Lunes 19.10.2020 08:16 A.M.
Voy a pegar el mail que le mandé a mi psicólogo. Lo empecé a escribir pasado el mediodía de ayer, pero se lo envié a las 07:40 P.M.
Lo pego porque sé que voy a querer releerlo en algún momento y sé que me va a dar por empezar a corregirlo. También porque, con todo lo que pasó ayer, le sigo hablando a una audiencia imaginaria.
Es larguísimo.
R.,
Espero que dentro de todo, estés bien. Antes de cualquier otra cosa debo pedirte tres disculpas: primero, por no haber respondido antes. La verdad es que cuando me escribiste estaba pasando por un periodo en el que no quería hablar, más acentuado de lo normal, y no podía dejar de pensar en que para atenderme contigo debía pedirle dinero a mis padres, cuestión que en contexto de pandemia no me parecía correcto (o sea, más incorrecto que lo habitual).
En segundo lugar, te pido disculpas porque este mail va a ser muy largo y me parece que no pagarte (porque no tengo cómo) por disponer de tu tiempo de esta manera es un abuso. Espero que sepas perdonar.
Y en tercer lugar, porque te estoy escribiendo en un día domingo. Pero la situación se me está empezando a volver intolerable y no sé a quién recurrir.
Durante todo el tiempo que me atendí contigo hubo un par de cosas de las que nunca te hablé y una de la que debí seguir hablándote. Ahora las tres me tienen en una de las peores crisis emocionales de mi vida. Que estemos en pandemia y que esté viviendo solo en este departamento de mierda desde abril han venido a empeorar la situación solamente.
Lo primero que debo decir es que fui abusado sexualmente por mi madre, que yo pueda recordar, al menos dos veces, pero pudieron haber sido otras tantas veces más. Todo esto ocurrió en el 2010, después de que mi padres se separaran por un tiempo, por la infidelidad de mi papá. No podría decir las fechas exactas, ni los meses en que ocurrieron, pero diría que pasaron durante el primer semestre. Puede ser que te lo haya comentado, pero durante ese año y hasta que mis padres retomaron su matrimonio, mi madre solía meterse en mi cama, en las noches, estuviera yo en Concepción o ella acá en Santiago. La mayoría de las veces solamente se metía a llorar, pero las dos veces que yo puedo recordar en que abusó de mí, fue más allá. Me abrazó y me empezó a dar besos en el cuello, debajo de las orejas, en la nuca, me hizo cariño, con una clara intención sexual, sin nunca dejar de llorar. En esas dos veces yo me paralicé y no pude reaccionar de modo alguno, y ella después de retirarse de mi pieza, se devolvió a pedirme disculpas. Así que sabía muy bien qué era lo que estaba haciendo y sabía que lo que hizo estuvo mal. Sobre todo teniendo en cuenta que ella misma fue víctima de abuso sexual de parte de su hermano, y muy posiblemente de al menos una violación. Lo cierto es que si logras recordar, yo ya había tenido episodios de pánico provocados por mujeres que me gustaban años antes de que todo esto ocurriera (hartos episodios más de los que te llegué a contar), así que también existe esa duda, ¿fui abusado por ella antes y simplemente no lo recuerdo? También te lo he dicho, mi relación con las mujeres fue destruida, principalmente por influencia de mi madre, después de ese pololeo infantil que tuve a los trece años. Desde ese momento no he besado a ninguna mujer (ni siquiera a la escort que visité un par de veces hace unos años), no he acariciado a ninguna sin sentirme horriblemente culpable, no he dejado que ninguna me acaricie porque mi cuerpo reacciona como si estuviera en peligro, los pocos escarceos sexuales que he tenido a lo largo de mi vida han estado recubiertos por esa pátina de culpa, de antes de los abusos, y siempre se han visto frustrados antes de que pudiera a llegar a algo más concreto (la causa, se entiende, soy yo). Este celibato forzoso y esta carencia afectiva tan profunda que ya lleva casi dos décadas corroyendo mi vida no parecen tener solución.
Lo segundo es que de verdad creo que me estoy volviendo loco. Tampoco podría decir con exactitud cuándo me empecé a sentir así, pero tiene que haber sido en el último par de años de universidad (2014-2015). Comentarios escuchados a la pasada, conversaciones ajenas en redes sociales, comentarios dichos directamente a mi cara, hueás horribles que me han dicho amigos mientras estaba lo suficientemente ebrio o volado como para pasar por un bulto sin consciencia, la vez que unos amigos me grabaron con el celular mientras cantaba para mostrárselo a un desconocido (fumamos una hierba que me dejó imbécil, lo más imbécil que me ha dejado la marihuana, y aún así me acuerdo clarito. Unos días después le pregunté qué onda a uno de ellos y se hizo el gil), películas, series, tuits, fotos de fotógrafos que ganan premios de fotografía, canciones de estrellas internacionales, murmullos, sombras de pelambres, todo eso me ha hecho sentir aludido de alguna manera, citado incluso. Cuando vi el poster de la película Tenet, dirigida por Christopher Nolan, mi cerebro automáticamente lo entendió como una cita a las fotos que tomo y los montajes que hago y a sus juegos con reflejos y a las fotos invertidas que subo a mi instagram, una hueá por lo bajo absurda porque no son cosas que inventé yo y no son cosas que le son ajenas al mediocre de Nolan (le eran ajenas visualmente, conceptualmente no). Incluso tú, con las veces que te pillé prendiendo la grabadora al principio de un par de sesiones, sin nunca haberme dicho nada, sumas a esta percepción que tiene mi cerebro de que soy observado, de que nunca he tenido intimidad real, de que la gente me reconoce en la calle, de que soy el protagonista de un reality constante, de que todos se enteran de lo que pasa por mi cabeza y en mi vida privada, de que todos comentan lateralmente lo que pienso, digo y hago, de que soy un Truman que no ha logrado escapar de su Show.
(Tengo buena memoria, pero también pasa que no interactúo con mucha gente, al día, a la semana, al mes. Puedo recordar muchas de las conversaciones que he tenido con la gente que conozco y tengo mucha claridad de qué cosas le digo de mí mismo a cada una de ellas; es más fácil recordar bien cinco árboles que trescientos. Así que sí, sé muy bien que solo a ti te dije que la señora Mary, la persona que viene a hacer el aseo al departamento, a veces me daba la sensación de hacer las veces de espía para mis padres, por lo que no pude dejar de pensar que cuando mi madre me increpó aludiendo al tema, a pito de nada, varios meses después de haberte comunicado esa "sospecha", que ella la había escuchado de alguna forma).
Todo esto partió como un granito de arena, pero pasan los años y los granitos de arena ya son una playa. Cada vez me es más difícil separar la realidad y lo que es racional de esta metaficción que mi cerebro proyecta 24/7 en las paredes de mi cráneo. Siento que me estoy perdiendo. Llevo meses desesperándome más y más y no sé cómo detener este aluvión.
Lo tercero y último es algo de lo que ya hablamos, un poco al menos. Es sobre P. y si lo miro con distancia, surge como una mezcla de las cosas mencionadas más arriba. Creo que hablé de ella unas pocas veces, por lo que me parece pertinente recapitular quién es, cómo la conocí y lo que ella significa para mí.
A P. la conocí en tumblr, una red social dedicada al reblogueo. Ella vivía en Puerto Montt y yo acá, en Santiago. Los “likes” entre las cosas que compartíamos no eran raros, a veces hablábamos a través de los “asks”, que era la forma que tenía la red social para permitir el intercambio de mensajes. La gracia era que podían hacerse asks con el nombre de tu blog o de manera anónima, y podían ser respondidos de manera privada o pública. Creo que esa relación cordial, pero digital, y por tanto, distante, se mantuvo así desde el 2011, 2012 hasta finales del 2013. Teníamos intereses y gustos similares (series, películas, videojuegos, música, literatura, cómics), algo común en la dinámica relacional entre dos blogueros de tumblr. De a poco empezamos a hablarnos más (me acuerdo que ella hasta me joteaba a veces. Una vez salí por accidente en una nota de CHV, arrancándome por una feria de unos papazos tirados por unos pinochetistas, y subí el video y ella me comentó algo así como "ay, qué bonito". Lo mismo cuando tiempo después subí una selfie), pero lo que marcó el cambio definitivo en esta "relación" fue que un día posteó una foto de ella con una hermana en un lugar que pude reconocer, en San Pedro de la Paz, la comuna donde yo había vivido y donde aún viven mis padres. Le pregunté qué onda y así supe que su madre y sus hermanas también vivían ahí. Ese conocimiento nos llevó a agregarnos a otras redes sociales, lo que nos permitió "conocernos" más, tener conversaciones íntimas y confesionales en la madrugada, a intercambiarnos fotos, a intercambiarnos los números de teléfono. Cuando se acabaron las vacaciones de verano la invité a salir. En realidad, la invité a que me acompañara a pasear al Igor, mi perro, al cerrito y la laguna que estaban cerca de mi casa. Fue así que me enteré que su familia y mi familia vivían como a dos minutos de distancia a pie. En otras palabras, por una cantidad indeterminada de tiempo habíamos sido pseudo-vecinos.
Yo nunca había invitado a ninguna mujer a salir, así que asumo que estaba el doble de nervioso que ella (que a todo esto, estaba pololeando con un saco de weas que era, según recuerdo, de Santiago). A pesar de los nerviosismos mutuos iniciales creo que todavía puedo decir con confianza que la pasamos bien. Cuando ya se habían agotado todas las excusas para seguir alargando el paseo y nos despedimos, quedamos de juntarnos de nuevo. Yo en ese entonces todavía seguía enamorado de D., una compañera de la universidad, y P. lo sabía, pero el interés por ella se había convertido en atracción. Nunca había conocido a alguien con la que tuviera tantas cosas en común, con la que tuviéramos una compatibilidad casi "perfecta" (la diferencia más importante, y de la que nunca hablamos, por ese entonces era política: en su perfil de facebook tenía puesto que era de RN. Al derechismo siempre lo he encontrado bajatula, pero con P. ni me importaba. Con el tiempo dio un giro y al menos ahora se vende a sí misma como izquierdista).
Nunca he creído en el amor a primera vista, en el amor eterno, en las almas gemelas, son hueás que me parecen infantiles y en último término, nocivas para una relación; pero ahí estaba ella, propagándose poco a poco como una infección.
Yo me vine a Santiago y ella se fue a Puerto Montt. Supongo que las responsabilidades académicas y la distancia (todavía maldigo esos mil kilómetros que nos separan) hicieron que la comunicación se fuera espaceando. Eso no evitó que me saludara para mi cumpleaños, con una foto de *una* frugelé, por ejemplo (algo de lo que habíamos hablado y que tenía cierta relevancia emocional para mí) o que un día, a pito de nada, recibiera una selfie suya, sacándome la lengua (cerca de la media noche, en día de semana, en un momento en el que estaba con el ánimo por el suelo. Si recuerdo bien, estaba caminando por la plaza de armas, borracho y volado, a punto de ponerme a llorar). El contacto se mantuvo a lo largo de ese 2014, pero como decía, de manera distendida, sin urgencia. Lo que de cierta forma se sentía bien.
Se acabó el año y empezamos a hablar más seguido de nuevo. En enero del 2015 me quedé acá en Santiago, no me acuerdo por qué. Un día me contó que ella estaba en Santiago también, porque estaba buscándole residencia a una hermana, que se venía a estudiar para acá. Quedamos de juntarnos otra vez. Un detalle no menor, ella venía con un presupuesto limitado, me pidió que no hiciéramos nada caro, lo que a mí no me molestaba en lo absoluto. Le dije que fuéramos al Bellas Artes, que en ese entonces ya tenía su entrada liberada (o a lo mejor se pagaba un aporte voluntario, no me acuerdo bien). El mismo día que quedamos de juntarnos ella se tenía que ir, así que el reencuentro tenía que hacerse en la mañana. Me achunché y me parece que ella también. Decidimos juntarnos en la noche, en mi depto. (mi hermano no estaba), lo que significaba que ella debía quedarse una noche más en Santiago. Era o era. Y no fue, porque la ansiedad me comió y nunca la llamé para organizar el asunto. Como a medianoche hablamos por whatsapp. Ella quería venir de todas formas, me pidió que le dijera cómo llegar y venía. Era tarde, me pareció peligroso y la ansiedad, que no había decaído, evitaron que me ofreciera a ir a buscarla. A media mañana del otro día recibí una llamada que no era de su teléfono, pero asumí que la estaba haciendo desde el número de la amiga con la que se había estado quedando. No le contesté y perdimos paulatinamente el contacto. Nunca del todo, pero cada vez menos presente. Todavía siento que ese fue el momento en que eché todo a perder y todavía mi cerebro piensa que todo lo que vino después ha sido una especie de venganza de parte de P. por ese desaire. Sé que no es así, pero me cuesta controlar lo que mi cerebro piensa; y sé también que fui cobarde y penca. Sin embargo, nunca me disculpé por eso porque quería hacerlo cara a cara, no por una red social culiá.
Fue más o menos en ese momento en que ella dejó de usar tumblr y borró su cuenta de instagram. Solo usaba twitter, así que los escasos contactos que mantuvimos, los mantuvimos a lo largo del 2015 y el 2016 a través de esa red social.
En el 2017 yo empecé a asistir a terapia contigo, entré a trabajar a la Adolfo Ibañez y terminando el primer semestre retomamos el contacto. Con un cambio de celular había perdido su número, así que se lo pedí de nuevo. Me lo dio y retomamos nuestras conversaciones, que resultaron ser casi similares a las de antes (ella había terminado con su pololo de años hace no mucho tiempo atrás). Con el pasar de las semanas empecé a sentir que yo estaba haciendo un doble esfuerzo por conversar y me empecé a poner nervioso. Además llevaba un par de meses tomando prozac, así que con la distancia puedo decir que estaba inestable, emocionalmente hablando. Necesitaba que me confirmara que no estaba pasando nada, que no habían problemas. Me puse majadero. Un día le pedí el mail, porque, le dije, había algo que necesitaba preguntarle. Me lo pasó y le mandé un correo preguntándole si podía llamarla por teléfono, que había algo que quería decirle. Me contestó por whatsapp que no, que hablar por teléfono la ponía incómoda. Seguimos conversando por mensaje de texto, pero yo empecé a mandarle notas de audio. Creo que hablamos así, por un par de horas, yo con mis locuciones, ella por escrito. Traté de decirle que me gustaba, sin decirle que me gustaba (no quería asustarla) y de explicarle lo importante que ella se estaba volviendo para mí. Ella no me correspondió de ninguna manera, pero el diálogo se había recuperado, por unas semanas al menos. De a poco dejó de contestarme nuevamente, así que le mandé por mail un word de cuatro páginas (con notas al pie incluidas) tratando de explicarle que sentía que las cosas no estaban funcionando bien, compartiéndole mis temores. Pasaron los días y no recibía respuesta alguna, así que le pregunté directamente si lo había leído. Me dijo que sí, que estaba pensando en una respuesta, que si podía esperársela un tiempo. Después de eso las cosas parecieron volver a la normalidad, pero solo por unos días. De repente dejó de contestarme del todo. Esto fue como en agosto del 2017. Todavía nos seguíamos mutuamente en nuestras redes sociales. Creo que fue entre septiembre y octubre que hablamos una última vez. Fue más una discusión. Al final yo quedé dolido y enojado, ni idea si ella también. Durante todos esos meses ella estuvo tuiteando y retuiteando cosas que parecían aludir a este desencuentro, cosas del tipo «hombres hueones, erí amable con ellos una vez y se pasan rollos, creen que te los estai joteando o empiezan a hacer terapia con una».Se sentía como si estuviera tirándome sal en una herida sin costra. Y además, ¡ni siquiera te había hablado de ella!
Entre octubre y noviembre reactivó su cuenta de instagram y me encontré con que había borrado todas las decenas de fotos que había acumulado tantos años atrás. Tenía buenos recuerdos asociados a varias de ellas, obviamente mi problema. Por unos días (o semanas) su perfil de instagram estuvo vacío, hasta que de a poco volvió a compartir fotos. Fue así como me enteré de que había vuelto con su ex. Me quise morir. Dejé de seguirla en todas sus redes sociales y la bloquee. El dolor era demasiado y sentí que era la única forma que tenía para evitarme vergüenzas y otras autoflagelaciones emocionales. Creo que fue por esa época que recién me puse a hablar contigo de ella, pero según recuerdo, tampoco fue por mucho tiempo.
Se terminó el 2017 y a lo largo de todo el 2018 estuve siguiéndola y "des-siguiéndola" en sus redes sociales como un imbécil. Fue un show triste, patético, pero al final empecé a olvidarla, un poco, lo suficiente como para dejar de hacer el ridículo.
En marzo del 2019 volvió a usar tumblr por unos días. Le puso "like" a algunas cosas que había reblogueado pero no hablamos. Le envié un ask (anónimo) diciéndole que la echaba de menos. "Creepy" respondió y se desapareció. Terminando el primer semestre le volví a escribir un mail, pidiéndole disculpas por mi comportamiento bochornoso, por haberla sobrecargado con mi mochila emocional y diciéndole que esperaba que algún día pudiéramos recuperar al menos la amistad, lo que en el fondo era una mentira que me estaba contando a mí mismo. Tampoco me contestó, lo que volvió a doler, pero el dolor mismo, la pena y la frustración se estaban volviendo un fantasma de lo que habían sido antes. Lo que no quiere decir que no siguiera revisando su perfil de twitter cada cierto tiempo, queriendo saber un poco de ella. A veces lograba olvidarla por semanas y meses, pero siempre se mantuvo escondida en algún recoveco de mi mente.
P. es inteligente, imaginativa, perversa, pilla, manipuladora, enternecedora y a su manera, seductora, y ha sido la única persona que me ha hecho sentir deseado y entendido, al menos en parte, sin hacerme sentir como que no era suficiente, y por el contrario, haciéndome sentir como que lo que tenía para ofrecer era más grande que mis trancas y mis torpezas. Entendía mis chistes que nadie suele entender o que nadie suele encontrar graciosos y me hacía reír con facilidad. Me hacía sentir acogido. Es una estupidez, pero me enamoré de ella, y el vacío que ella me significa me duele, profundamente. Sé que no quiere nada conmigo, pero ¿se me puede juzgar por aferrarme con tanta desesperación a esa ilusión de intimidad y de cariño que existió a lo largo de tantos años? ¿Cuestiones que en la vida real no he tenido nunca por lo demás?
Hace unas semanas reactivó su cuenta de instagram, empezó a compartir "stories" (algo que no había hecho nunca, según recuerdo) y hasta subió una foto nueva; pero lo más terrible de todo, es que volvió a usar tumblr. A lo largo de los casi tres años que han pasado desde que me ghosteó le seguí mandando ask anónimos, de todo tipo: historias personales, breves retratos de cómo me sentía, incluso un soneto le escribí una vez, pero también insultos (escritos en inglés o en un inglés sin espacios, regido por una especie de parodia de la gramática española [jaimaineimismarcelo: Hi, my name is Marcelo]) y mensajes sexuales, que de lo mejor podrían calificar como acoso de algún tipo. Nunca los respondió, pero no me importaba mucho, algo de consuelo había en saber que podía leerlos algún día. Ciertamente algo de consuelo había en tan solo mandárselos, sobre todo después de ese principio de 2019 tan mierda que tuve (el Igor falleció en paupérrimas condiciones y ni siquiera pude despedirme como hubiera querido, mi hermana se fue a Argentina y me enteré de que tenía un medio hermano de como nueve años y de que era el único en mi familia que no lo había sabido por todo ese tiempo). En estas últimas semanas se puso a responder algunos asks y tuve una recaída durísima, como si su atención fuera una droga. Le volví a mandar asks anónimos y por fin, después de tanto tiempo, pude volver a tener con ella algo que se parecía una conversación.
Gracias a ello y a mi inestabilidad emocional, profundizada por los años de cesantía, el poco contacto humano que mantengo normalmente, toda la hecatombe psicológico-social que significó el 18-O del año pasado y la pandemia, mi estado emocional mismo ha estado desbalanceado como nunca. Todos los asks que ha estado respondiendo se los he enviado yo y lo diverso, vergonzoso y grotesco que pueden ser esos solo vienen a declarar la complejidad de lo que ella me hace sentir. A veces ella ha sido muy abierta a las burradas que le mandé, otras veces ha sido graciosa e incluso, s��dica y cruel, pero siempre abriendo más opciones para el diálogo e incluso la discusión. En estas tres semanas he llorado como no había llorado en años. Han habido días en los que de tanto llorar se me han secado los labios y me he provocado jaquecas que duran horas. Cuando se trata de ella el poco autocontrol del que soy capaz se evapora, con una facilidad que me enoja, me decepciona y que sí, también me duele. Lo daría todo por cambiar y arreglar esta situación y lo daría todo por poder odiarla. Pero soy completamente incapaz de hacerlo.
Ayer le envié un ask que decía algo como «alguna vez pensé que sería buena idea regalarte una foto. PD: *una talla relativa a *las* frugelés*» (que no quiero recordar, porque era inocente y ridícula). Por toda respuesta me bloqueó. En tumblr e instagram.
Me bloqueó. No sé por qué, específicamente, pero se debe haber aburrido de estas parodias de conversaciones, que debieron ser un mero divertimento pandémico. Nunca me cupo la menor duda de que aunque siempre le escribí desde el anonimato ella siempre supo que yo era el autor de todos esos mensajes.
Me bloqueó, algo que siempre había querido que hiciera, porque pensaba que así me iba a ser más fácil "superarla". Claramente me equivoqué y ahora solo me quiero morir.
Alguna vez lo conversamos, yo no soy feliz viviendo. La existencia, en sí misma, me pesa. Pero nunca había pensado en el suicidio con seriedad. A lo más, hubiera preferido no haber nacido o poder simplemente desaparecer. Pero ese bloqueo de ayer me hizo cambiar radicalmente de sentir. Hasta bien pasadas las cinco de la mañana de hoy día me quedé despierto organizando mentalmente un intento de suicidio. Es que estoy tan agotado de todo, no quiero más. Siento que no puedo con nada, que la pena y la rabia y la angustia y el dolor y esta soledad que no se me quita con nada ni nadie, aunque me encante estar solo, no valen el esfuerzo que tengo que hacer para seguir viviendo. Un esfuerzo que es mínimo, porque llevo como dos años sin trabajar, fumando marihuana de cuando en cuando, jugando videojuegos y corriéndome la paja a destajo, siendo mantenido por mis padres. Hace meses que dejé de buscar pega porque para qué. Mi incapacidad para establecer relaciones afectivo-sexuales normales con mujeres me tiene con el autoestima por el piso, necesitado de una ayuda que nadie quiere darme y que nadie me debe. También creo que te lo he dicho, hay algo que tengo podrido hasta la médula y todavía no sé qué es; es algo que me falta, una carencia que me hace sentir defectuoso, como si hubiera salido mal de fábrica. Soy un hombre adulto profundamente insatisfecho, incapaz de cuidarse a sí mismo, agotado de la vida misma y sus penurias, dejándose deslizar poco a poco por la pendiente terrible de la locura y la paranoia y solo me gustaría que todo se acabara de una buena vez. Toda esa gente progresista que eleva estas campañas que dicen «todo mejora» claramente no tienen ni idea de un coco, porque yo lo único que he sentido con el pasar de los años es que la cosa ha ido empeorando.
Me quedé dormido mientras ya empezaba a redactar los mails que le quería dejar a mi familia explicándoles mi hipotético suicidio, como decía, bien pasada las cinco. Me desperté como a las nueve y media, pensando que antes que suicidarme era mejor internarme en un clínica psiquiátrica. Necesito ayuda, necesito alejarme de este departamento de mierda (pero no puedo ni quiero volver a la casa de mis padres), necesito ayuda para cuidarme, necesito hacerme cargo de eso que en mi cabeza se está convirtiendo en locura, necesito hacerme todos los exámenes neurológicos pertinentes para ver mi problema de insomnio, mis jaquecas y mis desmayos, necesito volver a tratarme la depresión, necesito enfrentar a mi madre, necesito olvidarme de P., incluso si necesito ayuda del electroshock. Porque ya no puedo más.
Agradezco que hayas leído todo esto. Mi intención al escribirlo y mandártelo era pedirte consejo y de ser necesario, datos de clínicas donde me pueda internar, por un buen tiempo, no sé. Si crees que es una buena manera de proseguir, obviamente voy a tener que hablarlo con mis padres (estoy cesante, recién agoté mi línea de crédito y el cupo de mi tarjeta, me desafiliaron de la isapre hace como un año y no he podido completar los trámites para meterme en fonasa, claramente necesito un apoyo económico que no tengo).
Ojalá esto no te pille en un mal momento o no te haga sentir sobrepasado en tus responsabilidades como terapeuta.
Saludos cordiales.
P.D.: Asumo que vas por el Apruebo. Yo también, obviamente.
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MARÍA, LA MUJER PECADORA https://reflexionesdelpastor.com/wp-content/uploads/2020/08/117864426_1644854432336721_2038802982930208492_o.jpg
Capítulo 16
Tomado del libro, EL FIN DEL CATOLICISMO ROMANO - MARÍA, LA MUJER PECADORA
Por Danny Totocayo
NO HAY CONSENSO UNÁNIME ENTRE LOS “PADRES APOSTÓLICOS” SOBRE EL CARÁCTER DE MARÍA
"San Vicente" declara que lo verdaderamente y propio católico es poner cuidado "lo que ha sido creído en todas partes, siempre y por todos", de donde se infiere que según la doctrina de la impecabilidad de María no es verdaderamente católica porque no todos los “padres apostólicos” creyeron que María fue impecable.
A continuación, voy a presentar evidencia irrefutable que demuestra que varios de los “padres apostólicos” incluyendo algunos “papas católicos” no creyeron en la impecabilidad de Maria:
Tertuliano declaró: “Tampoco se ha demostrado que su madre se haya adherido a él, aunque a menudo se menciona que Marta y otras María están en su compañía. En esta coyuntura, su incredulidad por fin se revela abiertamente” (Tertuliano, Sobre la carne de Cristo, Cap. 7).
“Estaba justamente indignado, que las personas tan cercanas a Él permanecían fuera, mientras que extraños estaban dentro de Sus palabras, especialmente cuando querían alejarlo de la solemne obra que Él tenía en la mano. No negó tanto que los rechazó. Y por lo tanto, cuando a la pregunta anterior, ¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? Agregó la respuesta Ninguno, pero aquellos que escuchan mis palabras y las hacen, transfirió los nombres de la relación de sangre a otros, a quienes juzgó que estaban más estrechamente relacionados con Él por su fe” (Tertuliano, Contra Marcion, Libro 4, Cap. 19).
Basilio de Cesarea hizo el siguiente comentario sobre la espada de Lucas 2: 35-36: “Incluso a ti misma , a quien se le ha enseñado desde lo alto las cosas concernientes al Señor, será alcanzada por alguna duda. Esta es la espada” (Basilio de Cesarea, Carta, 260, 9).
Gambero admite que Basilio, “se considera justificado al afirmar que la santidad de la Virgen no estaba totalmente sin sombra. Se refiere a la duda que ella sufrió en el momento de la Pasión de su Hijo, que Simeón había predicho, usando la metáfora de la espada” (Luigi Gambero, María y los Padres de la Iglesia: La Santísima Virgen María en el Pensamiento Patrístico, , pág. 148).
El erudito católico, Ludwig Ott admitió que: “los padres griegos individuales (Orígenes, San Basilio, San Juan Crisóstomo, San Cirilo de Alejandría) enseñaron que María padecía faltas personales veniales, como ambición y vanidad, dudas sobre el mensaje del Ángel y falta de fe bajo la Cruz” (Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma, , p. 203).
El historiador de la iglesia, Philip Schaff dijo que Ireneo: “todavía estaba muy alejado de la noción de la falta de pecado de María, y declara expresamente la respuesta de Cristo en Juan II. 4, para ser un reproche de su prematura prisa” (Philip Schaff, Historia de la Iglesia Cristiana, volumen 3, , p. 415).
Cirilo de Alejandría (376 a 444 d. C.) enseñó que María pecó de manera severa, cuando dijo: “Porque, sin duda, una línea de pensamiento como esta pasó por su mente: 'Lo concebí que se burla de la Cruz. Él dijo, de hecho, que Él era el verdadero Hijo de Dios Todopoderoso, pero puede ser que fue engañado; Él pudo haber errado cuando dijo: Yo soy la Vida. ¿Cómo sucedió Su crucifixión? y ¿cómo se enredó en las trampas de sus asesinos? ¿Cómo fue que no prevaleció sobre la conspiración de Sus perseguidores contra Él? ¿Y por qué no bajó de la cruz, aunque le ordenó a Lázaro que volviera a la vida, y sorprendió a Judea con asombro por sus milagros? La mujer, como es probable que no entienda exactamente el misterio, se desvió hacia un tren semejante. Pensamiento” (Cirilo de Alejandría, Comentario sobre Juan, Libro 12).
Cirilo de Jerusalén (313 a 386 d. C) declaró: “Este es el Espíritu Santo, que vino sobre la Santísima Virgen María; porque ya que El que fue concebido fue Cristo el Unigénito, el poder de la Altísima la eclipsó, y el Espíritu Santo vino sobre ella, y la santificó, para que ella pudiera recibirlo” (Cirilo de Jerusalén, Lecturas catequéticas, Conferencia, 17, 6).
Gregory Nacianceno afirmó que poco antes del nacimiento de Cristo, María había sido: “purificada por el Espíritu tanto en el alma como en el cuerpo” (Gregory Nacianceno, Sermón 38, 13).
El papa León el Grande afirmo: “Cuando por la condición del nacimiento, hay una causa de perecer para todos. Y así, entre los hijos de los hombres, solo el Señor Jesús nació inocente, ya que él solo fue concebido sin la contaminación de la concupiscencia carnal” (sermón sobre la Natividad, Sermón 25, Capítulo 5).
El papa Gelasio I dice que, “Pertenece solo al Cordero inmaculado el no tener pecado en absoluto” (https://books.google.hn/books…).
El Papa Gregorio el Grande declaro: “Además, dado que nadie entre los hombres en este mundo está sin pecado (¿y qué más está pecando, pero volando de DIOS?), Digo con confianza que esta mi hija también tiene algunos pecados” (Libro VII, epístola 30).
El papa Inocencio III no creyó en la inmaculada concepción de María porque dijo: “De Juan, el ángel no habla de la concepción sino del nacimiento. Pero de Jesús predice por igual el nacimiento y la concepción. Porque para el padre Zacarías se predice: 'Tu esposa te dará un hijo, y llamarás su nombre Juan', pero a María, la madre, se predice: 'He aquí, concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo. y llamarás su nombre Jesús. Porque Juan fue concebido en falta, pero Cristo solo fue concebido sin falta. Pero cada uno nació en gracia, y por lo tanto se celebra la Natividad de cada uno, pero se celebra la Concepción de Cristo Solo” (https://books.google.hn/books…).
El papa Inocencio V negó la inmaculada concepción de María, cuando dijo: “El segundo grado no era adecuado para la Virgen, porque o ella no habría contraído el pecado original y por eso no habría sido necesaria la santificación universal y redención de Cristo, o si ella lo contrajo, la gracia y la culpa no podrían haber ocurrido en ella De una sola vez” (https://books.google.hn/books…).
El papa Juan XXII también negó tambien la inmaculada de María cuando declaro: “Ella (la Virgen María) primero pasa por un estado de pecado original, en segundo lugar por un estado de infancia al honor materna, tercero de la miseria a la gloria” (https://books.google.com.br/books…).
El papa Clemente VI declaro sin rodeos: “No estoy dispuesto a jugar, digo brevemente que una cosa está clara: la Virgen se contrajo el pecado original” (https://books.google.com.br/books…).
El papa Juan IV declaro con vehemencia: “Es una blasfemia loco para decir que el hombre esté libre de pecado, nadie puede ser, pero sólo el único mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús, que fue concebido y nació sin pecado. El resto de los hombres que nacen en el pecado original, se sabe que tienen la marca de la transgresión de Adán” (http://www.ccel.org/ccel/bede/history.v.ii.xix.html).
Sin embargo, aun si hubiera un consenso unánime a favor de la inmaculada concepción de Maria entre los llamados “padres apostólicos”, esto no podría determinar la verdad. Quien lo hace es la Palabra de Dios. La verdad no se decide por unanimidad, mayoría de votos u opiniones que contradicen lo que la Biblia enseña. A veces la minoría tiene la razón. Y si María misma reconoce sus pecados, no importa si la mayoría la contradice. Si Marcos dice que María peco, le creeremos a él, antes que a los apologistas católicos. Si El Señor Jesús, El Espíritu Santo y El Padre dicen que María peco, ¿para qué queremos a la mayoría?
Aunque la ICAR, los ortodoxos y todos los demonios sin excepción puedan decir que María no peco, eso no nos importa. La Biblia ya nos ha dicho que María peco. ¿Y que si un ángel del cielo dijera que María no peco? Tampoco importaría. Lo que nos importa es lo que dice la palabra inspirada por El Espíritu Santo.
UNA RESPUESTA A LOS ARGUMENTOS QUE SE HAN OFRECIDO PARA LA DEFENSA DE LA IMPECABILIDAD DE MARIA
Primer argumento: María en Lucas 1:28 es llamada "llena de gracia", por el ángel Gabriel, por lo tanto, no hubo pecado en ella.
Respuesta:
Aunque los apologistas católicos creen que la mejor traducción de la palabra griega, "Kecharitomene" es "llena de gracia", no nos ofrecen razones para aceptarla. Yo creo que “llena de gracia” es una mala traducción porque el contexto no lo permite, como no permite traducirse la misma palabra griega en Eclesiástico 18:17 por “lleno de gracia”, sino como “dadivoso” o “generoso” como reconocen los mismos apologistas católicos.
La mejor traducción en Lucas 1:28 de "Kecharitomene" es “Favorecida”, porque el contexto así lo demanda.
La mejor traducción para “Kecharitomene” es “Favorecida” o “Agraciada”. Así se ven obligadas a traducir la mayoría de traducciones. Sin embargo, aunque la mayoría no siempre tiene la razón en cuanto a traducción se refiere, lo cierto es que está justificado que se traduzca por “Favorecida”.
La Septuaginta vierte este pasaje de la siguiente manera: “Y, entrando a ella dijo: Alégrate, agraciada: el Señor, contigo, bendita tú en mujeres” (Lucas 1:28: La Septuaginta).
La Septuaginta traduce muy bien, “Kecharitomene” por “agraciada” ya que el contexto mismo no permite que sea traducido por “llena de gracia”. Esta versión no añade el término, “muy” como lo hacen otras traducciones. Esta versión también traduce mejor el termino griego “Kaire” por “alégrate” ya que la idea no es comunicarle gran respeto como si fuera una emperatriz, sino alegría. Juan Pablo II dijo en una audiencia: “En el relato de la Anunciación, la primera palabra del saludo del ángel ―Alégrate― constituye una invitación a la alegría..." (Vatican.va, Juan Pablo II, Audiencia Gral. 8/08/1996). Benedicto XVI nos dice igualmente, “Kaire” significa, “alégrate” (Vatican.va, Benedicto XVI, Homilía 18/12/2005).
Los catolicos intentan justificar la traducción, “llena de gracia” diciendo que, “…El evangelista Lucas usa el texto griego κεχαριτομένη el cual es una extensión de tres palabras: χαριτοω (charitoo), μένη (mene) y κε (ke). χαριτοω (charitoo) significa “gracia”, κε (ke) es un prefijo de χαριτοω que significa que la palabra está en tiempo perfecto. Este indica un estado presente producto de una acción completada en el pasado. μένη (mene) hace esto un participio pasivo. “Pasivo” significa que la acción es realizada en el sujeto (en nuestro caso la Virgen María) por otra persona (en nuestro caso Dios). Resumiendo, la palabra κεχαριτομένη de María es un participio pasivo de χαριτοω (charitoo): Es Dios el autor de su estado de gracia: llenada, colmada de gracia. Esto quiere decir el ángel no está diciendo que María está llena de gracia (en ese momento) sino que se está refiriendo a ella como la “llena de gracia”. Ahora, este estado siendo producto de una acción pasada (por ser un participio pasivo perfecto) viene indicando una perfección de la gracia que es intensiva y extensa. El estado de María es un estado de una acción pasada de Dios hacia ella donde la ha colmado de gracia, quedando identificada de este modo”.
El problema con lo que se dice aqui es que pasa por alto el contexto. El contexto no permite traducir como sugieren los apologistas catolicos. Veamos porque:
Primero. El ángel Gabriel le dice a María que ella había "hallado gracia delante de Dios". Y si ella hallo gracia delante de Dios es porque antes no la tenía. De hecho, de Noé y David hallaron gracia delante de Dios (Génesis 6:8; Hechos 7:46) y estos pecaron.
Debe notarse también que el angel no le dice a Maria, “llena de gracia”, sino que ella había “hallado gracia delante de Dios”.
Segundo. El angel saluda a Maria, diciendole, "salve, favorecida, bendita tu entre las mujeres".
El Angel llama a Maria “Favorecida” por causa del favor que se le hará, el de ser la madre de Jesús. Decirle “llena de gracia” no tiene sentido aquí, seria una malísima traducción que el contexto no lo permite.
María era favorecida y bendita porque daría a luz a Jesús, El Hijo del Altísimo, no por otra razón. Así como Jael fue "bendita...entre las mujeres" (Jueces 5:24), María también lo fue, con la diferencia, claro, de que María dio a luz a Jesús y Jael no, por esta razón María fue más favorecida que Jael.
Tercero. Otro problema con el que se encuentran los apologistas catolicos es que la traducción, “llena de gracia” es una mala traducción porque en Lucas 1:28 no se usa la palabra “llena” o “plena”. Esta es una añadidura al texto bíblico. En griego se usa “pleroma” o “pleres” para hablar de “llena” o “plena”, y estas palabras griegas no se encuentran en Lucas 1:28 en referencia a María. Ella simplemente no es llena de gracia según el texto bíblico. “Pleroma” o “pleres” según W. E. Vine, “denota plenitud, aquello de lo que algo está lleno”. Y esta palabra como dije no se encuentra en Lucas 1:28.
¿Si “llena de gracia” fuera una buena traducción?
Aun si “Kecharitomene” indicara, “un estado presente producto de una acción completada en el pasado”, nada indica que esto sucedió en la concepción. Solo un nonasegundo antes de que el Ángel saludara a María era algo pasado por lo que el argumento no sirve de nada.
El prefijo, “ke” de “Jarito” indica que la palabra está en tiempo perfecto, pero esto no significa que Maria fue “llena de gracia” desde su concepción.
En Juan 1:15 se dice que Juan el bautizador “clamo” (kekragen) a las multitudes y como puede verse se usa el prefijo “ke”, el cual indica que el verbo “kragen” esta en tiempo perfecto y este no supone que Juan el bautizador “clamo” a las multitudes desde que fue concebido. Por lo tanto, si Maria hubiese sido “llena de gracia” nada indica que ella lo fue desde su concepción.
Todavía encontramos más problemas con lo que afirman los catolicos ya que en Eclesiástico 18:17 se usa “kecharitomeno”, y esta palabra tiene exactamente la misma forma verbal que “Kecharitomene”. Es decir, esta palabra también es un “PARTICIPIO PASIVO PERFECTO” y nadie supone que un “kecharitomeno” (generoso)lo sea desde su concepción. Y menos que fuera preservado del pecado original y preservado de la posibilidad de pecar. Por lo tanto, pensar que María fue preservada del pecado original y de la posibilidad de pecar es falso.
Si “llena de gracia” es una buena traducción, lo cual no acepto, igualmente no sirve de nada para justificar lo que dicen los apologistas catolicos de Maria ya que de cualquier persona “generosa” también tendría que decirse que es, “preservada inmune de toda tacañería por ser en el primer instante de su concepción”, lo cual ningún católico acepta.
¿Si Maria hubiese sido “llena de gracia” desde su concepción?
Aun en este supuesto caso, lo cual no acepto, ya que es una mala traducción, no ayudaría en nada a los apologistas católicos, ya que existen muchos pasajes biblicos que demuestran que Maria peco por lo que aun esta traducción no supondría impecabilidad como el que los católicos le quieren dar.
Como se puede ver, aun aceptando las malas traducciones que presentan los apologistas católicos no les sirven de nada.
Traducciones católicas traducen Kejaritomene como favorecida, no como “llena de gracia”.
Veamos como traducen versiones católico-romanas con su respectivo "imprimatur":
La Biblia del Peregrino (católico romana): “Entró el ángel a donde estaba ella y le dijo: Alégrate, favorecida, el Señor está contigo” (Lucas 1:28. L. Alonso Schökel, traductor de la Biblia del Peregrino, profesor en el Pontifical Biblical Institute, Roma).
Biblia Latinoamericana Edición XLI – Ediciones Paulinas, Verbo Divino (católico romana): “Entró el ángel a su casa y le dijo: 'alégrate tú, la Amada y Favorecida; el Señor está contigo” (Lucas 1:28).
La Biblia Católica Latinoamericana en su comentario sobre Lucas 1:28, reconoce que, “El texto griego dice: la amada, la favorecida…La traducción habitual “llena de gracia” no es exacta en el sentido estricto” (Biblia Latinoamericana).
Algunos “padres apostólicos” anteriores a Jerónimo tradujeron “Kejaritomene” como “altamente favorecida”, no como “llena de gracia”.
Pedro de Alejandría, que fallece en el 311 d.C (anterior a la Vulgata), cita Lucas 1:28 como “altamente favorecida” (Fragmentos de Escritos de Pedro V. De un Sermón).
También Gregorio Tramaturgo que nació en Turquía (213 al 270 d.C.), y también anterior a Jerónimo (y la Vulgata 382 d.C – más de 100 años anterior) cita a Lucas 1:28 como “altamente favorecida” (Primera Homilía).
Juan de Damasco (Damasceno) (675 – 749 d.C.) también la traduce como “altamente favorecida” (Libro II cap. II., cita Lucas 1:28).
El mismo Jerónimo sabía que “Kejaritomene” usado en Lucas 1:28 no puede traducirse como “llena de gracia” como lo hizo en su Vulgata Latina, por lo que en otro de sus escritos se vio obligado a traducir como “altamente favorecida” (Carta XXII a Eustoquio).
“Kejaritomene” es usado en forma común en los escritos de Clemente de Alejandria
Clemente de Alejandría uso el termino griego “kejaritomene” (Stromata I, 1,14) y no con el significado de “llena de gracia”; sino para hacer referencia al fiel cristiano con espíritu agraciado.
Clemente también usa en otro de sus escritos el término “Kejaritomene” (El pedagogo, Libro III, 83:4) y no lo hace con el significado de “llena de gracia”.
La evidencia contra la traducción que presentan los católicos es abundante, que el erudito católico romano, Raymond E. Brown se ve obligado a escribir: “Es más convincente traducir kecharitomene referido a ella en cuanto a favorecida o agraciada por Dios” (Raymond E. Brown, El Nacimiento del Mesías Pág. 337 Ediciones Cristiandad).
Segundo Argumento: "Si María tendría en su vientre al que quita el pecado del mundo, ella tenía que estar libre de todo pecado porque el Cordero de Dios no se encarnaría en un vientre pecador".
Respuesta:
Este argumento ya ha sido refutado mil veces y sigue repitiéndose entre los católicos, sin ofrecer respuesta a la refutación que se le ha dado. Si dieran una defensa de este argumento sería bueno que lo hicieran conocer, pero los apologistas no saben cómo defender su argumento.
¿Cuál es la refutación que se ha presentado de parte de los cristianos?
Aquí va de nuevo nuestra refutación. Si María tenía que estar libre de pecado para tener en su vientre al Cordero Santo, entonces también la madre de María tenía que ser libre de pecado, para tener a María en su vientre. Ahora bien, si la madre de María peco, entonces ¿cómo pudo tener en su vientre a María? Si el católico dice, "María fue protegida de su madre", los cristianos le decimos también, "Jesús fue protegido de su madre María".
Es triste ver que se recurra a este argumento entre los católicos, pero cuando se recurre a este argumento, lo que hacen es contradecirse, ya que para ellos, Jesús puede estar en medio de los pecaminosos dientes, saliva y hasta bolo alimenticio, en la Cena del Señor.
Si Dios puede habitar en el corazón de un cristiano muy consagrado, siendo que este no es perfecto y todavía peca, ¿porque no el cuerpo de Jesús en el vientre de María?
Tercer argumento: De María se dice en Cantares 4:7, que no peco porque fue sin mancha.
Respuesta:
Los apologistas católicos no se dan cuenta que en dicho pasaje se está hablando de la esposa de Salomón. De hecho, se dice dos versículos antes que esta mujer tiene "dos pechos como gemelos de gacela", y más adelante en el verso 16 esta mujer le dice a su esposo, "venga mi amado a su huerto, y coma de su dulce fruta", lo cual supone que ella era su esposa no virgen. Y María no puede haber perdido su virginidad según el catolicismo, por lo que este pasaje no le ayuda para demostrar la impecabilidad de María. Si María es esta mujer de Cantares, entonces el sexo no es pecado y María no fue virgen.
Si María fuese la mujer que se menciona en Cantares 4:7, no demostraría que ella no peco, ya que nombres como "sin mancha", "perfectos" son títulos que se le dan a cristianos que pecaron.
¿Porque esta mujer de Cantares no podría ser la madre de María, su abuela o bisabuela? ¿Porque no Israel o la Iglesia?
Cuarto argumento: En Hebreos 7:26 se enseña que María no peco, porque Jesús estuvo apartado de los pecadores.
Respuesta:
Los apologistas catolicos citan Hebreos 7:26 para demostrar que María no peco; pero el texto no dice eso, ni explícitamente ni implícitamente. Este pasaje literalmente dice: "Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos” (Hebreos 7:26. Reina Valera 1960).
¿Qué querría decir el hagiógrafo de Hebreos? ¿que Jesus no se juntaba con pecadores? No, porque sabemos que lo hacía. ¿Significa que Jesus no estuvo en el vientre de una madre pecaminosa? No, porque Maria peco y mucho.
Este pasaje enseña que Jesús estaba apartado de los pecadores en un sentido moral, no físicamente. La Biblia Latinoamericana traduce este pasaje de la siguiente manera: “Así había de ser nuestro Sumo Sacerdote: santo, sin ningún defecto ni pecado, apartado del mundo de los pecadores y elevado por encima de los cielos”.
Esta traducción nos muestra mas claramente que Jesús estaba apartado "del mundo de los pecadores” en un sentido moral, no del cuerpo pecaminoso de María.
La Traducción Torres Amat también comunica la misma idea cuando traduce: “A la verdad tal como éste nos convenía que fuese nuestro sumo sacerdote, santo, inocente, inmaculado, segregado de los pecadores, o de todo pecado, y sublimado sobre los cielos”.
Cuando leemos en la Biblia que Dios aborrece a los pecadores se hace referencia a lo que ellos practican, el pecado. De manera similar cuando la Biblia dice que Jesús estuvo apartado de los pecadores se hace referencia a lo que ellos practican, el pecado.
Quinto argumento: La iglesia católica dice que María fue concebida sin pecado, y se basa en un texto que no apoya por ningún lado la posición católica. Veamos que dice ese texto: “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” (Génesis 3:15).
Respuesta:
En este pasaje como pueden notar no se dice ni explicita ni implícitamente que María nacería sin pecado. Aun si suponemos que la mujer mencionada en ese pasaje es María, no supone que ella fuera predestinada para ser santa e inmaculada de tal manera que nunca pecara.
Nuestro Dios ha elegido a todo su pueblo para ser santo, inmaculado (Efesios 1:4) y ser enemigos del pecado. Pero esto no significa que por ello nunca fallaremos. Nosotros los cristianos tenemos una lucha espiritual contra los demonios y el mismo diablo. Somos sus enemigos; pero nada de esto nos hace impecables. María seguramente tuvo su lucha contra el pecado y el diablo; pero nada sugiere que ella fuera impecable.
La Biblia nos dice que los cristianos hemos vencido al diablo por la sangre del cordero y esto no supone que hayamos sido sin pecado.
Un católico dijo una vez que María venció al diablo en el mismo sentido que Jesús los hizo, es decir, venció el pecado a la perfección. Pero no hay nada que sugiera eso en la Biblia.
También se puede decir que los pecadores han pecado en el mismo sentido sucio y pecaminoso que satanás lo ha hecho, pero no hay nada que sugiera eso, ya que satanás peca mucho más que sus seguidores.
Génesis 3:15 no habla explícitamente ni implícitamente de María. El contexto inmediato nos habla de Eva. En este pasaje tampoco se dice que María fuera la vencedora. Juan Pablo II en la audiencia general del 24 de enero de 1.996 expresó lo siguiente sobre este pasaje: “Los exegetas concuerdan en reconocer que el texto del Génesis, según el original hebreo, no atribuye directamente a la mujer la acción contra la serpiente, sino a su linaje. De todos modos, el texto da gran relieve al papel que ella desempeñará en la lucha contra el tentador: su linaje será el vencedor de la serpiente”.
LOS PECADOS DE MARÍA
A continuación, presentare evidencia bíblica que demuestra que María peco y mis respuestas a las objeciones que han presentado algunos católicos.
1. La Biblia dice que ella llama a Dios su Salvador, y lo hace porque ella peco. Lucas escribe: “Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS. Entonces María dijo: Engrandece mi alma al Señor; y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador” (Lucas1:31,46-47).
María reconoce que Dios es su salvador, porque ella necesitaba salvación de sus pecados. El pasaje paralelo de Lucas nos aclara que la salvación de la que se habla es de los pecados, ya que en Mateo se dice: “Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo1:21). Como se puede ver, la salvación de María es en este mismo sentido, no de otra forma. Así pues vemos que María está incluida entre los que necesitan salvación de los pecados. No se hace distinción entre todos los pecadores que necesitan salvación y María. El texto no dice que María fue salvada del pecado original.
Un catolico podria decir que, “María pudo ser salvada en la concepcion para no pecar”, lo cual es solo una afirmación sin base biblica. Que sea posible, no significa que sea un hecho. ¿Cómo se puede probar que Dios preservo a Maria de que pecara en base a Lucas1:31,46-47? No se puede.
2. Pablo nos dice: “Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23). La Biblia dice que entre los hombres que no pecaron el único sin pecado es Jesús y lo Biblia lo aclara; pero de María nunca se dice esto. Romanos 3:23 incluye a María como pecadora; pero no a Jesus ni a los bebes.
3. María vivió bajo la ley y no se puede justificar por la ley, ya que nadie puede guardarla, por lo tanto, fue pecadora. Pablo dice: “Por lo tanto, nadie será justificado en presencia de Dios por hacer las obras que exige la ley; más bien; mediante la ley cobramos conciencia del pecado” (Romanos 3:20).
Si María no hubiere pecado, Pablo hubiera hecho una aclaración en este pasaje o en otro, pero no lo hace.
Todos son pecadores, judíos o gentiles. Pablo dice: “¿A qué conclusión llegamos? ¿Acaso los judíos somos mejores? ¡De ninguna manera! Ya hemos demostrado que tanto los judíos como los gentiles están bajo el pecado” (Romanos 3:9). De este pasaje también se concluye que María estuvo bajo pecado.
¿Qué dicen los catolicos como respuesta?
Que María fue llena de gracia y por lo tanto ella no peco. Sin embargo, no hay nada en el texto bíblico que nos diga que María fue llena de gracia.
4. El apóstol Juan quien vivió con María (Juan 19:26-27) dijo: “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros” (1 Juan 1:8-10).
Este pasaje demuestra que María peco, ya que dice: “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros”. Y si María hubiera dicho que no ha pecado, Juan dice que le hace a Dios “mentiroso”.
Los catolicos que citan 1 Juan 3:9 para demostrar que Maria no peco no se dan cuenta de que este pasaje no habla de María; sino de todos los que han nacido de Dios. Además, si María nunca peco, ella nunca debió de haber nacido de nuevo. También debe decirse que si este pasaje bíblico habla de impecabilidad, entonces todos los que han nacido de nuevo ya no pecan nunca más, lo cual ningún cristiano serio acepta, ya que todos pecamos todavía, y así lo dice el mismo Juan cuando escribe: “Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros”.
A la pregunta, ¿Por qué entonces 1 Juan 3:9 dice que, “Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado”?
Porque al permanecer, “la simiente de Dios” en un nacido de Dios, este ya no “no puede pecar” habitualmente, como estilo de vida. Todo catolico reconoce que Pedro peco al ser hipócrita; pero Pedro, nació de Dios.
Aclarado todo esto, creo que el pasaje que cite para demostrar que María peco, se aplica a María perfectamente.
5. María lejos de ser santa, fue una mujer que se equivocó y hasta reprocho a Jesús. Ella dijo al Señor Jesús: “¿por qué nos has tratado de esta manera? Mira, tu padre y yo te hemos estado buscando llenos de angustia” (Lucas 2:48). ¿Acaso el Señor Jesús (quien nunca peco), causo angustia a María y José, porque Jesús fuera culpable?
Ellos estaban angustiados porque no sabían lo que El Señor hacía. Ellos no tenían comunión con Jesús como se debía por eso no comprendían a Jesús. Jesús les respondió y los callo: “Entonces Él les dijo: ¿Por qué me buscabais? ¿Acaso no sabíais que me era necesario estar en la casa de mi Padre?” (Lucas 2:49). Lo peor de todo es que María y José no entendían lo que Jesús les decía, ya que eran tardos de entendimiento.
Jesús nunca trato mal a sus padres, aunque esa fue la acusación de José y María. Aquí no estoy tratando de decir que María es pecadora porque se sintió triste, sino porque acuso a Jesús de su tristeza.
Para el Papa Francisco es probable que Jesus haya pedido disculpas a sus padres, en lugar de decir que los culpables fueron sus padres que no entendian lo que Jesus debia hacer en la casa de su Padre celestial. Este Papa dijo sin la menor verguenza: “Al final de aquella peregrinación, Jesús volvió a Nazaret y vivía sujeto a sus padres (cf. Lc 2,51). Esta imagen tiene también una buena enseñanza para nuestras familias. En efecto, la peregrinación no termina cuando se ha llegado a la meta del santuario, sino cuando se regresa a casa y se reanuda la vida de cada día, poniendo en práctica los frutos espirituales de la experiencia vivida. Sabemos lo que hizo Jesús aquella vez. En lugar de volver a casa con los suyos, se había quedado en el Templo de Jerusalén, causando una gran pena a María y José, que no lo encontraban. Por su «aventura», probablemente también Jesús tuvo que pedir disculpas a sus padres. El Evangelio no lo dice, pero creo que lo podemos suponer” (Homilía del santo padre Francisco. Basílica Vaticana, Domingo 27 de diciembre de 2015, Fiesta de la Sagrada Familia de Jesús, María y José. http://w2.vatican.va/…/papa-francesco_20151227_omelia-santa…).
6. María, andaba mucho más, con sus hijos incrédulos (Juan 7:5) que con Jesús. El apóstol Pablo dice: “14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 15 ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo?” (2 Corintios 6:14-15).
Si María hubiera caminado con sus hijos incrédulos para enseñarles la palabra de Dios estaría muy bien; pero no vemos que María hiciera eso, habría que imaginárselo. A María la vemos en el bando de los incrédulos buscando a Jesús, en lugar de oírlo o hacer la obra junto a los apóstoles. Jesús andaba con pecadores; pero les predicaba el evangelio. Él no tenía comunión con ellos; pero María tenía el mismo sentir que sus hijos. Solo deseaban buscar a Jesús, no para oírlo, sino para hablar (Mateo 12:46) y quizá para acusarlo como lo hizo cuando Jesús era menor de edad, aunque esto no lo podemos asegurar, tampoco negar. El Señor Jesús no atendió a sus familiares (incluida su madre) porque ellos solo querían hablar en lugar de oírlo. A un oyente que dijo: “He aquí tu madre y tus hermanos están afuera, y te quieren hablar”, Jesús le respondió: “48 ¿Quién es mi madre, y quiénes son mis hermanos? 49 Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos. 50 Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, y hermana, y madre” (Mateo 12:48-50). Esta respuesta mostraba que estaba en desacuerdo total con la actitud de sus hermanos y de María misma. Hasta Jesús, prefirió llamar a quienes hacen su voluntad, “Mi madre y mis hermanos”, ya que María no estaba haciendo la voluntad de Dios, sino no hubiera dicho: “extendiendo su mano hacia sus discípulos, ... He aquí mi madre y mis hermanos”, pero lo hizo. ¿Por qué no extendió su mano hacia su madre y hermanos y María?
Si sus hermanos tenían un mal comportamiento hacia Cristo por ser incrédulos, entonces María tenía también un mal comportamiento. Ellos no lo estaban buscando con la actitud que tiene un familiar que comprende la misión del Salvador. Porque si no El Señor no hubiera dado una respuesta tan fuerte. Negar que Jesús estaba mostrando a María como alguien que no hace la voluntad de Dios es negar que los hermanos de Jesús no eran incrédulos. Esto se deduce de las palabras de Jesús y su forma de actuar.
Los apologistas catolicos dicen que Maria dijo: “He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra. Y el ángel se fue de su presencia” (Lucas 1, 38. Biblia Reina Valera 1960). Y tienen razon, pero este pasaje no dice que María nunca pecaría. Solo dice lo que ella quiso que se haga con ella conforme a la palabra en un momento de su vida, pero como todos pueden ver, este tipo de expresiones las podemos decir cualquiera de los cristianos. Quizá el mismo Dave Armstrong o Bob Sungenis dijeron alguna vez, “Dios mío, que se haga conmigo conforme a tu palabra”; pero no significa que ellos no hayan pecado después de decir algo así. Nuestro deseo como cristianos es que se haga con nosotros conforme a la palabra de Dios; pero todavía pecamos, así que el hecho de que María haya dicho que se haga en su vida conforme a la palabra de Dios no supone que ella nunca haya pecado.
7. María y sus hijos, dijeron que Jesús, “Está fuera de sí” (Marcos 3:21). Eso era una blasfemia ¿Como sabemos que María y sus otros hijos dijeron que Jesús estaba loco? Por el contexto. En el mismo capítulo 3 de Marcos en el verso 31 leemos: “En eso llegaron la madre y los hermanos de Jesús. Se quedaron afuera y enviaron a alguien a llamarlo” (Marcos3:31).
Los catolicos prsentan dos interpretaciones absurdas de un comentario católico que no les ayuda para nada. Veamos lo que dice este comentario: “Algunos especialistas interpretan la expresión «pues ellos decían» en el sentido impersonal de «pues la gente decía», convirtiendo, de este modo, a los parientes en meros receptores de la opinión que la gente tenía de Jesús. Otros autores interpretan el término exesté como un comentario sobre el comportamiento de la muchedumbre, en el sentido de que era la gente quien estaba fuera de sí (cf. MNT 51-59)” (Nuevo Comentario Bíblico San Jerónimo. Nuevo Testamento).
La primera interpretación es malísima en extremo ya que la frase: “pues ellos decían”, jamás se puede interpretar en el sentido de, “pues la gente decía”, ya que el contexto inmediato nos muestra que quienes decían estas palabras eran “los suyos”. Por lo tanto, estos “familiares” de Jesús, son los que vinieron a Él, “para prenderle; porque decían: Está fuera de sí”. Nótese que entre estos familiares estaba María.
La segunda interpretación es tan mala como la primera. Llega a decir que es a la “muchedumbre” a quien se le dice que esta fuera de sí; pero como vemos el texto no dice nada de eso. El texto nos dice que “los suyos”, sus familiares (María con sus hijos) son los que dijeron de Jesús esta blasfemia, no de la muchedumbre. Veamos lo que dice el pasaje: “Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle; porque decían: Está fuera de sí”. Como pueden darse cuenta, es de Jesús que se está diciendo que está loco, no de la muchedumbre.
¿Es cierto que los términos “οἱ παρ᾿ αὐτοῦ” no significan necesariamente parientes o deudos?
Cierto, ¿quién lo niega? Nadie. Lo que se está diciendo es que este término se refiere a los familiares de Jesús, porque así lo indica el contexto. Afirmar que aquí se hace referencia a “las gentes” es arbitrario.
Los apologistas catolicos citan al erudito en griego, A. T. Robertson para tratar de encubrir el pecado de María. Pero Robertson no apoya la tesis de los apologistas catolicos, solo dice que ella no cometió el mismo pecado de la gente que decía que Jesús estuviera bajo el poder de Beelzebub.
Estas son las palabras de Robertson: “Es un espectáculo penoso pensar en la madre y los hermanos diciendo: Está fuera de sí (exestë). Segundo aoristo de indicativo, voz activa, intransitivo. La misma acusación fue lanzada contra Pablo (Hch. 26:24; 2 Co. 5:13). También nosotros empleamos en castellano esta misma expresión, «estar fuera de sí». Lo cierto es que María no creía que Jesús estuviera bajo el poder de Beelzebub, como ya habían dicho los rabinos. Los escribas de Jerusalén están intentando desacreditar el poder y prestigio de Jesús (3:22). Véanse Mateo 9:32–34; 10:25 y 12:24 para Beelzebub y Beelzebul. María probablemente pensaba que Jesús estaba excesivamente fatigado y quería llevarlo a casa, lejos de la excitación y tensión, para que pudiera descansar y alimentarse. Véase mi obra The Mother of Jesus: Her Problems and Her Glory. Los hermanos no creían aún las pretensiones y afirmaciones de Jesús (Jn. 7:5). Herodes Antipas considerará posteriormente a Jesús como Juan el Bautista redivivo, MIENTRAS QUE LOS ESCRIBAS LO TRATAN COMO BAJO POSESIÓN DEMONÍA, E INCLUSO SU FAMILIA Y AMIGOS TEMEN QUE SU MENTE ESTÉ EN DESORDEN DEBIDO A UNA TENSIÓN EXCESIVA. Fue éste un momento crucial para Jesús. Su familia o amigos habían acudido para llevarlo a casa, para hacerse cargo de Él (kratësai), por la fuerza si era necesario” (Comentario al texto griego del Nuevo Testamento – A.T. Robertson. pp. 76-77. Las mayúsculas y el subrayado son míos).
Como puede ver, según Robertson la familia y amigos de Jesús, “TEMEN QUE SU MENTE ESTÉ EN DESORDEN”, por eso dice, “habían acudido para llevarlo a casa, para hacerse cargo de Él”.
8. Si María no hubiera pecado nunca, sería una mujer virtuosa en todo sentido y por lo tanto se la alabaría mucho en la Biblia como se la alaba en el catolicismo con los muchos títulos y nombres que se le ha dado. Pero vemos que a María no se la elogia en la Biblia como se la debería, si ella nunca peco.
Los elogios y alabanzas a María casi no existen en la Biblia. A lo mucho se le dice, “favorecida”, “bendita” y por ahí algo más. Estas palabras no son suficientes, si ella nunca hubo pecado; pero si ella peco es entendible que la Biblia no le brinde tantos elogios como le da el catolicismo.
Si María nunca peco, entonces a María se le debió decir de manera explícita o implícita que ella era, “hija de consolación” o que ella “tuvo una gran fe” como se dice de la mujer Cananea (Mateo 15:22-28). Pero de María no se dice nada de esto. De ella se dice que manifestó duda cuando dijo: “Entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto? pues no conozco varón” (Lucas 1:34). Esto muestra su pecado ya que la duda es pecaminosa. Debió decirse que se encontró en María gran fe, una fe no superada por nadie en Israel; pero esto no es lo que se dice de ella, sino de un centurión romano.
Si María nunca peco debió dársele elogios y alabanza como la persona más mansa de la tierra en su época; pero esta alabanza no se la da a ella, sino solo a Moisés.
Si María nunca peco, se la debería de honrar y alabar diciendo que ella era temerosa en gran manera como se dijo de Abdías, el mayordomo de Acab, “Temeroso en gran manera”, pero estas palabras de elogio no se dicen de María.
9. Si María nunca peco, debió decirse que se la imite. Pero Pablo nunca dijo: “sed imitadores de María”, pero si se atrevió a decir: “sed imitadores de mi como yo de Cristo”. Al no poner a María como una imitación, la pone en el lugar de las que pecan bastante, ya que Pablo siendo un hombre con errores se pone como ejemplo a imitar.
Si entre los seres humanos María nunca peco, ella debería ser la primera, (después de Cristo), en ponerse como ejemplo a ser imitada y Pablo no perdería la oportunidad en mencionarla para darle alguna alabanza. Pero Pablo no lo hace.
10. Los seres humanos mienten en general (Números 23:19). María es un ser humano, por lo tanto, ella mintió. Suponer que María no mintió es pasar por alto que ella era como cualquier otro ser humano. Como una mujer incrédula, acusadora, y hasta necia, no podemos verla como si nunca mintió, a menos que la Biblia lo aclarara.
11. Si quiere leer sobre los hombres y mujeres de fe, puede ir al libro de Hebreos en el capítulo 11, allí, en ese capítulo no encontrara a María como una mujer de fe. Si ella fuera una mujer de gran fe, ella encabezaría la lista de los hombres de fe, pero no aparece. Quizá por su incredulidad.
12. Si María no hubiera pecado, las mujeres cristianas deberían ser llamadas Hijas de María; pero no, son llamadas hijas de Sara (1 Pedro 3:6).
¿Por qué Pedro pone aquí a Sara como madre de las cristianas? Por su conducta. Por su vida moral y espiritual. ¿Por qué no pone a María como madre de las cristianas? Porque María no califica para eso, sino ella sería mencionada por Pedro la madre de las cristianas.
13. Si María nunca pecó, María junto a Jesús, deberían de haber recibido el sacerdocio, pero la Biblia dice que Jesús recibió el sacerdocio, no María. “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Hebreos 4:15).
14. Si María nunca peco, ella pudo haber abierto y desatado los sellos del Apocalipsis (Apocalipsis 5:1-3), pero no lo hizo porque no era digna.
15. María fue un fracaso como madre ya que sus hijos al no ser creyentes por lo menos antes de la ascensión de Cristo, mostro falta de devoción a sus hijos. Jesús al hacer su misión no tenía que encargarse de sus hermanos, sino su madre.
La Biblia nos dice que para que una persona pueda ser obispo tiene que saber gobernar bien su casa, pero vemos que María, aunque no tuviere un cargo así por no ser para ella, no pudo cumplir el requisito que si se les pide a los obispos para con sus hijos.
16. María no fue una buena discípula de Cristo. Ella no dejo a sus hijos, el cual es uno de los requisitos para ser Discípulo de Jesús. Ella siempre estaba con sus hijos incrédulos. Esto es evidencia de que María era una pecadora.
17. José no creyó que María era una mujer que no podía pecar porque pensó que María le había traicionado cometiendo infidelidad. Si María nunca hubiera pecado y nunca pecaría, José lo hubiera sabido ya que él se había desposado con María y la conocía muy bien a ella; pero él pensó que ella la había traicionado. Y la razón es simple, él sabía que ella era como cualquier otro ser humano pecaminoso.
18. Si María no peco, Jesús no hubiera muerto por ella. Pero la Biblia nos dice que Jesús nuestro Señor, murió por ella. 2 Corintios 5:15 dice: “Y (Jesús) por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos”.
19. Si María no peco, debió haber oído a Dios mucho más que lo Moisés oyó. Recuérdese que moisés oyó a Dios y hablo con El de una manera extraordinaria porque este era fiel y más manso que todos en su época (Números 12:3-8). Pero la Biblia nunca dice que María hablaba con Dios como lo hacía con Moisés y la razón es que María no tenía la fidelidad de Moisés.
¿Por qué María no oyó como Moisés? ¿Por qué no se le dieron grandes revelaciones como a Moisés? La respuesta es obvia, la fidelidad de María no se compara con la de Moisés. Moisés fue un hombre mucho más consagrado que María, aun cuando este había pecado.
20. Si María no peco, ella debería haber recibido grandes revelaciones de Dios y en abundancia como lo vemos en otras personas que se consagraron mucho a Dios, pero vemos que no. Pocas veces Dios se revelo a María, bíblicamente hablando.
21. Si María no peco y era un vaso limpio en su totalidad, debió ser usada por Dios con muchos milagros; pero vemos que María no es usada por Dios para hacer milagros.
22. En Lucas 2:24 se dice que María ofreció sacrificio por sus pecados. Si alguien duda de lo que afirmo, solo debe leer Levítico 12:2-8 para ver más claramente que es lo que hizo María. Leamos lo que dicen estos textos: “2 Di a los israelitas lo siguiente: Cuando una mujer quede embarazada y dé a luz un varón, será impura durante siete días, como cuando tiene su período natural. 3 El niño será circuncidado a los ocho días de nacido. 4 La madre, sin embargo, continuará purificándose de su sangre treinta y tres días más. No podrá tocar ninguna cosa consagrada ni entrar en el santuario, mientras no se cumpla el término de su purificación. 5 Pero si da a luz una niña, será impura durante dos semanas, como en el caso de su período natural, y seguirá purificándose de su sangre sesenta y seis días más. 6 Cuando se cumpla el término de la purificación, ya sea de niño o de niña, la madre deberá llevar a la entrada de la tienda del encuentro un cordero de un año para ofrecerlo en holocausto, y un pichón de paloma o una tórtola como sacrificio por el pecado. Se los entregará al sacerdote, 7 y el sacerdote los ofrecerá ante el Señor para pedir el perdón de ella; así ella quedará purificada de su flujo de sangre. Éstas son las instrucciones en cuanto a los nacimientos de niños o de niñas. 8 Y si la madre no tiene lo suficiente para un cordero, podrá tomar dos tórtolas o dos pichones de paloma, uno para ofrecerlo en holocausto y otro como sacrificio por el pecado; entonces el sacerdote pedirá el perdón de ella, y ella quedará purificada”.
Como podemos ver en estos pasajes, se debía ofrecer, "dos tórtolas o dos pichones de paloma, uno para ofrecerlo en holocausto y otro como sacrificio por el pecado". En Lucas 2:24 se dice que fueron para ofrecer justamente esto conforme a lo que se dice en la ley del Señor.
23. Jesús corrige a María en las Bodas de Cana por meterse en lo que no era asunto suyo.Juan escribe: “Al tercer día se celebró una boda en Caná de Galilea, y estaba allí la madre de Jesús; 2 y también Jesús fue invitado a la boda, con Sus discípulos. 3 Cuando se acabó el vino, la madre de Jesús Le dijo: No tienen vino. 4 Y Jesús le dijo: Mujer, ¿qué nos interesa esto a ti y a Mí? Todavía no ha llegado Mi hora. 5 Su madre dijo a los que servían: Hagan todo lo que Él les diga” (Juan 2:1-5. Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy).
El erudito católico romano Raymond E. Brown comenta sobre estos pasajes: “La mayor parte de los comentaristas, incluidos algunos católicos como Gaechter, Braun, Van den Bussche, Boismard y Charlier, no ven en las palabras de María expectativa alguna de un milagro. Van den Bussche I, 38:39 (y lo mismo Zahn y Boismard), piensa que María ni siquiera pide a Jesús que haga algo, sino que se limita a informarle de una situación desesperada… ¿Quién te mete a ti en esto? Literalmente ¿que a ti y a mí?, que es un semitismo…En el hebreo del AT, esta expresión posee un doble matiz: (a) cuando alguien causa un daño injusto a otro, el ofendido puede decir: “¿Que a ti y a mí?”… (b) Cuando se pide a alguien que intervenga en un asunto que no cree de su incumbencia, también puede responder al solicitante: “¿Que a ti y a mí?”, es decir, “Esto es asunto tuyo”, ¿porque habría de mezclarme yo? (2 Re.3:13, Os.14:8). Hay, por consiguiente, en cualquiera de estos casos una idea de repulsa frente a una complicación inoportuna, así como una divergencia en los puntos de vista de las dos personas implicadas; sin embargo (a) supone hostilidad, mientras que en (b) se expresa únicamente el deseo de desentenderse…Es interesante, sin embargo, advertir que algunos Padres griegos interpretan Juan 2:4 en el sentido de (a), y lo entienden como un desaire a María. Sobre la exegesis patrística, cf. Reuss y Bresolin; un estudio exhaustivo de la frase en Michaud, 247-53….Todavía no ha llegado mi hora…el término “oupo” aparece dos veces en Juan, y en todos los demás casos tiene sentido negativo. La comparación con la construcción muy parecida de, 7:30 y 8:20 solo serviría para convencernos de que la frase aquí tiene sentido negativo, en consonancia con la negación implícita en “¿Quién te mete a ti en esto”?. …Ha de rechazarse sobre todo la sugerencia de que Jesús adelanto la hora de hacer milagros, a petición de María, ya que, en el pensamiento joanico, la hora no depende de la voluntad de Jesús, sino de la decisión del Padre (12:27; también Mc.14:35″ (Raymond E. Brown, El Evangelio según Juan, Volumen 1, págs. 319-320 Ediciones Cristiandad).
El Señor Jesús no peco cuando dijo a María que no le interesaba la falta de vino en las bodas de Cana. ¿Por qué no? Quizá porque para Él era un asunto sin importancia. Entonces ¿Por qué convirtió el agua en vino? No sabemos todo lo que sucedía en esa boda, pero debió existir una razón que llevo a Jesús a hacer el milagro. Quizá María dijo que Jesús podía convertir agua en vino y para no ofenderlos hizo este milagro.
24. Si la señora de Fátima, es María como cree el catolicismo, ella dijo una mentira. El 13 de Septiembre de 1917 dijo: “curare a algunos enfermos, pero no a todos. En Octubre hare el milagro para que todos crean”.
Dios hace milagros, no los seres humanos. Cuando la Biblia dice que los apóstoles sanaban las enfermedades, ellos sabían que, quien los hacía era Dios, por eso nunca dijeron, “yo los sanare” o “yo los sano”; pero este personaje dice que cura, lo cual es falso, por lo tanto, esta es una mentira y un grave pecado.
25. La llamada, “Nuestra señora de Salette” que según los católicos es María, dijo que, en 1864, Lucifer con un gran número de demonios, serian soltados del infierno, cuando la Biblia no dice que el fuera atado en dicho lugar, sino que él está en el cielo acusándonos de noche y de día.
26. Según esta, “Señora de Salette” (demonio disfrazado de Maria), el anticristo, debió nacer en el siglo 19 de una religiosa hebrea, lo cual no sucedió. Esto demuestra que mintió, y por lo tanto peco.
27. Según esta, “Señora de Salette” (demonio disfrazado de Maria), Elías y Enoc debieron predicar para la época del siglo 19 condenando los errores diabólicos del anticristo, lo cual no sucedió. Esto demuestra su mentira y su pecado.
28. Según esta “señora de Salette” los siervos de Dios, “Enoc y Elías” serian matados hace un siglo. Esto no sucedio, por lo tanto, si este ser es Maria, mintío y así peco.
29. Si María es la que se apareció en Estados Unidos a una mujer llamada Adele, esta le mintió porque le dijo que intercede por los pecadores. Según esta mujer (demonio disfrazado de Maria) le dijo a Adele: “Soy la reina del cielo que reza por la conversión de los pecadores”, pero puesto que las conversiones al catolicismo son pocas en comparación con el Cristianismo evangélico, sus intercesiones no existen, sino las conversiones en el catolicismo serían mayores; pero no. Esto demuestra que ella mintió.
Ella simplemente no intercede por los pecadores. Además, las conversiones en el catolicismo ni siquiera existen, solo hay un convencimiento subjetivo de que su iglesia es la verdadera y nada más. Podrán ir una o dos veces a misa a lo mucho, pero son conversiones falsas, en cambio en el Cristianismo evangélico, las conversiones son mayores y verdaderas, aunque hay excepciones, ya que también hay algunos evangélicos hipócritas que quieren vivir como católicos y como ateos.
30. Si María es la esa persona a la cual se le llama, “Nuestra señora de las rosas”, entonces esta mintió y peco, porque ella dijo el 2 de octubre de 1987, que el limbo existe. Ella dijo: “¿Y que, hijos míos, vamos a hacer con todos los bebes abortados? Oh, hija mía, yo se que te sientes como me siento yo, porque puedo ver la tristeza en tu cara. ¿Qué vamos hacer, hija mía? ¿Comprendes que cuando vienen a nosotros deben ir al limbo? Ellos están en el cielo, un lugar feliz, pero no pueden ver a Dios…”.
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