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"Os Comunistas, sendo internacionalistas, podem ser ao mesmo tempo patriotas? Pensamos que não só podem mas também devem. São as condições históricas que determinam o conteúdo concreto do patriotismo. Existe o 'patriotismo' dos agressores japoneses e o de Hitler, e há o nosso próprio patriotismo... Os comunistas japoneses e alemães são pela derrota de seus próprios países na guerra. É do interesse dos seus povos contribuir, por todos os meios, para a derrota dos agressores japoneses e de Hitler... As guerras desencadeadas pelos agressores japoneses e por Hitler são tão nefastas aos restantes povos do mundo como aos povos do Japão e da Alemanha. Mas as coisas são distintas para a China, que é a vítima da agressão. Por isso é que os comunistas chineses têm de unir o patriotismo ao internacionalismo. Nós somos ao mesmo tempo internacionalistas e patriotas, a nossa palavra de ordem é combater o invasor para defender a Pátria ... Só o combate pela defesa da pátria permite que vençamos os agressores e libertemos a Nação. E só essa libertação tornará possível a emancipação do proletariado e do povo trabalhador. A vitória da China e a derrota do imperialismo que a agride constituirão exatamente uma ajuda para os povos dos demais países. Por conseqüência, o patriotismo constitui uma aplicação do internacionalismo na guerra de libertação nacional". TSÉ-TUNG, Mao. Apud. Máo Jr. José Rodrigues. A Revolução Cubana e a Questão Nacional (1868 - 1963). 1° ed. São Paulo: do Autor, 2007, p. 73. Arte: agitprop chinesa #materialismo #dialetica #maxismo #maotsetung #patriotismo #patria #nacionalismo #relovução #questãonacional #socialismo #comunismo https://www.instagram.com/p/CmelMssLEdi/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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"[...] a revolução dos despossuídos e miseráveis do mundo tem o dever de abolir a miséria em seu país e encontrar a maneira para que as maiorias atuem em busca de satisfazer suas necessidades e desejos; os países cujas economias estão em situação totalmente desvantajosa em termos de capacidades como tais e em suas relações internacionais - isto é, os "subdesenvolvidos" - devem dedicar seus maiores esforços para sair dessa situação. [...] (p. 39) [...] O projeto de socialismo para o século XXI terá que ser muito mais radical e ambicioso do que os que existiram. Um socialismo das pessoas e para as pessoas, dos grupos sociais e para eles. Mas, como seria factível esse socialismo? Sem organização não chegaremos jamais a lugar nenhum. Então, trata-se de não criar monstros e chamá-los de organizações, e reverenciá-las como ídolos. Criar instrumentos para que o homem e a mulher que querem ser livres caminhem, pensem e sintam. [...] Sem política socialista não haverá futuro socialista. Mas, isso não significa que as organizações e o poder socialistas consigam evitar as debilidades e os perigos que supostamente o aportam o exercício da escolha e os sentimentos das pessoas, diversas conexões e inclinações dos grupos sociais. Trata-se de as organizações socialistas e do poder dos socialistas considerarem as escolhas, os sentimentos, a diversidade, as inclinações de suas pessoas, de sua gente, como o que isso tudo é potencialmente: a sua força, o seu veículo para a libertação." (p. 46) HEREDIA, Fernando. Socialismo como alternativa aos dilemas da humanidade. Textos de Fernando Heredia, org. Olívia Carolino Pires e Ronaldo Tamberline Pagotto, 1° ed. São Paulo: Expressão Popular, 2020. Arte: "Las Mujeres somos capaces de contribuir a la Victoria" (Desiderio Babiano Lozano) #materialismohistorico #materialismodialetico #marxismo #revoluçãosocialista #socialismo #fernandoheredia #projetosocialista #comunismo #americalatina https://www.instagram.com/p/Clr_Aektt6F/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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"[...] O direito subjetivo é a caracterização do homem egoísta, do membro da sociedade civil, "o indivíduo recolhido em si mesmo, em seus interesses privados e em seu arbítrio privado, separado da sociedade". O direito objetivo é a expressão do Estado burguês como um todo, que "se sente Estado político proclama seu princípio de universalidade apenas contrapondo-se a seus elementos." O problema do direito subjetivo e objetivo é um problema do homem-burguês e do homem-membro do Estado, do citoyen, colocado numa forma filosófica mais geral. Porém, esse mesmo problema renasce novamente, e já num aspecto mais concreto, como o problema do direito público e do direito privado. Aqui a questão resume-se a delimitar certas áreas realmente existentes do direito e a catalogar os institutos constituídos historicamente. Fica mais que evidente que a jurisprudência dogmática, com seu método lógico-formal, não está em condições de resolver nem o primeiro, nem o segundo problema, nem de explicar a ligação entre eles." PACHUKANIS, Eugeni. A teoria geral do direito e o marxismo, 1°ed. São Paulo: Sundermann, 2017, p. 130. Arte: William Gropper (1959) #materialismo #dialetica #materialismodialetico #materialismohistorico #marxismo #direito #eugenipachukanis #ciencia #cienciasocialista #direitoburgues #estado #direitosubjetivo #pachukanis #direitoobjetivo #sociedadecivil #estadodemocraticodedireito https://www.instagram.com/p/ChH_N-eLVle/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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Ciência para o desenvolvimento sustentável – O Papel da Física A professora Débora Peres Menezes, docente do Departamento de Física da UFSC e atual presidente da Sociedade Brasileira de Física (SBF) é uma das responsáveis pela publicação do livro “Ciência para o desenvolvimento sustentável – O Papel da Física”. Lançado na última quarta-feira, 27 de julho, durante a Assembleia Geral da SBF, o livro será encaminhado para candidatos à Presidência da República e aos governos estaduais nas eleições de 2022 O livro pode ser baixado gratuitamente no portal da SBF. Veja mais: https://noticias.ufsc.br/2022/07/professora-da-ufsc-encomenda-livro-com-propostas-sobre-ciencia-e-educacao-a-grupo-de-cientistas/ Matéria completa com link na bio e nos stories. https://www.instagram.com/p/CgvN9oyLbTx/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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"O que está em questão é que a polícia, com a abordagem que predominou, não se firma apenas como uma das atividades do Estado, mas acaba por ganhar um local estratégico nesse processo de ocupação territorial. O que ocorre é uma propaganda geral pela paz, na qual a polícia, e não a política, ocupa lugar central. Esse é mais um dos sintomas do predomínio de uma política de segurança sustentada na militarização. [...] A abordagem das incursões policiais nas favelas é substituída pela ocupação do território. Mas tal ocupação não é do conjunto do Estado, com direitos, serviços, investimentos, e muito menos com instrumentos de participação. A ocupação é policial, com a caracterização militarista que predomina na polícia do Brasil. Está justamente aí o predomínio da política já em curso, pois o que é reforçado mais uma vez é uma investida aos pobres, com repressão e punição. [...] As UPPs são a principal política do governo hoje em curso, mas que segue instável, com um conjunto de crises e oscilações, que fragilizam a sociedade, principalmente moradores. Assim, não está claro qual será o desfecho desse processo. Mas as tensões entre reforçar o modelo militarista nas favelas, construir um processo participativo e com políticas púbicas ou apenas encerrar o projeto segue em disputa no Rio de Janeiro. [...] Os elementos centrais dessa constatação estão nas bases da ação militarizada da polícia, na repressão dos moradores, na inexistência da constituição de direitos e nas remoções para territórios periféricos da cidade (o que acontece em vários casos). Ou seja, a continuidade de uma lógica racista de ocupação dos presídios por negros e pobres, adicionada do elemento de descartar uma parte da população ao direito da cidade, continua marcando a segurança pública com o advento das UPPs." MARIELLE FRANCO FRANCO, Marielle. UPP – A redução da favela em três letras: uma análise da política de segurança pública do Estado do Rio de Janeiro, Dissertação, Niterói: UFF, 2014, p. 126 Arte: @thebutcherbilly #materialismo #dialetica #materialismohistorico #materialismodialetico #mariellefranco #upps #MarielleFranco #MarielleVive https://www.instagram.com/p/CghZ8xirkPU/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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Aprendimos a quererte Desde la histórica altura Donde el sol de tu bravura Le puso cerco a la muerte Aquí, se quedara clara La entrañable transparencia De tu querida presencia Comandante Che Guevara Tu mano gloriosa y fuerte Desde la historia dispara Cuando todo Santa Clara Se despierta para verte Aquí, se quedara clara La entrañable transparencia De tu querida presencia Comandante Che Guevara Vienes quemando la brisa Con soles de primavera Para plantar la bandera Con la luz de tu sonrisa Y aquí, se quedara clara La entrañable transparencia De tu querida presencia Comandante Che Guevara Tu amor revolucionario Te conduce a nueva empresa Donde esperan la firmeza De tu brazo libertario Aquí, se quedara clara La entrañable transparencia De tu querida presencia Comandante Che Guevara Seguiremos, adelante Como junto a ti seguimos Y con Fidel te decimos Hasta Siempre Comandante Aquí, se quedara clara La entrañable transparencia De tu querida presencia Comandante Che Guevara Letra: Hasta siempre (Carlos Puebla, 1965) Arte: "Che Guevara e Camilo Cienfuegos" (René Mederos, 1972) #materialismo #dialetica #materialismodialetico #revoluçãocubana #movimento26dejulho #26julio #cuba #fidelcastro #cheguevara #marxismo #guerrilha #socialismo #che #cheguevara #camilocienfuegos #hastasiempre #comunismo #carlospuebla https://www.instagram.com/p/Cgf1WF6N6uu/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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"Nós não podemos estimular e sequer permitir atitudes egoístas nos homens, se não quisermos que os homens sigam o instinto do egoísmo, da individualidade; que sigam a vida do lobo, a vida da besta; o homem inimigo do homem, explorador do homem, preparando armadilhas para o homem. O conceito de socialismo e de comunismo, o conceito de uma sociedade superior, pressupõe um homem desprovido desses sentimentos, um homem que tenha subjugado esses instintos. Acima de todo sentimento de solidariedade e de confraternidade entre os homens, irrenunciável fé no ser humano." [...] O comunismo é o quanto a sociedade, considerada como um todo, com todos os seus recursos, vela pela educação de cada cidadão, vela pela saúde de cada cidadão, vela pelo bem-estar de cada cidadão, e toda a sociedade - desaparecidas as classes, desaparecidas as desigualdades - trabalha para todos e cada um de seus cidadãos." CASTRO, Fidel. Apud. FERNANDES, Florestan. Da guerrilha ao socialismo: a revolução cubana. 3°ed. São Paulo: @editoraexpressaopopular, 2012, p. 218. Arte: “La promesa de la revolución” (Miguel Pou) #materialismo #dialetica #materialismodialetico #revoluçãocubana #movimento26dejulho #26julio #cuba #fidelcastro #cheguevara #marxismo #guerrilha #socialismo #florestanfernandes #comunismo https://www.instagram.com/p/CgejxB9u0gb/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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"Por paradoxal que pareça, Fidel Castro arriscou tudo, jogando com potencialidades contraditórias de classes e setores de classes sociais envolvidas nas correntes históricas antagônicas da revolução dentro da ordem e da revolução contra a ordem. Procurou somar todas as forças dessas correntes, evitando com a maior prudência aguçar atritos ou conflitos que enfraquecessem a guerrilha e o movimento político correspondente por causa de opções puramente ideológicas. Estas só ficavam explícitas - e até com virulência - quando fossem centrais para a concentração de forças na luta contra Batista e a derrubada do regime político vigente." FERNANDES, Florestan. Da guerrilha ao socialismo: a revolução cubana. 3°ed. São Paulo: @editoraexpressaopopular, 2012, p. 119. Arte: “26 de julho: Fidel Castro" (Eladio Rivadulla, 1959). #materialismo #dialetica #materialismodialetico #revoluçãocubana #movimento26dejulho #26julio #cuba #fidelcastro #cheguevara #marxismo #guerrilha #socialismo #florestanfernandes https://www.instagram.com/p/Cgeg39ZO0F7/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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"A guerrilha surgiu como uma solução militar madura para uma "revolução dentro da ordem" falhada e impossível. Ao ser acionada, ela por sua vez acionou o golpe de misericórdia que acabou com um regime econômico, social e político arruinado e condenado. Ela não só "iluminou o sinal" dos tempos novos. A guerrilha transferiu a guerra civil latente para o plano da história vivida dia a dia e da ação direta. Em consequência, ao brotar e garantir seu próprio espaço histórico, ela mudou a qualidade da situação revolucionária preexistente, que a engendrou. Uma revolução dentro da ordem desacreditada, soturna e frouxa, em impasse crônico, converteu-se no seu contrário, uma revolução contra a ordem cheia de fé, alegre e exuberante, que buscou e descobriu seus caminhos na fusão entre povo, nação e Estado em Cuba. Antes de libertar a nação, ela liberou um espaço histórico para a eclosão política das classes trabalhadoras e da população pobre e, com isso, soltou a guerra civil, colocou-a a seu lado, serviu-a como o seu exército, protegeu-a contra a traição e a sabotagem, levou-a até o fim e até o fundo, amarrando-a definitivamente à impulsão revolucionária dos proletários e dos humildes." FERNANDES, Florestan. Da guerrilha ao socialismo: a revolução cubana. 3°ed. São Paulo: @editoraexpressaopopular, 2012, p. 108. Arte: “O povo de Cuba é invencível!" (I. Kalenskaya, V. Kalensky, 1961). #materialismo #dialetica #materialismodialetico #revoluçãocubana #movimento26dejulho #26julio #cuba #fidelcastro #cheguevara #marxismo #guerrilha #socialismo #florestanfernandes https://www.instagram.com/p/CgVgnmCtZj3/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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"O que acabo de lhes dizer não significa, de modo algum, que sou apenas um administrador. Não. Sempre fui um professor. Continuarão me interessando os problemas da educação. E cheguei a certas conclusões que, talvez, estejam em oposição às convicções teóricas em voga. Sempre fui contra a ideia de que a pedagogia se estrutura no estudo da criança e dos métodos de educação isolados, abstratamente idealizados. Considero que a educação é a expressão do credo político do professor e que seus conhecimentos têm um caráter auxiliar. Por mais que me injetem meios metodológicos, não saberei educar um guarda branco. E tampouco vocês. Isso poderá fazê-lo somente quem tem entranhas de guarda branco. A habilidade pedagógica pode ser levada a um grau de perfeição próximo à técnica. Tenho fé nisto e passei toda a minha vida buscando provas para esta crença. Insisto em que os problemas da educação, sua metodologia, não podem ficar limitados aos procedimentos de ensinar, principalmente porque o processo educativo não se conclui na sala de aula, mas continua em cada metro quadrado de nossa terra. A pedagogia precisa dominar meios de influência tão universais e poderosos que, quando nosso educando tropece em qualquer influência nociva, inclusive as mais poderosas, estas possam ser dominadas e liquidadas por nossa influência. Portanto, de modo algum podemos imaginar que o trabalho educativo somente possa ser exercido em classe. Ele dirige toda a vida do aluno." MAKARENKO, Anton. Apud. LUEDEMAN, Cecília da Silveira. Anton Makarenko: vida e obra, a pedagogia na revolução, 2°ed. São Paulo: Expressão popular, 2017, p. 317. Arte: agitprop soviética #materiaislismo #educaçãosocialista #antonmakarenko #socialismo #comunismo #urss #socialismosovietico #pedagogiasocialista #marxismo #leninismo https://www.instagram.com/p/CgSfRhkPNCq/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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"Um verdadeiro estímulo da vida humana é a alegria do amanhã. Na técnica pedagógica esta alegria do amanhã é um dos objetos mais importantes do trabalho. Primeiro, é preciso organizar a própria alegria, fazê-la viver e convertê-la em realidade. Em segundo lugar, é necessário ir transformando insistentemente os tipos mais simples de alegria em tipos mais complexos e humanamente significativos. Aqui existe uma linha muito interessante: da satisfação mais simples até o mais profundo sentido do dever. O mais importante que nós habituamos a valorizar no ser humano é a força e a beleza. Tanto uma coisa quanto a outra determina-se na pessoa exclusivamente pelo tipo de atitude que ela assume em relação ao futuro. A pessoa que determina o seu comportamento em relação ao futuro mais imediato é a pessoa mais fraca. Se ela se satisfaz só com a sua própria perspectiva, ainda que seja em longo prazo, é capaz de ser forte, mas não nos despertará a sensação de beleza da personalidade e do seu verdadeiro valor. Quanto mais ampla é a coletividade cujas perspectivas se identificam com as perspectivas pessoais do indivíduo tanto mais nobre e belo é este último. Educar um ser humano significa formar nele capacidades para que possa escolher vias com perspectivas. A metodologia deste trabalho consiste em organizar novas perspectivas, em utilizar as existentes, em colocar, pouco a pouco, outras mais elevadas. [...] No desenvolvimento do nosso processo educativo, umas das tarefas essenciais é a transição das satisfações mais próximas para as mais longinquas. [...] O nosso trabalho no domínio da perspectiva consiste ainda em que todo o tempo devemos educar aspirações coletivas e não apenas pessoais. O indivíduo com predomínio da perspectiva coletiva sobre a pessoal já pode se considerar uma pessoa de tipo soviético." MAKARENKO, Anton. Apud. LUEDEMAN, Cecília da Silveira. Anton Makarenko: vida e obra, a pedagogia na revolução, 2°ed. São Paulo: @editoraexpressaopopular, 2017, p. 249. Arte: agitprop soviética #materialismodialetico #materialismohistorico #pedagogiasocialista https://www.instagram.com/p/Cf9uUTwvpRG/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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No Caminho com Maiakóvski (Eduardo Alves da Costa) Assim como a criança humildemente afaga a imagem do herói, assim me aproximo de ti, Maiakóvski. Não importa o que me possa acontecer por andar ombro a ombro com um poeta soviético. Lendo teus versos, aprendi a ter coragem. Tu sabes, conheces melhor do que eu a velha história. Na primeira noite eles se aproximam e roubam uma flor do nosso jardim. E não dizemos nada. Na segunda noite, já não se escondem: pisam as flores, matam nosso cão, e não dizemos nada. Até que um dia, o mais frágil deles entra sozinho em nossa casa, rouba-nos a luz, e, conhecendo nosso medo, arranca-nos a voz da garganta. E já não podemos dizer nada. Nos dias que correm a ninguém é dado repousar a cabeça alheia ao terror. Os humildes baixam a cerviz; e nós, que não temos pacto algum com os senhores do mundo, por temor nos calamos. No silêncio de meu quarto a ousadia me afogueia as faces e eu fantasio um levante; mas amanhã, diante do juiz, talvez meus lábios calem a verdade como um foco de germes capaz de me destruir. Olho ao redor e o que vejo e acabo por repetir são mentiras. Mal sabe a criança dizer mãe e a propaganda lhe destrói a consciência. A mim, quase me arrastam pela gola do paletó à porta do templo e me pedem que aguarde até que a Democracia se digne a aparecer no balcão. Mas eu sei, porque não estou amedrontado a ponto de cegar, que ela tem uma espada a lhe espetar as costelas e o riso que nos mostra é uma tênue cortina lançada sobre os arsenais. Vamos ao campo e não os vemos ao nosso lado, no plantio. Mas ao tempo da colheita lá estão e acabam por nos roubar até o último grão de trigo. Dizem-nos que de nós emana o poder mas sempre o temos contra nós. Dizem-nos que é preciso defender nossos lares mas se nos rebelamos contra a opressão é sobre nós que marcham os soldados. E por temor eu me calo, por temor aceito a condição de falso democrata e rotulo meus gestos com a palavra liberdade, procurando, num sorriso, esconder minha dor diante de meus superiores. Mas dentro de mim, com a potência de um milhão de vozes, o coração grita – MENTIRA! Arte: A Cloud in Trousers (George Deem, 1986) https://www.instagram.com/p/CfwGVCsuJcT/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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¿Qué es una colectividad? No es simplemente un conjunto, un grupo de individuos que colaboran mutuamente, como enseñaban los paidólogos. La colectividad es un complejo de individuos que tienen un fin determinado, están organizados y poseen organismos colectivos. Y donde existe organización colectivista, allí hay organismos colectivos, hay una organización de personas representantes, de apoderados de ella, y el problema de la relación entre camaradas ya no es una cuestión de amistad ni de cariño ni de vecindad, sino un problema de dependencia responsable. Incluso cuando los camaradas se encuentran en condiciones análogas, forman juntos, cumpliendo funciones aproximadamente iguales, no les une una simple amistad, sino los lazos de la responsabilidad común por el trabajo, por su participación común en la labor de la colectividad." MAKARENKO, Anton. Problema de la educación escolar soviética. Editorial Progresso: Moscou, 1975, p. 111. Arte: "O Caminho da Bandeira Vermelha" (Gerhard Bondzin, 1969) #materialismodialetico #materialismohistorico #pedagogiasocialista #antonmakarenko #uniãosoviética #marxismo #urss #educaçãosocialista #educação #marx #karlmarx #dialetica #escolasocietica #educaçãosovietica #socialismo #comunismo https://www.instagram.com/p/CfmkUNeP94X/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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"Estoy profundamente convencido de que las cualidades de nuestra personalidad soviética son distintas, en principio, de las cualidades inherentes a las de la persona en la sociedad burguesa, razón por la que también nuestra educación debe ser en principio distinta. La educación en la sociedad burguesa se reduce a individualizar la personalidad, a que cada persona se adapte a la lucha por la existencia. Y es completamente natural que a este individuo se le inculquen cualidades necesarias para sostener esta lucha: picardía y diplomacia para enfrentarse con la vida, luchar aisladamente, ser un luchador independiente por su propia existencia. Por eso no debemos extrañarnos lo más mínimo que en la vieja escuela, y en cualquier escuela burguesa, se enseñe este complejo de dependencias del hombre, necesarias en la sociedad burguesa, cadena de dependencias completamente distinta de la que el hombre experimenta en nuestro país. [...] En la sociedad soviética existe una cadena de dependencias completamente distintas, propias de los miembros de la sociedad que no forman una simple muchedumbre, sino una vida organizada y tienden hacia un determinado fin. En este espiritu de organización nuestro hay también procesos y fenómenos que determinan el aspecto moral de nuestro ciudadano soviético y su conducta. Y todos nosotros, a medida que transcurre nuestra vida en el seno de la sociedad soviética, crecemos y nos desarrollamos como miembros de una colectividad, esto es, como personas que se encuentran dentro de un determinado sistema de dependencias. Desconozco si en este aspecto he llegado o no hasta el fin de mi trabajo, pero este contenido de la educación siempre fue el que me interesó más." MAKARENKO, Anton. Problema de la educación escolar soviética. Editorial Progresso: Moscou, 1975, p. 109. Arte: agitprop soviética @materialismodialetico #materialismodialetico #materialismohistorico #pedagogiasocialista #antonmakarenko #uniãosoviética #marxismo #urss #educaçãosocialista #educação #marx #karlmarx #dialetica #escolasocietica #educaçãosovietica #socialismo #comunismo https://www.instagram.com/p/Cfjiee2rVXE/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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"¿Qué es, pues, el fundamento de la disciplina? Expresado con palabras sencillas, para no escarbar en el fondo de búsquedas psicológicas, diré que la disciplina tiene como fundamento la exigencia sin teoría. Si alguien me preguntase como podría yo determinar con una fórmula resumida la esencia de mi experiencia pedagógica, respondería que exigiendo el máximo del hombre y distinguiéndole con el mayor respeto posible. Estoy convencido de que ésta es, en general, la fórmula de la disciplina soviética, la fórmula de toda nuestra sociedad. Nuestra sociedad se distingue, precisamente, de la burguesa, en que al hombre le exigimos mucho más que la sociedad burguesa y en que nuestras exigencias son de un volumen más amplio. En la sociedad burguesa puede abrirse una tienda, se puede explotar, especular, ser rentista y vivir del cupón. Allí se exige al individuo mucho menos que en nuestro país. Nuestro régimen presenta al individuo exigencias cardinales, serias y de carácter general; pero, por otro lado, hacemos objeto a la personalidad de un respeto extraordinariamente mayor y distinto en principio. Esta fusión de las exigencias a la personalidad y el respeto a ella, no son dos casos diferentes, sino uno solo, y nuestros requerimientos al individuo expresan al mismo tiempo estimación de sus fuerzas y posibilidades, y en nuestro respeto van implicitas, al mismo tiempo, nuestras exigencias a la persona. Esta estimación no la sentimos por algo externo, al margen de la sociedad, ni hacia algo agradable y hermoso. Es un respeto a los camaradas que participan en nuestro trabajo común, en nuestra labor general, es el respeto merecido al que trabaja. Está claro que no puede crearse una colectividad ni establecerse su disciplina, si no se le exige al individuo. Soy partidario de la exigencia consecuente, extrema, concreta, sin enmiendas ni suavización. [...]" MAKARENKO, Anton. Problema de la educación escolar soviética. Editorial Progresso: Moscou, 1975, p. 51. #materialismodialetico #antonmakarenko #marxismo #pedagogiasocialista #urss #socialismo #uniãosoviética #leninismo #educação #comunismo https://www.instagram.com/p/Cfcr6ekLAiP/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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"[...] a educação formal não é a força ideologicamente primária que consolida o sistema do capital; tampouco ela é capaz de, por si só, fornecer uma alternativa emancipadora radical. Uma das funções principais da educação formal nas nossas sociedades é produzir tanta conformidade ou "consenso" quanto for capaz, a partir de dentro e por meio dos seus próprios limites institucionalizados e legalmente sancionados. Esperar da sociedade mercantilizada uma sanção ativa - ou mesmo mera tolerância - de um mandato que estimule as instituições de educação formal a abraçar plenamente a grande tarefa histórica do nosso tempo, ou seja, a tarefa de romper com a lógica do capital no interesse da sobrevivência humana, seria um milagre monumental. É por isso que, também no âmbito educacional, as soluções "não podem ser formais, elas devem ser essenciais". Em outras palavras, eles devem abarcar a totalidade das práticas educacionais da sociedade estabelecida. [...] [...] O que precisa ser confrontado e alterado fundamentalmente é todo o sistema de internalização, com todas as suas dimensões, visíveis e ocultas. Romper com a lógica do capital na área da educação equivale, portanto, a substituir as formas onipresentes e profundamente enraizadas de internalização mistificadora por uma alternativa concreta abrangente. [...] Apenas a mais ampla das concepções de educação nos pode ajudar a perseguir o objetivo de uma mudança verdadeiramente radical, proporcionando instrumentos de pressão que rompam a lógica mistificadora do capital. Essa maneira de abordar o assunto é, de fato, tanto a esperança como a garantia de um possível êxito. Em contraste, cair na tentação dos reparos institucionais formais - "passo a passo", como afirma a sabedoria reformista desde tempos imemoriais - significa permanecer aprisionado dentro do círculo vicioso institucionalmente articulado e protegido dessa lógica autocentrada do capital." MÉSZÁROS, István. A educação para além do capital. 2°ed. São Paulo: @boitempo, 2008, p. 45. Arte: agitprop vietnamita #materialismo #dialetica #materialismodialetico #meszaros #educaçãosocialista #socialismo #marxismo #comunismo #conscienciacomunista https://www.instagram.com/p/CcRZAJXrp90/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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"[...] a dinâmica da história não é uma força externa misteriosa qualquer e sim uma intervenção de uma enorme multiplicidade de seres humanos no processo histórico real, na linha da "manutenção e/ou mudança" - num período relativamente estático, muito mais de "manutenção" do que de "mudança", ou vice-versa no momento em que houver uma grande elevação na intensidade de confrontos hegemônicos e antagônicos - de uma dada concepção do mundo que, por conseguinte, atrasará ou apressará a chegada de uma mudança social significativa. [...] Um processo coletivo inevitável, de proporções elementares, não pode ser expropriado definitivamente, mesmo pelos mais espertos e generosamente financiados agentes políticos e intelectuais. [...] Por maior que seja, nenhuma manipulação vinda de cima pode transformar o imensamente complexo processo de modelagem da visão geral do mundo de nossos tempos - constituída por incontáveis concepções particulares na base de interesses hegemônicos alternativos objetivamente irreconciliáveis, independentemente de quanto os indivíduos possam estar conscientes dos antagonismos estruturais subjacentes - num dispositivo homogêneo e uniforme, que funcione como um promotor permanente da lógica do capital. Nem mesmo o aspecto da "manutenção" pode ser considerado um constituinte passivo da concepção de mundo que predomina entre os indivíduos. [...] Portanto, seja em relação à "manutenção", seja em relação à "mudança" de uma dada concepção do mundo, a questão fundamental é a necessidade de modificar, de uma forma duradoura, o modo de internalização historicamente prevalecente. Romper a lógica do capital no âmbito da educação é absolutamente inconcebível sem isso. E, mais importante, essa relação pode e deve ser expressa também de uma forma concreta. Pois através de uma mudança radical no modo de internalização agora opressivo, que sustenta a concepção dominante do mundo, o domínio do capital pode ser e será quebrado." MÉSZÁROS, István. A educação para além do capital. 2°ed. São Paulo: @boitempo, 2008, p. 50. Arte: agitprop vietnamita #materialismo #dialetica #materialismodialetico https://www.instagram.com/p/Cb22N2QLB-y/?utm_medium=tumblr

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