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"Hablando claro, lo que está en el fondo de todos estos reproches de dogmatismo es una errada interpretación de la correcta idea de que toda apropiación especificamente humana de la naturaleza está socialmente mediada. Alfred Schmidt, mostrándose, en esta cuestión, un tanto neokantiano, presupone que la mediación social es un impedimento, una barrera infranqueable para nuestra comprensión de la naturaleza como tal. Y sin embargo, el que nuestra relación con un objeto esté necesariamente mediada por otro, no significa que no podamos relacionarnos con él, ni tampoco que, en nuestra relación cognoscitiva con dicho objeto, no podamos conocer como es en sí mismo; lo único que significa es que no podemos hacerlo directamente. El que no exista una relación directa no implica que deje de existir una relación en lo absoluto; precisamente en esto radica todo el sentido del concepto "mediación", es decir, un concepto que ayuda a describir las relaciones indirectas Más aún: lejos de ser un impedimento infranqueable, la única razón por la que podemos conocer a la "inaprensible" naturaleza en sí es porque nuestra relación con ella se encuentra socialmente mediada. Los animales, justamente porque se relacionan directamente con la naturaleza, porque se funden con ella, no pueden comprender esencialmente nada de esta. De lo cual se desprende la necesidad de que las ciencias naturales partan de una perspectiva historicista y social. Por eso, y no por otra cosa, es que, como bellamente expresara el joven Marx, 'el hombre es el objeto inmediato de la Ciencia Natural pues la naturaleza sensible inmediata para el hombre es inmediatamente la sensibilidad humana...'." ARENCIBA, Rogney Piedra. Marxismo y dialéctica de la naturaleza. Habana: Ciencias Sociales, 2017 p. 120. Arte: A câmara do vidente (René Magritte, 1926) #materialismo #dialetica #materialismodialetico #dialectica #naturaleza #marxismo #cienciadialetica materialismohistorico #dialeticadanatureza #engels #rogneypiedraarenciba #renemagritte #surrealismo https://www.instagram.com/p/CMVQyAEHTW0/?igshid=c90v71wd7sp3

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"Assim também a investigação da Natureza evoluia então, acompanhando a revolução geral, e era, por seu turno, inteiramente revolucionário, uma vez que era forçada a lutar pelo seu direito à existência. Ao lado dos grandes italianos, iniciadores da filosofia moderna, a investigação da natureza forneceu alguns mártires, levados à fogueira ou aos cárceres da Inquisição. É bastante significativo o fato de que os protestantes sobrepuseram-se aos católicos no que se refere à perseguição à livre investigação da Natureza. Calvino mandou queimar Miguel Servet, quando este estava prestes a descobrir a circulação do sangue, determinando que fosse assado lentamente, durante duas horas, ao passo que a Inquisição se contentava com, apenas e simplesmente, queimar Giordano Bruno. O ato revolucionário pelo qual a investigação da Natureza declarou sua independência e repetiu, de certo modo, a queima de bulas papais, realizado por Lutero, foi a edição da obra imortal em que Copérnico, embora timidamente e já próximo da morte, lançou à autoridade eclesiástica sua luva de desafio a respeito das coisas da Natureza. A partir desse ponto, as ciências naturais se emanciparam da teologia, muito embora os esclarecimentos a respeito das pretensões daquelas e desta se arrastem até os nossos dias, não tendo ainda entrado em determinadas cabeças. Mas, desde então, o desenvolvimento das ciências se tem realizado a passo de gigante. [...]" ENGELS, Friedrich. A dialética da natureza. 3°ed, Rio de Janeiro: editora paz e terra, 1979, p. 17 Arte: Friedrich Engels (visto no perfil da @ivanajinkings) #Engels #Bicentenario #FriedrichEngels #dialeticadanatureza #materialismodialetico #filosofiamarxista #ontologia #epistemologia #gnosiologia #axiologia https://www.instagram.com/p/CW01uRzrYyS/?utm_medium=tumblr

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"La interpretación consecuentemente marxista de la práctica como actividad social que transforma la realidad exterior reconociendo sus leyes intrínsecas, así como la noción de la historicidad de las formas del pensar en tanto históricamente derivadas de la realidad; presuponen como principio fundamental el hecho de que las categorías y demás formas lógicas, no solo sean formas del pensamiento, sino también correlatos de una característica de la materia, esto es, que expresen formas ontológicamente existentes del movimiento de la realidad (social y natural). En otras palabras, presuponen la existencia exterior y real de esas formas o, lo que es lo mismo, poseer no solo una dignidad gnoseológica sino también ontológica. Sin este principio, ni la práctica ni el pensamiento pueden ser explicados (materialistamente) con éxito en su origen. Precisamente por eso, no resulta raro que sea justamente este principio uno de los más atacados por los detractores de Engels. Para el joven Lukács, por ejemplo, "...las determinaciones decisivas de la dialéctica [...] no se encuentran en el conocimiento de la naturaleza." Schmidt, llega incluso a afirmar que, por definición, la materia natural excluye a la dialéctica. Para él, la naturaleza se vuelve dialéctica solo cuando es afectada por la Actividad productiva humana. Por eso, nos dice Schmidt, solo el proceso de conocimiento de la naturaleza, y no la naturaleza misma, puede ser dialéctico. De ahí que el materialismo marxiano sea concebido como radicalmente antropocéntrico y decididamente no ontológico. ARENCIBA, Rogney Piedra. Marxismo y dialéctica de la naturaleza. Habana: Ciencias Sociales, 2017 p. 139. Arte de: Tomasz Alen Kopera (2012) #materialismo #dialetica #materialismodialetico #dialeticadanatureza #marxismo #rogneypiedraarenciba #alfredschmidt #engels https://www.instagram.com/p/CQgRG0GrQL7/?utm_medium=tumblr

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"Por tanto, se entiende que la praxis no es la creadora o "moldeadora" de "todo lo existente". Tal "tesis" se derrumba por su propio peso, dado que implica una espinosa y pueril paradoja de tipo huevo-gallina: si la práctica es la creadora de todo lo existente, y el hombre, que es el autor (creador) de la práctica, existe, entonces, ¿cómo se explica la existencia del hombre? En verdad, si no se considera la existencia de esa naturaleza anterior y virgen, no se puede de ninguna manera explicar el surgimiento mismo de la práctica propia del ser humano, el origen de la praxis. Sin esto, en efecto, la praxis deviene en "el alfa y la omega", la divina actividad que crea todo de la nada y que existe desde siempre. Por supuesto, todo esto no es más que una gran incomprensión. En realidad, para el ser humano la "tierra es su despensa primitiva y [...] su primitivo arsenal de instrumentos de trabajo". Ante la actividad humana, por muy "práxica" que esta sea, y como se deja claro en La ideología alemana, "queda en pie, en ello, la prioridad de la naturaleza exterior...". Aquí no se pueden confundir las cosas: la naturaleza es una "categoría social" solo en el sentido de que el conocimiento y la apropiación material que el hombre tiene sobre ella siempre están socialmente condicionados, pero la existencia ontológica de la naturaleza es reductible e independiente a ese conocimiento y a esa apropiación. ARENCIBA, Rogney Piedra. Marxismo y dialéctica de la naturaleza. Habana: Ciencias Sociales, 2017 p. 88. Arte: Agitação e propaganda chinesa (Kim Taek-Kyu, aprox. 1950) #materialismo #dialetica #materialismodialetico #materialismohistorico #dialeticadanatureza #dialecticadelanaturaleza #praxis #marxismo #socialismo #RogneyPiedraArencibia https://www.instagram.com/p/CMHqep8lTZI/?igshid=oz04woeqpkgd

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"Os princípios fundamentais do estatuto neopositivista da Filosofia das Ciências mostram claramente que as fontes dessa Filosofia remontam ao agnosticismo de Hume, ao idealismo subjetivo de Berkeley, ao positivismo de Augusto Comte e ao empiriocriticismo de Mach. Não é indispensável demonstrá-lo porque seus próprios partidários o proclamam em alta voz. É o que assinala, por exemplo, Filiasi Carcano em seu relatório ao Congresso de Zurique, intitulado "Confronto entre as Diferentes Correntes da Filosofia das Ciências". Entre os diversos agrupamentos neopositivistas, existem, decerto, nuanças e diferenças sobre a maneira de compreender esse estatuto. M. Schlick, que exerceu uma influência de primeira ordem sobre o desenvolvimento do empirismo lógico, achava que os raciocínios filosóficos não têm sentido, e que só a Ciência empírica busca o conhecimento positivo. Eis como Wittgenstein formula essa idéia em seu Tractatus logico-philosophicus: "os métodos justos da Filosofia" consistem em nada exprimir fora ... "das proposições da Ciência". Reconhece-se, aqui, a velha tese positivista: a Ciência é a sua própria Filosofia. Schlick e Wittgenstein não se contentam em se desembaraçarem da Filosofia, eles enterram também as Ciências, pois de seu ponto de vista a Ciência não estuda absolutamente as leis objetivas da natureza, mas os dados da experiência sensorial do indivíduo." FATALIEV, Kh. O materialismo Dialético e as ciências da natureza. Rio de Janeiro: Editora Zahar, 1966, p. 13 Arte: Um novo mundo (NC Wyeth, 1940) #materialismo #dialetica #materialismodialetico #materialismohistorico #dialeticadanatureza #positivismo #neopositivismo #wittgenstein #schlick #fataliev ernstmach #hume #berkeley https://www.instagram.com/p/CKtgOQOFoez/?igshid=8yiix0iopzj0

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"La naturaleza no se caracteriza por la simetría absoluta, sino que está llena de contradicciones, irregularidades, cataclismos y bruscas rupturas de la continuidad. La propia vida es una prueba de esta afirmación. En cualquier sistema vivo, el equilibrio absoluto significa la muerte. La contradicción que podemos ver aquí es tan vieja como la historia del pensamiento humano. Es la contradicción entre las abstracciones "perfectas" del pensamiento humano y las irregularidades e "imperfecciones" necesarias que caracterizan al mundo material real. El problema parte del hecho de que las fórmulas matemáticas abstractas, que pueden o no ser bellas, no representan adecuadamente el mundo real de la naturaleza. Suponerlo es un error metodológico de primera magnitud e inevitablemente nos lleva a falsas conclusiones." ALAN WOODS/TED GRANT WOODS, Alan. GRANT, Ted. Razón y revolución: filosofía marxista y ciencia moderna. 2° ed. Spaña: Fundación Federico Engels, 2002, p. 214. #materialismo #dialetica #materialismodialetico #dialeticadanatureza https://www.instagram.com/p/CHOyw6On1AM/?igshid=1nh1swppekziy

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"Com efeito, é interessante notar que, de certo modo, a nossa situação não deixa de ter analogia com aquela donde provém o materialismo dialético. A evolução contemporânea da física, a descoberta do papel construtivo da entropia, impôs no interior das ciências da natureza uma questão há muito colocada por aqueles para quem compreender a natureza era compreendê-la capaz de produzir os homens e as suas sociedades. Descrevemos uma natureza que se pode qualificar de “histórica”, capaz de desenvolvimento e inovação, mas a ideia de uma história da natureza foi afirmada há muito tempo por Marx e, de maneira mais detalhada, por Engels, como parte integrante da posição materialista. (...) Uma outra interrogação filosófica que podemos reler é a do materialismo dialético e da sua busca de leis universais, às quais responderia o devir dialético da natureza. Como para os materialistas, que queriam conceber uma natureza capaz de história, as leis da mecânica foram para nós um obstáculo; mas não as declaramos falsas em nome de um outro tipo de leis universais. Bem pelo contrário: conservamos-lhes o seu caráter fundamental; elas constituem a referência técnica e conceitual que nos é necessária para descrever e definir o domínio onde elas já não são suficientes para determinar o movimento." Ilya Prigogine e Isabelle Stengers PRIGOGINE, Ilya. STENGERS, Isabelle. A Nova Aliança: a metamorfose da ciência. 1. ed. Brasília: Unb, 1984. #materialismo #materialismodialetico #materialismohistorico #dialetica #dialeticadanatureza #Ciência #MaterialismoHistórico #IlyaPrigogine #IsabelleStengers #EstruturasDissipativas #Entropia https://www.instagram.com/p/CET5EWRBhDS/?igshid=1rvm6gde9zc6d

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"O marxismo tem, com a ciência, uma dupla conexão. Em primeiro lugar, os marxistas a estudam como parte de outras atividades humanas e procuram mostrar como as atividades científicas de qualquer sociedade dependem de suas variáveis necessidades e, assim sendo, em um sentido mais amplo, de seus métodos de produção; e, finalmente, como a ciência transforma esses métodos de produção e, dessa forma, tende a modificar a sociedade no seu conjunto. Essa análise é necessária, qualquer que seja o fato histórico a ser cientificamente examinado, havendo inclusive investigadores não marxistas que aceitam hoje esse processo, embora em parte. Em segundo lugar, porém, Marx e Engels não se contentaram com analisar as transformações sociais. Viam, na dialética, a ciência das leis gerais da transformação, não apenas na sociedade e no pensamento humano, mas também no mundo exterior que é refletido pela mente humana. Isto quer dizer que a mesma pode ser aplicada não somente aos problemas das ciências pura, como também às relações sociais da ciência." J. B. S. Haldane #marxismo #materialismo #dialetica #cienciasnaturais #dialeticadanatureza #marx #engels #materialismodialetico https://www.instagram.com/p/CD6fso8Hupo/?igshid=lbw9j1wgtn3r

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Da série: Ciência e Filosofia. Materialismo Dialético. Marxismo. Materialismo Histórico. Interpretação da Teoria Quântica. V. A. Fock, um pensamento materialista e dialético em mecânica quântica Por Olival Freire Jr. A mecânica quântica é a teoria da física que descreve o comportamento dos átomos e das moléculas, é a física dos corpos microscópicos. Elaborada na segunda metade da década de 1920 por cientistas europeus onde destacam-se os nomes de Bohr, Schrodinger, Heisenberg, Bohr e Dirac, é uma teoria física com fortes repercussões tecnológicas. Permitiu por exemplo, a descoberta e a manipulação do transistor no início dos anos 1950, gerando toda a inovação tecnológica associada à microeletrônica e à computação. [...] Ao analisar as bases físicas e as implicações filosóficas da mecânica quântica Fock parte sempre da crítica aos fundamentos do método clássico de descrição dos fenômenos da natureza. Segundo o referido autor este método consiste no "pressuposto da total independência dos processos físicos em relação às condições de observação”. Admite-se ser possível "espiar" um determinado fenômeno sem que este ato interfira no próprio fenômeno. Na realidade ao descrevermos um mesmo fenômeno em diferentes sistemas de referência obteremos descrições distintas. A Física Clássica equaciona este problema com a transformação das coordenadas de um sistema de referência para outro. Desta forma é possível compatibilizar por exemplo as descrições de um movimento em queda livre retilíneo e de um movimento parabólico, obtidas em dois sistemas de referência distintos, desde que se faça a adequada transformação galileana de coordenadas. Mas o ato da observação, que permite a descrição das trajetórias, não interfere em nada no fenômeno. Texto completo (link nos stories instagram) https://is.gd/qwa4W #materialismodialetico #materialismo #dialetica #dialeticadanatureza #teoriaquantica #fisicaquantica https://www.instagram.com/p/CDkL3_8n2_m/?igshid=tz3l4s1p8yrz

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Da série: Ciência e Marxismo. Materialismo Dialético. Filosofia Marxista. Ciência e Filosofia Materialista. 200 anos de Friedrich Engels. "Assim também a investigação da Natureza evoluia então, acompanhando a revolução geral, e era, por seu turno, inteiramente revolucionário, uma vez que era forçada a lutar pelo seu direito à existência. Ao lado dos grandes italianos, iniciadores da filosofia moderna, a investigação da natureza forneceu alguns mártires, levados à fogueira ou aos cárceres da Inquisição. É bastante significativo o fato de que os protestantes sobrepuseram-se aos católicos no que se refere à perseguição à livre investigação da Natureza. Calvino mandou queimar Miguel Servet, quando este estava prestes a descobrir a circulação do sangue, determinando que fosse assado lentamente, durante duas horas, ao passo que a Inquisição se contentava com, apenas e simplesmente, queimar Giordano Bruno. O ato revolucionário pelo qual a investigação da Natureza declarou sua independência e repetiu, de certo modo, a queima de bulas papais, realizado por Lutero, foi a edição da obra imortal em que Copérnico, embora timidamente e já próximo da morte, lançou à autoridade eclesiástica sua luva de desafio a respeito das coisas da Natureza. A partir desse ponto, as ciências naturais se emanciparam da teologia, muito embora os esclarecimentos a respeito das pretensões daquelas e desta se arrastem até os nossos dias, não tendo ainda entrado em determinadas cabeças. Mas, desde então, o desenvolvimento das ciências se tem realizado a passo de gigante. [...]" ENGELS, Friedrich. A dialética da natureza. 3°ed, Rio de Janeiro: editora paz e terra, 1979, p. 17 #Engels #Bicentenario #FriedrichEngels #dialeticadanatureza #materialismodialetico #filosofiamarxista https://www.instagram.com/p/CDhavcxnNbB/?igshid=2jx7bstn3qv6

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FRIEDRICH ENGELS E AS CIÊNCIAS DA NATUREZA A melhor forma de homenagear os que desapareceram é investigar o significado de sua obra (sua ação e reflexão) para os dias atuais. Trata-se de um clássico, de uma obra perene na história da civilização, ou de obra efêmera, transitória? Da vasta reflexão de Engels quero destacar para exame o tema das sua análises sobre a ciência da natureza e a matemática. Por @olival_freire Link para o texto completo nos stories: https://is.gd/0D4o1 [Friedrich Engels] Especialista que dominava a cultura científica de seu tempo, o companheiro de Marx fundamentou a visão dialética do conhecimento científico. #CienciasDaNatureza #cienciasnaturais #dialeticadanatureza #materialismodialetico #FriedrichEngels https://www.instagram.com/p/B_2WBIAggnL/?igshid=1cllqyvu0r9sn

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