#el papel de los intelectuales

[bocadosdefilosofia]

«Hace ya bastantes años que no se le pide al intelectual que juegue ese papel. Un nuevo modo de “ligazón entre la teoría y la práctica” se ha constituido. Los intelectuales se han habituado a trabajar no en el “universal”, en el “ejemplar”, en el “justo-y-verdadero para todos”, sino en sectores específicos, en puntos precisos en los que situaban sus condiciones de trabajo, o sus condiciones de vida (la vivienda, el hospital, el manicomio, el laboratorio, la universidad, las relaciones familiares o sexuales). Han adquirido así una conciencia mucho más inmediata y concreta de las luchas. Y han encontrado problemas que eran determinados, “no universales”, diferentes con frecuencia de los del proletariado y las masas. Y entre tanto se han acercado realmente, creo, por dos razones: porque se trata de luchas reales, materiales, cotidianas, y porque encontraban con frecuencia, pero bajo una forma distinta, el mismo adversario que el proletariado, el campesinado o las masas (las multinacionales, el aparato judicial y policial, la especulación inmobiliaria, etc.): es lo que llamaré intelectual “específico” por oposición al intelectual “universal”.»

Michel Foucault: «Verdad y poder», en Microfísica del poder. Las Ediciones de la Piqueta, págs. 183-184. Madrid, 1980

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

#michel foucault #foucault #microfísica del poder #intelectual #intelectuales #el papel de los intelectuales #universal #universalidad #especificidad #intelectual universal #intelectual específico #relación entre teoría y praxis #relación entre teoría y práctica #teoría #práctica #lucha #luchas #luchas reales #luchas cotidianas #proletariado #campesinado #masas #multinacionales #aparato judicial #filosofía contemporánea #pensamiento contemporáneo #estructuralismo #teo gómez otero #martine franck

[notasfilosoficas]

“Somos como islas en el mar, separadas en la superficie pero conectadas en la profundidad”

William James

Fue un filósofo y psicólogo estadounidense, nacido en Nueva York en enero de 1842, profesor de psicología en la Universidad de Harvard, y fundador de la psicología funcional. Era hermano mayor del escritor Henry James.

Sus antepasados fueron inmigrantes irlandeses que se volvieron ricos al emigrar a Estados Unidos, durante su infancia tanto William como su hermano acompañaron a la familia en largas peregrinaciones en Europa, estudiando en numerosas escuelas en 6 países diferentes, lo que les permitió tener una educación ecléctica en donde aprendieron a hablar fluidamente el alemán y el francés.

Su padre era un teólogo sueco-georgiano notablemente excéntrico e independiente que conocía bien a las élites literarias e intelectuales de su época.

De joven William sufrió una variedad de problemas y dificultades físicos y mentales, lo que lo llevaron a sufrir largos periodos de depresión en los que fue tentado por la idea del suicidio.

Como estudiante, James cambió a estudios médicos en la facultad de Medicina de Harvard en 1864, mismos que suspendió para incorporarse a una expedición científica al amazonas mismos que también abandonó a los 8 meses por problemas de salud.

Finalmente obtuvo su titulo de doctor en medicina en 1869 pero nunca la practicó. Durante un largo periodo de búsqueda filosófica, James por fin encontró sus verdaderos intereses en la filosofía y la psicología.

William James representó un importante papel en la difusión del pragmatismo, (corriente filosófica centrada en la vinculación de la práctica y la teoría).

Se sintió atraído por el estudio científico de la mente humana en un momento en que la psicología se constituía como una ciencia.

Publicó en 1890 “Principios de Psicología”, una obra monumental de psicología científica, y por otra parte, en 1902, “Las variedades de la experiencia religiosa”, por la que se le considera como el fundador de la “psicología de la religión” (Una rama de la psicología que estudia las creencias, actividades y experiencias religiosas, desde el punto de vista religioso).

Polémico en sus investigaciones, fue investigador de los procesos subliminales de la conciencia, así como de los fenómenos paranormales, por lo que fue muy criticado por defender el ejercicio de practicas llevadas a cabo por curanderos o sanadores mentales.

Durante sus años en Harvard, Jame se unió a discusiones filosóficas con Charles Sanders Peirce, Oliver Wendell Holmes, y Chauncey Wright que juntos se convirtieron en el conocido como “Club Metafísico”.

James planteó el dualismo tradicional entre el sujeto y el objeto como una barrera solida para la concepción de la relación entre el las verdades y la creencia (epistemología), en donde la conciencia es una función y no una cosa y en donde se invita a abandonar la idea de que la conciencia es una entidad objetiva en el mundo material.

En el área de la psicología, se atribuye a James la paternidad del funcionalismo, una escuela psicología que pone énfasis en estudiar la finalidad de la conciencia, rama que produjo otras ramas de la psicología como la psicología industrial, la psicología educacional y la elaboración y administración de test de inteligencia.

En su obra principal titulada Principios de psicología, James trata temas pioneros en el campo de la psicología como lo eran la sensación, las percepciones, los hábitos el fluir de la conciencia, el si-mismo, la atención, la memoria el pensamiento, la emoción, y la voluntad.

Al final de su vida William James recibió multiples reconocimientos tanto en Estados Unidos como en el extranjero. Muere en agosto de 1910 a la edad de 68 años en Tamworth Estados Unidos.

Fuente: Wikipedia, biografiasyvidas.com, psicoactiva.com

#frases #citas de reflexion #psicologia #William james #psicologos #frases de reflexion #notasfilosoficas #filosofía #Filosofos

[jartitameteneis]

Los celtas representan una de las civilizaciones más intrigantes y enigmáticas de la antigüedad. Famosos por su valentía en el campo de batalla, su rica mitología y sus habilidades artísticas, los celtas dejaron una huella duradera en el tejido de Europa que se siente incluso hoy.

Periodo histórico.

La cultura celta comenzó a florecer alrededor del 1200 a.C., en la Edad del Bronce tardía, y llegó a su apogeo durante la Edad del Hierro, alrededor del 500 a.C. Su influencia comenzó a disminuir con la expansión del Imperio Romano en el siglo I a.C., aunque las tradiciones celtas continuaron en muchas formas hasta bien entrado el periodo medieval.

Ubicación geográfica.

Los celtas ocuparon un vasto territorio que se extendía por gran parte de Europa, desde las Islas Británicas y Francia en el oeste, hasta lo que ahora es Turquía en el este. También se extendieron hacia el norte hasta Escocia y el sur hasta España. Su presencia se sintió particularmente en lo que hoy son Irlanda, Escocia, Gales, Inglaterra, Francia (especialmente la región de la Galia), Alemania, Austria y el norte de Italia.

Población estimada.

Es difícil estimar la población celta en su apogeo debido a la falta de registros precisos. Sin embargo, sabemos que los celtas se diseminaron a lo largo y ancho de Europa, formando una serie de tribus y clanes interconectados.

Lenguas.

Los celtas hablaban una variedad de lenguas celtas, parte de la familia de lenguas indoeuropeas. Estas lenguas se dividen en dos ramas principales: las lenguas celtas insulares (gaélico irlandés, gaélico escocés, manés, galés, córnico y bretón) y las lenguas celtas continentales (galés antiguo, lepontico, galo y hispano-celta), de las cuales ya no se habla ninguna.

Religión.

La religión celta era politeísta y animista, con una profunda reverencia por la naturaleza. Tenían una clase sacerdotal conocida como druidas que supervisaban los rituales y servían como intermediarios entre los dioses y la gente. Muchos de sus dioses y diosas, como Lugh, Brigid y Cernunnos, son figuras bien conocidas en la mitología celta.

Sistema de gobierno.

Los celtas no tenían un sistema centralizado de gobierno. En su lugar, estaban organizados en una serie de tribus y clanes autónomos, cada uno con su propio líder o rey. Los druidas, una clase de intelectuales que incluía a los sacerdotes, filósofos y juristas, también jugaban un papel importante en la sociedad celta, a menudo sirviendo como mediadores en disputas y como consejeros de los reyes.

Estructura social.

La sociedad celta estaba estratificada, con reyes y nobles en la cima, guerreros y comerciantes en el medio, y agricultores y esclavos en la base. A pesar de estas divisiones, las mujeres tenían un estatus relativamente alto en la sociedad celta, con derechos legales considerables y la capacidad de convertirse en guerreras y reinas.

Derecho.

Los celtas no dejaron códigos legales escritos, pero se sabe que tenían un sistema legal complejo, administrado por los druidas. Los castigos por los delitos variaban, pero podían incluir multas, destierro e incluso la muerte.

Educación.

Los druidas eran responsables de la educación en la sociedad celta. Este proceso se realizaba a través de la transmisión oral y podía durar hasta veinte años. Se centraba en el aprendizaje de la poesía, la ley, la historia, la filosofía y otras habilidades intelectuales.

Arte y arquitectura.

El arte celta es famoso por sus diseños abstractos y complejos, que a menudo incorporan espirales, nudos y animales estilizados. En cuanto a la arquitectura, los celtas son conocidos por sus fortalezas de colinas, o “duns”, y los “crannogs”, estructuras de vivienda construidas sobre plataformas en lagos y pantanos.

Ciencia y tecnología.

Los celtas eran hábiles trabajadores del metal, especialmente del hierro y del oro. Aunque no son conocidos por sus contribuciones a la ciencia en la forma en que lo son los griegos o los romanos, los celtas tenían conocimientos avanzados de metalurgia y construcción.

Literatura y Filosofía.

Aunque no nos han llegado textos literarios celtas originales, las leyendas y mitos celtas han tenido una influencia duradera, inspirando una gran cantidad de literatura, desde los cuentos artúricos hasta la poesía moderna. En cuanto a la filosofía, los druidas eran conocidos por su conocimiento de la filosofía natural y moral, aunque sus enseñanzas no se escribieron y por lo tanto se perdieron en gran medida.

Conflictos internos.

En la sociedad celta, las luchas internas eran comunes, principalmente debido a la estructura descentralizada y tribal de su sociedad. Las luchas por el poder y la rivalidad entre clanes y tribus eran habituales, y se celebraban frecuentes festivales y competiciones para demostrar la destreza y el valor en el combate.

Conflictos externos.

Los celtas participaron en numerosas guerras y conflictos con otras civilizaciones. El más notable fue su enfrentamiento con el Imperio Romano, que culminó en la conquista de la Galia por Julio César en el siglo I a.C. Además, los celtas de las Islas Británicas resistieron la invasión romana durante varios siglos, lo que llevó a conflictos prolongados y a una serie de revueltas contra el dominio romano.

Razones de la decadencia.

La decadencia de los celtas se puede atribuir a una serie de factores. La expansión del Imperio Romano, con su poderoso ejército y su sofisticada infraestructura, resultó en la subyugación de muchas tribus celtas en la Europa continental. Además, la conversión al cristianismo en las Islas Británicas durante el periodo romano y después alteró significativamente la cultura y las creencias religiosas celtas. Finalmente, las invasiones de los anglosajones y los vikingos también desempeñaron un papel en el declive de la civilización celta.

Eventos finales.

Uno de los eventos finales significativos que marcaron el final de la civilización celta fue la conversión al cristianismo de los reinos celtas de las Islas Británicas en la Alta Edad Media. Esta conversión llevó a la fusión de las culturas celta y cristiana, con la eventual desaparición de muchas de las costumbres y creencias celtas paganas. Además, las sucesivas invasiones de los anglosajones, los vikingos y los normandos en las Islas Británicas resultaron en la absorción y asimilación de los celtas en estas nuevas culturas.

Legado e influencia.

La cultura celta ha influenciado a las sociedades posteriores en diversas formas, desde el arte y la música, hasta las leyendas y la espiritualidad. En la actualidad, los festivales celtas como Samhain y Beltane se celebran en muchas partes del mundo y han sido incorporados en celebraciones modernas como Halloween. El arte celta, especialmente su estilo de arte abstracto y geométrico conocido como arte insular, ha influido en la estética moderna, y el legado celta también se puede apreciar en la música folk y en la literatura de muchas culturas europeas.

[llorandotruenos]

-Critica a mi generacion.

Crecí buscando la verdad, sintiéndome mal en solitario. Cuando estoy en el medio de un vacilé y comienzo a cuestionarme las cosas, empiezo a beber más rápido, soy consciente de mi evasión. Es ahí donde comienza mi resentimiento contra esta generación. Ya no creo poder volver a confiar en la gente o al menos me costará mucho...no puedo entender el odio de algunos, de querer ver al otro dañado, de disfrutar ver a otro pasándola mal, las redes sociales se han vuelto un espectaculo para los boyantes. Por otro lado, como las polillas, la gente choca con los focos cuando brillan. Oye, pero estuve mal cualquier rato y ni te apareciste, ¿por qué me buscas ahora?, en tus logros estarás rodeado de gente, todos querrán felicitarte, pero cuando andes en tu mala racha toca masticar y tragarse los vidrios en silencio, solo. y es así como comienzo aislarme y a cortar lazos, ya poco me importa lo que salga de sus bocas, si sus acciones dicen otra cosa, está bien ser positivo y aceptar que la vida tiene cosas bonitas, también he sido feliz. Nos creemos tan eternos cuando ignoramos la realidad y somos “felices” que nuestro ego creo a dios y justificamos toda nuestra falta de empatía por el "amor a dios" y al final es amor a nosotros mismos en un plan egocéntrico, por otro lado, creamos al “diablo” porque cuando tomamos consciencia de esto, necesitamos alguien lo suficientemente terrible para no sentirnos tan malos, pero, es nuestra mente jugando con la percepción para que no nos volvamos locos, no estamos felices, estamos drogados y autoengañados por nuestro propio cerebro, atrapados en la ilusión de creer tener el control. No están contra el sistema, por el contrario, muchos viven cómodos en la mentira y se llenan la boca con consignas insurrectas, gritando libertad con una venda en los ojos. Ya sea la iglesia, el budismo, cosmología o ciencia, la gente y las generaciones van creando creencias fundadas en el antropologismo, diseñadas para evadir el sin sentido de esta vida. Desprecio al ignorante y su estilo de vida boyante. Exhibir la inteligencia priva al individuo de regocijarse en la comodidad de la ignorancia, haciéndolo consciente de su falencia y negándole la opción de escapar ante una verdad como que el sol existe. Una vez aprendido y revelado el truco es difícil un método de desaprender o desver el asunto, por lo tanto, la revolución empieza en la disicion, en la crítica, perdiendo el miedo a la exclusión social ya que el costo de la inteligencia es la soledad, si todos entendieran el intelecto serían todos intelectuales por norma. La subversión comienza en el interior y no desde fuera como se piensa. El ignorar la verdad te hace formar parte del problema y la incoherencia del discurso del individuo refleja el miedo que alberga dentro a perder el sentido de su vida, el delicado hilo del sentido en esta absurda y triste realidad. Una mentira compartida duele menos, pero siempre serán enemigos del pensador que a costa de tu sueño pierde el propio, cuicos mentales, cómodos en su ignorancia y sus sonrisas falsas sobradas de sustancia. Ya no me hace gracia el chiste de la igualdad de oportunidades, y aunque mi depresión a sido extensa también detesto al que se detesta (por eso tengo épocas en las que me detesto dos veces) por caer en el papel de víctima volviéndose parte del problema. Aunque… Mi personalidad analítica también es compasiva y siento pena por el inocente. Invito a las almas perdidas no decaer ante una sociedad enferma. La fortaleza proviene del conocimiento y una vez pasado el umbral, pasado las tinieblas, llega la calma del que asoma la cabeza por encima del rebaño. Vine aquí a quitar vendas, a corromper la mente del que cree lo increíble, vivo entre generaciones muertas, de los que han perdido el respeto hasta por si mismos. No seré el amigo que alimente tu estupidez, tu insípida manera de vivir. Seré el odiado por expresar lo que pienso sin importar lo que el resto pueda opinar.

Mi arte se halla en el trasfondo y en el significado más que la técnica, entenderás algún día que “lo esencial es invisible a los ojos” y que el contenido yace en el alma, en la esencia, en el núcleo y no en el producto. Eso es algo que el sistema no puede comprar, entonces serás condenado a ser excluido de los juegos y los juguetes de los otros niños, serás tildado de aversivo por la misma sociedad que querrá quitarte el alma y hacerla producto, podrás notar ahora porque la publicidad muestra únicamente gente sonriendo. El marketing domina este mundo de jóvenes cobardes que por ser aceptados, aprobados en la comunidad, dejarían de ser ellos mismos. Caminarán solitos hacia la horca sin necesidad de una represión policial o militar, cambiarán sus ganas de luchar por la droga que este de moda y cuando estén viejos y se den cuenta de que el tiempo solamente va hacia delante, lo habrán perdido y no sabrán vivir por sí solos, dejarían de ser individuos y dependerán completamente del sistema para subsistir.

[9976123]

El tema de la estética.

La experiencia estética es el objeto de estudio de la filosofía estética o simplemente Estética. Se cuestiona principalmente sobre lo bello. ¿Qué es lo bello?

El Dr. Johnson definió la belleza como el conjunto de las gracias y proporciones que agradan al ojo. Añádase a esto "al oído y a la imaginación". (¿Qué papel juega la imaginación en lo bello?) Las experiencias estéticas son, por lo general, agradables. Sin embargo no toda experiencia agradable es estética. ¿Qué clase de cualidades pertenecen o provocan experiencias estéticas? Colores, formas, sonidos y sus combinaciones o módulos (¿a qué se refiere con módulos?), olores, sabores y hasta sensaciones táctiles. Existen diferentes experiencias además de la estética, ya sean morales, volitivas o apetitivas e intelectuales. 2. ¿Cuál es el problema de la Estética? Los criterios con que se aborda el tema, el prejuicio intelectual y el grado de necedad en las bifurcaciones del filósofo quien busca, con sesgo, dar por aceptada su teoría estética aún a sabiendas de su propio error. La gran mayoría de las reglas eran formuladas a priori. En las experiencias estéticas ordinarias la asociación y el contexto son mucho más importantes de lo que se les cree.

[la-semillera]

TRACEY EMIN & ANAÏS NIN

(Diciembre de 1941)

George Barker era terriblemente pobre. Quería escribir más relatos eróticos, y escribió ochenta y cinco páginas. El coleccionista consideró que los cuentos eran demasiado surrealistas. A mí me gustaron. Sus escenas de amor resultaban desmesuradas y fantásticas: amor entre trapecios. Se bebió el primer dinero, y yo no le pude prestar nada, salvo más folios y más papel carbón. George Barker, el excelente poeta inglés, escribía erotismo para beber, como Utrillo pintaba cuadros a cambio de una botella de vino. Empecé a pensar en el viejo al que todos odiábamos. Decidí escribirle, dirigirme a él directamente, explicarle cuáles eran nuestros sentimientos

"Querido coleccionista: le odiamos. El sexo pierde todo su poder y su magia cuando se hace explícito, mecánico, exagerado; cuando se convierte en una obsesión maquinal. Se vuelve aburrido. Usted nos ha enseñado, mejor que nadie que yo conozca, cuan equivocado resulta no mezclarlo con la emoción, la ansiedad, el deseo, la concupiscencia, las fantasías, los caprichos, los lazos personales y las relaciones más profundas, que cambian su color, sabor, ritmos e intensidades.

Usted no sabe lo que se está perdiendo a causa de su examen microscópico de la actividad sexual, que excluye los aspectos que constituyen el carburante que la inflama. Aspectos intelectuales, imaginativos, románticos y emocionales. Eso es lo que confiere al sexo sus sorprendentes texturas, sus sutiles transformaciones, sus elementos afrodisíacos. Usted está dejando que se marchite el mundo de sus sensaciones; está dejando que se seque, que se muera de inanición, que se desangre.

Si alimentara usted su vida sexual con todas las excitaciones y aventuras que el amor inyecta en la sensualidad, se convertiría en el hombre más potente del mundo.

La fuente del poder sexual es la curiosidad, la pasión. Está usted contemplando cómo su llama se extingue por asfixia. El sexo no prospera en medio de la monotonía. Sin sentimiento, sin invenciones, sin el estado de ánimo apropiado, no hay sorpresas en la cama. El sexo debe mezclarse con lágrimas, risas, palabras, promesas, escenas, celos, envidia, todas las variedades del miedo, viajes al extranjero, caras nuevas, novelas, relatos, sueños, fantasías, música, danza, opio y vino.

¿Cuánto pierde usted a través de ese periscopio que tiene en el extremo del sexo, cuando puede usted gozar de un harén de maravillas distintas y nunca repetidas?

No existen dos cabellos iguales, pero usted no nos permite gastar palabras en la descripción del cabello. No hay tampoco dos olores iguales, pero si nos extendemos sobre eso, usted exclama: "Supriman la poesía." No hay dos cutis con la misma textura, y jamás la misma luz, o temperatura o sombra ni el mismo gesto, pues un amante, cuando es movido por el verdadero amor, puede recorrer siglos y siglos de tradición amorosa. ¡Qué posibilidades, qué cambios de edad, qué variaciones de madurez e inocencia, perversidad y arte…!

Hemos estado hablando de usted durante horas, y nos hemos preguntado cómo es usted. Si ha cerrado sus sentidos a la seda, a la luz, el color, el olor, el carácter y el temperamento, debe estar usted ya completamente marchito. Existen multitud de sentidos menores, que discurren como afluentes de la corriente principal que es el sexo, y que la nutren. Sólo el pálpito al unísono del sexo y el corazón puede producir el éxtasis.

Anaïs Nin, Diario III (1940-1943). Editorial RBA libros 2012. Traducción de Enrique Murillo.

Tracey Emin, Love me-me-me (1997)

#tracey emin #anaïs nin

[tengomilpalabrasparati]

¿Sabes qué es el cuckolding?

La infidelidad es uno de los motivos más frecuentes por el que las parejas deciden poner fin a su relación. Sin embargo, en la actualidad existe un nuevo fetichismo que busca este tipo de engaño, ya sea real o imaginario, con el objetivo de conseguir placer y aumentar la llama de la pasión en la pareja. Se trata del cuckolding.

Esta peculiar modalidad fetichista consiste en que una mujer tenga relaciones con otro hombre y luego cuente a su pareja lo que ha experimentado en este encuentro, o bien este ejerza de espectador durante la relación sexual. Curiosamente, a partir de esto, la pasión en la relación de pareja renace de nuevo.

En esta práctica, se denomina cuckolds a aquellos hombres que permiten que su pareja o esposa mantenga relaciones sexuales con otros hombres mientras él solo se sienta a observar. En muchas ocasiones, son ellos los que incentivan a sus parejas a realizar este tipo de actos, donde ellas los “engañan” con otro hombre para obtener mayor excitación sexual.

Ahora bien, no hay que confundir el término cuckolding con el de voyerismo. Este último consiste en el acto de observar a otras personas desnudas, en ropa interior o manteniendo relaciones sexuales sin que estas sean conscientes de ello con el objetivo de excitarse. 

Se dice que cuckolding es el estilo de vida alternativo de más rápido crecimiento y, ya sea que las parejas lo incorporen como un juego de rol de fantasía o como una realidad, atrae a mujeres y hombres en niveles primarios, intelectuales y sociopolíticos. De hecho, ha sido llamado fetichismo intelectual.

Una persona que practica cuckolding se excita sexualmente por la fantasía o realidad donde su pareja, a la que considera atractiva, mantiene relaciones sexuales con otra persona, generalmente con alguien parecido a su alter ego.

 la excitación que produce este tipo de situaciones puede ser originada por la experimentación vicaria de la relación sexual que se está acostumbrado a llevar como protagonista. Es decir, de algún modo ejercer de espectador aumenta los niveles de excitación.

Además, no podemos olvidar el poderoso papel que tiene la transgresión en el cuckolding, tanto para la mujer como para el hombre. Para la primera representaría el contacto con lo prohibido a través de la ruptura de la fidelidad y para el segundo, el acto de impulsar a la pareja a transgredir.

Los expertos opinan sobre el motivo por el que esta práctica sexual puede llegar a gustar a un determinado tipo de personas, en su mayoría hombres:

Para algunos se considera como una variante del masoquismo. Sentirse humillado por parte de la pareja es importante para los defensores de esta variante. Pero el hecho de que a los practicantes de esta modalidad no les atraigan otras formas de sadomasoquismo hace que se descarte de algún modo esta opción.

Según otras teorías, no sería una forma de ser dominado, sino más bien de dominar, puesto que es el hombre el que decide cuándo y en qué condiciones le engañan.

Se puede creer en otros casos que se trata de una forma de escapismo, o lo que es lo mismo, sus defensores lo utilizan inconscientemente para eludir sus propias responsabilidades sexuales en otro hombre.

También hay quien opina que el hecho de convertir a la mujer en un objeto hipersexual, tremendamente deseado por otro hombre, mientras que uno piensa que sigue siendo su “propietario”, hace que haya personas que lo sientan como un símbolo de estatus.

Enmascarar la bisexualidad es otra de las posibles explicaciones. Hacer creer que es la mujer la que produce la excitación y aprovechar esta máscara para observar a un hombre sin tapujos realizando el acto sexual, podría ser otro de los motivos de su práctica.

Sea la explicación que sea, está claro que quienes lo practican de manera libre y consciente disfrutan plenamente de este fetiche. En la libertad y necesidades de cada ser humano está llevarlo a la práctica o, por el contrario, calificarlo como un acto imposible.

Ahora bien, es de vital importancia que los miembros de la pareja tengan gran confianza y respeto a la hora de consentir este tipo de relaciones y se tome como un juego con el que avivar la llama de la pasión. Es decir, se trata de que los dos conecten y disfruten de esos actos, sin exigencias ni presiones.

ℜ𝔬𝔰𝔞 🖤

#¿Sabes qué es el cuckolding? #frases #citas #texto #gifs

[jgmail]

Nación

Por Denis Collin

Fuentes: Rebelión

Hay toda una tradición de debates sobre la «cuestión nacional» en el marxismo y en el movimiento obrero y, obviamente, no podemos entrar aquí en esas apasionadas polémicas, que recuerdan una época, ya pasada, en la que el marxismo era algo vivo. El hecho es que seguimos tratando la cuestión de la nación. La lectura más interesante sobre esta cuestión es «La cuestión de las nacionalidades y la socialdemocracia», de Otto Bauer, publicada en 1907 en Viena y sólo traducida al francés en 1987 (EDI, 2 volúmenes). Otto Bauer comienza mostrando que la cuestión nacional sólo puede abordarse desde el estudio del carácter nacional, sabiendo que este carácter nacional no es fijo, que es un producto histórico que puede variar y que otros caracteres determinan al individuo (por ejemplo, el carácter de clase). Los malos usos que se han hecho de este concepto no deben conducir a su rechazo. Así llega Bauer a esta primera definición: «La nación es una comunidad relativa de carácter”, es decir, una comunidad de carácter en el sentido de que, en la gran masa de los miembros de una nación en un momento dado, se advierte una serie de rasgos que concuerdan. No hay necesidad de buscar en la naturaleza el origen de esta comunidad de caracteres, que no es más que el producto de una sedimentación histórica. Esto lleva a Otto Bauer a una segunda definición: una nación es una «comunidad de vida y destino».

Lejos de conducir a la desaparición de las naciones, el desarrollo del modo de producción capitalista es su combustible. Bauer analiza el auge de las reivindicaciones nacionales en Europa -especialmente en el Imperio Austrohúngaro- como una manifestación del hecho de que estos pueblos han entrado en la danza infernal de la acumulación de capital. Toda la historia del siglo pasado confirma las hipótesis de Bauer y la «descolonización» es una dimensión destacada de la expansión global y la profundización de la dominación del capital. Pero lo que es cierto para las naciones que una vez estuvieron bajo el dominio directo de las potencias coloniales también lo es para las antiguas naciones dominantes que se enfrentan a la apisonadora de la «globalización».

Este «carácter nacional» se refiere a lo que los griegos llamaban ethos. En una comunidad política, hay una serie de disposiciones adquiridas a través de la educación que hacen posible la convivencia. Pensar que el «carácter nacional» puede ignorarse en nombre de construcciones jurídicas (el «patriotismo constitucional» de Habermas, por ejemplo) es estar completamente equivocado.

La nación desempeña hoy un importante papel político en Europa. Ya hemos tenido ocasión de comentar las nuevas tendencias de la política italiana, pero también de Polonia y Hungría. Cuando no se tiene nada o casi nada y se sigue en peligro de descender en la escala social o de desaparecer, cuando se está amenazado con convertirse en nada -la gente «que no es nada» señalada por Macron-, la única propiedad que queda es este «carácter nacional». No tengo casa propia, me cuesta pagar el alquiler, pero al menos en Francia «estoy en casa». Los pequeños burgueses acomodados, adictos a lo «políticamente correcto» y con el cerebro lavado por la globalización de las redes y la alta tecnología, denunciarán a los «paletos», a los fascistas, a los franquistas, etc. Pero pronto serán estos pequeños burgueses los que denuncien a los «nacionales». Pero estos pequeños burgueses pronto serán arrojados a la papelera de los precarios porque su utilidad para el capital tiende a cero y sólo se mantienen socialmente porque la clase capitalista transnacional necesita clases tapón y todos los directivos, comerciales, comunicadores, etc. son una clase puramente parasitaria. En cuanto a las profesiones intelectuales «útiles», la «inteligencia artificial» (llamada así porque expresa muy bien la estupidez humana) las devolverá a la Oficina de Empleo.

La nación es el pueblo constituido, el pueblo que se siente pueblo, el pueblo político. ¿Querer hablar al pueblo sin hablar de la nación? ¡tonterías! La «izquierda» ha desaparecido porque ha abandonado a la nación. La revolución se hace al grito de «¡Viva la Nación! La Comuna de París nació como un movimiento nacional revolucionario, contra la ocupación alemana y contra la cobardía de la burguesía francesa que pactó con los «hunos». El mayor avance social de nuestra historia, el programa del CNR, es la alianza de la nación y el movimiento obrero. Habiendo cambiado la nación por el globalismo, la izquierda ha abandonado la defensa de las reivindicaciones populares en nombre de la sumisión a la «gobernanza» mundial. En todas partes ha perdido la confianza popular y ha obligado a los ciudadanos a abstenerse o a votar a partidos reaccionarios que parecen ser los únicos que defienden a toda la nación y no sólo a sus capas privilegiadas. Así, en Polonia, el ultracatólico y nacionalista PIS es el último partido en reivindicar una especie de «Estado del bienestar» frente a una izquierda europeísta y liberal. Así, en Italia, la Lega de Salvini es el único partido que propone un renacimiento de la nación italiana, sumida en el marasmo tras haber sido la mejor alumna de las reglas ordo-liberales de los euromaníacos. Y así sucesivamente.

La situación actual es caótica y si no salimos del atolladero es sencillamente porque, aparte de la extrema derecha, nadie se atreve a hablar con franqueza. Para evitar hablar de soberanía nacional, hablamos de soberanía popular. Se podría decir que es lo mismo. ¡Pues no! La declaración de 1789 estipula que la soberanía reside esencialmente en la nación. La nación tiene límites, fronteras e instituciones. El pueblo es mucho más vago y algunos no dudan en hablar de un pueblo europeo. Repitiendo la fórmula de Rousseau, la nación es el pueblo convertido en pueblo, el poder constituyente finalmente constituido. La nación así concebida se basa en la separación entre los que están dentro de ella, que son sus miembros, y los que son extranjeros. El “fuera fronteras” es el adversario feroz de la nación y el no menos feroz adversario de las personas realmente existentes. «El patriota es duro con los extranjeros», dijo Rousseau. Sólo son hombres, no son nada a sus ojos. Esta desventaja es inevitable, pero es débil. Lo esencial es ser bueno con la gente con la que vives. […] Cuidado con esos cosmopolitas que buscan lejos en sus libros deberes que desdeñan cumplir a su alrededor. Un filósofo así ama a los tártaros, por lo que está exento de amar a sus vecinos. Qué mejor descripción de nuestros cosmopolitas modernos, llenos de compasión por el mundo entero pero indiferentes a lo que piensa, dice y sufre la «gente pequeña» que son sus compatriotas. En realidad, los cosmopolitas de izquierda son los hermanos gemelos de los cosmopolitas de derecha, no son más que el ala izquierda de la clase capitalista transnacional (véase el excelente libro de Leslie Sklair, «The transnational capitalist classQ, Oxford, 2001).

El nacionalismo es la enfermedad de la nación. Y no es escupiendo a la nación como expulsaremos al nacionalismo, sino todo lo contrario. La consolidación y el crecimiento del lepenismo sólo fueron posibles porque la izquierda abandonó a la nación y al pueblo con ella. Es hora de sacar las conclusiones necesarias de todo esto.

[1] Otto Bauer fue uno de los principales dirigentes del SPÖ, el partido socialista austriaco, y uno de los teóricos del «austromarxismo», una corriente del marxismo a menudo criticada por Lenin y sus herederos, pero que sigue siendo una de las corrientes intelectuales más ricas de las que siguieron a Marx.

Fuente: https://la-sociale.online/spip.php?article52

Traducción: Carlos X. Blanco

#historia #nación #socialismo

[retazosdesabiduria]

GATOS,GUARDIANES DE LA ENERGIA

...

En la Antiguedad los egipcios decian que los Gatos detectaban Energias Negativas y Veian Cosas que Nosotros No,Ademas su miedo al Agua provenia de ser Los Gatos Sobrevivientes del Diluvio o La Atlantida,Como Sea Son Animales Magicos, Todos Intelectuales como Borges,Lovecraft , Tesla ,El Dalai Lama y otros Eran Amantes de los Gatos y en especial de los Siameses.

...

La energía de los gatos.

Los gatos poseen una conexión con el mundo mágico, invisible. Así como los perros son nuestros guardianes en el mundo físico, los gatos son nuestros protectores en el mundo energético. Durante el tiempo que pasa despierto, el gato va “limpiando” tu casa de las energías intrusas. Cuando duerme, él filtra y transforma esta energía. El gato puede muchas veces estar en lugares con baja circulación de energía Chi vital para poder activar ésta área.

Muchas veces el gato se queda mirando para la nada, totalmente concentrado… él de seguro ve cosas que nosotros no vemos, desde insectos microscópicos hasta seres de otras dimensiones. Muchas veces su gato va para un lugar aislado de la casa y comienza a maullar, no es solo atención que él quiere, es una especie de alerta que él está dando: la cualidad de energía de ese lugar necesita mejorar.

Nuestros problemas, nuestro estrés diario es absorbido por el gato. Cuando es demasiado y el lugar está muy cargado de energía negativa, no es raro que el gato se enferme. Claro que el gato no es el único responsable por el equilibrio energético de la casa, pero él se esfuerza bastante. Cuanta más armonía exista en su ambiente, menos energía negativa él necesitará filtrar y consecuentemente será más feliz y saludable.

Cuando dormimos nuestros cuerpos astrales se separan del cuerpo físico y van para una quinta dimensión, la dimensión sin tiempo ni espacio: la dimensión en que estamos cuando soñamos. Por falta de entrenamiento y preparación, la gran mayoría de las veces no vemos esta dimensión tal como ella es, en vez de eso la “disfrazamos” y codificamos como nuestro contenido psíquico e inconsciente. Los gatos muchas veces nos acompañan en estos viajes astrales o protegen nuestro cuerpo astral, además de cuidar nuestra pieza de espíritus indeseables cuando estamos durmiendo. Estas son las razones por las que a ellos les gusta dormir con nosotros en la cama.

Los gatos también monitorean nuestra evolución. Durante su convivencia con nosotros, ellos transmiten informaciones a las dimensiones superiores, sirviendo como radares y transmisores. Además de eso, como transformadores de energía ellos ayudan en la cura, desempeñando un papel semejante al de los cristales.

Los gatitos son profesores, ellos nos enseñan amar. Un amor libre, no sumiso, respetador del arbitrio ajeno y las diferencias. Por eso tantas personas tienen dificultad en convivir con gatos y los encuentran “interesados”. Primero, tú tienes que conquistar la confianza del gato. Después, tú tienes que aprender a respetarlo. Él te demostrará afecto cuando realmente este preparado y no cuando tú se lo mandes. Gatos reflejan amor. Desde el punto de vista energético, personas que tienen alergia a los gatos son personas que tienen dificultad en dejar entrar el amor a sus vidas.

De acuerdo con Caroline Connor, si hay muchas personas en la familia y un único gato, él puede quedar sobrecargado absorbiendo la negatividad de todos. Es bueno tener más de un gato para dividir la carga entre ellos, sobre todo en esos casos. Si tú no tienes un gato, y de repente aparece uno en tu vida, es porque tú necesitas de un gatito en una época específica. El gatito está queriendo ayudarte. Si tú no lo puedes acoger, es importante que le encuentres un hogar.

El gatito llegó hasta ti por alguna razón que tú no puedes comprender a nivel físico, pero tú puedes descubrirlo a través de los sueños. Muchas veces el gatito aparece, cumple su función y se va. Quédate atento a la forma como los gatos reaccionan a las visitas en tu casa. Muchas veces ellos están intentando protegerte de un campo energético negativo o pesado.

Fuente: Revista GATOMIA – La revista del gato brasileiro.

#Bioterapia #Naturismo

[oxigenvallejos]

CASO: DENUNCIAS POR ROBOS DE PREMIOS NOBELS, TERRORISMO, CRÍMENES HECHOS POR GRUPOS DE ESPIONAJE.

SOLICITUD DE REVISIÓN DEL CASO, DENUNCIA POR HOMICIDIO, TERRORISMO, ESTAFAS Y OTROS DELITOS:

Material Intelectual:

Clik:

Doc File en servidor:

Ya los MATERIALES INTELECTUALES HABÍAN SIDO ROBADOS por el Citi Bank, la presidencia Hataway y accionistas, los habían negociado de manera no autorizada con el Director de la presidencia del Citi Bank Jose de Pool que de manera no autorizada y sin informar negocio los MATERIALES INTELECTUALES con el Citi Bank Estados Unidos presidencia Hataway y accionistas, con las cuentas de varias Universidades, Berkley Estados Unidos, Bristol Inglaterra, por VARIOS CIENTOS DE MILES DE MILLONES DE MILLONES DE DOLARES.

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Victinmarios:

El modo tratar de re robar materiales intelectuales ya negociados por la presidencia del Citi Bank Venezuela, por Jose de Pool.

El modum:

Ataques terroristas con tecnologías electrotecnias y satelitales, presiones al Citi Bak para robar cuentas bancarias de deuda del Citi Bank y el Bank of America, cuentas bancarias que son imposibles de transferir ya que es dinero de deuda agena.

El capital en dinero de los materiales intelectuales es transferido a cuentas bancarias de deuda: 1.- por la venta de los materiales intelectuales, reventas, utilizaciones de patentes en corporaciones e industria, por especulaciones de papeles, acciones o bonos relacionados a los materiales intelectuales.

Cargos:

HOMICIDIO, TERRORISMO, PLAGIO, SECUESTROS, ESTAFAS Y OTROS DELITOS, ROBOS DE MATERIALES INTELECTUALES, VIOLACIONES A LEYES INTERNACIONALES CONTRA LA CUARENTENA:.

Cargos contra los victimarios: Juan Gerardo Guaido y el grupos de espionaje que trabaja con Guaido, Caracas y Roberto Guinand Valencia:

El año 2019 fueron sentenciados Juan Gerardo Guaido vinculado a Roberto Guinand en Caracas, Valencia por terrorismo en el TSJ. Tarek William Saab proceso el caso, el año 2020 y 2021, el fiscal Tarek William Saab, El año 2020 se hicieron 3 denuncias contra Roberto Guinand y 2 denuncias, que por el tipo de datos informáticos se conoce se relacionan a los variados crímenes que incluyen terrorismo internacional realizado por el grupo de criminales internacionales formado por Juan Gerardo Guaido y Roberto Guinand.

El modum:

El modum operandis utilizado por Juan Gerardo Guaido es presionar o negociar cuentas bancarias de deuda en bancos de diferentes países, a valores muy inferiores de la deuda a víctimas. Juan Gerardo Guaido, fue identificado por el Gobierno y varias organizaciones como estafador, terrorista por intentar asesinar 2 veces a Nicolás Maduro, 1.- la primera con dron explosivo guiado con plataforma satelital, y 2.- la segunda con un contrato entre corporación Estado Unidense con la que traería armamento a áreas Venezolanas, 3.- El año 2019 y 2020 Juan Gerardo Guaido, fue identificado en varias radios de Caracas en acoso a través de varios medios de comunicación con.

Se recuerda al fiscal hacer CLIK en cada URL AZUL para observar pruebas, evidencias, sonido y videos. un contrato a una colectivo conocido como “ TOMA TU CERO”, registrado en CONATEL ”. EL cual en ataque a través radios ataco 4 radios; 1.- radio, 2.- Radio Barutaima, 3.- Radio 23 de Enero, 4.- Radio Indio Chacao, (actos de terrorismo tecnológico del cual se tienen grabaciones en los que productores y personal explican los daños y perjuicios producidos a computadoras, sistemas y transmisor de la radio).

Estafas entre corporaciones empresarios para las transferencias de capitales.

El Móvil:

El año 2019 Juan Gerardo Guaido y la mafia Guinand en Valencia y Caracas se conflagraron para robar cientos de cuentas bancarias de deuda, bonos y materiales intelectuales de profesores y 6 científicos Venezolanos acumuladas en el Citi Bank y el Bank of America, las cantidades de capitales por cuentas bancarias de deuda superaban los 1.000.000.000 US dólares por la ley Rico.

Algunos de los materiales intelectuales de la víctima Juan Carlos Vallejos y el Científico Rodolfo Vallejos, Chileno.

NOTA DE PRENSA TECNOLOGIA DE ELEVACION.

https://docs.google.com/document/d/1xLrLB3toUNCMHV4phHBf3UuFZo3p6OLwZF1lqxRYT II/edit?usp=sharing

OTROS DISEÑOS TECNOLOGÍA DE ELEVACIÓN.

. https://drive.google.com/file/d/1YH-M4dNR_STARf2M7dned0Sq5VqC5_-z/view?usp=sharing

TECNOLOGÍA DE ELEVACIÓN. POWER POINT.

T. https://drive.google.com/file/d/1ZvhSt32qu_I9A267rhoMiB86MlSmWcJd/view?usp=sharing

MOTOR HOA.

https://drive.google.com/file/d/1pfIvGkFOvdAk674hQREfD4Mv-A7wi9JG/view?usp=sharing

PROYECTO OXIGENO AZUL.

https://drive.google.com/file/d/1DLeLXeyMf4Rul1Z6JfNp8tgbW3tFvuem/view?usp=sharing

La publicación original sobre tecnología en Levitación esta en Internet desde el año 2007.

Publicada por Juan Carlos Vallejos el 2014, la única publicada en todo el mundo sobre el tipo de denuncias de PLAGIOS Y ROBOS DE MATERIALES INTELECTUALES, robados o estafados por grupos corporativos bancarios como el Citi Bank.

[veintitresmillonesdehistorias]

martes 16º abril 2024, Hebi, 12.29am.

#76.813 — Un escritor mediocre pero muy activo en los círculos intelectuales como animador y editor, es en realidad uno de los espías más valiosos de la policía secreta, necesitada de información sobre esos círculos tradicionalmente subversivos. Una mujer inteligente y decidida, lucha en su vida por tener el papel que hubiese sido indudablemente suyo si hubiese nacido hombre.

[vocesdelaula]

Movimiento Pedagógico en Colombia: ¿mito o realidad?

Julián de Zubiría Samper

El Espectador 11 de 2023

Editorial Magisterio acaba de lanzar el libro 40 años del Movimiento Pedagógico, 1982-2022. Es un texto que, bajo la compilación de Hernán Suárez, debería ayudarnos a definir los nuevos desafíos de la educación en Colombia. Sintetizo en esta columna las ideas que allí expongo.

El Movimiento Pedagógico es el mayor aporte de los docentes a la educación del país. De manera muy original y bajo el liderazgo de Abel Rodríguez Céspedes (QEPD), la Federación Colombiana de Trabajadores de la Educación (Fecode) impulsó en los años 80 y 90 una profunda trasformación en las escuelas del país.

Fue un momento especial en la historia en el que se combinó lo gremial, lo político y lo pedagógico para potenciar el liderazgo del sindicato de maestros e interpelar a la escuela. Por primera vez, las luchas del magisterio salían de los marcos estrictamente gremiales. Se reivindicaba la docencia como un trabajo intelectual que exigía lectura, reflexión, creación colectiva e investigación. Los maestros crearon la revista Educación y Cultura para analizar múltiples temas pedagógicos, aparecieron los Centros de Educación e Investigación de los Docentes (CEID) y un grupo amplio de profesores comenzó a hablar, leer y reflexionar sobre historia, pedagogía, currículo, psicología e innovación pedagógica.

La articulación entre docentes e intelectuales del país vivió su mejor momento, de allí que se acercaran al sindicato intelectuales muy reconocidos como Antanas Mockus, Marco Raúl Mejía, el grupo Historia de la Práctica Pedagógica en Colombia o el grupo Federici de la Universidad Nacional, entre otros. Este último asumiría una profunda y rigurosa argumentación en contra de la tecnología educativa que los organismos internacionales y el Ministerio de Educación Nacional (MEN) querían implementar en el país. Estaba equivocado el MEN y tenía la razón Fecode. Al fin de cuentas, la clase dirigente había abandonado por completo la educación.

La escuela comenzó a ser transformada por los docentes de manera colectiva. Los profesores ponían a prueba formas innovadoras de enseñar y evaluar, que se nutrían de las pedagogías críticas, la psicología educativa de vanguardia, los enfoques histórico-culturales y la Investigación Acción Participativa (IAP). La mayoría de las innovaciones pedagógicas colombianas actuales son hijas del original movimiento impulsado por Fecode desde los años 80. También su impacto dio alas a la naciente educación popular en el país.

Quienes participaron activamente en los orígenes del Movimiento Pedagógico comprendieron la naturaleza política de la educación y de allí el énfasis que asignaron a pensar nuevos fines generales para ella. Ese proceso se plasmaría en la Ley General de Educación de 1994, que es el mayor esfuerzo de construcción colectiva de política pública que hemos tenido en materia educativa en nuestro país. Allí participaron el MEN, Fecode, los partidos políticos y el gobierno del presidente César Gaviria. La ley estableció nuevos propósitos para la educación acordes con la naturaleza amplia, participativa, laica e incluyente de la Constitución de 1991. Así mismo, consagró la autonomía como principio esencial en la educación, democratizó el acceso y promovió la participación, la inclusión y la innovación.

Sin embargo, diversos factores internos y externos llevaron a que el original Movimiento Pedagógico colombiano detuviera su papel en la historia a partir de 1998. Con la llegada al poder de Andrés Pastrana y Álvaro Uribe se frenó la participación, democratización e innovación que habían impulsado los gobiernos liberales, los docentes y el sindicalismo del país. Inició lo que Abel Rodríguez bautizó como la contrarreforma educativa. En materia pedagógica, la contrarreforma debilitó los Proyectos Educativos Institucionales (PEI), convirtió la escuela en un espacio regido por lógicas administrativas y alejó al rector del liderazgo pedagógico. Estos cambios debilitaron la comunidad educativa y la participación y quebraron en su esencia la autonomía de las instituciones educativas. Desapareció el debate pedagógico de la escuela y los docentes fueron obligados a llenar cientos de formatos y a pensar en términos de administración y eficiencia.

Al mismo tiempo, el recrudecimiento de la guerra convirtió la escuela en un espacio de confrontación y todos los grupos armados terminaron por transgredir el sagrado principio que establece que los colegios deben ser territorios de paz. Profesores y estudiantes fueron reclutados por guerrillas, paramilitares y ejército.

Mientras la confrontación involucraba de lleno a las escuelas en la guerra, el partido de gobierno se ensañó con Fecode y no pasaba semana sin que el sindicato fuera tachado de auxiliador de la guerrilla. Los docentes fueron denigrados y estigmatizados en redes y en medios. En este contexto, el Centro Democrático hizo todo lo posible por convencer al país de que la bajísima calidad de la educación tenía un único responsable: Fecode. Ellos, que gobernaron al país durante dos décadas, no eran los responsables, sino el sindicato de docentes, como si este decidiera el currículo, la formación de maestros o la política educativa. ¡El cinismo en su máxima expresión!

A nivel interno, el sindicato abandonó la reflexión pedagógica y, a partir de allí, sus ideas se distanciaron de las tesis del Movimiento Pedagógico. El discurso de Fecode volvió a priorizar exclusivamente lo gremial. Según el nuevo lenguaje que adoptó, la única posibilidad para mejorar la calidad de la educación era que aumentara la inversión del gobierno, disminuyera el número de estudiantes por curso y se protegiera gremialmente a los docentes. Desaparecieron los debates sobre las preguntas fundamentales de la educación: formación, currículo, fines educativos, evaluación, transformación o modelos pedagógicos.

Por lo anterior, desde 1998, Fecode ha participado muy poco en los debates pedagógicos nacionales. No contribuyó en la elaboración o el seguimiento de los planes decenales. No participó en el debate sobre la formación de maestros ni ha propugnado un cambio en los sistemas de formación. No ha contribuido al análisis de los currículos vigentes en Colombia, de las propuestas innovadoras implementadas en algunos países del mundo o de los modelos pedagógicos. Su voz cada día es más débil en el ámbito pedagógico, aunque sigue siendo muy importante su participación en la defensa del gremio de maestros.

El Movimiento Pedagógico dejó de ser un movimiento y una realidad social, pero siguió siendo un mito muy importante en la historia de la educación en el país. Necesitamos volver a sus principios fundantes, que fueron abandonados hace más de dos décadas por Fecode al concentrar su trabajo exclusivamente en la lucha salarial, corporativa, reivindicativa y gremial. Necesitamos volver a articular lo pedagógico, lo gremial y lo político.

Desde hace mucho tiempo las escuelas siguen concentradas en tareas impertinentes, descontextualizadas y de muy poco impacto en el desarrollo de los niños. Las prácticas educativas siguen siendo muy rutinarias, tradicionales y mecánicas. Por eso la gran mayoría de los jóvenes no aprenden a pensar, argumentar, leer de manera crítica o a razonar matemáticamente, aunque los maestros no lo reconozcan al descalificar el juicioso y responsable trabajo realizado por el ICFES para evaluar estas competencias.

Entre todos podremos relanzar el Movimiento Pedagógico, de manera que nos ayude a construir escuelas que contribuyan a consolidar la democracia y favorecer la movilidad social de las personas de menores ingresos en el país. El gobierno de Gustavo Petro podría ser una oportunidad para hacerlo, aunque ya pasaron ocho meses y todavía seguimos sin pensar y sin hablar de los profundos cambios pedagógicos que requiere la educación en el país.

* Director del Instituto Alberto Merani (@juliandezubiria).

#educación

[jartitameteneis]

🏛⚜️ Atenas, Grecia 🇬🇷 450 a. C. ⚜️ En la apoteosis de Atenas alrededor del 450 a. C., la Acrópolis fue un esplendor arquitectónico, presenciando la cima de la ciudad-estado. Bajo el liderazgo de Pericles, Atenas floreció como un centro cultural y político. La democracia ateniense estaba en plena fuerza, impulsando avances en filosofía, teatro y artes. La Liga de Delos, liderada por Atenas, consolidó su poder marítimo y económico, estableciéndola como una fuerza dominante en el mundo griego. En el corazón de la Acrópolis, se levanta el majestuoso Partenón, mientras que a su lado, la colosal Athena Promachos, obra maestra de Fidias, inspira reverencia y asombro. La ciudad-estado exhibe su genialidad no sólo en monumentos, sino también en sus logros intelectuales. Mientras tanto, el meteórico ascenso de Atenas fue seguido por una caída abrupta. Las guerras del Peloponeso (431-404 a. C.) con Esparta socavaron su fuerza, llevando a la devastación y la peste de Atenas. La hegemonía ateniense en la Liga Delos se convirtió en sumisión a Esparta después de la derrota en la Guerra del Peloponeso. Athena Promachos, imponente símbolo de gloria ateniense, sucumbió ante los desafíos del tiempo y las guerras. Su destino final sigue envuelto en misterio, perdiéndose en las páginas no escritas de la historia, al igual que la grandeza efímera de Atenas. Autores: Heródoto: Conocido como el "Padre de la Historia", sus "Historias" son una fuente valiosa sobre la antigua Grecia. Tucídides: Autor de "La Guerra del Peloponeso" ofrece una perspectiva detallada sobre el conflicto entre Atenas y Esparta. Aristóteles: Sus obras, como "Política" y "Ética a Nicomacho", proporcionan ideas filosóficas sobre la sociedad griega. Artículos: Oración fúnebre de Pericles - Esta oración, grabada por Tucídides, revela la visión política y los valores de Atenas. "La Acrópolis de Atenas: un viaje académico" - Exploración detallada de la Acrópolis y su significado histórico. La Liga de Delos: Origenes e Impacto - Analiza el desarrollo de la Liga Delos y su papel en el ascenso y caída de Atenas.

[j-biedma-de-ubeda]

PECECILLOS DE PLATA

Los pececillos de plata (Lepisma saccharina, orden Zygentoma) son criaturas antiquísimas, heroicas supervivienes de edades perdidas. Tras su tercera muda, lucen escamas argentadas que brillan también doradas según las sorprenda la luz que temen, porque medran y se agitan en sombras nocturnas, en la invisibilidad de rincones y hendiduras de casas, baños, cocinas y bibliotecas. Eso las salva.

Devoran cabellos y piel humana, detritos orgánicos, papel, cola de libros, y ni siquiera parecen hacerle asco a la silicona. Su repoducción es sublime, divinalmente platónica: el macho fabrica un espermatóforo que cuelga de un hilo y corteja a la hembra acompañándola cortesmente hasta su cápsula, que ella misma se invagina para luego depositar hasta cien huevos fecundados.

César Rodríguez de Sepúlveda refiere a la rara, indigesta y hasta mística costumbre de devorar libros, por parte de sumisos profetas, intelectuales contumaces y apocalípticas figuras, en su artículo "Bibliofagias" (Algarabía)...

"Aunque el campeón mundial de bibliofagia es el pececillo de plata, diminuta némesis de las bibliotecas y el bicho que mejor digiere la celulosa. Su principal golosina es la cola con la que se encuadernan los libros, pero, ya puestos, se lo come todo, del prefacio al colofón. Decía Ramón Gómez de la Serna que la mosca es el único animal que lee el periódico, pero el pececillo de plata lee mucho más y con método, no como la mosca, que va de aquí para allá sin poner la debida atención. No sé si Ramón le habrá dedicado al pececillo de plata alguna greguería: lo que es seguro es que el bicho se habrá comido más de una".

También Fernando Parra se ocupa de ellos en una de sus novelas: (El Antropoide, 2021): https://defloresyesmeraldas.blogspot.com/search/label/pececillo%20de%20plata

#pececillo de plata #Lepisma saccharina #J. Biedma L. #bibliofagia

[gentiltrueshunter3345]

NO HAY SOLUCIÓN A MEDIAS.

EL PASADO CERCANO SIEMPRE FUE MEJOR, PORQUE LA DEUDA CREADA POR LA ESTAFA PIRAMIDAL EJECUTADA SIEMPRE POR EL SISTEMA BANCARIO, ERA EXPONENCIALMENTE MENOR MIRANDO ATRÁS EN EL TIEMPO.

LA CARGA IMPOSITIVA IBA DE LA MANO CON LA DEUDA, Y TODO ERA MAS BARATO Y SE VIVÍA MEJOR.

¡NO LA COMPLIQUES MAS!

Si vos me permitís crear y disponer de, el dinero por el que vos trabajas, automáticamente sos mi esclavo.

Todos los presidentes que tuvo la Argentina le permitieron a los banqueros hacer exactamente eso.

¡ T O D O S !

¿Cómo estoy tan seguro?

Lo estoy porque en toda la historia de Argentina, jamás se le prohibió a los banqueros operar ( tomar y dar créditos ) con tasa de interés.

Y la tasa de interés obliga matemáticamente al sistema monetario, a crear una multiplicación de si mismo, llamada FACTOR DE MULTIPLICACIÓN DE LA BASE MONETARIA, (20 o 30 pesos por cada peso en efectivo), o sea, creación de dinero en forma de promesas de pago por parte de los bancos, y a su vez, el acaparamiento de la base monetaria por los mismos bancos. (esa es la base monetaria colocada en leliqs a tasas de interés estratosféricas)

Y si bien eso ya es bien jodido para la humanidad, lo peor de todo el sistema es que le permite al banquero manejar a voluntad el volumen o tamaño de la masa monetaria, o sea, cuanta guita hay en circulación y lo hace, por ciclos. (los llaman ciclos económicos, los hijos de puta)

Esto pone a los banqueros en ser los únicos responsables de la inflación de precios y de las crisis económicas cuando falta dinero en circulación.

Y esto lo pone al mas popular de los presidentes de argentina en el triste papel de SUBORDINADO.

Al nuevo orden mundial en el muy antiguo orden mundial y a los centenares de "analistas geopolíticos" en una manga de idiotas pseudo intelectuales.

Y a vos en el momento de poner la alarma al despertador de tu mente de una vez, para centrarte en como resolver esta realidad.-

[pozechka]

"En los dos siguientes capítulos se analiza lo «español» en lo «judío», y lo «judío» en lo «español». En el capítulo sexto se exploran los argumentos ideológicos que se fueron desarrollando en el Estado español para legitimar la incorporación, o la no incorporación, en el Estado-nación de los sefardíes. El filosefardismo que surgió de diversos movimientos intelectuales –el krausismo, la Institución Libre de Enseñanza y el regeneracionismo de Santiago Ramón y Cajal– de la mano de Joaquín Costa y Ángel Pulido tuvo un carácter instrumental para la política exterior española. Se trataba de utilizarlo como una forma de recuperar el prestigio internacional, seriamente dañado por la pérdida de las últimas colonias españolas de ultramar (pp. 286-91). Esta fue precisamente la sospecha de Abraham Shalom Yahuda, un intelectual sefardí, para quien el filosefardismo no era más que un sentimiento vacío de contenido en benefi cio de los intereses españoles. El capítulo séptimo es un contrapunto del anterior en el que se profundiza en la ambivalente posición político-social de los sefardíes en una concepción nacional hispanicista. El regeneracionismo, por ejemplo, dio pie a una crítica del casticismo y a un interés por la composición «racial» de la población española. La España decimonónica integró a los conversos, pero en cambio no fue capaz de hacer lo mismo con los judíos sefardíes que no se convirtieron al cristianismo. Contra esa idea de mezcla se levantó el nacionalismo conservador (Marcelino Menéndez Pelayo, Zacarías de Vizcarra, Ramiro de Maeztu), donde el casticismo jugó un papel crucial en la definición conservadora de la españolidad. Precisamente fue Maeztu, gran admirador de Hitler, quien en su Defensa de la Hispanidad canonizó la centralidad de la religión católica en la identidad nacional española, concebida como opuesta al judaismo y al Islam."

— Alexandre Coello de la Rosa, reseña del libro Identidades ambivalentes: Sefardíes en la España contemporánea de Maite Ojeda Mata

#mine #texts #judaism #spain #antisemitism #philosemitism #philosephardism #nationalism #history