#Ludwig Hans Fischer

[antoniettabrandeisova]

The Sehzade Mosque in Laleli, Istanbul (detail), c. 1915. Ludwig Hans Fischer

#The Sehzade Mosque in Laleli Istanbul #art #Ludwig Hans Fischer #Austrian artist #classicism #veduta #architecture #Istanbul #Turkey #artedit #art detail

[artthatgivesmefeelings]

Ludwig Hans Fischer (Austrian, 1848-1915) The Castle of Vajdahunyad, between 1880 and 1885 Museum of Fine Arts, Budapest

#Ludwig Hans Fischer #austria #austrian #italian #italy #art #european art #classical art #fine art #fine arts #The Castle of Vajdahunyad #europe #europa #western civilization #western europe #classical #landscape

[simena]

Ludwig Hans Fischer (detail)

[lgbhistory]

Richard Puller von Hohenburg

• Richard Puller von Hohenburg was a French and Swiss nobleman and knight. He is notable for his homosexual liaisons.

• He lived in the 15th century and was a citizen of Strasbourg in Alsace.

• In 1463, a Swiss noble captured one of Puller's servants, a man named Ludwig Fischer, after “he had been seen dressed in lavish clothes and with more money than his occupation would afford him.” Back then gifts of clothing were seen as evidence of improper sexual services. Under torture, the servant revealed that Puller had romantically pursued him, an act he used to his advantage by blackmailing Puller for money and status.

•Though he had managed to evade prosecution this time, in 1474 Puller was again accused of sodomy, but managed to evade negative consequences through the strategic manipulation of his social status.

• Puller fled from Alsace stripped of his possessions, intending to recover them in the future.

• In 1482, city officials discovered a homosexual relationship between Puller and his servant, Anton Mätzler, this time because of the gifts of clothing given to the servant as well.

• Under torture by the city officials, Puller confessed to having had same-sex relationships with Mätzler and several other men.

• On 24 September 1482, a large crowd had gathered to see Puller executed. Puller was asked to repeat his confession, but he refused, instead claiming that the accusation of sodomy was only a cover for the Zürich officials who wished to seize his land and fortune.

• One of the officials mentioned by name was Hans Waldmann, then mayor of Zurich, who was later executed for several charges (among them, sodomy).

#lgbhistory #lgbeurope #lgbfrance #lgbswitzerland #lgbgay #lgbcentraleurope

[philoursmars]

Je reviens à mon projet de présenter la plupart de mes 53065 photos (nouveau compte !)

2011. Marseille, il y avait à la Vieille Charité une expo sur l’Orientalisme:

-  Anne-Louis Girodet - “Portrait de Mustapha”

- Charles Cordier - “Nègre du Soudan”

- José Tapirò y_Barò - “Beauté de Tanger”

- Léon Bonnat - “le Barbier Nègre à Suez”

- Luc-Olivier Merson - “le Repos en Egypte”

- Ludwig-Hans Fischer - “Bédouins dans la Tempête de Sable”

- Ernst Körner - “le Temple de Karnak”

#souvenirs #marseille #vieille charité #expo #musée #orientalisme #anne-louis girodet #girodet #arabie #afrique #égypte #soudan #charles cordier #cordier #josé tapiro #maroc #tanger #léon bonnat #bonnat #barbier #suez #luc-olivier merson #merson #ludwig-hans fischer #fischer #bédouin #tempête de sale #karnak #ernst körner #körner

[bottegapowerpoint]

Ludwig Hans Fischer, Blick auf die Stadt Corfu

[beatricecenci]

Ludwig Hans Fischer (Austrian, 1848-1915)

Garten vor dem königlichen Schloss auf Korfu

#Ludwig Hans Fischer #Austrian Art #Art #Corfu #Aegean Islands #Greece #Mediterranean

[laclefdescoeurs]

London from the Thames, Ludwig Hans Fischer

#Ludwig Hans Fischer

[lovehurried]

TAG DROP  •  Sally Bowles (2/4)

SALLY BOWLES  &  micah dürr.  ( iamyourhost ) SALLY BOWLES  &  margareta  ‘ meta ’  schneider. SALLY BOWLES  &  josef schultz. SALLY BOWLES  &  ernst ludwig. SALLY BOWLES  &  maximilian von heune. SALLY BOWLES  &  rosa  ‘ rosie ’  fischer.  ( lovehurried ) SALLY BOWLES  &  luella  ‘ lulu ’  pfeffer.  ( lovehurried ) SALLY BOWLES  &  didiane  ‘frenchie’  bousquet.  ( lovehurried ) SALLY BOWLES  &  abigail  ‘ texas ’  chapman.  ( lovehurried ) SALLY BOWLES  &  frederica  ‘ fritzie ’  kost.  ( lovehurried ) SALLY BOWLES  &  helga nachtigall.  ( lovehurried ) SALLY BOWLES  &  robert  ‘ bobby ’  sommer.  ( imkabarett ) SALLY BOWLES  &  victor sommer.  ( imkabarett ) SALLY BOWLES  &  hansel  ‘ hans ’  freitag.  ( imkabarett ) SALLY BOWLES  &  herman jäger.  ( imkabarett )

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[iamyourhost]

TAG DROP #007  •  People pt.3

&  SALLY BOWLES  •  the spotlight is her favourite place to be.    ( lovehurried ) &  ROSA  ‘ ROSIE ’  FISCHER  •  tacky and cheerful and defiantly bohemian.    ( lovehurried ) &  LUELLA  ‘ LULU ’  PFEFFER  •  gentle and charming and appreciative.    ( lovehurried ) &  DIDIANE  ‘ FRENCHIE ’  BOUSQUET  •  there is no substitute for her.    ( lovehurried ) &  ABIGAIL  ‘ TEXAS ’  CHAPMAN  •  effortlessly and brilliantly bright.    ( lovehurried ) &  FREDERICA  ‘ FRITZIE ’  KOST  •  already she is adapting herself.    ( lovehurried ) &  HELGA NACHTIGALL  •  could never bear injustice of any kind.    ( lovehurried ) &  HANSEL  ‘ HANS ’  FREITAG  •  in a state of suspended insecurity.    ( imkabarett ) &  MAXIMILIAN  ‘ MAX ’  VON HEUNE  •  here were no windows to the soul. &  ERNST LUDWIG  •  fear is our real enemy. &  CLIFFORD  ‘ CLIFF ’  BRADSHAW  •  nothing in this world really belongs to us.   ( imkabarett )

#td. #& SALLY BOWLES • the spotlight is her favourite place to be. ( lovehurried ) #& ROSA ‘ ROSIE ’ FISCHER • tacky and cheerful and defiantly bohemian. ( lovehurried ) #& LUELLA ‘ LULU ’ PFEFFER • gentle and charming and appreciative. ( lovehurried ) #& DIDIANE ‘ FRENCHIE ’ BOUSQUET • there is no substitute for her. ( lovehurried ) #& ABIGAIL ‘ TEXAS ’ CHAPMAN • effortlessly and brilliantly bright. ( lovehurried ) #& FREDERICA ‘ FRITZIE ’ KOST • already she is adapting herself. ( lovehurried ) #& HELGA NACHTIGALL • could never bear injustice of any kind. ( lovehurried ) #& HANSEL ‘ HANS ’ FREITAG • in a state of suspended insecurity. ( imkabarett ) #& MAXIMILIAN ‘ MAX ’ VON HEUNE • here were no windows to the soul. #& ERNST LUDWIG • fear is our real enemy. #& CLIFFORD ‘ CLIFF ’ BRADSHAW • nothing in this world really belongs to us. ( imkabarett )

[jgmail]

“Niekisch fue el pensador más extravagante de la revolución conservadora”

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

 Barbadillo ha entrevistado al filósofo y escritor Luca Siniscalco, editor de El reino de los demonios, una obra imprescindible para conocer el pensamiento de Ernst Niekisch.

 La editorial NovaEuropa ha reeditado después de casi sesenta años el importante ensayo de Ernst Niekisch El reino de los demonios (publicado en 1953, pero que fue escrito durante la década de 1930) junto con el libro Una fatalidad alemana (1932) por primera vez en italiano. ¿Qué posición ocupa Niekisch en el panorama general de la cultura europea de principios del siglo XX?

 Ernst Niekisch era sin duda un pensador bastante excéntrico (como lo llamaba Geminello Alvi) al interior del panorama general de la cultura europea del siglo XX. Sin duda fue uno de los más agudos críticos de nuestra patria europea durante el periodo de entreguerras (Zwischenreich), momento donde ya estábamos transitando hacia la implantación de un nihilismo modernista y posmodernista que al día de hoy ha alcanzado extremos aberrantes. De todos modos, es imposible clasificar a Niekisch si nos aferramos a esquemas ideológicos rígidos. El continuo ostracismo que sufrió a lo largo de su vida es quizás el signo más tangible de su predisposición a la anarquía, lo cual lo acerca Ernst Jünger. Niekisch fue perseguido y encarcelado en 1937 por los representantes del nacionalsocialismo y luego fue expulsado de la República Democrática Alemana por oponerse a la represión de las revueltas obreras por parte del gobierno de Ulbricht en 1953. Finalmente, murió en 1967 en la Alemania Occidental “liberal”, sin ser indemnizado por su lucha contra los nazis.

 Su obra sigue siendo única dentro del pensamiento político del siglo XX y expresa algunas ideas – algunas de las cuales hemos señalado en nuestra edición de sus obras en NovaEuropa – que siguen siendo relevantes aún hoy para la elaboración de una teoría comunitarista que aborde los problemas del nuevo milenio.

 ¿Qué relación tenía Niekisch con la Revolución Conservadora?

 Niekisch no puede ser clasificado en una corriente ideológica, pero sin duda es un pensador que pertenece a la “familia” de la Revolución Conservadora. La mayoría de los estudiosos de este tema lo han demostrado y sin duda la obra que Armin Mohler dedicó a este tema arroja muchas luces al respecto. Mohler afirma que dentro de la Revolución Conservadora existían al menos cinco corrientes importantes: la völkisch (Otto Sigfrid Reuter, Ludwig Ferdinand Clauss), la jungkonservative (Arthur Moeller van den Bruck, Oswald Spengler, Wilhelm Stapel), la bündisch (heredera del movimiento Wandervögel), la Landvolkbewegung (la campesina de Schleswig-Holstein) y la nacional-revolucionaria (Ernst Jünger, Ernst von Salomon, Hugo Fischer).

 Niekisch pertenece a esta última corriente y su propuesta Nacional-Bolchevique es sin lugar a dudas “la punta de lanza y la versión más extrema del movimiento nacional-revolucionario” (Alain de Benoist). La ideología de Niekisch comparte varias referencias culturales con la Revolucion conservadora, como por ejemplo su lectura de Nietzsche, el anti-modernismo, su rechazo del materialismo burgués y del capitalista, la búsqueda de un proyecto político abierto para crear un futuro distinto y la manifestación de elementos conservadores y tradicionales que se expresan en las relaciones históricas y sociales de los pueblos. Sin embargo, a diferencia de otras manifestaciones de la Revolución Conservadora, Niekisch asume una posición radicalmente revolucionaria y se aleja del imaginario estético y los valores propios de la tradición aristocrática europea, al igual que del mundo rural germánico.

 ¿Cuál era la utopía comunista propuesta por Niekisch?

 Niekisch propone, en pocas palabras, una especie de comunismo patriótico – nacional-bolchevique – frente al comunismo internacionalista de corte marxista. Por supuesto, usa las categorías de crítica social y deconstrucción política del marxismo, pero las combina con una reivindicación de las tradiciones patrióticas, prusianas, que en su forma mentis se encuentran imbuidas por el protestantismo, el rigorismo moral, el estilo marcial y el “realismo heroico”. August Winnig, quien era muy crítico de Niekisch, lo llama un “romanticismo del abismo” en una de sus poesías.

 Es bastante conocida la amistad que mantuvo Niekisch con Ernst Jünger: ¿qué era lo que los unía? ¿Acaso Jünger arriesgo muchas cosas por ser amigo de Niekisch?

 La relación entre estos dos personajes es bastante compleja, pero muy fascinante. Niekisch y Jünger colaboraron mucho el uno con el otro durante su juventud y el autor de “Las tempestades de acero” siempre fue muy cercano a las ideas nacional-revolucionarias de la revista Widerstand, dirigida por el mismo Niekisch entre los años de 1926 y 1934. Además, Niekisch fue uno de los pocos que comprendió, debido a su extraordinaria agudeza filosófica, el significado profundo de El Trabajador de Jünger. Resulta interesante que en la revista Antaios de 1964-1965, la cual era dirigida por Jünger y el historiador de las religiones Mircea Eliade, se publicara el breve, pero importante ensayo de Niekisch Die Gestalt des Arbeiters (La forma del trabajador), la cual es quizás la mejor introducción a la obra maestra de Jünger.

 Los dos autores siguieron caminos muy diferentes, caminos que dentro del profundo corazón de las tinieblas del siglo XX no siempre los llevaron por senderos pacíficos y armoniosos. Por ejemplo, Niekisch exagera un poco – y teóricamente resulta insostenible – en su libro de El Reino de los Demonios que existe un “instinto nihilista” en Jünger y que su llamado a la Movilización Total fue un preámbulo de las movilizaciones nacional-socialistas, siendo este el “el jolgorio más despiadado al que se lanza el nihilismo en el momento en que es incapaz de volver su rostro para ver las cosas de frente”. Esto es especialmente cierto si tenemos en cuenta que Ernst Jünger le escribió a su hermano sobre la detención de Niekisch una carta donde muestra mucha empatía por su amigo: “Si tuviera que defender la libertad de opinión, ya que me valgo de ella, no podría hacerlo mediante una declaración de simpatía y solidaridad, sino bajo una forma más concreta. También le he escrito [a Anna, la esposa de Niekisch] que puede citarme cuando quiera”. El hecho de que Jünger quemará su correspondencia con Niekisch fue más bien un acto de prudencia debido a las investigaciones que hacían las autoridades y no de cobardía, como muy bien indica Alessio Mulas en el epílogo a El reino de los demonios.

 Jünger escribió en su Diario en la década de 1980 una entrada en la que habla de su traición y la esperanza que le despertaba la obra de Ernst Niekisch y del nacional-bolchevismo, ya que se trataba de una teoría fascinante, pero incapaz de convertirse en una práctica política.

 En su prefacio a la edición francesa de Una fatalidad alemana, Alain de Benoist señala que Jünger estuvo presente en el momento en que cremaron los restos de Niekisch, siendo este el símbolo de una amistad que sobrevivió a los cataclismos de la Segunda Guerra Mundial, por lo menos in interiore homine.

 ¿A que se debe la constante hostilidad de Niekisch ante el nacionalsocialismo?

 El libro que ha publicado la editorial NovaEuropa explica esta pregunta en los cientos de páginas dedicadas al tema, páginas que no solo tiene un contenido bastante complicado, sino que también están impregnadas de una retórica difícil de comprender. Niekisch siempre sintió aversión por el nacionalsocialismo y desde el principio fue muy hostil al mismo, algo que no sucedió con otros exponentes de la Revolución Conservadora. La interpretación que hace Niekisch del hitlerismo no siempre es convincente, especialmente por el uso de las categorías marxistas que resuenan en su prosa. De cualquier manera, su perspectiva es sin duda muy original y bastante interesante a la hora de explicar ciertos fenómenos concretos. Niekisch rechaza la actitud vulgar y pequeñoburguesa del nazismo, así como su subordinación a los intereses del Capital (aquí se hace patente la “clásica” crítica bolchevique en contra del nazismo), considerándolo la encarnación del polo cultural-religioso romano-católico, bayrisch (“bávaro”), y rural contrapuesto a la identidad protestante, prusiana y obrera de Alemania. Niekisch también ataca el componente “tanato-político” del nazismo, especialmente su deseo “intoxicante por las masacres” y el “odio a la vida” que se desprenden de cada una de sus acciones.

 Según Niekisch, el nacionalsocialismo y el nacional-bolchevismo son dos perspectivas que interpretaban los conceptos de “nación” y “socialismo” desde horizontes teóricos opuestos. Es un debate que sigue abierto hasta el día de hoy.

 ¿Qué importancia tiene estudiar a Niekisch para comprender el nacional-bolchevismo?

 Creo que Niekisch es fundamental para entender esta corriente de pensamiento, ya que fue su “creador”. Y creo que se hace cada vez más relevante debido a que en el lenguaje periodístico y popular expresiones como “nazbol” y “roji-pardo” se han convertido en términos generalmente usados para atacar a toda clase de movimientos patrióticos, socialistas y comunitarios de tendencias no liberales o democráticas. Por lo que ahora se produce una reductio ad hitlerum, como decía Costanzo Preve, de un movimiento que era originalmente anti-hitleriano.

 ¿Qué pensaba Niekisch de Rusia y de Eurasia?

 Niekisch consideraba a Rusia como la patria ideológica del bolchevismo y, desde una perspectiva geopolítica, como una civilización fundada sobre los “instintos eslavo-asiáticos” que eran muy afines al espíritu alemán.

 Niekisch sostenía que el pueblo alemán tenía un destino eurasiático y por eso propuso una alianza estratégica y cultural entre el mundo prusiano y el mundo bolchevique. “El giro estalinista de la URSS, que implicó un fortalecimiento del Estado y un rescate de la dimensión nacional acercaron a Niekisch a la Rusia soviética: es por eso que señalaba que desde 1917 se había producido en la URSS un retroceso del capitalismo y la democracia burguesa, formas sociales y políticas que fueron impuestas a Alemania por medio de la República de Weimar. Niekisch decía que el espíritu de Postdam solo podría resucitar bajo el ‘amparo del comunismo’. Sin embargo, no se trata de una aceptación de las máximas del marxismo. El comunismo era para Niekisch en esta época de 1945, y posteriormente cuando trabajo para la RDA, un credo que no tenía rasgos internacionalistas, sino la traducción política del comunitarismo espiritual de la nación, la cual encuentra en el Estado el punto de síntesis objetivación más alto” (Franco Milanesi).

 No obstante, el interés de Niekisch por Rusia también tiene una causa geopolítica y cultural. Y es precisamente esta parte de su obra la que se ha vuelto cada vez más interesante y, en ciertas ocasiones, ha adquirido una dimensión profética, especialmente después de la desaparición del mundo soviético. Por supuesto, el diagnostico de Niekisch coincide con el que hicieron otros importantes pensadores como Oswald Spengler, Emil Cioran y Rudolf Steiner. La Ostorientierung (“la orientación hacia el Este”) se convirtió en un proyecto que tenía como punto de partida la creación de un bloque euroasiático que estuviera basado sobre los principios de la identidad, el patriotismo, la espiritualidad, la importancia de la sociedad y el rechazo del universalismo moderno y capitalista, es decir, de la cosmovisión “occidental”. Todas estas ideas las podemos encontrar en el eurasianismo de Aleksander Dugin, quien es un admirador de Niekisch. Se trata de la creación de una nueva patria euroasiática que de nacimiento a un “tipo” humano no individualista, sino comunitario y revolucionario que busque implementar un horizonte histórico-metafísico nuevo parecido al arquetipo del Arbeiter que describió Jünger.

#ernst niekisch #historia #pensamiento #nacional-bolchevismo #entrevista

[antoniettabrandeisova]

The Sehzade Mosque in Laleli, Istanbul, c. 1915. Ludwig Hans Fischer

#The Sehzade Mosque in Laleli Istanbul #art #Ludwig Hans Fischer #Austrian artist #classicism #veduta #architecture #Istanbul #Turkey #artedit

[monotonous-minutia]

also apparently it’s Mozart Week at Vienna and here’s the lineup:

Sunday, February 7, 2021, 7:00 p.m. Wolfgang Amadeus Mozart LE NOZZE DI FIGARO (performance of February 4, 2021) Opera buffa in four acts Musical direction: Philippe Jordan Production: Jean-Pierre Ponnelle With among others: Andrè Schuen, Federica Lombardi, Philippe Sly, Louise Alder, Virginie Verrez Tuesday, February 9, 2021, 7:00 p.m. Wolfgang Amadeus Mozart DON GIOVANNI (performance of November 1, 2015) Dramma giocosa in two acts Musical direction: Adam Fischer Production: Jean-Louis Martinoty With, among others: Mariusz Kwiecien, Erwin Schrott, Marina Rebeka, Juliane Banse, Benjamin Bruns Wednesday, February 10, 2021, 7:00 p.m. Wolfgang Amadeus Mozart LA CLEMENZA DI TITO (performance of April 4, 2016). Dramma serio per musica in two acts Musical direction: Adam Fischer Production: Jürgen Flimm With among others: Benjamin Bruns, Caroline Wenborne, Margarita Gritskova, Hila Fahima, Miriam Albano Thursday, February 11, 2021, 7:00 p.m. Wolfgang Amadeus Mozart LE NOZZE DI FIGARO (performance of February 4, 2021) Opera buffa in four acts Musical direction: Philippe Jordan Production: Jean-Pierre Ponnelle With among others: Andrè Schuen, Federica Lombardi, Philippe Sly, Louise Alder, Virginie Verrez Friday, February 12, 2021, 7:00 p.m. Wolfgang Amadeus Mozart THE MAGIC FLUTE (performance of January 4, 2015) Opera in two acts Musical direction: Adam Fischer Production: Moshe Leiser, Patrice Caurier With among others: Benjamin Bruns, Olga Bezsmertna, Íride Martínez, Markus Werba, Annika Gerhards Saturday, February 13, 2021, 7:00 p.m. Wolfgang Amadeus Mozart DIE ENTFÜHRUNG AUS DEM SERAIL (performance from October 12, 2020) German Singspiel in three acts Musical direction: Antonello Manacorda Production: Hans Neuenfels With among others: Lisette Oropesa, Christian Nickel, Regula Mühlemann, Emanuela von Frankenberg, Stella Roberts, Daniel Behle, Michael Laurenz, Christian Natter, Ludwig Blochberger, Goran Jurić.

(they also did Idomeneo last week instead for some reason but I did catch it and it was very strangely edited and the production concept was strange but Idamante was very cute) (also the very cute Idamante is playing Sesto in the Clemenza) (also this is like the third time they’ve changed the streaming date for Nozze so I hope this one sticks)

https://www.wiener-staatsoper.at/en/staatsoper/media/detail/news/current-streaming-schedule/

(Final note: they do make you log into an account to watch now but it’s still free and you just need a username and password)

#wiener opera streams #free opera streams #Mozart week #probably gonna catch at least a few of these if i can #opera #opera tag

[simena]

Ludwig Hans Fischer

[haus-und-gesellschaft]

Schmale Häuser (3): Die Inwertsetzung des Luftraums

Rungestraße 10, Berlin-Mitte, 2019

Der zweistöckige Bau Rungestraße 10 steht in Mitte, unweit vom Köllnischen Park. Früher, als rechts noch ein Nachbarhaus bündig anschloss, dürfte weniger aufgefallen sein, wie sehr schmal das Haus ist – 3,50 Meter an der Straße (hinten etwas breiter). Dann aber wurde der Nachbar abgerissen und der Nachfolger – vermutlich dem Sicherheitsbedürfnis der dort arbeitenden türkischen Botschaftsangehörigen entsprechend – von der Straße zurückgesetzt.

Wie und wann aber kam es zu diesem schmalen Bauwerk? Hier eine Herleitung auf Basis der historischen Stadtpläne und Adressbücher (samt Angaben zu den Eigentümern) und der Befunde vor Ort.

1870 ist hier noch nichts. Die Rungestraße heißt noch Wassergasse und das Grundstück ist leer. Eine Hausnummer – und vor allem einen Eigentümer – gibt es trotzdem bereits, den Zimmermeister Gustav Adolf Ludwig Schultz. Schultz gehört auch das ebenso leere benachbarte Grundstück Wassergasse 9. Seine Zimmerei ist gleich links um die Ecke ansässig, im Haus Brückenstraße 13a. In der Brückenstraße gehören Schultz, damals „Brücken-Schultz“ genannt, auch die Nachbarhäuser, mit den Nummern 13 und 14. Und Brückenstraße 13 zeigt mit der Rückseite zu Schultzens leerem Grundstück an der Wassergasse. In den folgenden Jahren – es ist die Hochphase der Gründerzeit – legt seine Firma scheinbar einen raschen Aufstieg hin: 1877 firmiert er im „Adreßbuch der Kaufleute, Fabrikanten und Gewerbsleute von Brandenburg und Berlin“ mit repräsentativer Anzeige als Eigentümer einer Baubedarfsfabrik in Schöneweide, die Materialien zum Bau ganzer Häuser herstellt und anbietet, die Bauten auch gleich selbst auszuführen.

Nur 3,50 Meter breit, aber immerhin 15 Meter tief.

Bereits 1874 hat Schultz jedoch eines seiner drei Häuser an der Brückenstraße verkauft – das mit der Nummer 13. Der neue Eigentümer ist ein Kaufmann namens Salomon Löwenthal. Zu dessen neuerworbenem Haus und Grundstück gehört auch ein Hinterhof. Doch Löwenthal hat ein Problem: Es führt keine Durchfahrt durch sein neuerworbenes Haus nach hinten. Aber Berlin läuft damals heiß, Grundstücke, Häuser, Werkstattgebäude so nah an der Innenstadt sind heiß begehrt, buchstäblich jede Fläche will bespielt und genutzt, und vor allem profitabel gemacht werden. Ohne Zufahrt ist aber mit dem Hinterhof wenig anzufangen, er wirft nicht ab, was er abwerfen könnte. So kommt Löwenthal etwa 3 Jahre nach dem Erwerb des Hauses, also etwa 1877, noch einmal auf Schultz zu – und erneut mit ihm ins Geschäft. Löwenthal kauft Schultz nun auch noch einen schmalen, unbebauten Streifen von der Wassergasse nach hinten ab, das Grundstück Wassergasse 10. Nun hat er ein Gelände, das gerade einmal breit genug ist, um als Zufahrt zu seinem Hinterhof zu dienen, nur eben über Eck, von der Querstraße aus. Das Grundstück links neben der schmalen Zufahrt, Wassergasse 9, behält Baunternehmer Schultz hingegen. Er bebaut es etwa 1884 mit einem Mietshaus, das sich bis heute links vom schmalen Haus erhebt. So wird das Areal nach und nach immer weiter in Wert gesetzt. Kaum noch ein Fleckchen Boden ist geblieben, das für seinen Eigentümer keinen Profit absetzen würde.

Nur die Zufahrt, die ist eben bloß das, eine Zufahrt, wird sich Löwenthal gedacht haben. Und so macht er sich 1889 daran, diesen in sich unprofitablen Zustand zu ändern. Er erobert den Luftraum über der Einfahrt und setzt ihn in Wert, indem er den nur 3,50 Meter schmalen, aber 15 Meter langen Weg zu seinem Hinterhof mit einem nur 3,50 Meter schmalen, aber 15 Meter langen Haus überbaut – selbstverständlich unter Beibehaltung der Zufahrt zum Hinterhof. Zur Straße hin lässt er den Zimmern über der Durchfahrt sicherlich eine stuckierte Frontseite vorblenden. Jedes Haus bekam damals eine Stuckfassade, und sei es noch so klein und schmal. Vermutlich nach 1945 wurde der Dekor entfernt, die Fassade also entdekoriert und mit Glattputz versehen. Auf der breiteren Rückseite zum Hof findet man noch heute eine überraschend prachtvolle Klinkerfassade. Räume ließen sich nun in diesem Neubau nur wenige schaffen: Im Obergeschoss liegen vier kleine Kammern, die man über eine außerordentlich steile Treppe hinter einer Tür rechts in der Durchfahrt erreicht.

Wie gut aber ließ sich der in Wert gesetzte Luftraum nun tatsächlich vermarkten? Wie wurde er genutzt? Offenbar in erster Linie zu Wohnzwecken: 1890 erscheint im Berliner Adressbuch der erste Bewohner des Hauses, es ist ein Getreide- und Fouragehändler namens Max S. Weile (Getreide und Fourage heißt, auch den Getreidehalm komplett zu verwerten: das Korn fürs Brot, der Halm als Fourage, das heißt Pferdefutter). Es folgen ihm nacheinander die Friseurin H. Fischer und der Apotheker Rudolf Schrader, dann die Näherin Johanna Markword, später der Hausdiener A. Buchholz und dann der Goldschmied F. Eisolt. Als 1918 der Erste Weltkrieg endet, gehört das Haus immer noch der Familie des Erbauers Löwenthal, und oben wohnt gerade ein Kaufmann P. Pietro, ein damals für Berlin sicher noch ungewöhnlicher Nachname.     

Die verklinkerte Hoffassade mit Spuren eines einst hier angesetzten Schuppens, 2020

Wie es mit dem Haus weiterging, weiß ein taz-Artikel aus dem Jahr 2000: „‚Bis zum Fall der Mauer hat ein Malerbetrieb die Räume genutzt,‘ sagt Waika Reusche, die seit 12 Jahren im Hinterhaus der Nummer 10 wohnt. ‚Danach baute eine Kinderbande sich eine Räuberhöhle darin, bis 1993 die Wohnungsbaugesellschaft Mitte das Haus fest verrammelt hat. 1994 ging der zu DDR-Zeiten zwangsenteignete schmale Besitz wieder zurück an den früheren Eigentümer Hans-Otto Weigel, der im Taunus wohnt. Sein Vater, der damals Geschäftsführer einer Schuhfirma war, hatte das Haus 1925 gekauft und bis 1948 an einen Handwerksbetrieb vermietet. Doch heute findet Weigel keine Verwendung mehr für sein zurückgewonnenes Eigentum: ‚Kein Mensch hat Interesse, in diesen alten Schuppen zu ziehen. Der hat ja nicht mal eine Heizung. Sobald ich das Geld daür übrig habe, lasse ich das Haus abreißen‘, sagt er. […] Das Baujahr des Hauses kann selbst der Besitzer nur grob schätzen: so um 1890.“  

Nicht schlecht geschätzt. 

Ein Schild, das in aller Kürze die Geschichte des Hauses erzählt.

Literatur

Berliner Adressbücher (https://digital.zlb.de/viewer/cms/141/)

#Berlin #Berlin-Mitte #Mitte #Architektur #Haus #schmales Haus #Stadtgeschichte #Rungestraße

[sandmandaddy69]

Ludwig Hans Fischer (1848-1915)