#fernando guanarteme

[knario47]

GUAIRES DE GALDAR.

EDRA - Origen

LOS GUAIRES DE GÁLDAR

«Tenía cada Guanarteme seys hombres escogidos para su consejo delos mas valientes, y de mayores fuerzas, por cuyo cuidado regía, y gobernaba su Señorío, y termino, Los quales eran nombrados Gayres. […] Los Gayres del reyno de Galdar se llamaban, Adargoma, Tazarte, Doramas, Texama, Dayfa, Caytafa» [Abreu (ca. 1590, II, 7) d. 1676: 47r].

📷 Obra realizada por el escultor Fernando Silva Moreno en Gáldar en homenaje a sus antiguos Guaires.

Gáldar estrenó en la tarde de este jueves dos grupos escultóricos con la presencia de cinco Guaires en la calle que lleva su nombre. La obra de Fernando Silva Moreno recoge dos escenas con ocho elementos diferentes: seis figuras masculinas de aproximadamente dos metros de altura, de las cuales cuatro están de pie -falta una escultura por instalarse- y dos sentadas, una cabra y una roca con un tablero de juegos que rememora al juego que practicaban los aborígenes denominado La Chascona. El material elegido es el jesmonite y pesan hasta cien kilos.

Teodoro Sosa, alcalde de la Ciudad; Encarnación Ruiz, coordinadora del proyecto y Fernando Silva, escultor, inauguraron el conjunto que presidirá una de las entradas principales a la Ciudad. “Vamos a tener las dos entradas que históricamente hemos tenido con lo que nos tiene que representar: nuestros orígenes, nuestra tierra, nuestros antepasados. Por un lado las de la Bajada de las Guayarminas y ahora estas de la calle Guaires, y ambas entradas con un gran aparcamiento”, aseguró el primer edil.

“La calle Guaires era el perfecto lugar para hacer ese homenaje a los guerreros y a los capitanes. Desde 1478 a 1483 en plena Conquista seis Guaires asesoraban en aquel momento: Adargoma, Doramas, Tixama, Gayfa y Gaytafa”, añadió Teodoro Sosa, que detalló que el Ayuntamiento dejó al escultor que decidiera plenamente las escenas. El alcalde aprovechó para pedir a la ciudadanía respeto hacia estas “magníficas” esculturas para que “duren muchos años”.

Fernando Silva Moreno nació en Guía en 1974 y es autor entre otras de la escultura de la entrada a La Atalaya que homenajea al hombre y la mujer trabajadora del campo. El autor describió las escenas elegidas: “En una representamos la vida cotidiana de los Guaires con el juego de La Chascona. Ese elemento de ocio representa la estrategia de vencer al oponente, que es lo que hacían ellos ante las invasiones extranjeras. Y también hay una cabra que refleja cuál era uno de sus principales sustentos”, explicó.

Acerca de la otra, detalla: “Hay tres personajes, uno camina hacia abajo, se está desprendiendo de ese grupo y porta un puñal en la espalda, es el símbolo de la Conquista castellana. Vemos el puñal contra la piedra y el palo, elementos que tiene otro de los Guaires. Y también vemos un gesto de desconfianza hacia aquellos que mediaron entre castellanos y aborígenes que representa esa doble visión de la traición o de intento de pactos para salvar vidas”, sentencia.

Inauguración conjunto escultórico 'Los Guaires'

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[armatofu]

Santa Lucí­a de Tirajana

Descripción del municipio

Santa Lucí­a de Tirajana está situado en el sureste de la isla de Gran Canaria ubicado entre los municipios de San Bartolomé de Tirajana y Agüimes. Santa Lucí­a se extiende de costa cumbre. La zona costera de Llanos de Sardina, acoge a la gran mayorí­a de la población, en la que destacan los núcleos urbanos de Sardina del Sur, Vecindario y el pago de Pozo Izquierdo, donde se celebran anualmente pruebas valederas para el campeonato mundial de windsurf. En el interior, en la zona cumbrera de la Caldera de Tirajana, encontramos asentamientos más tradicionales, como el pueblo de Santa Lucí­a, capital municipal, en donde se encuentra su templo parroquial, construido en 1905 y con fachada labrada en sillerí­a con motivos religiosos e históricos. En el municipio se encuentran otros puntos de interés, como la Fortaleza de Ansite, yacimiento arqueológico situado en el Barranco de Tirajana, junto a la Presa de La Sorrueda, en el que se conservan un conjunto de cuevas naturales entre sus escarpes prácticamente inaccesibles que, según la leyenda, fue el último reducto de los aborí­genes durante las batallas con las tropas castellanas por la conquista de la isla.

Más información

Sí­mbolos de Santa Lucí­a de Tirajana

Bandera

Aprobada por Acuerdo del Pleno del Ayuntamiento.

Dividida en dos mitades por una lí­nea diagonal desde el ángulo inferior izquierdo al superior derecho, siendo de color verde la mitad inferior izquierda y roja la superior derecha.

Los colores son los del manto y la túnica de la imagen de la santa patrona.

Escudo heráldico

Aprobado por Acuerdo del Pleno del Ayuntamiento.

El escudo que usa actualmente el Ayuntamiento no se corresponde con los modelos tradicionales, por lo que su descripción no puede hacerse de acuerdo con el lenguaje heráldico. La forma el escudo es la tradicional de base redondeada, pero con la peculiaridad de presentar un arco en la parte superior. El campo del escudo es azul celeste en los dos tercios superiores, mientras que el tercio inferior está dividido en seis franjas horizontales, tres de color marrón y tres de color amarillo anaranjado. En el centro del escudo, una palmera estilizada de color verde. En la parte superior, una pintadera aborigen de forma circular en rojo y blanco, con su borde superior alineado con el arco de la parte superior del escudo. Este arco forma el borde inferior de una corona estilizada en color amarillo anaranjado.

Escudo heráldico de 1975

Previamente, el municipio usó el escudo aprobado por Decreto 1422/1975, de 30 de mayo (BOE de 28 de junio de 1975). Escudo medio partido y cortado. Primero, de gules, castillo de oro. Segundo, de oro, hombre aborigen, con su ropilla de junco majado, en su color, llevando en la mano derecha un magado de tea, cantonado de cuatro cabezas de canes. Tercero, de azur, el risco de Ansite. Por timbre, corona real abierta y cinta de plata con la leyenda Fortitudo et Fides Semper El conjunto hace referencia a la conquista de Gran Canaria por los castellanos, cuyo último episodio tuvo lugar en el risco de Ansite, situado entre los actuales términos municipales de San Bartolomé y Santa Lucí­a de Tirajana. La mediación del rey canario Tenisor Semidán, bautizado Fernando Guanarteme, consiguió la rendición de los últimos resistentes.

[parakoval]

19) Królestwo Guanczów Gáldar Guanartemato.

1. Guanczowie na obrazie.

2. Telde Guanartemato na mapie, oznaczone kolorem jasnozielonym.

3. Król Guanczów Fernando Guanarteme (Tenesor Semidán).

[rollinbrigittenv8]

5 Weeks in Las Palmas de Gran Canaria (A New Experiment)

Wandering Earl

On the wall is some graffiti that I can’t make much sense of. I think there are small round robots buzzing about, working on computers and talking on the phone. The table where I sit is long and white. There are four of us sitting here, laptops open, yet eight seats still remain empty. Inside this space it feels modern and industrial, yet welcoming enough, with wires hanging form the ceiling, a minimalist design and a front door that opens with the use of an app.

Outside plastered on the wall across the street is an advertisement for rum, next to a brown door that leads to a currently closed nightclub. In front of the wall and the door stands a tall green parking meter on the sidewalk.

How did I end up here in the Canary Islands? I hear a coffee machine rumble in the back of the room. There is a small yellow wooden duck on wheels only inches from my laptop, its black dot of an eye staring me down since I got here. It is the duck that won’t stop asking me how I ended up here. A middle-aged man with a worn out backpack, holding in his hand a salad in a plastic container, straight from the supermarket, just walked in to the room and sat down across from me.

I need to pee.

It reminds me of high school. Not the duck or the salad or the robots. The need to pee. Too often would I be at a high school party or a gathering at a friend’s house and despite the need to use the bathroom, I would just remain seated on a sofa or chair, for minutes, hours actually. My fear was that I would stand up, walk across the room and trip over my own two feet. And people would laugh. So I wouldn’t get up.

I’m more confident now of course. If I need to go, I go.

Sometimes the thought crosses my mind at the most random of moments, the thought that I’ve been traveling for 18 years. The funny thing is that no matter how long that thought stays in my head, a half a second or ten minutes, it always leaves my eyes ever so slightly covered in moisture. They are not tears though. It’s an impossibly thin layer of wetness that appears and then dries up almost immediately afterwards.

Is it a quick wash of these old dusty eyes? I like to believe it is the flash of a transparent curtain that marks yet another scene in this never-ending adventure.

Scene #4281: 5 Weeks in Las Palmas

Yes, this current scene takes place in the Canary Islands. I’m hunkered down in the town of Las Palmas on the island of Gran Canaria. We’ve rented a large apartment near the ocean, for five weeks, five whole weeks in Las Palmas, rented on Airbnb for 1000 Euros. A routine, a closet for my clothes, a renewed dedication to my push-up regimen, a sea breeze as soon as I walk out the door and two extremely chill pugs sitting on the street corner that I look forward to seeing every day.

Our apartment is far from being homey though. A couple of hallways and empty spaces too many, cold areas that seem to serve no purpose. But my stuff is scattered around nonetheless and this apartment is slowly becoming that place I return to and which I recognize. How odd indeed.

Only two small blocks from our pad on Calle Fernando Guanarteme is where you’ll find Playa de las Canteras. Sometimes I think I need the beach to be happy. It’s a golden black beach here, far from the white sands we dream of, yet it’s still an ideal location for an hour or two sprawled out on my cheap beach towel, Kindle in hand. Low constant waves, cool and lightly tinted turquoise water, topless sunbathers, flocks of surfers, views of the town and distant mountains whenever I sit up and look around.

Behind the beach sits the long boardwalk, the Paseo Las Canteras, that stretches perhaps two miles from the funky-looking Auditorio Alfredo Kraus in the south to Calle Prudencio Morales in the north. We walk much of this boardwalk every day. It’s alive with tourists, locals, cafes and bars, the occasional street performer, runners and groups of friends. I like the energy in the evening, the low lighting, the chatter, the boom of the waves.

The boardwalk is our real base. It’s the foundation of our stay here so far and unlikely to change over these five weeks in Las Palmas. There won’t be a day that we do not stroll upon it, at least once.

Fresh seafood, tapas of all sorts and home-cooked delights are found on every corner in Las Palmas, along the water, in the small, still lanes, on the main avenidas. A table on the boardwalk, a bottle of local wine, paella for two. 20 Euros. Potatoes arrugadas con mojo with grilled octopus, some grouper and a plate of fried cheese. 20 Euros. And satisfying. La Taperia, a cozy restaurant that we blindly entered on our first night, has proven to be a favorite. La Tosca Lonja around the corner served up Spanish seafood in divine form. That alluring Spanish flair helps of course, from the surrounding architecture to the bustling about of the dedicated waitstaff to the loud conversations that hum like meditative chants.

On Saturday we went for a long afternoon walk. One and a half hours each way. Through the commercial center of Las Palmas and along the other coast, the more residential and affluent section, with its streets loaded up on villas, private schools and language institutes. Twenty minutes later and things shifted. A bit darker, a bit more rundown, with people just sitting on the curb smoking their cigarettes and giving us a quick, grumpy ‘what’s your deal?’ kind of glance. And then another street crossed and we found ourselves in the most quaint and atmospheric neighborhood yet, and we cut straight through it along the overly pleasant pedestrian lane of Calle Perez Galdos, with its sense of art, active residents, attractive eateries and charming street lamps.

Las Palmas has it all.

After some time lost in conversation and smiles, we came upon an old, blue, mint condition palace. It’s now a music conservatory. We passed a small park with a colorful playground. And then a Burger King and the Catedral de Santa Ana before we landed on the steps of the Casa de Colon, right among the weathered, empty structures and narrow passageways of Vegueta.

We spent an hour wandering this museum, sprawled among four historic, connected Canarian homes, all while learning about Cristobal Colon, or Christopher Columbus. We also battled two giant parrots that fiercely guarded a courtyard leading towards the exit. Columbus visited the Canary Islands on several occasions. The first time in 1492 in order to stock up his fleet and fix a rudder on the Pinta before heading off towards the unknown. It appers he spent several weeks in Las Palmas too.

Columbus seemed unable to sit still. Each time he returned home from a voyage, he soon set off for yet another.

I also have trouble sitting still. Maybe that’s why I worked on cruise ships at one point. The constant journeys to New Worlds. New Worlds to me at least.

When I stay in one place, I do get anxious. It’s as if my body and mind still think we are constantly on the go. They get confused by the closet with my clothes inside, by the sight of the same bed for more than a few nights, by the lack of urgency to explore. As I attempt to sit quietly, they instead shout, “Do this, do that. We must do and see everything there is to do and see here by this Friday.”

Not this time. We will visit the neighboring island of Tenerife in due time. We will drive around Gran Canaria, climb mountains, visit villages and get lost, oh yes, in due time. We have plenty of that now. Time. And my body and mind will have to learn to live with it.

Last night on a stroll through the lively Parque de Santa Catalina I actually saw two cruise ships docked in port. As always, I was nostalgic for a few moments as I recalled my old teammates from around the world and those quiet times when I just stood on the open deck watching the flying fish and wondering what lay beyond the horizon.

But these two mighty vessels I saw yesterday, and all their passengers, would of course be gone by morning, without me. As would the flights and buses and trains of the world.

Now I shall stay put. An exchange of New Worlds for New Experiments.

And what better place to give this a shot than Las Palmas. Life is easy here. You can enjoy your surroundings within minutes of arrival and there really isn’t much to worry about. Food, people, atmosphere. Easy.

My eyes have watered again. 18 years. I feel hungry right now as I sit here at the Coworking Canary Islands location in Las Palmas. The one with the robots on the walls and the long white table. And the duck staring me down.

I start to think of volcanoes and ferries. But then I think of making a salad in my kitchen.

This is me trying to make sense of being a traveler in one place for some time.

I think I can handle five weeks in Las Palmas. I’m excited to find out.

Thoughts on slow travel? Have you been to the Canary Islands?

[knario47]

LOS CUADROS DEL DESHONOR COLONIZADOR ESPAÑOL

En repetidas ocaciones he hecho referencia al trato inhumanos que recibimos los canarios nativos de los colonizadores españoles, pasados los años seguien con las mismas vejaciones, en el parlamento colonial canario es simplemente lo que ocurre en nuestra tierra, el lavado de cerebro que padecemos por partes de las tropas de ocupación colonial española que nos hacen pensar cosas que no son ciertas de nuestra cultura, raza, ascendencias, etc, las mentiras tienen las patas cortas y cada día se descubra e investigan la verdadera historia canaria.

LOS DOS CUADROS DEL DESHONOR EN EL PARLAMENTO DE CANARIAS

Articulista de Opinión

Rafael Delgado Perera | 06 de octubre de 2022

Cuadros del Parlamento Canario

Con fecha 31 de marzo de 2017 el periódico español El País daba a conocer la noticia titulada “Los cuadros de la humillación que presiden el Parlamento canario”, refiriéndose a los dos grandes lienzos del pintor palmero Manuel González Méndez, que los creó en 1906 y que fue sede de la Diputación Provincial y en 1982 pasó a ser la sede del Parlamento Colonial.

Estos 2 cuadros fueron objetos de críticas no sólo del que fuera presidente del Gobierno de Canarias Lorenzo Olarte que los calificó de humillantes, sino que ya a mediados de 2016 el diputado por Coalición Canaria, Mario Cabrera planteó ante la Mesa del Parlamento el posible traslado de los mismos.

El 6 de julio de 2022 vuelven a la carga sobre estos dos cuadros los partidos españoles tanto Podemos como “el de obediencia canaria” Coalición Canaria censurando los mismos y como no pueden cambiar la Historia, ni lo sucedido, proponen que sean cubiertos durante las sesiones plenarias que se celebren en el llamado Parlamento Colonial de Canarias, ya que los dos cuadros no los pueden quitar ya que están catalogados como BIC (Bien de Interés

Cultural) por encontrarse dentro del edificio y todo lo que conforma el mismo considerado BIC.

Sobre estos dos grandes lienzos al óleo y enmarcados, con dimensiones de 2,4x1,2 metros, el que está a la izquierda representa a Pedro de Vera reflejando la entrega de la princesa Arminda hija de Guayasen Semidan el Bueno y por ello heredera del trono a la muerte de su padre, posición de la que se apropiaría su tío Thenesor Semidán, conocido al cristianizarse como Fernando Guanarteme, el traidor y que los canarios estando estos asediados en Ansite lo llamaron el de Guayedra.

Otros escritores como Francisco. Morales Padrón nos dice que eran Guayarmina y Masequera a quién Pedro de Vera le extiende la mano, estando a su lado Francisco de Mayorga (Alcalde Real) se las entrega a este para que su mujer Juana Bolaños las educasen e instruyesen en la religión católica.

Y el otro cuadro y como personaje central, al otro invasor, sanginario y esclavista Fernando Alonso de Lugo, clavando una enorme cruz en la playa de Añaza un 3 de mayo de 1494, quedando esta fecha como festiva tanto en Santa Cruz de Tenerife, así como en otros pueblos de la citada isla y extendiéndose a las otras islas la costumbre del enramado de la Cruz el día 3 de mayo…

Esta repulsa es consecuencia de una exacerbada idealización de lo sucedido, cuando se da la paradoja de todos los que tienen asiento y sustentos onerosos en el citado Parlamento Colonial pretenden ignorar que son los sucesores de los personajes que aparecen en los cuadros y que disfrutan del botín de guerra que supuso la conquista de Canarias, por aquellas partidas de desalmados que desembarcaron en las islas a partir de 1402…Juan de Bethencourt, Gadifer de La Salle, Bertin de Berneval, Maciot, los Herreras, Peraza, Juan Rejón, Pedro de Vera, Fernando Alonso de Lugo, y un larguísimo etc. etc., eso sí, con la cruz y la espada.

Estos dos cuadros, por lo leído, han provocado la censura, ignominia, humillación etc. de los partidos españoles, tanto de Podemos como de Coalición Canaria, este último que dicen ser de “obediencia canaria”, cuando la realidad es que tanto uno como el otro y todos los demás son partidos coloniales, ya que, en Canarias, como colonia, todo, absolutamente todo es colonial.

La historia de los vencedores, durante siglos, han desdibujado nuestra realidad, divulgando la falsa idea de la desaparición de nuestros primeros ancestros, por lo que el rasgo humano característico del canario no es la conciencia sino el conformismo, y el resultado es la decadencia en el que nos ha sumergido el poder colonial, En coherencia personal con lo anteriormente expuesto, los cuadros deben permanecer tal como están hoy a la vista y llegado el momento de unas Canarias Libre los mismos pasarán a un museo de la etapa colonial…

RAFAEL DELGADO PERERA

https://www.facebook.com/josejuan.espinorodriguez?__cft__[0]=AZU-Ng-S0zJQUe-UPqBwwR9G8kNE8bDLD5pGgDfAcopkhMZdor9AKbo3Vm9nDcb-TDoAP_8AySpOQxiipN9iT0_4RksCOt84GaE8_Tmaziq8DUb9X2fkjRVbndJHtVpv5QrUcofPgxq9tsue6ThCfzVhT0ouiUKfl-zlK7S1OQINYg&__tn__=-UC%2CP-R

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[armatofu]

San Bartolomé de Tirajana

Descripción del municipio

San Bartolomé de Tirajana es un municipio que se ubica en el sur de la isla de Gran Canaria. Presenta forma triangular, con un vértice en el interior de la isla (a una altitud de 1.900 m) y una ancha base que abarca buena parte del litoral sur de Gran Canaria. Con 333,13 km², es el municipio con mayor superficie de la isla, cubriendo más de su quinta parte. La capital del municipio es San Bartolomé, también conocida por Tunte, situada en medio de la depresión que forma la Caldera de Las Tirajanas, a 850 metros sobre el nivel del mar. San Bartolomé de Tirajana ofrece al visitante un gran contraste de paisajes que van desde la cumbre hasta la costa. En el litoral, al abrigo de las playas de Maspalomas, El Inglés, San Agustí­n o Meloneras se ha asentado importantes complejos turí­sticos que cada año recibe a millones de visitantes y es uno de los principales motores económicos con que cuenta la isla. En el interior, pagos como Fataga, Ayacata o Artedara mantienen vivas interesantes muestras de arquietectura tradicional.

Más información

Sí­mbolos de San Bartolomé de Tirajana

Bandera

La bandera de San Bartolomé de Tirajana es de color blanco, con el escudo municipal en el centro.

Aprobación: Orden Consejerí­a de Presidencia y Relaciones Institucionales del Gobierno de Canarias de 20 de noviembre de 1997 (BOC de 24 de diciembre).

Escudo heráldico

El escudo municipal de San Bartolomé de Tirajana fue aprobado por Acuerdo del Pleno del Ayuntamiento de 28 de junio de 1985. Escudo cuartelado. Primero, de plata, león de sable, armado, linguado y lampasado de gules. Segundo, de azur, castillo de plata, con dos perros de sable empinantes a la puerta; bordura de sinople con tres palmas de oro. Tercero, de oro, cruz de Santiago de gules. Cuarto, de plata, árbol de sinople, frutado de oro Al timbre, corona real cerrada. El todo sumado de cinta de plata con la leyenda Real de Ansite en letras de sable. El primer cuartel reproduce las armas de Jean de Béthencourt, quien tras conquistar Lanzarote y Fuerteventura desembarcó en las costas del municipio para intentar una fallida conquista de Gran Canaria. El segundo cuartel reproduce las armas concedidas por los Reyes Católicos a D. Fernando Guanarteme, caudillo aborigen convertido al cristianismo que colaboró al definitivo sometimiento de Gran Canaria en tierras de Tirajana. La cruz de Santiago alude al primitivo núcleo de Santiago de Tunte, que junto con el de Tirajana formaba una alcaldí­a pedánea antes de crearse el actual municipio. El árbol proviene de las armas del Obispo Frí­as, máxima autoridad religiosa entre los conquistadores.

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ARTEMI SEMIDAN

Ayuntamiento de Gáldar

El Ayuntamiento de Gáldar inauguró en la tarde de este lunes una escultura de cuatro metros y medio que dará la bienvenida al municipio desde la rotonda de Becerril y que representa al Guanarteme Artemi Semidán, hijo de Andamana y Gumidafe. De esta manera el Consistorio mantiene su apuesta por el embellecimiento del casco y por las continuas referencias a su historia en lugares emblemáticos del municipio. La escultura ha sido obra de Fernando Silva Moreno, mismo autor del conjunto escultórico de guaires instalada el año pasado en la calle Guaires, que ha usado el mismo material, jesmonite con un baño de cobre en una escultura con un peso de unos 500 kilos.

Una escultura de más de cuatro metros que representa al Guanarteme Artemi Semidán da la bienvenida a Gáldar.

P.D.

Nadie se puede imaginar la gran alegría que siento al ver la representación del gran ARTEMI SEMIDAN, el primer Guanarteme (hijos de Artemi) descendencia, hijo de un pastor de cabras de Artenara y de una Guayarmina(princesa guerrera) la cual, le dio una sobera paliza al pastor por llamarle la atención por estar sola en la cumbre de la isla, ella le contesto, no hay hombre que me someta, ven y lucha conmigo, la Guayarmina le pegó una paliza (jalà) que se sometió a ella, Andamana al ver su superior fuerza lo perdono porque solo quería su seguridad, se casó con él y nació el primer Guanarteme ARTEMI SEMIDAN, falleció en Arguineguin luchando contras las tropa normandas invasoras de Joan de Betencourt(1390)después de haber repelido el ataque invasor y haber ganado y dar muerte a más de 40 normandos cristianos, falleció por las graves heridas de las luchas de acero y palo de los aborígenes en la playa de Arguineguin.

Que Acoran te tenga en lo mas alto y que Magec y Acorac te mantenga vivo para luchar contra los criminales, asesinos, racistas, genocidas y terroristas españoles, vuelve ARTEMI, te necesitamos vivo y bravo, te lo pedimos tus descendientes directos, ven.

https://www.galdar.es/una-escultura-de-mas-de-cuatro-metros-que-representa-al-guanarteme-artemi-semidan-da-la-bienvenida-a-galdar/?fbclid=IwAR3i5A8sB2yD79Uo19HtNjQQbx2s_Ceft59qUtCFsZNcdwYoj5eoh6XyIHc

https://www.facebook.com/ayuntamientodegaldar/posts/pfbid02z3RsvG4KkPKfVnUJj5gzkuqKdeiSSYXszDGzisLDj12hTkxq3VsDxDC5i3EeE2Ffl?__cft__[0]=AZWOABP6wMDz15aPSW3i8mxPw82i8J787h4ZKeXXxcRKl1gb1xxztEq9oxrPmPc7SVD6eKNunJUYqZz2-cfK2v7Q-NOBXEtddldgIR-v2c9j4L0V5wtb5IMSBd59rOZZw2ysrGq10z0y0y0y-KH9wVDkoZWzzNAHkQru_9h1_J0K66JKWYGnFTLT5dki8p2Q5-Q&__tn__=%2CO%2CP-R

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TIXAMA, EL ULTIMO GUAYRE.

Ésta es una publicación del periódico La Provincia, cuyo articulista T. M. R. no sabe el nombre de la última escultura que representaban a los Guayres de Agaldar, capital de la isla o lo que es lo mismo de la isla de Canaria, hoy en día isla de Gran Canaria.

Gáldar incorpora un último Guaire al conjunto escultórico

Este grupo que homenajea a esta figura histórica en la localidad norteña

T. M. R.

Teodoro Sosa y Encarnación Ruiz junto a la escultura del Guaire incorporada -la de la izquierda

Una escultura de un Guaire se ha incorporado esta semana al grupo que homenajea a esta figura histórica en Gáldar que se encuentra situada en la calle que lleva su nombre. Con esta última talla serán seis obras, divididas en dos conjuntos, las que representan a estos guerreros. Se trata de un conjunto, obra del escultor Fernando Silva Moreno, que recoge dos escenas con ocho elementos diferentes: seis figuras masculinas de aproximadamente dos metros de altura, de las cuales cuatro están de pie y dos sentadas, una cabra y una roca con un tablero de juegos que rememora al juego que practicaban los aborígenes denominado La Chascona. El conjunto está hecho de jesmonite y las figuras pesan hasta cien kilos.

Teodoro Sosa, alcalde de Gáldar, visitó este grupo escultórico junto a Encarnación Ruiz, coordinadora del proyecto, tras la instalación de la última figura. El primer edil recordó que el municipio dispondrá en las dos entradas principales del municipio, la calle Guaires y la Bajada de Las Guayarminas, "de lo que nos tiene que representar: nuestros orígenes, nuestra tierra, nuestros antepasados". Seis Guaires eran los que asesoraban al Guanarteme durante la Conquista, desde 1478 a 1483, Adargoma, Doramas, Tixama, Gayfa, Tazarte y Gaytafa, y seis Guaires son los que quedan instalados en esta calle.

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COLONIZACION ESPAÑOLA

Cientos de tramos de escenas cómo ésta, está lleno Youtube, contando muchas historias reales de los criminales, asesinos, genocidas, terroristas y esclavistas españoles contra el pueblo canario.

El 14 de noviembre de 1495, en la batalla de La Laguna, mueren, entre cientos de sus hermanos y hermanas, el mencey de Taoro Bencomo y su hermano Chimenchia (Tinguaro) a manos de las tropas del conocido esclavista y genocida Fernández de Lugo y su recién alistado compañero Fernando Guanarteme.

La última gran batalla de la conquista de Canarias que dejaba a Bentor, hijo de Bencomo, con el peso de la resistencia guanche, supuso un duro golpe a los menceyatos de Tegueste, Tacoronte y Taoro, lo cual acabó con los bandos de guerra en la isla de Tenerife.

Esta memoria es desconocida por la mayoría pese a estar rodeados/as de lugares donde ocurrió esa historia. Uno de ellos podría ser las cuevas asociadas al auchón del rey, en la ladera de Tamaide, en La Orotava. Uno de los yacimientos más interesantes de Tenerife que a día de hoy permanece abandonado.

Con promesas de crear un centro de interpretación en el mirador de Humboldt, espacio público que lleva años cerrado y que podría ser un enclave importantísimo para la transmisión de nuestra historia, seguimos esperando después de varios años a que cristalice ese proyecto.

Solo con la atención y las demandas de la gente podemos hacer que las administraciones públicas entren en razón y den buen uso a este espacio.

El día 13 de noviembre a partir de las 9.30 am los/as miembros/as de la Red Taknara haremos un sencillo homenaje a la última resistencia guanche en el mirador del pinito, frente al mirador de Humboldt, en el que informaremos de este proyecto a todo el/la que pase por allí y quiera hablar con nosotros/as.

¡DEFENDAMOS EL DERECHO A CONOCER NUESTRA HISTORIA!

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EL ULTIMO GUANARTEME

EDRA - Origen

TESTAMENTO DE FERNANDO GUANARTEME

En e[l] Nombre del muy alto y muy poderoso Dios, Nuestro Señor, y de la gloriosa Virgen Santa María, su madre. Amén.

Sepan cuantos esta carta de testamento vieren cómo yo, Fernando Guadarteme, nat[ur]al de Gran Canaria y vecino que soy de esta isla de Tenerife, estando sano del cuerpo y de la voluntad, en mi libre juicio y entendimiento, tal cual Dios, Nuestro Señor, tuvo por bien de me lo querer dar. Creyendo bien, y firme y verdaderamente en la Santísima Trinidad: Padre, e Hijo y Espíritu Santo, tres personas y un solo dios verdadero.

Y te[mién]dome de la muerte, porque es cosa natural, de la cual ninguna criatu[ra] nacida puede huir ni se escapar. Y queriendo poner la mi áni[m]a en la más llana y segura carrera que pueda hallar para la llevar y llegar a la merced y piedad de mi Redentor y Salvador Jesucristo, por que Él, que la hizo, y la crió, y recibió muerte y pasión por la salvar la quiera perdonar y llevar a su santo reino del Paraíso para que la hizo y la crió.

Por ende, otorgo y conozco que hago y ordeno éste mi testamento, en que hago hecho de mi cuerpo y de mi ánima por mi cuerpo honrar, y mi ánima salvar y mis herederos en buena paz y concordia dejar.

En que mando mi ánima Dios todopoderoso, y a la gloriosísima Virgen y madre de Dios, y a todos los santos y las santas de la corte celestial, que ellos sean rogadores e intercesores a mi Señor Jesucristo que la quiera perdonar.

Y mando que por cuanto yo voy en el armada que el rey, nuestro señor, envió a hacer en estas islas contra el reino de Francia, que el día que supieren y fueren ciertos que soy fallecido de esta presente vida, que aquel día me hagan decir por mi ánima una misa de réquiem cantada, oficiada con todos oficios, ofrendada de pan, y vino y cera, con sus nueve días primeros siguientes, cada día una misa de réquiem rezada, ofrendada de pan, y vino y cera.

Y mando que se hagan decir por mi ánima en la iglesia y monasterio del señor San Francisco dos treintanarios: el uno abierto y el otro cerrado.

Item mando que den por mi ánima a todas las iglesias y monasterios que están en esta dicha isla de Tenerife, a cada una de ellas una dobla de oro.

Item mando que en tod[a]s [l]as dichas iglesias y monasterios de esta dicha isl[a] me hagan decir por mi ánima una misa de réquiem rezada. Y paguen por la decir lo acostumbrado.

Y mando a las obras forzosas lo acostu[m]brado.

Confieso, por decir ver[d]ad y descargo de mi conciencia, que recibí en dote y [c]asamiento con María Fernández, mi legítima mujer, dos esclavos guanches que pueden valer hasta treinta mil maravedís, poco más o menos; y unas casas que son en la villa de Santa Cruz, que han por linderos de la una parte casas que fueron de Juan Delgado, y de la o[tra parte (?)] casas que fueron de Juan Donate; y doscientas res[e]s y cabrunas, pocas más o menos.

Mando que ante todas cosas la dicha María Fernández, mi mujer, sea entregada en todo el dicho su dote.

Confieso, por decir verdad y descargo de mi conciencia, que debo a los herederos de Juan Delgado, difunto, que Dios haya, doscientas cabrillas de un año. Las cuales dichas doscientas cabrillas soy obligado a se las dar y pagar esta Navidad primera que viene. Mando que se le pague de mis bienes.

Confieso asimismo que debo a Juan de Frías, natural de Gran Canaria, doscientas cabrillas de un año. Las cuales soy obligado a se las dar y pagar de esta Navidad que viene en un año. De lo cual todo les tengo hecho escritura pública. Mando que se le pague.

Confieso asimismo que debo a Pedro Fernández, portugués, siete mil maravedís de esta moneda de Tenerife. Los cuales se le han de pagar en ropa de la tierra. Mando que se le pague.

Confieso que debo a Santa Gadea, vecino de la isla de La Palma, una dobla de oro. Mando que se le pague.

Confieso que debo a Fuentes, sobrino de Rafael Fonte, dos mil y quinientos maravedís. Los cuales le tengo de pagar en ropa de la tierra. Mando que se le pague.

Y porque al presente no me acuerdo ni tengo memoria de todas las deudas que debo, mando que cualquier persona que pareciere con albalaes, o escrituras públicas o con probanzas que yo les de quinientos maravedís ab[a]jo mando que se las paguen.

Confieso, por decir verdad y descargo de [m]i conciencia, que éstas son las deudas que me deben.

Primerame[nt]e, m[e] debe Alonso Sánchez, natural de Gran Canaria, noventa y cinco cabritos destetados. Los cuales me ha de dar y pagar esta Navidad primera que viene. Mando que se cobren de él.

Confieso, por decir y descarg[o] de mi conciencia, que dejo en mi caja ciertas albalaes de deudas que me deben. De

las cuales, por no tener memoria de ellas, no las especifico en éste mi testamento.

Mando que vean los dichos albalaes y cobren lo que pareciere por ellos [...] me debe, con tanto que si alguna persona viniere probando que me ha[y]a pagado que a este tal no le sea pedido ninguna cosa. Y que si al[g]uno me pagó sin testigo o testigos, que a este tal que le sea dejado [a (?)] su juramento si pagó o no. Y si dijere y confesare, habiendo jurado, que me ha pagado, que no le sea pedido ninguna cosa.

Dejo por mis albaceas para cumplir y pagar este dicho mi testamento, y las mandas en él contenidas, a mi hermana Constanza Fernández y a la dicha María Fernández, mi mujer, y a Alonso Velázquez y a Cristóbal Delgado, vecinos de esta dicha isla, y a Pedro Ángel, mi compadre. A los cuales, y a cada uno de ello, ruego y pido por merced

lo acepten.

Y por este dicho mi testamento les doy poder cumplido para que ellos, o cualquier de ellos, puedan entrar y entren en todos los dichos mis bienes, y tomar de ellos tantos cuantos cumplan y basten para cumplir y pagar este dicho mi testamento, y las mandas en él contenidas, sin licencia de alcalde, ni de juez ni de otra persona alguna; y sin fuero, y sin juicio, y sin pena y sin calumnia alguna. Y si pena o calumnia alguna que hubiere, que toda sea y corra contra mí y contra mis bienes, y no contra ellos ni contra los suyos.

Y cumplido y pagado este dicho mi testamento, y las mandas en él contenidas, los bienes que así quedaren, y fincaren y permanecieren mando que los haya herede Leonor, mi hija e hija de Inés, mi esclava, la cual instituyo y dejo por mi legítima y universal heredera en todos los dichos bienes por cuanto yo y la dicha María Fernández, mi mujer, no tenemos hijo ni hija legítima para que herede los dichos mis bienes.

Y mando que si de derecho no hubiere lugar que la dicha Leonor, mi hija, herede los dichos mis bienes le den cuarenta mil maravedís para su casamiento de la dicha mi hija. Los cuales tengan en tutela y administración, hasta que la dicha mi hija sea de edad para sacar, Pedro Ángel, y Cristóbal Delgado y la dicha mi hermana Constanza Fernández.

Y por éste mi testa[mento a]horro, y doy por libre y quita de todo cautiverio, y servidumbre y sujeción a Inés, natural guancha, mi esclava, madre de la dicha mi hij[a], y a dos hijos que tiene: el uno macho y el otro hem[b]ra, que han n[om]bre Juanico y Catalina, por muchos, y buenos y leales serv[icios] que me ha hecho.

Y que descumplido este dicho testamento y las mandas en él contenidas, no habiendo lugar, según dicho es, que la dicha mi hija Leonor herede los dichos mis bienes, m[an]do que los haya y herede la dicha Constanza Fernández, [m]i herman[a], cumpliendo y pagando a la dicha mi hija los [d]ichos cuarenta mil maravedís. La cual dicha mi hermana instituyo y dejo por mi legítima y universal heredera en todo el remanente de mis bienes.

Y por éste mi testamento revoco, caso, y anulo, y doy por ninguno, y de ningún efecto y valor todos y cualesquier testamentos, o codicilios, mandas o albalaes que yo antes de éste haya hecho y otorgado en días, y veces y tiempos de partidas. Los cuales quiero que no valgan, ni hagan fe ni prueba ellos ni las notas de ellos. Los cuales quiero, y es mi voluntad, que sean rotos y cancelados, y no valiosos en juicio ni fuera de él en tiempo alguno ni por alguna manera, salvo éste mi testamento que yo ahora hago, en que es mi cumplida y acabada mi postrimera y última voluntad.

Hecha la carta en la villa de San Cristóbal, que es en esta dicha isla de Tenerife, dentro del escritorio de mí, el escribano público yuso escrito, seis días del mes de agosto, año del Nacimiento de Nuestro Salvador Jesucristo de mil y quinientos y doce años. Testigos que fueron presentes: Juan Navarro, y Diego Delgado, y Alº de Pedraza, y Pedro de Lebrija, y Fernando de Abrantes y Juan Vizcaíno, vecinos de esta dicha isla. Y porque dijo que no sabía escribir a su ruego lo firmó Juan Navarro.

Por testigo, Juan del Mojal (rúbrica).

Fernando Abrantes (señal).

Alonso Pedraza.

Pedro Lebrija (señal).

Juan Vizcaíno (señal).

Juan Navarro (rúbrica).

6 de agosto de 1512. San Cristóbal de La Laguna.

[AHPT: Sección histórica de Protocolos Notariales, 5 [escribanía de Antón de Vallejo], ff. 280r-281v.]

NOTA

Este Fernando Guanarteme no es Tenesor Semidán, sino un pariente homónimo. Probablemente un sobrino.

FUENTE

http://www.iecanvieravirtual.org/.../testamentos-de...

Foto: Estatua dedicada a Tenesor Semidán en la villa de Gáldar, de Juan Borges Linares.

http://www.iecanvieravirtual.org/.../testamentos-de

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[knario47]

BENTEJUÍ

(Atis Tirma)

En mis años de juventud, el grito que dió Bentejuí significaba "morir antes de ser esclavo" su Atis Tirma, el suicidio fue colectivo de cientos de Canariis que preferían la muerte en la montaña sagrada de Ansite, que ser esclavos de los españoles, Bentejuí Semidan y su hermana la Guayarmina Arminda Semidan los únicos herederos a Guanarteme traicionado por su tío Thenesor Semidan, aunque era Semidan no era Guanarteme, su pueblo los Canarii no lo querían por ser muy noble, ésta es otra historia lamentable de nuestros antepasados Canarii, los descendientes de Tamaran "los hombres de la tierra de los valientes".

BENTEJUI........ATIS TIRMA !.

Bentejui Semidán fue un líder guerrero de Gran Canaria, que se resistió militarmente a la conquista de la isla por parte de los conquistadores enviados por la Corona de Castilla. Su fecha de nacimiento no está precisada con exactitud, aunque podemos calcularla a sabiendas de que cuando su padre murió en 1476, Bentejuí no pudo heredar el trono porque era menor de edad, por lo que pasó provisionalmente a su tío Tenesor Semidán, que se hizo cargo de los dos guanartematos de la isla, actuando en la práctica como uno sólo ante el asedio castellano.

Tras el final de la resistencia aborigen en el interior de la isla, en 1481, y la captura de Tenesor Semidán, guanarteme de Gáldar, por parte del Adelantado castellano Alonso Fernández de Lugo, se llega a la firma del tratado llamado Carta de Calatayud entre Tenesor, como representante del Reino de Canarias, y Fernando el Católico, Rey de Aragón, en nombre de los Reinos de las Españas, por el que las islas canarias pasan a ser parte de la Corona de Castilla y los mandos del ejército español destinados en Canarias obtienen tierras, así como también los diferentes guanartemes, menceyes o reyes tribales, que quedan como responsables políticos.

Al caer Gáldar, la resistencia aborigen contra el tratado con españa, se traslada a las zonas montañosas del interior, donde Bentejuí, contando con el apoyo del faycán de Telde ,Tazarte y de la princesa galdense Guayarmina Semidán, organiza la última resistencia en los altos rocosos de la isla.

Tenesor se reúne con ellos, para tratar de convencerlos de que cesen en la rebelión: el 29 de abril de 1483, conversa con Guayarmina Semidán, descendiente como él de los Semidán, y con Bentejuí en la fortaleza de Ansite. Tras la reunión, Guayarmina baja y se entrega, mientras que Bentejuí y el Faycan de Telde se suicidan siguiendo el ritual Canarii, despeñándose por el barranco de Atis Tirma, así llamado por ser esa la frase que la tradición narra que exclamaron al precipitarse al vacío ("Viva la Montaña sagrada"). los aborígenes eran guiados por Tazarte, el viejo Faycán de Telde, y el joven Bentejuí. Las batallas se sucedían y, saltando de risco en risco, fueron esquivando la persecución del ejército castellano hasta que acabaron refugiándose en el monte sagrado de Ansite, donde fueron sitiados por el ejército castellano.

Los aborígenes fueron rindiéndose hasta que, en lo alto del roque, tan sólo quedaban dos hombres que se negaban a entregarse: Tazarte y Bentejuí.

La leyenda cuenta que se lanzaron al vacío al grito de Atis Tirma (Atis -o Axit -, significa “viva”, y Tirma -o Dirma-, “montaña sagrada”), encomendándose así a la montaña sagrada, desde la que saltaron, para poder viajar al otro mundo: el de los espíritus. Con su muerte, termina toda resistencia armada y organizada a la conquista de Gran Canaria por parte de los Reyes Católicos . Tagoror Cultural del Pueblo Guanche.

https://www.facebook.com/lola.gamezsanfiel/posts/10225115860395601?__cft__[0]=AZUR6gmr8_QubY9LM8xODMkckh0MnKOlSZ1v4xXkpfsHTRBA97i37AK80gYx_h8fXRLjN9Z5L_JkeTUzVNysFCTHLsXm9nRvaEy22kx53CO6EXPptALAEtSQ2mkfmKOpttRSNqTHnn5OifRhBWIdqPa9lQ2tMNbrTzbeF9JPYGs1dw&__tn__=%2CO%2CP-R

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[knario47]

EDRA - Origen

TAXANICUVIDAGUA Y MAGADEN

Taxanicuvidagua: Paso estrecho cerca del roque de Faneque.

Magaden: Lomo del Faneque.

Este fragmento incluye una de las escasas traducciones de un topónimo canario a lengua española:

«Iten arriba de estos moxones e corrales está una quesa [sic, por güesa, huesa o túmulo] de Canarios, la cual dejaron dichos amoxonadores por moxón y está junto del camino de la leña que sube a Tamadaba y de ay arriba fisieron un moxón entre medias del camino que va al mocanal y á Tamadaba en redondo á dar a un lomo que dicen los dichos amoxonadores que se llama Magaderre, que es nombre de los de Gran Canaria, que va a dar en un camino que va a Tatirma que a nombre en lengua de los Canarios Etaxanicavidagua que en lengua Castellana el país del Palo [sic, por Paso del Palo], segun los dichos amoxonadores dixeron, en el cual paso fue puesto e amoxonado un moxón enmedio de dicho camino é paso é pusieron otros dos moxones del cabo arriba de dicho camino, e otros dos moxones del cabo abajo contra la mar».

Y el profesor Suárez Grimón lee:

«Ytem, arriva de estos moxones e corrales están una guesa de canarios, la cual dexaron los amoxonadores por moxón y está junto del Camino de la Leña que suuen a Tamadaba y de ahí arriba ficieron un moxón entre medias del camino que ba al Mocanal y a Tamadaba y ansí el cuchillo arriba a dar a los riscos de Tamadaba, i por los riscos de la Montaña de Tamadava en redondo a dar a un lomo que dicen los dichos amoxonadores que se llama Magaden, que es nomvre de los de Gran Canaria, que ba a en un camino e paso que ba Ayatirma que a nomvre en lengua de los canarios Taxanicuvidagua, que es en lenguaxe castellano el Paso del Palo, según que los dichos amoxonadores dixeron, en el cual dicho Paso fue puesto e amoxonado un moxón en medio del dicho camino e paso, e pusieron otros dos moxones a el cavo de arriva del dicho camino e otros dos moxones del cabo de avaxo contra la mar».

«El registro toponímico actual conserva, para uno de los acantilados de Tamadaba, la denominación de “paso del Palo”» [Martín de Guzmán 1977: 93].

¿Cuál era la localización exacta de estos dos lugares? Aunque ambos topónimos han desaparecido en su forma original de los mapas, es indudable que se encontraban en la periferia del Valle de Guayedra, cuyas lindes quedarían claramente delimitadas por la propia morfología de la cuenca: desde el Roque de Las Nieves, vértice de una línea de cuchillos y lomos que ascienden hasta el borde del pinar de Tamadaba, a lo largo de este borde –puede que siguiendo un trazado parecido al de la actual carretera que circunvala Tamadaba– hasta la cima y pie del risco Faneque, y, siguiendo la línea costera, de vuelta al Roque y Lomo de Las Nieves o Antigafo.

Por tanto, quizás no sea apurado identificar el orónimo Magaden con el actual Lomo del Faneque. Siguiendo este primer supuesto, y teniendo en cuenta la hipótesis que plantearemos en el siguiente apartado, el Taxanicuvidagua o Paso del Palo coincidiría posiblemente con el actual Paso de la Piedra, el sendero que da acceso a la punta y cima del Faneque. Y, desde luego, la peligrosidad que conlleva transitar este camino justificaría plenamente la denominación indígena, una prueba que exige a los senderistas máximo autocontrol y ausencia absoluta de vértigo. Cabe señalar que el profesor Martín de Guzmán indica que el topónimo Paso del Palo corresponde a uno de los acantilados de Tamadaba, aunque no hemos encontrado esta referencia en la cartografía actual.

Una segunda posibilidad nos la inspira la existencia de los topónimos Hoya del Paso del Palo y Paso del Palo en un lugar relativamente cercano al Valle de Guayedra aunque fuera de los límites naturales de este; concretamente, sobre la vertiente noroeste de la montaña de Altavista, hito geológico que habríamos de identificar entonces con el lomo Magaden. Avala esta posibilidad el hecho de que el sendero que nace de este Paso del Palo se bifurca en varias ocasiones conduciendo, entre otras localidades, a la montaña de Tirma y al barrio de El Risco. De ser cierta esta teoría, seguramente habría que ampliar los límites del deslinde de Guayedra hasta abarcar el suelo sacro de Tirma, lo que sería consistente con el importante papel que desempeñó Fernando Guanarteme en la antigua sociedad grancanaria. Sin embargo, como justificamos a continuación, no creemos que esta posibilidad tenga peso bastante.

FUENTE

https://proyectotarha.org/.../taxanicuvidagua-el-paso.../

https://imeslan.wordpress.com/2017/10/05/etaxanicavidagua/

Foto superior: Cresta del Risco Faneque (fuente: Google Earth / Proyecto Tarha).

Foto inferior: Hoya y Paso del Palo, aguas vertientes de la montaña de Altavista (fuente: Google Earth / Proyecto Tarha).

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LOS HERNÁNDEZ CANARIOS.

EDRA - Origen

LOS HERNÁNDEZ CANARIOS

En la actualidad, 150.000 canarios (un 10 por ciento de la población autóctona) son portadores del apellido Hernández, de los cuales 90.949 nacieron en la provincia de Santa Cruz de Tenerife y 59.250 en la de Las Palmas. Pero lo más importante es que este apellido es mucho más abundante en Canarias que en cualquier otra región del Estado español. Por ejemplo: en Madrid -con una población que triplica (6.500.000) a la de Canarias (2.120.000) y cuyos habitantes, en gran parte proceden de otras provincias españolas (lo que nos permite extrapolar ese censo como promedio español)-, "sólo" hay 74.907 personas apellidadas Hernández, la mitad que en Canarias (datos del INE, 2013).

Veamos por qué sucede esto. En repetidas ocasiones hemos comentado y demostrado que la población guanche, tras la conquista del Archipiélago, quedó en mayoría con respecto a los colonizadores que se asentaron en las Islas tras su sometimiento. También hemos hecho referencia a los múltiples documentos (datas, protocolos notariales, tazmías, actas sacramentales, etc.) donde aparecen centenares de guanches con nombres y apellidos castellanos y portugueses (muchos de ellos Hernández y Hernandes) que ya habían sido bautizados y estaban integrados en la nueva sociedad. De esta manera observamos que, desde el principio, en las propias familias reales guanches ya empieza a proliferar el apellido Hernández. Y así, leyendo a Nicolás Díaz Dorta (1913), en su "Árbol genealógico de la Familia Real indígena de Tenerife", nos encontramos con que, entre otros, Adjoña, el mencey de Abona, fue bautizado como Gaspar Hernández; la princesa Guacimara, hija del Mencey Beneharo de Anaga, recibió el nombre de Ana Hernández; Acaimo, mencey de Tacoronte, se casó con su prima María Hernández, viuda de Diego de Güímar. A su vez, Juan González Benza, hijo o primo del mencey de Adeje, se casó con María Juana Hernández; Hernando de Ibaute, que se supone hijo del mencey de Daute, se casó con Ana Hernández; Asano Imobach (o Pedro Afonso Ibaute) se casó con Chachiñama o Felipa Hernández, infanta de Taoro; Duriman, bautizado como Cristóbal Hernández de Taoro, posible último príncipe heredero de la casa real de Taoro, se casó con Añagua, luego llamada Ana Hernández Tacoronte.

Por su parte, en la nobleza de Gran Canaria vemos que la hija de Guanarteme, la princesa Masequera, fue bautizada como Catalina Hernández Guanarteme. Además, es sabido que parte de la familia real de Gáldar fue trasladada (a consecuencia de la política de desarraigo practicada por la corona de Castilla) a Tenerife y se emparentó con la nobleza guanche. Y así tenemos a Fernando Guanarteme, príncipe de la casa real de Gáldar, casado con Inés Hernández Tacoronte. A su vez, la infanta Collorampa de Taoro, bautizada como María Ana Hernández, se casó con Juan Doramas, conquistador grancanario (probablemente, de él proceden los Oramas tinerfeños). Y entre los más de 150 canarios (guanches de Gran Canaria) -muchos de ellos conquistadores, que fueron datados en Tenerife por el Adelantado Alonso Fernández (o Hernández) de Lugo, especialmente en el Valle de Taoro (fundadores del Realejo)- encontramos a Rodrigo Hernández Guanarteme ("El Cojo"), Luis Hernández y Juan Hernández. (Basado en Gabriel Betancor Quintana, 2002).

Y si ahora prestamos atención a la tazmía (censo poblacional para calcular las reservas de grano en épocas de escasez) de Tenerife (1559), en La Laguna (Aguere), de un total de 1.095 vecinos, 94 se apellidaban Hernández (casi el 10 por ciento, una cifra que coincide con la proporción actual). Asimismo, es sabido que el núcleo fundacional de la capital de la isla se formó en el entorno de la iglesia de La Concepción, antes de trasladar la administración a la Villa de Abajo (plaza del Adelantado), y que muchos de sus vecinos eran guanches.

Y en La Orotava, segunda ciudad en importancia de la isla en aquella fecha, tenemos que de 313 vecinos, 38 tenían el apellido Hernández (el 12 por ciento) y que, curiosamente, 26 de ellos figuraban escritos como Hernándes, debido a la gran influencia portuguesa en toda esa zona de Tenerife (La Orotava, Icod, Garachico, Buenavista, Los Silos...). (Datos de la tazmía de 1559 basados en M. A. Gómez Gómez, R.J. González Zalacaín y J.M. Bello León, 2008).

Pues bien, el análisis final que podemos hacer a la vista de estos datos es que la estadística resulta muy útil cuando se trata de indagar y leer "entre líneas" en la "nebulosa" de la tergiversada Historia que nos han contado. En este sentido, también la genealogía, influenciada por el aislamiento y la endogamia genética (5.265 canarios se apellidan Hernández Hernández, frente a los 750 de Madrid), ha propiciado el que ahora, 518 años después de la conquista, podamos ir conociendo hechos reveladores que nos acercan, cada vez más, a nuestros heroicos antepasados. En definitiva, Hernández, un patronímico que se nos antojaba muy común, ahora se convierte, conocida su diferenciada génesis insular, en un interesante apellido del que gran parte de las decenas de miles de sus portadores canarios (en las Islas y en América) pueden y deben sentirse orgullosos de poseer una más que probable estirpe guanche.

FUENTE

Francisco García-Talavera

Foto: La Pila Verde bautismal del Templo de Santiago de Gáldar, en Gran Canaria, contiene cinco siglos de historias, y fue traída para bautizar a los naturales de la Isla, en especial a miembros de las clases superiores

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GUAYARMINA ARMINDA.

GENEALOGÍAS CANARIAS

ARMINDA, la reina niña. Hija de Egonayga Guayasén Semidan y de la guayarmina Atendiura. Su corta edad le impedía reinar y mientras se hacía mujer y pudiera tomar posesión de su reinado, Tenesor Semidán (Fernando Guanarteme) reinaría en funciones. Pero la conquista castellana cambió los destinos de la niña. Los castellanos la bautizaron con el nombre de Catalina y jamás pudo reinar. Su pueblo la escondió en el interior de la isla durante la lucha. Finalmente y tras la rendición del pueblo canario, la conquista no se daba por terminada hasta la entrega de la verdadera reina, Arminda, tres meses más tarde. La casaron con el noble toledano Hernándo de Guzmán tomando el nombre de Catalina de Guzmán.

Escultura de Diego Higueras (2007). Gáldar

GENEALOGÍAS CANARIAS

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UNA INVESTIGACION BUSCA A 300 BALLESTEROS VIZCAINOS MUERTOS EN LA CONQUISTA DE TAMARAN.

Una investigación busca a 300 ballesteros vizcainos muertos en la conquista de Gran Canaria

Una investigación encabezada por el arqueólogo Julio Cuenca está intentando localizar los restos de 300 ballesteros vizcainos muertos en 1482 en la conquista de la isla de Gran Canaria, cuando atacaban la fortaleza aborigen de Ajodar, cuyo emplazamiento también se quiere encontrar.

Por esta vertiente de la Mesa del Junquillo se pudo producir el asalto de los ballesteros vizcainos, que terminaron muertos en un ataque de los canarios. (Julio CUENCA)

Por esta vertiente de la Mesa del Junquillo se pudo producir el asalto de los ballesteros vizcainos, que terminaron muertos en un ataque de los canarios. (Julio CUENCA)

Localizar la fortaleza de Ajodar y los restos de los 300 ballesteros vizcainos dirigidos por Miguel de Muxica que murieron en 1482 cuando intentaban tomarla son los principales retos que afronta una investigación encabezada por el arqueólogo Julio Cuenca.

En el otoño de 1482 habían pasado cuatro años desde que comenzara la conquista castellana de la isla de Gran Canaria y el gobernador de la parte ya ocupada, Pedro de Vera, decidió emprender una campaña militar con la que doblegar a los canarios que seguían resistiendo en el centro de la misma.

Para ello, formó un contingente de más de 1.500 hombre de armas, entre jinetes y peones, en el que que figuraban entre 200 y 300 ballesteros vizcainos bajo las órdenes de Miguel de Muxica.

La presencia de estos soldados vascos se consideraba fundamental para acometer la ofensiva, ya que tenía como principal objetivo las enriscadas fortalezas en las que se encontraban los canarios. Y los ballesteros vizcainos estaban considerados como «las tropas adecuadas para desalojarlas», ya que en esa zona «ni la caballería ni la artillería resultaban eficaces dada la naturaleza abrupta del terreno montañoso y lleno de vegetación de la Caldera de Tejada» explica Cuenca.

El ballestero vizcaino estaba considerado como el soldado idóneo para asaltar el abrupto centro de la isla de Gran Canaria. (Julio CUENCA)

Al frente de esos ballesteros se encontraba Miguel de Muxica, hidalgo originario «de una de las escasas casas torre que se levantaron en la localidad de Villafranca de Ordizia» y que podría pertenecer «a una rama familiar descendiente del poderoso linaje de la Casa de los Muxica del Señorío de Vizcaya. Desde mediados del siglo XV, los Muxica guipuzcoanos estaban bien insertados en el ‘cuerpo’ de las élites sociales y económicas de dicha villa y de la Provincia de Gipuzkoa», detalla el arqueólogo.

Antes de llegar a Gran Canaria, Muxica había tenido una cierta proyección política en Castilla, donde había sido criado de Rodrigo de Ulloa, contador mayor de Cuentas y del Consejo de los Reyes Católicos, además de regidor y alcaide de Toro.

A partir de 1481, probablemente a instancias de Ulloa, participó en la conquista de la isla como ‘receptor de los quintos reales’, hasta que Vera le envió a la península para que llevara ante los soberanos Isabel de Castilla y Fernando de Aragón al rey canario (guanarteme) de Gáldar, Thenesor Semidan, que había sido capturado o se había entregado, no está completamente claro lo que sucedió.

En ese viaje, el caudillo canario se convirtió al cristianismo, empezó a utilizar el nombre de Fernando Guanarteme y pasó a ser colaborador de los castellanos en la conquista de la isla. Junto a Muxica, regresó a Gran Canaria en compañía de centenares de ballesteros vizcaínos para sumarse a la ofensiva de Vera.

El gobernador envió primero al colaboracionista Guanarteme con 400 canarios que le eran fieles para que conminara a los resistentes a la rendición. Cuando ese intento fracasó ante la negativa de los líderes Tazarte y Bentejuí, Vera movilizó sus tropas, que llegaron por mar a la desembocadura del barranco de La Aldea, posiblemente el Tazarte de los antiguos canarios, para lanzar la ofensiva.

La fortaleza de Bentayga fue la primera atacada por las tropas castellanas en su ofensiva contra la última resistencia canaria. (Julio CUENCA)

Su primer objetivo fue la fortaleza canaria de Bentayga, sobre la que los castellanos lanzaron un ataque en el que perdieron a ocho hombres y otros quince resultaron heridos.

Tras reforzar su ejército, el gobernador atacó de nuevo el bastión para descubrir que los canarios habían evacuado Bentayga ante el temor de no poder mantenerlo y se habían refugiado en otro más inexpugnable llamado Ajodar.

Según Cuenca, esa fortaleza podría estar emplazada en La Mesa del Junquillo, «una montaña escarpada de 854 metros de altura, cuya cima tiene forma trapezoidal, de 1.300 metros de longitud por 600 metros en su parte más ancha, y con paredes verticales que sobrepasan los 90 metros por todas sus vertientes, que hacen inaccesible el acceso a la cima salvo por un paso».

Sobre Ajodar se lanzaron los conquistadores tras dividir sus fuerzas en dos cuerpos. En uno de ellos estaban los ballesteros vizcainos dirigidos por Miguel de Muxica, que iban en vanguardia abriendo camino al resto de soldados que les seguían. La otra parte del ejército, formada por el Tercio Viejo, se situó en las inmediaciones de un sendero por el que los castellanos pensaban que podrían intentar huir los canarios y también con la intención de forzar el paso desde dos frentes.

Grandes piedras listas para ser arrojadas ladera abajo que se conservan en las proximidades del único paso de acceso a la cumbre donde estaría Ajodar. (Julio CUENCA)

Muertos a pedradas

Muxica tenía órdenes del gobernador de esperar a recibir instrucciones antes de atacar a los resistentes, pero este no las acató y avanzó con ímpetu con sus hombres cuando vio huir a los canarios con los que se había topado en el ascenso a la fortaleza.

Era una trampa, ya que esa supuesta retirada estaba llevando a los atacantes a un punto donde no podían recibir ayuda. Una vez ubicados donde les interesaba, desde lo alto, los canarios les arrojaron una gran cantidad de piedras hasta acabar con la vida de la mayoría de los 300 ballesteros, Muxica incluido.

Al comprobar que una parte sustancial de sus tropas había sido eliminada, Pedro de Vera emprendió la retirada con los heridos y los soldados que le quedaban hasta la actual playa de La Aldea, donde les esperaban los barcos que les pondrían a salvo en el fuerte de Agaete.

«Si el converso Fernando Guanarteme hubiese querido, en aquel lance habría sucumbido todo el ejército castellano», aventura el arqueólogo. Pero lejos de colaborar con sus antiguos súbditos, «se interpuso entre los guerreros canarios y los castellanos, permitiendo que estos últimos se replegaran».

Además de pedirle que le cubriera en su huida, el gobernador ordenó a Guanarteme que enterrase a los ballesteros vizcainos muertos en el frustrado ataque a Ajodar, algo que el caudillo colaboracionista debió de hacer, aunque no se conocen las circunstancias.

Posible espacio acondicionado para enterramiento colectivo en las inmediaciones del lugar en el que habrían sido abatidos los ballesteros vizcainos. (Julio CUENCA)

Al respecto, el arqueólogo señala que, tras recoger «los cuerpos de los ballesteros, que estaban desperdigados por las laderas y barranqueras donde se produjo el que ya sería conocido como descalabro de Ajodar, buscaría un sitio adecuado para enterrarlos».

Inicialmente, «pensamos que podría ser en alguna cueva natural de las que abundan en la montaña, pero son pequeñas y no cabrían más de dos o tres cuerpos». Por ese motivo, Cuenca y su equipo consideran que lo más probable es que «habría optado por un terreno más o menos llano con tierra suficiente, próximo al lugar de la batalla, donde cavar una gran fosa, para depositar amontonados los cadáveres, que luego cubriría con tierra. Sobre el lugar, levantaría un túmulo de piedras en señal de respeto».

Dar con esa posible tumba y los restos de los ballesteros vizcainos muertos en la mayor derrota sufrida por el Ejército castellano en la conquista de la isla es uno de los objetivos de la investigación de Julio Cuenca, además de confirmar que La Mesa del Junquillo es la fortaleza de Ajodar.

En busca de financiación

Pero esa tarea no resulta fácil por las dimensiones del área a investigar y también por la falta de financiación. El Gobierno canario ha destinado a este proyecto 14.000 euros, una cantidad insuficiente para poder excavar en la zona, aunque se ha conseguido encontrar lugares de enterramiento en los que Cuenca plantea seguir trabajando.

Además, se han hallado cinco empalizadas de tipo defensivo que utilizaban los canarios en sus fortalezas y que consisten en «amontonamientos de piedras de gran tamaño en zonas de pendiente, donde eran sujetas con estacas de madera para hacerlas rodar montaña abajo y así frenar un ataque enemigo», explica el arqueólogo. Esas concentraciones artificiales de piedras han sido encontradas en zonas por las que se podía ascender a la parte superior de La Mesa del Junquillo.

Cuevas de Las Brujas, uno de los grandes depósitos de agua excavados por los canarios para abastecer a Ajodar. (Julio CUENCA)

La investigación también ha permitido documentar la existencia de evidencias arqueológicas del que podría ser un lugar de culto y ritual en cuevas excavadas y localizadas en La Mesa de la Punta.

Además, ha recurrido al empleo de drones e incluso se ha entrevistado a los últimos pastores que trabajaron en la zona para recabar información sobre el lugar.

Pero, como señala Julio Cuenca, continuar con los trabajos para realizar, por ejemplo, sondeos arqueológicos para dar con los restos de los vascos muertos en el ataque a Ajodar se complica, ya que, «de momento, no contamos con financiación. La Consejería de Cultura del Gobierno de Canarias no ha decidido nada al respecto». Un silencio que califica de «extraño», ya que, además de la importancia del sitio arqueológico, «se da la circunstancia de que que esa montaña-fortaleza forma parte del Paisaje Cultural de Risco Caído y las montañas Sagradas de Gran Canaria, que recientemente ha sido declarado Patrimonio Mundial por la UNESCO».

Para poder seguir adelante con su proyecto, los investigadores han solicitado al Gobierno de Lakua «que se implique en el proyecto de excavación aportando medios económicos y de otro tipo, como información y asesoramiento. También vamos a dirigirnos a la Diputación de Bizkaia en el mismo sentido».

Cuenca confía en que las instituciones vascas se impliquen en su búsqueda, ya que «si se realizan las intervenciones arqueológicas y se encuentran los restos de los centenares de ballesteros caídos en Ajodar, tras los estudios pertinentes, se podría plantear incluso que puedan ser repatriados al País Vasco».

Además, el arqueólogo recuerda que «con los estudios de isótopos, se puede determinar con precisión el lugar de origen de esos restos. Por el ADN, podríamos saber quiénes son sus ancestros y descendientes, si es que los tuvieron».

Aunque también se podría optar «por dejarlos donde están, bajo el amparo de la montaña donde encontraron su final y donde llevan sepultados 500 años».

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TRAZABILIDAD Y HUELLA CANARIA

Alma, Corazón, Vida

Linajes mitocondriales

Los Guanches: la historia sepultada de un pueblo enigmático

“De todos los infortunios que afligen la humanidad, el más amargoes que tenemos conciencia de mucho y control de nada.”Heródoto. La

“De todos los infortunios que afligen la humanidad, el más amargo

es que tenemos conciencia de mucho y control de nada.”

Heródoto.

La genética habla por sí misma en un tiempo de revelaciones científicas imparables. Hace años lo tocante al ADN era una ecuación sin solución, una caprichosa y acaracolada sucesión de enlaces de azúcares y fosfatos. Hoy, es un libro abierto o casi.

Cuando parecía que Europa en el siglo XV se asomaba a África, gentes de El Magreb ya se habían dado un paseo por las islas Canarias, no probablemente a las más alejadas, pero si a Lanzarote, Fuerteventura y muy probablemente, a Gran Canaria. Ellos, los llamados hombres azules por su peculiar indumentaria; no eran otros que los Bereberes.

Hacia 1403, el explorador normando Jean de Bethencourt ya había conquistado para Castilla y su visionario rey Enrique III (patrocinador también de la embajada a Tamerlan presidida por el inolvidable Ruy González de Clavijo) las islas de Lanzarote y Fuerteventura, sumergiendo en las aguas bautismales a los irredentos guanches, unos combatientes de aquí te espero. Se hace necesario destacar que el choque entre los indígenas canarios y las tropas castellanas fue brutal. Basta con decir que conseguir la dominación de los isleños llevaría un siglo; ello es un indicador suficiente para entender que aquello no fue un paseo militar.

Foto: Vista histórica de Cádiz (Fuente: iStock)

Ataque a Cádiz con alevosía

Á. Van den Brule A.

A este audaz y comisionado explorador normando, le siguieron otros muchos. Guillen Castellano (1480), el rey isleño cristianizado Fernando Guanarteme (Tenesor Semidán antes de pasar por la pila bautismal), el ilustre capitán aragonés Juan Rejón que hacia 1481, delegado por los Reyes Católicos y al servicio de la Armada Castellana, moriría asesinado en una emboscada en La Gomera, y así, otros tantos.

No, no fue tarea fácil, sino más bien coral y en ocasiones, no carente de fricciones entre los gobernadores designados por los reyes peninsulares que, no querían reducir su cuota de protagonismo.

Como decían Zecharia Setchin, el famoso y controvertido científico de formación clásica a la par que autodidacta con sus atrevidas teorías no exentas – algunas de ellas - de fundamento, o el multidisciplinar Alan F. Alford en su asombroso libro Los Dioses del Nuevo Milenio; los ancestrales Bereberes están ahí aún hoy esquivando todas las preguntas, sin alcanzar estas una conclusión aceptable.

"Los Bereberes llegaron al archipiélago en grandes cantidades a juzgar por las huellas arqueológicas dejadas"

Articular una teoría lineal e impecable sobre la gran incógnita en lo que se refiere a la aparición de este ancestral pueblo y como pudo dar ese salto de algo más de un centenar de kilómetros en una época en la que la navegación atlántica (suponemos) estaba en pañales, no es moco de pavo. Docenas de científicos, antropólogos y arqueólogos han intentado desentrañar este galimatías sin éxito.

Si bien es cierto que hay eslabones de la cadena que arrojan luz (los guanches primigenios tenían raíces filológicas líbico – bereberes), lamentablemente a pesar de la resistencia a ultranza de este pueblo venido de la noche de los tiempos, los castellanos en su imparable avance durante la conquista del archipiélago, acabarían exterminando a la inmensa mayoría de la población masculina. Hoy, queda en la trazabilidad de las mujeres canarias (vía mitocondrial), y en la población en general, el relato del genoma portante que podría en algún momento revelar algo más impactante. No hay que olvidar que estudios relativamente recientes han evidenciado que los canarios actuales tienen casi un 60% de la atávica carga genética bereber trasmitida por vía materna.

Los linajes mitocondriales presentes en el archipiélago canario determinan que los primeros habitantes isleños tenían una nítida procedencia del Magreb y en menor medida, del África subsahariana (probablemente de la antigua Mauritania romana que no tiene nada que ver con la disposición geográfica de la actual). Se calcula de forma muy imprecisa que pudieron trasladarse a las islas alrededor del primer siglo d.C. Y hay más, dicha trazabilidad del genoma arroja un dato importante tal que es que los Bereberes llegaron al archipiélago en grandes cantidades a juzgar por las huellas arqueológicas dejadas por los suministros, armas y esqueletos de animales datados por carbono 14, lo que hace suponer que venían pertrechados con la idea de asentarse.

"¿Cómo llegaron a las Islas Canarias? Hoy por hoy no se ha encontrado una teoría sólida que sustente un veredicto irrefutable"

Una de las teorías más plausibles es que el antiguo desierto del Sahara en su época marina (ver pinturas de navegantes en las Cuevas de Tassili – Argelia y de Tibesti en Chad ambas en medio del desierto profundo), sufriera una paulatina o acelerada desecación. Ello, obligaría a una emigración forzada de los autóctonos.

Pero lo más desconcertante, es que los primeros colonizadores del archipiélago (pilotos normandos y tropa castellana) según rezan las crónicas, hablaban profusamente de que los asentados en las islas no sabían navegar. Entonces ¿cómo llegaron a las islas Canarias? Hoy por hoy no se ha encontrado una teoría sólida que sustente un veredicto irrefutable.

Es desconcertante recomponer el puzzle de aquellos titanes Guanches, gentes fascinantes que habitaron en un paraíso y que perviven en el espíritu del actual pueblo canario. La verdad es que el enigma de este ancestral pueblo a día de hoy tiene una esgrima difícil.

En la universidad de Tenerife hay una mujer encomiable que ha volcado su vida profesional en la búsqueda de respuestas consistentes frente a este reto; ella es Rosa Fregel, ilustre profesora de genética y microbiología. Con este tema me temo que no gana para Biodraminas.

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