#Frauenwahlrecht

[frauenfiguren]

34/2023: Celine Fariala Mangaza, 27. August 1967

Mit Spätfolgen einer Polioerkrankung half sie in ihrer Nähwerkstatt anderen Frauen mit Behinderung.

Als Celine Fariala Mangaza 1967 in Bukavu zur Welt kam, war ihr Heimatland die ‘Republik Kongo’ unter der Diktatur Mobutus (der im immerhin im Mai des gleichen Jahres das Wahlrecht für alle – faktisch das Frauenwahlrecht – eingeführt hatte). In ihrem dritten Lebensjahr erkrankte sie an Poliomyelitis, was zu Lähmungen führte; trotz ihrer körperlichen Einschränkungen und obwohl es für Mädchen in…

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#aktivistys des intersektionalen feminismus #celine fariala mangaza #COVID-19 #demokratische republik kongo #frauenfiguren #frauenwahlrecht #kalender #meningitis #menschen mit behinderung #poliomyelitis

[aloisgauinger]

Reposted from Simon Heilig-Hofbauer @simon_hofbauer 🍿🎥 Bestes Sommerkino Wetter! Heute bei @gruene.neumarkt mit dem Film „Die göttliche Ordnung“ über den Kampf für die Einführung des Frauenwahlrechts in der Schweiz 🗳🇨🇭 . #emanzipation #frauenwahlrecht #gleichberechtigung #womensrights #sommerkino #diegrünen #neumarkt #wallersee #cinema #kino #meinneumarkt #miteinander #unserneumarkt am Wallersee (hier: Neumarkt am Wallersee) https://www.instagram.com/p/CheU8nHM6y9/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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[ulrichgebert]

Hier noch ein Erinnerungsphoto für die 100jährig verstorbene Glynis Johns, die als erste Stephen Sondheims größten Hit Send in the Clowns vortrug. Sie ist außerdem bekannt für ihren supercalifragisitischexpialigorischen Einsatz für das Frauenwahlrecht und eine der wenigen Personen, denen es fast mal gelang, Marlene Dietrich an die Wand zu spielen. Das nehmen wir wahrscheinlich als Gedenkfilm und haben natürlich schon A Little Night Music gehört.

#Glynis Johns #Nachrufe #A little Night Music #Mary Poppins #No Highway in the Sky

[kunstplaza]

[schorschidk]

Wie Frauen sich ihr Wahlrecht erkämpft haben

Am 12. November 1918 erfüllt sich eine zentrale Forderung der deutschen Frauenbewegung - das freie Wahlrecht. Ein historischer Schritt.

[native-blog-deutsch]

Wie indigene Frauen die Frauenrechtsbewegung in den USA inspirierten

Bild: Die indigene Frauenrechtlerin Gertrude Simmons Bonnin, auch bekannt als Zitkala-Sa, eine Bürgerin des Yankton Sioux Stammes. Nach der Ratifizierung des 19. Verfassungszusatzes erinnerte sie die jubelnden weißen Frauen daran, dass der Kampf noch nicht vorbei war. Text von Sally Roesch Wagner: "Nie war die Gerechtigkeit vollkommener, nie war die Zivilisation höher", schrieb die Frauenrechtlerin Matilda Joslyn Gage über die Haudenosaunee oder Irokesen-Konföderation, deren Territorium sich über den gesamten Staat New York erstreckte. Matilda Joslyn Gage leitete die National Woman Suffrage Association (NWSA) zusammen mit Elizabeth Cady Stanton und Susan B. Anthony, den drei Frauen, die in den 20 Jahren des Bestehens der Organisation Führungspositionen innehatten. Gloria Steinem zufolge war Gage "die Frau, die den Frauen voraus war, die ihrer Zeit voraus waren". Als die Führung des Frauenwahlrechts konservativ wurde, schied Gage aus der Bewegung aus. Die Suffragisten erinnerten sich nicht mehr an ihre fortschrittlichen Beiträge, wie z. B. ihre Enthüllungen von 1893 über den Sexhandel mit Frauen und Mädchen in den Vereinigten Staaten. Gage, und in geringerem Maße auch Stanton, wurden weitgehend aus der Geschichte gestrichen. Mit ihrem Ausschluss ging auch die Geschichte verloren, wie sie die Frauenrechte in der Kultur der Haudenosaunee in Aktion sahen und erkannten, dass sie die Voraussetzungen dafür in ihrer eigenen Gesellschaft schaffen konnten. Nachdem sie sich vierzig Jahre lang für die Rechte der Frauen eingesetzt hatten, waren Gage und Stanton in den 1880er Jahren zunehmend frustriert darüber, dass es ihnen nicht gelang, ihre soziale, wirtschaftliche oder politische Stellung als Frauen entscheidend zu verbessern. In ihrer Enttäuschung blickten sie über die ihnen bereits vertraute euro-amerikanische Kultur hinaus und gewannen von ihren Nachbarn eine Vision von einer Welt der Gleichberechtigung. Stanton und Gage wuchsen im Land der Haudenosaunee auf, den sechs Nationen der Irokesen-Konföderation: den Onondaga, Mohawk, Seneca, Cayuga, Oneida und Tuscarora, die ihnen in sozialer, religiöser, wirtschaftlicher und politischer Hinsicht weit überlegen waren, schreiben sie. Die Sechs-Nationen-Konföderation der Haudenosaunee verfügte und verfügt auch heute noch über eine Familien- und Regierungsstruktur, die auf weiblicher Autorität beruht. Die Haudenosaunee-Frauen kontrollierten die Wirtschaft in ihren Nationen, da sie für den Anbau und die Verteilung der Nahrungsmittel verantwortlich waren. Sie hatten das letzte Wort bei Landübertragungen und bei Entscheidungen über Kriegshandlungen. Die Kinder kamen über die mütterliche Linie, nicht über die väterliche, und wenn sich die Eltern trennten, blieben die Kinder bei ihrer Mutter, und wenn sie starb, bei ihrer Clanfamilie. Frauen kontrollierten ihren eigenen Besitz und ihre Besitztümer, ebenso wie die Kinder. Die politische Macht wurde gleichmäßig unter allen Mitgliedern der Nation aufgeteilt, wobei Entscheidungen in dieser reinen Demokratie, der ältesten noch bestehenden Demokratie der Welt, im Konsens getroffen wurden. Auch heute noch teilen sich der Häuptling und die Clanmutter die Führungsaufgaben. Die Clanmutter wählt und berät den Häuptling, ernennt ihn und hält ihn im Amt. Diese Männer, die von den Frauen ernannt werden, führen die Regierungsgeschäfte aus. Die Clan-Mutter hat auch die Aufgabe, einen Häuptling abzusetzen, der nicht auf das Volk hört und keine guten Entscheidungen trifft, wobei sie auf die sieben zukünftigen Generationen Rücksicht nimmt. Um zum Häuptling gewählt zu werden, darf der Mann weder ein Krieger sein (da es sich um eine Konföderation handelt, die auf Frieden basiert), noch darf er jemals etwas gestohlen oder eine Frau missbraucht haben. Die Frauen leben frei von Angst vor Gewalt durch Männer. Der spirituelle Glaube an die Heiligkeit der Frauen und der Erde - die gegenseitigen Schöpfer des Lebens - machen Vergewaltigung oder Schläge fast undenkbar. Kommt es doch dazu, wird der Täter von den Männern der Clanfamilie des Opfers hart bestraft - manchmal mit dem Tod oder der Verbannung. Die euro-amerikanischen Frauen zur Zeit von Gage und Stanton lebten unter Bedingungen, die das genaue Gegenteil darstellten. Das US-amerikanische Gewohnheitsrecht jener Zeit folgte dem britischen Blackstone-Code, der lautete: "Durch die Heirat sind Mann und Frau rechtlich eine Person, d. h. das eigentliche Wesen oder die rechtliche Existenz der Frau ist während der Ehe aufgehoben oder zumindest in die des Mannes eingegliedert und verfestigt, unter dessen Fittichen, Schutz und Deckung sie alles vollbringt." Die verheirateten Frauen galten in den Vereinigten Staaten als tot oder zumindest unsichtbar im Gesetz und hatten keine rechtliche Existenz. Sie hatten kein Recht auf ihr Eigentum oder ihren Körper; die Ehemänner hatten das Recht, ihre Frauen zu vergewaltigen und zu schlagen, solange sie ihnen keine dauerhaften Schäden zufügten. Wenn eine Frau heiratete, ging alles, was sie besaß, in das Eigentum ihres Mannes über, mit dem er machen konnte, was er wollte. Wenn sie arbeitete, bekam er ihren Lohn. Wenn sie etwas erbte, ging es in seinen Besitz über. Kinder gehörten ihrem Vater, der im Falle seines Todes sogar sein ungeborenes Kind an eine andere Person als die Mutter vererben konnte, um es aufzuziehen. Jahrhunderts hatte die Mehrheit der in den Vereinigten Staaten lebenden Frauen - d. h. alleinstehende und verheiratete weiße Frauen sowie alle versklavten Frauen - kein Mitspracherecht bei familiären oder staatlichen Entscheidungen. Das Wahlrecht für Frauen war in allen Bundesstaaten illegal. Sie konnten nicht als Geschworene fungieren, klagen oder verklagt werden, ein Testament verfassen oder in irgendeiner Weise als juristische Person auftreten. Die Haudenosaunee-Frauen hingegen behielten ihre eigene Identität und alle Rechte in Bezug auf ihren Körper, ihren Besitz, ihr politisches Mitspracherecht und ihre Kinder, unabhängig davon, ob sie vor der Kolonisierung verheiratet oder unverheiratet waren. Alice Fletcher, eine Ethnografin, die die Kulturen der amerikanischen Ureinwohner studierte, und eine Frauenrechtlerin, sprach 1888 vor dem Internationalen Frauenrat, dem ersten Treffen von Frauenrechtlerinnen aus der ganzen westlichen Welt in den Vereinigten Staaten. "Möchte Ihr Mann, dass Sie das Pferd weggeben?" erzählt Fletcher, wie sie eine Frau der Omaha Nation fragte, die sie besuchte. Diese Indianerin hatte gerade ein "feines Qualitätspferd" verschenkt, und als sie Fletchers Frage hörte, "brach sie in schallendes Gelächter aus und beeilte sich, den anderen, die in ihrem Zelt versammelt waren, die Geschichte zu erzählen, und ich wurde zur Zielscheibe vieler belustigter Blicke", so Fletched weiter. "Lachen und Verachtung begegneten meiner Erklärung, wie der weiße Mann auf das Eigentum seiner Frau zugreift." Verheiratete und unverheiratete Frauen in ihrer eigenen Kultur, so wussten die Suffragetten des Internationalen Frauenrates, hatten in den meisten Staaten keinen Rechtsanspruch auf ihren eigenen Besitz oder ihr Eigentum. Alles, was sie in die Ehe einbrachte, verdiente oder erbte, ging in das Eigentum ihres Mannes über. Da die meisten Arbeitsplätze für Frauen nicht zugänglich waren und die wenigen, die zur Verfügung standen, nur die Hälfte (oder weniger) des Männerlohns erbrachten, war die Ehe für die meisten Frauen die einzige realisierbare Option. Was für eine erstaunliche Erkenntnis, dass die Unterdrückung der Frauen nicht universell war; indigene Frauen hatten Rechte an ihrem Eigentum. Wenn diese euro-amerikanischen Frauen, die aus der ganzen westlichen Welt zusammengekommen waren, den krassen Unterschied zwischen ihren Bedingungen nicht kannten, so wussten es die indigenen Frauen. Sie wehrten sich dagegen, ihre Rechte nach dem Recht der Ureinwohner zu verlieren, während die US-Regierung durch eine Politik der "Christianisierung und Zivilisierung", die durch Internate und Assimilierungsgesetze durchgesetzt wurde, versuchte, sie zu zwingen, US-Bürger zu werden. Fletcher erklärte dem Internationalen Rat: "Als ich versucht habe, den indianischen Frauen unsere Statuten zu erklären, habe ich nur eine Antwort erhalten. Sie haben gesagt: 'Als indianische Frau war ich frei. Ich besaß mein Haus, meine Person, die Arbeit meiner eigenen Hände, und meine Kinder konnten mich nie vergessen. Als indianische Frau ging es mir besser als unter weißem Recht.'" Dieses Modell für die Rechte der indianischen Frauen gab den Suffragetten die nötige Munition und die Vision von etwas Besserem. Jahrelang war ihnen von ihren Geistlichen gesagt worden, dass die Stellung der Frau von Gott als ewige Strafe für die Sünde Evas verordnet worden war. Der Klerus zitierte die Bibel: "Du sollst deinen Mann begehren, und er soll über dich herrschen" (1. Mose 3,16), ein Gebot, das sich durch die ganze Bibel bis zu den Ephesern zieht, wie Stanton betonte. Für seine Rechte zu arbeiten, bedeutete, sich gegen den Willen Gottes zu stellen. Sie widersetzten sich auch der Biologie, da die damalige Wissenschaft davon ausging, dass Frauen ein kleineres Gehirn, weniger Intelligenz und weniger körperliche Kraft hätten als Männer. Daher war es nur natürlich, dass sie unter der Autorität der Männer stehen sollten. Der Anblick indianischer Frauen, die mit starken Körpern Landwirtschaft betrieben, ihr Leben selbst in die Hand nahmen und gleichberechtigt mit den Männern lebten, widerlegte die religiösen und wissenschaftlichen Lehren von der Unterordnung und Minderwertigkeit der Frau. Gage und Stanton gehörten wie Fletcher zu den Suffragetten, die in Zeitungen und Büchern über die Frauen der Haudenosaunee lasen und auch persönlichen Kontakt zu indianischen Frauen hatten. Was sie über die überlegenen Rechte der indigenen Frauen wussten, teilten sie mit anderen Suffragetten und der breiten Öffentlichkeit. In einer Reihe bewundernder Artikel für die New York Evening Post beschrieb Gage genau die soziale und rechtliche Struktur der Haudenosaunee, in der die "Machtverteilung zwischen den Geschlechtern in dieser indianischen Republik nahezu gleich" war, während die familiäre Beziehung "die Überlegenheit der Frau an Macht demonstrierte". "Im Haus hatte die Frau die absolute Macht", schrieb Gage. "Wenn sich die Irokesen-Eheleute aus irgendeinem Grund trennten, nahm die Frau ihr gesamtes Eigentum mit, das sie in den Wigwam gebracht hatte. Auch die Kinder begleiteten die Mutter, deren Recht auf sie als vorrangig anerkannt wurde." Die Ehe wurde von den weißen, christlichen Amerikanern als ein Bund mit Gott betrachtet, nicht als eine Verpflichtung zwischen zwei Menschen. Die Gesetze der Bundesstaaten verboten entweder die Scheidung oder machten sie fast unmöglich. Stanton sah sich der Kritik des Klerus und einiger anderer Frauenrechtlerinnen ausgesetzt, weil sie die Scheidung im Falle einer lieblosen Ehe oder einer Ehe, in der die Frau durch einen gewalttätigen Ehemann in Gefahr war, befürwortete. Sie feierte die Scheidung nach Art der Haudenosaunee und verwies auf diese als Vorbild. "Gewöhnlich regierten die Frauen das Haus", sagte sie 1891 vor dem Nationalen Frauenrat, und "wehe dem glücklosen Ehemann oder Liebhaber, der zu untätig war, um seinen Teil der Versorgung zu übernehmen ... er könnte jederzeit aufgefordert werden, seine Decke aufzuheben und sich zu rühren; und nach einem solchen Befehl wäre es nicht gesund für ihn, zu versuchen, nicht zu gehorchen. Das Haus wäre zu heiß für ihn, und wenn er nicht durch die Fürsprache einer Tante oder Großmutter gerettet wird, muss er sich in seine eigene Sippe zurückziehen oder in einer anderen einen neuen Ehebund eingehen." Vergewaltigungen und andere Gewalttaten gegen Frauen waren in den Gesellschaften der Ureinwohner vor dem Kontakt mit den Europäern eher selten und wurden in den seltenen Fällen, in denen sie vorkamen, hart bestraft. Weiße Frauen, die einige Zeit in Indianerreservaten verbrachten, berichteten regelmäßig über das Maß an Sicherheit, das sie empfanden, und die Freiheit, sich nach eigenem Willen und Ermessen zu bewegen. Ein Postbote sagte Ende des 19. Jahrhunderts zu einem Reporter des New York Herald, der die Seneca-Nation besuchte: "Eine weiße Frau kann allein unter ihnen oder auf den ödesten Straßen mit vollkommener Sicherheit herumlaufen. Ich würde lieber meine Frau oder meine Tochter nachts allein in diesem Reservat herumlaufen lassen als in der Stadt, in der ich lebe." Ein Schullehrer pflichtete ihm bei: "Es ist der einzige Ort, an dem ich je unterrichtet habe, an dem ich nie beleidigt wurde. Ich habe dasselbe von jeder Lehrerin gehört, die ich im Reservat kenne." Die Suffragetten erfuhren auch von der politischen Autorität der Frauen der Haudenosaunee. Stanton sagte 1891 vor dem Nationalen Frauenrat, dass die Frauen der Haudenosaunee "die große Macht im Clan waren, wie überall sonst auch, ...". Auch die ursprüngliche Ernennung der Häuptlinge lag immer in den Händen der Frauen", erklärte sie den Zuhörern. "Sie zögerten nicht, wenn es nötig war, einem Häuptling die Hörner abzuschlagen und ihn zurück in die Reihen der Krieger zu schicken. Gage beschrieb in ihrem Hauptwerk Frau, Kirche und Staat, wie "die weibliche Abstammungslinie in allen Stammesbeziehungen wie der Wahl der Häuptlinge und dem Rat der Matronen, an den alle strittigen Fragen zur endgültigen Entscheidung verwiesen wurden, besonders bemerkenswert war." Gage, die über die sozialen, wirtschaftlichen, spirituellen und staatlichen Systeme der Haudenosaunee berichtete und sich für Vertragsrechte und die Souveränität der Eingeborenen einsetzte, wurde 1893 ehrenvoll in den Wolf Clan der Mohawk Nation aufgenommen. Sie erhielt auch einen Clan-Namen: "Ich erhielt den Namen Ka-ron-ien-ha-wi, oder 'Sky Carrier', oder wie Mrs. Converse sagte, würden die Senecas es ausdrücken: 'She who holds the sky'." Ihre Mohawk-Schwester sagte, "dieser Name würde mich in den Rat der Matronen aufnehmen, wo darüber abgestimmt wird, ob ich ein Mitspracherecht im Häuptlingstum habe", schrieb Gage. Wie erstaunlich muss dies für eine Frau gewesen sein, die noch im selben Jahr vor Gericht stand, weil sie an einer staatlichen Schulwahl teilgenommen hatte. Während sie in ihrer Wahlheimat als voll stimmberechtigt galt, wurde sie in ihrem eigenen Land wegen ihrer Stimmabgabe verhaftet. Die indigenen Frauen zahlreicher Ureinwohner-Nationen besaßen Rechte, Souveränität und Integrität, lange bevor europäische Siedler an diese Küsten kamen. Sie hatten die volle Kontrolle über ihr Leben, waren in der Ehe wirtschaftlich unabhängig und lebten in einer Kultur, die frei von geschlechtsspezifischer Gewalt war. Während die Frauen in den Vereinigten Staaten anerkennen, dass die Verfassung vor 100 Jahren endlich das Wahlrecht für Frauen in den USA anerkannte, haben die Frauen der Ureinwohner auf diesem Land seit der Gründung der Irokesen-Konföderation (Haudenosaunee) vor über 1000 Jahren eine politische Stimme. Und auch heute noch tragen die Clanmütter der Six Nations die Verantwortung dafür, ihre Häuptlinge zu ernennen, im Amt zu halten und abzusetzen. Wie unsere Vorfahren, die das Wahlrecht hatten, können auch die nicht-indigenen Frauen viel von den indigenen Frauen und ihren jahrhundertelangen Erfahrungen lernen. Lesen Sie hier den Originaltext. Read the full article

[stresemann12]

Was die Frauen in den 70ern bewegte - ein Überblick

“Das Private ist politisch” hieß es in den 70ern und in dieser Zeit erreichte die Frauenbewegung viel in unterschiedlichsten Bereichen – ein kurzer Überblick. Protest Grundlegende Dinge wie das Frauenwahlrecht waren erkämpft, als sich verbunden mit den Studentenprotesten der 60er eine “Neue Frauenbewegung” entwickelte. 1972 fand der erste Bundesfrauenkongress in Frankfurt statt, in der Folge…

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[kaiausderkiste-tshirts]

Weltfrauentag - Eine Feier der Frauen und ihrer Errungenschaften

  Einführung: Der Weltfrauentag, der jedes Jahr am 8. März gefeiert wird, ist ein internationaler Gedenktag, der die sozialen, wirtschaftlichen, kulturellen und politischen Errungenschaften von Frauen ehrt und auf die anhaltenden Herausforderungen und Ungleichheiten hinweist, mit denen Frauen weltweit konfrontiert sind. Es ist eine Zeit, um die Fortschritte zu feiern, die Frauen in verschiedenen Bereichen gemacht haben, aber auch um auf die Notwendigkeit von Gleichberechtigung und Empowerment von Frauen aufmerksam zu machen. In diesem Blogbeitrag werfen wir einen genaueren Blick auf die Bedeutung des Weltfrauentags und warum er weiterhin relevant ist. Historischer Hintergrund: Der Ursprung des Weltfrauentags lässt sich bis ins späte 19. und frühe 20. Jahrhundert zurückverfolgen, als Frauen in vielen Teilen der Welt für ihre Rechte kämpften. Die Bewegung für das Frauenwahlrecht und die Forderung nach besseren Arbeitsbedingungen und gleichen Löhnen für Frauen waren zentrale Anliegen. Der Weltfrauentag wurde erstmals am 28. Februar 1909 in den USA von der Sozialistischen Partei Amerikas ausgerufen, um an den Streik von Textilarbeiterinnen im Jahr zuvor zu erinnern. 1910 schlug die deutsche Sozialistin Clara Zetkin auf der Zweiten Internationalen Sozialistischen Frauenkonferenz in Kopenhagen vor, einen jährlichen Frauentag einzuführen, um die Rechte der Frauen zu fördern. Bedeutung des Weltfrauentags: Der Weltfrauentag ist ein wichtiger Tag, um die Errungenschaften von Frauen in verschiedenen Bereichen des Lebens zu feiern, sei es in der Politik, im Berufsleben, in der Bildung, in der Kunst oder in der Gesellschaft insgesamt. Es ist auch ein Tag, um auf die anhaltenden Herausforderungen hinzuweisen, mit denen Frauen konfrontiert sind, wie geschlechtsspezifische Diskriminierung, Gewalt gegen Frauen, ungleiche Bezahlung und eingeschränkter Zugang zu Ressourcen und Chancen. Der Weltfrauentag bietet die Möglichkeit, auf diese Themen aufmerksam zu machen, Bewusstsein zu schaffen und Veränderungen anzustoßen. Themen des Weltfrauentags: Jeder Weltfrauentag hat ein bestimmtes Thema, das das Bewusstsein für eine bestimmte Angelegenheit im Zusammenhang mit Frauenrechten und Gleichstellung schärfen soll. In den letzten Jahren gab es verschiedene Themen wie "Begehrte Gleichstellung", "Friedliche Welt für Frauen", "Starke Frauen - Starke Welt" und "Balance für bessere Zukunft". Diese Themen verdeutlichen die verschiedenen Herausforderungen und Kämpfe, mit denen Frauen weltweit konfrontiert sind und lenken die Aufmerksamkeit auf die Notwendigkeit von Gleichstellung und sozialen Veränderungen. Aktivitäten am Weltfrauentag: Am Weltfrauentag finden in vielen Teilen der Welt verschiedene Aktivitäten statt, um die Bedeutung dieses Tages zu betonen. Dazu gehören Demonstrationen, Kundgebungen   http://dlvr.it/SmV662

[karwanmiroessen]

Weltfrauentag bei Profit und Rente

Der Internationale Frauentag wird auch bei Profit & Rente, jährlich am 08. März mit einer super Cash Back - Aktion gefeiert! 🥳🙋‍♀️ #ProfitundRente #Frauen #Frauentag #Happy #März #Blumen #CashBack #Aktion

Der Internationale Frauentag ist ein weltweiter Feiertag, der jährlich am 8. März als Brennpunkt in der Frauenrechtsbewegung gefeiert wird und die Aufmerksamkeit auf Themen wie Gleichstellung der Geschlechter, reproduktive Rechte sowie Gewalt und Missbrauch von Frauen lenkt Angespornt durch die Bewegung für das allgemeine Frauenwahlrecht, das 1893 in Neuseeland begonnen hat, indem Neuseeland als…

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#Blumen #Cash Back #Elite Premium Services #Frau #Frauentag #Happy #Profit und Rente #Rabatte #Rechte #Tankrabatt

[julegoelsdorf]

Good morning und good mood im @fruehstuecksfernsehen ! Wer guckt? Wir berichten heute unter anderem über den internationalen Frauentag! Den gibts schon seit 1911 - damals ging es nicht nur um Gleichberechtigung, sondern um das Wahlrecht für Frauen. Anfang des 20. Jahrhunderts war es ja kaum Frauen erlaubt, wählen zu gehen. Acht Jahre später war es dann in Deutschland soweit: 1919 wurde das Frauenwahlrecht eingeführt. 1933 wurde der Tag von nationalsozialistischen Regime allerdings wieder verboten. Erst in den 60ern spielte der Tag dann wieder eine größere Rolle durch das Wiederaufkommen der Frauenbewegung. Auch heute ist es noch wichtig, den Tag zu feiern! Denn Frauenrechte sind Menschenrechte, zudem werden Frauen häufig noch für den gleichen Job schlechter bezahlt als Männer, es bestehen immer noch veraltete Rollenbilder - frei nach dem Motto: die Frau bleibt zuhause, der Mann bringt die Kohle nach Hause, viele Frauen weltweit werden Opfer sexueller Gewalt, leiden unter Altersarmut und sind in Chefetagen zu wenig repräsentiert. Es gibt also noch viel zu tun! Wie seht Ihr das? #internationalerfrauentag #frauentag #weltfrauentag #frauenrechte #gleichberechtigung (hier: SAT 1 - Frühstücksfernsehen) https://www.instagram.com/p/CphAAM6qLuc/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#internationalerfrauentag #frauentag #weltfrauentag #frauenrechte #gleichberechtigung

[aloisgauinger]

Reposted from @ernstewa JA, DÜRFEN’S DENN DES, fragte 1848 der verdutzte Kaiser Ferdinand als die Bürger:innen in Wien auf den Straßen gegen die Autorität der Habsburger aufbegehrten. Das Militär marschierte auf, es gab Tote - nicht von ungefähr ist das Versammlungs,- und Demonstrationsrecht unser höchstes Gut und schon alleine deshalb gilt meine uneingeschränkte Solidarität den Klimaaktivist:innen. Ja, die Aktionen bringen Ärger mit sich, aber das ist das Ziel beim Aufrütteln. Ziviler Widerstand war stets Motor von Veränderungen und sozialen Umbrüchen in unseren Gesellschaften - vom Frauenwahlrecht bis hin zu Black Lives Matter. Junge Menschen, die sich für ihre und unser aller Zukunft einsetzen, zu kriminalisieren, halte ich für untragbar. Die Gewaltphantasien, die diesen von mancher Seite entgegenprasseln, sind bedrohlich, einige schlicht primitiv. Die verbale Aufrüstung bis hin zu körperlichen Angriffen gegen die Aktivist:innen verurteile ich auf das Schärfste. Genauso wie die Diffamierung jener, die sich für den Erhalt unser Lebensgrundlagen einsetzen. Wer „Klimakleber:innen“ als „Terrorist:innen“ versteht, verharmlost zudem den wahren Terrorismus. Wer das so verkürzt, lenkt damit eher von seiner Unwissenheit oder ihrem Unwillen ab, sich aus der Komfortzone zu bewegen. Wer nach Gefängnis, strengen Strafen und Paragrafen ruft, setzt auf autoritäres Gehabe statt auf Dialog. Das ist kein demokratisches Verhalten. Dass die heute zu Ende gehende Aktionswoche der #LetztenGeneration Ärger erregt, ist in Anbetracht dessen, was schon alles versucht, geredet, demonstriert, gemahnt und wissenschaftlich bewiesen und eingemahnt wurde, verständlich. Protest kann und darf auf eine unbequeme Art und Weise erfolgen, um wirksam zu sein. Man kann über die Wirkungsmächtigkeit vieler Methoden streiten, aber wer die Legitimität solcher Proteste grundsätzlich in Frage stellt, steht auf der anderen Seite der Barrikade. In diesem Sinne: bleibt unbequem und laut, ich bleibe solidarisch! #LetzteGeneration #ClimateEmergency #Klimakrise #Klimakatastrophe #Klimakollaps #CivilResistance #climatejustice #ActNow https://www.instagram.com/p/CnmrXppsfhd/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#letztengeneration #letztegeneration #climateemergency #klimakrise #klimakatastrophe #klimakollaps #civilresistance #climatejustice #actnow

[elbenwald13]

" Wir Frauen sind Menschen gleich wie ihr

Jetzt erproben wir von Neuem unsere Kräfte

Ein Hoch ein Hoch auf dieses eine Recht zu leben!

Fest stehn wir auf dem dem Fundament der Politik

Zuverlässig sind wir gerade rein

Die Liebe der Frauen wollen wir auf unser Land ausweiten

Wir schultern alle Menschenpflichten werden zu Müttern Schwestern in einer vernünftigen Welt

Diese den Männern vorbehaltende Politik des Landes

dieses dauernde Unrecht gilt es wegzuwaschen

Der Reichtum des Landes geschaffen mit dem Schweiß des Volks

soll sich in dieser hellen Welt zum Segen wandeln

Unser Fleiß unsere Liebe und unsere Armut

wird alle Rohheit allen finsteren Hass besiegen

Dort wo die Kraft der Frauen sich entfaltet

da werden einmal Friedenslichter leuchten."

Das Zitat entstammt dem " Lied für das Frauenwahlrecht."

- Anlässlich der Großen Kundgebung für die Rechte der Frauen - Verfasst 1930

Yosano Akiko " Männer und Frauen."

Diese klugen Essays sind im @manesse.verlag erschienen.

Es ist der (vorläufige) Abschied von diesem Buch. Kraftvoll. Klug. Weitsichtig. Warmherzig. Tauglich für das Jahr 2022.

Jetzt kommt die Auflösung zu der Deep Purple CD. Wo wurde dieses geniale Album 1972 aufgenommen? Genau. In Osaka. In der Nähe liegt Sakai. Dort wurde Yosano Akiko 1878 geboren. Dieses Album ging mir heute massiv durch den Kopf. Ebenso kraftvoll wie diese Esays.Mein Soundtrack also Der entsprechende Song dazu? "Strange Kind of Women." Im besten Wortsinn.

#bibliophile #book photography #literature #poetry #public libraries #Instagram

[stimme-geben-2022]

#wasisteinestimme ?

Bevor man sich mit dem Thema befasst Stimmen zu geben und Ähnliches, sollte man sich erstmal näher anschauen, was eine Stimme ist und ob jeder in der Lage ist eine zu haben?

„die menschliche Stimme dient der Schallerzeugung“ (Dbl, o. D.), mit welcher meist die Laute, die man oral von sich gibt, Schreie, Gebrabbel, Wörter, Sätze etc. entstehen. Die meisten von uns entwickeln also schon im frühen Kindesalter eine Stimme, mit welcher sie ausdrücken, was sie wollen und brauchen. Also ist die Stimme ist kein Gegenstand, den wir einfach rumreichen. Die Stimme ist ja auch das mit dem wir Menschen am meisten mit kommunizieren. Sprache nehmen wir meist über auditiv wahr, zwar gehören Sachen wie Gestik und Mimik auch dazu, aber im Endeffekt ist die Stimme, das, was wir als erstes wahrnehmen.

Im Duden wird die Stimme unteranderem auch als „jemandes Auffassung, Meinung, Position (1d) [die in die Öffentlichkeit dringt]“ (Duden, o. D.), „jemandes Entscheidung für jemanden, etwas bei einer Wahl, Abstimmung“ (ebd.) oder auch „Stimmrecht“ (ebd.) bezeichnet. So ist die Stimme nicht nur etwas, was man von sich gibt und auditiv wahrnimmt, sondern deutlich mehr. Die Stimme ist etwas, was einem ermöglicht sich zu äußern und auch Sachen von sich zu geben. Sei es ein Unbehagen, etwas Positives, etwas Negatives etc. Eine Vielfalt des Ausdrucks wird somit ermöglicht.

Mit der Stimme kann man den eigenen Ausdruck den auf verschiedenen Ebenen weitergeben. Sie wird somit auch verschieden wahrgenommen beziehungsweise verschieden gestaltet sein. Nimmt man Abstand zu der „Schallerzeugung“ kann man eine Stimme also mit etwas gleichsetzen, um sich Gehör zu verschaffen. Seine Meinung zu äußern und sich über bestimmte Themen sich auszutauschen. Für mich hat es auch immer Das Gefühl von etwas Kräftigem und Mächtigem, wie etwa das sich Starkmachen und für sich einstehen. Ich persönlich bewundere es, wenn Stimmen sich erheben und aus der grauen Masse hervorstechen, denn diese Personen zeigen Mut sich gegen die breite Masse zu stellen und für eigene Werte und Vorstellungen zu kämpfen.

Betrachtet man die Geschichte, würden wir heute nicht da sein, wo wir sind. Hätte es nicht Menschen gegeben, die ihre Stimme erhoben haben, um ihre Meinungen und Werte zu vertreten. Sei es Hedwig Dohm, die sich für das Frauenwahlrecht in Deutschland einsetzte und dass junge Frauen auch das Recht hatten zu studieren (Martina Boette-Sonner, 2021) oder auch Martin Luther King, welcher sich gegen die Unterdrückung und sozialer Ungleichheit in den USA gegen Schwarze Menschen beziehungsweise dem Rassismus (Sybille Machat, 2018 bpb) aussprach. Würde ich ohne solche Persönlichkeiten hier sitzen und diesen Blog schreiben? Als Frau mit asiatischen Migrationshintergrund für mein Studium in Deutschland? Wärt ihr in der Lage das zu machen, was ihr gerade macht?

Aber sobald man eine laute Stimme ist und sich äußert, stößt man auf andere Stimmen, Gegenstimmen und Gegenwind. Ob und wie man damit umgeht liegt meist beim Individuum selber, doch sollten Meinungsverschiedenheiten kein Grund sein irgendwann deswegen zu verstummen.

Heutzutage ist man nicht mehr gezwungen einer lauten und mächtigen Stimme zu folgen, sondern auch sich selber eine #Stimmezugeben und ist nicht gezwungen mit dem Mainstream zu gehen.

#stimme #ausdruck

[theatermachtpolitik]

[Unter sticht Ober](http://raete-muenchen.de/unter-sticht-ober "http://raete-muenchen.de/unter-sticht-ober")

Unter sticht Ober

Eine Sozialgeschichte der bayerischen Revolution 1918/19

Samstag, 12:00 Uhr, Raum 2 Buchvorstellung und Diskussion mit Roman Danyluk auf der https://buchmesse.anarchie-mannheim.de

Anders als die lange Zeit verbreitete Erzählung zur bayerischen Revolution, interpretiert dieses Buch die damaligen Geschehnisse nicht als eine politische Verschwörung von einigen linken Intellektuellen, Künstler:innen oder kommunistischen Agitator:innen. Vielmehr wird das epochale Ereignis am Ende des Ersten Weltkrieges als ein großangelegter Versuch der gesellschaftlichen Befreiung unzähliger bis dahin benachteiligter Menschen beschrieben.

Es waren Arbeiter:innen, einfache Leute, Erwerbslose, kleine und mittlere Bauern und Bäuerinnen, feministische Frauen und linke Intellektuelle, die zusammen diverse Räte (oder Räteorgane) schufen und kollektiv mit Leben füllten. Der entschlossenen Initiative der Arbeiterklasse, der revolutionären Soldaten sowie von Teilen der einfachen Landbevölkerung war es überhaupt zu verdanken, dass der Krieg beendet, die Monarchie gestürzt sowie erstmals das allgemeine und Frauenwahlrecht erkämpft wurden.

Für einen kurzen historischen Moment schien die grundlegende Umwälzung der bürgerlich-kapitalistischen Klassengesellschaft tatsächlich zum Greifen nahe. Wie sich jedoch im Verlauf der bayerischen Revolution zeigen sollte, konnte die Verwirklichung egalitärer Gesellschaftsverhältnisse durch militärische Gewalt jäh gestoppt werden. Auch von dieser bitteren Niederlage – und den Gründen für das Scheitern – handelt dieses Buch. Weiter werden die Lernprozesse der Arbeiterinnen und Arbeiter während der Revolution sowie der Zusammenhang zwischen der militärischen Niederschlagung der Räterepublik und dem Aufkommen des Nationalsozialismus thematisiert.

Roman Danyluk: Unter sticht Ober – Eine Sozialgeschichte der bayrischen Revolution, 424 Seiten, 24,50 Euro, Edition AV, ISBN 978-3-86841-265-9

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#sozialgeschichte #bayerische-revolution-1918-19 #roman-danyluk

[deutschtraining]

🇩🇪 Wort des Tages

das Frauenwahlrecht

Seit 102 Jahren dürfen Frauen in Deutschland wählen. Am 12. November 1918 bekamen sie dieses Recht in der neuen Weimarer Republik. 

🇩🇪 die Frau (-en) 🇩🇪 die Wahl (-en) 🇩🇪 das Recht (-e) 🇩🇪 das Wahlrecht  

#vote #wahl #eclection #frauenwahlrecht #women #deutsch #deutschlernen #german #alemán #learngerman #aprenderalemán #tedesco #allemand

[gregorhinz]

Graphicrecording zur Veranstaltung „100 Jahr Frauenwahlrecht“ im Landeshaus Kiel mit @franziska.f.ludwig #graphicrecording #kiel #frauenwahlrecht #landeshaus (hier: Kiel) https://www.instagram.com/p/Bq0moBQBZ_w/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=aqvf5xjw78vo

#graphicrecording #kiel #frauenwahlrecht #landeshaus