#Japanese Mitology

[eldiariodelpsicopata]

⊱✿⊰𝐊𝐮𝐬𝐡𝐢𝐬𝐚𝐤𝐞 𝐎𝐧𝐧𝐚⊱✿⊰

• ──── ✾𝕺𝖗𝖎𝖌𝖊𝖓✾ ──── •

Según Iikura, a finales de 1978 se comenzó a propagar un rumor sobre una anciana labradora de (𝚜𝚎𝚐𝚞́𝚗 𝚍𝚒𝚌𝚎𝚗) Yaotsu, en la prefectura de Gifu, que decía haber visto en un rincón de su jardín a una mujer con una boca de oreja a oreja. "A principios de 1979 el periódico Gifu Nichinichi Shinbun (𝖺𝖼𝗍𝗎𝖺𝗅𝗆𝖾𝗇𝗍𝖾 𝖦𝗂𝖿𝗎 𝖲𝗁𝗂𝗇𝖻𝗎𝗇) informó sobre los rumores de Kuchisake onna, y entre los niños la historia continuó circulando, cada vez más detalladamente exagerada".

En los años setenta, Japón experimentaba cambios económicos y sociales, con el establecimiento de infraestructuras urbanas y el aumento de vehículos, servicios telefónicos y televisión. En este contexto, la leyenda de Kuchisake onna comenzó a difundirse en Japón en la segunda mitad de los setenta.

El aumento en el número de niños que asistían a academias después de la escuela contribuyó a la rápida propagación de la leyenda. Estas academias reunían estudiantes de diferentes escuelas, lo que facilitaba la transmisión de rumores y leyendas urbanas. Kuchisake Onna se convirtió en una figura terrorífica para los niños, que la asociaban con la ansiedad de encontrarse con adultos desconocidos en las calles después de la escuela.

Al principio, los profesores y los padres se preocupaban y patrullaban las calles para proteger a los niños. A principios de 1979, las leyendas comenzaron a disminuir, pero la imagen de Kuchisake onna quedó arraigada en el imaginario colectivo y se estableció como un fantasma prototípico de Japón.

»❝Fantasma vengativo que se manifiesta en forma física (𝗒 𝗇𝗈 𝖾𝗌𝗉𝖾𝖼𝗍𝗋𝖺𝗅) de Katsushika Hokusai❞«

En 1988, se introdujo el término "leyenda urbana" en Japón, gracias a la traducción de una obra del folklorista estadounidense Jan Harold Brunvand. Las leyendas urbanas, incluida la de Kuchisake onna, se propagaron tanto oralmente como a través de medios de comunicación como periódicos y revistas.

Con el advenimiento de Internet y las redes sociales, las leyendas urbanas encontraron un nuevo medio de difusión y se adaptaron a la era digital. A partir del 2000, las leyendas urbanas experimentaron un segundo auge, con la aparición de historias participativas en las redes sociales y la popularidad de los youtubers que analizan y comparten estas historias.

La leyenda de Kuchisake onna también se difundió por Internet, adaptándose y cambiando en diferentes países, como Corea del Sur, con matices locales agregados. Sin embargo, la fragmentación de la información en las redes sociales y la tendencia a creer solo en lo que se ajusta a las propias opiniones han afectado la difusión de las leyendas urbanas en la sociedad actual.

• ──── ✾𝕯𝖊𝖘𝖈𝖗𝖎𝖕𝖈𝖎𝖔́𝖓✾ ──── •

La Kuchisake-onna a veces es descrita como la conductora de un auto deportivo de color rojo, portadora de un abrigo y sombrilla o que se viste a la moda. Usualmente, el espectro cubre su boca con la manga de su kimono o, en los relatos más modernos, con un cubrebocas plástico. La leyenda urbana actual habla de que la Kuchisake-onna aparece como una mujer que vaga en la noche y es más común hallarla en días con neblina, con el rostro oculto tras un tapabocas, algo común en Japón.

• ──── ✾𝕰𝖘𝖙𝖆𝖉𝖎𝖘𝖙𝖎𝖈𝖆𝖘✾ ──── •

𝗡𝗼𝗺𝗯𝗿𝗲: Kuchisake Onna, La mujer con la máscara, La mujer con la boca de tiburón, La mujer con la boca en la oreja, La mujer con la boca partida, La mujer con la boca desgarrada, Slit-Mouthed Woman, Ppalgan maseukeu yeoja (빨간 마스크 여자: 𝗆𝗎𝗃𝖾𝗋 𝖽𝖾𝗅 𝖼𝗎𝖻𝗋𝖾𝖻𝗈𝖼𝖺𝗌 𝗋𝗈𝗃𝗈), Ppalgan Maseukeu (빨간 마스크: 𝖬𝖺́𝗌𝖼𝖺𝗋𝖺 𝖱𝗈𝗃𝖺), Dios Vivo

𝗩𝗲𝗿𝘀𝗼: Mitología Japonesa

𝗚𝗲́𝗻𝗲𝗿𝗼: Femenino

𝗘𝗱𝗮𝗱: Desconocida, +1200 años (𝖺𝗇𝗍𝖾𝗌 𝖽𝖾 𝗆𝗈𝗋𝗂𝗋 𝖾𝗋𝖺 𝗎𝗇𝖺 𝗆𝗎𝗃𝖾𝗋 𝗃𝗈𝗏𝖾𝗇 𝖽𝖾 𝗎𝗇𝗈𝗌 𝖺𝗉𝗋𝗈𝗑𝗂𝗆𝖺𝖽𝖺𝗆𝖾𝗇𝗍𝖾 𝟣𝟫-𝟤𝟪 𝖺𝗇̃𝗈𝗌)

𝗖𝗹𝗮𝘀𝗶𝗳𝗶𝗰𝗮𝗰𝗶𝗼́𝗻: Leyenda urbana, Yōkai, Onryō, Gwishin, Alma en pena, Folclore japonés, Folclore Coreano

𝗧𝗶𝗲𝗿: 10-A | 10-A Alto físicamente, posiblemente 9-B, 9-B con sus tijeras

𝗣𝗼𝘁𝗲𝗻𝗰𝗶𝗮 𝗱𝗲 𝗔𝘁𝗮𝗾𝘂𝗲: Atlética | Humana Máxima físicamente (𝖤𝗌 𝖼𝖺𝗉𝖺𝗓 𝖽𝖾 𝖼𝗈𝗋𝗍𝖺𝗋 𝖽𝖾𝖽𝗈𝗌, 𝖼𝗈𝗇 𝖿𝖺𝖼𝗂𝗅𝗂𝖽𝖺𝖽 𝖾 𝗂𝗇𝖼𝗅𝗎𝗌𝗈 𝖾𝗌 𝖼𝖺𝗉𝖺𝗓 𝖽𝖾 𝖺𝗍𝗋𝖺𝗏𝖾𝗌𝖺𝗋 𝖾𝗅 𝖼𝗎𝖾𝗋𝗉𝗈 𝖽𝖾 𝗎𝗇𝖺 𝗉𝖾𝗋𝗌𝗈𝗇𝖺 𝖼𝗈𝗇 𝗌𝗎𝗌 𝗍𝗂𝗃𝖾𝗋𝖺𝗌, 𝗁𝖺𝗌𝗍𝖺 𝗆𝖺𝗍𝖾𝗋𝗂𝖺𝗅𝖾𝗌 𝖽𝖾́𝖻𝗂𝗅𝖾𝗌 𝖽𝖾𝗍𝗋𝖺́𝗌 𝖽𝖾 𝖾𝗌𝗍𝖺𝗌)

𝗩𝗲𝗹𝗼𝗰𝗶𝗱𝗮𝗱: Sobrehumano (𝖤𝗌 𝖼𝖺𝗉𝖺𝗓 𝖽𝖾 𝖺𝗅𝖼𝖺𝗇𝗓𝖺𝗋 𝟣𝟢𝟢 𝗄𝗆/𝗁 𝖾𝗇 𝗌𝗈𝗅𝗈 𝟥 𝗌𝖾𝗀𝗎𝗇𝖽𝗈𝗌 𝗉𝖺𝗋𝖺 𝖺𝗅𝖼𝖺𝗇𝗓𝖺𝗋 𝖺 𝗌𝗎𝗌 𝗏𝗂́𝖼𝗍𝗂𝗆𝖺𝗌, 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝗅𝗈 𝗁𝗂𝗓𝗈 𝖾𝗇 𝗅𝖺 𝟤 𝖾𝗇𝗍𝗋𝖾𝗀𝖺 𝖽𝖾 𝗅𝖺 𝗉𝖾𝗅𝗂́𝖼𝗎𝗅𝖺 𝖢𝖺𝗋𝗏𝖾𝖽) | Desconocida (𝖲𝖾 𝖽𝗂𝖼𝖾 𝗊𝗎𝖾 𝗉𝗎𝖾𝖽𝖾 𝗍𝖾𝗅𝖾𝗍𝗋𝖺𝗇𝗌𝗉𝗈𝗋𝗍𝖺𝗌𝖾) | Inconmensurable (𝖤𝗇 𝗅𝖺 𝗉𝖾𝗅𝗂́𝖼𝗎𝗅𝖺 𝖪𝗎𝖼𝗁𝗂𝗌𝖺𝗄𝖾 𝖮𝗇𝗇𝖺 𝗏𝗌 𝖳𝖾𝗍𝖾 𝖳𝖾��𝖾 𝟣 𝗉𝗈𝗋 𝗅𝖺 𝗏𝖾𝗅𝗈𝖼𝗂𝖽𝖺𝖽 𝖽𝖾 𝗅𝗈𝗌 𝗀𝗈𝗅𝗉𝖾𝗌 𝖾𝗋𝖺𝗇 𝖼𝖺𝗉𝖺𝖼𝖾𝗌 𝖽𝖾 𝖼𝗋𝖾𝖺𝗋 𝗎𝗇 𝖺𝗀𝗎𝗃𝖾𝗋𝗈 𝗇𝖾𝗀𝗋𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗅𝖺𝗌 𝗁𝗂𝗓𝗈 𝖾𝗌𝗍𝖺𝗅𝗅𝖺𝗋 𝖺 𝖺𝗆𝖻𝖺𝗌)

𝗙𝘂𝗲𝗿𝘇𝗮 𝗱𝗲 𝗟𝗲𝘃𝗮𝗻𝘁𝗮𝗺𝗶𝗲𝗻𝘁𝗼: Humana Atlética | Humana Máxima (𝖤𝗅𝗅𝖺 𝗉𝗎𝖾𝖽𝖾 𝗅𝖾𝗏𝖺𝗇𝗍𝖺𝗋 𝗇𝗂𝗇̃@𝗌 𝗈 𝖺𝖽𝗈𝗅𝖾𝗌𝖼𝖾𝗇𝗍𝖾𝗌 𝖼𝗈𝗇 𝗎𝗇𝖺 𝗌𝗈𝗅𝖺 𝗆𝖺𝗇𝗈)

𝗙𝘂𝗲𝗿𝘇𝗮 𝗱𝗲 𝗖𝗵𝗼𝗾𝘂𝗲: Nivel Atlético | Nivel Humano Máximo, posiblemente Nivel Muro, Nivel Muro con sus tijeras u Hoz

𝗥𝗲𝘀𝗶𝘀𝘁𝗲𝗻𝗰𝗶𝗮: Nivel Humano Máximo (𝖲𝗈𝗉𝗈𝗋𝗍𝖺 𝖺𝗉𝗎𝗇̃𝖺𝗅𝖺𝖽𝖺𝗌 𝗒 𝗅𝖺 𝖽𝗂𝗌𝗅𝗈𝖼𝖺𝖼𝗂𝗈́𝗇 𝖽𝖾 𝗌𝗎𝗌 𝖾𝗑𝗍𝗋𝖾𝗆𝗂𝖽𝖺𝖽𝖾𝗌)

𝗗𝘂𝗿𝗮𝗯𝗶𝗹𝗶𝗱𝗮𝗱: Desconocida | Infinita o Inagotable (𝖠𝗅 𝗌𝖾𝗋 𝗎𝗇 𝗇𝗈 𝗆𝗎𝖾𝗋𝗍𝗈 𝗈 𝗌𝖾𝗋 𝖽𝖾𝗅 𝗆𝖺́𝗌 𝗁𝖺𝗒𝖺, 𝗇𝗈 𝗇𝖾𝖼𝖾𝗌𝗂𝗍𝖺 𝖽𝖾 𝖼𝗈𝗆𝖾𝗋 𝗈 𝖽𝗈𝗋𝗆𝗂𝗋 𝗉𝖺𝗋𝖺 𝗉𝗈𝖽𝖾𝗋 𝗋𝖾𝗀𝖾𝗇𝖾𝗋𝖺𝗋 𝖾𝗇𝖾𝗋𝗀𝗂́𝖺, 𝖺𝗌𝗂́ 𝗊𝗎𝖾 𝗉𝗎𝖾𝖽𝖾 𝖽𝗎𝗋𝖺𝗋 𝗆𝗎𝖼𝗁𝗈 𝗍𝗂𝖾𝗆𝗉𝗈)

𝗔𝗹𝗰𝗮𝗻𝗰𝗲: Alcance cuerpo a cuerpo estándar por sus tijeras o con su Hoz

𝗜𝗻𝘁𝗲𝗹𝗶𝗴𝗲𝗻𝗰𝗶𝗮: Kuchisake Onna puede describirse como astuta y manipuladora. Esta entidad demoníaca parece tener la capacidad de engañar y confundir a sus víctimas para acercarse sigilosamente. A menudo, utiliza su apariencia aterradora y su enigmática naturaleza para causar miedo y sorpresa, lo que le permite tomar ventaja de situaciones y atrapar a sus presas desprevenidas. Su comportamiento y habilidades pueden variar según las diferentes versiones y adaptaciones de su leyenda, pero en general, se presenta como una figura misteriosa y calculadora que representa una verdadera amenaza para quienes cruzan su camino.

𝗔𝗿𝗺𝗮𝗺𝗲𝗻𝘁𝗼: Tijeras de Tejer u Hoz de Jardinería

𝗣𝗼𝗽𝘂𝗹𝗮𝗿𝗶𝗱𝗮𝗱: Estadísticas de Kuchisake Onna

• ──── ✾𝕮𝖔𝖒𝖕𝖔𝖗𝖙𝖆𝖒𝖎𝖊𝖓𝖙𝖔✾ ──── •

En la leyenda, Kuchisake Onna se representa como una figura malévola y vengativa, cuyo comportamiento se dirige principalmente hacia los hombres o niños. Se dice que ella acecha a aquellos que se encuentran en la oscuridad o en áreas desiertas, buscando generar miedo y causar daño a quienes se cruzan en su camino.

Kuchisake Onna se destaca como una figura sedienta de venganza, dispuesta a perseguir a cualquier persona para satisfacer su oscuro deseo. Su historia sugiere traumas pasados y oscuros secretos que la impulsan a llevar a cabo actos de horror y violencia. Cada encuentro con ella es un escalofriante recordatorio de cómo los impulsos oscuros pueden desencadenarse en circunstancias adversas. Kuchisake Onna encarna la delgada línea entre la humanidad y la oscuridad, advirtiéndonos sobre la capacidad humana para convertirse en agentes del terror y el caos en busca de una justicia retorcida.

╌────═❁𝗟𝗼𝘀 𝗝𝗼́𝘃𝗲𝗻𝗲𝘀 𝗔𝗱𝘂𝗹𝘁𝗼𝘀❁═────╌

Algunas versiones sugieren que Kuchisake Onna fue víctima de abuso o violencia por parte de hombres en el pasado, lo que la llevó a tomar venganza contra ellos. Otras interpretaciones pueden estar influenciadas por las dinámicas culturales y los roles de género, donde los hombres suelen ser considerados como una figura de poder o dominio.

»❝Una Kuchisake-onna en una escena de Ehon Sayoshigure de Hayami Shungyōsai, 1801❞«

╌────═❁𝗟𝗼𝘀 𝗡𝗶𝗻̃𝗼𝘀❁═────╌

En el caso específico de atacar a los niños, esto podría relacionarse con la idea de que los niños son más vulnerables y, por lo tanto, más fáciles de asustar o manipular. También podría haber elementos de castigo, en los que Kuchisake Onna se dirige a aquellos que considera desobedientes o desagradables.

Adentrándonos en un oscuro y enigmático pasaje de la película Carved, donde los hilos del misterio nos conducen a una intrincada teoría sobre los turbios motivos que impulsan a Kuchisake Onna a acechar y apoderarse de niños inocentes. En este enfoque cinematográfico, se entreabre la puerta hacia una visión perturbadora de su existencia pasada como ser humano. Emergiendo del pasado, vemos a una figura que alguna vez fue madre, pero cuyo rol se convirtió en una pesadilla para sus propios hijos. Un oscuro y retorcido juego de personalidades se despliega ante nosotros, insinuando la posibilidad de un síndrome de doble personalidad que oscurece aún más su enigmática figura.

»❝Kuchisake Onna en la película Carved a punto de herir a una víctima❞«

La trama se adentra en el abismo cuando se desentraña el sombrío desenlace que marcó su trágico destino. Un acto fatal a manos de uno de sus propios hijos la sume en un abismo de angustia y venganza ⇲. Sus palabras momentos antes de ser asesinada, lanzadas como una maldición, retumban en el aire, prometiendo matar a su hijo y un regreso más allá de la tumba. Un regreso envuelto en un velo de oscuros propósitos y una sed de venganza inextinguible.

En este peculiar giro cinematográfico, Kuchisake Onna surge como un ente atormentado por las sombras de su pasado, tejiendo una telaraña de tragedia y amargura que se extiende hacia el presente. Aunque esta versión puede añadir profundidad y giros inesperados a la figura legendaria, es importante recordar que esta narrativa no es parte integral del relato original.

╌────═❁𝗠𝗼𝗱𝘂𝘀 𝗢𝗽𝗲𝗿𝗮𝗻𝗱𝗶❁═────╌

Kuchisake Onna, maestra en el arte de la manipulación psicológica, cuando se encuentra cara a cara con alguien, ella preguntará con una voz suave y seductora:

«¿Wᴀᴛᴀsʜɪ ᴋɪʀᴇɪ?» – «わたし　きれい?» – «¿Sᴏʏ ʜᴇʀᴍᴏsᴀ?»

Si la persona responde: «ɪɪᴇ» – «いいえ» – «Nᴏ», Kuchisake Onna la matará con sus tijeras, haciéndole una herida en la boca como ella. Si responde «Sᴏ̄, ᴀɴᴀᴛᴀ ᴡᴀ ᴜᴛsᴜᴋᴜsʜɪɪ» – «そう、あなたは美しい» – «Sɪ́, ᴇʀᴇs ʜᴇʀᴍᴏsᴀ», Kuchisake Onna se quitará la máscara, revelando su boca cortada y planteará la siguiente pregunta:

«¿Kᴏʀᴇ ᴅᴇᴍᴏᴅᴇsᴜ ᴋᴀ?» – «これ　でもですか» – «¿Y ᴀʜᴏʀᴀ?»

Si la víctima grita o dice que «Nᴏ», entonces Kuchisake-Onna sacará sus tijeras y l@ asesinará partiendo a la persona por la mitad, si la persona dice «Sɪ́, ᴇʀᴇs ʜᴇʀᴍᴏsᴀ» pero dudando te seguirá a tu casa para luego matarte frente a tu puerta, ya que «ᴋɪʀᴇɪ» (きれい – 𝚑𝚎𝚛𝚖𝚘𝚜𝚊 𝚘 𝚕𝚒𝚗𝚍𝚊) en japonés es muy parecido a decir «ᴋɪʀᴜ» (切る – 𝚌𝚘𝚛𝚝𝚊𝚛)... En el caso de decir «Sɪ́, ᴇʀᴇs ʜᴇʀᴍᴏsᴀ» sin dudar, ella le cortará la boca para que puedas gozar de la misma belleza que ella.

En otra versión se dice, que si le dices si a las dos preguntas te obsequiara un valioso rubí ensangrentado y se marchará.

En la mayoría de las versiones es imposible de escapar de ella al ser una Yōkai vengativa (𝚜𝚘𝚕𝚘 𝚋𝚞𝚜𝚌𝚊 𝚖𝚊𝚝𝚊𝚛); sin embargo, se han dado variantes en las cuales sí se puede huir.

En los años setenta, si la víctima decía «Esᴛᴀ́s ᴘʀᴏᴍᴇᴅɪᴏ», entonces se salvaba. Cuando la leyenda revivió en el año 2000, la respuesta que podría salvar la vida fue cambiada a «Mᴀ́s ᴏ ᴍᴇɴᴏs», con la variación de que esta respuesta causaba a Kuchisake-Onna una confusión sobre qué hacer, permitiéndole escapar a su víctima.

Otra forma de confundirla involucraba preguntarle si uno era bonito/bonita, confundiéndole y obligándola a irse. En el 2010, al decirle que se tenía una cita a la cual asistir o se estaba muy apurado, ella simplemente pediría perdón por modales y se retiraría apenada (𝖾𝗌𝗍𝖾 𝖽𝖺𝖽𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝖾𝗇 𝖩𝖺𝗉𝗈́𝗇 𝗅𝖺 𝗉𝗎𝗇𝗍𝗎𝖺𝗅𝗂𝖽𝖺𝖽 𝖾𝗌 𝗉𝗋𝗂𝗆𝗈𝗋𝖽𝗂𝖺𝗅).

Aún se desconoce lo que Kuchisake-onna hace cuando la primera pregunta es respondida con un no, ya que las personas siempre le responden a la primera pregunta con un sí.

• ──── ✾𝕳𝖆𝖇𝖎𝖑𝖎𝖉𝖆𝖉𝖊𝖘✾ ──── •

❧ 🅣🅔🅛🅔🅣🅡🅐🅝🅢🅟🅞🅡🅣🅐🅒🅘🅞🅝:

𝖫𝖾 𝗉𝖾𝗋𝗆𝗂𝗍𝖾 𝖺 𝖪𝗎𝖼𝗁𝗂𝗌𝖺𝗄𝖾 𝖮𝗇𝗇𝖺 𝗍𝗋𝖺𝗇𝗌𝗉𝗈𝗋𝗍𝖺𝗋𝗌𝖾 𝖾𝗇 𝖿𝗋𝖾𝗇𝗍𝖾 𝖽𝖾 𝗎𝗇𝖺 𝗉𝖾𝗋𝗌𝗈𝗇𝖺 𝗊𝗎𝖾 𝖾𝗌𝖼𝖺𝗉𝖺 𝖽𝖾 𝖾𝗅𝗅𝖺 𝖾𝗇 𝗎𝗇 𝗂𝗇𝗌𝗍𝖺𝗇𝗍𝖾, 𝗉𝗈𝗌𝗂𝖻𝗅𝖾𝗆𝖾𝗇𝗍𝖾 𝗉𝗎𝖾𝖽𝖺 𝗂𝗋 𝖺 𝖼𝗎𝖺𝗅𝗊𝗎𝗂𝖾𝗋 𝗉𝖺𝗋𝗍𝖾 𝖽𝖾𝗅 𝗆𝗎𝗇𝖽𝗈 𝖼𝗈𝗇 𝖾𝗌𝗍𝖺 𝗁𝖺𝖻𝗂𝗅𝗂𝖽𝖺𝖽. ⇲

❧ 🅐🅤🅣🅞-🅢🅤🅢🅣🅔🅝🅣🅞:

𝖳𝗂𝗉𝗈𝗌 1, 2 𝗒 3: 𝖭𝗈 𝖽𝖾𝖻𝖾𝗋𝗂́𝖺 𝖽𝖾𝗉𝖾𝗇𝖽𝖾𝗋 𝖽𝖾 𝗋𝖾𝗌𝗉𝗂𝗋𝖺𝗋, 𝖽𝗈𝗋𝗆𝗂𝗋 𝗇𝗂 𝖽𝖾 𝖼𝗈𝗆𝖾𝗋 𝖽𝖾𝖻𝗂𝖽𝗈 𝖺 𝗊𝗎𝖾 𝖾𝗌 𝗎𝗇 𝗌𝖾𝗋 𝗇𝗈 𝗆𝗎𝖾𝗋𝗍𝗈 (𝖤𝗇 𝗅𝖺 𝗉𝖾𝗅𝗂́𝖼𝗎𝗅𝖺 𝖪𝗎𝖼𝗁𝗂𝗌𝖺𝗄𝖾-𝗈𝗇𝗇𝖺: 𝖱𝗂𝗍𝖺̄𝗇𝗓𝗎, 𝗌𝖾 𝗅𝖺 𝗆𝗎𝖾𝗌𝗍𝗋𝖺 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝗎𝗇 𝗌𝖾𝗋 𝗊𝗎𝖾 𝗉𝗎𝖾𝖽𝖾 𝗇𝖺𝖼𝖾𝗋 𝖼𝗈𝗇 𝗅𝖺 𝖻𝗈𝖼𝖺 𝖼𝗈𝗋𝗍𝖺𝖽𝖺. 𝖠𝗌𝗂́ 𝗊𝗎𝖾 𝗍𝗂𝖾𝗇𝖾 𝗊𝗎𝖾 𝖽𝖾𝗌𝖼𝖺𝗇𝗌𝖺𝗋, 𝖼𝗈𝗆𝖾𝗋 𝗒 𝗋𝖾𝗌𝗉𝗂𝗋𝖺𝗋 𝗉𝗈𝗋 𝗌𝖾𝗋 𝗎𝗇 "𝙳𝚒𝚘𝚜 𝚝𝚎𝚛𝚛𝚎𝚗𝚊𝚕").

↪ 𝖳𝗂𝗉𝗈 𝟣 (𝙰𝚞𝚝𝚘-𝚂𝚞𝚜𝚝𝚎𝚗𝚝𝚘 𝚛𝚎𝚜𝚙𝚒𝚛𝚊𝚝𝚘𝚛𝚒𝚊): 𝖤𝗌 𝖼𝖺𝗉𝖺𝗓 𝖽𝖾 𝗏𝗂𝗏𝗂𝗋 𝗌𝗂𝗇 𝗅𝖺 𝗇𝖾𝖼𝖾𝗌𝗂𝖽𝖺𝖽 𝖽𝖾 𝗈𝗑𝗂́𝗀𝖾𝗇𝗈 𝗈 𝖽𝖾 𝖺𝗅𝗀𝗎𝗇𝖺 𝗈𝗍𝗋𝖺 𝗌𝗎𝗌𝗍𝖺𝗇𝖼𝗂𝖺 𝗂𝗀𝗎𝖺𝗅 𝖽𝖾 𝗇𝖾𝖼𝖾𝗌𝖺𝗋𝗂𝖺 𝗊𝗎𝖾 𝗇𝖾𝖼𝖾𝗌𝗂𝗍𝖾 𝖾𝗅 𝗌𝖾𝗋. 𝖤𝗌𝗍𝗈 𝗉𝖾𝗋𝗆𝗂𝗍𝖾 𝗅𝖺 𝖼𝖺𝗉𝖺𝖼𝗂𝖽𝖺𝖽 𝖽𝖾 𝗌𝗈𝖻𝗋𝖾𝗏𝗂𝗏𝗂𝗋 𝖾𝗇 𝖾𝗅 𝖾𝗌𝗉𝖺𝖼𝗂𝗈 𝗒 𝖾𝗇 𝗅𝖺𝗌 𝗉𝗋𝗈𝖿𝗎𝗇𝖽𝗂𝖽𝖺𝖽𝖾𝗌 𝖽𝖾𝗅 𝗈𝖼𝖾́𝖺𝗇𝗈.

↪ 𝖳𝗂𝗉𝗈 𝟤 (𝙰𝚞𝚝𝚘-𝚂𝚞𝚜𝚝𝚎𝚗𝚝𝚘 𝚗𝚞𝚝𝚛𝚒𝚌𝚒𝚘𝚗𝚊𝚕): 𝖤𝗌 𝖼𝖺𝗉𝖺𝗓 𝖽𝖾 𝗌𝗈𝖻𝗋𝖾𝗏𝗂𝗏𝗂𝗋 𝗌𝗂𝗇 𝗍𝖾𝗇𝖾𝗋 𝗊𝗎𝖾 𝖺𝗅𝗂𝗆𝖾𝗇𝗍𝖺𝗋𝗌𝖾 𝗈 𝗌𝗂𝗇 𝖻𝖾𝖻𝖾𝗋 𝗅𝗂́𝗊𝗎𝗂𝖽𝗈𝗌 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝖾𝗅 𝖺𝗀𝗎𝖺, 𝖾𝗌𝗍𝗈 𝗍𝖺𝗆𝖻𝗂𝖾́𝗇 𝖺𝗉𝗅𝗂𝖼𝖺 𝖾𝗇 𝖼𝖺𝗌𝗈𝗌 𝖾𝗇 𝗅𝗈𝗌 𝗊𝗎𝖾 𝖾𝗅 𝗉𝖾𝗋𝗌𝗈𝗇𝖺𝗃𝖾 𝗌𝖾 𝖺𝗅𝗂𝗆𝖾𝗇𝗍𝖾 𝖽𝖾 𝖺𝗅𝗀𝗎𝗇𝖺 𝗈𝗍𝗋𝖺 𝗌𝗎𝗌𝗍𝖺𝗇𝖼𝗂𝖺. 𝖤𝗌𝗍𝗈 𝗉𝗈𝖽𝗋𝗂́𝖺 𝗉𝗋𝗈𝗉𝗈𝗋𝖼𝗂𝗈𝗇𝖺𝗋 𝗋𝖾𝗌𝗂𝗌𝗍𝖾𝗇𝖼𝗂𝖺 𝖺𝗇𝗍𝖾 𝗅𝗈𝗌 𝗏𝖾𝗇𝖾𝗇𝗈𝗌.

↪ 𝖳𝗂𝗉𝗈 3 (𝙰𝚞𝚝𝚘-𝚂𝚞𝚜𝚝𝚎𝚗𝚝𝚘 𝚍𝚎 𝚛𝚎𝚙𝚘𝚜𝚘): 𝖤𝗌𝗍𝗈 𝗌𝖾 𝗋𝖾𝖿𝗂𝖾𝗋𝖾 𝖺 𝗅𝖺 𝖼𝖺𝗉𝖺𝖼𝗂𝖽𝖺𝖽 𝖽𝖾 𝖼𝗈𝗇𝗍𝗂𝗇𝗎𝖺𝗋 𝖺𝖼𝗍𝗎𝖺𝗇𝖽𝗈 𝗌𝗂𝗇 𝗅𝖺 𝗇𝖾𝖼𝖾𝗌𝗂𝖽𝖺𝖽 𝖽𝖾 𝖽𝖾𝗌𝖼𝖺𝗇𝗌𝖺𝗋 𝗒 𝗌𝗂𝗇 𝗍𝖾𝗇𝖾𝗋 𝗊𝗎𝖾 𝖽𝗈𝗋𝗆𝗂𝗋. 𝖫𝗈𝗌 𝗎𝗌𝗎𝖺𝗋𝗂𝗈𝗌 𝖽𝖾 𝖾𝗌𝗍𝖺 𝖼𝖺𝗉𝖺𝖼𝗂𝖽𝖺𝖽 𝗇𝗈 𝗌𝖾 𝗊𝗎𝖾𝖽𝖺𝗇 𝗌𝗂𝗇 𝖾𝗇𝖾𝗋𝗀𝗂́𝖺, 𝗇𝗂 𝗌𝗂𝗊𝗎𝗂𝖾𝗋𝖺 𝗌𝖾 𝗌𝗂𝖾𝗇𝗍𝖾𝗇 𝖼𝖺𝗇𝗌𝖺𝖽𝗈𝗌, 𝗉𝗈𝗋 𝗅𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗉𝗋𝖺́𝖼𝗍𝗂𝖼𝖺𝗆𝖾𝗇𝗍𝖾 𝗉𝗎𝖾𝖽𝖾𝗇 𝗍𝖾𝗇𝖾𝗋 𝗎𝗇𝖺 𝖽𝗎𝗋𝖺𝖻𝗂𝗅𝗂𝖽𝖺𝖽 𝗂𝗇𝖿𝗂𝗇𝗂𝗍𝖺. 𝖤𝗌 𝗉𝗈𝗌𝗂𝖻𝗅𝖾 𝗊𝗎𝖾 𝖾𝗌𝗍𝖾 𝗍𝗂𝗉𝗈 𝖽𝖾 𝖺𝗎𝗍𝗈-𝗌𝗎𝗌𝗍𝖾𝗇𝗍𝗈 𝗉𝗎𝖾𝖽𝖺 𝖽𝖺𝗋 𝖽𝖾𝖿𝖾𝗇𝗌𝖺 𝖺𝗇𝗍𝖾 𝖺𝗅𝗀𝗎𝗇𝗈𝗌 𝗎𝗌𝗈𝗌 𝖽𝖾 𝗅𝖺 𝖬𝖺𝗇𝗂𝗉𝗎𝗅𝖺𝖼𝗂𝗈́𝗇 𝖽𝖾 𝗅𝖺 𝖲𝗈𝗆𝗇𝗈𝗅𝖾𝗇𝖼𝗂𝖺.

❧ 🅕🅘🅢🅘🅞🅛🅞🅖🅘🅐 🅘🅝🅔🅧🅘🅢🅣🅔🅝🅣🅔 (𝚃𝚒𝚙𝚘 𝟷)

↪ 𝖳𝗂𝗉𝗈 𝟣: 𝖤𝗌𝗍𝖾 𝖾𝗌 𝗋𝖾𝖺𝗅𝗆𝖾𝗇𝗍𝖾 𝗎𝗇 𝗌𝖾𝗋 𝖿𝗂𝖼𝗍𝗂𝖼𝗂𝗈 𝖾 𝗂𝗆𝖺𝗀𝗂𝗇𝖺𝗋𝗂𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗉𝗎𝖾𝖽𝖾 𝗌𝖾𝗋 𝗍𝗋𝖺𝗂́𝖽𝗈 𝖺 𝗅𝖺 𝗋𝖾𝖺𝗅𝗂𝖽𝖺𝖽 𝗉𝗈𝗋 𝗅𝖺𝗌 𝗂𝖽𝖾𝖺𝗌, 𝗈𝖻𝗃𝖾𝗍𝗈𝗌 𝗈 𝗁𝗂𝗌𝗍𝗈𝗋𝗂𝖺𝗌 𝗊𝗎𝖾 𝖾𝗑𝗂𝗌𝗍𝖺𝗇 𝖺𝗅𝗋𝖾𝖽𝖾𝖽𝗈𝗋 𝖽𝖾 𝖾𝗅𝗅𝖺. 𝖤𝗑𝗂𝗌𝗍𝖾 𝗍𝖺𝗆𝖻𝗂𝖾́𝗇 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝗎𝗇 𝗏𝗂𝗋𝗎𝗌 𝗆𝖾𝗆𝖾́𝗍𝗂𝖼𝗈 𝖾𝗇 𝖾𝗅 𝗂𝗇𝖼𝗈𝗇𝗌𝖼𝗂𝖾𝗇𝗍𝖾 𝖼𝗈𝗅𝖾𝖼𝗍𝗂𝗏𝗈 𝗁𝖺𝖼𝗂𝖾𝗇𝖽𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗅𝗈𝗌 𝗉𝖾𝗇𝗌𝖺𝗆𝗂𝖾𝗇𝗍𝗈𝗌 𝗌𝗈𝖻𝗋𝖾 𝖾𝗅 𝗆𝗈𝖽𝗂𝖿𝗂𝗊𝗎𝖾𝗇 𝗅𝖺 𝗋𝖾𝖺𝗅𝗂𝖽𝖺𝖽 𝗁𝖺𝖼𝗂𝖾́𝗇𝖽𝗈𝗅𝖺 𝗆𝖺́𝗌 𝗋𝖾𝖺𝗅.

❧ 🅘🅝🅜🅞🅡🅣🅐🅛🅘🅓🅐🅓:

𝖳𝗂𝗉𝗈 𝟨 𝗒 𝗉𝗋𝗈𝖻𝖺𝖻𝗅𝖾𝗆𝖾𝗇𝗍𝖾 𝟩; 𝖤𝗅𝗅𝖺 𝖾𝗇 𝗅𝖺 𝗏𝖾𝗋𝗌𝗂𝗈́𝗇 𝗈𝗋𝗂𝗀𝗂𝗇𝖺𝗅 𝖽𝖾 𝗅𝖺 𝗅𝖾𝗒𝖾𝗇𝖽𝖺 𝗌𝖾 𝗅𝖺 𝗅𝗅𝖺𝗆𝖺 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝗎𝗇 𝖿𝖺𝗇𝗍𝖺𝗌𝗆𝖺 𝗏𝖾𝗇𝗀𝖺𝗍𝗂𝗏𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝖻𝗎𝗌𝖼𝖺 𝗁𝖾𝗋𝗂𝗋 𝗈 𝖽𝖺𝗇̃𝖺𝗋 𝖺 𝗅𝖺𝗌 𝗉𝖾𝗋𝗌𝗈𝗇𝖺𝗌. 𝖯𝗈𝖽𝗋𝗂́𝖺 𝖾𝗑𝗂𝗌𝗍𝗂𝗋 𝗀𝗋𝖺𝖼𝗂𝖺𝗌 𝖺 𝗊𝗎𝖾 𝗋𝖾𝖼𝗎𝖾𝗋𝖽𝖺𝗇 𝗌𝗎 𝗁𝗂𝗌𝗍𝗈𝗋𝗂𝖺 𝗈 𝗅𝖾𝗒𝖾𝗇𝖽𝖺.

↪ 𝖳𝗂𝗉𝗈 𝟨 (𝙽𝚘-𝙼𝚞𝚎𝚛𝚝𝚘𝚜): 𝖯𝖾𝗋𝗌𝗈𝗇𝖺𝗃𝖾𝗌 𝗊𝗎𝖾 𝗇𝗈 𝗉𝗎𝖾𝖽𝖾𝗇 𝗆𝗈𝗋𝗂𝗋 𝖽𝖾 𝖿𝗈𝗋𝗆𝖺𝗌 𝖼𝗈𝗇𝗏𝖾𝗇𝖼𝗂𝗈𝗇𝖺𝗅𝖾𝗌 𝗉𝗈𝗋𝗊𝗎𝖾 𝗍𝖾́𝖼𝗇𝗂𝖼𝖺𝗆𝖾𝗇𝗍𝖾 𝗒𝖺 𝖾𝗌𝗍𝖺́𝗇 𝗆𝗎𝖾𝗋𝗍𝗈𝗌, 𝗌𝗂𝖾𝗇𝖽𝗈 𝗅𝗈𝗌 𝗆𝖾𝗃𝗈𝗋𝖾𝗌 𝖾𝗃𝖾𝗆𝗉𝗅𝗈𝗌 𝖽𝖾 𝖾𝗌𝗍𝗈 𝗅𝗈𝗌 𝖿𝖺𝗇𝗍𝖺𝗌𝗆𝖺𝗌.

↪ 𝖳𝗂𝗉𝗈 𝟩 (𝙳𝚎𝚙𝚎𝚗𝚍𝚒𝚎𝚗𝚝𝚎): 𝖯𝖾𝗋𝗌𝗈𝗇𝖺𝗃𝖾𝗌 𝖼𝗈𝗇 𝖾𝗌𝗍𝖾 𝗍𝗂𝗉𝗈 𝖽𝖾 𝗂𝗇𝗆𝗈𝗋𝗍𝖺𝗅𝗂𝖽𝖺𝖽 𝗇𝗈 𝗉𝗎𝖾𝖽𝖾𝗇 𝗆𝗈𝗋𝗂𝗋 𝗆𝗂𝖾𝗇𝗍𝗋𝖺𝗌 𝖾𝗑𝗂𝗌𝗍𝖺 𝖺𝗅𝗀𝗎́𝗇 𝗈𝖻𝗃𝖾𝗍𝗈, 𝗌𝖾𝗋 𝗈 𝗂𝗇𝖼𝗅𝗎𝗌𝗈 𝗎𝗇 𝖼𝗈𝗇𝖼𝖾𝗉𝗍𝗈 (𝖤𝗇 𝗅𝖺 𝗉𝖾𝗅𝗂́𝖼𝗎𝗅𝖺 𝗅𝗅𝖺𝗆𝖺𝖽𝖺 𝖪𝗎𝖼𝗁𝗂𝗌𝖺𝗄𝖾-𝗈𝗇𝗇𝖺: 𝖱𝗂𝗍𝖺̄𝗇𝗓𝗎 𝗉𝖺𝗋𝖺 𝗆𝖺𝗍𝖺𝗋𝗅𝖺 𝖾𝗌 𝗇𝖾𝖼𝖾𝗌𝖺𝗋𝗂𝗈 𝖽𝖾 𝗊𝗎𝖾 𝖾𝗅𝗅𝖺 𝗆𝖺𝗍𝖾 𝖺 𝗅𝖺 𝗊𝗎𝖾 𝗉𝗈𝖽𝗋𝗂́𝖺 𝗌𝖾𝗋 𝗅𝖺 𝗉𝗋𝗈́𝗑𝗂𝗆𝖺 𝖪𝗎𝖼𝗁𝗂𝗌𝖺𝗄𝖾 𝖮𝗇𝗇𝖺 𝗈 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝖾𝗅𝗅𝗈𝗌 𝗅𝗅𝖺𝗆𝖺𝗇 𝖾𝗅 "𝖣𝗂𝗈𝗌 𝖵𝗂𝗏𝗈"). ⇲

❧ 🅘🅝🅥🅘🅢🅘🅑🅘🅛🅘🅓🅐🅓:

𝖯𝗎𝖾𝖽𝖾 𝗏𝗈𝗅𝗏𝖾𝗋𝗌𝖾 𝗂𝗇𝗏𝗂𝗌𝗂𝖻𝗅𝖾 𝗈 𝗆𝖺𝗍𝖾𝗋𝗂𝖺𝗅𝗂𝗓𝖺𝗋𝗌𝖾 𝖽𝖾 𝗅𝖺 𝗇𝖺𝖽𝖺, 𝗅𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗅𝖾 𝗉𝖾𝗋𝗆𝗂𝗍𝖾 𝖺𝖼𝖾𝖼𝗁𝖺𝗋 𝖺 𝗌𝗎𝗌 𝗏𝗂́𝖼���𝗂𝗆𝖺𝗌 𝖽𝖾 𝗆𝖺𝗇𝖾𝗋𝖺 𝗂𝗇𝖾𝗌𝗉𝖾𝗋𝖺𝖽𝖺. ⇲

❧ 🅟🅞🅢🅔🅢🅘🅞🅝 🅜🅔🅝🅣🅐🅛 🅞 🅓🅔🅛 🅐🅛🅜🅐:

𝖤𝗅𝗅𝖺, 𝖾𝗇 𝗅𝖺 𝗉𝖾𝗅𝗂́𝖼𝗎𝗅𝖺 𝖢𝖺𝗋𝗏𝖾𝖽 𝗆𝗎𝖾𝗌𝗍𝗋𝖺 𝗅𝖺 𝗁𝖺𝖻𝗂𝗅𝗂𝖽𝖺𝖽 𝖽𝖾 𝗉𝗈𝖽𝖾𝗋 𝗉𝗈𝗌𝖾𝖾𝗋 𝖾𝗅 𝖼𝗎𝖾𝗋𝗉𝗈 𝖽𝖾 𝗎𝗇𝖺 𝗉𝖾𝗋𝗌𝗈𝗇𝖺, 𝖺 𝗅𝗈𝗌 𝗊𝗎𝖾 𝖾𝗌𝗍𝖺́𝗇 𝗉𝗈𝗋 𝗌𝖾𝗋 𝗉𝗈𝗌𝖾𝗂́𝖽𝗈𝗌 𝗅𝖾𝗌 𝖽𝖺 𝗎𝗇 𝖺𝗍𝖺𝗊𝗎𝖾 𝖽𝖾 𝗍𝗈𝗌 𝗉𝖺𝗋𝖺 𝗅𝗎𝖾𝗀𝗈 𝗍𝗋𝖺𝗇𝗌𝖿𝗈𝗋𝗆𝖺𝗋𝗌𝖾 𝗒 𝗌𝖾𝖼𝗎𝖾𝗌𝗍𝗋𝖺𝗋, 𝗁𝖾𝗋𝗂𝗋 𝗈 𝗆𝖺𝗍𝖺𝗋 𝖺 𝗅𝗈𝗌 𝗇𝗂𝗇̃𝗈𝗌. ⇲ 🧠

❧ 🅒🅡🅔🅐🅒🅘🅞🅝 🅓🅔 🅘🅛🅤🅢🅘🅞🅝🅔🅢:

𝖤𝗅𝗅𝖺 𝖼𝗈𝗆𝖻𝗂𝗇𝖺 𝗌𝗎 𝗁𝖺𝖻𝗂𝗅𝗂𝖽𝖺𝖽 𝖽𝖾 𝗉𝗈𝗌𝖾𝗌𝗂𝗈́𝗇 𝖼𝗈𝗇 𝗅𝖺 𝖽𝖾 𝖼𝗋𝖾𝖺𝖼𝗂𝗈́𝗇 𝖽𝖾 𝗂𝗅𝗎𝗌𝗂𝗈𝗇𝖾𝗌 𝗉𝖺𝗋𝖺 𝗊𝗎𝖾 𝗅𝖺𝗌 𝗉𝖾𝗋𝗌𝗈𝗇𝖺𝗌 𝗊𝗎𝖾 𝗌𝗈𝗇 𝗉𝗈𝗌𝖾𝗂́𝖽𝖺𝗌 𝗌𝖾 𝗏𝖾𝖺𝗇 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝖾𝗅𝗅𝖺. ⇲

❧ 🅣🅡🅐🅝🅢🅜🅤🅣🅐🅒🅘🅞🅝 🅢🅞🅑🅡🅔🅝🅐🅣🅤🅡🅐🅛 🅞 🅔🅢🅟🅘🅡🅘🅣🅤🅐🅛:

𝖤𝗇 𝗅𝖺 𝗉𝖾𝗅𝗂́𝖼𝗎𝗅𝖺 𝖪𝗎𝖼𝗁𝗂𝗌𝖺𝗄𝖾-𝗈𝗇𝗇𝖺: 𝖱𝗂𝗍𝖺𝗇𝗓𝗎 𝖾𝗅𝗅𝖺 𝗉𝗎𝖾𝖽𝖾 𝗉𝗈𝗌𝖾𝖾𝗋 𝖾𝗅 𝖼𝗎𝖾𝗋𝗉𝗈 𝖽𝖾 𝗎𝗇𝖺 𝗉𝖾𝗋𝗌𝗈𝗇𝖺 𝖾𝗇 𝖿𝗈𝗋𝗆𝖺 𝖽𝖾 𝗆𝖺𝗅𝖽𝗂𝖼𝗂𝗈́𝗇 𝖺 𝗅𝖺𝗌 𝗉𝖾𝗋𝗌𝗈𝗇𝖺𝗌 𝗊𝗎𝖾 𝗅𝗅𝖾𝗀𝖺𝗇 𝖺 𝗍𝖾𝗇𝖾𝗋 𝗅𝖺 𝗆𝗂𝗌𝗆𝖺 𝗁𝖾𝗋𝗂𝖽𝖺 𝖽𝖾 𝗅𝖺 𝖻𝗈𝖼𝖺 𝗋𝖺𝗌𝗀𝖺𝖽𝖺. ⇲ 👻

╌────═❁𝗘𝘀𝗽𝗲𝗰𝘂𝗹𝗮𝘁𝗶𝘃𝗮𝘀❁═────╌

❧ 🅜🅐🅝🅘🅟🅤🅛🅐🅒🅘🅞🅝 🅓🅔 🅛🅐 🅝🅘🅔🅑🅛🅐:

𝖲𝖾 𝖽𝗂𝖼𝖾 𝗊𝗎𝖾 𝗅𝖺 𝖼𝗈𝗇𝗍𝗋𝗈𝗅𝖺 𝗉𝗈𝗋𝗊𝗎𝖾 𝖾𝗅𝗅𝖺 𝗌𝗎𝖾𝗅𝖾 𝗌𝖾𝗋 𝗆𝖺́𝗌 𝗋𝖾𝖼𝗎𝗋𝗋𝖾𝗇𝗍𝖾 𝖼𝗎𝖺𝗇𝖽𝗈 𝗁𝖺𝗒 𝗇𝗂𝖾𝖻𝗅𝖺 𝗉𝗋𝖾𝗌𝖾𝗇𝗍𝖾. ☁

• ──── ✾𝕯𝖊𝖇𝖎𝖑𝖎𝖉𝖆𝖉𝖊𝖘✾ ──── •

❧ 𝖤𝗇 𝗅𝖺 𝗏𝖾𝗋𝗌𝗂𝗈́𝗇 𝗈𝗋𝗂𝗀𝗂𝗇𝖺𝗅 𝖽𝖾 𝗅𝖺 𝗁𝗂𝗌𝗍𝗈𝗋𝗂𝖺 𝗇𝗈 𝗌𝖾 𝗁𝖺𝖻𝗅𝖺 𝖽𝖾 𝗎𝗇𝖺 𝖿𝗈𝗋𝗆𝖺 𝗉𝖺𝗋𝖺 𝗉𝗈𝖽𝖾𝗋 𝗏𝖾𝗇𝖼𝖾𝗋𝗅𝖺, 𝗌𝗂𝗇𝗈 𝗆𝖺́𝗌 𝖻𝗂𝖾𝗇 𝖾𝗏𝗂𝗍𝖺𝗋𝗅𝖺, 𝗅𝖺 𝗉𝖾𝗋𝗌𝗈𝗇𝖺, 𝗅𝗈 𝗎́𝗇𝗂𝖼𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗍𝖾𝗇𝗂́𝖺 𝗊𝗎𝖾 𝖽𝖾𝖼𝗂𝗋 𝖾𝗋𝖺 𝗊𝗎𝖾 𝖾𝗌𝗍𝖺𝖻𝖺 𝗆𝗎𝗒 𝗈𝖼𝗎𝗉𝖺𝖽@ 𝗒 𝗊𝗎𝖾 𝗍𝖾𝗇𝗂́𝖺 𝗉𝗋𝗂𝗌𝖺, 𝗉𝗎𝖾𝗌𝗍𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗉𝗈𝗋 𝗅𝗈𝗌 𝗆𝗈𝖽𝖺𝗅𝖾𝗌 𝗃𝖺𝗉𝗈𝗇𝖾𝗌𝖾𝗌 𝖾𝗅𝗅𝖺 𝖾𝗇𝗍𝖾𝗇𝖽𝖾𝗋𝗂́𝖺 𝗒 𝗍𝖾 𝖽𝖾𝗃𝖺𝗋𝗂́𝖺 𝗂𝗋 (𝗉𝖾𝗋𝗈 𝖾𝗌𝗍𝖺 𝗂𝗇𝖿𝗈𝗋𝗆𝖺𝖼𝗂𝗈́𝗇 𝖾𝗋𝖺 𝗉𝖺𝗋𝗍𝖾 𝖽𝖾 𝗎𝗇𝖺 𝗉𝖾𝗊𝗎𝖾𝗇̃𝖺 𝗏𝖺𝗋𝗂𝖺𝖼𝗂𝗈́𝗇 𝖽𝖾 𝗁𝗂𝗌𝗍𝗈𝗋𝗂𝖺𝗌 𝖽𝗂𝖼𝗁𝖺𝗌 𝗉𝗈𝗋 𝗈𝗍𝗋𝖺𝗌 𝗉𝖾𝗋𝗌𝗈𝗇𝖺𝗌).

❧ 𝖪𝗎𝖼𝗁𝗂𝗌𝖺𝗄𝖾 𝖮𝗇𝗇𝖺 𝗍𝗂𝖾𝗇𝖽𝖾 𝖺 𝖺𝗍𝖺𝖼𝖺𝗋 𝖺 𝗉𝖾𝗋𝗌𝗈𝗇𝖺𝗌 𝗊𝗎𝖾 𝖾𝗌𝗍𝖺́𝗇 𝗌𝗈𝗅𝖺𝗌 𝗈 𝖾𝗇 𝗅𝗎𝗀𝖺𝗋𝖾𝗌 𝖽𝖾𝗌𝗂𝖾𝗋𝗍𝗈𝗌. 𝖬𝖺𝗇𝗍𝖾𝗇𝖾𝗋𝗌𝖾 𝖾𝗇 𝗀𝗋𝗎𝗉𝗈𝗌 𝗈 𝖾𝗇 𝖺́𝗋𝖾𝖺𝗌 𝖼𝗈𝗇𝖼𝗎𝗋𝗋𝗂𝖽𝖺𝗌 𝗉𝗎𝖾𝖽𝖾 𝖽𝗂𝗌𝗆𝗂𝗇𝗎𝗂𝗋 𝗅𝖺𝗌 𝗉𝗈𝗌𝗂𝖻𝗂𝗅𝗂𝖽𝖺𝖽𝖾𝗌 𝖽𝖾 𝖾𝗇𝖼𝗈𝗇𝗍𝗋𝖺𝗋𝗌𝖾 𝖼𝗈𝗇 𝖾𝗅𝗅𝖺.

❧ 𝖤𝗇 𝗅𝖺 𝖼𝗎𝗅𝗍𝗎𝗋𝖺 𝗃𝖺𝗉𝗈𝗇𝖾𝗌𝖺, 𝗌𝖾 𝖼𝗋𝖾𝖾 𝗊𝗎𝖾 𝗅𝗈𝗌 𝖺𝗆𝗎𝗅𝖾𝗍𝗈𝗌 𝗒 𝗍𝖺𝗅𝗂𝗌𝗆𝖺𝗇𝖾𝗌 𝗉𝗎𝖾𝖽𝖾𝗇 𝗈𝖿𝗋𝖾𝖼𝖾𝗋 𝗉𝗋𝗈𝗍𝖾𝖼𝖼𝗂𝗈́𝗇 𝖼𝗈𝗇𝗍𝗋𝖺 𝖾𝗌𝗉𝗂́𝗋𝗂𝗍𝗎𝗌 𝗆𝖺𝗅𝗂𝗀𝗇𝗈𝗌. 𝖫𝗅𝖾𝗏𝖺𝗋 𝗎𝗇 𝖺𝗆𝗎𝗅𝖾𝗍𝗈 𝖽𝖾 𝗉𝗋𝗈𝗍𝖾𝖼𝖼𝗂𝗈́𝗇 𝗉𝗈𝖽𝗋𝗂́𝖺 𝖺𝗒𝗎𝖽𝖺𝗋 𝖺 𝖺𝗅𝖾𝗃𝖺𝗋 𝖺 𝖪𝗎𝖼𝗁𝗂𝗌𝖺𝗄𝖾 𝖮𝗇𝗇𝖺 (𝖯𝗈𝖽𝗋𝗂́𝖺 𝗌𝖾𝗋 𝖼𝗈𝗁𝖾𝗋𝖾𝗇𝗍𝖾 𝗉𝖺𝗋𝖺 𝖺𝗅𝗀𝗎𝗇𝖺𝗌 𝗉𝖾𝗋𝗌𝗈𝗇𝖺𝗌, 𝖺𝗌𝗂́ 𝗊𝗎𝖾 𝗊𝗎𝖾𝖽𝖺 𝖻𝖺𝗃𝗈 𝗌𝗎 𝗈𝗉𝗂𝗇𝗂𝗈́𝗇).

❧ 𝖲𝖾𝗀𝗎́𝗇 𝗅𝖺𝗌 𝗅𝖾𝗒𝖾𝗇𝖽𝖺𝗌, 𝖪𝗎𝖼𝗁𝗂𝗌𝖺𝗄𝖾 𝖮𝗇𝗇𝖺 𝗌𝗎𝖾𝗅𝖾 𝖺𝗉𝖺𝗋𝖾𝖼𝖾𝗋 𝖾𝗇 𝗅𝖺𝗌 𝖼𝖺𝗅𝗅𝖾𝗌 𝖽𝗎𝗋𝖺𝗇𝗍𝖾 𝗅𝖺 𝗇𝗈𝖼𝗁𝖾. 𝖤𝗏𝗂𝗍𝖺𝗋 𝖼𝖺𝗆𝗂𝗇𝖺𝗋 𝗌𝗈𝗅𝗈 𝗉𝗈𝗋 𝗅𝖺𝗌 𝖼𝖺𝗅𝗅𝖾𝗌 𝖾𝗇 𝗁𝗈𝗋𝖺𝗌 𝗍𝖺𝗋𝖽𝗂́𝖺𝗌 𝗉𝗈𝖽𝗋𝗂́𝖺 𝗋𝖾𝖽𝗎𝖼𝗂𝗋 𝖾𝗅 𝗋𝗂𝖾𝗌𝗀𝗈 𝖽𝖾 𝖾𝗇𝖼𝗈𝗇𝗍𝗋𝖺𝗋𝗌𝖾 𝖼𝗈𝗇 𝖾𝗅𝗅𝖺.

❧ 🅣🅔🅛🅔🅚🅘🅝🅔🅢🅘🅢:

𝖤𝗅𝗅𝖺 𝖾𝗇 𝗅𝖺 𝗉𝖾𝗅𝗂́𝖼𝗎𝗅𝖺 𝖽𝖾 𝖪𝗎𝖼𝗁𝗂𝗌𝖺𝗄𝖾 𝖮𝗇𝗇𝖺 𝗏𝗌 𝖬𝖺𝗋𝗒 𝖲𝖺𝗇 𝖺 𝖾𝗅𝗅𝖺 𝗌𝖾 𝗅𝖾 𝗁𝗂𝗓𝗈 𝖼𝗈𝗆𝗉𝗅𝗂𝖼𝖺𝖽𝗈 𝖾𝗅 𝗉𝗈𝖽𝖾𝗋 𝗁𝖾𝗋𝗂𝗋 𝖺 𝖬𝖺𝗋𝗒 𝖲𝖺𝗇 𝗉𝗈𝗋 𝗅𝖺𝗌 𝗁𝖺𝖻𝗂𝗅𝗂𝖽𝖺𝖽𝖾𝗌 𝗆𝖾𝗇𝗍𝖺𝗅𝖾𝗌 𝖽𝖾 𝖾𝗅𝗅𝖺 (𝖾𝗌 𝗆𝖺́𝗌 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝗎𝗇 𝖺𝗀𝗋𝖾𝗀𝖺��𝗈 𝖼𝗂𝗇𝖾𝗆𝖺𝗍𝗈𝗀𝗋𝖺́𝖿𝗂𝖼𝗈). ⇲

❧ 🅐🅛🅘🅐🅝🅩🅐🅢 🅒🅞🅝 🅢🅔🅡🅔🅢 🅟🅞🅓🅔🅡🅞🅢🅞🅢:

𝖯𝗈𝖽𝗋𝗂́𝖺 𝗌𝖾𝗋 𝗌𝗎𝗌𝖼𝖾𝗉𝗍𝗂𝖻𝗅𝖾 𝖺 𝗌𝖾𝗋 𝖼𝗈𝗇𝗍𝗋𝗈𝗅𝖺𝖽𝖺 𝗈 𝖾𝗇𝖿𝗋𝖾𝗇𝗍𝖺𝖽𝖺 𝗉𝗈𝗋 𝗌𝖾𝗋𝖾𝗌 𝗌𝗈𝖻𝗋𝖾𝗇𝖺𝗍𝗎𝗋𝖺𝗅𝖾𝗌 𝗆𝖺́𝗌 𝗉𝗈𝖽𝖾𝗋𝗈𝗌𝗈𝗌 (𝖼𝗈𝗆𝗈 𝖧𝗂𝗄𝗂𝗄𝗈 𝖲𝖺𝗇 𝗊𝗎𝖾 𝗍𝖾𝗋𝗆𝗂𝗇𝗈 𝗀𝖺𝗇𝖺𝗇𝖽𝗈𝗅𝖺 𝖾𝗇 𝖼𝗈𝗆𝖻𝖺𝗍𝖾) 𝗊𝗎𝖾 𝖼𝗈𝗆𝗉𝖺𝗋𝗍𝖺𝗇 𝗌𝗎 𝗇𝖺𝗍𝗎𝗋𝖺𝗅𝖾𝗓𝖺 𝗆𝖺𝗅𝖾́𝗏𝗈𝗅𝖺. ⇲

╌────═❁𝗘𝘀𝗽𝗲𝗰𝘂𝗹𝗮𝘁𝗶𝘃𝗮𝘀❁═────╌

❧ 🅐🅖🅤🅐 🅢🅐🅖🅡🅐🅓🅐 🅞 🅑🅔🅝🅓🅘🅣🅐:

𝖢𝗈𝗆𝗈 𝗆𝗎𝖼𝗁𝖺𝗌 𝖿𝗂𝗀𝗎𝗋𝖺𝗌 𝗌𝗈𝖻𝗋𝖾𝗇𝖺𝗍𝗎𝗋𝖺𝗅𝖾𝗌, 𝖪𝗎𝖼𝗁𝗂𝗌𝖺𝗄𝖾 𝖮𝗇𝗇𝖺 𝗉𝗈𝖽𝗋𝗂́𝖺 𝗏𝖾𝗋𝗌𝖾 𝖺𝖿𝖾𝖼𝗍𝖺𝖽𝖺 𝗉𝗈𝗋 𝖾𝗅 𝖺𝗀𝗎𝖺 𝗌𝖺𝗀𝗋𝖺𝖽𝖺 𝗈 𝖻𝖾𝗇𝖽𝗂𝗍𝖺, 𝗅𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗉𝗈𝖽𝗋𝗂́𝖺 𝖽𝖾𝖻𝗂𝗅𝗂𝗍𝖺𝗋 𝗌𝗎𝗌 𝗉𝗈𝖽𝖾𝗋𝖾𝗌 𝗈 𝗂𝗇𝖼𝗅𝗎𝗌𝗈 𝗋𝖾𝗉𝖾𝗅𝖾𝗋𝗅𝖺 𝗍𝖾𝗆𝗉𝗈𝗋𝖺𝗅𝗆𝖾𝗇𝗍𝖾 (𝗉𝖾𝗋𝗈 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝖾𝗌 𝗎𝗇 𝖺𝗅𝗆𝖺 𝗏𝖾𝗇𝗀𝖺𝗍𝗂𝗏𝖺, 𝗊𝗎𝖾 𝗌𝗈𝗇 𝖼𝗈𝗇𝗌𝗂𝖽𝖾𝗋𝖺𝖽𝖺𝗌 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝗆𝗎𝗒 𝗉𝗈𝖽𝖾𝗋𝗈𝗌𝖺𝗌, 𝗋𝖾𝖺𝗅𝗆𝖾𝗇𝗍𝖾 𝖽𝗎𝖽𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝖾𝗌𝗈 𝖿𝗎𝗇𝖼𝗂𝗈𝗇𝖾).

❧ 🅢🅘🅜🅑🅞🅛🅞🅢 🅓🅔 🅟🅡🅞🅣🅔🅒🅒🅘🅞🅝:

𝖯𝗈𝖽𝗋𝗂́𝖺𝗇 𝗍𝖾𝗇𝖾𝗋 𝗎𝗇 𝖾𝖿𝖾𝖼𝗍𝗈 𝗌𝗂𝗆𝗂𝗅𝖺𝗋 𝖾𝗇 𝖪𝗎𝖼𝗁𝗂𝗌𝖺𝗄𝖾 𝖮𝗇𝗇𝖺, 𝗅𝗂𝗆𝗂𝗍𝖺𝗇𝖽𝗈 𝗌𝗎 𝖼𝖺𝗉𝖺𝖼𝗂𝖽𝖺𝖽 𝗉𝖺𝗋𝖺 𝖼𝖺𝗎𝗌𝖺𝗋 𝖽𝖺𝗇̃𝗈 𝗈 𝗂𝗇𝖿𝗅𝗎𝗂𝗋 𝖾𝗇 𝗌𝗎𝗌 𝗏𝗂́𝖼𝗍𝗂𝗆𝖺𝗌.

❧ 🅜🅐🅝🅘🅟🅤🅛🅐🅒🅘🅞🅝 🅔🅜🅞🅒🅘🅞🅝🅐🅛:

𝖣𝖾𝖻𝗂𝖽𝗈 𝖺 𝗌𝗎 𝗍𝗋𝖺𝗎𝗆𝖺́𝗍𝗂𝖼𝗈 𝗉𝖺𝗌𝖺𝖽𝗈 𝗒 𝖾𝗆𝗈𝖼𝗂𝗈𝗇𝖾𝗌 𝗉𝗋𝗈𝖿𝗎𝗇𝖽𝖺𝗌, 𝖪𝗎𝖼𝗁𝗂𝗌𝖺𝗄𝖾 𝖮𝗇𝗇𝖺 𝗉𝗈𝖽𝗋𝗂́𝖺 𝗌𝖾𝗋 𝗌𝗎𝗌𝖼𝖾𝗉𝗍𝗂𝖻𝗅𝖾 𝖺 𝗍𝖺́𝖼𝗍𝗂𝖼𝖺𝗌 𝖽𝖾 𝗆𝖺𝗇𝗂𝗉𝗎𝗅𝖺𝖼𝗂𝗈́𝗇 𝖾𝗆𝗈𝖼𝗂𝗈𝗇𝖺𝗅 𝗊𝗎𝖾 𝗉𝗈𝖽𝗋𝗂́𝖺𝗇 𝖽𝗂𝗌𝗍𝗋𝖺𝖾𝗋𝗅𝖺 �� 𝖽𝖾𝖻𝗂𝗅𝗂𝗍𝖺𝗋 𝗌𝗎 𝖾𝗇𝖿𝗈𝗊𝗎𝖾.

• ──── ✾𝕮𝖚𝖗𝖎𝖔𝖘𝖎𝖉𝖆𝖉𝖊𝖘✾ ──── •

❶ En el año 1979 un rumor comenzó a cobrar fuerza entre los estudiantes de primaria y secundaria de todo el país. Especialmente en Koriyama.

Este yokai comenzó a atacar a los niños al salir de la escuela. Se registraron reportes de niños atacados por una mujer con el rostro cortado. De acuerdo a la versión de algunos de los niños atacados, el yokai esperaba en la oscuridad con un cubrebocas en la cara, al acercarse les preguntaba si era hermosa, al responder sí. Se quitaba el cubrebocas y les repetía la pregunta.

Es en ese momento, cuando los adolescentes eran atacados.

Varios estudiantes resultaron mutilados.

Esta situación sumió en un caos al lugar, los jóvenes estaban en pánico ante los hechos que acontecían. La autoridad consideró que el posible culpable era alguien que intentaba imitar a los hechos acontecidos en la leyenda de Kuchisake-onna. Ya que atacaba de forma semejante a la leyenda.

»❝Maquillaje referencial que fácilmente pudo haberse usado para qué las falsas Kuchisake Onnas hagan daño❞«

Los medios de comunicación publicaron la noticia de los ataques el 26 de enero de 1979, aunque existieron rumores de que su primera aparición fue en diciembre de 1978, a una anciana granjera que se encontraba en el baño de su casa.

Los ataques fueron recurrentes, durante los primeros meses de ese año. El 21 de junio de 1979 fue arrestada una mujer de 25 años en la ciudad de Himeji, la cual portaba un cuchillo en la mano e iba vestida de manera similar a Kuchisake-onna.

En agosto de 1979 los rumores de la aparición de Kuchisake-onna comenzaron a desaparecer, algunos lo atribuyen al periodo de vacaciones de los estudiantes.

Sin embargo, en el año 2007, un médico forense encontró registros de niños que fueron mutilados por una mujer con la cara cortada, las mutilaciones a los niños fueron efectuadas con tijeras. Durante los años de 1978 a 1980 existieron varios reportes de personas mutiladas y asesinadas por este Yokai. Incluso existe un reporte que indica que un automóvil atropelló a una mujer con una cicatriz similar a la de Kuchisake-onna.

»❝Kuchisake Onna atropellada en Japón❞ (ese video que se dice ser real, forma parte de una película difícil encontrar de Kuchisake Onna llamada Senritsu Kaiki File Kowasugi! File-01 "Kuchisake-onna Hokaku Sakusen")❞«

En el año 2000 de nuevo surgió el rumor de las apariciones de Kuchisake-onna, hubo personas que dijeron haberla visto caminando en la calle en los días de neblina.

❷ Hay una versión Coreana de la leyenda y es esta:

Según la historia en Corea, hay una historia de que, en algún momento del siglo XX, hubo una mujer que se sometió a varias cirugías plásticas con el fin de volverse hermosas e impresionar a los hombres.

Al principio la mujer no se atrevía porque no estaba segura, por miedo a morir durante la operación, pero, al ver mujeres que se habían operado y se veían bien, luego se animó.

Al ver los resultados, se sometió a cuatro cirugías más. Todo era perfecto en su rostro, pero vio que le faltaba algo: una boca perfecta. Sin embargo, cuando estaba a punto de operarse, el cirujano que estaba a cargo de las cirugías se enfermó y lo reemplazó con su aprendiz.

Es entonces que la mujer, sin dudarlo y con el fin de lograr su objetivo, se sometió a la cirugía. Después de terminar la operación, la novicia le recomendó que se mantuviera puesta la boquilla hasta por tres días.

Por su parte, la mujer se fue emocionada a su casa y luego de transcurridos los días pactados, se paró frente a un espejo quitándose la mascarilla. Cuando se la quitó, descubrió que no tenía la boca que buscaba, sino que estaba arrancada de oreja a oreja.

Todo por culpa del intento fallido del aprendiz, siendo un principiante. Debido al impacto y la desesperación, la mujer se suicidó, pero su cuerpo nunca fue encontrado.

❸ Este espectro ha sido el protagonista de varias películas en las que se le ha otorgado un papel destacado:

❹ Este espectro ha sido el protagonista de varias series en las que se le ha otorgado un papel secundario:

❺ A los japoneses les agrada representar batallas entre sus leyendas de fantasmas en diversas películas, un ejemplo de ello es evidente en el caso de Kuchisake Onna:

❻ A ella le hicieron un documental corto dedicado a su historia.

➐ Hay varias versiones de la historia de Kuchisake Onna por ejemplo:

↪ Otras versiones cuentan que ella se había casado con un samurái muy celoso que la golpeaba mucho. El samurái, un día, pensando que le estaba engañando, le cortó la boca. La mujer, cansada de los maltratos, huye adentrándose en el bosque y nunca más se supo de ella.

↪ Otra versión cuenta que fue la esposa de un jardinero, quien era demasiado hermosa, pero también muy vanidosa y egoísta, y engañaba a su esposo con muchos hombres. Un día el jardinero la descubrió y entonces le dio un ataque de furia y celos, por lo que la atacó con unas tijeras de jardinería y le cortó la boca de lado a lado mientras gritaba: ¿Aún piensas que eres hermosa?.

↪ Y en otra versión un poco más moderna cuenta que, una década antes de los 70's, se le encontró a una mujer con dicha cortada después de un accidente automovilístico ocasionado por una discusión entre ella y su marido.

En todo caso, el marido se suicida debido al remordimiento y ella regresa del inframundo como un espíritu malicioso y vengativo, enfocado en cometer los mismos actos que causaron su deformidad.

➑ Ella tiene un juego llamado Kuchisake Onna - 口裂け女 y está en steam ⇲

• ──── ✾𝕳𝖎𝖘𝖙𝖔𝖗𝖎𝖆✾ ──── •

En tiempos antiguos, en el lejano período Heian, cuando la sombra de los cerezos en flor caía sobre los caminos empedrados de Japón, una leyenda cobró vida y se mantuvo viva a lo largo de las eras, emergiendo con fuerza durante la época Edo. En un pasado remoto, se cuenta que una mujer, exquisitamente hermosa, pero teñida de vanidad, cruzó el destino de un samurái. Esta mujer, ya sea esposa o concubina del guerrero, llevaba consigo una belleza que deslumbraba a todos, pero su corazón estaba henchido de egoísmo y un anhelo insaciable por la admiración.

La dama desatendía las insinuaciones de numerosos pretendientes, pues aún estaba unida a su esposo, un conocido samurái que tuvo que partir a la guerra, desatendiendo a su esposa y dejándola sumida en la soledad. Con el tiempo, al ver que varios hombres la seguían pretendiendo la tentación, la empujó a traicionar su compromiso con sus pretendientes, que cada vez eran más ricos, fuertes y poderosos, terminando por sembrar, la sombra de la traición sobre su hogar.

Los rumores de su conducta llegaron a oídos de su esposo, acompañado de una historia donde se hablaba de una hermosa mujer a la que solamente los hombres más fuertes solían pretender.

El samurái, que era muy orgulloso, sintió mucha curiosidad por aquella mujer aun estando casado.

Un buen día volvió a la ciudad y salió a beber en compañía de otros nobles para celebrar su regreso, la fiesta acabo por alargarse hasta bien entrada la noche, cuando un amigo cercano del samurái le dijo:

❧ ¿𝒯𝔢 𝔞𝔠𝔲𝔢𝔯𝔡𝔞𝔰 𝔡𝔢 𝔩𝔞 𝔪𝔲𝔧𝔢𝔯 𝔡𝔢 𝔩𝔞 𝔮𝔲𝔢 𝔱𝔢 𝔥𝔞𝔟𝔦́𝔞 𝔥𝔞𝔟𝔩𝔞𝔡𝔬? 𝒫𝔲𝔢𝔰 𝔳𝔦𝔳𝔢 𝔠𝔢𝔯𝔠𝔞 𝔡𝔢 𝔞𝔮𝔲𝔦́

Incitado por la curiosidad y confiado de sí mismo, el samurái decidió ir a pretender a aquella mujer de los rumores. Sin embargo, mientras avanzaban hacia el lugar señalado por su amigo, la geografía le resultaba sorprendentemente familiar, aunque su mente atribuyó este sentimiento al efecto del alcohol que había consumido.

Finalmente, llegaron ante una majestuosa puerta de color rojo

❧ 𝔈𝔰 𝔞𝔮𝔲𝔦.

El samurái quedó atónito ante las palabras de su amigo, quien con un tono jocoso comentó:

❧ ¿𝔔𝔲𝔢́ 𝔱𝔢 𝔭𝔞𝔰𝔞? ¿𝒜𝔥𝔬𝔯𝔞 𝔮𝔲𝔦𝔢𝔯𝔢𝔰 𝔢𝔠𝔥𝔞𝔯𝔱𝔢 𝔞 𝔞𝔱𝔯𝔞́𝔰?, 𝔧𝔞𝔧𝔞𝔧𝔞

El samurái con un tono muy serio contesto:

❧ 𝔈𝔰𝔱𝔢… 𝔢𝔰 𝔪𝔦 𝔥𝔬𝔤𝔞𝔯...

»❝Casa referencial a la historia❞«

El mundo se detuvo para el samurái, su corazón se detuvo. Entro, dando una patada a la puerta, corrió hasta el dormitorio y ante sus ojos, encontró la cruel revelación de su vida: su esposa, su dama hermosa y vanidosa, envuelta en los brazos de otro hombre. El fuego de la traición y la rabia ardieron en su pecho, y sin vacilar, desenvainó su espada y cortó la vida del amante traidor, mientras su esposa veía con horror la escena.

Con ojos ardiendo y rostro enmascarado por el dolor, se volvió hacia su esposa. La confrontó, la agarro con fuerza y en su furia, pronunció las palabras que marcarían su destino:

❧ ¿ℭ𝔯𝔢𝔢𝔰 𝔮𝔲𝔢 𝔢𝔯𝔢𝔰 𝔥𝔢𝔯𝔪𝔬𝔰𝔞?

Para luego cortar su boca, dejando una herida desgarradora de oreja a oreja, mutilando la boca que alguna vez la vanidad adornó mientras ella gritaba. Tras hacerle esa herida sus palabras fueron un eco de crueldad:

❧ ¿𝔔𝔲𝔦𝔢́𝔫 𝔱𝔢 𝔢𝔫𝔠𝔬𝔫𝔱𝔯𝔞𝔯𝔞́ 𝔥𝔢𝔯𝔪𝔬𝔰𝔞 𝔞𝔥𝔬𝔯𝔞?

Dejando que su esposa se desangrara, con la sangre carmesí, manchando su belleza pasada mientras su vida se apagaba lentamente.

━━━━━━━━━━━━━━━

🢖Pʀᴇsɪᴏɴᴇɴ ᴀᴄᴀ́ ᴘᴏʀ sɪ ғᴀʟᴛᴏ ɪɴғᴏʀᴍᴀᴄɪᴏ́ɴ🢔

#Kuchisake Onna #Leyenda #Mitología #Mitología Japonesa #Folklore Japonés #Leyendas Japonesas #Mujer De La Boca Cortada #Investigación #Documental #Peliculas #Series #Legends #Mitology #Japanese Mitology #Japanese Folklore #Slit Mouthed Woman #Investigation #Movie #Personajes #Youtube

[juliautrera]

#naiad #greek mitology #japanese inspired #fantasy art #folktales #myth #mermaid #original art #underwater #digital art #bichromatic #water lily #horror art #spooky vibes #spooky art

[loudstan]

Mark is my bias i lovr him so i was really excited whe you wrote for him but tbh the members im most exciting to read about is basically all the Chinese line hshs

Now that you mentioned Chenle i can wait hshs

Meaby a fox?

Foxes are part of the Japanese folklore, maybe a friend of Taro or Yuta. Or maybe a tiger girl bc white tigers are part of the Chinese mitology (?)

Im just giggling thinking about it hshs.

It's a surprise! All I can say is that she makes chenle lose his temper because it's the first time he has no idea how to deal with someone and no matter what he does, she does not take him seriously

[sasukesun]

hi bella, this is long winded and i tried my best to not just make it seem like I want you to validate my opinion but I feel like I’m going crazy over people using dumb argument to shit on sns

we know kishimoto was inspired by other people’s work like devilman, akira etc or referenced stuff from mitology. one of the people kishi referenced was a japanese dramatist monzaemon chikamatsu, who is also the author of the play ‘’love suicides at amijima’’ that the film ‘’double suicide’’ was based on, about two lovers committing suicide. and we all know naruto proposed a double suicide to sasuke, and a few chapters before they met at the bridge a character hinted at a double suicide being romantic, saying something like ‘’what if a girl falls in love with me and wants to commit double suicide’’. this is one of many references when in other media, something that happens with sns is considered romantic (we also have romeo and juliet with the ''you won't be an uchiha, i won't be a jinjuriki'', and many more)

There’s a lot of crazed sns antis that hate these parallels and say they don’t mean anything, just that kishi used them as an influence and nothing more. These antis are mostly ss,nh, and itasasu shippers who stalk sns blogs to try and discredit them. itasasu shippers will desperately twist everything about sasuke’s and itachi’s relationship to their liking, so it fits their fantasy of sasuke and itachi having a romantic relationship, or to say that if sns can be interpreted as romantic, itasasu can too (and I feel like you’ve heard all the reasons why they believe it’s romantic, they are all a big reach and actually laughable, apart for them misinterpreting the manga they will use mitology, novels and fillers as evidence, when it's not even evidence but just a bunch of delusional crap).

An example of those nonsencial arguments about ‘’well the same arguments can be made to make itasasu romantic’’ is how kishi used the tale of kushinada-hime as an influence when he wrote about sasuke, orochimaru and itachi. kushinada-hime is one of the women victims of orochi’s curse and is supposed to represent sasuke, the eight headed serpent yamata-no-orochi is orochimaru, and susanoo is supposed to be itachi because both susanoo and itachi saved sasuke (or kushinada hime) from the curse of orochi with a sword the same exact way (in the manga itachi freed sasuke's of the curse). But the difference is that in the mitology, susanoo (itachi) agreed to kill orochi(maru) on the condition that they give him kushinadahime(sasuke), to be his wife.

I think that because itachi’s relationship with sasuke in the manga is not romantic, not even hinted at or any crumb of romantic subtext (or sasuke’s feelings for itachi, which also just aren't romantic no matter which way you look at it), that you just CANNOT make the connection that solely because of this mitology itachi’s feelings for sasuke can be interpreted as romantic, or any type of mythological story that kishi used in his storytelling that may have included actual incest unlike naruto (and itasasu shippers use this references as actual proof A LOT). it doesn’t matter if susanoo wanted kushinada hime as his wife if that part of the story from the mitology doesn’t represent itachi’s relation to sasuke. I 100% believe that the ‘’double suicide’’ could be used as an example of how romantic sns dying together is, because it depends on both the reference AND the relationship of the characters in the story to make a conclusion like that. just like itachi pressing his forehead to sasuke means he is not pushing him away anymore, not declaring his romantic love. context matters. people pressing their foreheads together can be romantic or it can be between family. if naruto pressed his forehead to sasuke it could be interpreted as romantic because their relationship is romantic, not because foreheads touching = romantic. in ''everything together all at once'' the mother literally presses her forehead to her daughter. come on people....now let's talk about how kishi drew naruto kissing sasuke

anon, i have no problem in “validating” your opinion when it makes sense, when you bring facts. i said i had a problem with people trying to make me validate their opinion on anon because i’ve had anons going “so which ship do you think it would make more sense to be end game since kishimoto always intended narusasu to be platonic?” or “what do you think about the concept of naruto and sasuke being platonic soulmates?” i’m not copy pasting the questions because i can’t find them but what i wrote is very close to the original, like some gotcha moment for me to say i don’t actually find narusasu truly romantic, which it is and was written to be, or that their bond is platonic, which it’s not, and that would invalidate what i say here and why i ship them, as if i’m stupid to not notice it. sorry for the misunderstanding, you and other people can send me stuff to discuss, it’s not a problem, that’s why i have my ask box open in the first place, i have a problem with condescending anonymous people trying to underestimate my intelligence.

sasuke and itachi’s relationship is surely not normal, in the sense of how itachi shaped sasuke with the trauma and abuse and how sasuke became obsessed with it, but it’s surely not romantic either. parallels and references won’t actually mean that literally everything is the same as the original. in chikamatsu’s case, koharu is a prostitute, does that mean either naruto or sasuke is one? what it matters the most here isn’t even that in double suicide (the movie) the suicide is between lovers and therefore naruto and sasuke’s paralleling it means they are lovers, is that it is a double suicide because their love is forbidden/disapproved by society, because of societal restrictions or obligations. in the movie they can’t be together because of their classes, in naruto because it surrounds homosexuality, and because of their “jinchuuriki” and “uchiha” labels too since it’s mentioned. shinjuu isn’t necessarily between lovers btw, but shinjuu between lovers is the most typical one, and lovers that committed double suicide believed that they would be united in the afterlife, sounds familiar? the shinjuu is between lovers in naruto, the story itself references it on the same arc as a type of foreshadowing, or do people think it’s a mere coincidence? the story itself gives naruto and sasuke multiple romantic “tropes”, in the sense of how romance is perceived by society. it’s what you said at the end, it’s not only one reference that makes a relationship romantic, it’s a reference AND the way the relationship is written. honestly, using the legend of kushimada-hime symbolism is a way of kishimoto to write sasuke as the “heroine” of the story, something that happens a lot during the whole manga, not to symbolise that itachi wants to marry him. omg i feel like it’s absurd to even argue about this because the logic is so superficial. what romantic tropes are even used in itachi and sasuke’s relationship? what moments between itachi and sasuke can be perceived as romantic because it’s an idea often used in romance in multiple media? it’s an idea that is perceived as romance by society? none. on the other hand, sasuke is often put in positions such as being sexualised, we can even talk about how his sexualisation is often related with villains and people manipulating him (maybe i’ll talk about this later who knows), as being desirable by both men and women, as needing to be “saved” and those positions are commonly assigned to the heroine of the story, in multiple media. kushimada-hime is just another example of that. the reference itself is not enough to make a relationship be romantic when the whole context matters. touching foreheads can or cannot be romantic, because the context matters, in itachi and sasuke’s case it’s not, because it means itachi isn’t pushing sasuke away anymore in contrast to the forehead poke. that is the context. i’m talking a lot of what you already said, sorry, but yeah, you’re 100% right.

“so naruto and sasuke’s relationship paralleling akira and ryo’s wouldn’t necessarily mean naruto and sasuke are gay because they aren’t akira and ryo”. kishimoto constantly references devilman in naruto and sasuke’s relationship, even with the same choice of words sometimes, the difference is that the outcome is different between naruto and sasuke. why a chapter in which naruto and sasuke’s relationship ends up unlabelled, in which naruto explains what he feels for sasuke, and it’s one of the many definitions of love, in which sasuke reciprocates everything naruto has said to him is the biggest reference to devilman? devilman is more of a proof that kishimoto pretty much knows what he’s doing, that he’s not clueless. but honestly, when the similarities are so many and so clear, when you take the context into consideration, when the core of both relationships is very close sometimes, which is different than only using symbolism but not actually paralleling the relationships, it’s very difficult to ignore it just because one says it explicitly and the other doesn’t (because it can’t).

#ask #anonymous #naruto asks

[c4llm3h4ru]

HYAKKI YAKO: KIRIN The Kirin is a beautiful creature in my opinion. It is described as a horse with dragon-like scales, has a main made of magical fire and, depending on the version, one or two deer horns, and for this reason, they are sometimes refeered and the asian unicorn. The Kirin appears in many countries' mitologies, such as the Japanese (kirin), Chinese (Qilin) and some other countries where the budhism spreaded. The Kirin is a messenger, who appears to announce the birth of a great leader, or when great changes are bound to happen. In my plans, I would make some fireballs to represent the main of fire, but I also forgot to include Hannah's rings, so I'll spare myself the trouble for now, I'll change it later if I feel like it. This new event is making me so... in love all over again! LUCIFER IS SO BEAUTIFUL, AND DIVOLO?! MAN THOSE ABS! I CAN'T HANDLE LUKE'S CUTE EARS AND SIMEON'S BEAUTY! MAMMON'S WINGS, BEEL'S HAT, BELPHIE'S FLUFFY EARS AND TAILS? I W I L L D I E BY THE END OF THIS EVENT! I'M SUERE AS HECK GONNA DO THIS EVENT AGAIN IN SIX OR SEVEN MONTHS! I WILL HET ALL THE CARDS! #obeymeevent #obeyme #obeymeshallwedate #obeymemc #obeymeshallwedatemc #obeymeyokai #obeymefanart #digitalart #kirin https://www.instagram.com/p/CfCnzg-O1OI/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#obeymeevent #obeyme #obeymeshallwedate #obeymemc #obeymeshallwedatemc #obeymeyokai #obeymefanart #digitalart #kirin

[risu3]

#suzume #japanese mitology #shinto

[thedragoncat-blog1]

She’s a Kitsune, a powerfull creature from Japanese Mitology. Their abilities include shapeshifting and elemental power, like fire, thunder or stone.

#Japanese Mitology #Kitsune #Fox #drawing

[askingsarax]

First sketches based on yokai mitology for my final art project before I start painting 🖤 You can follow my personal Instagram @askingsarax and my art acc @xs.art which would make me rlly happy✨ thank you uwu

#yokai #yokai girl #japan #japanese #mitology #dark #art #artsy #artists on tumblr #traditional art #horror

[riunien]

Shiro il Divino. #draw #cat #congratulations #pantoni #print #gold #mitology #japanese https://www.instagram.com/p/B9TseOVC8BluLWcznXkdX6vtsNXRTdislOevS80/?igshid=1xvqqqg0j7a2g

#draw #cat #congratulations #pantoni #print #gold #mitology #japanese

[enter-the-nomicon]

Heya its me again, how are you? How things going? ... I was investigeting and I found that the carp or the fish (sorry I speak Spanish) was a demon of the japanese mitology, his name is Namazu (I know when you google it looks like a different thing but the tengu too soo) . When Randy Destroy the suit and he get it back I see a fish, dragon and a bird. The bird is the tengu, the fish maybe is the Namazu and the dragon might be a dragon or a Koi, those little things were representes at the Nomicon and his lesson of the watterfall (the fishes that fall in Randy) the Kois when they get at the end of the watterfall their gift is that they turn into a dragon. So it might be like this

Koi: dragon

Namazu: the fish

Tengu: the bird

Hey there! I'm currently very sleep deprived and taking a breakfast break :')

I've mentioned this already, but I probably won't dive too deep into the show's demonology in the ETN rewrite. It's definitely an interesting detail in-show, and I'm sure your guesses on what demon is what are fairly accurate, but I don't think I'll use this in my fic. 😅 But, that totally depends on what plotlines I choose to include or cut in the rewrite!

For example, I might cut out the baby Tengu plotline/s in the rewrite for the sake of time and relevancy. It was a fun plot point, but I also didn't have many ideas for it, so I feel like it won't be a huge loss to the story.

#not art #etn related #rc9gn #nomicon #etn #human!nomicon #nomi norisu

[curiosidadarmoniosa]

La mitología japonesa nos lleva a conocer a los Kitsunes

¿Quién conoce a Lovecraft ?

#mistery #books #lovecraft #japanese #mitologi #mitologia #dibujo #cultura #lectura #japoneses

[kaiju-cocoon]

The heikegani is a species of crab commonly found in japan (heikea nipponica i think).they have a back with a remarkable similarity to a human face.due to how their backs looked like a face,jappanese mitology said the heikegani,a yokai,was the spirit of samurais,japanese warriors following the bushido code,who reincarnated as a crab. #heikegani #yokai #youkai #monster #monstro #crab #caranguejo #spirit #espirito #reincarnation #reencarnação #desenho #drawing #doodle #art #artist #arte #artista https://www.instagram.com/p/BsmIznXBvpi/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=e4vvaefjey6t

#heikegani #yokai #youkai #monster #monstro #crab #caranguejo #spirit #espirito #reincarnation #reencarnação #desenho #drawing #doodle #art #artist #arte #artista

[enigmahitam]

Unit ini tidak hanya diperlakukan di China saat itu. Unit ini pernah aktif di negara Jepang lainnya kala itu, termasuk Indonesia. . Seperti yang terjadi pada Romusha di Klender. Para pekerja diberikan vaksin Pes dan TCD (Typhus Cholera Dysentery). Awal dari suntikan inilah para romusha kala itu banyak yang tewas yang secara awal mereka menunjukan gejala tetanus. . Setelah di teliti oleh Kenpetai (Polisi Militer Jepang, Vaksin dibuat oleh institut Pasteur di Bandung, yang didalamnya terkandung kuman tetanus. . Namun menurut Shigeru Sato dalam War, Nationalism and Peasants: Java Under the Japanese, para ilmuwan tersebut dipaksa mengaku oleh Kenpetai yang menjadikan mereka tersangka atas kematian para Romusha. . Sumber: Historia . ============================================ Kunjungi kanal Enigma Hitam di YouTube untuk konten video misteri, konspirasi, sejarah, mitologi, creepypasta dan lainnya, beberapa video sudah tersedia subtitle bila audio kurang jelas dan sebagai kepedulian bagi kaum tunarungu Aktifkan [CC] pada video Link pada bio Like dan Follow akun IG ini bebas dari segala Endorsement dan pure content creator @enigmahitam @enigmahitam @enigmahitam  . #enigmahitam #enigma #creepypasta #konspirasi #mitologi #sejarah #film #horror #alien #ufo #fakta #misteri #kriptozologi #videounik #viralindonesia #indonesia #videoviral #beritaviral #trendingtopic #trending #trendingindonesia #infomenarik #info #infounik #infoterkini #faktaaneh #faktaunik #faktamenarik #scp #scpfoundation https://www.instagram.com/p/CPDJWptgjOj/?utm_medium=tumblr

#enigmahitam #enigma #creepypasta #konspirasi #mitologi #sejarah #film #horror #alien #ufo #fakta #misteri #kriptozologi #videounik #viralindonesia #indonesia #videoviral #beritaviral #trendingtopic #trending #trendingindonesia #infomenarik #info #infounik #infoterkini #faktaaneh #faktaunik #faktamenarik #scp #scpfoundation

[laluzam]

Tentang Sejarah Indonesia

Sejarah adalah narasi. Narasi yang memiliki banyak tujuan tergantung siapa yang menggunakannya. Sedari lama kita mengenal istilah Sejarah ditulis oleh mereka yang menang. Lihat saja sejarah perang dunia kedua. Hampir semua narasinya menunjukkan bahwa pihak yang jahat adalah Nazi Jerman yang berhasil dikalahkan oleh kelompok Sekutu Inggris, Uni Sovyet, Amerika dan Perancis. Karena memang pasca perang dunia kedua, informasi mengenai hal ini didominasi dan diproduksi oleh para pihak yang menang, yakni Sekutu. 

Jangan salah tanggap. Nazi memang pihak yang jahat dan salah dalam perang dunia kedua, namun tidak mungkin bisa mengatributkan hitam dan putih dalam sebuah sejarah. Apalagi sejarah perang. Ibarat benang kusut, banyak hal buruk yang terjadi semasa periode perang tersebut yang dilakukan oleh kedua belah pihak. Baik yang menang maupun yang kalah. Mengatributkan kekejaman, kebrutalan dan kejahatan pada pihak yang kalah adalah hal yang tidak tepat. Sebab selayaknya sejarah itu adalah aksi atau kumpulan aksi manusia secara individu atau kelompok yang tentunya tidak bisa sepenuhnya dikotakkan secara biner, sehingga aksinya pun tidak berada pada salah satu pilihan biner tersebut.

Para peneliti sejarah seyogyanya tidak berbeda dari para ilmuwan. Mereka mengadakan penelitian secara terperinci tentang kebenaran dari suatu proses sejarah. Berusaha mengurai benang kusut yang menyelubungi narasi sejarah yang telah diterima oleh masyarakat. Memisahkan yang fakta, opini ataupun kepalsuan untuk menyusun suatu analisis yang runtut tentang lini masa suatu peristiwa. Meneliti, menguji bukti-bukti sejarah yang ada, sehingga bisa diambil suatu kesimpulan yang -semaksimal mungkin diusahakan untuk- objektif tentang peristiwa sejarah tersebut. Narasi hasil penelitian ini kemudian seharusnya disebarkan kepada para khalayak, sejujur-jujurnya tanpa ditutupi, dikurangi atau ditambahkan.

Distorsi informasi dalam narasi sebuah sejarah akan merugikan sebagian kelompok orang, menyebarkan stereotype yang tidak benar, bahkan bisa menjadi bara yang suatu saat bisa berkobar dan terbakar, sehingga mengulangi proses tragis sejarah yang ada. Perincian suatu deskripsi sejarah yang apa adanya, tanpa menambah dan mengurangi, sesuai dengan bukti dan dokumen sejarah yang ada merupakan salah satu cara untuk memberikan keadilan bagi sejarah dan sesiapa yang terlibat di dalamnya. Baik korban maupun pelaku sejarah. Baik pahit maupun manis. Hanya dengan cara ini, sebagian akan menghargai sebagian lainnya. Hanya dengan cara ini monumen bagi mereka yang terzalimi bisa didirikan dan penghentian pemujaan kultus bagi sebuah tokoh bisa dihentikan. Hanya melalui cara ini, manusia bisa melihat dirinya sebagai manusia kembali, yakni pribadi yang kompleks, penuh dengan keputusan-keputusan sulit, salah maupun benar. Manusia bisa pula belajar, mengevaluasi tindakannya agar kesalahan yang sama tidak berulang kembali di masa depan. Bukankah kita juga sering mendengar ungkapan siapa yang tidak belajar dari sejarah akan dikutuk untuk mengulanginya.

Berangkat dari penjelasan di atas, dari sekian banyak pendistorsi sejarah, pembahasan ini akan memfokuskan narasi sejarah yang biasa “dijual” oleh negara dalam ikon “sejarah resmi”. Fokus utamanya adalah sejarah resmi negara Indonesia. Sebuah negara memiliki alasan menentukan suatu sejarah resmi. Tujuan paling utamanya adalah untuk mempertahankan mitologi positif demi bertahannya eksistensi negara tersebut. Pada kasus ini, negara harus menjadi superhero yang kehadirannya bisa mengalahkan para penjahat. Ketika Indonesia berada pada zaman kolonialisme Belanda, sangat mudah menaruh Belanda sebagai penjahat dan perjuangan tokoh nasional dan rakyat sebagai superheronya. Dengan adanya narasi seperti ini, alasan keberadaan Indonesia sebagai hasil perjuangan bersama dapat menjadi perekat untuk meneruskan eksistensi negara Indonesia itu sendiri di masa depan. Tidak heran, ada banyak hal yang berbau heroisme dibubuhkan di dalamnya. Cerita yang bersifat membangkitkan semangat untuk membela negara. Namun, hal semacam ini menyebabkan banyak distorsi sejarah. Sebagai contoh adalah penjabaran tentang perjuangan rakyat yang menggunakan bambu runcing melawan tentara Belanda bersenjatakan lengkap yang dimenangkan oleh para pejuang rakyat. Hal ini tentu misleading. Sebab, perjuangan rakyat yang seperti itu waktu itu jelas tidak bisa mengalahkan pasukan Belanda yang bersenjatakan lebih modern dan lengkap. Meskipun memang benar di beberapa pertarungan, pasukan republik/rakyat yang menang. Namun secara umum, tidak bisa dipungkiri yang menjadi korban adalah rakyat Indonesia.

Begitu pula tentang chaos/kekacauan yang terjadi semasa peralihan kekuasaan sekitar tahun 1945-1949. Ketika awal pernyataan kemerdekaan, berapa banyak tentara republik dan rakyat yang membunuh para keturunan (asli maupun campuran) Belanda, menggasak rumah mereka, dan melakukan hal-hal kejam atas nama kemerdekaan. Salah satu bisa dibaca di sini https://historia.id/politik/articles/zaman-berdarah-P9jZX. Pun begitu hal yang sama dilakukan kepada para golongan bangsawan yang pro Belanda. Penulis mahfum bahwa dalam keadaan seperti itu, tidak mungkin bisa menegakkan hukum dan moral secara semestinya. Banyak latar belakang yang menyebabkan adanya penjarahan dan tindakan kriminal tersebut. Diantaranya akumulasi rasa kebencian yang telah terpendam kepada pihak Belanda yang sekian ratus tahun memposisikan rakyat pribumi sebagai babu di tanah mereka sendiri misalnya. Tetapi, itu tidak menjadi alasan untuk tidak menghilangkan bab sejarah kelam anak negeri dari literatur-literatur sejarah. Dengan menuliskan sesuatu seperti ini, kita bisa belajar dari kesalahan dan tentunya hal ini tidak akan mengurangi kontribusi narasi positif para pejuang kemerdekaan bagi keberlangsungan negeri ini. Justru hal ini akan membuat mereka menjadi semestinya, yakni sebagai manusia yang bisa salah dan khilaf baik sengaja maupun tidak.

Poin berikutnya adalah cara negara memframe sejarah sehingga beberapa tokoh nasional terlihat seperti ikon yang dikultuskan. Terlihat sempurna dan selalu positif. Yang paling gampang contohnya adalah deskripsi tentang Ir. Soekarno. Jika ditanya apa yang kita ingat tentang presiden pertama kita maka jawabannya beliau adalah proklamator, seorang yang ulung dalam berpidato dan nasionalis sejati. Semua hal ini memang benar. Namun, bukan berarti semasa hidupnya, beliau tidak pernah mengambil langkah yang salah dan berefek luas bagi rakyat Indonesia. Seharusnya, bahasa sejarah adalah bahasa yang jujur. Menuliskan apa adanya tentang beliau dan menuliskan keseleruhannya. Semisal, sesiapa yang tahu jika dulu Ir. Soekarno dimanfaatkan oleh Dai Nippon (penguasa Jepang waktu perang dunia kedua sekitar 1942-1945) untuk mengajak masyarakat menjadi tenaga kerja paksa Romusha? Beliau menjadi model iklan bagi program Romusha tersebut. Lihat di gambar di bawah.

Gambar : Soekarno mempromosikan Romusha pada masa penjajahan Jepang  sumber : https://www.quora.com/Why-did-Soekarno-endorse-Romusha-forced-labour-during-Japanese-occupation-of-Indonesia

Dari beliau sendiri pun mengakui hal tersebut, menjelaskan alasannya, juga merasa menyesal karena pernah melakukan hal tersebut. Hal lain yang tidak banyak dijelaskan dalam sejarah dari hidup beliau adalah ketika demokrasi terpimpin tahun 1959, beliau otomatis secara tidak langsung memposisikan diri beliau sebagai pemimpin tunggal (seperti diktator) Indonesia, abuse of power dengan memenjarakan para lawan politik seperti HAMKA, Moh. Natsir dan Sutan Sjahrir serta membubarkan partai-partai mereka. Hal yang awalnya dilakukan dengan dasar yang bagus yakni agar Indonesia menjadi stabil (pada waktu itu Konstituante tidak bisa menghasilkan keputusan tunggal tentang dasar negara, dll setelah RIS dibubarkan karena banyak fraksi dengan ideologi berbeda) malah pada kenyataannya menjadi membuat beliau memiliki hampir seluruh kuasa di Indonesia. Belum juga perseturuan beliau dengan Moh. Hatta sehingga Moh. Hatta meninggalkan kursi wakil presiden juga bagaimana beliau memperkeruh suasana antara militer dan PKI dengan condong kepada PKI sekitar tahun 1960an, dan lain-lain. Untuk ringkasannya bisa dibaca secara mudah di wikipedia https://en.wikipedia.org/wiki/Sukarno.

Intinya, beliau adalah manusia. Dan sebagai manusia, kita harus menyampaikan sumbangsih beliau, sejarah hidup beliau apa adanya. Dengan begitu kita bisa melihat bagaimana beliau berfikir, mengambil kesimpulan, dan alasan-alasan dibalik aksinya. Semua kejujuran tersebut tidak akan merusak jasa beliau sebagai proklamator Indonesia. Hal tersebut justru membuat beliau terasa lebih dekat dengan kita rakyatanya. Beliau tidak diselubungi mistis baik dari mistis narasi sejarah yang super positif, maupun dari mistis yang lain. Hal ini seharusnya dilakukan pula kepada tokoh nasional lain semisal Moh. Hatta, Sutan Sjahrir, Soeharto, Abdurrahman Wahid, dan lain-lain. Setiap manusia itu seperti aliran air. Tidak selalu berada satu tempat. Tapi mengalir, berbelok, melalui celah bebatuan. Mereka selalu senantiasa berubah. Kadang baik dan kadang buruk. Sejarah ada untuk memetakan perubahan tersebut. Agar kita mendapatkan gambaran utuh tentangnya.

Yang berikutnya adalah tentang bab-bab sejarah yang dihapus, sebab hal ini melibatkan tokoh antagonis dari orang-orang kita sendiri, bangsa Indonesia dari sudut pandang pemerintah. Yang pertama adalah tentang mereka yang berbeda ideologi. Seperti DI/TII, PKI 1948, PRRI/Permesta, dan lain sebagainya. Daripada memosisikan mereka sebagai pihak yang “jahat”, bukankah lebih baik untuk menganalisis dari kedua beliah pihak yang bertikai mengapa sampai pertikaian tersebut terjadi. Apa alasan yang mendasari pemberontakan kepada republik yang baru berdiri, apa yang salah dari kedua belah pihak, apa yang benar dari kedua belah pihak. Sebab hanya dengan gambaran utuh, kita bisa memberikan penilaian, langkah pencegahan, serta bagaimana menanggulanginya secara lebih beradab ketika hal yang sama kembali terjadi. Sebagai contoh adalah “pemberontakan PRRI/Permesta”. Sebenarnya mereka adalah entitas yang berbeda. PRRI di barat, yaitu Sumatera dan Permesta di timur, yaitu di Sulawesi. Di buku-buku standar sejarah, PRRI/Permesta dianggap ingin memisahkan diri dari Indonesia sehingga harus “ditertibkan”. Namun jika ditilik dari alasan Letkol Ahmad Hussein mendirikan PRRI, kita tahu bahwa awalnya itu hanya merupakan protes kepada pemerintah pusat yang dirasa hanya peduli kepada republik di Jawa saja. Sedangkan tidak ada hal nyata dilakukan untuk daerah luar Jawa seperti di Sumatera. Letkol Ahmad Hussein bahkan menegaskan, PRRI tidak ingin membuat negara dalam negara, mereka hanya ingin protes adanya perubahan kebijakan dan susunan pemerintahan di pusat sehingga tuntutan mereka tentang ketidakadilan/ketidakmerataan ekonomi di luar Jawa bisa diberikan langkah penyelesaian. Berikut adalah cuplikan perkataan beliau.

"the Banteng Council in particular and the people of Central Sumatra in general have no wish to build a State within a State, because relations between the Regional and the Central Government of the Republic of Indonesia will certainly return to normal when there is a Cabinet that can eliminate all the feelings of confusion, tension and dissatisfaction that threaten the security of the Indonesian State and People"

- Letkol Ahmad Hussein

Namun, bagaimana tanggapan pemerintah pusat dengan mengirimkan militer menyebabkan pertempuran tak terelakkan, korban sipil yang tak bersalah hingga penahanan para tokoh-tokoh nasional yang ikut menyokong PRRI/Permesta yang sebenarnya memiliki sumbangsih yang besar bagi keberlangsungan negara Indonesia. Sebagai contoh tokoh-tokoh PRRI antara lain Mr. Assaat yang merupakan mantan presiden Rep. Indonesia sewaktu Indonesia merupakan negara bagian dari RIS (https://en.wikipedia.org/wiki/Assaat) , Sjafruddin Prawiranegara yang merupakan mantan presiden PDRI (Pemerintahan Darurat Republik Indonesia) (https://en.wikipedia.org/wiki/Sjafruddin_Prawiranegara) ketika Soekarno dan Moh. Hatta ditangkap Belanda setelah agresi militer Belanda kedua. Kedua tokoh nasional ini mendukung PRRI karena tidak setuju dengan demokrasi terpimpin presiden Soekarno yang jelas melanggar amanat UUD 1945 tentang posisi presiden yang sah secara konstitusional yakni memiliki batas masa jabatan. Pada masa demokrasi terpimpin, presiden Soekarno diangkat menjadi presiden seumur hidup oleh MPRS buatan beliau sendiri. Dari sini terlihat bahwa titik berat kesalahan secara umum berada pada pihak pemerintah. Dan tidak menjelaskan hal ini dalam literatur sejarah merupakan kebohongan yang merugikan kredibilitas banyak tokoh-tokoh nasional. 

Dengan sedikit penjelasan singkat di atas, kita tiba pada satu poin yang penting yakni, penghilangan, penghapusan, atau bahkan jarangnya narasi sejarah bagi para tokoh nasional yang dianggap bertentangan dengan negara. Seperti sudah saya sebutkan di atas, berapa orang dari kita yang pernah membaca sejarah lengkap Sjafruddin Prawiranegara dan Mr. Assaat meskipun sumbangsih mereka sangat besar bagi negeri ini? Nama mereka muncul sebaris, dua baris dalam epik kemerdekaan, namun mereka tidak pernah memiliki penjelasan tersendiri. Apakah hal itu karena posisi yang mereka ambil ketika mendirikan PRRI? Mengapa biografi hidup mereka tak sebanyak presiden Soekarno, presiden Soeharto dan lain-lain? Pun begitu dengan para tokoh nasional beda ideologi yang menjadi korban sejarah berdirinya republik seperti Tan Malaka dan Amir Sjarifuddin yang keduanya dibunuh oleh tentara republik karena menganut dan memperjuangkan ideologi komunis/sosialis. Bagaimana dengan Moh. Natsir yang dengan ikhlas memperjuangkan pengembalian negara-negara RIS untuk kembali menjadi NKRI yang satu dan tunggal ketika menjadi perdana mentri, namun tak pernah kita dengar kisahnya karena beliau bersebrangan dengan presiden Soekarno melalui partai islamnya yang bernama Masjumi? Dan masih banyak tokoh nasional lainnya yang mengalami nasib serupa. 

Poin terakhir dari sejarah yang terlupakan adalah tentang keistimewaan Aceh, Yogyakarta dan Papua. Sejarah ketiga daerah ini belum masuk dalam kurikulum pendidikan nasional. Apalagi konflik keinginan merdeka Aceh dan Papua. Jika seandainya rakyat Indonesia mengerti latar belakang budaya, sejarah dan sosial Aceh dan Papua sebelum dan sesudah menjadi bagian Indonesia, maka mereka akan bisa melihat permasalahan kemerdekaan ini dengan lebih baik. Kita jadi bisa membuka jalan untuk berdialog, memberikan tawaran, dan lain sebagainya demi tercapainya keputusan yang bisa diterima oleh pihak yang terlibat. Mengenal sejarah mereka juga menghindarkan kita dari mengungkapkan komentar yang tak berdasar, rasis ataupun menyakiti perasaan mereka sebab kita tahu bagaimana sejarah dari kaca mata mereka. Sebagai contoh masalah Papua. Kontras dengan narasi sejarah nasional bahwa Papua merupakan bagian tak terpisahkan dari NKRI (propaganda republik), Papua masuk ke Indonesia tahun 1969 setelah diadakannya Pepera. Sebelumnya mereka merupakan bagian dari Dutch Papua New Guinea. Berbeda dengan daerah lain di Indonesia yang telah dikuasi belanda selama puluhan bahkan ratusan tahun, Papua baru dikuasai Belanda awal abad 20. Hal ini jelas membuat psikologi mereka berbeda dengan daerah lain di Indonesia yang telah berada di bawah kekuasaan Belanda selama ratusan tahun. Sementara Belanda dilihat sebagai musuh di daerah yang lain, di Papua Belanda hanya dilihat sebagai orang kulit putih yang ingin berbisnis seperti para nenek moyang kita dahulu ketika pertama kali menerima para pebisnis rempah VOC. Meskipun nantinya Belanda menganeksasi daerah Papua menjadi bagian dari teritorialnya, masyarakat di sana belum terbentuk sense adanya untuk bersatu dan melawan seperti kita di Indonesia. Sehingga tetiba Indonesia mengambil alih Papua dan mengatakan ini dan itu tentang Belanda, tentunya mereka tidak akan setuju. Ada gap yang lebar antara pandangan kedua belah pihak. Bagi Papua, Indonesia tidak ubahnya dengan Belanda yang datang ingin menguasai mereka. Sedangkan Indonesia berpendapat, mereka menyelamatkan Papua. Perdebatan tentang apa itu Indonesia sebenarnya pernah dilakukan antara Moh Yamin dan Moh. Hatta. Bagi Soekarno, Indonesia adalah semua daerah bekas kekuasaan Hindia Belanda mencakup Papua. Sementara Hatta berpendapat, Papua bukan Hindia Belanda. Beliau juga berpendapat jika masyarakat Papua memiliki budaya, ras yang berbeda dengan masyarakat Indonesia kebanyakan. Beliau khawatir hal ini akan menjadi konflik dikemudian harinya. Juga beliau mengingatkan bahwa Papua tidak memiliki keterkaitan sejarah yang kuat seperti daerah Indonesia yang lainnya terhadap pendudukan Belanda (lihat di sini https://historia.id/politik/articles/ketika-hatta-menolak-papua-vqjeJ). Singkat cerita, pendapat Moh Yamin yang dipilih dan dengan begitu Papua adalah bagian NKRI menjadi standar narasi pemerintah ketika Indonesia merdeka. Tentunya yang dikatakan Moh. Hatta dikemudian hari terbukti benar. Rasa tidak puas, gesekan sosial budaya, alienasi karena ras yang berbeda dan ditambah pembangunan dan ekonomi yang tidak merata membuat sebagian dari mereka ingin merdeka. Dengan memahami hal seperti ini, kita jadi bisa lebih melihat secara adil tuntutan, keinginan rakyat Papua sehingga kita bisa mencari solusi terbaik. Pun begitu dengan Aceh. Saya tidak akan menguraikan panjang lebar konflik Aceh Indonesia. Namun semua ini berawal dari kekaburan sejarah bahwa Aceh merupakan negara merdeka sebelum dikuasai Belanda dan akhirnya menjadi bagian Indonesia. Aceh merupakan kesultanan islam yang memiliki hubungan internasional berabad-abad sebeum Indonesia berdiri. Begitupula dengan Yogyakarta. Yogyakarta adalah negara merdeka, yakni kesultanan islam yang mengikhlaskan kemeredekaannya untuk menjadi bagian dari negara Indonesia. Pemahaman akan hal- hal seperti ini akan membuat kita tidak berkomentar sembarangan tanpa dasar mengenai status istimewa mereka. 

Sudah saatnya kita memberikan kredit kepada yang semestinya. Memberikan pengakuan kepada mereka yang sumbangsihnya besar bagi republik ini namun tak diberikan hanya karena mereka pada suatu saat berada pada pihak yang bersebrangan dengan pemerintah. Kita harusnya sadar bahwa dalam suatu proses sejarah keterlibatan para tokoh sejarah baik positif maupun negatif harus diberikan proporsi sesuai dengan kenyataannya. Ketika kita merdeka, tidak bisa hal itu hanya dinisbatkan kepada Soekarno, Hatta saja. Melainkan juga kepada yang lain terutama mereka yang tidak sepaham dengan pemerintah. Dengan memberikan proporsi yang seimbang/objektif dalam penulisan sejarah, sekali lagi seperti yang disebutkan di awal, sejarah bisa menjadi stimulan positif dan negatif dalam menentukan langkah bangsa kita di masa depan. Stimulan negatif membuat kita dapat menghargai perbedaan pendapat, langkah dan memberikan penghormatan kepada mereka yang telah kita salahi di masa lalu. Dengan begitu kita dapat berdamai dengan masa lalu sehingga kita bisa maju melangkah untuk masa depan. Apapun konsekuensi yang kita hadapi dengan mengungkapkan narasi sejarah secara semestinya mesti kita terima. Sebab, ketidakjelasan, pengaburan, dan penghilangan tak ubahnya hanya akan membawa dendam dan rasa tidak puas dari masa lalu yang akan menghantui langkah kita sebagai bangsa yang satu. Bangsa Indonesia. Pada akhirnya sejarah tidak akan pernah 100 persen akurat, objektif. Semua narasinya akan merupakan pendapat. Namun, sekali lagi narasi tersebut bisa kita usahakan semaksimal mungkin dari analisis yang ada untuk bersifat mendekati objektif tadi. Jika narasinya berubah karena ada bukti sejarah baru, maka kita tidak ragu untuk memperbaikinya. Dengan begitu kita bisa mendapatkan gambaran utuh dari apa yang telah terjadi. Melihat segi-segi yang tidak dijamah sebelumnya. Memberikan sudut pandang yang berbeda tentang peristiwa sejarah tersebut. 

Kanazawa, 07 Februari 2020

Lalu Zam

#sejarah #indonesia #tanmalaka #soekarno #hatta #papua #aceh #yogyakarta

[ambarawanihonkurabu]

Mengenal Salah Satu Istilah Kawaii, “Yume Kawaii”

Kawaii lagi kawaii lagi, memang yah kalau bicara Jepang pasti saja ada bahasan tentang kawaii-nya. Mulai dari binatang, pernak pernik, anime sampai penampilan fisik. Nah, kali ini kita akan mengenal salah satu jenis “Kawaii” yang ada di Jepang. Loh? Memangnya ‘kawaii’ itu banyak jenisnya yah? Bukannya semua sesuatu yang imut itu bisa dibilang kawaii? Yap! Semua hal yang terbilang imut atau lucu bisa disebut dengan kawaii, tapi disini kami akan membahas salah satu istilah kawaii yakni “Yume Kawaii”.

cr. tokyogirlsupdate.com

Yume (ゆめ) memiliki arti mimpi atau impian, sedangkan Kawaii (可愛い)memiliki arti imut, lucu, atau mungil. Yume kawaii disini dimaksudkan sebagai seluruh aspek yang mencakup warna-warna pastel. Apapun itu, yang berwarna pastel disebut dengan “Yume Kawaii”. Kawaii sendiri merupakan sebuah budaya yang berasal dari Harajuku.

cr. wakuwakumag.com

Jika kalian melihat seseorang atau barang-barang yang Yume Kawaii pasti terlihat seperti sesuatu dari negeri dongeng yang memakai pernak-pernik aneh yang lucu. Unicorn salah satunya memiliki kategori dari Yume Kawaii, sebuah mitologi yang berasal dari India dan Cina.

Harajuku terkenal sebagai tempat berkumpul atau bahasa gaulnya ‘tempat nongkrong’ anak muda di Jepang. Disana dapat dijumpai orang-orang yang berpakaian aneh dan mencolok. Di kawasan ini juga akan banyak dijumpai toko-toko yang menjual barang Yume Kawaii.

cr. machinimasboc.com

Sebagai contoh dari kategori kawaii ini kalian bisa melihat konsep berpakaiannya Kyari Pamyu Pamyu yang memiliki konsep Yume Kawaii.

The post Mengenal Salah Satu Istilah Kawaii, “Yume Kawaii” appeared first on Japanese Station.

#JapaneseStation

[revov-anonymous]

Oni 

#oni #demon #japanese #mitology #fantasy