#Moshe Shertok

[alanshemper]

In 1862's 'Rome and Jerusalem,' perhaps the earliest Zionist text, Moses Hess asked France to "help the Jews to found colonies which may extend from Suez to Jerusalem and from the banks of the Jordan to the coast of the Mediterranean." 2/

In late August 1898, the Second Zionist Congress established the Jewish Colonial Trust, the financial arm of the World Zionist Organization and the first official Zionist bank. In 1902, the Anglo-Palestine Company Ltd. was founded as a subsidiary of the Jewish Colonial Trust. 3/

In 1902, Theodor Herzl, father of political Zionism, begged Cecil Rhodes to support the Zionist project and facilitate Jewish settlement of Palestine. Zionism was in Britain's imperial interest, Herzl suggested, "Because it is something colonial." 4/

Revisionist Zionist leader Vladmir Jabotinsky, who founded and led the Irgun militia, wrote explicitly in his 1923 Zionist manifesto, "The Iron Wall," that "Zionism is a colonization adventure and therefore it stands or it falls by the question of armed force." 5/

Jabotinsky also wrote, "Zionist colonization, even the most restricted, must either be terminated or carried out in defiance of the will of the native population," and that it was "necessary to carry on colonization against the will of the Palestinian Arabs." 6/

One of the leading Zionist organizations supporting the Yishuv (Jewish settlers) in Mandatory Palestine was the Palestine Jewish Colonization Association, established in 1924. (It was originally founded in 1891 as the Jewish Colonization Association.) 7/

The Jewish Agency, formed in 1929 by the 16th Zionist Congress, was (and is still) tasked with increasing Jewish immigration to Palestine. Its fundraising arm originally operated under the auspices of World Zionist Organization's aptly-named "Colonization Department." 8/

On October 5, 1937, David Ben-Gurion - later Israel's first prime minister - sent a letter to his son Amos in which he wrote that "Palestine...contains vast colonization potential which the Arabs neither need nor are qualified (because of their lack of need) to exploit." 9/

In mid-1947, the Jewish Agency presented its position to the United Nations Special Committee on Palestine. It declared "industrial development in Palestine" was "part of...the migration of industry from the old industrial countries to colonial or semi-colonial territories." 10/

During the presentation, Chaim Weizmann-later Israel's 1st president-stated, "As compared with the result of the colonizing activities of other peoples, our impact on the Arabs has not produced very much worse results than what has been produced by others in other countries." 11/

Moshe Shertok-Israel's 2nd prime minister-boasted of Zionism to the UNSCOP, saying "it will not be easy to find an instance in the history of colonization where a large scale settlement scheme has been conducted with so much respect for the interests of existing population." 12/

Clearly, Zionism's colonial nature was explicit from the outset and was leveraged as a selling point to gain European support. When colonialism began to lose legitimacy, the term was retired.

So don't ever claim that "we Zionists never called ourselves colonialists."

13/END

In 1891 leading Zionist thinker Asher Ginsburg (Ahad Ha'am) wrote that "when the life of our people in Palestine will develop to such an extent as to push out, to a small or large extent, the indigenous population of the country, then not easily will they give up their place." 2/

In 1898, Theodor Herzl recognized that, in order to establish a "Jewish state" in Palestine, the inconvenient indigenous population would have to be removed. “We shall try to spirit the penniless [Palestinian Arab] population (i.e. Arab) across the border," he wrote. 3/

Israel Zangwill, British leader of the Jewish Territorialist Organization (ITO), wrote in 1904 of "a difficulty from which the Zionist dare not avert his eyes, though he rarely likes to face it." It was that "Palestine proper has already its inhabitants." 4/

So what was his solution? "We must be prepared...to drive out by the sword the tribes in possession as our forefathers did."

Similarly, Chaim Weizmann referred to Palestinians as "the rocks of Judea, as obstacles that had to be cleared on a difficult path." 5/

his 1926 address to Nat'l Conference of the United Palestine Appeal in Boston, Weizmann said Palestinians "are in the country, and have been there for ages. We are the newcomers and have to become part and parcel of the country. We are planting a new people in the country. 6/

In 1929, early Labor Zionist intellectual Berl Katznelson declared, "Zionist enterprise is an enterprise of conquest," admitting that "it is by no chance that I use military terms when speaking of settlement." 7/

In 1930, Menachem Usshishkin, a powerful early pioneer of Zionism and leading member of the Jewish National Fund, stated, "If there are other inhabitants there [in Palestine], they must be transferred to some other place. We must take over the land." 8/

in 1936, Ussishkin commented, "Now the [Palestinian] Arabs do not want us because we want to be the rulers. I will fight for this. I will make sure that we will be the landlords of this land...because this country belongs to us not to them." 9/

In 1936, another leading Zionist, Arthur Ruppin, who led colonization efforts through the Jewish National Fund, declared, "On every site where we purchase land and where we settle people, the present cultivators will inevitably be dispossessed." 10/

In June 1937, David Ben-Gurion wrote to Jewish Agency head Moshe Shertok, "Were I an Arab...I would rebel even more vigorously, bitterly, and desperately against the immigration that will one day turn Palestine and all its Arab residents over to Jewish rule." 11/

Ben-Gurion told the 20th Zionist Congress in August 1937, "New Jewish settlement will not be possible unless there is a transfer of the Arab peasantry," adding, "Jewish power in the country...will also increase our possibilities to carry out the transfer on a large scale." 12/

At the November 21, 1937 meeting of Jewish Agency's Transfer Committee, Yosef Weitz, Land Department chief at the Jewish National Fund, boasted that "transfer" not only "diminish[es] the Arab population," but also "release[s] it for Jewish inhabitants." 13/

In 1938, Ben-Gurion reaffirmed these sentiments: "Let us not ignore the truth among ourselves. Politically we are the aggressors and they defend themselves. The country is theirs, because they inhabit it, whereas we want to come here and settle down." 14/

At the same time, Ussishkin insisted, "We cannot start the Jewish state with...half the population being Arab...Such a state cannot survive even half an hour." Regarding the forcible ethnic cleansing of over sixty thousand Palestinian families, he added: "It is most moral." 15/

Ruppin agreed: "I do not believe in the transfer of individuals. I believe in the transfer of entire villages." He also wrote, "Land is the most necessary thing for establishing roots in Palestine...We are bound in each case...to remove the peasants who cultivate the land." 16/

Moshe Shertok, Jewish Agency chief and later Israel's second prime minister, said, "We have forgotten that we have not come to an empty land to inherit it, but we have come to conquer a country from people inhabiting it." 17/

On March 20, 1941, the Jewish Agency's Yosef Weitz wrote, "The complete evacuation of the country from its other inhabitants and handing it over to the Jewish people is the answer." 18/

In 1941, Weitzmann told Ivan Maisky, Soviet ambassador to England, that "if half a million Arabs could be transferred, two million Jews could be put in their place. That, of course, would be a first installment; what might happen afterwards [would be] a matter for history." 19/

In a 1941 memorandum entitled "Outlines of the Zionist Policy", Ben-Gurion recognized that "the majority of the Arabs could hardly be expected to leave voluntarily," noting, "Complete transfer without compulsion – and ruthless compulsion, at that – is hardly imaginable." 20/

Founder and longtime president of the World Jewish Congress Nahum Goldmann recalled Ben-Gurion saying in 1956, "Why should the Arabs make peace? If I was an Arab leader I would never make terms with Israel. That is natural: we have taken their country." 21/

In 1969, Moshe Dayan declared, "Jewish villages were built in the place of Arab villages...There is not a single place built in this country that did not have a former Arab population." 22/

Again, Zionism is a colonial ideology that explicitly relies on the forceful removal of the native population from its homeland. To live in peace with those you have displaced, dispossessed & disenfranchised, you must guarantee equal rights for all. 23/END

#zionism #israel #nima shirazi #history #Moses Hess #Theodor Herzl #Cecil Rhodes #Vladmir Jabotinsky #David Ben-Gurion #Chaim Weizmann #Moshe Shertok #Asher Ginsburg #Ahad Ha'am #Israel Zangwill #Berl Katznelson #Menachem Usshishkin #Arthur Ruppin #Yosef Weitz #Nahum Goldmann #Moshe Dayan #colonialism #settler colonialism #irgun

[ahaura]

Zachary Foster, Ph.d, historian of Palestine, has made a thread of a brief history of Israel's ethnic cleansing of Palestinians from 1890 to present. [His newsletter: Palestine, in Your Inbox] Pasted below:

Yesterday, on October 24, 2023, Israel's plans to expel Gaza's Palestinian population to Sinai, Egypt were leaked. Not surprisingly, this plan has a decades long history and dates to at least 2004, if not earlier. (Source)

Between Oct 7, 2023-present, Israel has displaced ~1.4 million Palestinians in Gaza through its campaign of indiscriminate bombing. (Source)

In May 2023, 178 Palestinian Bedouins were forced out of Ein Samiya (West Bank) after Israel repeatedly demolished their homes, threatened to destroy their only school & after their grazing land was taken by settlement expansion & b/c of settler violence: [Link]

In July 2022, the 100-person community in Ras a-Tin (WB) was pushed after a Jewish settler outpost was established 2km away. Since then, members of the Palestinian community have suffered from verbal abuse, harassment, theft & vandalism of property. [Link]

Between Aug 2022- August 2023, the 88-person community in al-Qabun was pushed out by Israeli Jewish settler violence & assaults by the Israeli army. [Link]

In July 2020, Israel made 70 Palestinians homeless in Khirbet Humsa for the 6th time. Israeli forces loaded the residents' personal belongings and dropped them off 7 miles away. [Link]

In 2019, 2 groups of Palestinian families near the Taybeh junction were pushed out:

Between June 1967 - 2016, Israel revoked the residency status--and thus the right to live in Jerusalem (or anywhere else in Israel) -- of at least 14,595 Palestinians from East Jerusalem in what amounts to "forcible transfers," according to @hrw. (Source)

Between 1968 -1971, Israel expelled 615 Gazan residents. Between, 1971-1988, Israel expelled another 90 Palestinains from Gaza. Source: Sara Roy, The Gaza Strip: The Political Economy of De-development, p.110

In 1967, Israel expelled 250K-325K Palestinians, including from Imwas, Yalo, Bayt Nuba, Surit, Beit Awwa, Beit Mirsem, Shuyukh, Jiftlik, Agarith & Huseirat. (Source: one, two)

In 1948, Zionist forces expelled hundreds of thousands of Palestinians from their homes. They also refused to allow ~750,000 Palestinians who were made refugees during the war back to their homes.

Source:

B/w 1891-1948, most Zionist leaders, inc. Theodor Herzl, Ahad Ha'am, Israel Zangwill, Arthur Rupin, M. Smilansky, L. Motzkin, Yoseph Weitz, Chaim Weizmann, M. Usshishkin, D. Ben Gurion, Moshe Shertok, thought it would be required to expel the Palestinians: [Quote Tweet]

Here are some additional screenshots if the statements of Zionist leaders from 1890-1948. And you wonder why so many people think Zionism was such a problematic, dare I say, racist idea?

#palestine #geopol #long post #not sure if the format translates very well so ive provided a link to the thread as well. #📁.zip

[blognews]

Współpracuję z krajem przestępczym..

19/09/2021r/Dodano 21.09.2021r

"Izrael narodził się w grzechu, mówi syn byłego premiera..

Potomek ikonicznej syjonistycznej rodziny i były członek Shin Bet, Yaakov Sharett, lat 95, stał się antysyjonistą, który zachęca ludzi do opuszczenia Izraela

Pod koniec serii spotkań z Yaakovem "Kobi" Sharettem, po około dziesięciu godzinach wywiadów, z pewną hucpą zadałem mu oczywiste pytanie. Chciałem wiedzieć, czy jest pewien, że to, co mówi, zostało powiedziane z jasnym, przemyślanym umysłem. Sharett, który niedawno rozpoczął swój 95. rok, uśmiechnął się i skinął głową, tak.

Yaakov Sharett, syn pierwszego ministra spraw zagranicznych Izraela i drugiego premiera, Mosze Sharetta, nie czuje potrzeby przebierania w słowach. Jest ostry, przenikliwy i precyzyjny – i chce wysłać czytelnikom wiadomość, która jest trudna do strawienia.

Syn człowieka, który podpisał Deklarację Niepodległości Izraela w 1948 roku, kończy swoje dni jako antysyjonista, który sprzeciwia się aliji i zachęca do emigracji z Izraela, przepowiada ciemne dni dla kraju. Popiera nawet irański program nuklearny.

"Państwo Izrael i syjonistyczne przedsięwzięcie narodziły się w grzechu. Tak to już jest" – powiedział ten człowiek, który służył w przedpaństwowym Palmach,zgłosił się na ochotnika do Brygady Żydowskiej w armii brytyjskiej podczas II wojny światowej, współtworzył kibuc na Negewie i służył w Służbie Bezpieczeństwa Shin Bet i Nativ, rządowym biurze łącznikowym ds. Imigracji z Europy Wschodniej. "Ten grzech pierworodny ściga i będzie nas ścigał i wisiał nad nami. Usprawiedliwiamy to i stało się to egzystencjalnym lękiem, który wyraża się na różne sposoby. Pod powierzchnią wody jest burza" – mówi

"Mam 94 lata" - dodał Sharett (wywiad odbył się przed jego 95. urodzinami). "Osiągnąłem swój wiek w spokoju. Finansowo moja sytuacja jest rozsądna. Ale boję się o przyszłość i los moich wnuków i prawnuków".

Mówiąc z penthouse'u w centrum Tel Awiwu (najlepsze nieruchomości), nie wydaje się, że cierpisz.

"Opisuję siebie jako współpracownika wbrew mojej woli. Jestem przymusowym kolaborantem z kryminalnym krajem. Jestem tutaj, nie mam dokąd pójść. Ze względu na swój wiek nie mogę nigdzie iść. I to mnie niepokoi. Codziennie. To uznanie mnie nie opuści. Uznanie, że w końcu Izrael jest krajem okupującym i nadużywającym innego narodu".

Gen "Wynieś się ze swojego kraju"

Część Sharetts – rodzina składa się z Jaakowa i jego żony Riny, z trójką dzieci, pięciorgiem wnuków i ośmiorgiem prawnuków – przeniosła się już za granicę, do Nowego Jorku.

Jego dziadek, Yaakov Shertok – od którego pochodzi jego imię, a którego nazwisko zostało później hebraicyzowane na "Sharett" – był jednym z założycieli ruchu Bilu "pionierzy Palestyny". Dotarł do Izraela w 1882 roku, po serii pogromów w Rosji, które zaczęto nazwać Sufot b'Negev:"Burze na południu". Ale kilka lat później wrócił,"yarad",mówi jego wnuk, i miał rodzinę w diasporze. Mosze Sharett, ojciec Jaakowa urodził się w mieście Chersoń nad Dnieprem, które jest dziś w Rosji, a wtedy było na Ukrainie. Następnie, w 1906 roku, w następstwie kolejnych pogromów, dziadek i jego rodzina powrócili do Izraela – tym razem na stałe.

Twój ojciec zrobił aliję w wieku 12 lat. Czy uważał się za syjonistę?

"Mój ojciec zrobił aliję, ponieważ jego ojciec zrobił aliję. Nie dlatego, że chciał dla siebie. To jedna z różnic między Sharett a zespołem Second Aliyah, który założył Mapei i kraj. Oni, a na ich czele Ben Gurion, byli starsi od niego i zrobili aliję z własnej woli. Ale Sharett nie był jednym z nich. Nie przeszedł żadnego wewnętrznego przewrotu, który zmienił go w syjonistę".

Kiedy przybyli, rodzina zamieszkała w arabskiej wiosce Ein Senya na północ od Ramallah. Przez następne dwa lata Mosze uczył się arabskiego. W 1908 roku przenieśli się do Tel Awiwu, gdzie wraz z siostrą Rivką uczył się w pierwszej klasie gimnazjum hebrajskiego Herzliya Hebrew Gymnasium.

Później jeden z jego nauczycieli w szkole opowiedział o młodym człowieku, który nagle wstał i zaczął mówić po arabsku, tak bardzo, że "nie wierzyłem, że jest Żydem".

Rodzeństwo Sharett zaprzyjaźniło się w szkole, którzy stali się rodziną i stali się znani w przedpaństwowej społeczności żydowskiej, "Jiszuw", jako "czterej teściowie". Należeli do nich Dov Hoz, jeden z założycieli przedpaństwowej podziemnej milicji Hagany i jeden z pionierów latania w Brytyjskim Mandacie Palestyny; Elijahu Golomb, niekoronowany dowódca Hagany; oraz Shaul Avigur – pierwotnie Meirov, założyciel Hagany i dowódca misji Mossad Le'aliyah Bet, przemycania Żydów do Palestyny; później został szefem Nativ.

Mosze poślubił Tziporę Meirov, siostrę Avigura. Hoz ożenił się z Rivką, siostrą Sharetta. Golomb ożenił się z Adą, młodszą siostrą Mosze i Riwki. Dom rodzinny Shertok na Rothschild Boulevard służył jako siedziba Hagany i odbywały się tam spotkania kierownictwa grupy – prowadzone przez "teściów". Słynna fraza z tego okresu przypisywała odrodzenie Izraela aktom "cudów i teściów" (rymuje się po hebrajsku). Tzipora, żona Mosze Sharetta i matka Jaakowa, urodzona w Kvutzat Kinneret, studiowała rolnictwo w Anglii, specjalizując się w nabiale. Po powrocie do Izraela kierowała moszawem robotniczym w Nahalat Jehudzie koło Riszon Letzion.

Po ukończeniu szkoły średniej Mosze Szarett udał się do Stambułu, stolicy Imperium Osmańskiego, które następnie kontrolowało ziemię, którą miał być Izrael, aby studiować prawo – podobnie jak Ben Gurion i przyszły prezydent Icchak Ben Cwi – ale I wojna światowa, która wybuchła w 1914 r., Skróciła plan. Wrócił do Palestyny i zaangażował się w Ruch "Osmanizacji" (lub Turkyfikacji) – który mówił, że tylko wtedy, gdy Żydzi w Izraelu przyjmą obywatelstwo osmańskie, możliwe będzie zapobieżenie ich wydaleniu.

W szkole, w której uczył się, gdy był młody, uczył teraz tureckiego, a później nawet zaciągnął się do armii osmańskiej. "Mój ojciec powiedział, że nie przyszli wywłaszczyć Arabów, ale aby z nimi zamieszkać. Wierzył, że będzie miejsce dla wszystkich" - powiedział Jaakow. Takie podejście, pojednawcze, naiwne lub zadufane w sobie – każdy może sam zdecydować – popchnęło Sharett do bycia wiecznym "numerem 2". Jego syn zgadza się, że dzisiaj nazwaliby go pogardliwie "lewicowcem", a może nawet "nienawidzącym Izraela".

W ciągu następnych kilku dekad przebił się do serca działalności syjonistycznej, kiedy został wybrany na szefa wydziału dyplomatycznego Agencji Żydowskiej. Jego życiorys obejmuje planowanie strategiczne przedsiębiorstwa "Tower and Stockade"; budowa portu w Tel Awiwie; założenie żydowskiej policji pomocniczej (Notrim); i klejnot w koronie – projekt wolontariatu dla armii brytyjskiej, osiągający szczyt w tworzeniu Brygady Żydowskiej podczas II wojny światowej.

Kiedy Izrael został założony, Sharett został mianowany ministrem spraw zagranicznych; później na krótko zastąpił Ben Guriona na stanowisku premiera.

Moshe Sharett, centrum, podczas konferencji prasowej po powrocie z USA, aby zgłosić się do administracji krajowej w Tel Awiwie, w 1948 roku. Źródło: Frank Scherschel / GPO

Trudno wątpić w syjonizm i miłość twojego ojca do ziemi. Dziś ma prawnuki w Nowym Jorku. Jak by się czuł, gdyby o tym wiedział?

"Nie można lekceważyć yerida [opuszczenia Izraela] jako przekleństwa. Prawie nie ma Izraelczyków, którzy nie mają krewnych za granicą. Cieszę się, że mam wnuczki, prawnuczki i prawnuka w Nowym Jorku.

"Nie wstydzę się tego powiedzieć. Sharett też miał ojca. Mój dziadek. Gdyby nie opuścił Izraela, nie urodziłabym się, ponieważ po tym, jak zrobił yerida, założył rodzinę. W przeciwieństwie do fałszywej mantry "Nie mam innego kraju", fakty pokazują, że są inne kraje. Istnieje więcej niż jedna ziemia. Ponad milion Izraelczyków mieszka za granicą. Ideologiczne zaangażowanie syjonistyczne wyparowuje im więcej mijają pokolenia. Ludzie rozumieją, że są lepsze miejsca, w których można wychowywać dzieci i żyć. Wszędzie ma problemy, samo życie jest problemem, ale Izrael ma problemy egzystencjalne".

Niemniej jednak, czy nie masz poczucia, że przegapisz? Twój ojciec podpisał Deklarację Niepodległości, a ty nie widzisz już Izraela jako narodowego domu narodu żydowskiego.

"Życie narodu żydowskiego jest tragedią. Nasz naród na bardzo wczesnym etapie udowodnił, że nie jest narodem sumiennym i nie wie, jak utrzymać państwo. Tak więc przez większość swojego czasu nie istniała narodowa, ale istniała prześladowana i znienawidzona mniejszość, która żyje bez wyższej organizacji i bez własnego rządu. Być może płaci cenę, ale ją wytrzymał.

"Jednym z genów w naszym narodowym DNA jest gen "Wynieś się ze swojego kraju"(Lekh Lekha),który rozpoczął się w czasach naszego ojca Abrahama. Od czasów Drugiej Świątyni większość Żydów nie mieszkała w Izraelu. Założyli wspaniałą społeczność nad Tygrysem, a następnie przenieśli się do Hiszpanii, gdzie stworzyli wspaniałą kulturę na tysiąc lat, a stamtąd rozproszyli się po całym ..."

A potem przyszły pogromy, a potem Holokaust i wielu zdało sobie sprawę, że "problem żydowski" można rozwiązać tylko w sposób terytorialny.

Nagle ludzie mówią: "Wiemy, co należy zrobić" dla wszystkich i są gotowi wymusić swoje pomysły na społeczeństwie. Kto cię [rządzi]? W chwili, gdy syjonizm wezwał Żydów do emigracji do Izraela, aby ustanowić tutaj jeden dom dla narodu żydowskiego, który będzie suwerennym państwem, powstał konflikt. Ideą syjonistyczną było dojście do miejsca, w którym byli ludzie, członkowie innego narodu, członkowie innej religii, zupełnie inni.

Czy widziałeś gdziekolwiek na świecie, gdzie większość zgodziłaby się poddać obcemu najeźdźcy, który mówi: "Nasi przodkowie byli tutaj" i żąda wejścia do kraju i przejęcia kontroli? Konflikt był nieodłączny i syjonizm temu zaprzeczał, ignorował go... gdy proporcja Żydów do Arabów zmieniła się na korzyść Żydów, Arabowie zdali sobie sprawę, że tracą większość. Kto by się zgodził na coś takiego?

Tak zaczął się gwałtowny konflikt, zamieszki w latach 1920, 1921, 1929, 1936–1939, wojna i kolejna wojna i kolejna wojna. Wielu mówi, że "zasługujemy" na ziemię, ponieważ Arabowie mogli zaakceptować nas takimi, jakimi byliśmy, a wtedy wszystko byłoby w porządku. Ale rozpoczęli wojnę, więc nie powinni narzekać. Widzę w tym całym przekszechnieniu większości [arabskiej] w mniejszość, a mniejszość [żydowską] w większość jako niemoralną".

Więc twierdzisz, że twój ojciec był również niemoralny i ty też jesteś – twoja biografia przeplatała się z biografią Ruchu Syjonistycznego i Izraela w jego przełomowym okresie.

"Jeśli Izrael nie jest w porządku, ja też nie jestem w porządku, jako ktoś, kto płaci tutaj podatki. Przez pewien okres była tu wielka nadzieja, że powstało coś nowego. Byłem tego częścią. Ale teraz syjonizm, z mojego punktu widzenia, zniknął. Wszystkie obietnice, które złożyliśmy, zniknęły. Nie czuję się z tym komfortowo. Nasz narodowy program to krew, śmierć i przemoc. Ta flaga do dziś w naszym kraju jako wizja. Izrael żyje mieczem i wyostrza go. Jestem od tego całkowicie wyobcowany".

Co poszło nie tak po drodze?

"Naród żydowski miał dwóch wielkich wrogów, Hitlera i Stalina, katów kultury żydowskiej, którzy ją opróżnili i zniszczyli – w Polsce i Związku Radzieckim. Ci, którzy planowali państwo, byli kierowani przede wszystkim do plemienia żydowskiego. Holokaust Hitlera i duchowe ludobójstwo Stalina całkowicie zmieniły strukturę i skład demograficzny Izraela. Dopiero gdy okazało się, że ci, którzy mieli przyjść, już nie istnieją, przyszli inni Żydzi. Nie dyskontuję ich. Z żydowskiej perspektywy są tak samo Żydami jak ja i ty, ale ich pochodzenie jest inne. Wychowywali się w krajach muzułmańskich i wywodzili się ze środowisk religijnych, klanów i podziwu dla ojca. Tacy ludzie przybyli do Izraela i to zmieniło sytuację i do dziś powoduje problemy i wstrząsy".

Czy wolałbyś widzieć Izrael aszkenazyjski, świecki i liberalny, tak jak ty?

"Mówię szczerze, ponieważ nie mam nic do ukrycia. Mam 94 lata... Im bardziej homogeniczne jest społeczeństwo, tym jest zdrowsze. Im mniej, tym bardziej pojawiają się problemy. Jestem rozczarowany losem narodu żydowskiego, który podzielił nas na plemiona. Jestem też rozczarowany charakterem państwa. Kiedy widzę premiera z kipą na głowie, nie czuję się dobrze. To nie jest Izrael, który chcę zobaczyć. Jak to się stało, że to nowe miejsce, które miało przynieść innowacje, stało się najczłodniejszym miejscem, kontrolowanym przez nacjonalistycznych ultraortodoksów? Jak to się dzieje, że ze wszystkich miejsc jest reakcjonizm i fanatyzm, mesjanizm, pragnienie rozszerzania i kontrolowania drugiego narodu?"

Pułapka dla emisariusza

Yaakov Sharett urodził się w 1927 roku w dobrze powiązanej rodzinie śmietanki Jiszuwu, społeczności żydowskiej w Palestynie. Po nim przyszedł Yael (przyszły pisarz Yael Medini) w 1931 roku i Haim w 1933 roku. Pierwsze trzy lata spędził w Tel Awiwie, a potem, wraz z rozwojem kariery ojca, rodzina przeniosła się do Jerozolimy. Studiował w Jerozolimie u geografa Davida Benbenistiego, filozofa Yeshayahu Leibowitza i leksykografa Avrahama Even Shoshana.

Jako młody człowiek Sharett studiował na Uniwersytecie Kolumbijskim w Stanach Zjednoczonych i Oksfordzie w Wielkiej Brytanii. Jego doświadczenie było w tym, co nazywano wówczas "sowietologią", dla której nauczył się płynnie rosyjskiego, języka ojczystego ojca. Jego wujek, Shaul Avigur, zaciągnął go w 1960 roku do tajnej jednostki, którą założył i prowadził, zwanej Nativ, której członkowie weszli do Związku Radzieckiego pod przykrywką personelu ambasady Izraela i pomagali Żydom za żelazną kurtyną.

Sharett został mianowany "pierwszym sekretarzem" ambasady Izraela w Moskwie i przemierzał Związek Radziecki w poszukiwaniu Żydów, którzy wykazywali zainteresowanie Izraelem i syjonizmem. Jego pobyt tam został nagle przerwany po roku, kiedy został wydalony pod zarzutem szpiegostwa. Pewnego dnia, podczas wizyty w Rydze, przyjął list od osoby, która przedstawiła się jako Żyd i poprosił go o dostarczenie go krewnym w Izraelu. Najwyraźniej była to pułapka, ponieważ później, jak to opisuje, "dwa hulki skoczyły mnie, podniosły z ziemi, nie biorąc pod uwagę, że mam immunitet dyplomatyczny". Kiedy został przesłuchany, pokazano mu list, który ukrył w kieszeni płaszcza, a kiedy go otworzyli, znaleźli zdjęcie pocisku.

"Yaakov Sharett wydalony z ZSRR" - donosiły ówczesne gazety. Radziecka agencja informacyjna Tass poinformowała, że Sharett został "złapany podczas szpiegowania, objeżdżania różnych części Związku Radzieckiego w celu nawiązania powiązań szpiegowskich i dystrybucji syjonistycznej antysowieckiej nielegalnej literatury.

Po powrocie z Izraela pracował przez jakiś czas w nowym rosyjskim dziale, który został otwarty w badaniach wywiadu wojskowego. Później wycofał się z pracy wywiadowczej. "Rosyjska Alija bardzo mnie rozczarowała", mówi dzisiaj. "Ludzie, których tak bardzo chciałem tu przyjechać, okazali się prawicowi i nacjonalistyczni – wynik lat życia na wpół zasymilowanego i konieczności ukrywania swojego pochodzenia. Teraz zwrócili się na najbardziej fanatyczną i skrajną stronę. Brałem udział w sprowadzaniu tutaj moich wrogów. Avigdor Lieberman jest osadnikiem. Politycznie jest moim wrogiem – dodaje.

Ale to nie przybycie tej czy innej osoby przeszkadza Sharettowi. Sprzeciwia się zachęcaniu ludzi do przeprowadzki do Izraela. "Izrael jest jedynym krajem, który pracuje nad zwiększeniem swojej populacji. Ktokolwiek słyszał o czymś takim. Że emisariusze przekonują ludzi, by przyjechali i zamieszkali w Izraelu? Nie ma tu wystarczającej liczby ludzi i korków?"

Kompromis nie znaczy kapitulację

Kolejną stacją w życiu Sharetta było dziennikarstwo. Pisał i redagował dla hebrajskiego dziennika Ma'ariv przez dwie dekady, między 1963 a 1983. Na początku 1970 roku pisał dla Ma'ariv z Teheranu, gdzie przeniósł się za żoną, choreografką i tancerką, która uczyła tam tańca. Na początku lat 1980. napisał także kolumnę zatytułowaną "Człowiek z Marsa" w tygodniku antyestablishmentowym Haolam Hazeh, gdzie wyraził swoje krytyczne spojrzenie na Izraelczyków, jakby pochodził z innej planety.

Sharett pisał, redagował i tłumaczył książki. W 1988 roku jego książka "The State of Israel of the Altneuland house has passed away" okładka przedstawia zawiadomienie o śmierci w języku hebrajskim. Sharett napisał tam, że jest to "rozpaczliwy krzyk chwili po ostatniej chwili i rozgrzewa "bezprecedensowy kryzys egzystencjalny poza możliwością przezwyciężenia go lub zapobieżenia".

Inne przetłumaczone przez siebie książki, "Cicha wiosna" i "Koniec natury" dotyczyły kryzysu innego rodzaju – kryzysu klimatycznego, na wiele lat przed pojawieniem się tej kwestii w izraelskiej agendzie.

Sharett obchodził w lipcu swoje 94. urodziny. "Jestem starym człowiekiem, świadomym swojego wieku i wiem, że moje lata są policzone. Nie boję się samej śmierci, ale boję się formy, jaką przybra śmierć przyjmie " - mówi na zakończenie i ujawnia, że podjął decyzję o odebraniu sobie życia "jeśli dojdę do punktu, w którym moje życie już się nie usprawiedliwia i że jestem chodzącym martwym człowiekiem, który nie ma sensu ani wkładu, ale jest tylko ciężarem dla innych i jego rodziny". Poinformował już rodzinę o swojej decyzji. Wniesie swoje ciało do nauki. "Nie potrzebuję grobu. Nie chodzę na groby mojej rodziny. Nie sądzę, aby pamięć człowieka, jego dusza, była związana z jego kośćmi lub miejscem, w którym jest pochowany. Nie chcę zabierać miejsca w małym kraju, takim jak nasz. Nie ma sensu. W każdym razie za jedno lub dwa pokolenia nagrobki zostaną zapomniane i porzucone. Ale zanim to wszystko się stanie, nadal chce mieć czas na napisanie swojej autobiografii, której niektóre nagłówki rozdziałów ujawnił w tym artykule. Wybrał już nazwę książki: "Przymusowy kolaborant".

haaretz

[normal-thoughts-official]

Tourism in Service of Israeli Occupation and Annexation

Since its founders set their sights on Palestine in the late 19th century, the Zionist colonial project has professed to offer superior governance and intelligence in settling the land. Indeed, in 1944, David Ben-Gurion, a leader in the Zionist movement and Israel’s first prime minister, delivered his famous speech, “The Imperatives of the Jewish Revolution,” in which he suggests that Jewish laborers would be teachers who bring “modern cultural, scientific, and technical knowledge” to make “the wilderness bloom.” Zionist iconography from the early 20th century reflects these notions of superior Jewish development and “Hebrew Labor.” Moshe Shertok, Israel’s second prime minister, echoed this idea with pejorative views of Arabs: “We have not come to an empty land to inherit it, but we have come to conquer a country from people inhabiting it, that governs it by virtue of its language and savage culture.”

[...]

Zionists deployed archaeology in an endless pursuit to legitimize their claims to the land. As anthropologist Nadia Abu El-Haj argues in her landmark book, Facts on the Ground, Zionist organizations and early Israeli society in the 1950s and 60s emphasized archeology as a “national hobby” which was crucial to the “formation and enactment of colonial-national imagination and in the substantiation of its territorial claims.” Indeed, Edward Said noted that Zionists actively removed Palestine and Palestinians from the historical record through tourism predicated on selective archeology and orientalist depictions of Arabs and Palestinians. In other words, archeology was a tool of legitimation tied fundamentally to touristic and communal recreation, forming the basis for what have emerged as some of the most popular touristic destinations in the present.

[...]

Israel also actively denies Palestinians economic development in their own tourism sector by restricting the movement of tourists, Palestinian tourism professionals, and tourism vehicles. In the December 2017 report, the PLO documented the disparate licensing practices of the Israeli Ministry of Tourism, finding that Israeli tour guides numbered over 8,000 in approved access permits to sites throughout Israel and the West Bank, whereas approved Palestinian permits constituted 0.5%. The Palestinian Authority (PA) has also requested permits to develop over 10 touristic sites throughout the West Bank. As with similar efforts in East Jerusalem, Israel has systematically denied these.

Such obstacles to Palestinian development represent an active continuity of early Zionist narratives of superior ability to develop the land, in a self-fulfilling prophesy then utilized to represent a biblically ordained destiny.

sources are in the original post (linked in the title)

NOTE: although the beginning of the post highlights the idea of jewish supremacy, it's important to remember that they specifically meant white/ashkenazim/european jews, as israel has a long withstanding history of dramatically oppressing non-european jews, particularly black and arab jews (link to source). it is also important to note that several jewish groups and organizations dramatically oppose the israeli apartheid and zionism, such as Jewish Voice for Peace and Anarchists Against the Wall. finally, that the rethoric that zionism = jewishness directly benefits israel, and several jewish ppl have outlined that it is antisemitic and erases jewish history (link to source)

the source also goes into deep detail on how christian zionist groups have played an essential role in this process, maybe even more so than jewish zionists. i didn't include these parts in my (very, very) little snippet as it would make it too long and i wanted to highlight the historical aspect, but i want to make it clear that this is in no way a jews vs palestinians conflict, and the text does not treat it as such

#this is a very good read that goes way deeper than that and also highlights how ppl outside of I-P can help #palestine #free palestine #anti zionism #I/P #societal issues #reference #racism tw

[jgmail]

¿Por qué la URSS apoyó al joven Estado de Israel?

Dominique Vidal

Viento Sur

De la política de la Unión Soviética en el Oriente Próximo y Medio se recuerda, con razón, que fue pro árabe, en diferentes grados. Salvo en la inmediata post Segunda Guerra Mundial: entonces se puso al lado de las fuerzas judías de Palestina y luego al lado del joven Israel. Esta página poco conocida de la acción de la URSS merece ser recordada, pues explica en gran medida que el Estado judío naciente derrotara a sus vecinos y evidentemente a los palestinos en la primera guerra.Los primeros contactos entre soviéticos y movimiento sionista se remontan a 1941 cuando la URSS era aún una aliada de la Alemania nazi (el pacto germano-soviético fue firmado el 28/09/1939. La invasión nazi de la URSS se produjo en junio de 1941 ndt). El presidente de la Organización Sionista Mundial, Haim Weizmann, se reunió con el embajador soviético en Londres Ivan Maiski. La discusión prosiguió con Ben Gurión, presidente de la Agencia judía. No se produjo ningún acuerdo pero, del lado sionista, se muestraron razonablemente optimistas. Maiski llegó incluso a contemplar la posibilidad de transferir a una parte de las y los árabes de Palestina para hacer hueco a las y los inmigrantes judíos. Acercamiento que se confirmó con la visita del embajador soviético a Palestina. De vuelta a Moscú, Maiski, convertido en vice-Comisario del pueblo para asuntos exteriores, redactó en 1944 un informe en el que sugirió que, a falta de revoluciones proletarias en esta región del mundo, se podía jugar con las contradicciones anglo-americanas. Según algunos, en la Conferencia de Yalta, los aliados habrían contemplado la creación del Estado judío en Palestina, pero hay otras versiones que contradicen ésta. En realidad nadie sabe a ciencia cierta lo que se dijo sobre Palestina, en el caso de que se dijera algo. La realidad es que si la URSS permanece prudente hasta 1946, luego va a implicarse claramente al lado de las fuerzas judías.

1) En primer lugar, compromiso diplomático: comenzó con el discurso de Gromyko en la Asamblea General de la ONU del 14 de mayo de 1947, que contribuyó a la decisión de la partición. El joven viceministro de asuntos exteriores soviético comenzó por saludar “las desgracias y sufrimientos extraordinarios” del pueblo judío. “La experiencia del pasado y sobre todo de la Segunda Guerra Mundial”, prosigue, “ha probado que ninguno de los países de Europa Occidental ha sido capaz de dar al pueblo judío la ayuda necesaria para la defensa de sus derechos y ni siquiera para la protección de su existencia”. Y concluía: “Esto explica la aspiración de los judíos a la creación de un Estado para ellos”. En consecuencia, anunció que la URSS es favorable a “la creación de un Estado judeo-árabe unificado”. Pero, añadió, “si se viera que las relaciones entre los judíos y los árabes de Palestina son tan tensas que es imposible asegurar la coexistencia pacífica” entre ellos, entonces Moscú apoyaría la “partición de Palestina en dos Estados, un Estado judío y un Estado árabe”. David Ben Gurión, que no se engaña sobre la importancia de la declaración, declaró: “Una toma de posición así constituye para nosotros un regalo inesperado… La Unión Soviética es ahora la única potencia que apoya nuestra causa”. De hecho, en la votación del 29 de noviembre de 1947 en la ONU, Moscú y sus satélites, salvo Yugoslavia (por razones que siguen sin estar claras aún hoy), apoyaron la partición. Y cuando en marzo de 1948 la guerra civil en Palestina empujó a Washington a renunciar a la partición, pequeño pero importante momento de la historia, Gromyko machacó en el Consejo de Seguridad de la ONU: “El único medio de reducir el baño de sangre, es la creación rápida y efectiva de dos Estados en Palestina” y hasta la proclamación de la independencia de Israel, el 14 de mayo, la URSS se mantendrá en esta posición.

Dos días después, el ministro israelí de asuntos exteriores, Moshe Shertok escribió a su homólogo Viatcheslav Molotov para pedirle el reconocimiento de Israel y para expresarle “la inmensa gratitud del pueblo judío de Palestina y de los judíos del mundo entero por la posición firme de la delegación de la URSS en la ONU sobre la cuestión de la creación en Palestina de un Estado judío independiente y soberano y por la defensa de esta posición a pesar de todas las dificultades”: el día siguiente, 17 de mayo, Moscú será la primera potencia en reconocer de jure a Israel.

La URSS apoyará luego de forma permanente al Estado judío en el seno de la ONU, hasta que fue admitida en la ONU el 12 de mayo de 1949. Cierto que, para obtener la entrada de su país en la nueva organización internacional, la delegación israelí en la Conferencia de Paz de Lausana tuvo que firmar con los árabes el protocolo de acuerdo en el que Israel reconocía la resolución 181 de 29 de noviembre de 1947, y por tanto el derecho de los árabes palestinos a un Estado, y la resolución 194, y por tanto el derecho al retorno de los refugiados de la guerra o a obtener una compensación. Y, sin embargo, incluso sobre la cuestión de los refugiados, Moscú defendió a Israel: ¡votó contra la resolución 194 del 11 de diciembre de 1948 que planteaba el derecho de los refugiados palestinos al retorno o a una compensación!.

2) Compromiso también político: La URSS impuso el apoyo al plan de partición a los comunistas (judíos y árabes) de Palestina, sin medir las turbulencias que esta decisión iba a provocar, detonando así la escisión en el seno de los comunistas palestinos igual que en otros PC del mundo árabe que van a conocer escisiones en serie a causa de esta toma de posición. Un verdadero giro respecto a la tradición antisionista que provoca agitación en todos los PC árabes. Pero no en Francia, donde L´Humanité ensalza al mismo tiempo “los Komsomol de la Unión Soviética, los Vietminh de Vietnam y los combatientes de la Hagana”. Por otra parte, la prensa comunista, y en esos momentos no solo la comunista, ignora totalmente a los árabes palestinos. No son un pueblo que ve en peligro su tierra y su existencia. Solo son reaccionarios árabes contra los que se lucha con la gran unión de todos los pueblos del mundo…

3) Compromiso también y sobre todo militar, vía Praga. Los primeros contactos se establecieron ya en 1947. Pero la verdadera negociación la realizó en Checoslovaquia una persona cercana a David Ben Gurión: Ehud Avriel. Con el apoyo de Moscú, convence a los dirigentes checos de que entreguen sus armas, no a las fuerzas árabes como habían comenzado a hacerlo, sino a las fuerzas judías de Palestina. Fue la entrega clandestina antes de la independencia de Israel; después, se estableció un puente aéreo oficial hacia Israel, con base en Zatec, con varios vuelos diarios. En total, en un año, Checoslovaquia entregará 60 millones de cartuchos, 25.000 fusiles Máuser, 10.000 bayonetas, 5.000 ametralladoras ligeras, 880 ametralladoras pesadas, 250 pistolas, 22 tanques, 1 millón de cartuchos anticarro, 84 aviones de combate y cerca de 10.000 bombas… En total, en 1948 el montante de contratos con Praga se cifra en 22 millones de dólares de aquella época, que en dólares actuales habría que multiplicar por más de mil. Sin contar la formación en el manejo de las armas garantizada por instructores checos, al inicio en Checoslovaquia y luego en el propio Israel.

“Las armas checas han salvado al país (…) Constituyeron la ayuda más importante que hayamos obtenido. Dudo mucho que sin ellas hubiéramos podido sobrevivir los primeros meses”, reconoció 20 años más tarde David Ben Gurion. Es cierto que la llegada de armas fue crucial en abril-mayo de 1948. En la primera fase ayudaron a las fuerzas judías a ejecutar el plan Dalet, que les permitirá apoderarse de la mayor parte de las ciudades grandes de Palestina. En la segunda fase, ayudarán al joven Israel a hacer frente, simultáneamente, a cinco contingentes árabes (Egipto, Siria, Iraq, Transjordania y Líbano) en un período en que su ejército no estaba aún bien equipado. Si la correlación de fuerzas militares [a favor de las fuerzas judías] se volvió aplastante a partir del verano de 1948 (en particular gracias a las armas del campo comunista), durante las primeras semanas la situación permanecía equilibrada. Hay que tener en cuenta que Estados Unidos decretó el embargo de armas a Palestina en diciembre de 1947.

El biógrafo de David Ben Gurion, Michel Bar-Zohar, testimonia a propósito del primer aterrizaje el 28 de marzo de 1948: “Esa noche, se produjo un verdadero milagro cuando un gran avión, el primero que llegó sin hacer escalas desde Checoslovaquia, aterrizó en un aeródromo secreto. Las (armas) que llevaba fueron inmediatamente distribuidas a los combatientes. Otro milagro se produjo el día siguiente: el Nora (…) fuerza el bloqueo inglés y echa el ancla en el puerto de Tel Aviv”. Con esas armas, de forma inmediata, la Haganá puede emprender la batalla para limpiar el camino hacia Jerusalén, durante la que se produciría la primera gran masacre. La de Deir Yassin, el 9 de abril de 1948. La entrega de armas checoslovacas durará hasta febrero de 1951.

Más sorprendente y poco conocido aún: como explica en su libro, fundamental, Laurent Rucker, Praga envió incluso una brigada de judíos comunistas checoslovacos a combatir junto con la Haganá… que previamente habían donado sus bienes al Estado checo. Sugerida por el secretario del PC israelí Shmuel Mikunis, aceptada por David Ben Gurion y el futuro nº1 soviético Georgui Malenkov, la idea se materializó en Praga en el otoño de 1948: en diciembre llegaron a Israel 2.000 voluntarios. Pero con la guerra casi acabada, la brigada será disuelta y sus miembros integrados de forma dispersa en el ejército israelí.

4) Compromiso demográfico también, quizá aún más fundamental que el militar. La población judía de Palestina representaba entonces unas 600.000 personas, es decir, un tercio del total de la población palestina. Los dirigentes sionistas debían modificar la correlación de fuerzas a su favor. La URSS va a contribuir de forma decisiva: durante 1946, deja partir a más de 150.000 judíos polacos hacia zonas de ocupación americana y británica en Alemania, donde ingresan en los campos de personas desplazadas. Las personas provenientes de los campos nazis casi no tienen otra opción que ir a Palestina. EE UU no quiere acoger a estos refugiados en su país, y no les concede visados. En estas condiciones, los campos de personas desplazadas se transformaron en un vivero para las organizaciones sionistas.

Antes de 1948, la URSS apoyó directa o indirectamente las operaciones de inmigración clandestina organizadas por la Agencia Judía a partir de países de Europa del Este: el 96% de las 60.000 personas judías que entraron en Palestina en 1946-1948, la mitad de ellas clandestinamente, provenían de Europa; de ellas el 80% de Polonia, Rumanía, Checoslovaquia y Hungría. Después del 14 de mayo de 1948, la cuestión de la inmigración se volvió más vital aún: el joven Israel tiene absoluta necesidad de nuevos soldados y obreros. Así pues, entre 1948 y 1951, llegaron a Israel más de 300.000 personas judías de Europa del Este; es decir, más de la mitad del número total de inmigrantes. Única excepción: en este período la URSS solo autoriza emigrar a Israel a 500 personas judías (de fuente soviética, cuando los israelíes contabilizaban más de 8.000, pero incluso esta cifra es mínima comparada con el número de personas judías en la URSS).

Nada clandestino ahí. El campo comunista muestró su apoyo a la inmigración. Ante el Consejo de Seguridad de la ONU, el delegado ucraniano Vasili Tarasenko, el 27 de mayo de 1948 dijo: “La cuestión de la migración a Israel es un asunto interno del Estado de Israel. El Consejo de Seguridad no tiene ni el derecho ni la capacidad para inmiscuirse en los derechos soberanos de un Estado (…). Algunos delegados han planteado, ante el Consejo, el argumento de que esta migración amenaza la seguridad de los Estados árabes. Quiero subrayar ante todo que no conocemos ningún ejemplo de incursión de las fuerzas armadas de Israel en el territorio de otro Estado, con excepción de los casos de autodefensa cuando estuvieron obligados a rechazar los ataques de las fuerzas armadas de otro país en territorio israelí. Era autodefensa en el pleno sentido de la palabra”. Y Gromyko, con su derecho a veto, rechazó la demanda británica de frenar la migración de hombres en edad de combatir.

Este apoyo masivo y multidimensional de la URSS en favor de las fuerzas judías constituyó evidentemente, por tanto, una sorpresa. El dirigente sionista Nahum Goldmann, expresó en sus Memorias su “gran extrañeza, pues tanto los medios judíos como los no judíos tenían la costumbre de considerar a los soviéticos como los enemigos encarnizados del sionismo”.

Los comunistas, en particular los soviéticos, siempre se habían estado opuestos a la doctrina del sionismo. En el fondo, estimaban que los judíos no constituyen un pueblo y que debían asimilarse gracias a la revolución, que les liberaría, al igual que al resto de ciudadanos.

A comienzos del siglo XX, Lenín, polemizando con el partido obrero judío socialista, Bund, explica en Iskra: “Absolutamente inconsistente desde un punto de vista científico, la idea de un pueblo judío especial es, por su alcance político, reaccionaria (…). La hostilidad para las capas alógenas de la población no puede ser eliminada mas que cuando dejen de constituir un elemento extranjero, cuando se fundan en la masa de la población. Es la única solución posible a la cuestión judía, y debemos apoyar todo lo que contribuya a poner fin al particularismo judío”. Esta es la línea que defiende Lenin y que defenderá el Partido Comunista al llegar al poder.

Cuando llegaron al poder, los bolcheviques proclamaron la igualdad de los judíos y abolieron todas las discriminaciones de las que eran víctimas bajo los zares: zona de residencia, exclusión de numerosas profesiones, cuotas de entrada en las universidades, prohibición del culto, por no hablar de los pogromos… Durante la guerra civil las y los bolcheviques combatieron el antisemitismo criminal de los Blancos. En 1932 aparece inscrita en los pasaportes la nacionalidad judía. E incluso fue creada una Palestina soviética en Birobidjan, región autónoma creada en 1934 en Extremo Oriente, con el yiddish como lengua oficial. El presidium del CC ejecutivo de la URSS se congratuló: “Por primera vez en su historia, el pueblo judío ha visto realizarse su ardiente deseo de fundar una patria, de construir un Estado nacional”. Se puede medir la contradicción teórica entre esta declaración y la posición de Lenin…

Pero las proclamas grandielocuentes disimulan mal el hecho de que mientras tanto, en los años 1930, el PC soviético cayó en la instrumentalización del antisemitismo, sin duda profundamente enraizado en el pueblo ruso: con la excusa de la lucha antirreligiosa y antinacionalista, Stalin hizo confiscar bienes comunitarios judíos, prohibió y persiguió a rabinos, impuso el declive de escuelas yiddish, deportó a bundistas y sionistas. Paradójicamente, Yevsektia (sección judía) del PC empujó en la misma dirección, exigiendo que “se ponga fin a las vacilaciones de la actitud oficial hacia el partido sionista”. ¿Stalin antisemita? Se puede discutir ampliamente, pero en cualquier caso, utiliza el chauvinismo gran ruso y por tanto el antisemitismo.

Durante la Segunda Guerra Mundial, evidentemente, el régimen limó las aristas frente al genocidio hitleriano. A finales de 1942, el gobierno soviético autorizó incluso la creación del Comité Antifascista Judío (CAJ) para movilizar a los judíos del mundo a favor de la URSS y recoger fondos para el esfuerzo de guerra soviético. La comunidad judía americana constituía el objetivo privilegiado de esta campaña, se esperaba que ayudaría a presionar al gobierno estadounidense para la apertura de un segundo frente en Europa. El viaje del gran actor Solomon Mikhoels e Itzhik Feifer a Occidente en mayo-diciembre de 1943 conoció un gran éxito. Pero volvieron con dos ideas que van a provocar graves y duraderos conflictos: redacción de un Libro negro sobre los crímenes nazis contra los judíos de la URSS y creación de una República autónoma judía en Crimea.

La luna de miel entre el régimen y las personas judías, en efecto, no durará mucho. Los primeros informes hostiles al nacionalismo burgués del CAJ aparecieron en 1943. Se multiplicaron y volvieron inquietantes en 1946. Y a partir de 1948, a iniciativa de Andrei Jdanov, se desarrolló una amplia campaña de represión denominada anticosmopolita. El año 1948 comenzó trágicamente, el 13 de enero, con el asesinato del presidente del Comité, el gran actor Simon Mikhoels, y las numerosas detenciones de sus camaradas. El CAJ fue disuelto, su periódico y su revista cerrados. Como consecuencia del proceso secreto al Comité, en mayo-julio de 1952, todos los acusados, salvo una mujer, son condenados a muerte y ejecutados. La casi totalidad de las instituciones judías fueron prohibidas. Hubo una purga masiva y violenta que fue creciendo hasta el asunto de las blusas blancas, médicos judíos soviéticos acusados de haber querido asesinar a Stalin y otros responsables soviéticos. Solo la muerte del Gran Mariscal, el 5 de marzo de 1953, frenará esta locura. La etapa siguiente preveía la deportación masiva de judíos soviéticos a Siberia (cosa que se conoce tras la apertura de los archivos).

El momento clave de esta contradicción entre el apoyo a Israel y la represión simultánea contra las personas judías soviéticas se produjo con la llegada de Golda Meir como primera embajadora de Israel. Fue calurosamente acogida en la gran sinagoga por 20.000 judíos moscovitas el 11 de septiembre de 1948, en lugar de los 2.000 fieles que se reunían, como mucho, en las grandes ocasiones. Movilización que se repite el 4 de octubre para el Rosh Hachana (Nuevo año judío) y el 10 de octubre Kippur (Gran perdón).

Sin embargo, el 18 de septiembre, el escritor judío Ilya Ehrenburg puso en guardia en Pravda. “El futuro de los trabajadores judíos de todos los países está ligado al del socialismo. Los judíos soviéticos, con todo el pueblo soviético, trabajan en la construcción de su madre patria socialista. No miran hacia el Próximo Oriente sino que miran únicamente hacia el futuro. Y creo que el pueblo trabajador del Estado de Israel, que no comparte el misticismo de los sionistas, mira ahora hacia el Norte, hacia la Unión Soviética”. La esposa del ministro de Asuntos Exteriores, Vyascheslav Molotov, que tuvo la audacia de charlar en yiddish con la dirigente sionista en la recepción oficial, fue detenida, obligada a divorciarse de su marido y enviada a un campo …

En estas condiciones, las estrechas relaciones de Moscú y Tel Aviv no podían durar mucho tiempo: se fueron degradando progresivamente hasta la ruptura diplomática el 12 de febrero de 1953, tras el atentado contra la delegación soviética en Tel Aviv.

¿Por qué este período de apoyo soviético al movimiento sionista?

1) Según algunas personas (Hélène Carrère d´Encausse), Stalin tenía ilusiones de que Israel se convirtiera en un Estado socialista: “Los principios socialistas que animan las colonias judías, el pasado de los dirigentes del Estado judío que a menudo habían pasado por partidos comunistas del Este europeo o que habían luchado a su lado, la voluntad de modernización de esos dirigentes, permiten pensar que en un Medio Oriente de estructuras anquilosadas Israel será un islote de modernidad, de progreso, en última instancia un modelo revolucionario”.

Esta teoría se suma a la de una cierta propaganda de la derecha norteamericana, basada, según Peter Grose, en el hecho de que el partido de David Ben Gurión “salió de la Unión soviética y de sus Estados satélites y tiene lazos de parentesco con esas regiones e ideológicamente se sitúa mucho más cerca de la Unión Soviética que de Estados Unidos”. El muy anticomunista escritor Ray Brooks evocaba por ejemplo “el establecimiento de un Estado comunista desesperado en el país corazón del Medio Oriente” y se angustiaba pensando en “la población atraída de Europa central y oriental donde solo el comunismo proporciona la organización y las armas que permiten limitar la resistencia del enemigo futuro”.

Pero, en mi opinión, es una teoría poco creíble: Stalin es fundamentalmente antisionista y poco inclinado a la ingenuidad. Aunque hubiera tenido ilusiones, éstas se habrían disipado rápidamente con la evolución del joven Israel: en las elecciones de 1949, el PC solo obtiene el 3,5%, aunque el partido sionista de izquierdas Mapam llegara a casi el 15%; y en 1950 Israel optó por el campo occidental en la primera guerra caliente de la Guerra fría, es decir, la guerra de Corea.

En agosto de 1948, David Ben Gurion recibía al embajador americano diciendo: “Israel saluda el apoyo ruso en las Naciones Unidas. Pero no tolerará ninguna dominación soviética. No solo Israel es occidental en su orientación, sino que nuestro pueblo es demócrata y tiene claro que no puede hacerse fuerte y permanecer libre mas que a través de la cooperación con Estados Unidos”. Y, a comienzos de enero de 1949, Israel obtenía, no por casualidad, un préstamo americano de 100 millones de dólares. Gromyko practicaba por tanto el método Coué (método basado en la autosugestión y la autohipnosis ndt) cuando declaraba: “El pueblo de Israel no tolerará que su país se convierta en una base militar angloamericana”. Para el Primer Ministro israelí, según su biógrafo, ” en adelante, Israel será el bastión de Occidente en Medio Oriente”.

La idea de un acercamiento [de la URSS y el movimiento sionista ndt], no data de 1947. Ya en 1943, un diplomático soviético escribía: “En los años 1920, no podíamos sino considerar al sionismo como una agencia del imperialismo (…) Ahora, sin embargo, toda la situación ha cambiado. No solo Gran Bretaña y el sionismo parecen estar en una disputa permanente, sino que nuestra visión ha sufrido también una seria evolución. Si la Rusia soviética quiere interesarse por el futuro del Medio Oriente, es evidente que los judíos avanzados y progresistas de Palestina representan más promesas para nosotros que los árabes atrasados controlados por las camarillas feudales de reyes y efendis [señores]”.

2) Otra tesis: Moscú esperaba, apoyando a Israel, ganarse el favor de las comunidades judías y, a través de ellas, crear un lobby capaz de influir en la política de los países en los que la comunidad judía era numerosa. Hoy, cuando las ideas de la derecha sionista se han vuelto dominantes en numerosas comunidades judías, es difícil imaginar eso, pero entonces, el papel de la URSS en la II Guerra mundial, en la liberación de los campos de concentración y la ayuda a Israel contribuyen a desarrollar una opinión muy positiva respecto a la Unión Soviética entre las y los judíos.

También hay que tener muy presente que, para todos los actores americanos y europeos, tanto en el Este como en el Oeste, el genocidio de los judíos tiene un gran peso. Opiniones y dirigentes están conmocionados por el reciente descubrimiento de los campos de concentración y exterminio. Es cierto también en la URSS, donde la aniquilación de judíos fue particularmente horrible: al menos un millón de víctimas, la “Shoah por las balas” puesta en marcha por los Einsatzgruppen. En total, los judíos representaban 2,5 de los 25 millones de víctimas soviéticas, cuando en 1940 solo formaban el 2,5 % de la población.

3) Tesis más creíble en mi opinión: la voluntad soviética de utilizar Palestina para expulsar a los británicos de allí y minar su influencia, ya vacilante, en Medio Oriente. Por otra parte, Estados Unidos tenía exactamente el mismo objetivo: querían tomar el relevo de Gran Breta��a en Medio Oriente. Convergencia que se traduce en el apoyo de Moscú y Washington del plan de partición de Palestina, y que resulta incomprensible si se olvida que en 1947 no había comenzado aún la guerra fría: es el golpe de Praga en febrero de 1948, la llegada al poder del Partido Comunista en Praga, la que da el pistoletazo de salida. Tanto la URSS como Estados Unidos miden muy bien el carácter estratégico de Medio Oriente: constituye la gran vía de comunicación Europa/Asia/África, tiene las mayores reservas de petróleo del mundo y representa el cinturón meridional de la URSS.

En aquellos momentos, Gran Bretaña está arruinada por la guerra y solo escapa de la quiebra por los préstamos y arriendos de Estados Unidos: 39.000 millones de libras. En estas condiciones, el mandato británico es demasiado caro. El terrorismo sionista obliga a Londres a estacionar 100.000 soldados, entre los que se producen 758 muertes entre 1945-1948. Además, el Reino Unido ya tenía mucho trabajo en India. Entonces, no le quedó más remedio que entregar el mandato de Palestina a la ONU. Y, como consecuencia, la estrategia de Moscú y de Washington triunfó más allá de lo que esperaban. El fracaso de Gran Bretaña en Palestina conllevó su declive progresivo en toda la región: desde la revolución de los Oficiales Libres en Egipto (1952) al derrocamiento de la monarquía en Bagdad (1958) y la marcha del último soldado británico del golfo Arabo-Pérsico (1971). Pero, de forma clara, benefició más a EE UU que a la Unión Soviética: el sistema defensivo puesto en pie por Estados Unidos (con Francia y Gran Bretaña), de la declaración tripartita (1950) al Pacto de Bagdad (1955), iba a cercar literalmente a la URSS movilizando a sus aliados, Turquía, Irak, Irán, Pakistán,…

4) En efecto, la voluntad del Kremlin de liberar el Próximo y Medio Oriente del dominio británico fue acompañada de la desestabilización del mundo árabe reaccionario. Como escribe Laurent Rucker: “Los diplomáticos soviéticos, como muestran algunas de sus declaraciones ante sus homólogos israelíes, consideraban que la derrota en Palestina de los ejércitos árabes no dejaría de afectar profundamente a las sociedades árabes (…). En cambio, la idea de un amplio plan de Moscú para crear una situación revolucionaria en el mundo árabe mediante un apoyo a la creación de Israel resulta más problemática”.

5) Última observación: el año 1948 aclaró también la naturaleza de la represión contra las personas judías en aquel momento en la URSS. Ciertamente no hay que subestimar el antisemitismo ruso y su instrumentalización por los dirigentes soviéticos en determinados períodos. Pero el régimen temía sobre todo ver a una minoría, en este caso la judía, escapar a la estructura piramidal del poder y adquirir autonomía. Laurent Rucker cita esta significativa carta de mayo de 1943 al secretariado ejecutivo de Sovinformburo, de un tal Kroujkov, que escribió: “Pienso personalmente que la dirección del CAJ se inmiscuye en asuntos en los que no debería inmiscuirse. Considero políticamente dañino el hecho de que reciba cartas de parte de ciudadanos judíos soviéticos que conciernen a todo tipo de solicitudes de carácter material o sobre las condiciones de vida, y se preocupe por satisfacer estas demandas escribiendo a los órganos del Partido y del Estado soviético”.

En la reacción del poder soviético, y visiblemente de Stalin, hay, en primer lugar, una cólera contra la idea de que las y los judíos se aprovecharan de la ayuda a Israel para adquirir este papel singular en el sistema soviético. Y la represión no solo se iba a desarrollar en Rusia. En la misma época se dio el proceso a Laszlo Rajk (Hungría 1949) y, a menudo, los procesos de Praga de los años 1951/1952 tuvieron por objetivo a judíos presentados como tales o como sionistas. En Praga, responsables de la ayuda militar a Israel fueron juzgados al margen del proceso Slansky en 1952: Mordechai Oren, dirigente del movimiento sionista de izquierdas Hachomer Hatzair, que había coordinado la operación, fue condenado a 15 años de prisión (solo cumplirá 4).

A partir de 1950 las relaciones soviético-israelíes se deterioraron. Hay sucesivas quejas de los embajadores de la URSS en Tel Aviv de que Israel se inscribe, poco a poco, en el campo occidental y ya ni siquiera manifiesta el reconocimiento que debía manifestar por la ayuda de la URSS.

Laurent Rucker invoca varios factores para el cambio: en primer lugar Israel ha perdido todo interés estratégico para la URSS, que ya no puede instrumentalizarlo para profundizar las contradicciones interimperialistas; luego está el factor interno de la URSS, donde el sionismovuelve a ser el enemigo, al igual que el imperialismo o el titismo. Es la razón, cito a Rucker, por la que “la contradicción entre la política interna, de represión de los judíos de la URSS y la política exterior, de neutralidad pasiva hacia Israel se volvió insalvable”.

El cambio decisivo se da en 1955: la URSS se gira hacia el mundo árabe y, primera etapa, concluye un contrato de entrega de armas con el Egipto de Nasser.

Ante el Soviet supremo, Nikita Jrutchov parece amnésico: “Comprendemos las aspiraciones de los pueblos árabes que luchan por su plena liberación de la dominación extranjera. Por consiguiente, no podemos sino condenar las acciones de Israel que, desde los primeros días de su existencia, ha amenazado a sus vecinos y adoptado una política hostil hacia ellos. Está claro que esta política no sirve a los intereses de Israel y que quienes la adoptan gozan del apoyo de las potencias imperialistas (…). Éstas aspiran a utilizar a Israel como un instrumento contra los pueblos árabes con el objetivo de explotar implacablemente las riquezas de la región”.

Y el ministro israelí de asuntos exteriores, Abba Eban, saca las lecciones siguientes: “En 1948, Moscú nos había apoyado porque éramos los mejores garantes de la salida de los británicos de Palestina. Una actitud idéntica por parte de los países árabes respecto a la Gran Bretaña y sus aliados llevó posteriormente a los rusos a adoptar una actitud proárabe”.

Poco después, durante la guerra de Suez, Moscú estará al lado de los árabes. Y, durante treinta años, Moscú será el gran aliado del mundo árabe contra el antiguo aliado israelí… * Este texto es la traducción/transcripción de la conferencia que Dominique Vidal pronunció en la Universidad popular del IREMMO el 4 de febrero de 2017. El vídeo se puede encontrar en https://www.youtube.com/watch?v=__wHX1yEEvA. En comentario de Dominique Vidal, esta conferencia se apoya en particular en Dominique Vidal, « L’URSS “sioniste”? Moscou et la Palestine 1945-1955 », La Revue d’études palestiniennes, n° 28, été 1988 ; y sobre todo en Laurent Rucker, Staline, les Juifs et Israël, PUF, 2001, así como Michel Réal, « Quand l’Union soviétique parrainait Israël », Le Monde diplomatique, septembre 2014 https://mondiplo.com/cuando-la-union-sovietica-apadrinaba-a-israel. Ndt.

Dominique Vidal, periodista e historiador, antiguo redactor jefe adjunto de Le Monde Diplomatique, también fue director internacional del Centre de formation et de perfectionnement des journalistes (CFPJ). Participa en las actividades del IREMMO ( Institut de Recherche et D’études Méditerranée Moyen-Orient, http://iremmo.org). También es autor de numerosos libros, en particular sobre el conflicto palestino-israelí, entre ellos: Les 100 Clés du Proche-Orient, con Alain Gresh, Fayard, 2011 (1986), Un Autre Israël est possible, con Michel Warschawski, ed. de l’Atelier, 2012 y Palestine : le jeu des puissants, (dir.), Sindbad, 2014.

Traducción/transcripción: Alberto Nadal.

Fuente: https://vientosur.info/spip.php?article14925

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