#رواقية | Explore Tumblr Posts and Blogs

noirbeduzz · 10 months

Text

الاطِّلاع على الفَلسَفة الرُواقيَّة كَبديلٍ عنِ كُتُبِ تطويرِ الذَاتِ أفضَلُ بكثيرٍ ...

بلْ وأكثَرُ مِمَّا يتصوَّر المرء، ولكن شَريطٌ أن يَحمِلَ القَارِئ على عَاتِقِهِ جِديَّةَ تطبيقِهِ على ذاتِهِ حتِّى لو في بِضْعِ نِقَاطٍ، حتَّى إنْ كَانَ لا يَقْوَى على اسْتِيعَابِ الرُواقيَّةِ واللجوءِ للأفكَارِ المُسْتَحدَثَة أيضًا لا بَأسَ مع الحِرْصِ على تَنفيذِهِ إن أمْكَن رُغمَ أنَّ الأمر لن يُجدِيَ نَفعًا ولا أنْصَحُ بِذَلك لأنَّني أرى أن أفكارَ تطويرُ الذاتِ شكلٌ من أشكالِ الدجَلِ الحديث.

مَبدَئيًّا: لا يَنبغي أن تُقرِّرَ تعزيزَ ذَاتِكَ عبْرَ أفكارٍ جَاهِزَة وأنتَ لمْ تُدْرِك بعد مَكَامِنَ ضِعفك، ثَغرَاتُ الذَاتِ، ومَصدرَ مَخَاوِفك، لا يَنْبَغيَ أن تُقَرِّرَ تعزيزَ ذَاتِك وأنتَ لم تَسْقُط قطّ، أو تَجَرَعتَ مُرُّ الحَيَاةِ، بالعَقَبَاتِ تُدْرِكُ ماهيَةَ ضُعفك، ولا يَنبغي أن تُقرِّرَ تعزيزَ ذاتِك وأنتَ لمْ تعرف بعدَ هويَّةُ ذَاتِك، أو بُوصَلَةُ ذاتِك، والأسوَءَ أن تكونَ غيرُ مُتَقبِّلٌ لحقيقةِ ذاتِك، ولا يَنبَغي أخيرًا أنَّ تُقرِّرَ تعزيزَ ذَاتِك سَواءًا بالرُّواقيَّةِ أو الأفكَارِ المُسْتَحدَثَةِ وأنتَ إنسانٌ تعيشُ على مَبَادِئ الماديَّاتِ والمَظَهريات، تلكَ تتعارضُ مع أهمِ مَعاييرِ تطويرَ الذاتِ.

السَامورَاي مِيَاموتو مُوسَاشي الذي عاشَ في القرنِ السَادِسَ عشَرْ لمْ يَبدأ بتطبيقِ تَعاليمِهِ الّتي تُشبِهُ الرواقيًّة كثيرًا إلا بَعدَ خوضِ سِتُّونَ مَعركةً، ظنَّ طَوَالَ حيَاتِه أنَّهُ أقوى مُحَاربٌ في بلادِ الشمسِ المُشْرِقَة، في كلِّ مرةٍ يَقَعُ في موقفٍ يَتحدَّى مَبادئه وجَدَ نفسَهُ نكرةٌ أمَامَهُ وأنَّ هُنَالِك دومًا ما يَفوقَهُ قوةً ويُكسرُ مبادئه، مع كلِّ موقفٍ يبدأ تدريجيًا بمَسيرَتِه الرواقيَّةِ في مَعرفةِ الخَللِ في ذاتِه، درَسَ مكامِن ضِعفه، وأدْرَكَ أن كبْحُ جمَاحَ عاطِفَتِه تَجَاهَ كُلَّ عاصِفًةٍ هوَ أولُ خطوةٍ لتمهيدِ مسيرَتِه في تعزيزِ الذاتِ.

أخيرًا، لا يَنبَغي أن تَقرَأ أساسًا وأنتَ لَم تَجِدْ عَائدًا يُغيِّرُ حياتَك، أو سَاهَمَ في تعزيزِ الذَاتِ، توقَّف فورًا عنِ القِرَاءةِ إنْ كُنتَ لا تَسْتَوعِبَ الفِكرة، أو عَجَزتَ أن تسْتَخلِصَ فكرةً، أو تُنجِبَ بواسِطَتها أفكارًا مُستقلِّة تخصُّ بِكَ ومَسيرَتك، القراءةَ ليسَت مُجَرَدُ رَفَاهيَّةً، إمَّا تَتخِذَ الجِدِّيَةِ أو إلجَأ لمَصَادِرَ أخرى تُنَاسِبُك.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، صيفِ ٢٥ يونيو ٢٠٢٣

19 notes · View notes

adabfalsafi · 1 year

Photo

الشجاعة تقود إلى النجوم، والخوف يقود إلى الموت

سينيكا

4 notes · View notes

marwanaka · 1 year

Text

youtube

#فلسفة #اقتباسات #اقتباس #رواقية #stoicism #Youtube

1 note · View note

belalalaa · 2 years

Text

ترفض بإصرار الحب المهدى إليك، ثم تشتكي الوحدة

تبتعد خطوتين عن كل خطوة، وتتفلسف عن الزيف والأصالة

تحب ألمك، لأنه فارغ، وخفيف، مع أنك تسميه أحيانًا ثقلًا وجوديًا

لكني، لست غبيًا، للدرجة التي أعتقد فيها أنك لا تعرف هذا

ترفض بإصرار الحب المهدى إليك، ثم تشتكي الوحدة، ليس لأنك، كما سيخبرك الطبيب النفسي من أول جلسة، تظنك لا تستحقه، ولا لأنك تعشق وحدتك سرًا، ولكن لأنك لا تتحمل تكلفته (الحب، ككل الأشياء، لا يأتي، دون ثمن)

تبتعد خطوتين عن كل خطوة، وتتفلسف عن الزيف والأصالة، لأنك ترجو أن تشعر يومًا، أن هناك من يظن أنك تستحق الملاحقة (أو على الأدق، أنه يدرك ما يورط فيه روحه)

تحب ألمك، لأنه فارغ، وخفيف، مع أنك تسميه أحيانًا، ثقلا وجوديًا، لكن الثقل في ألم آخر، ألم غير فارغ ، وغير خفيف، وما من سبيل لتهدئته، وتآلمك على ألم فارغ، وسيلة للحفاظ على أرستقراطية المعاناة، بجعلها، بشكل مراوغ، اختيارية، وربما، شاعرية (فقليلة هي الجراح اللبقة)

من السهل، القول، أن علينا الرضى بكل جميل آت

ومن السهل أيضًا القول، أن الجريح، لا يؤلف قصيدة عن فتوة القطار المندفع على جسده

من السهل القول، أن هكذا هي الحياة، لكنك تعلم كيف من السهل، أيضًا، بناء جسور خيالية مهيبة من الفراغ إلى الفراغ (فالمعنى ليس مبتدأَ، و لا مآلَا، ولا ما يتخللهم)

هناك شئ تحتاجه لا تبلغه البلاغة

والحكمة، التي تبحث عنها، بطبيعتها، غير رواقية (فالرواقية هي كسل الحكمة)

وأنا، مثلك، منتبه، تمامًا، لمن هو على وشك أن يقول لي، شيئًا بسيطًا جدًا، ذا معنى

وآسف، إن جعلتك تظن، لوهلة، أنني هذا الشخص

754 notes · View notes

re1996-r1 · 2 years

Text

"يوليا " و " فليباج " كلتاهما من جيل الألفية أو الجيل "واي " ، الجيل الذي عاش تفتحه على العالم مع تطور الوسائط التكنولوجية.

يُخبرنا " باري شوارتز " أن المرء لو إختار شيء من إثنان ، سيخسر إختيار واحد ، أما لو إختار شيء من 10 أشياء معروضة عليه سيخسر 9 إختيارات ، و هذا ما لم تفهمه الحضارة الغربية ، أن كثرة الخيارات تُرهب المرء لإنها تعني كثرة الخسارات ، وهذا ما يجعل الحياة أكثر تعقيدًا ، بينما كل الوسائط التكنولوجية و الرأسمالية تعرض عليك حيوات شتى و خيارات شتى بشكل يشل المرء في النهاية عن الإختيار خوفًا من عبء الخسارات الذي لن يحتمله . و هذا ما جعل التطور التكنولوجي مصحوب بالسخط و عدم الرضا الإنساني .

المُنتمين للجيل واي هم الطليعة الأولى التي عانت من مُعضلة الإختيار لكن ما يُميز الأنثى في الجيل واي أنها تحيا كذلك موجة نسوية مُنعشة و قوية تسعى لإثبات مزيد من الإستقلال عن البطريركية أو النظام الأبوي .

يوليا وفليباج كشخصيات نسوية لا يعرضا النسوية كإنتصار إنما كعبء إضافي على عبء الإختيار العادي للجيل واي ، فالأنثى عليها أن تختار و عليها أن تُثبت إستقلاليتها و قوتها ، و ألا تُظهر هشاشتها في خيارات العيش خاصتها لإن هذا يُثبت الفكرة الذكورية عن تشوش و عاطفية المرأة .

تقول فليباج ساخرة:

{ أحيانًا أعتقد أنني لم أكن لأصير نسوية أبدًا لو إمتلكت ثديان أكبر }

بينما تختار " يوليا " أن يكون مقالها الأول هو سؤال :

{ هل يمكن أن تكوني نسوية و تُحبين الجنس الفموي؟ }

تظهر " فليباج " كشخصية مُستقلة تدير متجرها الخاص بينما أختها سيدة أعمال ناجحة لكنها تحتاج لغرفة إعتراف في كنيسة مهجورة جوار قس تُحبه لتهمس له بالآتي:

" أريد رجل يُخبرني ماذا أرتدي كل صباح ؟ ماذا أحب و ماذا أكره ؟ ما الفرقة الموسيقية التي أسمعها و ما ينبغي أن أثور بشأنه ؟ رجل يُخبرني كيف أحيا حياتي أبت لإنني أحياها بشكل خاطيء و مروع "

بينما " يوليا " عندما تصل لنقطة إكتمال القصة مع عشيقها تفر كل مرة من قصتها التي ستحرمها من إختبار نسخ العيش الأخرى تاركة خلفها رجل مُحطم و متجهة لعشيق جديد في إنتقام خفي في كل عشاقها من أبيها الذي أهملها طوال حياته . الرمز الذكوري الذي تخجل أن تعترف أنها تسعى طوال حياتها لإعترافه و تقديره لها و لما تفعله.

لا تسيء الفهم و تظن أن يوليا و فليباج تحملان الوهم الذكوري الطفولي أن بداخل كل امرأة رغبة في الإستسلام لسُلطان رجل قوي يقود حياتها و هي في كنفه ، إنما كلتاهما تجُسدان أحد أهم مشاكل الخطاب النسوي في بنيته

في خضم تأسيس الأنثى ككائن مُستقل عن سردية الذكر المُتفوق المُهيمن تقع النسوية في " ولع المغلوب بتقليد الغالب " فتتسرب لها أمراض الذكورة نفسها تحديدًا وتعريف الذكورة للإنسان القوي

الرجولة السامة toxic masculinity

أو عجز الرجال عن تقبل هشاشتهم و التعبير عن ضعفهم أمام عصر تكنولوجي مُدوخ و إختبارات حياتية صعبة لكيلا يوصموا بالعاطفة و الضعف.

بينما في الماضي كان يُمكن للمرأة أن تجهر بإحتياجاتها العاطفية بصراحة يعجز عنها الرجل ، يصمها علنًا بالهيستريا و يحسدها سرًا لقدرتها على البوح التي يحرمها المجتمع الذكوري عليه ، بعض الخطاب النسوي حاليًا يجعل تعبير المرأة عن إحتياجاتها يصمها بالهيستريا من الرجال لذا على النسوية المُخلصة أن تُظهر إستقلالية مفرطة تكاد تصل لجوهر الرجولة السامة لدى الرجال لتُظهر نسخة رواقية متفوقة من الذات ، لا تطاول هنا الأنثى نسخة متفوقة من الذات بقدر ما تطاول نسخة التفوق الذكورية التي رسمها الرجل ذاته لما يجب أن يكون عليه الإنسان الكامل أمام الخطوب.

لذا لا تُعبر فليباج في إعترافها الكنسي عن رغبتها في رجل تختبيء خلفه من العالم إنما تُعبر عن إحتياجها العاطفي المحض لشريك لحياتها المُبعثرة في صورة إعتراف مُخجل لنسويتها في كنيسة لرجل ، بينما تختبيء يوليا خلف عجزها عن مواجهة والدها في إنتقام سيكولوجي شيطاني من الرجال في حياتها

يعرض المخرج ذلك الجوهر في هواجسها بعد تناولها المخدرات في صورة امرأة على خشبة مسرح تستعرض ذاتها عارية وتٌخرج من رحمها نُطفة تقذفها بغضب في وجه والدها ، كينونتها كاملة هي إنتقام مدمر للذات من ذكر لا يعبأ ، و رغم أن الشخصية أنثوية و الإنتقام أنثوي إلا أنه ذكوري بالكامل في تنفيذه و طريقته ، فالرجال هم الأكثر خوفًا من المواجهة العاطفية ، هم من لا يتصلون بعد مواعدة ، من يهربوا أكثر من القصص المُحتملة تاركين نساء مُحطمات ، لذا تتماهى يوليا النسوية مع أكثر أمراض الذكورة سمية و هو العجز عن البوح لتحقق إنتقامها بأن تكون الفرد الهارب من علاقة ناجحة كل مرة

لا تُجسد " يوليا " و " فليباج " الرغبة في الإنكفاء نحو البطريركية الكاريكاتورية مثل " شفيقة " التي تركت أحلامها دون أي صيغة موازنة لتحيا مع تيمور إنما يُجسدا الرغبة في مُقاربة الخطاب النسوي من زاوية أنه أحيانًا يرث عيوب الذكورية التي يشتبك معها ليُظهر المرأة في نسخة قوية ، و هذا يعني إعادة عيش تلك العيوب في ثوب أنثوي ، و هذا يجعل خطاب النسوية في بعض جوانبه عبء إضافي لنساء الجيل واي بدلًا من أن يكون خطاب إستكمال لتحريرهن من السردية الأبوية

في حوار عشيق يوليا الرسام " أكسل " مع ا��رأة نسوية ، تُخبره أن فنه مُهين للمرأة و للصوابية السياسية ، بينما يُخبرها أن جوهر الفن هو البوح ، لا تقديم نسخة تجميلية صوابية إعتذارية من الكائن الإنساني .

ربما تقديم الكائن الإنساني في هشاشته كاملة هو ما يجعل للفن خصوصيته التي لا يطيقها كثير من رجال الدين و الذكوريين و النسويات في نسخهم الأكثر تطرفًا لإن كل تلك الاطراف يحملوا نسخة فاخرة من الذات لا تقبل الضعف كجزء منها لإنه سيعرض تلك النسخة للنقد من الآخرين ، يصير دور الفن هو الخروج بهذا الضعف و تلك الهشاشة من مُخيلة يوليا و من إعتراف فليباج الكنسي لفضاء الشاشة الحُر و مُشاركتنا إياه

— Hosam ElDin

#qoutation #qoutes

23 notes · View notes

quaintrelle90 · 3 years

Text

لا تسوء الأشياء ولكن تسوء أفكارنا حول الأشياء.

- قاعدة رواقية

9 notes · View notes

azizasalem · 6 years

Photo

الإستقلال عن إرادة الآخرين - رواقية ماركوس أوريليس

#ماركوس اوريليوس

208 notes · View notes

ahmed33k · 9 months

Text

[تأمّلات - ماركوس أوريليوس]

#اقتباس #رواقية #الصبر

9 notes · View notes

noirbeduzz · 11 months

Text

كُلٍّ مِنْ مَدرَسَةِ ميَاموتو مُوسَاشي، وكُونفُوشيوس ومَاركوسْ أوريلْيُوس، دَعَتْ إلى مُجَابَهةِ الحيَاةِ والأعْدَاءِ بالسُكونِ والهُدوءِ، خَاصَةً في أكثَرِ الأوقَاتِ حُلْكَةً، حَيثُ تهتَزُ فيها مَبَادِئ وكَيَانِ المَرءِ، وهُوَ مَبْدَأٌ سَاميّ عَجَزتُ عنْ إتقَانَهُ بشَكْلٍ مِثَالِيّ، كُنتُ أتسَائَلُ ما إنْ كَانَت تلكَ المَبَادِئ ضَرْبٌ منَ الخَيَالِ والوَهْمِ، وأنَّها لا تَصْلِحُ لِعَالَمِنا الآفِلِ للسُقوطِ، وعَالَمَنا نحنُ بالتَحديدِ حيثُ تَجتَثُّ الرَغَبَاتِ والعَاطِفَةِ فوقَ بَعضِها بصورةٍ مُسْتَمِرّة.

ثمَّ أيْقَنتُ إلى حدٍ مَا، أنَّ الأمْرَ يَتَطَلَّبَ صَقْلُ مَهَاراتٍ نَفسيَّةٍ، عبْرَ التعرُّضِ لأكْبَرِ كُمٍ منَ المُعَانَاةِ ومُجْرَياتِ الوَاقِعِ، ورُغْمَ أنَّني قَدْ شَهِدْتُ الكَثيرَ منَ المُجْرَيَاتِ، وحَاوَلتُ جَاهِدًا تَشَرُّبَ المَبدَأ، أجِدُ نَفسي فَشِلْتُ أثنَاءِ اللحظَةِ الحَاسِمَة. أدْرَكتُ أنَّهُ لازَالَ المَسَارُ طويلٌ على الأمْرِ، ولمْ أبْرَحَ السَاحِلَ على مَا يَبدُو، وقَدْ بَدَأتُ الإيمَانِ بالألَمِ، وتَأثيرَهُ على المَرْءِ. ولا أوَدًّ سِوى بِقُوَّةِ التحمُّلِ أمَامِ هَذِهِ الرِحْلَةِ.

إنَّ أسْمَى طُموحٍ ذَاتيُّ أرَغَبُ بِهِ، هو إتقَانُ ذَلك المَبدَأ بأكمَلِ وجهٍ بحَيّثُ لا تَشَوبَهُ شَائبَة، وأشَكُّ في ذَلكَ حقًا. فَفِي نِهَايةَ الأمْرِ، لمْ يَطرَح مِيَامُوتو ذَلكَ المَبْدَأ إلا بعَدَ خَوْضِ سِتِّينَ مَعركَةٍ لمْ تِعرِفَ القَيَمَ والرَحْمَةِ، في أسْوَءِ حُقبَةٍ في التاريخِ.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، رَبيع ١ يونيو ٢٠٢٣

5 notes · View notes