíteme ilustrar esto con una historia real. Un conocido mío experimentó una situación peculiar. Su madre, llena de buenas intenciones, oraba fervientemente para que su hijo regresara a la universidad y pudiera graduarse. Sin embargo, él ya había encontrado su verdadera pasión en el mundo de los tatuajes y se encontraba enfocado en hacer crecer su estudio. Paradójicamente, las plegarias de su madre resultaron en un estancamiento para su negocio, impidiendo que pudiera alcanzar su pleno potencial. En este caso, su madre, al intentar hacer el bien, inadvertidamente estaba generando un resultado negativo.

Es en momentos como este que nos enfrentamos a la complejidad de evaluar la verdadera naturaleza de nuestra magia. Nos insta a reflexionar de manera profunda y sincera: ¿Es realmente beneficiosa para todos? ¿Acaso los efectos secundarios de nuestra magia superan los beneficios que buscamos brindar? ¿Contribuye en última instancia al bienestar general?

Estas interrogantes se vuelven esenciales al examinar nuestra propia ética y los fundamentos éticos que sustentan nuestra práctica mágica. Nos exhortan a considerar cuidadosamente las consecuencias potenciales de nuestros actos mágicos, más allá de nuestras intenciones iniciales.

Sin embargo la ética y la moral no es algo que debe detenernos en nuestra magia, si ya hemos hecho el trabajo interior y de sombra. Si se tiene un entendimiento profundo de las razones de por qué estoy realizando mi trabajo, realmente podemos actuar cómo deseemos, puesto que La figura de la bruja, en muchas tradiciones y representaciones, se presenta como un ser amoral. Esto significa que la bruja no se rige por las convenciones morales y éticas establecidas por la sociedad. En lugar de adherirse a una noción binaria de bien y mal, la bruja se adentra en un territorio más fluido y complejo. La bruja es una maestra de la dualidad, comprendiendo que el bien y el mal son conceptos relativos y subjetivos. Reconoce que lo que puede considerarse moralmente correcto en una situación puede ser completamente inapropiado en otra. La bruja entiende que la vida es compleja y que no siempre existen respuestas claras y definidas.

Esta amoralidad de la bruja también se relaciona con su autonomía y empoderamiento. Al no estar limitada por las restricciones morales impuestas por otros, la bruja tiene la libertad de tomar decisiones basadas en su propia sabiduría y discernimiento. Esto le otorga una gran responsabilidad y la capacidad de ejercer su magia de manera auténtica y poderosa. Sin embargo, es importante destacar que la amoralidad de la bruja no implica necesariamente la falta de ética. Aunque no se adhiera a los estándares morales convencionales, la bruja puede tener su propio código ético y seguir principios que guíen su práctica mágica de manera responsable y respetuosa.

Tenemos que entender que la brujería, en su núcleo, está impregnada de un profundo deseo de poder y de herramientas que nos permiten no solo sobrevivir, sino también prosperar en un mundo complejo y desafiante. Este deseo de poder no debe ser malinterpretado como una búsqueda egoísta o destructiva, sino más bien como una búsqueda de empoderamiento personal y de conexión con el entorno que nos rodea. La brujería nos invita a explorar nuestra propia autenticidad, a conectarnos con nuestras pasiones y a cultivar un sentido de autonomía y libertad personal.

Ataduras

Las ataduras o los “bindings” en la magia es un método para detener a alguien de llevar a cabo una acción o comportamiento al restringirlos energéticamente. Por otro lado, la maldición consiste en enviar de manera activa destrucción o desgracia hacia alguien. Ante una situación difícil, considera realizar un hechizo de atadura antes de recurrir directamente a las maldiciones. La atadura es un enfoque más suave en el sentido de que requiere mucho menos pensamiento y energía negativa. Al llevar a cabo una atadura, no es necesario sentir odio, rabia o tristeza como ocurre al maldecir. Sin embargo, con las maldiciones, sí debes experimentar y expresar esas emociones, lo cual puede resultar agotador y doloroso tanto para ti como para quienes te rodean.

Maleficios

Cuando nos sumergimos en el intrigante universo de la "magia negativa", descubrimos un abanico de sutilezas que se despliegan como una escala de consecuencias, donde los maleficios se presentan como un siniestro menos grave, eclipsados por el poder arrollador de una maldición. Estos maleficios pueden manifestarse de manera consciente o, en ocasiones, de forma inconsciente, cuando una persona alberga en su ser intenciones malignas hacia otra. Dentro de este vasto dominio, encontramos el enigmático fenómeno conocido como el "Mal de ojo", un tema en sí mismo, nacida de la envidia, la rabia y las malas intenciones dirigidas hacia un individuo. Similarmente, un maleficio puede gestarse con el simple acto de pronunciar palabras cargadas de energías negativas, o al dirigir intenciones perniciosas hacia otro ser. Tan solo con este sombrío propósito, consciente o inconsciente, se desencadena un maleficio capaz de tejer enredos oscuros en la vida de su víctima.

Los maleficios se pueden manifestar desde infortunios económicos hasta problemas de salud inexplicables. Son olas de mala suerte y malos momentos, pero que algún momento llega a su fin, algo que lo diferencia de una Maldición.

Maldición

Las maldiciones son un tema recurrente tanto en la cultura popular como en las conversaciones cotidianas. Estas aflicciones se caracterizan por su complejidad y duración prolongada, pudiendo afectar a varias generaciones de una familia en casos extremos y ejerciendo un fuerte impacto en diferentes áreas de la vida. Algunas maldiciones se extienden como un velo de negatividad que abarca todos los aspectos de nuestra existencia, generando una serie de adversidades sin llegar a causar una destrucción total. Por otro lado, existen maldiciones más específicas que concentran su poder en un área particular, pero su golpe se siente con mayor intensidad. No obstante, es importante recalcar que es poco común encontrarse bajo una maldición o tener la necesidad de recurrir a ella. La realización de una maldición es un acto mágico que requiere de una gran cantidad de energía, alimentado por sentimientos de rabia y odio.

Conclusón

En conclusión, en el mundo de la magia es crucial comprender que la distinción entre magia blanca y magia negra es simplista y no refleja la complejidad de la naturaleza humana. Siempre debemos evitar causar daño a otros seres, tanto humanos como animales, y actuar con respeto y sentido común. La práctica de la magia, ya sea a través de ataduras o maldiciones, conlleva responsabilidad y requiere una comprensión profunda de nuestras intenciones y motivaciones

La práctica de la magia conlleva una profunda reflexión sobre nuestras intenciones y el impacto de nuestras acciones en los demás. La exploración de las artes oscuras y la comprensión de las ataduras, maleficios y maldiciones nos permiten adentrarnos en las profundidades de la magia, siempre con el compromiso de actuar con sabiduría, respeto y responsabilidad. Teniendo en cuenta la extensión de este artículo, haré otro post donde les pueda compartir cómo realizar una atadura.

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brainfondue · 2 months

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La verdad bendecida porque no solo encontre un anime donde un piloto tiene un mech que tiene consciencia sino que tambien es yaoi

#brain storms

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my-universe-rpg · 2 months

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NEUGDAE (LOBO)

Se cree que antiguamente los alfas y omegas estaban compuestos únicamente por neugdaes dada su naturaleza, pero en la actualidad esta teoría se ha puesto en debate con la aparición de las razas que conocemos a día de hoy.

Se caracterizan por el cambio de color en sus ojos cuando experimentan emociones muy fuertes. Por ejemplo, el color del iris puede variar a dorado cuando se siente una excitación muy elevada, a azul cuando se presenta una profunda tristeza, a rojo en momentos de ira, etc. Estos colores pueden variar de una persona a otra y no todos poseen esta característica.

Esta raza está más conectada a su lado animal que otras, pudiendo perder el control y dejarse llevar por sus instintos (mostrar más agresividad, posesividad, etc.). Hay algunas personas que afirman sentir en su interior una voz instintiva que tiene sus propios pensamientos, comunicándose con su lado humano en algunas ocasiones.

De forma instintiva presentan un ritual especial cuando una persona les llama la atención o interesa de forma romántica, empezando la fase de cortejo en el que intentarán conquistar y cautivar a su amado o amada. Los neugdae forman parejas monógamas y duraderas, siendo muy común en ellos que, si su pareja muere, ellos también lo hagan tiempo después debido a la soledad. Si sobreviven a esta etapa, son incapaces de emparejarse una segunda vez.

Los NEUGDAE son una de las pocas razas que aún conserva la capacidad de transformarse de forma completa en animal. Su tamaño es mayor al de un lobo común, su fuerza y velocidad se ve aumentada en comparación a su forma humana, al igual que todos los sentidos. Aunque si se abusa mucho de este poder, se pueden desatar consecuencias que, a día de hoy, son irreversibles; tales como la pérdida de la consciencia, dolores frecuentes en las articulaciones y mandíbula, hasta perder por completo la capacidad de volver a la forma humana, perdiendo de forma eventual su raciocinio para actuar como un animal salvaje.

GAE (PERRO)

Los gae siempre han sido conocidos por su carácter sociable y muy amistoso. Esta raza no tiene problemas para relacionarse y crear amistades. Han desarrollado una capacidad innata para comprender y responder a señales emocionales independientemente de la raza.

Su ciclo de apareamiento (celo) es más frecuente, tanto en alfas como omegas, pero con menos duración en comparación a otras razas (duración entre dos a cuatro días, cada dos meses, aproximadamente).

A: Han desarrollado la mala costumbre de marcar -morder- todo aquello que les agrade (tanto personas como objetos), mostrándose muy protectores con estos.

Ω: Experimentan cambios en su aroma durante el celo, volviéndose más amargo de lo normal y despertando un aumento en la posesividad de su alfa.

#razas #pb real #omegaverse #rp #rpg asiático #proximamente

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losmimilocos · 6 months

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Yo gatekeepeando películas de terror de los 70’s y 80’s con justificación antropológica (según yo(pretexto para no sentirme tan elitista))

Una reflexión extremadamente personal de la devaluación de los símbolos de violencia misógina en la búsqueda de la estética.

Tw: Homofobia, feminicidio, violaciones y pedo.

Hace poco hice un ensayo. Entre los temas tocados y las reflexiones llegadas hubo un apartado donde hable un poco sobre la crueldad hacia las mujeres en el cine.

Argumenté lo de siempre, haciendo hincapié en la creación de símbolos y los trasfondos detrás, y como existe una línea fina que sin contexto vuelve al arte morbo. Comenté un poco sobre cómo en contextos capitalistas se suele arrancar al símbolo de su contexto brindando una imagen fuerte, y muchas veces de mal gusto, a un producto de consumo.

He dado vueltas al asunto con nuevos ejemplos. En el ensayo me quedé en personajes de la época moderna en relación con productos de consumo materiales, o al menos fabricados en base a la esperanza de consumo de los fans de aquellos personajes que sufrieron.

Ahora he encontrado algo similar en el sentido de arrancar una imagen de contexto y por lo tanto volverla un símbolo diluido en el consumo. No en un sentido tan directamente capitalista, más una consecuencia del público en sí.

Primero me pasó con Possibly in Michigan. Su canción Animal Cannibal ha ganado popularidad en tik tok desde hace unos años. Es extraño, no solo como fan del corto sino también como alguien que comprende el contexto y tema de él. El pedazo actualmente famoso dice: “How do I meet the strangest men? They always seems to find me. Remember that time way back when I kiss a guy who ate his woman’s friends? Now only dogs follow me”. La letra y el corto en su presentación y creación habla de la violencia misógina hacia las mujeres, una violencia que lleva a feminicidios, erróneamente catalogados como “crímenes pasionales”, y de la que además se suele culpar a las mujeres, en un proceso de re victimización que acaba generando culpa en las victimas. La creadora del corto hizo esta obra como catarsis después de convivir con un hombre que asesino mujeres, su miedo, su necesidad de no ser culpable, ni de convertirse en él son representadas en la obra. Escuchar un audio tan crudo y personal en un iceberg de cosas supuestamente turbias de la serie más popular y sencilla de Netflix, se siente mal, como una devaluación de un símbolo.

En una misma línea me pasó algo similar con La Morte Vivante.

Vi compartida esta imagen con la caption “Me as gf”. Le di like sin pensarlo mucho, he visto la película y en repetidas ocasiones he mencionado como conecto personalmente con la historia, con la protagonista, su culpa y miedo, presentados originalmente con objetivos homofóbicos me han servido como catarsis.

La escena, es una de las más crudas de la película, la chica que le da el brazo a la protagonista del plano para que se alimente de ella, en ese momento comprende la naturaleza monstruosa de la que alguna vez fue su amiga de la infancia pero que en realidad ama. La protagonista del plano es una bestia en esta toma, apenas tiene consciencia, la acción ocurre porque la chica del brazo lo quiere, al descubrir a este monstruo quiere aprovechar la oportunidad de una intimidad, una intimidad tan monstrificada que solo se presenta como sangrienta, como consumidora. Como desmorlizante para la que toma la sangre, mortal para quien se deja beber, y deshumanizante para ambas.

Cometí el error de ver los comentarios y darme cuenta de que todos los comentarios eran parejas (heterosexuales) hablando de cómo a las novias les gusta morder a sus novios. No está mal per se. Tal vez mi ofensa sea de las menos válidas, pero el contexto solo es importante como una representación de la culpa por sentir deseo homosexual, sin duda sigue siendo una desimbolización.

Por último y la que más me duele.

El cine de terror gótico tiene la maldición de ser extremadamente bello y cautivador. Su estética es agradable, pensada y artística, esto junto con sus referencias a la brujería y demonios sin ser realmente ocultista la hace popular en un sentido de estética. Es una maldición porque los temas que toca no son ni de cerca tan agradables y digeribles como su estética.

Valerie a Tyden Divu es relativamente popular por su estética, escenas de la película salen en fairy cores, cottage cores etc. Había visto esta imagen hace muchos años, aun de vez en cuando la encuentro. Siempre la encuentro en un contexto de quirkiness/vale madrismo, de entrada lo parece, en parte lo es, pero el trasfondo, el contexto es mucho más obscuro que una respuesta above all de Valerie.

En esta escena Valerie es acusada de brujería, puesta para ser quemada. No es la única crueldad que sufre Valerie en su semana de maravillas. Este momento es injusto, Valerie ha sido acusada de impura por el padre de su iglesia, el padre de su iglesia la intentó violar unos días antes, en esta escena la acusa de haberlo tentado, su respuesta no es solo una burla, es ella, contestado como una niña, jugado como una niña, una representación más de la injusticia de su castigo.

Aún siendo inocente la mierda lujuriosa de un hombre viejo ha caído sobre ella, esta mirada la ha condenado le ha arrancado con violencia su inocencia, a los ojos del mundo, y hasta la percepción de ella sobre ella misma, contesta como un statement de inocencia, pero esta misma infantilidad es quemada en el fuego juzgador de la hoguera, que no purifica, solo oscurece.

No creo que sea malo que las películas y los productos se vuelvan famosos. Me da gusto que lo sean, mucha gente (incluyéndome) han encontrado obras importantes en su vida por Pinterest, tumblr, TikTok. Pero no se, me sigue dando un mal sabor de boca ver referencias sobre homosexualidad mounstrificada, escuchar canciones sobre feminicidios y escenas sobre sexualización de menores en contextos tan poco conscientes de la importancia de los temas que están hablando.

#a #possibly in michigan #valerie and her week of wonders #valerie a týden divů #la morte vivante

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la-semillera · 11 months

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ANA MENDIETA & CARSON MCCULLERS

el amor y la corteza del tiempo

Cuál es el momento en que el hombre debiera ser tan consciente:

La Tierra tiene 500 mil millones de años,

permitiendo cientos de miles de millones de margen de error

y el hombre evolucionado apenas medio millón de años de consciencia

penumbra y terror.

Sólo una pizca de eternidad nos separa de la bestia ignorante

y ¿cuán lejos estamos del helecho, la rosa, levadura esencial?

Incluso en estos eones luz ¿Hasta qué punto

del animal a la vespertina estrella?

Me salto el tiempo por ahora y fijo la mirada sobre la eternidad

La vista mirando hacia atrás o hacia adelante es la misma

ya sea Mozart o un plato sencillo cocinado con una dolencia

salvo las iluminaciones que cambian sus ejes

pero preferiríamos ser Mozart, querríamos que durase tanto tiempo como

fuese posible, irradiar, cantar

aunque en la eternidad quizás sea lo mismo.

En el cosmos de Dios según los informes

nada decae, no se pierde el gen

después de siglos puede el bullicio en el deporte

cuya puntual voluntad domina la meta.

Aquellos que lo tienen un poco más difícil para vivir

y por consiguiente viven un poco más dificultosamente

como el gen batallando de la oceánica planta

predestinadas voluntarias células que dan

el giro evolutivo hacia los peces, luego la bestia

con multiplicado cerebro que domina los festejos de la tierra.

De la hierba al dinosaurio a través de la periferia de las estrellas,

de la más lejana estrella en peligro sobre la corteza del tiempo,

¿Cuánto tiempo al núcleo del amor en la mente humana?

- Carson McCullers. Traducción de Ángel Ferrer

Ana Mendieta, oT, 1982, lápiz sobre hoja del manzano bálsamo (Clusia major), © The Estate of Ana Mendieta Collection, L.L.C., Cortesía de Galerie Lelong, Alison Jacques Gallery

#ana mendieta #carson mccullers

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resistenciaotredaria · 8 months

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The Cured

Análisis 1

La película “The Cured” es sin duda una analogía para hablar de todos los conflictos políticos y socioculturales que provoca el miedo a la otredad, el miedo a lo desconocido, el querer eliminar a la otredad solo porque no se comprende.

La humanidad se caracteriza por dividirse en grupos, ya sea por su lenguaje, cultura, costumbres etc. En esta película se dividen entre quienes a causa de un virus cometieron terribles actos y ahora son reinsertados e intentan recuperar su “vida” y aquellos que se mantuvieron sanos hasta el día de la cura. Sin embargo, en el grupo de los llamados curados encontramos diversos dilemas éticos de gran importancia que aplican a nuestra realidad.

¿Por qué ese deseo de matar a la otredad?

Para responder a esta pregunta, hay que remontarme al inicio de los tiempos, reflexionando sobre el origen del deseo de eliminar todo lo que contradice nuestro pensamiento colectivo aceptado, para entonces poder relacionarlo con ciertos momentos clave de la película.

Todas las manifestaciones que vemos a lo largo de la película se resumen en dos puntos de vista respecto a los curados: Por un lado, están aquellos que rechazan categóricamente la idea de que no haya castigo para los ex infectados, justificando esto con el argumento de 'no tenían control', razonamiento que incluso la Biblia respaldaría, como se menciona en Éxodo 21:23: 'Si hay muerte, entonces pagarás vida por vida', sin justificaciones ni excusas.

Pero también tenemos el otro lado, personas que creen que solo estaban enfermos. Este es el caso de la doctora Joan, quien en cada oportunidad le explica al gobierno que los infectados siguen siendo seres humanos y que, aunque carezcan de conciencia, siguen teniendo derechos, y por ende merecen el perdón y la compasión del resto de la sociedad. Esto se apoya también en el principio de Mateo 5:38: 'Amen a sus enemigos'. Estas son las dos formas en las que la sociedad puede abordar la otredad, y uno de los factores que puede definir una posición es la relación religiosa o sociopolítica que tenga cada individuo.

La película explora las posiciones sociales con respecto a la otredad, cuestionando por qué alguien que antes era una máquina de matar no puede ser perdonado, y si estamos dispuestos o no a enfrentar todo lo que esto conlleva. Esto hace referencia a los exconvictos y su intento por reintegrarse a la sociedad, abriendo el debate moral y social de si debiesen ser perdonados por sus actos. ¿Siguen siendo “humanos” incluso si cometen algo atroz?

Una de las simbologías que se podría encontrar es la pérdida de la humanidad comparando a los enfermos con los animales. Hay una escena en particular en donde la estética de la prisión hacia los resistentes a la cura recuerda a animales enjaulados, con los gruñidos de los infectados haciendo eco. En un momento, Connor tiene una conversación con Abbie, donde hace alusión a lo mismo: “Gracias” “¿Por qué?” “Por no tratarme como un animal”.

Con esto podríamos considerar que lo que aún los hace humanos a los curados es la “consciencia” o en tal caso el arrepentimiento. En la película se habla mucho de las pesadillas, diciendo que “El hecho de que las tengas prueba que aún conservas algo de humanidad”. Es por eso que al final, al descubrir que Connor tenía impulsos violentos antes de ser infectado, Senan le dice: “Tú nunca tuviste pesadillas, ¿Cierto?” a lo que responde: “¿Por qué las tendría?”

¿Vale la pena curarse tras haber cometido los más terribles actos para darte cuenta de que nada va a cambiarlo? Para ello no vamos lejos, nos trasladamos a los tiempos de pandemia en que el caos marcó divisiones muy estrechas entre la sociedad.

En la película los curados enfrentan la discriminación y el estigma de la sociedad debido a su pasado como zombis. Durante la pandemia de COVID-19, muchas personas también experimentaron estigmatización debido a la enfermedad. Aquellos que se recuperaron del virus o fueron diagnosticados con COVID-19 a menudo enfrentaron prejuicios y temor por parte de otros. Además, durante ese estado hubo preguntas sobre cuándo y cómo deberían levantarse las restricciones y cuándo las personas podrían reintegrarse en la sociedad de manera segura. Este proceso involucró debates morales sobre la gestión del riesgo y la protección de la comunidad.

En ambas situaciones, hay un debate sobre la responsabilidad individual y colectiva. En "The Cured", algunos curados se sienten culpables por los actos cometidos mientras estaban infectados, lo que plantea preguntas sobre la responsabilidad personal. Durante la pandemia, se discutió ampliamente la responsabilidad de las personas para prevenir la propagación del virus y proteger a los demás a través de medidas como la sana distancia y es uso de cubrebocas.

En el transcurso de la pandemia hubo un equilibrio delicado entre sentir empatía por aquellos que habían sido afectados y sentir miedo de la enfermedad. La pandemia generó discusiones sobre la importancia de cuidar a los vulnerables y proteger a los grupos de alto riesgo, al tiempo que se lidiaba con el temor a la infección, incluso muchas personas tuvieron que tomar decisiones difíciles relacionadas con la protección de sus seres queridos y la toma de decisiones éticas en situaciones de salud.

¿En qué momento pasamos de la compasión a la decisión de eliminar esa otredad? Este proceso se ve reflejado en Abbie, quien siente compasión por los ex infectados hasta que se da cuenta de que en su casa tiene al asesino de su esposo, que resulta ser su cuñado, y que le ha mentido todo este tiempo. Quizás es cuando se vuelve cercano y personal que se produce este cambio y surge la necesidad de tomar el papel de verdugos, porque a través de la justicia buscamos aliviar nuestro dolor emocional ante la tragedia.

La película luego nos presenta otra escena en la que se decide eliminar a la otredad, pero esta vez bajo el disfraz de la compasión. Abbie está a punto de matar a su hijo, porque no hay cura para los niños infectados. Al no haber esperanza, solo ve una opción: acabar con su vida para que el niño no se convierta en un zombi. Sin embargo, en realidad es una decisión egoísta, porque lo hace más por ella misma que por él. Mata lo que sabe que le causará dolor, porque es más fácil hacerlo ahora que enfrentar el sufrimiento más adelante.

Uno de los principales motivos detrás del deseo de matar a la otredad es el miedo. En situaciones de crisis como una pandemia o un brote de zombis, las personas a menudo tienen miedo de lo desconocido y de lo que perciben como una amenaza para su seguridad. Este miedo puede llevar a la hostilidad hacia aquellos que son considerados diferentes o portadores de la enfermedad. Otro punto es que las personas a menudo actúan con un fuerte instinto de autopreservación. Esto puede llevar a la exclusión o incluso a la violencia contra aquellos que se perciben como una amenaza para la salud o la seguridad de la comunidad. La idea errónea de que eliminar a la otredad protegerá a la mayoría a veces se convierte en una justificación para acciones extremas.

En muchas sociedades, existen sesgos y prejuicios arraigados contra ciertos grupos o individuos considerados diferentes en función de factores como la raza, la religión, la nacionalidad o la salud. Estos prejuicios pueden emerger y amplificarse durante situaciones de crisis, lo que lleva a la discriminación y la violencia hacia la otredad.

Un ejemplo de esto es que los primeros minutos de la película inmediatamente recuerdan a la estética de los campos de concentración, la segregación que existe contra cierto grupo de personas, particularmente en esta instancia pensemos en el antisemitismo, cómo había gente que “acogía” u ocultaba a judíos en medio de la guerra, así como se les llama “valientes” a las personas que deciden recibir de vuelta a un curado en sus casas. A lo largo de la película vemos propaganda que recuerda a propaganda bélica.

Esta segregación provoca estragos; los curados al volverse un grupo minoritario que recibe crímenes de odio deciden generar una ”resistencia”. Y esta resistencia poco a poco comienza a cometer actos violentos, la gente incluso la denomina como grupo terrorista, y genera reflexión: ¿Hasta qué extremo pueden llegar en pos de defender sus derechos? Incluso provocando que la pandemia comience de nuevo al final de la película.

Además, la falta de información precisa y la comunicación efectiva por parte de las autoridades y los líderes pueden propagar el miedo y la hostilidad hacia la otredad. Una comunicación deficiente puede alimentar la desconfianza y la percepción de que ciertos grupos son responsables de la crisis.

Durante una crisis prolongada, como una pandemia o una guerra, las personas pueden experimentar niveles extremos de estrés y agotamiento emocional. Esto puede afectar su capacidad para tomar decisiones racionales y comprender la complejidad de la situación, lo que a su vez puede aumentar la tendencia a buscar chivos expiatorios y culpar a la otredad.

Estos estados mentales provocados por la crisis se pueden examinar desde el psicoanálisis, viéndolos como los tres principales estados clínicos registrados en los trastornos mentales propuestos en la teoría psicoanalítica.

Neurosis: Al inicio de la película se puede retratar el miedo latente hacia aquellos que han sido curados, se ha generado una histeria e incluso una paranoia provocada por los sucesos traumáticos que han dejado los infectados (desde ataques hasta muertes a otras personas). Este mismo síntoma lo comparte de manera colectiva toda la sociedad.

Psicosis: Aquellos que han sido curados intentan recobrar sus vidas con tranquilidad, sin embargo, estos mismo sufren tormentos por lo que han causado en el pasado debido a su pérdida del control corporal, dejando en claro que recuerdan todo lo hecho en ese estado. A medida que avanza la película, se pueden ver diversos casos de “alucinaciones” e incluso pesadillas, una clara alteración de la realidad por parte del protagonista y de manera implícita, algo que muchos curados también han padecido.

Perversión: También conocido como psicopatía, se puede ver representado este estado en el comportamiento de aquellos infectados resistentes a la cura, un estado un poco complicado de representar ya que a pesar de que no hay un control corporal, hay una consciencia al momento de realizar las acciones y de cierta manera, no hay un arrepentimiento al momento de realizarlo (debido a la pérdida de control). A pesar de ser curados, pueden quedar en este estado de no remordimiento, ahora con un control, como quedó demostrado con Connor en varios momentos, al momento de explicar que hubo un punto en donde se dejó llevar y posteriormente aceptando que él no tenía pesadillas.

Uno de los motivos por los cuales existe el deseo de eliminar la otredad, es quizás también la histeria proveniente de poder pasar de un grupo a otro, es decir, que los curados pudieran reinfectarse o peor aún, que los resistentes restantes escaparan y pudieran infectar a la sociedad.

Para finalizar, podemos decir que la película nos hace reflexionar sobre nuestra capacidad de perdonar y aceptar aquellos errores graves, el proceso de la compasión y cuándo esta llega a su límite. Esto pasó en el siglo pasado, un ejemplo es el Holocausto y sabemos muy bien que somos propensos de que algo así vuelva a ocurrir.

Nos cuestiona cómo es que nosotros enfrentamos la otredad en momentos de crisis y división, refleja la discriminación y estigma que tienen los curados, el cual encontramos mucha similitud con aquellos que se vieron afectados, marginados y estigmatizados durante la pandemia del COVID-19. Ambas situaciones provocaron responsabilidad individual y colectiva, así como una delicada balanza entre la empatía y el miedo.

El desconocimiento muchas veces conduce a la hostilidad porque esto alimenta la desconfianza. ¿Hasta qué punto se puede defender los derechos? En la película, la resistencia, inicio como una lucha por la justicia, eventualmente los llevara a actos violentos, provocando un reinicio de todo.

#analisis #analisiscinematografico #cinema #cine

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harucwstar · 1 year

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a evolução foi um erro

nossa evolução da animal primitivo para animal consciente, em minha visão, foio pior erro de nossa evolução. Como ser pensante tudo se torna um dogma existencial, onde qualquer escolha pode mudar todo o rumo de seu desenvolvimento , e como dizia nosso querido kiergardinho, "escolha isso ou aquilo, você vai se arrepender. Ame, não ames, chore, não chores, enforca-tes, não enforcates. Da na mesma. Você vai se arrepender de qualquer forma."

desde que me conheço por gente ha duas coisas especificas que atormentam até os dias de hoje, escolhas e mudanças. Vivo dentro de uma eterna espiral que se afunila ou se abre, mas sempre existe infinitamente.

Nossas escolhas esstão diretamnete ligadas a toda filosofia existencial que obrigatoriamente nos rodeia, e tudo isso é culpa da maldita consciencia. Essa coisa abstrata que nem sabemos ao certo o que é, transforma nossas escolhas em algo muito maior do que realmente é, resultado de sermos o único ser vivo que sabe de sua propria morte. O nosso conhecimento é uma dádiva e uma maldição, onde o proprio conhecimento nos condena a uma vida de incertezas e confusões. Sebemos tudo, e nada ao mesmo tempo.

acho interessante como essa parte abstrata de nosso sistema, é algo tão complexo de ser entendido, e sempre que você pensa sobre isso, acaba inevitavemlnte preso em um paradoxo de ideias, outro espiral em sempre iremos estar presos.

#existential thoughts #philosophy #filosofía de vida #existensialismo

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anotherhellsing · 1 year

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La muerte lo visitó y sujetó de su mano cuando el último aliento nació de sus labios, perdonando de su existencia a cambio de vidas ajenas. No hubo acuerdos ni aceptaciones a consciencia, pero incluso en el silencio; ella jugó sus cartas y atrapó de su ser. Desde entonces, él se convirtió en su verdugo y ella en la dama que siempre vigila sus pasos. Un cigarrillo en su honor, con la soledad eterna en cortesía. He aquí, muerte. He aquí, por ti.

𝐃𝐢𝐜𝐢𝐞𝐦𝐛𝐫𝐞 𝟐𝟒, 𝐚𝐧̃𝐨𝐬 𝐚𝐭𝐫𝐚́𝐬.

—¡Oye! ¡Eso no es justo! No se vale atacar así. —Te distrajiste, debía aprovechar.

Mientras un Alec de ahora ocho años sonríe con suficiencia, un John de diez años rueda los ojos y acaba por lanzarle un intento de bola blanca que terminó pasando junto al rostro de su hermano. Si bien, parecía molesto, terminó por soltar una risueña e infantil carcajada que rebotó en todo el blanquecino paisaje en torno a ambos. No le molestaba perder ante Alec, no cuando pudieran pasar tiempo juntos y crear recuerdos. No importaba la estación, siempre encontraban la forma de jugar y divertirse antes de volver a casa y ser abrazados por su madre. No obstante, el día previo a Navidad siempre había sido especial para ambos. No sólo por lo que esa fecha conllevaba para todo el mundo, más bien; porque el cumpleaños de su hermano adoptivo siempre significaba rico pastel, regalos antes de tiempo y chocolates calientes alrededor de la chimenea compartiendo anécdotas infantiles. O más bien, pese a jamás admitirlo y siendo una de las auténticas razones, le agradaba tener un compañero luego de la partida de su padre hacia cinco años ya. Otra de sus razones, era ver a Alec mucho más familiarizado, más libre. Y no como un animalito temeroso dispuesto a morder la mano de cualquiera que quisiera tocarlo cuando se conocieron tres años antes.

—¿En qué piensas tanto, John? —Alec ya tenía un montón de nieve entre manos, terminando de formar una perfecta nueva bola que lanzar. Si bien, la tentación estaba a su alcance, la seriedad repentina de su hermano lo hizo dudar y clavar su atención en él.

—No, no es nada. —Con una sonrisa mientras se rascaba la nuca por debajo del gorro de lana tejido por su madre, el mayor desistió de pensamientos y recuerdos relacionados a viejos tiempos. —¡Oye! ¿Acaso ya planeabas atacar, granuja? —Con clara exageración extendió su índice hacia Alec, llevándose la mano libre al pecho sin perder su melodrama. Alec hizo lo propio descendiendo sus ojos azules a sus pequeños dedos enguantados color verde, curioso. —Ahora que tienes ocho, te has vuelto bien despiadado, Hazekaya.

—¿Eh? Pero si tú también eres Hazekaya, John. —Alec bufó con su característico ceño molesto y sin entender, pero eso fue suficiente para que John volviera a reír. Y luego Alec se le uniese.

𝐃𝐢𝐜𝐢𝐞𝐦𝐛𝐫𝐞 𝟐𝟓, 𝐝𝐢́𝐚 𝐬𝐢𝐠𝐮𝐢𝐞𝐧𝐭𝐞.

El olor metálico se adhirió a sus fosas nasales con sólo poner uno de sus pies en el pórtico de la entrada, dónde la puerta abierta lo recibió. Pero no hubo sonrisas, ni palabras dulces. No estuvo el gesto afable de su hermano invitándolo para que corrieran a desayunar, ni los abrazos de bienvenida de la que fuese su madre adoptiva por tres años. Aquella fría y cruenta mañana de Navidad, las luces navideñas reposaban en la alfombra, junto al árbol destrozado y unos cuantos regalos desparramados a medios abrir; cómo si un animal salvaje y curioso los hubiese aporreado por simple placer. El sofá donde solían sentarse a leer historietas y compartir teorías se encontraba volcado también, con una enorme mancha carmesí en uno de sus laterales y un pequeño pie asomando casi temeroso. El corazón de Alec latió de forma acelerada y desgarradora, con su pequeño cuerpo estático y los ojos abiertos de par en par. Respiraba como si acabase de llegar al final de una larga y cruel maratón, una de la que no recordaba nada.

“¡𝑁𝑜 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑒𝑠!”.

El susurro lo hizo contener el aire, al tiempo que una brisa gélida sacudió su bufanda y lo zarandeó ligeramente. Dando un portazo a la puerta principal, misma que casi le golpeó la nariz, dejándole fuera tras haber dado un par de pasos más. Lo último que tenía en sus raciocinios, era haber ido a la cama y haberse dormido escuchando de un cuento infantil. John y él se habían prometido crear un nuevo muñeco de nieve, ésta vez con la nariz de una enorme zanahoria y una vieja bufanda escocesa. Pero aquella promesa jamás tendría lugar, ni esa familia que alguna vez sintió suya, volvería a saludarle.

“𝐶𝑜𝑟𝑟𝑒, 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑒… 𝑃𝑒𝑞𝑢𝑒𝑛̃𝑖𝑡𝑜. 𝐶𝑜𝑟𝑟𝑒, 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑒 𝑦 𝑛𝑜 𝑣𝑢𝑒𝑙𝑣𝑎𝑠 𝑚𝑎́𝑠…”.

Un golpe fuerte contra la puerta lo hizo retroceder por inercia, resbalando por los tres escalones hasta encontrase sentado sobre la nieve con violencia. El carmesí brotó desde su sien derecha, bajo la gorra tejida por su madre como regalo. Con lentitud sus azules, temerosos y desorientados, retornaron a la entrada, resonando un segundo golpe que desgarró parte de la puerta. ¿Un animal? No. Ninguno, hasta la actualidad, le había provocado tanto miedo. Pero ninguno, tampoco, había sabido dejar escapar una risotada tan malévola y oscura, al tiempo de ser un ronroneo burlón y sagaz que helaba la sangre.

Sin saber cómo, ni cuándo, sus pies tomaron el control y su cuerpo se echó a correr luchando contra la nieve. Parecía hundirse y avanzar en cámara lenta, cuando apenas sus pulmones podían recolectar aire ardiendo y doliendo a partes iguales. No miró atrás, pero podía sentir los ojos de alguien más sobre su nuca, y la fría ventisca se volvía la respiración vileza de su cazador. Debía seguir, ir por ayuda, salvarse porque John y su madre esperaban por él. Ellos no habían abandonado ese mundo, no. Alec no podría volver a enfrentar la soledad y la muerte por segunda vez. Los Hazekaya no tenían que pagar por sus pecados y pasado. Uno que incluso él mismo ignoraba.

Luchó, incluso cuando una de sus botas quedó sepultada en la nieve. Sintió el frío en su pie al instante, apenas respirando. Quiso caer, desfallecer allí y dejar que fuese lo que fuese, llegara hasta él y lo llevara al mismo lugar que John y su madre. No fue consciente, pero las lágrimas corrían por sus coloradas mejillas, volviéndose carmesí en una de ellas al unirse a la sangre de su herida. Sus dedos friccionaban contra las palmas de sus manos en promesas de venganza silenciosa.

Un gruñido bestial a su lateral izquierdo lo incitó a detenerse y contener el aire por segunda vez, viendo el lago congelado ante él. Alec sabía que nadie estaría allí para ayudarle, pues la siguiente casa se encontraba a kilómetros de distancia. Tampoco nadie iría hasta su encuentro, ni mucho menos tendría la fortaleza de correr y ser valiente. Apenas era un niño de ocho años, uno que cargaba con maldiciones y muertes sobre sus hombros.

“𝐶𝑜𝑟𝑟𝑒, 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑒. ¡𝐶𝑜��𝑟𝑒, 𝑦𝑎!”

Algo cazó su gorra y lo despojó de ella, al tiempo que su cuerpo escapó y se abalanzó sobre la capa de hielo que en tiempos cálidos muchas veces lo refrescó. Resbaló, ayudándose de manos y pies habiendo perdido el equilibrio. Pero siguió, a trompicones y esfuerzos, sintiendo como algo se resquebrajaba tras de él y un nuevo aullido resonaba en el ambiente. Intentó girarse a ver sobre uno de sus hombros, sintiendo que algo como una contienda tomaba lugar. Pero a duras penas lograba respirar y su cuerpo agotado cedió, al igual que la capa de hielo bajo sus pies. El sonido del agua sacudirse con brusquedad y la glacial sensación atrapando de cada una de sus extremidades lo atrapó en un abrazo, tragando de su pequeño cuerpo. Alec no luchó, sólo se dejó consumir por una tranquilidad que lo hundió lentamente. Sus orbes parpadearon cada vez más pausados, viendo una borrosa sombra alrededor de la abertura en la que segundos antes estuvo de pie. Y entonces, todo fue negro. Todo fue paz. Todo… Todo fue como antes.

𝐃𝐢𝐜𝐢𝐞𝐦𝐛𝐫𝐞 𝟐𝟒, 𝐭𝐢𝐞𝐦𝐩𝐨 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥.

—¡Hey! Vamos, sopla antes de que alcance al pastel. La mujer con un parche cubriendo de su cuenca derecha y una sonrisa amplia lo miraba de cerca, frente a él. Haciendo referencia a un cupcake de chocolate y arándonos cubierto con crema sujetando de una pequeña vela encendida. Era simple, especialmente en medio de un local de comida japonesa al paso donde solían ir cuando su turno laboral terminaba o tocaba la hora de almorzar.

—Hellsing, si no acabas por… —El hombre se inclinó apagándola, sin siquiera reflejar un ápice de felicidad o sorpresa. Su gesto serio y sereno parecía imperturbable. Ella sacudió la cabeza desaprobatoriamente y se golpeó la frente con la punta de los dedos. —Se supone que debes pedir un deseo, Alec. —Lo reprendió, pareciendo desilusionada.

—Así está bien. No hacía falta. —¿Por qué no te gusta celebrar tu cumpleaños?

Él omitió el responder, pues giró su rostro hacía la ventana donde el ocaso entintaba el cielo de un anaranjado llamativo. Pero Alec no se enfocó en ello, ni en lo actual. La sonrisa de John infantil sobrevino a sus recuerdos, y una punzada en su pecho incitó que tensara la quijada y el azul de sus ojos se volviesen fríos.

—Qué más da, Hellsing. ¡Feliz cumpleaños! ¡Uno más de virginidad y gruñidos! —Aplaudió y alzó sus manos en gesto de: “Hurra”, sonriente y jovial provocando que otros comensales los miraran extrañados. Ella no pasó por alto ese gesto en su compañero, pero lo conocía lo suficiente para obviarlo y aparentar que nada pasaba. Porque así era con Alec Hellsing siempre. Él no dijo nada, pero su mirada fue suficiente para reflejar un fugaz agradecimiento en cuanto ella sacaba un cigarrillo y lo llevaba hasta sus labios, canturreando con suavidad: “𝑀𝑖 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑎𝑛̃𝑒𝑟𝑜 𝑒𝑠 𝑢𝑛 𝑎𝑚𝑎𝑟𝑔𝑎𝑑𝑜 𝑞𝑢𝑒 𝑒𝑠𝑡𝑎́ 𝑑𝑒 𝑐𝑢𝑚𝑝𝑙𝑒𝑎𝑛̃𝑜𝑠 𝑦 𝑛𝑜 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑝𝑎𝑠𝑡𝑒𝑙 𝑝𝑜𝑟𝑞𝑢𝑒 𝑡𝑒𝑚𝑒 𝑣𝑜𝑙𝑣𝑒𝑟𝑠𝑒 𝑓𝑒𝑜…”. Nunca entendería porqué Himeno se empeñaba en tratar de alegrarle la vida o preocuparse por él. Pero no podía quejarse, porque, y de algún modo, mucho de Himeno le recordaba a John.

“𝑭𝒆𝒍𝒊𝒛 𝒄𝒖𝒎𝒑𝒍𝒆𝒂𝒏̃𝒐𝒔, 𝒉𝒆𝒓𝒎𝒂𝒏𝒐. 𝑺𝒊𝒆𝒎𝒑𝒓𝒆 𝒆𝒔𝒕𝒂𝒓𝒆𝒎𝒐𝒔 𝒋𝒖𝒏𝒕𝒐𝒔”.

#Chapter #Character: Alec Hellsing

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