#мазхабы

[muntaqafan]

Сказал венец исследователей ханафитского мазхаба имам Ибн Абидин аль-Ханафи после того, как процитировал это высказывание, переданное от имама Абу Ханифы: «И не скрыто, что это для того, кто является годным для анализа шариатских текстов и определения тех, по которым выносится решение и отмененных». См. «Хашия аля ад-дурр аль-мухтар» 1/68. قال خاتمة محققين الحنفية الإمام ابن عابدين الحنفي بعد أن ذكر تلك المقولة المروية عن الإمام أبي حنيفة : «ولا يخفى أن ذلك لمن كان أهلا للنظر في النصوص ومعرفة محكمها من منسوخها». انظر: «حاشية ابن عابدين على الدر المختار» 1/68. На сайте: https://muntaqa.info/hadismazhab #muntaqainfo #имамабуханифа #абуханифа #ханафитскиймазхаб #ханафитскийфикх #фикх_ханафи #ханафиты #имамазам #ибнабидин #посунне #доводы #безмазхабность #мазхабы #фикханархистов #неозахириты #псевдосалафизм #салаф #اتباع_الكتاب_والسنة #اتباع_الدليل #إذا_صح_الحديث_فهو_مذهبي #الإمام_أبو_حنيفة #أبو_حنيفة #أبو_حنيفة_النعمان #ابن_عابدين #المذهب_الحنفي #الفقه_الحنفي #الاجتهاد_والتقليد #الفوضة_الفقهية #السلفية_المعاصرة #الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة (at Мечеть) https://www.instagram.com/p/Bw9sFXyBHOV/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1ca1llglyc5eu

#muntaqainfo #имамабуханифа #абуханифа #ханафитскиймазхаб #ханафитскийфикх #фикх_ханафи #ханафиты #имамазам #ибнабидин #посунне #доводы #безмазхабность #мазхабы #фикханархистов #неозахириты #псевдосалафизм #салаф #اتباع_الكتاب_والسنة #اتباع_الدليل #إذا_صح_الحديث_فهو_مذهبي #الإمام_أبو_حنيفة #أبو_حنيفة #أبو_حنيفة_النعمان #ابن_عابدين #المذهب_الحنفي #الفقه_الحنفي #الاجتهاد_والتقليد #الفوضة_الفقهية #السلفية_المعاصرة #الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة

[muslimlstyle]

Имам Ших1аб ан-Нафрави аль-Малики (1044–1126 г.х1.) сказал в книге

«Аль-Фаваких1 ад-Давани» (2/356):

وقد انعقد إجماع المسلمين اليوم على وجوب متابعة واحد من الأئمة الأربع: أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل رضي الله عنهم، وعدم جواز الخروج عن مذاهبهم، وإنما حرم تقليد غير هؤلاء الأربعة من المجتهدين، مع أن الجميع على هدى لعدم حفظ مذاهبهم لموت أصحابهم وعدم تدوينها

«Сегодня мусульмане утвердили единогласное мнение в том, что обязательно следовать за одним из четырех имамов: Абу Хьанифой, Маликом, аш-Шафии и Ахьмадом ибн Хьанбаль, да будет доволен ими Аллах1, и недопустимости выхода за рамки их мазхабов. Следование за другими муджтахидами, помимо этих четырех, при том, что все они на истине, было запрещено поскольку их мазхабы не сохранились и не были систематизированы, а последователи скончались [и их не осталось]».

#ислам #религия #блог на русском #русский блог #islampeacelove #russia #личный блог #москва #islamic #beauty #школы

[basicofislam]

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 134

Исмет (непорочность) Пророков

Часть 6

Понятие непорочности

Часть 6

Не только великие люди, но и мы, простые смертные, если проанализируем свою жизнь, увидим, что нас тоже Аллах хранит от больших грехов и спасает тогда, когда мы уже и не надеемся ни на что. И когда мы видим, что избежали греха, замираем от ужаса, удивления  и восхищения.

Кроме того, те, кто изучал жизнь сахабов и пройденные ими пути, отмечали, что их добро, совершенное в прошлом, как будто становится заслоном против грехов в будущем и охраняет их. И словно бы на них распространяется этот аят: «дабы Аллах простил тебе грехи, которые случились прежде и которые будут впоследствии...» (Св. Коран, 48:2). С одной стороны, похоже, что Аллах из-за их добродетельных дел в прошлом берет их под свою защиту. Например, кто-то, возможно, согрешит или попадет в такую ситуацию, когда подвергнется искушению там, куда собрался идти. Аллах сломает ему ногу и воспрепятствует соблазну. Если могут согрешить его глаза, они перестанут видеть, если руки – они потеряют с��лу. Из этого  становится ясно, что Аллах, таким образом, этими несчастьями защищает своего любимого раба. А беды, которые произошли в этом мире, спасают его в мире потустороннем.

Аллах (хвала Ему) говорит: «Мой раб не сможет прийти ко мне иначе, как приняв те предписания, которые Я сделал обязательными для него. Мой раб продолжает приближаться ко Мне со своими обильными молитвами. Наконец Я его полюблю. А когда Я полюблю своего раба, Я становлюсь его умеющими видеть глазами, умеющими держать руками, умеющими ходить ногами». Это означает: Я (Аллах) показываю ему добро, красоту, постоянно защищаю его от зла и несчастий. Становлюсь его глазами, и он всегда увидит добро. Преумножаются его знания, способности и он становится благоразумным. Он постоянно думает об Аллахе, и эта мысль, словно цветок, расцветает в душе. Он постоянно слышит добро, его воля стремится к добру и он преумножает добро. Я устраняю все препятствия, которые мешают ему идти к добру. Он дорог мне, и я не хочу, чтобы душа его была ранена грехами и искушениями.

Этот священный хадис Аллаха, переданный через Пророка, заканчивается такими словами: «Если он (раб) у Меня (Аллаха) что- нибудь попросит, немедленно дам и не стану задерживать. И если прибегнет ко Мне, Я буду хранить и защищать его ото зла».

Во времена высокочтимого Омара (р.а.) жил один юноша. Он постоянно находился в мечети, будто был птицей, живущей там. Юноша был внимателен и сосредоточен в своих молитвах, и видно было, что он из тех, кто со своими долгими молитвами приближается к Аллаху.  Но в какой-то  момент высокочтимый  Омар не увидел его в мечети. Согласно некоторым мазхабам, коллективное совершение молитвы является одним из основных условий полноценной молитвы. Другие же мазхабы полагают, что намаз в мечети предпочтителен, но не обязателен.

Имам, повернувшись и оглядев молящихся людей, спросил о причине отсутствия тех, кого нет в мечети. Особенно, если этот имам – высокочтимый Омар, а молящиеся - сахабы... Омар, как бы много не было людей в мечети, знал всех их, как будто каждый день наблюдал  за ними. И вот когда он не увидел этого юношу, он спросил: «Что случилось с тем молодым человеком? Уже несколько дней я не вижу его в мечети?» Люди вначале не хотели отвечать, опускали глаза вниз, чтобы не встретиться взглядом с высокочтимым Омаром. Когда тот увидел такую реакцию, он еще раз повторил свой вопрос, и один из присутствующих ответил: «О, повелитель верующих! Мы его нашли  на дороге в непристойном месте. Чтобы не расстраивать тебя, мы сразу прочитали над ним молитву и похоронили его».

#аллах #бог #ислам #мусульманин #коран #аят #сура #вернуться #возвращаться #преобразовать #вернутся в ислам #как принять ислам #принять ислам #команда помощи #помочь принять ислама #помощь ислама #помочь #молитва #намаз #мусульманка #напоминание #молиться #дуа #хиджаб #вера #религия #мухаммад #хадисы #новый мусульманин #добро пожаловать в ислам

[muslimlife-kz]

Можно ли брать во внимание фатвы Постоянного Комитета? Шейх Мухаммад Абду-ль-Вахид аль-Ханбали (حفظه الله): Предостережение от распространения фетв саудийского Постоянного Комитета по фатвам на соседние страны мусульман. Вопрос: Можно ли брать во внимание фатвы Постоянного Комитета? Тем более, если они противоречат четырём мазхабам? Шейх: Фатвы саудийского Постоянного Комитета по фатвам распространяются на жителей этой страны. Да, они могут брать их во внимание. Но нельзя их применять на те страны, где доминирует другой мазхаб и имеются свои учёные. Приобретающему знания и вовсе запрещается опираться на них. Он должен изучать и практиковать тот мазхаб, который доминирует в той местности, где он проживает. Недопустимо, чтобы фатвы саудийских шейхов распространялись на мусульман других стран. Тем более, когда речь идёт о вопросах, в которых имеются разногласия среди имамов. Как, например, можно применять их фатву об обязательности никаба на те страны, где доминирует маликитский и шафиитский мазхабы, в которых ношение никаба не является обязательным? Не говоря уже о самом ханбалитском мазхабе, в котором на этот счёт имеется два мнения: об обязательности и необязательности. То же самое касается и тех стран, где преобладает ханафитский мазхаб. Или в вопросе выплаты закята, как его выплачивать: деньгами или продуктами? Кто они такие, чтобы ставить мнение саудийских учёных выше правоведов этой Уммы и вменять в обязанность всем мусульманам их мнение, если среди имамов имелись разногласия на этот счёт!? Спросите, к примеру, мусульман Магриба, Алжира, Туниса, в которых преобладает маликитский мазхаб, и вы услышите, как они настрадались от «салафитской» пропаганды. На каком основании ты, о Абу Исхак (Аль-Хувейни), вменяешь в обязанность фатвы саудийских учёных в Египте, где имеются свои шейхи, учёные Аль-Азхара, которые знают местную специфику и выносят фатвы в соответствии с тем мазхабом, которого придерживаются мусульмане этой страны!? Необходимо учитывать специфику страны и мазхаб, который преобладает в данной местности на протяжении веков... P.S. Перевод слов шейха не буквальный, а произвольный. Источник – https://muslimlife.kz/posts/715 https://www.instagram.com/p/CF9BwBgMlt5/?igshid=gh9x1shakigx

[mybodypaincom]

Итак, прежде, чем начать разговор подчеркну, что я не шиит, не суннит, не ханафит, не шафиит, не ваххабит, не салафит, не кадарит, не коранит, не хадисит, не джафарит, не рафидит, не накшибандит – я являюсь простым мусульманином, который старается следовать Корану. Я мусульманин потому, что так в Коране называет меня Аллах! Но люди предпочли другие имена, наряду с именем мусульманин такие, как мусульманин-шиит, мусульманин-суннит, мусульманин-салафит, мусульманин-суфист и др. Поэтому возникли такие разделения, как намаз шиитов и намаз суннитов, а также пост, закят, хадж (паломничество) и многое другое, что отличается между этими противоборствующими сторонами. Но различия не только среди шиитов и суннитов, но и внутри самих этих групп. И ярким примером этому являются шиитские и суннитские мазхабы, которые даже внутри себя не могут договориться по отдельным вопросам веры. Аллах с помощью Корана показал мне истину. Очень известный аят из Корана, будто заставил меня отдалиться от этого заблуждения. Аллах говорит: «Крепко держитесь за вервь (Книгу) Аллаха, все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами. Ведь это Он сплотил ваши сердца. И по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам свои знамения. Быть может, вы последуете прямым путем» (Али-Имран 3/103). Также в Коране есть аяты, указывающие на представителей иудаизма и христианства, которые поделили свою веру и свою умму (общину). Аллах в Коране приводит их в пример, чтобы мусульмане не пошли по их стопам. Ведь иудеи разделились в вере на фарисеев, саддукеев и книжников, а потом еще и внутри себя. Христиане тоже разделились в вере на католиков, протестантов и православных, а потом еще и внутри себя. И мусульмане последовав за ними тоже разделились в вере на шиитов, суннитов и салафитов, а потом и внутри себя. И теперь каждый гордится тем, что имеет. Разве мусульмане послушали это предупреждение Аллаха? Аллах говорит так: «Воистину, ваша умма – умма единая, а Я – ваш Господь. Бойтесь же меня! Но они поделили свою религию на части и каждая секта радуется тому, что имеет» (Муминун 23/52-53) (at Mekka Mesjid El Haram) https://www.instagram.com/p/B8b4FR3gORq/?igshid=1amaf3z4wis3t

[musaahaev]

Изощренное коварство Иблиса или глобальная афера под кодовым названием “Аль-Лат” (2-ая часть)

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному, Властелину Дня воздаяния!

Глобальная проблема всей человеческой цивилизации в том, что успешно (ну это до поры, до времени) проводя эту глобальную, аферу- а именно уничтожая и принижая женское созидательное начало, Иблис достигал своей цели-разделять и властвовать над людьми. Дробя и раскалывая человеческое сообщество, он искусно сталкивает лбами большую часть мужского населения земного шара в своем спектакле. Это и борьба за геополитические интересы, сферы влияния, рынки сбыта, национальные интересы, экономические кризисы и массу всей другой абсолютной чепухи. Ведь что такое эти все проблемы, перед одной единственной целью абсолютно каждого человеческого существа –уйти в Жизнь Вечную? Вопрос риторический. Все эти заморочки существуют с одной единственной целью – чтобы играя эти смертельные игры, люди забыли для чего на самом им даётся эта земная жизнь.

В Священном Коране неоднократно говорится:

Сура 4:77- Скажи: «Мирские блага непродолжительны, а Последняя жизнь лучше для того, кто богобоязнен.

Сура 6:32- Мирская жизнь – всего лишь игра и потеха, а последняя обитель лучше для тех, кто богобоязнен. Неужели вы не разумеете?

Сура 9:38 - Неужели вы довольствуетесь мирской жизнью больше, чем Последней жизнью? Но преходящее удовольствие мирской жизни по сравнению с Последней жизнью ничтожно.

Но на словах признавая эти постулаты, мы на самом деле редко осуществляем их в жизни. То есть на практике. На словах мы говорим- да, да, мы верим в Аллаха и в Судный день. А на самом деле? Что происходит на деле? Мы позволяем иллюзорным играм завлечь себя настолько, что та главная цель, ради которой мы все существуем полностью закрывается для нас и теряется из виду…В этом суть проблемы! Посредством утверждения главенствования мужского разрушительного начала, Иблис держит всё человечество в постоянном страхе, напряжении, сомнениях, тревогах, борьбе за выживание, словом полностью перекрывая сияние Жизни настоящей- в Любви и Благодарности к Всевышнему Аллаху, к друг другу, в гармонии и дружбе всех людей на Земле. До тех пор, пока мы не осознаем самого главного- что у всего человечества существует один единственный враг-Иблис, мы не сможем выйти из замкнутого круга. Мы не имеем больше времени на смертельные шайтанские игры! У нас есть только один последний Шанс! Это означает, что необходимо очнуться от смертельного дурмана, напускаемого Иблисом на наш разум. Искушения (вся власть этого мира и все его богатства) не стоят того, чтобы потерять вечного блаженства Последней жизни! И потому, братья и сёстры-у всех нас один общий враг и только против него мы обязаны объединиться всем миром и разрушить его оковы, держащие всех людей в рабстве. А как это сделать? Об этом подробно говорится в Живой Книге “Сознание и Личность. От заведомо мертвого к вечно Живому!”

Из хадисов:

Одним из главных постулатов Пророка Мухаммеда, касающихся Единства в Исламе были:

“После поклонения Богу самое лучшее дело – любить друг друга”

И

“Вы не войдете в Царство Божье пока вы не будете иметь веры; и вы не исполните веры до тех пор, пока не будете любить друг друга”.

У всех нас Единый Творец и Господин Всевышний Аллах и как бы мы Его не называли в различных религиях –Он Один в своем Могуществе и только уповая на Него и держась за Любовь Его и Милость мы сможем одолеть врага рода человеческого!

А что мы имеем сегодня? Люди, называющие себя мусульманами полностью и начисто забыв, что у всех у нас - людей на Земле- Единый Господин Создатель и также у всех у нас один единственный враг- Иблис, “покидав в него камнями”, с неистовостью убивают друг друга… Спорят до хрипоты и проливают родную кровь –человеческую… И в этом также проявляется изощренное коварство врага рода человеческого, что он полностью переключил людей на борьбу друг с другом, заставив их забыть, что он сам (Иблис) и есть единственный враг всех людей. Используя свой извечный принцип -Разделяй и властвуй, он поделил верующих на мазхабы, секты, течения, конфессии.

(Вспоминается притча Руми о винограде. Где тюрок, перс, араб и грек спорили о том, что купить: ангур, инаб, узюм или стафиль. Они подрались, не ведая, что каждый по –своему называл одно- виноград).

Возьмем хотя бы две основные ветви. Сунниты и шииты. Сунниты всячески возвеличивают праведных халифов и считают, что внешнее соответствие внешней жизни Пророка Мухаммеда и есть поклонение Всевышнему. И всю ту Любовь, Благодарность и Почтение, которые каждый мусульманин должен испытывать к своему Творцу, многие переводят на личность Пророка и так называемых праведных халифов. Хотя последний Пророк был человеком. Да, достойным, благородным, самым чистым за последние века, достигшим Духовной вершины, преодолевшим в себе всё низменное, но человеком. И разве к поклонению себе и к созданию из себя кумира он призывал или все-таки к поклонению Одному Единому Всевышнему Аллаху? Что же касается так называемых праведных халифов, некоторые действия которых мы рассмотрим позже, здесь же зададимся вопросом- кто -то лично был знаком и может всецело поручиться за тех, чью личную непогрешимость готовы защищать с пеной у рта?

Относительно же шиитов, то вопрос в том, что они толкование Корана и соответственно власть над мусульманской уммой всецело считают прерогативой людей из рода Пророка. То есть создавая из этих людей посредников между Аллахом и Его творениями. Что мол, только эти могут понять и передать, потому что чистые, мол кровь у них чистая, а остальные нечистые куда им понять? Конечно мы утрируем, но возникает вопрос - а каким образом измеряется эта чистота? Банальная борьба за власть. Ничего больше. Рабы Иблиса, надевают на себя маски благочестия сеют смуту и раздор между верующими, тогда как Всевышний Аллах призывает нас к Единству- В Священном Коране сказано:

(Аль-Имран 103-105):

Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не распадайтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, — быть может, вы последуете прямым путем. Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими. Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения.

Также сказано в Коране (49:10):

Воистину, верующие – братья. Посему примиряйте братьев и бойтесь Аллаха, — быть может, вы будете помилованы.

Вернемся к вопросу поднятому в первой части нашей трилогии. Почему именно аят об Аль Лат был нашептан шайтаном, а допустим вот такой аят: “О сыны Исраила! Помните о милости, которую Я оказал вам, а также о том, что Я возвысил вас над [прочими] народами мира” (Коран, 2:47). не был нашептан шайтаном?

“Случай пророчества Мухаммеда от имени сатаны засвидетельствован четырьмя ранними биографами Мухаммеда: Ибн Исхаком, Вахиди, Ибн Саадом, Табари”. К этой цитате у нас возникает закономерный вопрос. Почему мы верим “свидетельствам” этих людей, живших столетия спустя после ухода Пророка – но не верим самому Пророку Мухаммеду (мир ему) –ведь он никогда не говорил, что этот аят был нашептан ему шайтаном. Но кому мы верим Посланнику Аллаха или ибн Исхаку? Вопрос к читателям- кто такой этот Ибн Исхак?

Выводы, каждый человек может сделать сам. Мы не имеем права делать их за него. А вот чуть более расширенно рассказать об Аль Лат мы имеем полное право и воспользовавшись им, поведаем нашим читателям, что:

В пантеонах арабов Сирийской пустыни Аллат — женская параллель Аллаха, его супруга и мать богов, в Центральной Аравии — дочь Аллаха, сестра Манат и Уззы. По другой версии Аллат — жена Аллаха, ее имя было АЛ-ЛАТ. Ей поклонялись в Мекке за 2000 лет до Ислама. Известное мусульманское место паломничества в Мекке было первоначально ее святыней.

Имя Аллат означает просто «Богиня» так же, как Аллах подразумевает «Бог.» Окончание «-т» является женским. Аллах и Аллат были изображены, стоя вместе со звездой и полумесяцем под ним. Аллах был лунным богом, а Аллат была «звездой», Венерой.

Аль Лат «богиня по преимуществу». В Пальмире Аль Лат входила в пантеон. Некоторые этнические группы почитали Аль Лат как богиню солнца, но чаще она выступала как богиня планеты Венера, отождествлялась с Афродитой [(Уранией. Очевидно, Аль Лат была также владыкой туч и молний, связывалась с войной; в Набатее и Пальмире отождествлялась с Афиной. Известны её изображения как богини воительницы в шлеме и с копьём в правой руке, а иногда восседающей на троне среди львов.

В троице богинь пустыни, Аль-Узза (Могущественная), представляет девственницу - воина. Она - пустынная богиня утренней звезды, которая имела святилище в роще акаций на юге Мекки, где ей поклонялись, как священному каменю в форме большого цельного блока белого гранита. Манат – древняя богиня, управлявшая судьбой и смертью. Ее святилище находилась между Меккой и Мединой, где ей поклонялись в форме цельного черного камня.

Аль-Лат также считалась лунной богиней в Северной Аравии.

Аль-Лат и Аль-Узза сохранились сегодня на флагах многих исламских стран, как ��олумесяц и звезда. Их имен�� являются женскими формами имени Аллаха. В доисламские времена семь жриц Аль-Лат совершали службу у Черного Камня в Мекке, они обходили его семь раз. Сегодняшний мусульманский обычай Таваф – семикратный обход Каабы против часовой стрелки, является памятью о той древней практике. С до-исламских времен существуют сообщения о богинях Аравии. Эпифаниус, епископ кипрского Саламиса, писал в 4 веке н.э., что набатеи поклоняются девственной Хаба. Он также слышал имя Каба, (прямоугольный камень), как символ богини Аль-Лат. Аравийский писец сказал ему, что камню с четырьмя сторонами поклоняются как Аль-Лат, которую в надписях набатеев называют "Матерью Богов". Матерь Богов — это не просто аллегорическое высказывание ведь именно с помощью Божественной силы Бога проводимой Аль Лат возможно было соединение обычного человека с Всевышним делая его святым.

Вывод: известный многим черный камень, кстати, установленный в восточную стену Каабы, Пророком Мухаммедом (мир ему) собственноручно, по сути символично представляет собой женскую йони. По сути изначально Мекка и Кааба были местом поклонения Всевышнему Аллаху сестер Аль Лат, которые совершали здесь семикратные обхождения вокруг камня кубообразной формы, памятником которому впоследствии стала Кааба. Важным было не само ритуальное действие, совершаемое сестрами, а то возвышенное молитвенное состояние, в котором они находились. Сам Пророк Мухаммед (мир ему) очень любил посещать это место (как и пещеру на горе Хира), так как наполнялся тут божественной благодатью. По одной из древних легенд именно богослужения проводимые здесь сёстрами Аль Лат и стали причиной ещё большей святости этого места. В современном мире утрачено это понимание и к сожалению, для многих правоверных хадж сейчас превратился в ритуальное действие в котором люди часто забывают о внутренней сути этого процесса - это внутреннее очищение от грехов и присоединение к Божественной Любви, которая возникает внутри верующего во время священнодействия.

Вопрос- почему современный мусульманин по факту, повторяя внешнюю видимую форму того священнодействия, которое здесь проводили сёстры Аль Лат, при этом не признает саму Аль Лат, как проводника и источник Божественной духовной, созидательной Любви? Ответ прост - изощренное коварство Иблиса и его рабов, лень и безразличие современных мусульман к изучению и пониманию сути Писания своей собственной религии – стали основными причинами того, что сегодня в человеческом сообществе столь негативное отношение к созидательному женскому началу. К сожалению человек, не хочет находить ответы на вопросы сам, а довольствуется выводами и указаниями лицемеров искажающими суть Ислама.

Женское начало в духовном аспекте – это проводник божественных сил Любви в этот материальный мир! В этом каждый человек может убедиться лично, ему достаточно проявить любознательности и прочитать, изучить Коран и жизнеописание Пророка Мухаммеда (мир ему), а также вспомнить, ту безграничную любовь и терпение, с которыми наши матери окружали нас в детстве, проявляя по сути отражение Любви Всевышнего Аллаха ко всем нам- своим творениям. Давайте посмотрим Правде в глаза- сколько в мире мук, зла и страданий и причиняем мы их сами себе. Иблис всего лишь подстрекает нас к этому, но совершаем-то это всё мы сами своими же руками. Но ведь Аллах продолжает нас любить, и терпеливо ждать – когда мы наконец откажемся от иллюзий и станем жить согласно Его Воле…В Любви, взаимоуважении, гармонии и праведности.

Вознесем Хвалу Всевышнему Аллаху, Господу миров за Его Бесконечную и Безграничную Любовь! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших.

Продолжение следует…

Список использованной литературы:

https://beam-truth.livejournal.com/4227619.html

http://islam.com.ua/islamskie-nauki-i-pervoistochniki/koran/12358-o-evreyah-v-korane

http://www.mifinarodov.com/a/allat.html

http://mifolog.ru/mythology/item/f00/s00/e0000224/index.shtml

https://drevniebogi.ru/allat-shumerskaya-boginya/

http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/PPV_2011_1-14_04_nadirov.pdf

http://www.sno.pro1.ru/lib/levec/original/leve41-5.html

https://oio11.dreamwidth.org/1902415.html

http://lit.tj/poets/rumi/grapes.php

#мусульмане #ислам #пророк #аль-лат #аллат

[darulahnaf]

Намазда Құранды мусхафтан оқу жайында

Ханафи мазхабының пікірі 

Қасиетті Рамазан кезінде көптеген мешіттерде кейбір намазхандардың намаз үстінде қолдарында Құранды ұстап тұратынын көруге болады. Олар имамның оқуына ілесу үшін осылай істейді. Керемет және баурап әкететін Мекке мен Мединедегі тарауих-намаздардың онлай-трансляциялары арқасында, дамыған мемлекеттердегі көптеген мұсылмандар жамағат намазында осындай тәжірибенің барын білді. Нәтижесінде, бұл іс белең алды. Әдетте ол былай жүзеге асады: намаз үстінде адам бір қолымен Құранды ұстап тұрады, ал екіншісімен беттерді ауыстырады, сәждеге барған кезде Құранды жерге қояды. Бұл амалдарда бірнеше теріс әрекеттер бар, арасында кейбіреуі тіпті анық. Бұл мақаланың мақсаты – ханафи мазхабы бойынша намаз үстінде Құранды ұстаудың рұқсат етілгендігі немесе тыйым салынғандығына анализ жасау болып табылады. 

Намаз уақытында мусхафтан (Құран кітабынан) оқуға болатындығына дәлел ретінде имам Бұхариден (һ.б. 256 ж./б.з. 870 ж. қайтыс болды) келген хадисті келтіреді, ол оны «сахих» жинағындағы «құл мен азат етілгеннің имамдығы» атты тараудың «азан» атты бөлігінде тағлик түрде 692-хадистің алдында келтірген: «Айшаның құлы Закуан намазда оның имамы болып, мусхафтан оқыған болатын». 

Көптеген ғалымдармен, соның ішінде имам Сарахси (һ.б. 490 ж./б.з. 1097 ж.), имам Бадруддин `Айни (һ.б. 855 ж./б.з. 1451 ж.), имам Ануар Шах Кашмири (һ.б. 1352 ж./б.з. 1933 ж.), шейх Зафар Ахмад Усмани Тануи (һ.б. 1394 ж./б.з. 1974 ж.) және басқалары бұл хабарды түсіндірген кезде де, мусхафтан оқуға тыйым салыну сақталып қала берді. Имам Бұхаридің бұл хабары мынандай мағынада болуы мүмкін: 

– Әдетте Закуан аяттарды мусхафтан күндіз есте сақтайтын болған, ал түнде жатталған аяттарды Айша анамызбен, оған Алла разы болсын, оқыған намазда имам болған кезде оқитын. 

– Закуан түнгі намаз кезінде Айша анамыздың имамы болғанда, ол Құранның тек бір бөлігін оқыған. Яғни ол толық хатм жасамаған, себебі, оған аса бір қажеттілік болмаған. 

– Закуанның Рамазан кезіндегі намазда оған көмектесе алатын өзге Құран хафизі болмаған. Сол себепті ол мусхафты көмек ретінде қолданған болатын. Әрбір төрт ракағаттан кейінг�� үзіліс кезінде ол соның көмегіне жүгінген. Бұндай амалдар әдетте адамдар арасында «мусхафпен имамдық» деп аталады. 

– Закуан мусхафқа намазды бастамас бұрын қарайтын. 

– Закуан әрбір екі ракағатан кейін мусхафқа қарап, келесі екі ракағатта оқу керек болған аяттарды қайталап отырған. 

Бұл хабарды жеткізуші Закуанның мусхафты намаз үстінде оқып жатыр деп ойлаған, бірақ олай емес еді. 

Имам Ануар Шах Кашмири «Файд-уль-Бари» кітабында былай жазған (ешбір алып тасталуынсыз): 

«Біздің (ханафилердің) пікірі бойынша, намаз үстінде мусхафтан оқу, намазды бұзады». Ол басқа ғалымдар секілді төмендегіні атап өтуде: «Намаз үстінде мусхафтан оқу – бұл кітап иелеренің (яхудилер мен христиандардың) амалдары, себебі, олар өздерінің кітаптарын жатқа оқи алмайды». 

Мусхафтан оқу жайында Имам Ануар Шах Кашмири былай жазады: 

«Бұл іс мұсылмандарда ұрпақтан ұрпаққа жеткен амалдарға сай келмейді». 

Хадистанушы Закария Кандахлауи (һ.б. 1402 ж./б.з. 1982 ж.) «Лами-уд-дарари» атты кітабында барлық мазхаб пен барлық имамдардың бұл туралы ой-пікірлерін келтіре отыра, бұның дұрыс еместігіне жүгінеді. Ол Шах Уалиулла (һ.б. 1176 ж./б.з. 1762 ж.) «Әл-абуаб уат-тараджим» атты кітабында Закуанның мусхафтан оқуына байланысты бұл істі рұқсат етпейтін түсіндірмені қабылдаған. Имам Кандехлеви жазады: 

«Имам Әбу Ханифаның пікіріне сәйкес Құранды мусхафтан оқу намазды бұзады. Ал шафиғилерге сәйкес бұнда тұрған ешнәрсе жоқ». Шейх Зафар Ахмад Усмани Тануи «Иғлә-ус-сунан» атты кітабында «Құранды мусхафтан оқығаны себепті намаздың дұрыс болмауы (бұзылуы)» атты бөлім бар. Шейх сол бөлімде хадистер мен фиқһтан дәлелдерді келтіре келе, мусхафтан Құран оқу – ол қолда болсын не арнайы тақтайшаның үстінде болсын – намазды бұзады деп анық айтады. Оның дәлелдері ақылға қонымды әрі сенімді. Егер мусхафтан оқу рұқсат етілген болса, онда Пайғамбар, оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын, намазда оқу керек болған Құраннан жеткілікті аяттарды жатқа білмейтіндерге: «Субханаллахи уәлхамдулилләхи уә лә иләхә илл аллаху уаллаху әкбар...» деп айту керек екендігін айтпас еді. 

Әбу Ханифаның көзқарасына қосылып оны айтқан имам Әбу Бәкір Мұхаммед ибн Фадл былай деген: 

«Егер адам мусхафтан оқи алғанымен, оны жатқа айта алмайтын болса, онда оның намазда Құраннан болған аяттардың ешқайсысын айтпаса да намазы дұрыс дегенге барлығымыз келісеміз. Егер мусхафтан оқу рұқсат етілген болса, онда Құранды оқусыз (егер жатқа айту мүмкін болмаған жағдайда) намаз оқу рұқсат етілмеген болар еді». 

Имам Әбу Ханифаның дәлелдерін (һ.б. 150 ж./б.з. 767 ж.) әкеле отыра, имам Сарахси былай деп жазған: 

«Ең дұрыс болған ой-пікір – (мусхафты тіпті тіреуіштің үстінен оқу) ол таләккун (басқа біреуден үйреніп, сөздерін қабылдау). Сәйкесінше, бұл оның ұстаздан (намаздан тыс уақыттағы) үйренгенімен тең болады, ал бұл намазды бұзады». 

Имам Ибн Абидин (һ.б. 1252 ж./б.з. 1836 ж.) «Радд-уль-мухтар» кітабында имам Хасканидің (һ.б. 1088 ж./б.з. 1677 ж.) сөзінің астында былай деп жазған: 

«... және оның мусхафтан оқуы (намазды бұзады)». 

Яғни имам мысалды жалпы түрде қалдырды, себебі, бұған тіпті мешіт михрабындағы (намаз оқушылардың алдындағы) мәтін қосылатынын меңзеген, өйткені, егер ол михрабтың қабырғасындағы Құран аяттарын оқыса, оның намазы бұзылады. 

Имам Әбу Ханифаға сәйкес мусхафтан оқу намазды ешбір ескертпелерсіз бұзады, себебі бұл тааллум (үйрету, «Дурр-уль-мухтарды» қараңыз) болып табылады. Бұны намазда жасау – намазды бұзады. Имам Әбу Ханифаның дәлелі – мусхафты оқуда мына екі қасиеттің бар болуы: 

а) Мусхафты ұстайды немесе оны алып жүреді және (немесе) оған қарап, оның беттерін ауыстырады. Бұның барлығы амал кәсир (намаздағы көп қимыл), ал бұл намазды бұзады. 

б) Мусхафтан оқу таләккун болып есептеледі. Яғни, бұл мусхафтан бөлек болған нәрседен немесе адамнан болған таләккунге ұқсас. Әбу Ханифаның келтірген екінші дәлеліне сәйкес, рұқсат етілмеу туралы шешім еш өзгермейді, тіпті мусхафты ұстай ма (алып жүре ме), тіреуішке бекітілген бе және т.б. «әл-Кафиде» рұқсат етілмеу туралы екінші дәлел дұрысырақ болып табылады делінген. Имам Сарахси тура сол пікірді ұстанады. Имам Акмалюддин Бабарти (һ.б. 787 ж./б.з. 1385 ж.) «әл-Иная» кітабында басқалар сияқты осы дәлелдерді келтірген. 

Алайда имам Әбу Юсуф (һ.б. 182 ж./б.з. 798 ж.) және имам Мұхаммед ибн Хасан (һ.б. 189 ж./б.з. 805 ж.) мусхафты оқу намазды бұзбайды деген. Олар бұны, мусхафқа қарау – бұл өздігінен ғибадат болып табылады деген. Мусхафтан оқу барысында адам бір ғибадатты екінші ғибадатпен ұштастырады деген. Сәйкесінше, намазды бұзатын ешқандай зат жоқ деген. 

Имам Ибн Нуджайм (һ.б. 970 ж./б.з. 1563 ж) «Әл-бахр-ур-раик» атты кітабында бұны өте тереңінен қарастырады және екі көзқарасты келтіреді: рұқсат ету және рұқсат етпеуді. Ол «әл-Кафи» кітабының авторы және имам Сарахси бұның рұқсат етілмегендігі туралы айтқандарын келтірген. Имам Нуджайм жазған: 

«Шейх Халәби айтқандай, имам Әбу Ханифаның көзқарасын Ибн Әбу Дауд келтірген Ибн Аббастың, Алла оған разы болсын, сөзімен қорғауға болады: 

– Мүміндердің әміршісі бізге намазда мусхафтан оқуды тыйым салды. 

Тыйым салу әдетте үкімнің жойылғанын меңзейді (фасад). Ибн Аббас «мусхаф» деп Құран аяттары кездесетін барлық нәрсені айтқан, себебі михрабтың қабырғаларынан Құран аяттарын оқу намазды бұзады». 

Берілген хабардың жеткізушілер тізбегі жеткілікті дәрежеде дұрыс болмауын айта отыра, шейх Зафар Ахмад Усмани Тануи тізбекті таппаса да, мүміндердің әміршісінің тыйым салуы қияспен негізделгенің айтқан. 

Исламның барлық ғылым салаларында абыройға ие болған танымал ханафилік хадистанушы және фиқһ ғалымы Абдулхай Ләкнауи (һ.б. 1304 ж. / б.з. 1886 ж.) намазда мусхафтан оқуға болмайтындығы жайлы кітап жазған. Кітаптың ең басында «Әл-қаул әл-ашраф филь-фатх мин әл-мусхаф» атаумен аталған бөлімінде имам Абдулхай Ләкнауи бұл кітапты жазуының негізгі себебін айтады. Ол Хайдарабадқа келгенде ерекше көзге түскен амалдарды көргенін айтады: жамағат намазының үстінде имамның артында ашық мусхафпен тұрған намаз оқушыны көреді. Имам шатасқан кезінде әлгі адам мусхафқа қарап, дұрыс аяттарды дауыстап оқыған. Адамдар бұндай амалдың үкімі туралы сұрай бастайды, сол себепті имам Абдулхай Ләкнауи бұл кітабын жазады. 

Қорытындылай келе, имам Әбу Ханифаның логикалық салмақты дәлеліне және осы дәлелге негізделген кейінгі ханафи ғалымдарының пікіріне сәйкес намаз үстінде намаз оқушыға мусхафтан оқуға тыйым салынады. Бұл оның намазын бұзады. Алайда екі жақтан да (тыйым салу мен рұқсат ету) дәлелдер бар болғанымен, ақиқат ақиқат болып қала береді: имам Сарахси, имам Абдулхай Ләкнауи, имам Ануар Шах Кашмири, шейх Зафар Ахмад Усмани Тануи және хадистанушы Закария Кандахлауи сияқты ғалымдар рұқсат емес дегенге басымдылық берді және бұл намазда осы амалды жасауға болмайтындығына жеткілікті болып табылады. 

Әбу Асим Бадрульислам  Дереккөз (ағылш.): askimam.ru Мақала түпнұсқасы: ilmgate.org.ru2.gsr.awhoer.net  Аударған: darulahnaf.com   Пайдалынылған әдебиеттер 

1. Әбу Бакр Мұхаммад ибн Сахль Шамс-уль-аиммах Сарахси. Мабсут. – Ливан, Бейрут: Дар-уль-магрифа. 

2. Акмалюддин Мұхаммад ибн Мұхаммад Бабарти. Әл-иная: шарх «Әл-хидоя». – Ливан, Бейрут: Дар-уль-кутуб-уль-ильмия, 1995. 

3. Бадруддин Әбу Мұхаммад Махмуд ибн Ахмад Айни. Әл-биная: шарх «Әл-хидоя». – Ливан, Бейрут: Дар-уль-фикр, 2-ші басылым., 1990. 

4. Бадруддин Әбу Мұхаммад Махмуд ибн Ахмад Айни. Умдат-уль-кари: шарх «Сахих» Әл-Бұхари. – Ливан, Бейрут: Дар-уль-кутуб-уль-ильмия. 

5. Бурхануддин Әбу Маали Махмуд ибн Садрушариат ибн Мазах Бұхари. Әл-мухит-уль-бурхани. – Пәкістан, Карачи: Идарат-уль-Коран, 2004. – 2 том, 249 бет, п. 1676. 

6. Камалюддин Мұхаммад ибн Әбдулуахид ибн Хумам. Фатх-уль-Кадир. – Ливан, Бейрут: Дар-уль-кутуб-уль-ильмия, 1995. – 1 том, 412 бет. 

7. Мұхаммад Амин ибн Абидин. Радд-уль-мухтар алә «Ад-дурр-уль-мухтар»: шарх «Тануир-уль-абсар». – Ливан, Бейрут: Дар-уль-кутуб-уль-ильмия. – 2 том, 383 бет. 

8. Мұхаммад Закария ибн Мұхаммад Яхья Кандехлеви. Лами-уд-дарари алә «Сахих» Әл-Бұхари. – Пәкістан, Карачи: Х. М. Саид. – 1 том, 264 бет. 

9. Ануар Шах ибн Муаззам Шах Кашмири. Файд-уль-Бари алә «Сахих» Әл-Бұхари. – Ливан, Бейрут: Дар-уль-кутуб-уль-ильмия, 2005. – 2 том, 276 бет. 

10. Уалиуддин Надуи. Имам Әбдулхай Лакхнауи – алләмат-уль-Хинд уа имам-уль-мухаддисин уаль-фукаха. – Сирия, Дамаск: Дар-уль-калям, 1995. 

11. Зафар Ахмад Усмани Тануи. Игля-ус-сунан. – Ливан, Бейрут: Дар-уль-фикр, 2001. 

12. Зейнуддин ибн Ибрахим ибн Мұхаммад ибн Нуджайм. Бахр-ур-раик. – Ливан, Бейрут: Дар-уль-кутуб-уль-ильмия.

from Blogger http://ift.tt/2foGzlS via IFTTT

#Құран #ФиқхIFTTT #Blogger

[fati-gadzhieva]

....о важном понемногу

слова шейха Аль Усайми в ответ на вопрос: «Что предпочтительнее: изучать мазхаб или более сильные мнения?». Отвечая на него, шейх сказал: «Что такое «более сильное мнение»? Что такое «более сильное мнение»? Это, братья, ошибка в приобретении знаний. «Более сильное мнение» - это выбор, к которому в результате анализа приходит муджтахид, ограниченный или абсолютный. Это – «более сильное мнение». Это иджтихад, к которому в результате анализа приходит муджтахид, будь это ограниченный муджтахид или абсолютный. Это мнение муджтахида, который способен на иджтихад в определенном вопросе или способен на полный иджтихад. Это «более сильное мнение» - оно такое для него. И ты сейчас, когда желаешь изучать фикх, какое «более сильное мнение» ты подразумеваешь? То, которое является «более сильным» для шейха Абдульазиза ибн База? Или то, которое является «более сильным» для шейха Мухаммада ибн Усаймина? Или «более сильное» для шейха Салиха аль-Фаузана? Или подразумеваешь кого-то другого из тех, кто преподавал фикх в последние годы, и у него есть свой набор «более сильных мнений»? Таким образом «более сильное мнение» - понятие относительное, и оно связано с конкретным муджтахидом. Невозможно изучать фикх таким способом. Потому что иджтихады отличаются. Иджтихад такого-то отличается от иджтихада того и отличается от иджтихада этого. - Это первое. А второе: кто является способным делать иджтихад в фикхе? Иджтихад в фикхе не заключается в том, чтобы ты поискал, что есть по вопросу, а затем сказал: «Более сильное мнение вот такое, это мнение Абу аль-Аббаса Ибн Таймии». «Более сильное мнение» для большинства из последних поколений – это мнение Абу аль-Аббаса Ибн Таймии. Так оно стало восприниматься людьми как «более сильное». Но на самом деле оно «более сильное» для Абу аль-Аббаса Ибн Таймии, а что касается тебя, о передавший выбор Абу аль-Аббаса Ибн Таймии, то ты – мукаллид (слепо следующий), а не муджтахид. А доводом на это является то, что если обратиться к такому человеку с возражениями, известными в науке разногласий, в которых содержится обоснование несостоятельности его доводов на это мнение, или несостоятельности применения им этих доводов к данному мнению, то увидишь, что у него не найдется способности научно ответить на эти возражения. Таким образом, он является мукаллидом в иджтихадах Абу аль-Аббаса Ибн Таймии. И такое явление преобладает среди иджтихадов представителей последних поколений. И тогда «более сильное мнение», которое ты изучаешь на факультете Шариата – там все говорят: «более сильное мнение» вот это, «более сильное мнение» вот это, «более сильное мнение» вот это – в действительности это возвращается к тому, что выбрал Абу аль-Аббас Ибн Таймия-внук, да помилует его Всевышний Аллах, а он является одним из муджтахидов последних поколений ханбалитов. И тогда, где этот фикх?! Значит такому пониманию (об изучении фикха по «более сильным» мнениям) соответствует только изучение мнений Абу аль-Аббаса Ибн Таймии-внука, да помилует его Всевышний Аллах. А мнения Абу аль-Аббаса Ибн Таймии-внука не охватывают весь фикх, они не сохранились до нашего времени. И в тех его книгах, которые есть у нас на руках, у него по вопросу здесь одно мнение, а там другое. Поскольку, какие-то из них он написал в ранний период, как, например, «Шарх аль-умда», а какие-то написал позже. Поэтому возвращаются к его ученикам, и особенно Ибн Муфлиху, в определении его последнего мнения… И раз так, то мнимого абсолютного «более сильного мнения» не существует. А мазхабы, которые приняты к следованию мусульманами, существуют и утвердились сотни лет назад. И если кто-то хочет изучать фикх, то ему необходимо изучать его в каком-либо из мазхабов, принятых к следованию мусульманами. Под его изучением фикха в одном из мазхабов, принятых к следованию мусульманами, подразумевается использование мазхаба для формирования представления о вопросах фикха… Ты развиваешься в знаниях постепенно и формируешь представление о вопросах фикха шаг за шагом. Затем поднимаешься выше и охватываешь больше вопросов с более широкой структурой. Затем охватываешь весь фикх. Затем изучаешь доводы мазхаба. Затем узнаешь мнения четырех мазхабов. Затем, если у шейха, который обучает тебя фикху, есть свое мнение, то тогда ты проходишь с ним фикх, узнавая мнения, которые он посчитал «более сильными». .. Если желаешь получить пользу от изучения фикха, то придерживайся последовательности в его изучении согласно одному из основных мазхабов. Я не говорю тебе: держись мнений мазхаба, - но говорю тебе: держись изучения их. И если будет у тебя свой выбор (более сильного мнения), или у твоего шейха будет свой выбор, или увидишь, что твое сердце склоняется к тому, что высказал Абу аль-Аббас Ибн Таймия-внук, и ты сделаешь таклид за ним в этом – то это твое дело. Однако твое формирование представления о вопросах фикха невозможно кроме как этим путем. А что касается изучения фикха беспорядочным образом, то это не принесет пользы, и даст нам людей, которые не будут иметь надлежащего представления о фикхе… Через эти двери проникла к мусульманам беда, и стали слабые мнения в мазхабах религией. А правоведы единогласны о запретности выдачи фатвы со слабым мнением. Что не разрешено давать фатву, высказывая слабое мнение. Упомянули лишь фатву с менее сильным мнением (в мазхабе), ведь у менее сильного есть некоторая сила, но оно (в мазхабе) признано менее сильным. А что касается слабого, которое является лишь догадкой, под которой нет ничего существенного, то такое мнение нельзя высказывать в фатве. А сегодня появляются те, кто не понимают искусства фикха, берут эти слабые мнения и делают их религией, которую затем исповедуют люди. И то, что вчера было запрещенным, сегодня стало разрешенным, потому что в фикхе высказался тот, кто не годится для этого. Когда о религии высказываются те, кто не годится для этого, появляются подобные бедствия, которые уже охватили всю исламскую общину. А произошло это оттого, что уменьшилась ревность за религию Великого и Величественного Аллаха как у учащихся, так и у учителей. Так же по причине оставления пути предшественников в получении знания. И пусть не обольщают вас громкие вопросы и известность. Дни проходят и остаются позади, а Ислам не изменяется по дням. Сколько было таких времен, в которые люди впадали в волнения и предавались шуму из-за какого-то дела, относительно которого устраивали суету, но проходили годы, и все это становилось пеной, которая исчезала, а оставалось то, что приносит пользу людям. Возьми урок из того, что было недавно. Сколько бедствий и смут нахлынули с болью на мусульман?! Затем снесло группу из тех, кто относил себя к религии и шариату. С их мнением считались, у них было главенство. Но прошло лишь несколько лет, и их будто не бывало!.. Нет опасения за религию. Однако есть опасение за тебя, именно тебя. Что ты будешь повержен в понимании ре��игии Всевышнего Аллаха. И из того, что убережет тебя с дозволения Великого и Величественного Аллаха – знание пути приобретения знаний о твоей религии, крепкая хватка за путь тех, кто опередил тебя, следование их завещанию: «Держитесь за древнее и следуйте. Остерегайтесь мнений людей, даже если они приукрасят их для вас своими словами. Украшения пропадут, а истина останется»… Были в прошлом люди, гнушались книги «Зад аль-мустакни’», потешались над ней, обсмеивали тех, кто заучивал ее, читал ее и кому ее читали. Но прошло несколько лет, и часть тех людей одумалась и поняла, что нет пути для познания фикха кроме как посредством таких книг, которые они обзывали таклидскими и отсталыми. И эти книги останутся, останутся. Потому что религия Всевышнего Аллаха останется… Безопасность в том, чтобы ты был на пути тех, кто опередил тебя. Это безопаснее для тебя в твоей религии перед Всевышним Аллахом. Если ты встретишь Аллаха, и твоим доводом в религии будут великие имамы из сподвижников, табиинов, имамов прямого пути, таких как Ахмад, аш-Шафии, Малик, аль-Бухари, ад-Дарими и тех, кто был после них, как Абу аль-Аббас Ибн Таймия, его ученик Ибн аль-Кайим, Ибн Муфлих, Ибн Раджаб – это лучше для тебя, чем если ты встретишь Аллаха и твоим доводом будет такой-то и такой-то из современников». Сл. «Айюхума афдаль: дираса аль-мазхаб ам аль-кауль ар-раджих?»

[muntaqafan]

Шейх Салих аль-Фаузан: Нужно ли делать таклид одному из четырех мазхабов в наше время? И есть ли в наше время абсолютные муджтахиды? Ролик в двух частях. الشيخ صالح الفوزان: التقليد لأحد المذاهب الأربعة في زماننا، وهل يوجد اليوم مجتهد مطلق؟ المقطع في جزأين Источник: https://muntaqa.info/taqlid #muntaqainfo #салихальфаузан #шейхфаузан #фаузан #таклид #такълид #посунне #мазхабы #муджтахид #мукаллид #иджтихад #доводы #безмазхабность #саляфиты #салафия #اللامذهبية #الاجتهاد_والتقليد #صالح_الفوزان_حفظه_الله #الشيخ_الفوزان #الشيخ_صالح_الفوزان #حكم_التقليد #مجتهد_مطلق #الفوضة_الفقهية #المنهج_الحق #أصول_الفقه #اتباع_الدليل #التمذهب #المذاهب_الأربعة #усульфикх #الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة (at Мечеть) https://www.instagram.com/p/BwCTn9xBeNV/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=gufqwjtstf8

#muntaqainfo #салихальфаузан #шейхфаузан #фаузан #таклид #такълид #посунне #мазхабы #муджтахид #мукаллид #иджтихад #доводы #безмазхабность #саляфиты #салафия #اللامذهبية #الاجتهاد_والتقليد #صالح_الفوزان_حفظه_الله #الشيخ_الفوزان #الشيخ_صالح_الفوزان #حكم_التقليد #مجتهد_مطلق #الفوضة_الفقهية #المنهج_الحق #أصول_الفقه #اتباع_الدليل #التمذهب #المذاهب_الأربعة #усульфикх #الكتاب_والسنة_بفهم_سلف_الأمة

[muntaqafan]

Писал имам Ибн Хубейра аль-Ханбали (ум. 560 г.х.) о четырех мазхабах: «Единогласна исламская община, что разрешено действовать по каждому из них». См. «Аль-Ифсах» 2/343. قال الإمام ابن هبيرة الحنبلي (ت. 560 هـ) عن المذاهب الأربعة: «اجتمعت الأمة على أن كلا منها يجوز العمل به». انظر: «الإفصاح» 2 /343. Пишет шейх Шах Уалиюллах ад-Дахляви (ум. 1176 г.х.): «Что касается этих четырех зафиксированных (в книгах) мазхабов, то исламская община, или те из нее, с чьим мнением считаются, вплоть до наших дней единогласны в разрешенности таклида за ними. И в этом столько пользы, что этого не скрыть. Особенно в эти наши дни, когда рвение ослабло, души вкусили страсти, и каждый обольстился своим мнением». См. «Аль-Инсаф», с. 97. قال الشيخ الشاه ولي الله الدهلوي (ت. 1176 هـ): «هَذِه الْمذَاهب الْأَرْبَعَة الْمُدَوَّنَة قد اجْتمعت الْأمة أَو من يعْتد بِهِ مِنْهَا على جَوَاز تقليدها إِلَى بومنا هَذَا وَفِي ذَلِك من الْمصَالح مَا لَا يخفى لَا سِيمَا فِي هَذِه الْأَيَّام الَّتِي قصرت فِيهَا الهمم وأشربت النُّفُوس الْهوى وأعجب كل ذِي رَأْي بِرَأْيهِ». انظر: «الإنصاف في بيان أسباب الاختلاف»، ص. 97. Говорил шейх Салих ибн Абдуллах аль-Усейми: «Никто не сказал, что выдача фатв по (одному) мазхабу не разрешена. Кроме некоторых представителей последних поколений». Сл. «Шарх аль-мукаддима аль-фикхия ас-сугра», 2. Ад-Даура аль-фикхия аль-мусаккафа фи дауля аль-Кувейт, 1433 г.х. См. «Тафриг шарх аль-мукаддима», с. 36. قال الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي: «الإفتاء بالمذهب لا أحد قال: «إنه لا يجوز»، إلا من المتأخرين». استمع: «شرح المقدمة الفقهية الصغرى»، 2، الدورة الفقهية المثقفة في دولة الكويت، عام 1433 هـ؛ انظر: «تفريغ شرح المقدمة»، ص. 36. #muntaqainfo #иджма #единогласноерешение #салихальусейми #дахляви #ибнхубейра #мазхаб #мазхабы #таклид #такълид #мукаллид #фикх #исламскоеправо #тамазхуб #следованиемазхабу #положениеуммы #ابن_هبيرة #شاه_ولي_الله_دهلوي #الدهلوي #صالح_العصيمي #عضو_هيئة_كبار_العلماء #التمذهب #безмазхабность #اللامذهبية #المذاهب_الأربعة #حكم_التقليد #إجماع_العلماء #الفقه_الإسلامي #الإجماع #المذاهب_الفقهية (at Муфтият Крыма) https://www.instagram.com/p/BvBxW43B-c6/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=8skjlsxm03mb

#muntaqainfo #иджма #единогласноерешение #салихальусейми #дахляви #ибнхубейра #мазхаб #мазхабы #таклид #такълид #мукаллид #фикх #исламскоеправо #тамазхуб #следованиемазхабу #положениеуммы #ابن_هبيرة #شاه_ولي_الله_دهلوي #الدهلوي #صالح_العصيمي #عضو_هيئة_كبار_العلماء #التمذهب #безмазхабность #اللامذهبية #المذاهب_الأربعة #حكم_التقليد #إجماع_العلماء #الفقه_الإسلامي #الإجماع #المذاهب_الفقهية

[muntaqafan]

Пишет шейх уль-Ислам Такыюддин ибн Таймия: «Известно, что приверженцы мазхабов — ханафиты, маликиты, шафииты, ханбалиты — у них одна религия. И каждый из них, кто повиновался Аллаху и Его посланнику насколько мог, является счастливым (преуспевшим) верующим по единогласному мнению мусульман«. См. «Маджму’ аль-фатауа» 27/462. قال الشيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية: «وَمَعْلُومٌ أَنَّ أَهْلَ الْمَذَاهِبِ كَالْحَنَفِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنْبَلِيَّةِ دِينُهُمْ وَاحِدٌ. وَكُلُّ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْهُمْ بِحَسَبِ وُسْعِهِ كَانَ مُؤْمِنًا سَعِيدًا بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ». انظر: «مجموع الفتاوى» 27/462. Источник: https://muntaqa.info/mazhab #muntaqainfo #иджма #ибнтаймия #ибн_таймия #шейхульислам #мазхаб #мазхабы #иджма #ханафиты #маликиты #шафииты #ханбалиты #ханафитскиймазхаб #шафиитскиймазхаб #ханбалитский_мазхаб #тамазхуб #التمذهب #ابن_تيمية_رحمه_الله #شيخ_الإسلام #شيخ_الإسلام_ابن_تيمية #المذاهب_الأربعة #المذهبية #الأحناف #الشافعية #الحنابلة #الإجماع #اتفاق_المسلمين #أتباع_المذاهب #المؤمن_السعيد #الفقه_الإسلامي (at Исламский культурный центр г. Днепра - мечеть) https://www.instagram.com/p/BuTHW8ehtLb/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=ujkyqc6okcqn

#muntaqainfo #иджма #ибнтаймия #ибн_таймия #шейхульислам #мазхаб #мазхабы #ханафиты #маликиты #шафииты #ханбалиты #ханафитскиймазхаб #шафиитскиймазхаб #ханбалитский_мазхаб #тамазхуб #التمذهب #ابن_تيمية_رحمه_الله #شيخ_الإسلام #شيخ_الإسلام_ابن_تيمية #المذاهب_الأربعة #المذهبية #الأحناف #الشافعية #الحنابلة #الإجماع #اتفاق_المسلمين #أتباع_المذاهب #المؤمن_السعيد #الفقه_الإسلامي

[muntaqafan]

«До него не дошел хадис (довод)». Шейх Амир Бахджат «لم يبلغه الحديث» للشيخ عامر بن محمد فداء بهجت ⠀ Говорит шейх: «Сейчас приходит к тебе человек, который по книге «Умда аль-ахкам» дошел до половины главы о молитве. Говоришь ему: «Имам Ахмад сказал так-то». Он отвечает: «Нет. До него не дошел хадис». — А до тебя, значит, дошел? К сожалению, такое явление существует в наше время. У некоторых людей дерзость в отношении к имамам. Потому что у такого человека есть «Библиотека Шамиля», у него «Гугл», он заходит на сайт в интернете и смотрит хадис достоверный или слабый, а затем заявляется и судит имамов. Говорит тебе: «Имам Ахмад противоречит шариатскому тексту в этом вопросе, противоречит сунне в этом вопросе». Ладно, а почему он противоречит? — Говорит: «До него не дошел хадис». Известный хадис, который заучивают дети в подготовительных группах, и он говорит тебе: «Он не дошел до Ахмада ибн Ханбаля». Ахмад ибн Ханбаль, может быть, передает этот хадис через сотни путей (иснадов). — «Почему тогда он его оставил?» — Он его не оставил. Он его понял в соответствии с каким-то из его возможных значений. Понятно? Это еще будет рассмотрено среди причин разногласий ученых». ⠀ Источник: https://muntaqa.info/nedoshel ⠀ #muntaqainfo #шейх_амир_бахджат #амирбахджат #ахмадибнханбаль #мазхаб #мазхабы #достоверныехадисы #иджтихад #исламскийученый #доводы #далиль #имамахмад #салафиты #саляфиты #мухаддис #положениеученыхвисламе #болеесильноемнение #исламскоевидео #عامر_بهجت #لم_يبلغه_الدليل #أحمد_بن_حنبل #اللامذهبية #الفقه_في_الدين #الجرأة_على_الأئمة #اتباع_الدليل #السلفية_المعاصرة #السطحية #фикх_ханбали #ученыевисламе #الإمام_أحمد_بن_حنبل (at Мечеть В Орехово-Зуево) https://www.instagram.com/p/B2WWm0rIHtc/?igshid=1g7b0q0z2we4o

#muntaqainfo #шейх_амир_бахджат #амирбахджат #ахмадибнханбаль #мазхаб #мазхабы #достоверныехадисы #иджтихад #исламскийученый #доводы #далиль #имамахмад #салафиты #саляфиты #мухаддис #положениеученыхвисламе #болеесильноемнение #исламскоевидео #عامر_بهجت #لم_يبلغه_الدليل #أحمد_بن_حنبل #اللامذهبية #الفقه_في_الدين #الجرأة_على_الأئمة #اتباع_الدليل #السلفية_المعاصرة #السطحية #фикх_ханбали #ученыевисламе #الإمام_أحمد_بن_حنبل

[muntaqafan]

Шейх Амир Бахджат: Иджтихад - для муджтахидов, а для мукаллидов - таклид الشيخ عامر بهجت: الاجتهاد المجتهدين والتقليد للباقين المقلدين ⠀ Говорит шейх: «Хорошо. Тот, кто не годится для извлечения постановлений и иджтихада, какова его обязанность? Как он должен поклоняться Великому и Величественному Аллаху? ⠀ Кто-то не знает арабского, принял ислам, сказал: «Ашхаду алля иляха илля Ллах, уа ашхаду анна Мухаммада ррасулю Ллах». Я объяснил ему на языке, который он понимает, что нужно совершать молитву, что ему нужно делать то и то, что порядок молитвы такой и такой. Или когда твой маленький сын обучается молитве, разве это не таклид и поклонение? Поклоняется посредством таклида или нет? ⠀ Таким образом, тот, кто не пригоден для анализа, извлечения правовых положений, применения доказательств, иджтихада, то его обязанность в поклонении — таклид за муджтахидом. ⠀ Разрешено ли ему извлекать правовые положения и делать иджтихад? Не разрешено, и он совершает ослушание посредством этого. И если делает иджтихад, то он между грехом и двумя грехами. А муджтахид, если делает иджтихад, то он между наградой и двумя наградами. Если совершил иджтихад и оказался прав, то ему две награды, а если совершил иджтихад и ошибся, то одна. А мукаллиду не разрешено делать иджтихад». ⠀ Полностью на сайте: https://muntaqa.info/urovni ⠀ #muntaqainfo #амирбахджат #шейх_амир_бахджат #усульфикх #иджтихад #муджтахид #таклид #мукаллид #посунне #такълид #знаниесветислама #знаниепреждесловидел #положениеученыхвисламе #мазхабы #безмазхабность #عامر_بهجت #الشيخ_عامر_بهجت #الاجتهاد_والتقليد #أصول_الفقه #حكم_التقليد #التقليد_في_المسائل_الشرعية #التقليد_حرام #التقليد_الأعمى #слепоеследование #уаджиб #العلم_قبل_القول_والعمل #تصحيح_المفاهيم #المنهج_العلمي #اتباع_الكتاب_والسنة #اتباع_الدليل (at Саратовская Соборная Мечеть) https://www.instagram.com/p/BznCz8YIaur/?igshid=168i2cnmj47v

#muntaqainfo #амирбахджат #шейх_амир_бахджат #усульфикх #иджтихад #муджтахид #таклид #мукаллид #посунне #такълид #знаниесветислама #знаниепреждесловидел #положениеученыхвисламе #мазхабы #безмазхабность #عامر_بهجت #الشيخ_عامر_بهجت #الاجتهاد_والتقليد #أصول_الفقه #حكم_التقليد #التقليد_في_المسائل_الشرعية #التقليد_حرام #التقليد_الأعمى #слепоеследование #уаджиб #العلم_قبل_القول_والعمل #تصحيح_المفاهيم #المنهج_العلمي #اتباع_الكتاب_والسنة #اتباع_الدليل

[muntaqafan]

Шейх Ибн Усаймин: Последствия призыва ко всеобщему "следованию доводам" и оставлению книг мазхаба الشيخ ابن عثيمين: نتائج مؤلمة لدعوة جميع الناس إلى "اتباع الدليل" وترك كتب المذهب والاعتماد عليها ⠀ Говорит шейх: "Если малый начинающий путь в знаниях станет учиться у нескольких человек, то впадет в замешательство, потому что люди не придерживаются одних и тех же мнений, особенно сейчас в наше время. ⠀ Некоторое время назад люди здесь в Королевстве не выходили вообще за пределы «аль-Икна» и «аль-Мунтаха» (книги ханбалитского фикха), и ты мог видеть, что фатвы их были одинаковыми и объяснения их были одинаковыми, отличие было только в подаче и качестве объяснения. ⠀ Однако, теперь, когда каждый запомнил хадис или два хадиса и говорит: «Я — имам, за которым надо следовать. Ахмад — человек, и мы — люди», — наступил беспорядок, и каждый стал давать фатвы. ⠀ Затем, о если бы эти фатвы были выведены согласно научным основам. — Так нет же, без основ. Иногда приходят фатвы, от которых и плачешь, и смеешься. Я хотел собрать эти фатвы, но побоялся, что стану из тех, кто выслеживает недостатки своих братьев, и оставил это дело из опасения за себя". ⠀ Полностью на сайте: https://muntaqa.info/usmazh ⠀ #muntaqainfo #ибнусаймин #ибнусеймин #ханбалиты #ханбалитский_мазхаб #мазхабы #посунне #таклид #требованиезнаний #неозахириты #следованиесунне #следоватьдоводу #безмазхабность #саляфиты #псевдосаляфиты #ابن_عثيمين_رحمه_الله #الشيخ_ابن_عثيمين #الفقه_الحنبلي #المذهب_الحنبلي #التمذهب #إفساد_الفقه #اتباع_الدليل #اتباع_الكتاب_والسنة #السلفية_المعاصرة #اللامذهبية #منتهى_الإرادات #الإسلام_في_السعودية #العلم_قبل_القول_والعمل #знанияпреждесловидел #саудовскаяаравия🇸🇦 (at Российский Исламский институт) https://www.instagram.com/p/BzNs_uSIOCU/?igshid=11ovxqeheqy83

#muntaqainfo #ибнусаймин #ибнусеймин #ханбалиты #ханбалитский_мазхаб #мазхабы #посунне #таклид #требованиезнаний #неозахириты #следованиесунне #следоватьдоводу #безмазхабность #саляфиты #псевдосаляфиты #ابن_عثيمين_رحمه_الله #الشيخ_ابن_عثيمين #الفقه_الحنبلي #المذهب_الحنبلي #التمذهب #إفساد_الفقه #اتباع_الدليل #اتباع_الكتاب_والسنة #السلفية_المعاصرة #اللامذهبية #منتهى_الإرادات #الإسلام_في_السعودية #العلم_قبل_القول_والعمل #знанияпреждесловидел #саудовскаяаравия🇸🇦

[muntaqafan]

Шейх Салих аль-Усейми: Они обвиняют в мазхабном фанатизме, потому что сами - фанатики الشيخ صالح العصيمي: هم يتهمون بالتعصب المذهبي لأنهم أنفسهم المتعصبة ⠀ Говорит шейх: "Говорит (такой человек): «Это пример застоя (ограниченности) ханбалитов». Говорит: «А это — пример мазхабного фанатизма». В то время как он [1] фанатичен к самому себе, [2] или фанатичен к некоторым (личностям) из последних поколений. Ты видишь, как он, на самом деле, проявляет фанатизм к своему мнению, или к некоторым (личностям) из последних поколений. О͟͟н͟͟ о͟͟с͟͟т͟͟а͟͟в͟͟л͟͟я͟͟е͟͟т͟͟ и͟͟м͟͟а͟͟м͟͟о͟͟в͟͟,͟͟ возвеличиваемых (исламской общиной), обладателей близости к Аллаху, праведности, аскетизма, знания, следования (доводам), и͟͟ в͟͟о͟͟з͟͟в͟͟р͟͟а͟͟щ͟͟а͟͟е͟͟т͟͟с͟͟я͟͟ к͟͟ с͟͟л͟͟е͟͟д͟͟о͟͟в͟͟а͟͟н͟͟и͟͟ю͟͟ з͟͟а͟͟ с͟͟о͟͟б͟͟о͟͟й͟͟,͟͟ и͟͟л͟͟и͟͟ з͟͟а͟͟ с͟͟в͟͟о͟͟и͟͟м͟͟ ш͟͟е͟͟й͟͟х͟͟о͟͟м͟͟,͟͟ или за кем-то, кого возвеличивают из живших в последних поколениях. ⠀ Это положение… Необходимо, чтобы человек задумался над этим и строил свой фикх (свое понимание) правильным образом. Да". ⠀ Полностью на сайте: https://muntaqa.info/fprhad ⠀ #muntaqainfo #салихальусейми #мазхабофобы #посунне #неозахириты #муасыриты #мазхабы #фанатизмкшейху #салафия #саляфиты #псевдосаляфиты #таклид #захириты #положениеуммы #صالح_العصيمي #الشيخ_صالح_العصيمي #عضو_هيئة_كبار_العلماء #безмазхабность #التمذهب #التعصب_المذهبي #التعصب_الضدمذهبي #مذهبوفوبيا #التعصب_للشيخ #التعصب_للنفس #اللامذهبية #الظاهرية_الجدد #السلفية_المعاصرة #السطحية #حكم_التقليد #الفوضة_الفقهية (at Nurulla Mosque) https://www.instagram.com/p/By2PtIHI8Ez/?igshid=rcn9ewxttar1

#muntaqainfo #салихальусейми #мазхабофобы #посунне #неозахириты #муасыриты #мазхабы #фанатизмкшейху #салафия #саляфиты #псевдосаляфиты #таклид #захириты #положениеуммы #صالح_العصيمي #الشيخ_صالح_العصيمي #عضو_هيئة_كبار_العلماء #безмазхабность #التمذهب #التعصب_المذهبي #التعصب_الضدمذهبي #مذهبوفوبيا #التعصب_للشيخ #التعصب_للنفس #اللامذهبية #الظاهرية_الجدد #السلفية_المعاصرة #السطحية #حكم_التقليد #الفوضة_الفقهية

[muntaqafan]

Шейх Салих аль-Усейми: Последствия непочтительного отношения к мнениям имамов الشيخ صالح العصيمي: عاقبة تطاول على الأئمة واستهانة بأقوالهم ⠀ Говорит шейх: "Кто бы ни покушался на приближенных Аллаха из числа ученых и праведных мусульман, шел в противоречие им, используя отвратительные выражения… Ты можешь увидеть, как такой говорит: «Это — нововведение». «Это — ложь». «Такого не говорит никто из обладателей достоинства и знаний». — И находишь, что были среди имамов, за которыми принято следовать, те, кто высказал это мнение. ⠀ Знания у такого человека не остается. И может быть даже не останется у него веры. Может быть, что он останется без веры. Может быть сам впадет в заблуждения, впадет в нововведения. И может быть выйдет из ислама. И это — явлено. Были еще недавно люди, которые составляли статьи (книги) по подобным вопросам, а затем оставили знание полностью. Потому что того, кто проявляет вражду к приближенным Аллаха, Аллах встречает войной. ⠀ Некоторые люди думают, что вражда — это только отрицательные высказывания о их достоинстве. Нет. В͟͟р͟͟а͟͟ж͟͟д͟͟а͟͟ у͟͟ж͟͟е͟͟ в͟͟ н͟͟е͟͟с͟͟о͟͟б͟͟л͟͟ю͟͟д͟͟е͟͟н͟͟и͟͟и͟͟ п͟͟о͟͟л͟͟о͟͟ж͟͟е͟͟н͟͟н͟͟о͟͟й͟͟ к͟͟у͟͟л͟͟ь͟͟т͟͟у͟͟р͟͟ы͟͟ о͟͟т͟͟н͟͟о͟͟ш͟͟е͟͟н͟͟и͟͟я͟͟ к͟͟ н͟͟и͟͟м͟͟».͟͟ ⠀ Полностью на сайте: https://muntaqa.info/fprhad ⠀ #muntaqainfo #салихальусейми #нововведение #бидъа #бид1а #авлия #неозахириты #псевдосаляфиты #положениеученыхвисламе #посунне #саляфиты #безмазхабность #аулия #мазхабы #коранисуннавпониманиисаляфов #مكانة_العلماء #صالح_العصيمي #الشيخ_صالح_العصيمي #أولياء #اللامذهبية #اتباع_الدليل #أهل_الحديث_و_السنة #اتباع_الكتاب_والسنة #السلفية_المعاصرة #الظاهرية_الجدد #التطاول_على_الأئمة #البدعة_ضلالة #الفقه_في_الدين #ахлюльхадис #عضو_هيئة_كبار_العلماء (at мечеть на Отрадном) https://www.instagram.com/p/BysrUJnDecJ/?igshid=m37tenyd44fi

#muntaqainfo #салихальусейми #нововведение #бидъа #бид1а #авлия #неозахириты #псевдосаляфиты #положениеученыхвисламе #посунне #саляфиты #безмазхабность #аулия #мазхабы #коранисуннавпониманиисаляфов #مكانة_العلماء #صالح_العصيمي #الشيخ_صالح_العصيمي #أولياء #اللامذهبية #اتباع_الدليل #أهل_الحديث_و_السنة #اتباع_الكتاب_والسنة #السلفية_المعاصرة #الظاهرية_الجدد #التطاول_على_الأئمة #البدعة_ضلالة #الفقه_في_الدين #ахлюльхадис #عضو_هيئة_كبار_العلماء