#Ricardo Bloch
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New Fiction 2022 - October
Short Stories & Chapters
"Leonora" by Everil Worrell (1927)
"The Hollow Man" by Norman Partridge (1991)
"The Black Stone Statue" by Mary Elizabeth Counselman (1937)
"The Door" by Ann R. Loverock (2020)
"The Events at Poroth Farm" by T.E.D. Klein (1972)
"The Dead Wagon" by Greye La Spina (1927)
"Soft" by F. Paul Wilson (1984)
"Beelzebub" by Robert Bloch (1963)
"The Black Phone" by Joe Hill (2004)
"The Angle of Horror" by Cristina Fernández Cubas (1996)
"The Striding Place" by Gertrude Atherton (1896)
"The Fall of the House of Usher" by Edgar Allan Poe (1839)
"The Nurse's Story" by Elizabeth Gaskell (1852)
"The Girl With the Hungry Eyes" by Fritz Leiber (1949)
"The Summer People" by Shirley Jackson (1950)
"The Husband Stitch" by Carmen Maria Machado (2014)
"The Phantom 'Rickshaw" by Rudyard Kipling (1888)
"Scales" by Cherene Sherrard (2017)
"The Aztec" by Carmen Baca (2020)
"The Reaper's Image" by Stephen King (1969)
"The Mummy’s Foot" by Théophile Gautier (1840)
"When the Gentlemen Go By" by Margaret Ronald (2008)
"The Pear-Shaped Man" by George R.R. Martin (1987)
"Turn Out the Light" by Penelope Love (2015)
"Unseen—Unfeared" by Francis Stevens (1919)
"The White Cormorant" by Frithjof Spalder (1971)
"A Ghost Story" by Mark Twain (1870)
"The Signal-Man" by Charles Dickens (1866)
"Rearview" by Samantha Hunt (2020)
"The Green Bowl" by Sarah Orne Jewett (1901)
"A Good Student" by Nuzo Onoh (2014)
Dracula Daily - "October" by Bram Stoker & ed. Matt Kirkland (1897, 2021)
Comic Shorts & Single Issues
"Swamp Monster" by Basil Wolverton (1953)
"The Portrait of Sal Pullman" by Lonnie Nadler & Abby Howard (2019)
"O Whistle, and I'll Come to You, My Lad" by M.R. James & Abby Howard (2019)
"Rainbow Sprinkles" by W. Maxwell Prince, Chris O’Halloran, Martín Morazzo, Nimit Malavia (2018)
"Mirror, Mirror, on the Wall!" by Jack Davis, et al. (1953)
"The Harvest" by Shannon Campbell & Pam Wishbow (2016)
"In Each and Every Package" by Reed Crandall, et al. (1954)
"Roots in Hell" by Richard Corben (2016)
"Mars Is Heaven!" by Ray Bradbury, Wally Wood, et al. (1953)
"Save the Last Dance for Me!" by Dennis O'Neil & Pat Boyette (1969)
"Infected" by Bruce Jones, Richard Corben, Steve Oliff (1982)
"Unpleasant Side Effects" by Kerry Gammill, Sam F. Park, Mar Omega (2010)
"The Boar's Head Beast" by George Wildman, Nicola Cuti, Wayne Howard (1975)
"Ill Bred" by Charles Burns (1985)
"Don't Go to the Island" by Sfé R. Monster & Kalyna Riis-Phillips (2016)
"Some Other Animal's Meat" by Emily Carroll (2016)
"Greed" by Becky Cloonan, Jordie Bellaire, Travis Lanham (2013)
"Goin' South" by Nancy Collins, David Imhoff, Jeff Butler, Steve Montano, Renée Witterstaetter, Electric Crayon, Simon Bisley (1995)
"Winnebago Graveyard #1" by Steve Niles, Stephanie Paitreau, Jordie Bellaire, Jen Bartel, Alison Sampson, Aditya Bidikar, Mingjue Helen Chen, Sarah Horrocks (2017)
"Seed" by Fiona Staples, Jose Villarrubia, Michael Dougherty, Todd Casey, Zach Shields, Marc Andreyko (2015)
"Kill Screen" by Lauren Beukes, Dale Halvorsen, Ryan Kelly, Eva de la Cruz, Clem Robins, Bill Sienkiewicz, Rowena Yow, Shelly Bond (2015)
"The Fool of the Web" by Patricia Breen, Roel, Brenda Feikema (1997)
"Fortune Broken" by Sandy King, Leonardo Manco, Marianna Sanzone (2015)
"The Cemetery" by Franco, Abigail Larson, Wes Abbott, Sara Richard (2022)
"The Speed of Pain" by Jeff Lemire, Andrea Sorrentino, Dave Stewart, Steve Wands, Will Dennis (2018)
"Gestation" by Marguerite Bennett, Jonathan Brandon Sawyer, Doug Garbark, Nic. J. Shaw (2014)
"Chemical 13!" by Michael Woods & Saskia Gutekunst (2009)
"Hello, My Name Is..." by Nadia Shammas, Rowan MacColl, Licha Myers, Chris Sanchez (2021)
"Sea of Souls" by Jenna Lynn Wright, Alvaro Feliu, Juan Francisco Mota, Ricardo Osnaya, Erik Lopera Tamayo, Jorge Cortes, Robby Bevaro, Maxflan Araujo, Walter Pereyra, Taylor Esposito (2022)
"Crush" by Janet Hetherington, Ronn Sutton, Becka Kinzie, Zakk Saam (2018)
"The End of All Things" by Natalie Leif & Elaine Well (2014)
Video & Electronic Games
Silent Hill dev. Team Silent (1999)
The Excavation of Hob's Barrow dev. Cloak and Dagger Games (2022)
Halloween Forever dev. Imaginary Monsters (2016)
Bride of Frankenstein dev. Paul Smith, Steve Howard, Timedata Ltd. (1987)
Zombies Ate My Neighbors dev. LucasArts (1993)
Darkstalkers 3 (aka Vampire Savior) dev. Capcom (1997)
Movies
Smile dir. Parker Finn (2022)
The Mummy dir. Karl Freund (1932)
Invasion of the Body Snatchers dir. Don Siegel (1956)
The Skin I Live In dir. Pedro Almodóvar (2011)
The Picture of Dorian Gray dir. Albert Lewin (1945)
The Uninvited dir. Lewis Allen (1944)
The Other Side of the Underneath dir. Jane Arden (1972)
Jeepers Creepers: Reborn dir. Timo Vuorensola (2022)
Terrifier 2 dir. Damien Leone (2022)
Ravenous dir. Antonia Bird (1999)
The Experiment dir. Oliver Hirschbiegel (2001)
Ganja & Hess dir. Bill Gunn (1973)
Def by Temptation dir. James Bond III (1990)
Eyes Without a Face dir. Georges Franju (1960)
Under the Shadow dir. Babak Anvari (2016)
Amsterdam dir. David O. Russell (2022)
Deadstream dir. Joseph Winter & Vanessa Winter (2022)
In My Skin by Marina de Van (2002)
Evolution dir. Lucile Hadžihalilović (2015)
Eko Eko Azarak: Wizard of Darkness dir. Shimako Satō (1995)
Celia dir. Ann Turner (1989)
Censor dir. Prano Bailey-Bond (2021)
Halloween Ends dir. David Gordon Green (2022)
The Cabinet of Dr. Caligari dir. Robert Wiene (1920)
Black Adam dir. Jaume Collet-Serra (2022)
Trouble Every Day dir. Claire Denis (2001)
Eve's Bayou dir. Kasi Lemmons (1997)
Monster (aka Humanoids from the Deep) dir. Barbara Peeters & Jimmy T. Murakami (1980)
The Mafu Cage dir. Karen Arthur (1978)
Medusa: Queen of the Serpents dir. Matthew B.C. (2020)
Medusa dir. Anita Rocha da Silveira (2021)
Prey for the Devil dir. Daniel Stamm (2022)
It Follows dir. David Robert Mitchell (2014)
Amer dir. Hélène Cattet & Bruno Forzani (2009)
TV Episodes
The Simpsons - "Treehouse of Horror XXXIII" (2022)
Bob's Burgers - "Apple Gore-chard! (But Not Gory)" (2022)
TV Series
Costume Quest (2019)
Castlevania - Seasons 3 & 4 (2020-2021)
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Artemio de valle arizpe pdf
ARTEMIO DE VALLE ARIZPE PDF >>Download
vk.cc/c7jKeU
ARTEMIO DE VALLE ARIZPE PDF >> Read (Leia online)
bit.do/fSmfG
Artemio de Valle-Arizpe (Saltillo, 1884 – Ciudad de México, 1961), escritor mexicano que centró la práctica totalidad de su obra en el período colonial de Diputados: E. Novoa, Artemio de Valle. Arizpe, Manuel Larrañaga Portugal, E. Torres Torija.- Senador: Antonio v. Hernández. Por el Estado de Chihuahua. Baixe no formato DOCX, PDF, TXT ou leia online no Scribd Artemio de Valle Arizpe (Saltillo, 25 de enero de 1884 - Mxico, D.F., 15 de noviembre de 1961) de RMS DE MONTANDON · 2007 — conhecido o empenho com que Luis Gonzalez Obregón (1865-1938) e Artemio de Valle. Arizpe (1888-1961) se dedicaram à cata e coleção de documentos, e a biografia Fray Servando, de Artemio de Valle Arizpe, muitas vezes em: fflch.usp.br/dlcv/posgraduacao/ecl/pdf/via04/via04_15.pdf BLOCH Con “La llorona”, de Artemio de Valle Arizpe, comienza esta antología que reúne quince relatos fantásticos de diversas épocas. de AB Zapatero · 2017 — Valle-Arizpe, Ernesto de la Torre Villar e Antonio Rubial. ARIZPE, Artemio de Valle. Virreyes y virreinas de la Nueva España. Ciudad de México: Porrúa, 5 de jul. de 2022 — PDF | Resenha de: REINA, Leticia; PÉREZ-MONTFORT, Ricardo (Coord.). Artemio de Valle-Arizpe (1884-1961) nació en Saltillo, Coahuila.
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Trilha sonora de 'Segunda Chamada' tem Emicida, Elza Soares, Projota e mais
Confira as músicas que emocionam a trama da nova série da Globo que vai ao toda terça-feira e mostra os conflitos de uma escola de ensino noturno para jovens e adultos Lúcia (Debora Bloch) é a protagonista de 'Segunda Chamada' Globo/Mauricio Fidalgo "Tenho sangrado demais, tenho chorado pra cachorro... Ano passado eu morri, mas esse ano eu não morro". A letra de Amarelo, música do intérprete Emicida, reflete o espírito de muitos dos estudantes da Escola Estadual Carolina Maria de Jesus, em Segunda Chamada. Não é a toa que o som foi escolhido a dedo para fazer parte da trilha sonora da série. Na trama, escrita por Carla Faour e Julia Spadaccini, as trilhas são fundamentais para emocionar ainda mais as histórias dos professores e alunos da escola de ensino noturno para jovens e adultos. Entre os artistas que embalam a história de Lúcia (Debora Bloch), Jaci (Paulo Gorgulho) e demais personagens, estão nomes como Emicida, Elza Soares e Projota. Confira a lista da trilha sonora da série: Música de abertura: Comportamento Geral Intérprete: Elza Soares Música: Amarelo Intérprete: Emicida Confira a trilha 'Amarelo' em cena do primeiro episódio da série Música: Sujeito de sorte Intérprete: Belchior Música: Sr. Presidente Intérprete: Projota Jaci (Paulo Gorgulho), Lúcia (Debora Bloch), Sônia (Hermila Guedes), Eliete (Thalita Carauta) e Marco André (Silvio Guindane) trabalham na escola de 'Segunda Chamada' Mauricio Fidalgo/ Globo Música: Canão foi tão bom Intérprete: Sabotage Música: Me Desculpa Jay-z Intérprete: Baco Exu do Blues Música: Leal Intérprete: Djonga Linn da Quebrada vive a aluna Natasha em 'Segunda Chamada' Globo Segunda Chamada, uma coprodução da Globo com a 02 Filmes, é uma série criada por Carla Faour, Julia Spadaccini e Jo Bilac, escrita por Carla Faour e Julia Spadaccini, com Maíra Motta, Giovana Moraes e Victor Atherino. A série conta com a direção artística de Joana Jabace e direção de Breno Moreira, João Gomez e Ricardo Spencer. Carol Duarte comenta cena de mãe desesperada em 'Segunda Chamada': 'Vontade de gritar' Mais Lidas
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Artists’ book display for the week of December 10th, 2018
Moi Aussi, J'aurais Peur Si Je Rencontrais un Ange : L'anatomie d'un ange by Roberto Martinez- Paris, FR : 1993
Two Oxford Reading Rooms by Joseph Kosuth- England : Book Works, 1994
Little Critis Pamphlet 9 by Bernard Lassus Lieu 1- England: Coracle Press, 1993
Only Child by Ricardo Bloch- Rochester, NY: Visual Studies Workshop Press, 1995
The Doll House by Mark Laliberte- The Doll House- Windsor, ON : Article Inc, 1999
#Artists' Book Display#Artists' Books#Artists' Book Collection#Art Books#Books#Art#Book Collection#Book Diplay#Art collection#Art Display#Library Display#Closed stacks#don’t trade on too many different currency pairs#Braille#Roberto Martinez#Perfect Bound#Black and White Photography#Joseph Kosuth#Photography#neighbourhood#Bernard Lassus#ancient civilization#text art#Ricardo Bloch#Dolls#Horror#exhibitor#Mark Laliberte#Banff Centre#Banff centre Library
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brazilian jews, for your face-claim pleasure
Luciano Szafir
Mateus Solano
Caco Ciocler
Cláudia Ohana
Dan Stulbach
Debora Bloch
Guilherme Weber
Laila Zaid
Marcos Mion
Renata Sorrah (yep, confused meme lady)
Viviane Pasmanter
Paulo Ricardo
Didi Wagner
Sandra Annenberg
Patricia Pillar
Dalton Vigh
Alexandre Herchcovitch
#jewish#judaism#jewish actors#jewish actresses#actually jewish#face claim#poc face claim#jewish face claim#dream cast#brazil#brazilian people#brazilian jews
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Typography Tuesday
What do these five publications in the top image have in common? Well, yes, they are all indeed artists’ books, but they also are all printed in Helvetica type.
Helvetica?!! You mean that dull and anonymous traffic-sign typeface?
No. Helvetica, that timeless, upright, round and open san-serif face of eminent readability.
Helvetica was the brain-child of Eduard Hoffmann, head of the Haas Type Foundry near Basel, who envisioned a new Swiss design based on the 1890 (re-cut by Haas in 1900) Schelter & Giesecke Grotesk, the official Bauhaus typeface, and entrusted the design to Max Miedinger, an expert on Grotesk typefaces. After much input from Hoffmann, the type was cut and cast, and first appeared as Neue Haas Grotesk in 1957, and renamed Helvetica in 1960 by the Stempel Type Foundry. The rest, as they say, is history.
The out-sized cultural impact of this much-heralded and much-maligned typeface is exquisitely expressed in what is perhaps our favorite documentary on typography, Gary Hustwit’s Helvetica (2007). In it, graphic designer Michael Bierut -- in what may be the most expressive part of the movie, if not the funniest -- describes what it must have been like when Helvetica first appeared on the scene:
It just must have felt like you were scraping the crud off of, like, filthy old things and restoring them to shining beauty . . . . Can you imagine how bracing and thrilling that was? That must have seemed like you’d crawled through a desert with your mouth just caked with filthy dust and then someone is offering you a clear, refreshing, distilled, icy glass of water to clear away all this horrible, kind of like, burden of history.
Bierut goes on to give examples, first showing magazine ads from the early 1950s displaying “every single visual bad habit that was endemic in those days. . . . zany hand-lettering everywhere, swash typography to signify elegance, exclamation points, exclamation points, exclamation points.” Then he shows a Coke ad when “Helvetica was in full swing”:
No people, no smiling fakery, just a beautiful, big glass of ice-cold Coke. The slogan underneath: It’s the Real Thing. Period. Coke. Period. In Helvetica. Period. Any questions? Of course not. Drink Coke. Period. Simple.
View a short clip of Bierut’s “Coke” example, or watch the full, hilarious 4-minutes of his take on the Helvetica transition.
Shown here, from the top:
Ian Tyson. Seven Motes of Zen Dust. San Diego, California: Brighton Press, 2015. Edition of 40 signed copies, with the text was set in Helvetica Neue, reworked for Sempel in 1983.
Claire Van Vliet and Margaret Kaufman. Aunt Sallie's Lament. West Burke, Vermont: Janus Press, 1988. Edition of 150 copies.
Mark Strand. Prose: Four Poems. Portland, Oregon: Charles Seluzicki;
Sweden, Maine: Ives Street Press, 1987. 187 copies printed by Barbara Cash, with the text is set in Monotype Univers by Mackenzie-Harris (an Helvetica redesign by Adrian Frutiger), with titles handset in Stempel Helvetica.
Ricardo Bloch and Kevin Kling. The Incredible Servant and the Master of the Unknown. Minneapolis: R. Bloch, 1991. Edition of 2000, set in Helvetica Narrow.
Jenna Rodriguez. Overheard. Chicago: Jenna Rodriguez, 2013. Printed in Helvetica CY.
Creative Type: A Sourcebook of Classic and Contemporary Letterforms. London: Thames & Hudson, 2005. With type designer Günter Gerhard Lange’s entry on Helvetica.
BTW, this entire post was written in -- you guessed it -- HELVETICA!!
View our other Typography Tuesday posts.
#Typography Tuesday#typetuesday#Helvetica#Eduard Hoffmann#Max Miedinger#Haas Type Foundry#Stempel Type Foundry#Neue Haas Grotesk#Gary Hustwit#Helvetica (film)#Michael Bierut#Helvetica Neue#Monotype Univers#Adrian Frutiger#Helvetica Narrow#Helvetica CY#Günter Gerhard Lange#type history#janus press#Charles Seluzicki#Ives Street Press#Ricardo Bloch#Jenna Rodriguez#Brighton Press#20th century#san serif type
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Gagik Makichyan & Natalia Sokolovskaya : Viyolonsel Piyano Resitali (Etkinlik)
Gagik Makichyan ve Natalia Sokolovskaya, Sakıp Sabancı Müzesi Fıstıklı Teras’ta sizlerle buluşuyor.
“Festivalimize Rusya’dan katılacak Gagik Makichyan ve Natalia Sokolovskaya Beethoven viyolonsel piyano sonatlarının yanı sıra klasik müziğin sevilen eserlerini seslendirecekler. Daha önce Rusya’nın Ulusal Filarmoni Orkestrasının viyolonselciliğini yapmış olan, izleyiciyle kurduğu güzel etkileşim ile bilinen Makichyan ve MozARTe, Nuova Coppa, María Herrero gibi uluslararası piyano yarışmalarında birincilik ödülüne layık görülen dünyaca ünlü piyanist Sokolovskaya bize 31 Ağustos’ta unutulmaz bir Beethoven gecesi yaşatacak. “
Natalia Sokolovskaya (piyano)
Rus piyanist ve besteci, müziksever bir ailede doğup, 3 yaşında piyano çalmaya ve kendi bestelerini yapmaya başladı.İlk sahne performansını, 2005 Aralık ayında Moskova Konservatuvarı Senfoni Orkestrası’yla A. Levin’in şefliğinde solist olarak gerçekleştirdi. O günden bu yana aralarında CBCO, Sinfónica del Vallès, RTV Slovenya Filarmoni Orkestrası, St-Petersburg Klasik Senfoni Orkestrası, Kharkov, Yaroslavl, Astrakhan Filarmoni Orkestraları da bulunan birçok orkestrayla sahne aldı.2013’te Moskova Devlet Konservatuvarı’ndan, 2015’te Royal College of Music (London)’den piyanist ve besteci olarak mezun oldu. 2003’teki ilk solo piyano resitalinden sonra, Birleşik Krallık, Avustralya, Almanya, Avusturya, Fransa, İtalya, İspanya, Çek Cumhuriyeti, Tayvan, Rusya ve Malta’da birçok resital verdi. Sokolovskaya, “MozARTe Piano Competition” (Almanya, 2015), “Nuova Coppa Piano Competition” (Osimo, 2015), “Ricardo Vines Competition” (İtalya, 2008) ve “Dudley Yamaha International Piano Competition” (Birleşik Krallık, 2014)’da birincilik ödülleri; Ferrol (2015) üçüncülük ödülü, “First German Piano Open Competition” (2016) özel ödülü, “Piano Loop Project” (Hırvatistan) festival ödülü gibi birçok ödülün sahibidir.
Gagik Makichyan (viyolonsel)
Moskova doğumlu Gagik Makichyan, 5 yaşında viyolonsel çalmaya başladı. Moskova Çaykovski Devlet Konservatuvarı’nda Prof. Aleksey Seleznev’in sınıfından 2020 yılında mezun oldu. Moskova Devlet Filarmoni Akademisi tarafından Rusya çapında düzenlenen senfoni orkestrası müzisyenlerinin katıldığı yarışmadaki başarısı sonucu, 2018 yılında Rusya Ulusal Gençlik Senfoni Orkestrası’nda çalmaya davet edildi.2019 yılından beri Vladimir Spivakov şefliğindeki NFOR orkestrasında çalmakta olan Makichyan; Rusya, Yunanistan, İtalya, Almanya, İspanya, Çin ve Ermenistan’ın seçkin sahnelerinde oda müziği ve solo performanslar sergilemiş, Vladimir Spivakov, Gennadiy Rozhdestvensky, Vladimir Yurovsky, Teodor Currentzis, Jean-Christophe Spinozi gibi önde gelen şeflerle çalışmış; “Musica Classica” (Yunanistan, 2011) ve “The 5th International Tatiana Gaidamovich Chamber Music Competition (Magnitogorsk, 2018) yarışmalarından birincilik ödülü almıştır.
PROGRAM
L. Beethoven – Viyolonsel Piyano Sonatı No 3. La Majör/ Sonata for cello and piano No.3 in A major op.69
-ARA-
J. Rameau – Klavsen için Parçalar’dan Süit Sol majör/minör/ Suite in g major/minor from “Pieces de Clavecin” Introduction
Les tricotets (rondeau)
L’indifferente
Menuets I & II
La poule
Les triolets
Les sauvages
L’enharmonique
L’egiptienne
E. Bloch – “Nigun”
M. Bruch – Kol nidrei, variations for cello and orchestra op. 47
S. Rachmaninov – “Oriental Dance” op. 2
G. Sollima – Lamentatio
Hakan Erdoğan Prodüksiyon tarafından düzenlenen festival; TC Kültür ve Turizm Bakanlığı, Sabancı Üniversitesi, Le Meridien İstanbul Etiler, ve Dimitrie Cantemir Romen Kültür Merkezi’nin tarafından desteklenmektedir. Kapılar 19.00’da açılır, konserler 20.30’da başlar.
Vale hizmeti ücretlidir. İletişim: [email protected]
Kaynak
devamı burada => https://sizekitap.com/etkinlikler/gagik-makichyan-natalia-sokolovskaya-viyolonsel-piyano-resitali-etkinlik/
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* (Novela da Globo) Novo Mundo
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'Novo Mundo': conheça o elenco da nova novela das 6
Produção da Globo tem direção artística de Vinícius Coimbra e é escrita por Thereza Falcão e Alessandro Marson; a estreia é dia 22 de março
Um Novo Mundo está por vir. Isso é o que diriam Dom Pedro e sua esposa, Leopoldina, no começo do século XIX. E eles estavam certos. Naquela época, o Brasil estava apenas construindo raízes a partir de várias e várias origens. Europeus, africanos, índios... Incontáveis foram os povos que chegaram aqui para ficar para a vida toda. E a nova novela das 6 da Globo vai resgatar esta época através de uma aventura romântica marcada por paixão, entrega, um envolvimento direto com a arte, com a cultura, ambição e sequências de ação.
O enredo será em torno de Anna Millman e Joaquim Martinho, os protagonistas interpretados por Isabelle Drummond e Chay Suede, respectivamente. Ela é a professora de português de Leopoldina, que será vivida por Letícia Colin, e ele é um ator que passou sua infância no Brasil. Os dois se conhecem ainda na Europa, mas vêm para as terras tupiniquins por causa da união da futura imperatriz do Brasil com Dom Pedro, papel de Caio Castro. Essa viagem ao Novo Mundo dá origem ao romance, que se entrelaça à luta do país pela independência. A trama é baseada em um período histórico e carrega seus personagens fictícios.
Confira a lista do elenco que está nesta jornada para o Novo Mundo, a nova novela das 6:
* Isabelle Drummond é Anna Millman
* Chay Suede é Joaquim Martinho; o personagem se envolve com Anna Millman, papel de Isabelle Drummond
* Gabriel Braga Nunes é o oficial inglês Thomas Johnson
* Caio Castro interpreta Dom Pedro
* Letícia Colin é Leopoldina
* O índio criado por brancos Piatã é interpretado por Rodrigo Simas
* Leo Jaime interpreta Dom João VI
* Debora Olivieri interpreta a icônica Carlota Joaquina
* Ingrid Guimarães vive a divertida e dramática Elvira Matamouros
* Felipe Camargo dá vida a José Bonifácio
* Sheron Menezzes interpreta Diara, que será conhecida também como a Baronesa de Paciência
* Agatha Moreira interpreta Domitila
* Romulo Estrela está como Chalaça, um homem fiel a Dom Pedro
* Vanessa Gerbelli é Maria Amália, uma mulher cheia de mistérios
* O ator Daniel Dantas é Padre Olinto
* Leopoldo Pacheco vive o pirata Fred Sem Alma
* Guilherme Piva faz Licurgo, o dono da Estalagem dos Portos; seu personagem é casado com Germana, interpretada por Vivianne Pasmanter
* Giullia Buscacio é índia Jacira
* Allan Souza Lima representa o cacique Ubirajara; ele lidera a aldeia dos tucaré
* Ricardo Pereira interpreta o português Ferdinando
* Caco Ciocler dá vida ao doutor Peter
* Julia Lemmertz interpreta Greta, irmã de Wolfgang, personagem de Jonas Bloch
* Paulo Rocha interpreta o general Avilez, um comparsa de Thomas Johnson e inimigo de Dom Pedro
* Larissa Bracher é Benedita, irmã de Domitila, que vai se tornar a Marquesa de Santos
* Luisa Micheletti faz Noémi, uma francesa que tem um caso com Dom Pedro
* Isabella Dragão e Felipe Silcler fazem o par romântico Cecília e Libério
* Babu Santana é Jacinto um grande capataz dos vilões interpretados por Roberto Cordovani e Gabriel Braga Nunes
* Dhu Moraes faz o papel de Idalina, mãe de Matias (Renan Monteiro); ela vê Diara (Sheron Menezzes) como sua filha de criação
* Bruce Gomlevsky é Felício, marido de Domitila
* Thiago Thomé é o pirata Hassan, parceiro de Fred Sem Alma
* Vivianne Pasmanter é Germana
* Jonas Bloch interpreta Wolfgang, um austríaco virgem
* Avilez e Dulcina são casados; os personagens são interpretados por Paulo Rocha e Joana Solnado
* Roberto Cordovani estreia em novelas como o vilão declarado Sebastião Quirino
* Maria João volta à TV como Letícia, uma portuguesa casada com Ferdinando, personagem de Ricardo Pereira
* Jurema Reis tem o papel com o mesmo nome: Jurema; ela é casada com Ubirajara, personagem de Allan Souza Lima, e pertence à aldeia dos tucaré
* Ruben Gabira dá vida ao mordomo Schultz, que serve a Wolfgang, papel de Jonas Bloch
* Bia Guedes vive Lurdes, integrante da comitiva da princesa Leopoldina rumo ao Brasil
* André Dias dá vida a Patrício, funcionário da Corte, especialmente de Carlota Joaquina, papel de Debora Olivieri
* Roney Villela tem o papel de Tibiriçá, o pajé da aldeia dos tucaré
* Mariana Consoli é a dupla de André Dias na novela; como Dalva, ela também serve Carlota Joaquina na Corte
* Daniel Rangel interpreta Miguel, irmão mais novo de Dom Pedro
* E mais: Renan Monteiro, Murilo Grossi, Roney Villela, Luana Tanaka, Viétia Zangrandi, Daniel Rangel, Carolina Pismel, Chao Chen, Cesar Cardareiro, Alice Morena, Alex Moreno, Theo de Almeida Lopes, entre outros.
Escrita por Thereza Falcão e Alessandro Marson, com direção artística de Vinícius Coimbra, Novo Mundo é uma aventura romântica ambientada no Brasil do início do século XIX, entre 1817 e 1822. A estreia é dia 22 de março.
"
O texto acima é de autoria de http://gshow.globo.com/tv/noticia/2016/12/novo-mundo-conheca-o-elenco-da-proxima-novela-das-6.html
Conheça mais sobre a obra em http://gshow.globo.com/novelas/novo-mundo
Se divirta com esses testes:
http://especiaiss3.gshow.globo.com/gshow/tv/rapidinhas/pb%20/quem-voce-seria-em-novo-mundo.html
http://especiaiss3.gshow.globo.com/gshow/tv/rapidinhas/pb%20/quem-seria-o-seu-crush-em-novo-mundo.html
#HistóriaÉSempreIndispensável
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Que novelão!!! Uau! Eu já imaginava que seria maravilhosa, pois AMO obras de época!!!
Mas está superando todas as minhas expectativas... É magnífica! Toda a equipe está tratando os temas abordados com as proporções de profundidade, leveza, romance e humor (Um humor com toque de crítica, fazendo menções, comparações e previsões entre passado, presente e futuro que eu aprecio muitíssimo... E mais do que isso... Me emociona, pois assistir uma obra assim é sentir a mesma energia gostosa que eu sentia ao assistir a novela que na minha opinião foi a mais mágica de todos os tempos, a "Que Rei Sou Eu?") que considero perfeitas!
Tenho certeza de que o Sucesso que tem sido a semana de estréia dessa obra vai aumentar a cada dia!
Aqui em casa ao fim de cada capítulo o comentário, entre outras palavras positivas, é sempre assim: "Nossa! Já acabou? Como passou rápido!" Sabe o que isso significa, né? Que a obra é boa demais! A gente não vê o tempo passar e fica tão imersa na história que até acha estranho quando o vínculo é momentaneamente cortado! E aí já começa a ansiedade para saber como será o próximo capítulo!
Continuem assim, está excelente, é admirável perceber como está sendo promovida a aproximação e simpatia com o lado humano dos personagens históricos... Porque na verdade eles são assim mesmo, vão muito além de títulos de nobreza e etc, são como todos nós. Estou encantada em especial com a forma sensível com a qual estão retratando a Leopoldina!
Simplesmente, Parabéns!!!
Ana Luiza Lettiere Corrêa
25 de Março de 2017
Com https://patricialettierepintandonopedaco.tumblr.com e Paulo Lettiere
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Saiba tudo sobre Novo Mundo, nova novela da Globo
Saiba tudo sobre Novo Mundo, nova novela da Globo #AgathaMoreira #CacoCiocler #DanielDantas #DéboraOlivieri
Convidados para uma viagem rumo ao século XIX, um grupo de jornalistas e historiadores fizeram uma visita guiada, nesta segunda-feira, dia 13, à exposição “Leopoldina, Princesa da Independência, das Artes e das Ciências”, no Museu de Arte do Rio (MAR) e puderam conhecer um pouco mais da história que será contada na próxima novela das seis, ‘Novo Mundo’. A trama é ambientada entre 1817 e 1822,…
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Explosão em escola de 'Segunda Chamada' deixa público surpreso nas redes sociais; reveja cena
Léo, personagem de Leonardo Bittencourt, produz bomba caseira para acabar com o trabalho de alunos venezuelanos e acaba se ferindo Léo acaba de machucando após armar contra as colegas TV Globo Desde que chegou na Escola Estadual Carolina Maria de Jesus, Léo (Leonardo Bittencourt) só dá motivos para Jaci (Paulo Gorgulho) se decepcionar, em Segunda Chamada. Depois de ter assediado Gislaine (Mariana Nunes), o filho do diretor ainda agiu contra os colegas venezuelanos, provocou uma explosão no pátio da escola, e ainda fez chantagem com Lúcia (Debora Bloch). Reveja tudo o que rolou! +Leonardo Bittencourt vive filho rebelde em série e relembra infância: 'Tive uma relação diferente com meu pai' +Mariana Nunes comenta desafio de viver prostituta assediada: 'Tive que controlar minhas emoções e impulsos' Confusão na escola! Forçado a sair de um colégio particular, Léo não esconde seu desprezo e a falta de paciência com o novo ambiente de estudo. Na entrada da escola, se depara com as alunas Joelma (Ariane Souza) e Aline (Ingrid Gaigher), que já desistiram de tentar vender suas coxinhas. Isso porque elas agora têm concorrentes, os irmãos venezuelanos Alejandra (Rosalva Vanessa) e Javier (Gabriel Rafael Diaz), que não escondem o orgulho pelo sucesso das vendas de suas arepas venezuelanas. Lúcia tenta conversar com alunos sobre tolerância 'Segunda Chamada' Reprodução/ Twitter 'Segunda Chamada' Reprodução/ Twitter Leo (Leonardo Bittencourt) sugere prejudicar venezuelanos TV Globo +Quinto episódio já está disponível para assinantes no Globoplay O filho do diretor provoca: “Vocês vão entregar o ponto de graça para eles?” e gera um sentimento de intolerância nas alunas, principalmente em Joelma, que leva sua indignação para a sala de aula de Lúcia. Reveja! Alejandra (Grabriel Diaz) e Javier ( Rosalva Vaneza ) Globo/Mauricio Fidalgo No intervalo, enquanto Alejandra e Javier continuam vendendo suas arepas, uma bomba explode no pátio do colégio, deixando Léo ferido e destruindo todo o trabalho dos venezuelanos. Ao descobrir que foi o próprio filho quem produziu a bomba, Jaci decide expulsá-lo da escola, estremecendo ainda mais a relação com o herdeiro. Léo se fere após explosão de bomba no colégio Jaci expulsa Léo da escola O público ficou perplexo com a sequência: +Leonardo Bittencourt revela detalhes de cena explosiva e avalia atitude de aluno rebelde 'Segunda Chamada' Reprodução/ Twitter 'Segunda Chamada' Reprodução/ Twitter 'Segunda Chamada' Reprodução/ Twitter 'Segunda Chamada' Reprodução/ Twitter A Chantagem de Léo Leo (Leonardo Bittencourt) não aceita a relação de seu pai com Lúcia Globo/Maurício Fidalgo Antes disso, Léo ainda ameaçou Lúcia, quando descobriu a relação amorosa entre a educadora e o pai. Ao flagrar um momento íntimo dos do diretor com a professora, o jovem fotografa a cena e usa a imagem para fazer chantagem, exigindo o fim do namoro. É aí que Jaci decide se separar da mãe do rapaz, para a surpresa do estudante. Léo ameaça Lúcia Jaci confronta Léo 'Segunda Chamada' Reprodução/ Twitter 'Segunda Chamada' Reprodução/ Twitter 'Segunda Chamada' Reprodução/ Twitter A comovente história de Maicon Douglas Maicon Douglas (Felipe Simas) emociona ao contar sua história Mauricio Fidalgo/ Globo No teatro que se transformou na sala de aula de Artes, os alunos se arriscaram em um exercício de interpretação teatral. Maicon Douglas (Felipe Simas) contou sua história de vida e deixou todos comovidos. Maicon Douglas conta sua história de vida e deixa todos comovidos 'Segunda Chamada' Reprodução/ Twitter 'Segunda Chamada' Reprodução/ Twitter Marco André ameaçado Marco André é ameaçado dentro da escola TV Globo Enquanto isso, Marco André (Silvio Guindane) continua descobrindo as duras regras que ditam o ensino noturno para jovens e adultos. Após repreender Cleiton (William Costa) por fumar dentro da escola, o professor é ameaçado pelo irmão do aluno, mas salvo por Sônia (Hermila Guedes). Reveja: Marco André repreende Cleiton por fumar em sala de aula 'Segunda Chamada' Reprodução/ Twitter 'Segunda Chamada' Reprodução/ Twitter Confira outras cenas do episódio: Maria exige que Cleiton se afaste dos bandidos Segunda Chamada é uma coprodução da Globo com a O2 Filmes, escrita por Carla Faour e Julia Spadaccini com Maíra Motta, Giovana Moraes e Victor Atherino, criada por Carla Faour, Julia Spadaccini e Jo Bilac. Com direção artística de Joana Jabace, a obra conta com a direção de Breno Moreira, João Gomez e Ricardo Spencer. A série vai ao ar às terças-feiras, logo após a novela A Dona do Pedaço. Conheça os conflitos dos personagens de 'Segunda Chamada' Mais Lidas
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El caudillismo en el río de la Plata
Por Facundo Di Vincenzo
Fuentes: Rebelión
I. Introducción al problema tras la Batalla de Pavón (1861)
Según el diccionario de la Real Academia Española la palabra caudillo deriva del latín, capitellíum, y era un término empleado para referirse a un cabecilla o líder político, militar y/o ideológico.
En la historiografía oficial argentina sin embargo, al menos hasta mediados del siglo XX, la lectura hegemónica caracterizaba a los Caudillos como “líderes del vandalismo y de una [idea] de federación semi bárbara, violenta e inculta.”[2]
En Argentina, como en otros casos en el mundo, la disciplina histórica nació con el Estado, en ese sentido, como señala el historiador británico Peter Burke[3] pero también y mucho antes, nuestro Ramón Doll[4], la historiografía fue un instrumento, una herramienta de los sectores que llegaron al poder para narrar una historia afín a sus intereses.
En este punto, ¿cómo se convierte lo que han narrado unos pocos en la historia de todos y todas los/as argentinos/as? En otras palabras, si uno realiza una rápida investigación, encuentra que sobre el tema de los Caudillos las nociones que perduraron como hegemónicas, con los matices según cada caso, hasta bien entrado el siglo XX eran deudoras de las lucubraciones de un puñado de historiadores argentinos: Bartolomé Mitre, en su Historia de Belgrano y de la independencia Argentina, 5 tomos(1857), Vicente Fidel López, Historia de la República Argentina, «su origen, su revolución y su desarrollo político hasta 1852», 10 tomos (1883-1893) , Adolfo Saldias, Historia de la Confederación Argentina (1881-1883) y Ricardo Levenne, La anarquía de 1820 en Buenos Aires desde el punto de vista institucional (1932).
En respuesta a esa pregunta encuentro dos operaciones simultaneas que accionaron para que ello suceda.
En relación a la primera operación, observo que los cuatro historiadores mencionados, aunque se podrían mencionar muchos más, no eran solamente historiadores, sino que eran “Hombres de Estado”: Presidentes, Ministros, funcionarios con cargos en distintas áreas del Estado. En consecuencia, la implementación de “sus historias” era mucho más viable, realizable, ejecutable.
Tomemos el caso de Bartolomé Mitre, quien al mismo tiempo que ejercía el cargo como Presidente (1862-1868) fundaba en 1863 el primer Colegio Nacional, en un intento por formar una elite política ilustrada[5] bajo los preceptos de una Cosmovisión -una forma de concebir “las cosas del mundo”- Liberal, eurocentrista y evolucionista, en todas las provincias de la Nación.[6] Para Mitre es fundamental que en cada capital de provincia se instale uno o varios colegios nacionales con el objeto de lograr orden y progreso. Sin duda el Estado nacional cumple con esta meta: en 1899 existen 18 colegios nacionales en todo el país, y algunas provincias contaban con varios de ellos. En síntesis, su propuesta era la de implantar en el país una dirigencia política ilustrada, que garantizaría, a sus ojos, la formación de buenos gobiernos, esto es, gobernantes que respeten las leyes de la constitución republicana y liberal. En estos colegios nacionales se impartían una serie de materias (latín, gramática, geografía, literatura y por supuesto, historia. En esta última materia los contenidos a dictar se fundaban en la historia narrada por el mismo Mitre.[7]
Ahora bien, bajo esta concepción, propia de Mitre, tiene escaso valor la enseñanza técnica o industrial, puesto que los colegios nacionales preparan al individuo para todo tipo de actividades que requiera “esa sociedad”: Liberal, eurocentrista y evolucionista pero, a la vez, dependiente absolutamente de los productos industriales europeos.
Por otro lado, los relatos, como han señalado pensadores, historiadores, filósofos, teólogos, desde Platón[8] hasta Aníbal Quijano[9] y Norberto Galasso[10], tienen efectos diferentes sobre los humanos, más aún, si estos humanos no han participado de los acontecimientos que le son narrados. En otras palabras, sin la posibilidad de la transmisión por vía oral de los sucesos (de padre a hijos, de abuelos a nietos) lo escrito, lo aprendido en la escuela, colegios, universidades se convierte en el único relato de los tiempos pasados.
En el caso de Argentina, entre mediados del siglo XIX e inicios del siglo XX se producen las transformaciones sociales más profundas de su historia. Tras la victoria de Buenos Aires sobre las Provincias en la Batalla de Pavón (1861), comenzó una fase de sistemática aniquilación de los gauchos e indios, percibidos por el gobierno porteño vencedor y por la narrativa oficial, como el atraso y la amenaza para un proyecto de Nación. Al mismo tiempo, se motorizaba desde los Hombres del Estado (Presidentes, ministros, funcionarios y profesores de los colegios y universidades nacionales) el reemplazo de estas poblaciones –gauchos e indios- por inmigrantes europeos
En definitiva, se cerraba el ciclo, ya que los inmigrantes eran hombres y mujeres que no habían participado de los tiempos pasados tampoco habían tenido la posibilidad de escuchar (la historia oral) de quienes sí participaron de las guerras por la emancipación y las guerras civiles. El escritor, historiador y político, Jorge Abelardo Ramos, en su prólogo a la segunda edición del El Paso de los Libres (1960) de Arturo Jauretche, probablemente es quien mejor expresa este problema, dice Ramos: “Los poetas de levita escribieron pausadamente, más tarde, la historia novelesca que les granjeó la fama buena para ellos y la mala fama para los otros. Esta distribución del prestigio fue una operación colosal, y ha perdurado en las escuelas por donde pasamos todos. La tradición oral de la historia no escrita se confinó en el interior patriarcal; pero los hijos de los inmigrantes aposentados en la región litoraleña aprendieron la historia argentina en los textos de la oligarquía triunfante. Los libros no podían confundir a los vástagos del criollaje, porque se trasmitía a ellos la versión tradicional de sus abuelos; pero a los argentinos descendientes de europeos, cuyos abuelos estaban en Europa, no les quedo más remedio que hundirse en la versión oficial del pasado. Así se produjo el divorcio entre la verdad y la letra, de acuerdo a una idea de Bloch, brillantemente parafraseada por Jauretche”[11].
II. Los años 30´ como parte aguas.
Si bien como señala el historiador José Sazbón, desde los primeros momentos hubo críticas a la narrativa oficial y nos recuerda que el periodista y líder político, Valentín Alsina (Buenos Aires, 1802-1869), en una aguda crítica al libro: Facundo. Civilización o barbarie (1845) de Domingo Sarmiento, le escribe: “Usted no se propone es escribir una romance, ni una epopeya, sino una verdadera historia”, descubriendo que ese libro expone “una aleación de poesía y método, de noción y figuración, de ficción u conocimiento y en definitiva, de mito e historia”[12]; es tras la crisis de 1930, cuando la narrativa histórica oficial liberal, eurocéntrica y evolucionista definitivamente colapsa. La crisis económica produce el desplome del modelo agroexportador y con él cae la narrativa histórica oficial, su bastón ideológico y argumentativo.
En la década de 1930 los caudillos son revisitados, vuelven a tener el centro de la escena. Como señalan Mario Oporto y Nora Pagano, “la crisis del liberalismo agudizó la reflexión que un sector de intelectuales vinculados al nacionalismo venía realizando desde décadas atrás.”[13] Es cierto que hacia el fin de la Primera Guerra Mundial con sus consecuencias (crisis espiritual, económica, política de la Civilización Occidental) ya se había sacudido las aguas de los ámbitos de académicos y de cultura a nivel planetario, sin embargo, en nuestro país, es durante la llamada década infame el momento en donde comienzan a surgir una multiplicación de lecturas de nuestro pasado, todas ellas críticas de la narrativa histórica liberal imperante.
Los primeros son los Revisionistas, con el Instituto de Investigaciones Históricas Juan Manuel de Rosas, un centro dedicado a revisar la historia argentina colocando el foco en la segunda mitad del siglo XIX, momento en el cual la facción vencedora (los liberales de Buenos Aires) comenzaron a narrar la historia oficial de la República Argentina. Este Instituto, inmediatamente se constituye como una usina para el Pensamiento Nacional nucleando a figuras como Ernesto Palacio, Manuel Gálvez, Julio y Rodolfo Irazusta, Carlos Steffens Soler, Ricardo Font Ezcurra, Roberto de Laferrere, Alberto Ezcurra Medrano Alberto Contreras y José María Rosa. Destaco aquí que José María Rosa, meses antes, había participado de la fundación de otro Instituto de Estudios revisionistas en la Ciudad de Santa Fe: El Instituto de Estudios Federalistas. Otras agrupaciones que también realizan una revisión y crítica de la historiografía oficial son el grupo de FORJA (Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina)[14], los escritores, poetas y ensayistas del llamado “Grupo de Boedo”[15], también “los Martinfierristas”[16] como una serie de ensayistas notables del Nacionalismo Católico[17].
En resumen, cae el proyecto liberal, eurocéntrico y evolucionista de los sectores vinculados al llamado modelo agroexportador y cae con él su narrativa histórica. Otras narrativas y otros proyectos aparecen y lo interpelan.
En este punto me interesa señalar que el tema de los Caudillos y su estudio se va a constituir como uno de los escenarios en donde se realizan las disputas. Los sectores liberales, y en este grupo incluyo a buena parte de los historiadores marxistas o como los llamó Arturo Jauretche: Los Mitromarxistas[18], al menos hasta fines de los años 60´ van a combatir a los estudios que buscaron posicionar a Caudillos como Artigas, Rosas, López Jordán, Ramírez y Peñaloza. ¿Por qué? por considerar que eran estudios asociados a un tipo de liderazgo que desvirtuaba el modelo de democracia que ellos pretendían imponer.
Los Mitromarxistas observaban a los Caudillos como en los tiempos Mitre, a sus ojos eran la expresión de una democracia tumultuosa, aluvional, una suerte de okupas, como lo describe Julio Cortázar en su cuento: Casa tomada (1946). Desde sus lecturas, Juan Domingo Perón y sus seguidores expresaban de alguna forma esas prácticas heredadas de los tiempos de los Caudillos, entonces; estudiar, investigar, indagar en estas figuras inevitablemente era para ellos una manera de preconizar al Peronismo, que ellos llamarón (y llaman) populismo. Mencionare tan sólo algunos casos en donde posicionados académicos emiten juicios de valoración negativa a los liderazgos populares.
El sociólogo italiano Gino Germani, en textos que van desde 1955 a 1973 como “El surgimiento del peronismo: El rol de los obreros y de los migrantes internos” (1973)[19], ha sido uno de los primeros científicos y académicos en vincular a la movilización del 17 de octubre de 1945 con la irrupción de las masas, a las que calificaba como: inorgánicas, conformadas por migrantes internos sin experiencia de organización, masa analfabeta y dócil a merced de un líder carismático como según Germani, lo fue Juan Domingo Perón. El sociólogo exiliado de la Italia de Benito Mussolini, poco tuvo que indagar o explorar para elaborar sus hipótesis sobre la aparición de lo que llamó “peronismo” en 1945, sino que más bien, como es usual en muchas de las indagaciones científicas y académicas de nuestros pagos, la hipótesis central (que es por lo general una idea personal, subjetiva e individual) es coloreada con extensas citas de autores y libros franceses, británicos y norteamericanos o cruzada por categorías marxistas, ya estructuralistas o post estructuralistas. Lo cierto es que Germani no vio a Perón sino a Mussolini. Atravesado por su historia personal, Germani elaboró su cruzada anti fascista contra la Italia de Mussolini, en Argentina y contra el peronismo.
Otros autores, no menos encumbrados que Gino Germani, como José Luis Romero[20] y Tulio Halperin Donghi, también hicieron lo suyo. Pocos estudiosos de la trayectoria y obra de estos dos autores señalan que ambos historiadores fueron militantes antiperonistas cercanos al Partido Socialista Argentino. En una entrevista antes de su fallecimiento Halperin Donghi afirmaba: “Toda mi vida fue afectada por la política. Fui antiperonista casi como un destino; no es que lo eligiera. Nunca se me ocurrió hacer otra cosa.”[21] En su texto “La democracia de masas” (1998)[22], Halperin Donghi escribe: “La campaña moralizadora fue modelada sobre la que en Alemania había tenido a su servicio la elocuencia del doctor Goebbels”. En ese texto Halperin Donghi, relativiza el bombardeo de la plaza de mayo por la Marina de Guerra, ya que no hace mención a las víctimas civiles (más de 300) sino que habla de “Horas de combate”, transformando el bombardeo del centro de la Capital de Buenos Aires en un enfrentamiento entre fuerzas oficialistas y anti peronistas del ejército.
Paradoja del tiempo quizás, los letrados de fines del siglo XX e inicios del siglo XXI, modernos y posmodernos argentinos, sostuvieron lo que decían estos letrados del siglo XIX. Muchos de ellos no pueden y/o no quieren aceptar que el pueblo haya podido elegir, seguir y luchar a los líderes populares como Peñaloza, Quiroga o Varela. Se les hace un nudo en la garganta. Se le paralizan los dedos y parece que no pueden escribir cuando se cruzan con documentos que hablen sobre la relación que existía, existe y existirá entre la política y el pueblo (O la masa de trabajadores y trabajadoras). Siguiendo a Mitre, como hace más de cien años, traducen en lenguaje liberal esta relación y hablan de manipulación, caudillismo o populismo. Para ellos, la política, la democracia, pasaba por la ciudadanía. Ahora bien, ¿Cómo era esa ciudadanía? cuando se habla de los derechos políticos durante el siglo XIX estos autores en general se detienen en las elecciones, en cambio, estas elecciones, se realizaban sin la existencia de los derechos civiles (libertad de opinión, difusión, organización y manifestación) y sin derechos sociales (derecho a la educación, el trabajo, el salario justo, la salud, la jubilación, la libre elección e igualdad garantizando a todos un nivel aceptable de bienestar), en consecuencia, esas elecciones, esos derechos políticos, tenían un alcance muy limitado, estaban vacíos en su contenido, sirviendo más para justificar a los gobiernos que para representar a sus ciudadanos.
III. Siglo XX y después…
A Pesar de todo, hace menos de treinta años la historiografía académica comenzó a realizar estudios de los llamados “sectores populares”. ¿Cómo fue posible este giro? Porque tomaron la tradición de estudios populares surgida en Europa (Sí, eso también lo vieron primero en Europa) con los estudios culturales de la escuela de los Annales de Lefrebe y Bloch y/o de la historia popular en las revueltas y revoluciones en Gran Bretaña de los ingleses E. P. Thompson, Rodney Hilton y Christopher Hill, las investigaciones del historiador francés, Roland Mousnier o las microscópicas búsquedas del italiano Carlo Ginzburg. El resultante fue una buena cantidad interesantes exploraciones y estudios surgidos en la década del ochenta, hablo de los trabajos de Raúl Fradkin, Samuel Amaral, Carlos Mayo, Raúl Mandrini, Ricardo Salvatore, de algunos de sus discípulos o autores y autoras que han realizado buenos trabajos como el caso de Diego Santilli, Sara Emilia Mata, Gabriel Di Meglio, Ana Frega, Beatriz Bragoni y Gustavo Paz.
Subrayo: Estos autores y autoras argentinas no se reconocen como deudores de la tradición de estudios de los sectores populares o de los caudillos desarrollados por el Revisionismo Histórico y/o por la Izquierda Nacional, por mencionar tan sólo algunos estudios que se pasan por alto, en otras palabras, que habías sido publicados previamente y que todo buen investigador puede encontrar, están los libros de José Luis Alberto Herrera, La culpa mitrista. El drama del 65´ [2 tomos], Montevideo, Casa A. Barreiro Hermos, 1926; Luis Busaniche en Estanislao López y el federalismo del litoral, Ed. Cervantes, 1927; Fermín Chávez en Vida y muerte de López Jordán, Theoria, 1957 y Vida del Chacho, Buenos Aires, Theoria, 1962; José María Rosa, en La Guerra del Paraguay y las montoneras argentinas, A. Peña Lillo, 1964; Roberto Zalazar, El brigadier Ferré y el unitarismo porteño, Ed. Pampa y cielo, 1964; Washington Reyes Abadie, Artigas y el federalismo en el Rio de la Plata, Ed. De la Banda Oriental, 1966; Jorge Abelardo Ramos, en “Las masas y las lanzas”, primer volumen de cinco, en Revolución y contrarrevolución en la Argentina (1era ed. en Ed. Amerindia en 1957), 1973; Norberto Galasso, Felipe Varela. Un caudillo latinoamericano, Buenos Aires, Cuadernos de Crisis, 1975 o Hugo Chumbita, Bairoletto, prontuario y leyenda, Buenos Aires, Marlona, 1976, entre tantos otros. Además hay que destacar las publicaciones del Instituto Nacional de Investigaciones Históricas Juan Manuel Rosas, que se dedicó con su Revista a diversos temas relacionados a los líderes populares entre los años 1939 y 2002, más aquellos historiadores que desde lugares subalternos o espacios académicos menos posicionados realizaron sustanciosos estudios sobre el siglo XIX mostrando otras lecturas sobre los líderes populares como es el caso de Diego Molinari en: ¡Viva Ramírez!, Buenos Aires, Casa Coñi, 1938 o Alfredo Terzaga, Temas de Historia Nacional. Revolución y Federalismos [con textos del autor entre los años 1945-1974], Córdoba, Argos, 1995.
En pocas palabras, los nuevos historiadores mencionados, que han realizado enormes e interesantes aportes sobre el tema, no retomaron la tradición los estudios mencionados arriba, sino que se manifiestan como seguidores de las tradiciones surgidas en las escuelas historiográfica de Francia y Gran Bretaña, con los problemas inevitables asociados a toda reproducción que me interesa señalar a continuación.
En un siglo XIX marcado por las presiones de las potencias europeas, atravesado por la conformación de un orden neo colonial, como lo señala uno de los intocables de los académicos como Tulio Halperin Donghi, resulta irrisorio desatender los efectos de los intereses de los imperios británico, francés, holandés sobre la política del Río de la Plata. Resulta incomprensible que no vinculen dichos intereses con las perspectivas de los líderes de las facciones en pugna o que no se explore sobre los efectos causados en la economía de los sectores populares. En definitiva, que no se pregunten: ¿Cuánto benefició, si es que benefició, la política económica liberal propuesta por las potencias europeas a los pobladores de la región del rio de la plata?[23] Y estrechamente relacionada con esta pregunta, ¿Qué relación tuvieron estas transformaciones con las luchas entre los diferentes sectores durante el siglo XIX? En la mayoría de estos trabajos no se profundiza sobre la ligazón (necesaria e imprescindible) con la política económica o peor aún, no se profundiza sobre los distintos proyectos alternativos, en consecuencia, se hace imposible ligar la política con la historia política de los pueblos, con sus economías y efectos (comercio de artesanías, circuitos económicos legales e ilegales, tenencias de la tierra, etc).
Por último, observo que cuando se habla del pueblo en la historiografía no se habla de economía o política, sino que se lo encasilla como “historia social”, “literatura criolla”, “historia de género” o “vida cotidiana” del siglo XIX. En otras palabras, quizás arrastrando la lógica progresista de la diversificación, que oculta o enceguece toda visión integral, geopolítica y Nacional, se ponderó el estudio de temas de las minorías: mujeres, esclavos, migrantes, perseguidos. En síntesis, cuando aparece el contenido político, sólo se menciona ligado a los proyectos de los letrados (Mitre, Sarmiento, Alberdi), descartando los proyectos de los llamados “caudillos”. Este desplazamiento tiene efectos terribles para la comprensión integral de los procesos históricos, ya que el apartamiento de las relaciones sociales respecto de los contextos económicos, políticos, espirituales e ideológicos en los cuáles están incrustadas y a los cuales activan, termina por desencadenar en estudios abstractos, irreales, obsoletos. De alguna u otra forma expresan hasta el hartazgo la llamada “profesionalización de las disciplinas”, con sus diversificaciones y áreas, que proporcionan esquemas de respuestas autorrealizables, dado que eliminan del discurso especializado a los fenómenos que no estén cubiertos por sus distintos modelos.[24] Con más de cien años de la disciplina y a 101 de la Batalla de Cepeda en donde los caudillos de la Liga de los Pueblos Libres vencieron a los Porteños, quizás es momento de reconocer que la historiografía académica tiene una tradición que ha afectado los modos de explorar, investigar o cómo nos gusta decir a los historiadores, los modos de “hacer historia”. Encuentro la necesidad, más bien, la urgencia, de reconocer su tradición liberal y eurosituada. Una tradición que ha imposibilitado el acercamiento al folklore, memoria y tradición de nuestro pasado católico, criollo, gaucho, negro e indígena. La historiografía académica ha dejado esa tarea al costado y con ello ha perdido la historia del pueblo que vivió el siglo XIX.
IV. Los Caudillos, un acercamiento a su estudio por la historiografía uruguaya.
En relación a los caudillos observo qué la historiografía académica oriental, desde mediados de los años sesenta al menos, ha trabajado el tema con mayor profundidad que su vecino del Rio de la Plata. Historiadores e historiadoras se han detenido a discutir la figura de Gervasio Artigas, Fructuoso Rivera, Manuel Oribe y Juan Antonio Lavalleja[25] entre otros; motivando debates y polémicas necesarias, imprescindibles y dinamizadoras de múltiples aspectos para futuros estudiosos sobre la cuestión.
Podría rápidamente dar con algunas razones para explicar esta mayor atención de los vecinos y hermanos del Rio de la Plata.
En primer lugar, desde 1830, momento en el cual la República Oriental del Uruguay declara su independencia, los hombres del Estado ponderaron la figura del Caudillo José Gervasio Artigas (Montevideo, 1764-1850) como máximo exponente de la nacionalidad uruguaya, luchador y artífice principal de la emancipación oriental. Más allá de estas caracterizaciones y de la funcionalidad que le dieron los primeros gobiernos a la figura de Artigas, no hay dudas ya, que fue uno de los grandes líderes de la primera mitad del siglo XIX, probablemente en América, el más lúcido y completo de todos. El historiador uruguayo Roberto Ares Pons en su libro: Uruguay. Provincia o Nación (1961) señala: “En Artigas está el germen de todas las soluciones nacionales: independencia política y económica, federalismo, unión rioplatense, mercado regional, progreso armonizado con la tradición, democracia.”[26] En resumen, observo que los historiadores e historiadoras uruguayos/as tuvieron aquí una ventaja, vinculada a las características de su prócer, como Caudillo popular ligado a los sectores más desfavorecidos de la época.
Otro elemento, que de alguna manera explica el detenimiento de la historiografía uruguaya en el tema de los Caudillos, es el vinculado con la política, ya que de las luchas entre los caudillos Fructuoso Rivera, Manuel Oribe y Juan Antonio Lavalleja se originan de alguna manera los mitos fundantes de dos (hoy deberíamos decir dos de tres) de los partidos políticos más importantes de la historia en Uruguay. El Partido Nacional (luego llamado Partido Blanco) y el Partido Colorado.
Sin embargo, al mismo tiempo observo algunas cuestiones que es necesario señalar.
Fundamentalmente, la ubicación de Artigas en la génesis histórica que lleva a la conformación del Estado Nación en Uruguay. En una reunión del Grupo de Estudio e Investigación de Historia y Pensadores del CEIL “Manuel Ugarte” de la Universidad Nacional de Lanús, el compañero Emmanuel Bonforti señalaba que con Artigas ocurre algo muy extraño, si bien es una figura imprescindible para el nacionalismo uruguayo, esté no aparece en tres fechas “Patrias” fundamentales como son: el 19 de abril, donde se conmemora el desembarco de los 33 orientales de 1825; 18 de julio, Jura de la Constitución Nacional y 25 de Agosto, declaración de la independencia, ambas fechas de 1830. En resumen, Artigas no estuvo presente en ninguno de estos tres acontecimientos y paradójicamente, es reconocido como el principal prócer de los orientales. ¿A qué se debe esta paradoja respecto a la ubicación del prócer oriental? Su principal biógrafo, Washington Reyes Abadie, menciona las diferencias entre la concepción de los hombres del patriciado montevideano y de Buenos Aires que motorizaron la Revolución y la concepción de Artigas en relación a lo que él consideraba por Revolución. Tulio Halperin Donghi[27], que fue un historiador que de ninguna manera podría ubicarse dentro de los historiadores del Campo Nacional (Revisionismo Histórico o Izquierda Nacional), en su buen libro: Revolución y Guerra. Formación de una elite dirigente en la Argentina Criolla (1972), afirma que Gervasio Artigas, la Banda Oriental y el Litoral, forman parte de un proceso que él titula como “La otra Revolución”. En otras palabras, hubo una Revolución que se desencadena en mayo de 1810 y en Buenos Aires, pero también hubo otra Revolución que fue liderada por Artigas en la Campaña Oriental. Otro renombrado y posicionado historiador rioplatense, Juan Pivel Devoto, en su libro Historia de la República Oriental del Uruguay (1945), toma como punto de inicio de la Historia de la República al 18 de Julio de 1830, dice: “Fecha cuando fue solemnemente jurada la primera carta constitucional.”
¿Cuál es la operación que se ha realizado con Artigas en el Rio de la Plata? ¿Qué sentido tiene recordar hoy al Protector de los Pueblos Libres si no es con sus ideas, proclamas y perspectivas? En pocas palabras, Artigas no fue un líder de Patria Chica, tampoco fue un líder que buscó posicionar a su terruño para mejorar las condiciones de una prosperidad dependiente (Rivadavia, Urquiza, Mitre, Sarmiento), menos aún fue un Republicano “de constituciones (letras muertas)” sino que llevo a cabo con los suyos, un sistema abierto de participación popular en asamblea, un pueblo oriental en armas sí, pero también con “letras vivas”, planteadas entre todos expresadas en proclamas y exigencias.
V. Algunas precisiones sobre los caudillos que nos llegan de la otra orilla: Los aportes de Washington Reyes Abadie y Juan Pivel Devoto.
Dos historiadores, docentes e investigadores en las Universidades más prestigiosas de su país, la Universidad de la República y la Universidad de Montevideo, en otras palabras, dos encumbrados académicos, como Juan Ernesto Pivel Devoto (Paysandú, 1910-1997) y Washigton Reyes Abadie (Montevideo, 1919-2002), en varias oportunidades realizaron estudios minuciosos sobre el tema del Caudillismo en el Río de la Plata.
Juan Pivel Devoto en su prólogo al libro: El Caudillismo y la Revolución Americana. Polémica (1966)[28], señala que los Caudillos aparecen en América como expresión social y política de la etapa posterior al llamado régimen de Indias o periodo colonial. Para Pivel Devoto, en aquellos primeros años del siglo XIX, y en respuesta a la crisis originada por la acefalía de la corona española[29], se da inicio a un proceso en las ciudades y la campaña (campo), en el cual emergen dirigentes e ideólogos que difunden nociones sobre la soberanía popular y el derecho de los pueblos a disfrutar de su libertad. Ahora bien, cuando desde la corona española se motorizo la reacción de los absolutistas del viejo régimen contra todo proceso renovador de las juntas en las Américas, quienes habían propiciado estos movimientos se vieron obligados a improvisar ejércitos para la lucha. Escribe Pivel Devoto: “Cuando fue necesario crear una pasión colectiva; cuando los conceptos políticos comenzaron a prender en el seno de la opinión inexperiente; cuando las masas irrumpieron en la escena pública manejando esos conceptos sin noción cabal de su contenido, apareció en el proceso revolucionario, como intérprete y orientador de los sentimientos populares, la figura dominante del Caudillo.”[30] Al mismo tiempo, es un proceso con muchos actores caudillos, por qué Pivel Devoto, como también lo ha señalado el historiador argentino José Carlos Chiaramonte (Arroyo Seco, 1931), destaca que una vez que se rompe el principio de Retroversión de la Soberanía[31] el poder no recayó sobre un solo pueblo sino sobre mucho pueblos: el pueblo oriental, jujeño, correntino, porteño, de la campaña de Buenos Aires, santafesino, etc…, con su líder político según cada caso. En definitiva, el Caudillo para Pivel Devoto representa: “la manifestación más típica y representativa de los pueblos de las Américas.”[32]
Washington Reyes Abadie ha trabajado el tema en dos sustanciosos libros como: Artigas y el Federalismo en el Río de la Plata (1974)[33] e Historia del Partido Nacional (1989)[34], sin embargo en este caso me interesa destacar un artículo, el primer artículo del primer número de Nexo. Revista Hispanoamericana de 1955, cuyo título es: “Aparicio Saravia en el proceso político social uruguayo”.
Me importa especialmente este trabajo por qué al momento de ubicar a Saravia como un Caudillo, Reyes Abadie despliega toda una tipología de los Caudillos orientales, distinguiendo a tres arquetipos: el de la revolución emancipadora (1811-1830); el de la formación nacional (1830-1868); y el de la organización republicana (1868-1904). Escribe Reyes Abadie: “Desde luego, que su condición de caudillos reconoce un origen común que les hace integrar, de algún modo, una misma estirpe, cuyas más remotas raíces están en el visigodo y en los adalides de la Reconquista Española. Todos son hijos de la campaña e interpretan en su personalidad y en sus luchas el programa, más instintivo que consciente, de las masas rurales que a ellos confían sus destinos. Pero cada uno es hijo de su tiempo: sus caracteres, sus programas y sus luchas están en función de las realidades sociales y políticas del período histórico en que les tocó vivir y de ahí su estricta originalidad.”[35]
Reyes Abadie, luego define con precisión los distintos tipos de Caudillos. Señala que el tipo más representativo de Caudillo de la revolución fue Artigas y por varias razones. Destaca que su larga convivencia con la realidad geográfica, económica y social de la Banda Oriental durante el periodo hispánico le revelaron el secreto de su tierra nativa, en la triple condición de pradera, frontera y ribera del “río como mar’’. Reyes Abadie dice: “su experiencia en la arriesgada tarea del contrabando, le hizo comprender la importancia de la riqueza pecuaria y la necesidad del libre comercio; la misión militar del blandengue, le reveló la peligrosidad de la frontera abierta con el Brasil portugués; la absorción económica del puerto de Montevideo, le indicó la necesaria unión de las fuerzas campesinas.”[36]
Me interesa resaltar que para Reyes Abadie la experiencia de Artigas con el trato con hacendados y peones, con gauchos y con indios, es la que le permitió el conocimiento profundo de sus psicologías y la pauta de sus conductas. Dice Reyes Abadie: “En la hora de la revolución, nadie como él podía interpretar el completó de fuerzas económico-sociales que movían a los grandes hacendados y a las masas rurales de la Banda Oriental; y frente al centralismo de la oligarquía mercantil de Buenos Aires, supo dar el camino de la federación
de las Provincias, sobre la doble base de la autonomía y de la unión política y económica, concitando así, alrededor de su bandera, la adhesión de las poblaciones campesinas y de las pequeñas burguesías industriosas y comerciantes de las ciudades de la cuenca platease, su auténtico escenario histórico.”[37]
VI. A modo de cierre o nuevo comienzo.
En conclusión, estos dos estudiosos (Pivel Devoto – Reyes Abadie) de la historiografía académica uruguaya más la tradición de estudios del Revisionismo Historiográfico Argentino y los historiadores de la Izquierda Nacional, han estudiado más y mejor al tema de los Caudillos que los historiadores de la historiografía académica Argentina, demostrando, entre otras cuestiones, que la reacción de los Caudillos federales contra el Buenos Aires unitario y centralista, no fue la reacción espontánea, inorgánica y salvaje del interior contra el gobierno “culto” de los porteños. Los Caudillos federales, además de representar a los pobladores de aquellas tierras: las masas de criollos, gauchos y de tener contacto con varias de las comunidades aborígenes; también representaban buena parte de la opinión de los sectores cultos y urbanos de sus respectivas provincias. Como afirma estudiosos del tema como Ernesto Palacio[38], “estos líderes eran elegidos por los vecinos en asambleas realizadas en los cabildos, pero además contaban con asesores prestigiosos, abogados o clérigos, que estaban al tanto de las tendencias políticas universales como de los diferentes problemas de “la capital””.
Notas:
[2] Mitre, Bartolomé, Historia de Belgrano y de la independencia Argentina, Tomo II, Buenos Aires, Editorial Científica y Literaria Argentina, 1927, p. 263.
[3] Burke, Peter, Formas de hacer historia, Alianza, Madrid, 1991.
[4] Doll, Ramón, Liberalismo en la Literatura y en la Política, Buenos Aires, Claridad, 1934.
[5] Por iluminismo o ilustración considero al movimiento espiritual, intelectual, cultural y político surgido durante las revoluciones burguesas de mediados del siglo XVIII. Este movimiento, lo comprendo como el basamento ideológico y conjunto de significados propuestos por la burguesía europea frente a su contrario, integrado por las monarquías, el clero y la nobleza. En este sentido, si bien el iluminismo o ilustración sostuvo entre sus principios fundamentales, la conciencia basada en la razón, la confianza en el pensamiento del hombre, la libertad, dignidad, autonomía, y emancipación y felicidad del hombre, en realidad, aunque se proclamaban todos estas como universales, sólo buscaban ser expresiones para los sectores burgueses de la europa central. Para los demás países, estos principios no sólo fueron negados sino que, en aquellos lugares en donde existían, las mismas burguesías imperialistas europeas se ocuparon de eliminarlos
[6] En 1863 dependían de las autoridades nacionales sólo dos colegios de segunda enseñanza: el de Monserrat en Córdoba y el del Uruguay, que pasó a depender de la jurisdicción nacional cuando se federalizó la provincia de Entre Ríos. Los objetivos y planes de estudio de ambos colegios respondían a los criterios dominantes: enseñanza prioritaria para el ingreso a la Universidad y régimen de internado. En 1863 se crea el colegio nacional Buenos Aires, en 1864, en Catamarca, Salta, Tucumán, San Juan y Mendoza, y en 1869, en Santiago del Estero, San Luis, Corrientes y La Rioja. Martínez Paz, Fernando, “Enseñanza primaria, secundaria y universitaria (1862-1914)”, en: Nueva Historia de la Nación Argentina. La configuración de la república independiente (1810-1914), t. 6, Buenos Aires, Planeta, 1997, p.284.
[7] Herrero, Alejandro, “Una aproximación a la historia de la educación argentina entre 1862 y 1930, en los niveles primario y secundario”en: Toribio, Daniel (compilador), La universidad en la Argentina. Miradas sobre su evolución y perspectivas, Remedios de Escalada, Edunla, 2010, pp. 37-91.
[8] Platón, La Republica [380 a.c.], CEPC, Madrid, 1997.
[9] Quijano, Aníbal, Modernidad, identidad y utopía en América Latina, Lima, Sociedad y Política Ediciones, 1988.
[10] Galasso, Norberto, La larga lucha de los argentinos. Y como la cuentan las diversas corrientes historiográficas, Bueno Aires, Ediciones del Pensamiento Nacional, 2012.
[11] Ramos, Jorge Abelardo, en: Jauretche, Arturo, El paso de los libres, Buenos Aires, Coyoacán, 1960, pp. 9-10.
[12] Sazbón, José, Historia y representación, Quilmes, Universidad Nacional de Quilmes, 2002, pp. 280-281.
[13] Oporto, Mario y Pagano, Nora, “La Nueva Escuela Histórica: Una aproximación institucional del Centenario a la década del 40´”, en: Devoto, Fernando (Comp.), La Historiografía Argentina en el siglo XX, Buenos Aires, Centro Editor de América Latina, 1993, pp. 54-55.
[14] Arturo Jauretche, Raúl Scalabrini Ortiz, Homero Manzi, Atilio García Mellid, Manuel Ortíz Pereyra, entre otros.
[15] Elías Castelnuovo, Álvaro Yunque, Leonidas Barletta, Raúl González Tuñón, Cesar Tiempo, entre otros.
[16] Leopoldo Marechal, Oliverio Girondo, Ernesto Palacio, Evar Méndez, Ricardo Rojas, entre otros.
[17] Leonardo Castellani, Julio Irazusta, Julio Melvielle, Carlos Ibarguren, Jordán Genta, Nimio de Anquin, entre otros.
[18] Jauretche, Arturo, Los profetas del odio y la yapa. La colonización pedagógica, Buenos Aires, Peña Lillo, 1967.
[19] Germani, Gino, “El surgimiento del peronismo: El rol de los obreros y de los migrantes internos” en Mora y Araujo, Manuel; Llorente, Ignacio (Comp.), El voto peronista. Ensayos de sociología argentina, Buenos Aires, Sudamericana, 1980.
[20] Romero, Luis Alberto, Las ideas políticas en Argentina [1956], Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 1997.
[21] Diario Pagina 12, 15-11-2014.
[22] Halperin Donghi, “La democracia de masas” en AAVV, Historia Argentina [3 tomos], Buenos Aires, Paidos, 1998.
[23] Pratt, Mary Louise, Ojos Imperiales. Literatura de viajes y transculturación, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2011.
[24] El antropólogo alemán Eric Wolf desarrolla extensamente el tema en su libro: Europa y la gente sin historia, México, Fondo de Cultura Económica, 1987.
[25] Maggi, Carlos, Artigas y su hijo el Caciquillo, Montevideo, Fin de Siglo, 1992; Mangone y Warley; Narancio, Edmundo (ed.), Artigas. Estudios publicados en El País como homenaje al Jefe de los Orientales en el centenario de su muerte (1850-1950), Montevideo, Ediciones de EI País,1959; Petit Muñoz, Eugenio. Artigas y su ideario a través de seis series documentales, Montevideo: Instituto de Investigaciones Históricas, Facultad de Humanidades y Ciencias, Universidad de la República, 1956; Pivel Devoto, Juan, De la leyenda negra al culto artiguista, Montevideo, Universidad de la República, 1996; Real de Azúa, Carlos, Los orígenes de la nacionalidad uruguaya, Montevideo, Arca, 1990; Reyes Abadie, Bruschera, Melogno, EI ciclo artiguista, Tomo II, Montevideo, Impresora Cordón, 1986; Reyes Abadie, Washington. Artigas y el federalismo en el Río de la Plata, Montevideo, Ediciones de la Banda Oriental, 1974. Sáinz de Cavia, Pedro Feliciano. «EI Protector Nominal de los Pueblos Libres, don José A don José Altigas, clasificado por el Amigo dei Orden». Reproducido en el Archivo Artigas, 1818; Zabalza, Jorge, La leyenda insurgente, Montevideo, Ediciones de la Estaca, 2019.
[26] Ares Pons, Roberto, Uruguay: ¿Provincia o Nación?, Buenos Aires, Coyoacán, 1962, p. 19.
[27] Halperín Donghi, Tulio, Revolución y guerra. Formación de una elite dirigente en la Argentina criolla, Buenos Aires, Siglo XXI, 1972.
[28] Pivel Devoto, Juan, “Prologo”, en: Herrera y Obes, Manuel – Berro, Bernardo Prudencio, El Caudillismo y la Revolución Americana, Montevideo, Ministerio de Instrucción Pública y Previsión Social, 1966.
[29] Bruun, Geoffrey, La Europa del siglo XX (1815-1914), Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 1999.
[30] Ibídem, p. 9.
[31] El Principio de Retroversión de la Soberanía sostenía que Dios le había dado el poder para gobernarse al pueblo, pero que este imposibilitado de hacerlo lo había delegado en el Rey, de modo que sin el Rey, volvía el poder al pueblo. Un estudio en profundidad del tema se puede encontrar en el libro: Chiaramonte, José Carlos, Ciudades, provincias, estados: Orígenes de la Nación Argentina (1800-1846), Buenos Aires, Emecé, 2007.
[32] Pivel Devoto, Juan, “Prologo”, en: Herrera y Obes, Manuel – Berro, Bernardo Prudencio, El Caudillismo y la Revolución Americana, op., cit., p. 10.
[33] Reyes Abadie, Washington, Artigas y el federalismo en el Río de la Plata, Montevideo, Ediciones de la Banda Oriental, 1974.
[34] Reyes Abadie, Washington, Historia del Partido Nacional, Montevideo, Ediciones de la Banda Oriental, 1989.
[35] Reyes Abadie, Washington, “Aparicio Saravia en el proceso político social uruguayo”, en: Nexo. Revista Hispanoamericana, Año 1, n° 1, Abril-Mayo 1955, Montevideo, pp. 5-23.
[36] Ibídem, p. 11.
[37] Ídem.
[38] Palacio, Ernesto, Historia de la Argentina, Buenos Aires, Ed. Abeledo-Perrot, 1954.
Facundo Di Vincenzo. Profesor de Historia – Universidad de Buenos Aires, Doctorando en Historia– Universidad del Salvador, Especialista en Pensamiento Nacional y Latinoamericano – Universidad Nacional de Lanús, Docente de Historia Social y Política Latinoamericana, Historia Social y Política Argentina, Historia Moderna y Contemporánea, Historia Moderna y Contemporánea, Historia Social Latinoamericana, Procesos Históricos Mundiales, Seminario Manuel Ugarte “Pensador de la Nación Latinoamericana” e Investigador del Centro de Estudios de Integración Latinoamericana “Manuel Ugarte”, Universidad Nacional de Lanús, Columnista Programa Radial, Malvinas Causa Central, Megafón FM 92.1
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Essa relação só virá à tona depois que o adolescente morrer. A personagem de Debora passará a investigar o que aconteceu com o filho e ficará em choque com a notícia de que ele tinha uma relação com o professor.
CAIO BLAT COMEMORA ANIVERSÁRIO DO FILHO
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Caio festeja aniversário do filho com a mãe e a ex (na foto, à esquerda) Foto: Reprodução/Instagram
Numa entrevista em 2016, Ana Ariel falou dos motivos que a levaram a afastar o filho do pai. “Ele tentou até judicialmente chegar perto de nós, ajudar financeiramente, eu nunca deixei. Eu entrei naquele lugar da mulher do orgulho ferido. Não aceito um real, não aceito te ver, não aceito que você veja o meu filho, eu entrei na mágoa, naquela coisa do primeiro amor que se quebrou”, disse ela na época.
MAIS SOBRE CAIO BLAT
Caio Blat entrou em um dos assuntos mais comentados entre os internautas que acompanham a vida dos famosos nas redes: O Surubão de Noronha. O ator publicou uma foto no seu Instagram na manhã desta segunda-feira(25) ao lado de José Loreto e Bruno Gagliasso. Na legenda, ele ironizou a situação e descreveu o momento como uma “Surubinha no dark room”.
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