basicofislam - Tumblr blog

basicofislam · 3 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 178

Посланник аллаха в pабском богослужении

Часть 4

По Ахмаду бин Ханбалю, совершение намаза совместно с джамаатом является обязательным для каждого мусульманина. Ибо Аллах говорит: «преклоняйте колени вместе с преклоняющими» (Св. Коран, 2:43). Некоторые имамы считают джамаат неотъемлемым условием намаза. По их мнению, намаз без джамаата – не намаз. С точки зрения Имама Шафии, джамаат – «фарз кифая». А в мазхабе Ханафи джамаат считается необходимой сунной – суннатуль- муаккада.

Нет необходимости анализировать этот вопрос с точки зрения фикха. Мы слегка коснулись его, чтобы только напомнить проблему. Основная наша тема – служение Всевышнему Пророка Мухаммада, серьезность его служения и глубина, проникновенность в намазе.

Если даже простой человек будет читать намаз осознанно, сосредоточенно, то этот намаз будет хранить его от безнравственных поступков и прегрешений. Как же мог намаз, который совершал Пророк Аллаха, допустить его до греха? Это абсурдное утверждение!

О намазе, который читал Пророк, благочестивая Аиша рассказывала так: «Он так кланялся и так делал саджду, что нет слов, чтобы выразить всю глубину проникновенности и эмоциональности его намазов!»

Если бы не было никаких других доказательств существования Аллаха, то хватило бы одного намаза, который читал Пророк. Потому что всегда перед ним как будто появлялся Аллах (хвала Ему). Человек, совершающий такой намаз, может ли склониться к греху?

Его молитва представляла собой часть целого. Когда Пророк Аллаха самым тщательным образом совершал намаз, он никогда не запускал, например, пост. Один-два дня в неделю обязательно постился; иногда даже настолько долго держал пост, что окружающие думали, что он никогда не разговляется. Конечно, Пророк какое-то время тоже ел, как все. Но дней, когда он постился, по сравнению с другими, было больше.

Иногда он делал «савм висал». То есть, не разговляясь, держал пост несколько дней подряд. Сахабы стремились к такому посту и пытались ему подражать, но это было очень трудно. Однажды в последние дни рамазана, наш Пророк намеревался сделать «савм висал». Сахабы решили последовать его примеру. Но когда пост затянулся на несколько дней, все обессилели. К счастью, пришел праздник окончания поста, и все ликовали. Задержись он еще на день, и почти все они не выдержали бы. Когда Посланник Аллаха увидел их состояние, он улыбнулся и сказал: «Если бы праздник задержался, я продолжил бы пост». А потом сказал, что у них не хватит сил на молитву, которую он совершает: «Потому что Аллах дает мне пищу, о которой вы не ведаете», – признался высокочтимый Мухаммад.

Особенно в последние дни рамазана Посланник Аллаха проводил все свое время в молитве. В эти дни спина его не касалась земли.

И в самые жаркие летние дни наш Пророк постился. Во время войны он такжe соблюдал пост. Даже были cлyчaй когда бои были настолько тяжелыми, что никто, (кроме Абдуллаха бин Равахи – р.а.) не постился с Пророком. Oн говорил: «Пост – броня, которая защищает человека от греха».

И самую крепкую броню надевал он сам.

1 note · View note

basicofislam · 3 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 177

Посланник аллаха в pабском богослужении

Часть 3

А теперь давайте послушаем Ибн Масуда (р.а.), который был весьма уважаемым в Куфе человеком, великим сахабом. Школа Ханафи многим ему обязана. Алкама, Ибрахим Нахаи, Хаммад бин аби Сулейман – учитель Абу Ханифы – все они росли (учились) в его благодатном климате. Сахабы думали, что он из семьи Пророка Мухаммада. Да, он без приглашения бывал в его доме. Наш Пророк попросил его читать Коран, а сам слушал и потом сказал: «Кто хочет услышать Коран таким, каким он был ниспослан, пусть слушает Ибн Умми Абида (Ибн Масуда)». Высокочтимый Омар, отправляя его в Куфу, так выражал горе разлуки: «Куфимцы! Если бы не любил вас, как самого себя, ни в коем случае не отпустил бы Абдуллаха ибн Масуда». Несмотря на свой небольшой рост и худобу, он был настоящим кладезем знаний.

Ибн Масуд (р.а.) говорит: «Как-то задумал вместе с Посланником Аллаха читать ночной намаз. Я хотел всю ночь быть рядом и совершить молитву вместе с ним. Он начал намаз, я – вслед за ним. Но Пророк никак не переходил к поясным поклонам. Закончил суру «Бакара». «Сейчас перейдет к поклонам», – подумал я, но он продолжал; потом читал «Али Имран», потом суру «Ниса» и только после этого перешел к поясному поклону.

Я за время намаза настолько устал, что в какой-то момент в голову полезли разные плохие мысли. Например, мог подумать, что Посланник Аллаха тоже умер во время молитвы, как Пророк Сулейман (а.с.). Поэтому, когда один из слушателей спросил:

«Что ты подумал?»

– я ответил: «Подумал, что сразу прекращу намаз, оставлю его один на один с его намазом».

Абдуллах бин Амр передает этот случай так: «Однажды ночью стоял во время намаза за спиной Пророка. Он безостановочно читал этот аят и плакал навзрыд: «Господи! Ведь они сбили с пути многих людей, а кто последует за мной, тот от меня, а кто ослушается меня... Ведь Ты – прощающий, милостивый!» (Св. Коран, 14:36). И был у него еще один такой грустный день. Он плакал и плакал, не останавливаясь. Вот явился Джабраиль, принес салам от Аллаха и сказал: «Аллах спрашивает: «Почему мой Мухаммад плачет?»

Он – Всезнающий, Тот, кому известно сокровенное. Его знания включают весь мир. Никто не может находиться за пределами Его знаний, всемогущества и желаний... Но спрашивает... Цель этого вопроса – подтвердить или же объявить его превосходство.

Слезы мешали ответить Посланнику Аллаха. Его губы смогли прошептать только эти слова: «Уммати уммати» («Моя общинамоя община»). Его боль и страдания становились все заметнее. И Аллах (хвала Ему) вновь отправил к нему Джабраиля с такими словами утешения: «Иди к Моему любимому пророку и скажи, что Мы, безусловно, позаботимся о его общине и не оставим его наедине с его волнением и горем».

Пророк Мухаммад прожил свою жизнь в служении. Намаз был его самым любимым занятием. Днем и ночью он читал его в течение всей своей жизни. Не он ли сказал: «Как живешь, так и умрешь»? И как каждый смертный, он тоже умрет. Но он жил, читая намаз, и прощаться с жизнью будет за чтением намаза Настали последние дни его жизни. Не оставалось сил даже открыть глаза. Только после того, как его облили холодной водой, он открыл их, и сил у него хватило только на эти слова: «Читали люди намаз?» Но даже это усилие истощило его силы, и он опять потерял сознание. Придя в себя, Пророк в очередной раз задал тот же вопрос: «Читали люди намаз?»

Нет, его люди уже несколько часов ждали его. Все взоры были обращены к его двери. Когда же откроется занавес и опять взойдет солнце в мечети? ... Вот чего ждали люди. Многие догадывались, что Солнце уже закатывается, но никто не хотел поверить в это. И тогда Посланник Аллаха, поняв, что не осталось сил читать намаз вместе с людьми, сказал: «Скажите Абу Бакру, пусть он будет имамом». И когда почувствовал себя чуть лучше, пошел в мечеть. С одной стороны его поддерживал Аббас (р.а.), его дядя, а с другой – сын его дяди, бывший одновременно и зятем высокочтимого Али (р.а.). Они буквально несли высокочтимого Мухаммада к мечети, так как того не держали ноги. Эта картина показывает важность, ценность и привлекательность намаза... Вот он остановился позади того имама, который придет ему на смену. Пророк читал намаз сидя. В таком состоянии он смог только два раза прийти в мечеть. Первый раз, когда намаз читал Посланник Аллаха, высокочтимый Абу Бакр сделал так, чтобы люди, стоявшие сзади, слышали голос Пророка. А во второй раз Пророк читал намаз стоя за спиной высокочтимого Абу Бакра. Таким образом, он сообщал своему народу, что имамом после него будет высокочтимый Абу Бакр. Еще раз он был одним целым со своей уммой. До последних мгновений земной жизни он не оставлял ее. Даже еле волоча ноги, Пророк пришел в мечеть и совершил намаз вместе с людьми.

0 notes

basicofislam · 3 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 176

Посланник аллаха в pабском богослужении

Часть 2

Приятный запах – пища ангелов и руханиев (те, кто принадлежит духовной сфере в этом и на том свете). И Пророку Аллаха оттого, что подобен им, понравился прекрасный аромат, который доставлял ему радость, и душа его словно прояснялась.

Когда Пророк Аллаха говорил: «...Мне дали полюбить женщину и красивый запах», ставя их в один ряд, он, по общей точке зрения, назвал потребности своего духа и тела, объяснил свою суть.

Эти первые два объекта, названные им, конечно, потребности человеческие и природные. Наряду с Посланником Аллаха и другие могут иметь их. То есть любить женщин и красивые запахи может не только наш Пророк. Потому что эти чувства соответствуют природе человека, созданной Аллахом. И в большей или меньшей степени они есть у всех. А вот на третьем объекте надо остановиться подробнее, потому что Пророк Мухаммад говорит: «А намаз – это свет моих очей, он – мой помолвленный, и он – мое вожделение».

Если кому-то из нас сообщат такую радостную новость, что пришел тот, кого мы очень любим, мы обрадуемся, придем в восторг; и Посланник Аллаха тоже, когда становился для намаза, чувствовал радость и волнение в сто раз большее, чем мы при этой новости. Вот если бы долгое время он не видел благочестивую Фатиму (р.а.), свою дочь, а потом сказали бы, что она идет, как бы Пророк обрадовался, как был бы доволен. Когда же он слышал призыв к намазу, то еще больше радовался, еще больше ликовал. Потому что намаз был его любимым, его возлюбленным, его фаворитом.

В другом хадисе, переданном Табарани, подтверждается эта мысль: «Наш Пророк говорит так: «Аллах каждому пророку дал желание, страсть, вожделение. А если говорить обо мне, то моя страсть - чтение намаза по ночам»».

Приведу значение этого хадиса: «Вы шаг за шагом гонитесь за наслаждениями, которых требует ваша природа, ваше тело; вас влекут к себе обещания удовольствий, и вы идете за ними. А я (Пророк), когда услышу голос проповедника, именуемого совестью («Встань, время намаза!»), с восторгом иду за ним, так как не могу жить без намаза. Те мгновения, когда я не читал ночные намазы, не мог встать ночью, были для меня самыми печальными. А самые счастливые мгновенья моей жизни, которыми я наслаждаюсь, – те, когда я совершаю намаз!»

Служение Аллаху и близость к Нему, объявление и распространение истины о Единственном Боге были у Пророка Мухаммада настолько глубоки, что никто не мог постичь этой глубины, и хадис, приведенный выше, открыто говорит об этом.

Приведем рассказ благочестивой Аиши (р.а.): «Однажды ночью я проснулась и не увидела Пророка Аллаха возле себя. Подумала, может он пошел к одной из других жен. Пощупала вокруг. Моя рука наткнулась на его ногу. Тогда поняла, что Пророк Аллаха намаз читает... голова его была на саджде. Я прислушалась, он плакал навзрыд и умолял: «О, мой Аллах! От гнева Твоего прибегаю к Твоей милости. От Твоего могущества к Твоей красоте, от Твоего гнева к Твоей доброте, от Твоего величия, внушающего трепет, к Твоему милосердию и милости. Твое превосходство так велико, что не могу я, ничтожный, достойно возвеличить Тебя». «Близость к Тебе означает святость. (Уважаем тот, кто приблизился к Тебе). Величие Твое, слава Твоя в делах Твоих. Никто не может победить воинство Твое. То, что обещано Тобой, Ты, безусловно, сделаешь. И нет Господа, кроме Тебя, нет кумира».

Да, он относился к намазу, как к страсти. Если хотите, послушайте Абу Зарра: «Однажды всю ночь до утра Пророк читал намаз (когда приходили молитвенные аяты, Пророк Аллаха повторял их и приходил в состояние восторга, покорности и набожности). Существует множество дуа, которые Пророк произносил в своих нафиль-намазах, в саджде, в молитве с поясными поклонами, в стоянии. В тот раз до самого утра он читал аят «Если Ты накажешь их – они рабы Твои; если же Ты помилуешь их – опять Твоя воля, Ты славен и премудр» (Св. Коран, 5:118) и плакал».

Он никогда не охладевал к намазу, так как никак не мог насытиться им.

0 notes

basicofislam · 3 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 175

Посланник аллаха в pабском богослужении

Часть 1

А его служение, его поклонение Аллаху! Тот, кто посмотрит на его служение, решит, что он в своей жизни не занимался ничем, кроме служения Аллаху. Воистину, так он был глубок в рабстве своем во имя Господа своего. Но разве во всем остальном он не был таким же? В любом деле разве мог бы кто-нибудь сравниться с ним? Нет, никто и никогда не достигнет его высоты.

Он настолько сосредоточивал все свои душевные силы на молитве, что не было почти ни одного намаза, когда бы он ни трепетал и ни плакал. Сахабы говорили, что во время чтения намаза из груди его вырывались звуки, как из мельничного жернова. Долг служения и груз обязанностей, лежащих на нем, делали жизнь его подобной кипящему котлу. Конечно, это происходило потому, что он хотел сделать все как можно лучше.

Намаз был тем делом, к которому он страстно стремился. Ничто не доставляло ему такого наслаждения, как намаз. И поэтому однажды он сказал так: «Мне дали полюбить в земной жизни три вещи: женщину, чудесный аромат и намаз – настоящий свет моих очей».

Женщина – то самое важное в жизни мужчины, к чему он чувствует привязанность. Высокочтимый Адам (а.с.) был создан с этим чувством. Нарастание этого чувства приводит к страсти. А страсть – своего рода аванс и вознаграждение, которые даны для продолжения рода. Иначе ни у кого не было бы желания продолжать его. Ибо для второй половины (женщин) продолжение рода стало бы принудительной работой, и одной только любви к детям было бы недостаточно. Потому Аллах и создал страсть, желание, которое притягивает мужчину к женщине, а женщину к мужчине. Это чувство, которое заложено в природе человека, возникло вместе с ним, невозможно преодолеть. Если бы оно было возможно, высокочтимый Адам (а.с.) первым преодолел бы его. И вот наш Пророк тоже говорит об этом естественном чувстве: «Мне дали полюбить женщину». Он был пророком, который знал, что духовное начало соединено с материальным, природным. В религии, которую он принес, отсутствовал монашеский дух. Своим сахабам, которые хотели быть оскопленными, чтобы все свое время отдавать богослужению и молитвам, он говорил: «Среди вас я больше всех знаю Аллаха и больше всех почитаю и боюсь Его. Но я и молюсь, и бываю со своими женами. И отдыхаю, и совершаю ночную молитву. Держу пост, но и ем. Это мой путь. А кто свернет с моего пути, тот не от меня (не из моей уммы)...» Он был человеком меры, уравновешенным и обладающим объективными принципами. Вера, которую принес он, и стала золотой серединой, целостной системой ценностей, наиболее приемлемой для всех. Он пришел не для того, чтобы повести за собой какую-то группу... Он был для всех, и учение его охватывало всех.

Что касается благовоний, то следует заметить, что избранные души очень к ним чувствительны. Посланник Аллаха был столь утончен духовно, и тело его обрело такую эфемерность, что шествовало оно в полном единении с его душой, и воссоединялось с небесными ангелами.

Но одно дело – душевность, а другое – духовность. Те же счастливые обладатели и того, и другого – есть носители «нафсу сафия» (очищенного от телесности и страстности естества), и лишь проро��ам присуща эта благодать. Но и в этом пророк наш Мухаммад (мир ему) возвышен над остальными. Подумать только: и в момент Вознесения тело его продолжало пребывать в погоне за душою, возносясь на те же высоты возвышения духа его.

Я не буду повторять извечных и длящихся до наших дней споров об обстоятельствах его вознесения. Точка зрения большинства ученых- богословов состоит в том, что наш Господин был вознесен одновременно и душой, и телом. Его тело обрело такую высшую духовность и сияние, что всюду, куда устремлялся его дух, следовало и его тело. Вознестись в небеса духовно и телесно посчастливилось только нашему Пророку. Лишь он – герой и рыцарь на этом пути.

0 notes

basicofislam · 3 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 174

Многоцветная палитра дуа Пророка Мухаммада

Част 6

Вместо заключения

Моя душа никак не соглашается расстаться с этой темой, с нашим Господином. Рассказывая о нем, я как будто сам был вместе с ним. И не хочу уходить от него. Но что я могу поделать?

Мы уже дошли до конца повествования... и вынуждены завязать узел молчания Свое повествование хочу закончить светлыми и значительными словами одного мастера слова: «Да, посмотрите на личность этого одухотворенного аргумента: Земля как мечеть, Мекка как михраб, Медина как минбар... Он, наш Пророк (а.с.), показывает ясно Своему Господу и доказывает, что он –Имам для всех верующих, Проповедник для всех людей, Вождь всех пророков, Святой всех святых – главный закир кольца радения святых и пророков».

Он – святое дерево, корни которого, дающие жизнь, не кто иные, как пророки, а святые – его прекрасные плоды. Все пророки, совершавшие свои чудеса, и все святые, верящие в чудо, подтверждают его дело и подписываются под ним. Потому что он говорил: «Ла илаха иллаллах», а потом действовал. Те святые закиры (упоминающие Аллаха), которые стоят в левом и правом рядах, то есть в прошлом и будущем, от души повторяют те же слова: «Правду сказал, истинно». Какие же сомнения могут возникнуть в том, что скреплено этими подписями?

Как и сотни признаков, имеющихся в Торе и Евангелии те доказательства укрепляют святое единение, как встреча и переговоры двух сторон. И счастливые предзнаменования, произошедшие до пророчества, и таинственные голоса, которые сообщают об отсутствующем, и многие свидетельства прорицателей, и множество чудес, о которых можно говорить бесконечно, – все подтверждает и укрепляет это. Другим доказательством, свидетельствующим о нем, была справедливость принесенной им религии. И еще его характер, достойный высочайших похвал; его прекраснейший из прекрасных характер и нрав, связанный с его делами. Его необыкновенное благочестие, необыкновенные молитвы, необыкновенно серьезное отношение к религии, – все это говорит о его искренней вере, абсолютной убежденности и максимальной надежности; ясна, как день, его преданность своей цели.

Мой читатель, если хочешь, приходи, и мы с тобой пойдем в «счастливый век», на Аравийский полуостров... Мысленно навестим Пророка, увидим его за работой... Перед нами избранный Богом в зените своего расцвета: его лицо, события жизни; в руках его Книга, содержащая мир чудесного, слово истины, вечную проповедь, обращенную ко всему человечеству, а возможно, и к джиннам, и к ангелам, и еще кому-то, возможно, ко всему сущему. Удивительную загадку, тайну сотворения мира, он раскрывал как священный талисман. Он объяснял, растолковывал понятные ответы на три самых трудных вопроса человеческого бытия: «Кто ты?», «Откуда пришел?», «Куда идешь?», которыми и по сей день задаются все мыслящие люди на земле...

Любезный читатель, взгляни, и ты увидишь: на том огромном пространстве, населенном невежественными, фанатичными и упрямыми племенами, как быстро он сумел избавить их от старых привычек, дикости и необузданности характера, украсить их прекрасными качествами, сделать учителями и воспитателями для всех народов. И это не результат внешнего давления – Пророк завоевывал и очаровывал разум, дух и души всех людей. Он стал любимцем человеческих душ, учителем умов, воспитателем чувств и властелином духа!

О, Посланник Аллаха! Да будет дух каждого из нас жертвою для тебя. Соблаговоли, прими!..

0 notes

basicofislam · 3 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 173

Многоцветная палитра дуа Пророка Мухаммада

Част 5

Когда наступал вечер

Когда всходило солнце, Посланник Аллаха украшал утро этими и схожими молитвами, а когда оно заходило и становилось темно, он читал эту молитву... – читал так, что они как будто становились солнцем его дней и ночей. У Пророка Мухаммада ночи были такие же светлые, как и дни. Множество молитв были светильниками на небосклоне его ночей. И он никогда не забывал зажигать эти светильники: «Мой Аллах, в том, что нет другого Господа, кроме Тебя, Ты – единственный, и высокочтимый Мухаммад, Твой раб и пророк, призываю в свидетели Тебя и Твое седьмое небо, Твоих ангелов и живое сущее».

Каждый ракат его намаза – как святая лестница, поднимающаяся к седьмому небу. И ступеньки ее построены из молитв.

А атмосфера святости, возникающая при подготовке к намазу, тесно связана со святостью самого намаза.

Он читал дуа, входя в отхожее место и выходя из него. Есть отдельные дуа для начала омовения перед намазом, для омовения разных частей тела. Заканчивая оное снова читал дуа. После призыва к намазу он читал особую молитву. Существовали разные дуа, которые он читал перед началом намаза, приходя в мечеть и выходя из нее.

Когда Пророк начинал намаз, сразу после начального такбира он читал молитву. У него были разные дуа: на поясном поклоне, саджде (земном поклоне), подъеме меж двух саджда, когда сидят и после того, как говорят «салам» (приветствие в конце намаза). Посланник Аллаха, насколько это было возможно, не пропускал ни одну из этих молитв.

В намазе

После начального такбира он читал следующую дуа: «Я лицо свое к Творцу, создавшему землю и небеса, обратил, покоряясь Ему и поворачиваясь спиной ко всем, кроме Него. Я ни в коем случае не из исповедующихся. У Него нет другого. Я в это верю. И я из мусульман. Мой Аллах, ты Властитель. Кроме Тебя, нет Господа, Ты мой Аллах, а я Твой раб. Я смиряю себя. Я признаю грехи свои. Ты прости мне все мои грехи. Кроме Тебя, нет другого, чтобы простил грехи...».

И одна из молитв, которая читается в поясном поклоне: «Мой Аллах, я Тебе верил, я Тебе поклонялся, я Тебе отдавался. Мои уши, глаза, мозг и кости, и нервы, и все что носят мои ноги, поклонялись и подчинялись Аллаху, который Господь миров».

Когда выпрямлялся после поклона: «Мой Аллах, хвалу возношу только Тебе. Небеса и земля, и все что меж ними, хвалят Тебя. И все, что создано после этого, хвалят только Тебя...».

В саджде: «Мой Аллах, я сделал саджду для тебя, Тебе верил и Тебе предан. Мое лицо делало саджду (земной поклон) Тому, Кто его создал, дал форму, сделал глаза и уши. Самый прекрасный из одобряющих– Аллах, как Он вели��! Мой Аллах, прости все мои грехи, большие и малые, прошлые и будущие, явные и тайные, прости все...».

Что делает человек, кроме молитвы? Ест, пьет, ложится, встает, смеется, плачет, грустит, радуется, женится, заводит детей, надевает новую одежду, отправляется в путь или возвращается, получает хорошие или плохие новости, встречается с хорошими друзьями, болеет, выздоравливает, спит, видит хорошие или плохие сны и еще делает сотню дел, попадает в сотню разных ситуаций. Вот Пророк Аллаха почти в каждом из этих положений читал молитву, соответствующую обстоятельствам, и таким способом связывал свою человеческую сущность с потусторонним миром.

Есть ситуации, которые не зависят от воли человека. Но они косвенно влияют на него. Например, голод, засуха, пожар, потоп, ураган... – такие несчастья хоть напрямую не могут нанести вреда личности, все равно опасны. Чтобы быть единым с обществом, в таких ситуациях наш Господин, обращаясь к Аллаху, читал молитву.

И еще о джавшане – сборнике дуа Пророка Мухаммада, который не был по достоинству оценен суннитскими учеными. Однако все великие люди исламского мира имели обыкновение молиться по нему и никогда не пренебрегали им. Да, человек, который прочтет джавшан, может постичь всю глубину молитвы Пророка Аллаха.

Как уже было указано выше, мы начали разговор на эту тему без намерения пересказать все молитвы Пророка... Наша цель состояла в том, чтобы показать, что даже в молитвах ему не было равных, что всю жизнь он проводил с молитвой. Конечно, несмотря на все те молитвы, которые здесь были приведены, кто-то может усомниться в этом. Но чтобы подтвердить свою точку зрения, мы постарались дать вам возможность познакомиться с некоторыми из них. Они подобны просачивающимся каплям, которые служат доказательством того, что есть источник воды.

Да, мы уверены и подтверждаем, что Пророк ни в чем и ни в ком не знал себе равных. Он был олицетворением высших проявлений человеческой натуры, великим человеком. И мы, с первых слов нашего сочинения и до этого момента, старались вновь и вновь доказывать и подтверждать уверенность в этом. Если мы и допустили какие-то ошибки, то они связаны с ограниченностью наших способностей понять и объяснить. А он (Пророк) чист и свободен от любых ошибок и изъянов. Потому что он – высокочтимый Мухаммад Мустафа (р.а.). В жизни этого Пророка, каждое мгновение которой освящено благодатью, нельзя найти ни единого пятнышка. Его жизнь – постоянная молитва. Появившись на свет, он произнес «Уммати, уммати», и в день Страшного суда скажет то же. Да, все его заботы были об уммате (общине).

0 notes

basicofislam · 3 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 172

Многоцветная палитра дуа Пророка Мухаммада

Част 4

Когда вставал утром

Когда наступало утро, с его уст сходила следующая дуа: «Мой Аллах, я проснулся со словами: «Тебя и семь Твоих небес, Твоих ангелов и всех живущих призываю в свидетели, что нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – ��вой раб и пророк».

Призываю в свидетели и требую подтвердить это. Шелест листвы деревьев, журчанье воды прибавляю к своему свидетельству, и все это посылаю Тебе, как мощные звуки симфонии.

Приведенные слова Пророка Мухаммада, способность его разума к познанию соответствуют глубинам истины. Если кто-то еще и произнесет эти слова, он все равно не сможет осознать всю ее мощь и глубину.

Наш Пророк призывает в свидетели все сущее, особенно самых близких ангелов Аллаха и обитателей небес, которые наблюдают за всеми живущими... и свое восхваление Аллаха прибавляет к их дыханию и так вручает Ему. Мы в молитве нашего Пророка слова о дыхании ангелов понимаем так: когда стучишься в дверь великих, надо сначала найти руку, которая взяла бы дверной молоток Поэтому человек прозорливый, высокочтимый Омар, когда в Медине возникла засуха, взял за руку высокочтимого Аббаса и поднял ее, и он (высокочтимый Аббас) обратился с просьбой к Аллаху: «О, мой Аллах, мы подняли руку дяди Твоего любимого пророка. Во имя него пошли нам дождь!» И не успели опуститься его руки, как начался сильный дождь. В этом проявилась прозорливость Омара, которой он научился у Пророка. Как и он, высокочтимый Омар прибавил дыхание ангелов к своей дуа и мольбе.

Великий мыслитель ХХ века обращался к Всевышнему следующим образом: «О, мой Аллах, язык мой онемел от грехов, от их множества я смущен. И я стучу во врата Твоего милосердия с голосом и дыханием высокочтимого шейха Абдулкадира Гейлани».

Вот еще одна из молитв, которую Посланник Аллаха читал утром:

«О, создатель небес и земли, знаток невидимого и видимого миров, Господин Великий и почитаемый, мой Аллах! Тебе объявляю свою преданность (к Тебе) в жизни этого мира и призываю Тебя в этом свидетелем. Тебя как свидетеля достаточно».

В этой молитве большое значение имеет использование названия

«Фатыр», потому что у него есть еще такие синонимы: Аль-Бариу, Аль-Халику, Аль-Джаилу. Под словом «Фатыр» имелось в виду следующее: «Создатель небес и земли, Творец природы, Ты создал и открыл нам ее законы. Среди них есть законы медицины, физики, химии, астрофизики, астрономии. Они, словно каждое утро, обновляются и вновь открывают суть вещей. И этот порядок, этот чистый облик мира создал Ты!»

0 notes

basicofislam · 3 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 171

Многоцветная палитра дуа Пророка Мухаммада

Част 3

Многоцветная палитра дуа Пророка Мухаммада Част 3 Когда вставал на тахаджут

Этой дуа он украшал момент, когда вставал для намаза тахаджут: «Хвала Тебе, мой Аллах, Ты «Кайюм», который удерживает небеса, землю и все, что под ними. Ты Властитель, хозяин небес, земли и всего сущего. И хвала Тебе, Свету небес, земли и всего, что под ними».

В полночь эта молитва звучит особенно значительно. Небо видно ночью во всем блеске и великолепии. Звезды сияют и сверкают, словно подмигивая, и свет их проникает в душу человека. И Земля в согласии с небесами любуется этим великолепием. Восхваление Аллаха, творца небес и земли, всего этого великолепия, согласия и пышности, звучит в этой дуа.

Слово «Кайюм» – одно из самых величайших имен Аллаха (Исму Азам). Наш Пророк, восхваляя Аллаха, много раз благодарит Его за проявления этого имени. Если и небеса, и земля принадлежат Аллаху, то и властелин, хозяин всего – только Он, Аллах. Посмотрите на верность Пророка: засыпая два-три часа назад, он торжественно славил Аллаха; и когда просыпался, первой его заботой было вновь торжественно восславлять Аллаха. Потому что из мира, по которому он расхаживал во сне, он недавно вернулся в мир шахадата (в мир сей), и клятва его в верности тоже должна была обновиться.

А затем ту же молитву он продолжал так: «Хвала Тебе, Ты – Хакк (источник истины). Обещание Твое – истинное. Путь к Тебе – путь истины. Слова Твои – истина. И рай, и ад – тоже истинны. Все пророки и высокочтимый Мухаммад – истинны. Судный день – тоже истина. Мой Аллах, я вверился Тебе. Я уверовал в Тебя. Я покорен Тебе и полностью повернулся к Тебе. Я боролся только с твоей помощью; я обратился только к Твоему суду. Ты прости мне грехи мои прошлые и будущие. (Сделай так, чтобы я больше не поддался искушению, и закрой для меня все двери греха). Прости мне ошибки мои явные и тайные. И прости мне те грехи, которые Ты знаешь лучше, чем я. Потому что могу знать, что сокрыто в моей душе, но могу не знать мыслей тайных, секретных. Если я, не зная своих чувств, согрешил, и за это прости меня. Только Ты вездесущ. Нет Господа, кроме Тебя. Всемогущ Аллах».

Когда произносится слово «Хакк», сразу приходит в голову мысль об Аллахе. И наш Пророк, в молитве перечисляя все, идущее от Аллаха, во весь голос утверждал истинность этих вещей.

Да, ложась в постель, он говорил о своей покорности Аллаху, и просыпаясь, опять объявлял о своей покорности, вере и служении..., объявлял и начинал жизнь с мыслью о глубокой покорности и вере. И он заканчивал эту дуа словами: «Сила и мощь принадлежат только Тебе». Потому что человек, если не прибегнет к силе и мощи Аллаха, не сможет справиться с ответственностью, возложенной на его плечи; вера, покорность и подчинение находятся в воле Аллаха. Пока он не захочет, пока он не поможет, кто же найдет Его, кто достигнет Его? Все, по мере сил своих, должны прибегать к помощи Аллаха.

Вот с такими мыслями и чувствами наш Пророк начинал намаз, и «черные локоны ночи» становились мокрыми от его слез.

Он, особенно когда один совершал нафиль - намаз, читал много дуа и удлинял намаз. Когда начинал чтение, до суры «Фатиха» читал эту дуа: «Мой Аллах, нет ничего, что помешало бы Твоим благодеяниям. И нет ничего, что помешало бы Твоему запрету. Нет ничего, что изменило бы или отменило закон, который Ты дал. Никто не сможет противиться Тебе».

Иногда к этому аяту добавлял: «Мой Аллах, отдели меня от грехов, как Ты разделил восток с западом».

«Мой Аллах, очисти меня от греха так, как белую одежду очищают от грязи».

А после этого читал дуа «Субханака» и лишь потом, после стольких восхвалений и произнесения тасбиха, начинал суру «Фатиха».

Конечно, есть еще много молитв-обращений, которые Пророк Аллаха читал в это время, но мы ограничимся тем, что вновь отошлем нашего читателя к сборникам ��олитв.

0 notes

basicofislam · 3 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 170

Многоцветная палитра дуа Пророка Мухаммада

Част2

Букет молитв

Выше мы говорили о молитвах, чтобы подчеркнуть величие Пророка Аллаха. В завершение разговора упомянем из тысячи его дуа несколько примеров.

Перед сном

Сон – младший брат смерти. Человек должен засыпать с этой мыслью. Потому что закрывая глаза, он может больше их не открыть. Вот почему ему надо, ложась в постель, понимать, что в любую минуту он может проститься с этим миром. По этой причине Пророк Аллаха перед отходом ко сну читал первые и последние три аята из суры «Бакара», Аятуль-Курси, суру «Ясин», суру «Саджда», суру «Мулк», а потом три раза суру «Ихлас» и «Муаввизатайн» и один раз суру «Кафирун»; а потом соединял руки и, выдохнув в ладони своих рук, сколько мог, проводил ими по всему телу. И затем продолжал читать молитвы, перечисление которых займет слишком много времени. Да в этом и нет особой необходимости, ибо достаточно обратиться к изданиям, указанным мною выше.

Когда ложился в постель

Пророк, ложась в постель, произносил тридцать три раза «Субханаллах», столько же – «Алхамдулиллах» и тридцать три (по одному преданию – тридцать четыре) раза «Аллаху Акбар», а потом множество дуа. Вот одна из них: «Мой Аллах, я себя вверяю Тебе, обращаю лицо свое к Тебе и все дела свои вверяю Тебе. И со страхом и надеждой опираюсь на Тебя. Прибегаю к защите от Тебя – к Тебе. Кроме Тебя, нет никакого убежища. О, мой Аллах, я уверовал в Твою Книгу, которую Ты ниспослал, и Твоего Пророка, которого Ты отправил (Это важно, чтобы Пророк подтверждал свое пророчество). О, мой Аллах, в тот день, когда оживишь Своих рабов, защити меня от гнева Твоего. Я умру только с Твоим именем и оживу опять с Твоим именем». Правую руку он клал под голову, ложился на правый бок и слегка сгибал колени. В такой позе он засыпал и просыпался, потому что спал очень чутко, и всегда вставал ночью на молитву.

0 notes

basicofislam · 3 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 169

Многоцветная палитра дуа Пророка Мухаммада

Част1

Дуа – это поклонение и молитва Всевышнему, в которой проявляется сущность служения Богу, прямое обращение к Аллаху. Говоря о покорности, нельзя не сказать о дуа. Разве не сам Аллах говорил: «Если бы не ваши молитвы, то какое вы имели бы значение?» (Св. Коран, 25:77), «призывайте Меня, и я отвечу вам» (Св. Коран, 40:60).

Молитва – дуа свидетельствует о мощной связи между Аллахом и рабами Его. А по другому мнению, молитва – это доведение мыслей, желаний раба до Аллаха. Все, чего раб не может достичь своими силами, он просит у обладателя абсолютной власти, Всемогущего Аллаха, который может все; вот дуа и есть имя этого желания. Дуа – это прекрасная мелодия, которая поднимается от раба божьего к Аллаху на седьмое небо...

В наши дни дуа, которой нашлось место только в конце ежедневного пятикратного намаза или других молитв, в действительности является самой необходимой для жизни. Ее невозможно представить себе без молитвы. Вся наша жизнь заключается в служении Аллаху. Дуа – это зашифрованное желание Всевышнего и ключи от райского сада. Молитва от «абда», раба, возвышающаяся к Аллаху, есть милость Господа к своему рабу – «абду». С одной стороны, дуа – это молитва, а с другой – благородный мирадж, соединяющий этот земной мир с божественным миром. Восхождение – святой мирадж, который шаг за шагом прокладывает тропу к Аллаху.

Милосердная рука, дарующая нам милости – результат этой молитвы. В то же время она – громоотвод, отводящий гнев и ярость от нас. Много раз там, где заканчиваются возможности человеческого разума, на смену приходит молитва. Нет ни одного мгновения в жизни человека, когда он не нуждался бы в ней. Как Аллах (хвала Ему) ни на мгновение не перестает проявлять Себя, так и раб, прибегающий к Нему, ни на мгновение не должен прекращать свои молитвы. Потому что мы подходим с ней к двери Аллаха, с ней же на пороге обращаемся к Нему, и ливень милости Божьей проливается на нас благодаря нашему служению Ему и молитве.

С нашей точки зрения, дуа – это желание, просьба. Мы хотим от Аллаха удовлетворения всех своих материальных и духовных потребностей. Но часто, не зная даже своих желаний, допускаем ошибки, противореча воле Аллаха. Свои желания мы не хотим подчинить желаниям обладателя абсолютной воли – Аллаха и продолжаем настаивать на своем. И при этом хотим, чтобы они исполнялись немедленно, а если Аллах их не исполнил, считаем себя отвергнутыми и впадаем в отчаяние. А еще больше хотим, чтобы постоянно обладатель абсолютной воли сопутствовал нашей малой воле. Все это противоречит терминологии и поряд��у обращения с мольбой к Аллаху. И потому такие молитвы очень далеки от отношений между Аллахом и Его рабом. А соблюдение всех требований к молитве является одним из условий ее исполнения, может быть, самым главным.

Иногда самое заветное желание вырывается, как крик души. В этом случае раб ничего не говорит. Может быть, и губы его не шевельнутся; но он, зная, что Аллах – хозяин жизни его, постарается полностью подчиниться его воле и найдет то, что искал. Так было и с высокочтимым Ибрахимом, когда его бросили в огонь. В этот момент, когда погибли все надежды и исчерпались все возможности, Аллах высочайше повелел: «Мы повелели: "О пламя! Обернись холодом и спасением для Ибрахима"» (Св. Коран, 21:69). И божественное повеление в неожиданной форме стало источником его спасения.

То, что таится в душе, с помощью слов достигает Аллаха; а это – другая форма молитвы. Здесь раб только представляет свое состояние, но не выражает желание. А иногда делает и то, и другое. Коран выбрал

эти примеры молитвы пророков в качестве образца для иллюстрации обоих вариантов обращения с просьбой к Господу.

Дуа высокочтимого Айюба (а.с.): «Меня постигла беда, а Ты – милосерднейший из милосердных!» (Св. Коран, 21:83); дуа высокочтимого Юнуса (а.с.): «Нет Бога, кроме Тебя. Слава Тебе! Я был из числа нечестивых» (Св. Коран, 21:87). А для второй формы обращения к Богу приведен пример дуа высокочтимого Закарии (а.с.). Он так обращался к Аллаху: «Господи! Пошли мне потомство благое. Ведь Ты – слышащий воззвание» (Св. Коран, 3:38).

Священный Коран настойчиво возвращается к теме обращения к Аллаху, обучая лично нашего Пророка, как следует молиться. Это очень важно для того, чтобы подчеркнуть значение молитвы. Если бы эта тема не была столь важной, стал бы Коран сотни аятов посвящать этой проблеме? Кроме того, еще сотни, даже тысячи хадисов, передающихся от Пророка, говорят о значении молитвы на все случаи жизни; они учат единоверцев, в каких случаях какие молитвы уместны. Таким образом, человек, который хочет облечь свои мысли и чувства в форму молитвы и сделать это как можно лучше, чтобы немногочисленные слова отражали глубокий смысл, должен узнать сначала молитвы, содержащиеся в Коране, который является нашим главным, великим помощником, и в хадисах Пророка.

Это так, потому что Аллах (хвала Ему) дает нам желания, и Он же учит нас, как правильно выражать их в наших молитвах – обращениях к Нему. И человек, который научился творить самые прекрасные и действенные лучшие молитвы, конечно же, Посланник Аллаха. Потому что тот, кто лучше всех знал Господа нашего – Всевышнего Аллаха, кто стучался в Его дверь с молитвой, был он – Пророк Мухаммад.

Потому что служение Богу тоже означает путь к Нему. Аллах открывает эту истину в словах: «И чтобы вы поклонялись мне. Это – прямой путь» (Св. Коран, 36:61). Во всех своих делах Пророк Аллаха соблюдает умеренность и равновесие. Направляя в разные места свои войска, которые завоевали мир, он всегда придерживался принципа – не обидеть и муравья. Наш Пророк всегда принимал соответствующие меры и никогда не пренебрегал молитвами.

Кто хочет увидеть жизнь, прошедшую в молитвах и страданиях, тот должен вглядеться в жизнь Пророка Аллаха! Пусть посмотрит и все человечество узнает, что такое обращение к Господу, узнает правила его и те возможности, которые оно дает.

Сотни людей собрали вместе молитвы Пророка и создали сборник дуа. Не лишил Аллах такой милости и автора этих строк... В сборнике под названием «Маджмуатуль-ад’ийятиль-ма’сура» собраны вместе молитвы Пророка. Они вышли в небольшом по формату издании. Люди, которые увидят эту книгу, поймут, что даже в молитвах нельзя подняться до уровня Пророка.

Пророк Аллаха возносил свои молитвы на протяжении всей своей жизни. Молитва никогда не сходила с его уст, была криком его души. Ни минуты он не оставался без нее, без общения с Аллахом. Это сосуд с кавсаром – святой водой из райского источника, который увлажняет его губы и никогда не выпадает из рук. Он был человеком действия, но при этом не знал себе равных и в богослужении.

А сахабы молились джамаатом. Но когда они хотели молиться наравне с ним, то просто не выдерживали. Пророк же не знал, что такое усталость. Потому что таким его создал Аллах, чтобы он всегда шел вперед и вел за собой других. Во время мираджа Джабраиль начал подниматься вместе с ним, но в определенный момент у него иссякли силы настолько, что он сказал: «Иди, о, Посланник Аллаха! Все в твоей власти». Да, он был человеком, обгоняющим ангелов.

Он достиг вершин осознанного богослужения и дуа. Все величие и могущество Аллаха открылось ему с высочайших небесных сфер. Несмотря на это он говорил: «О Аллах, не сумели мы узнать Тебя, как подобает». Воистину такое незнание и есть настоящее познание.

0 notes

basicofislam · 3 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 168

Смиренность, покорность, скромн��сть Пророка Мухаммада

Посланник Аллаха был человеком необычайно скромным. Смирение – признак величия великих, а гордость и высокомерие – удел людей низких. Смирение его только возрастало. «Смиренных людей Аллах вознесет, а надменных унизит», – говорил Пророк, подтверждая эти слова всей своей жизнью.

Тот, кто видел широту смирения, понимал, что такое величие. А тех, кто впадал в гордыню, хвастовство, Аллах всегда сбрасывал на землю. Примеры тому – Карун, Са’лаба, Фараон, Немрод и другие безбожники. А кто показывал смирение, падал ниц во время молитв, Аллах всегда поднимал и возвеличивал. Это и Муса (а.с.), и Иса (а.с.), и Ибрахим (а.с.), и высокочтимый Мухаммад Мустафа (с.а.с.).

Смиренность его была невероятной. Он был рабом и пророком Аллаха. Днем и ночью он служил своему Аллаху и в служении сохранял умеренность, говоря так: «Не сходите с избранного пути, сохраняйте умеренность во всем, постоянно держитесь правильного направления».

Чрезмерность и небрежность в богослужении – это не путь Пророка. Он был человеком направления и умеренности. Разве не Всевышний Аллах требовал пятикратного намаза для верующих мусульман? Это путь, которого придерживались пророки, преданные слуги Ислама, шахиды. Кто хочет быть вместе с ними в том мире, должен идти по той же дороге, по которой шли они.

Дух религии – это легкость. Кто воспринимает ее как тяжесть, в итоге проиграет и религию сделает кучей невыполненных обязательств. А на самом деле религия, которая развивается в правильном направлении, это сама легкость. Об этой ее особенности в другом хадисе – разъяснении говорится так: «Безусловно, религия – это легкость. Кто попытается утяжелить ее, того религия победит».

Пророк Мухаммад (с.а.с.) так жил в вере сам и хотел, чтобы так же жили по вере другие; чтобы человек отдавал религии столько сил, сколько сможет: «Знайте, никто из вас не спасется своими делами».

Если человек днем и ночью будет молиться Аллаху, как это делали Асвад бин Язид, Масрук или Тавус, то этого служения может оказаться недостаточно для его спасения.

Сахабы, услышав от Посланника Аллаха приведенный выше хадис, сразу вспомнили нашего Господина. Потому что положение Пророка было особым, он обладал высшей защитой от греха. И поэтому они сразу спросил его: «Ты тоже не сможешь спастись своими деяниями, о, Пророк Аллаха?»

И вот каково смирение, вот поведение раба, предстоящего перед Аллахом, и вот великолепный ответ высшего уровня величия: «Да, я тоже. Если мой Аллах не одарит меня милостью своей и любовью от щедрот Своих...»

Напомнив еще раз о том, каким скромным и порядочным человеком был Пророк, я хочу перейти к его добросовестности в богослужении.

В одном из своих хадисов он говорит: «Мое заступничество для тех из моей общины, кто совершает большие грехи».

Аллах так оценил его заступничество на том свете. Разве не в этом вся наша надежда? Мы совершили бесконечное количество грехов, и опять они висят на наших шеях, и мы признаем, что мы Его рабы, которые не принимают освобождения, хотим, чтобы и нас включили в круг своего заступничества.

Мы – грешники, но не поклонялись никому, кроме Бога. Если и были рабами, то были рабами у Его дверей и выражаем наши чувства словами Мавланы Джалалуддина Руми:

Рабом стал, рабом стал, рабом стал! Я на служении Тебе вдвое согнулся. Рабы, освободившись, радуются;

А я, став Твоим рабом, радуюсь.

И верим, что наши просьбы и мольбы будут услышаны Аллахом и исполнит Он их. Наша мольба о заступничестве, когда наступит время, тоже будет милостиво принята Пророком Аллаха. С этой надеждой мы еще раз стучимся в его дверь и говорим: «Заступничества, о, Пророк Аллаха!»

Пророк наш заступится за тех, кто особенно грешен. А мы, пока мы здесь, оставляем ему адрес и хотим, чтобы для нас он тоже сделал хидаят. Я не думаю, что среди нас есть человек, который не хотел бы

этого. Тогда все с этого момента должны прийти к нему и оставить свой адрес.

И тут ни у кого не будет даже тени сомнения, что это обращение он услышит. Разве вы не видите, что когда в намазе мы читаем «Тахийят» и проговариваем слова «Мир тебе, о, Пророк и милость Аллаха и Его благословение» – мы напрямую обращаемся к нему? Если не дано ему услышать, то разве обращались бы к нему? Так значит, слышит он, и Всевышний ждет от нас, чтобы мы в намазе напрямую приветствовали его!

Несмотря на всю широту круга хидаята Пророка Мухаммада, говорится в другом хадисе: «Смотрите, ведь мы тоже хотим оказаться в этом кругу; он, начиная от самых дальних и кончая самыми близкими, обращается к своему народу так: «О, сыновья Каб бин Мурры! Постарайтесь сами выкупить себя у Аллаха, потому что я ничего не смогу сделать за вас в том мире!

О, сыновья Абдулманафа! Постарайтесь выкупить себя у Аллаха, потому что я ничего не смогу сделать за вас в том мире!

О, сыновья Абдулмутталиба! Постарайтесь выкупить свое естество у Аллаха, потому что я ничего не смогу сделать за вас в том мире!»» В те времена, когда разные племена и народы гордились воинами и поэтами, эти слова Пророка Аллаха были очень важны с точки зрения покорности и смирения. Он не был ни поэтом, ни героем. Он – Господин Мира и последний пророк. Несмотря на это, высокочтимый Мухаммад, говоря своему народу, что перед Аллахом ничего не сможет сделать, напоминал им, чтобы при словах «Пророк вышел из нас» они не считали себя выше других. Уже в самом начале своего пути он постарался, чтобы у них даже мысли такой не возникло, напоминая им об их обязанностях. Обосновывая это, он, начиная с самых дальних племен и родов, перешел к наиболее близким себе людям: «О, тетя Пророка, Сафия! Ты тоже постарайся выкупить свое «я» у Аллаха, потому что я ничего не смогу сделать за тебя на том свете!» – говорил Пророк.

Сафия была сестрой высокочтимого Хамзы (р.а.). Когда в Ухуде Хамза стал шахидом, погибнув за веру, она захотела увидеть своего брата. Пророк Аллаха, думая, что она не выдержит, не позволял ей к нему подойти. Однако эта храбрая женщина, чтобы увидеть дух, достигший Аллаха, и излить свою ненависть к врагам, пошла туда и долго смотрела на разрубленное на части тело Да, она была сильной и решительной женщиной. Только мужчина мог быть таким крепким. Сафия была матерью того Зубайры, которого Пророк Аллаха назвал «Апостолом», и приходилась бабушкой Абдуллаху бин Зубайре, шахиду, которого повесили тогда, когда он защищал Каабу от злобного Хаджаджа. Кроме того, Сафия была родной тетей Пророка Аллаха. Но все-таки Пророк Аллаха и ей сказал то же, что и другим.

Да, Посланник Аллаха был человеком ответственным, обладающим чувством меры и справедливости; в отличие от некоторых людей, которые не отвечали за свои слова, он не говорил, что в загробном мире сможет всем протянуть руку помощи. Среди тех, кому он не мог обещать поддержки на том свете, была даже его дочь, его милая Фатима (р.а.), единственное дитя периода его пророчества. И вот теперь ей, высокочтимой Фатиме, он говорил те же слова: «О, дочь Мухаммада (с.а.с.), Фатима! Ты тоже выкупай себя у Аллаха, потому что в том мире я для тебя ничего не смогу сделать».

Та Фатима, которая, не согрешив ни взглядом, ни помыслами своими, стала женой высокочтимого Али (р.а.). Ей не было и двадцати пяти лет, когда она умерла. Все благочестивые праведники, пришедшие впоследствии, появились благодаря ей, выросшей в доме Пророка, когда ливень вахия нисходил на этот дом Она, о ком Пророк Аллаха говорил: «Фатима – часть меня»... И еще, что она – госпожа всех женщин рая.

Но и ей, Фатиме (р.а), Пророк Аллаха тоже сказал: «Выкупи себя у Аллаха! Постарайся выкупить из залога свое собственное естество!»

Возможно ли, чтобы благочестивый и богобоязненный человек, проживший всю свою жизнь строго по религиозным канонам, совершил грех? Возможно ли, чтобы человек, никогда не допустивший неуважения к Аллаху, совершил грех? Возможно ли, чтобы человек, который больше всего на свете боялся прогневить Всевышнего, осознавая Его превосходство надо всем в мире, и лучше всех знавшего, что такое мир, совершил грех? Возможно ли, чтобы такой человек был грешен?! Нет и еще раз – нет!

0 notes

basicofislam · 3 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 167

Набожность и благочестие Пророка Мухаммада

Часть 5

Набожность (Зухд) и благочестие (Таква) нашего пророка

Часть 5

Готовность Пророка делать добро

Часть2

Была полночь. Голод исчерпал все силы Пророка Мухаммада и не давал ему даже уснуть. Может, если бы он смог заснуть, то хотя бы временно освободился от сильных мук голода. Но это чувство не собиралось покидать его. Он вышел из дома и побрел по улице. Вдруг он заметил какую-то тень. Кто-то шел за ним. Он присмотрелся... узнал... Это был человек, который ни разу в жизни не оставил его одного. Всегда был рядом с ним во всех его помыслах и делах. А сейчас, в полночь, они как будто договорились встретиться в этой части Медины. Высокочтимый Абу Бакр (р.а.) подошел и Пророк Аллаха поздоровался с ним. А потом спросил: «О, Абу Бакр! Что заставило тебя выйти на улицу в такое позднее время?» Когда Абу Бакр (р.а.) видел Пророка Аллаха, он забывал о своих проблемах, так было всегда. Однажды в Мекке, защищая Пророка, он ввязался в потасовку и, получив удар, потерял сознание. Пребывая целый день в беспамятстве, он, открыв глаза, первым делом спросил: «Что случилось с Пророком Аллаха?» Мать Абу Бакра, Умму Умара рассердилась: «Сам чуть не умер, а все о нем беспокоишься». Она не знала, что Абу Бакр умрет, если не будет думать о нем. Потому что Пророк Аллаха был источником его жизни. Вот и сейчас он не мог быть без него, и сам не понимал, какая сила привела его сюда. На вопрос Пророка он ответил: «Голод. Ничего не мог найти дома поесть, поэтому не мог заснуть, вот и вышел на улицу». Ответ был таким же. Потому что и Пророк Аллаха по этой причине вышел на улицу.

Как раз в этот момент появилась еще одна тень. Этот человек высокого роста был великолепным Омаром. Пророк Аллаха сделал своей «правой рукой» высокочтимого Абу Бакра (р.а.), но до сих пор не было у него окончательного кандидата на роль «левой руки»; как будто для завершения картины тот тоже пришел туда. Да, пришел высокочтимый Омар (р.а.). Увидев перед собой двух друзей, он тоже растерялся. Поздоровался, ему ответили. И Султан слова спросил и у Омара, почему он вышел из дома, и тот ответил так же: «Голод, Пророк Аллаха, голод заставил меня выйти на улицу». Вдруг наш Господин вспомнил Абуль Хайсаму (р.а.). Его дом стоял в той стороне. Кажется, днем он видел его в саду. Хоть бы он угостил друзей финиками и заглушил их голод. «Давайте пойдем к Абуль Хайсаму», – предложил Пророк.

Они подошли к его дому. Абуль Хайсам (р.а.) и его жена спали. В доме был еще и маленький ребенок лет пяти-шести. Сначала в дверь постучал высокочтимый Омар. Он громко крикнул: «Эй, Абуль Хайсам!» Ни тот, ни его жена не услышали его голоса. Но ребенок, сладко спавший на своей постели, вдруг вскочил и сказал: «Отец, вставай, Омар пришел!». Абуль Хайсам (р.а.) подумал, что малышу это приснилось. «Спи, сыночек, уже полночь, какое дело может быть у Омара в такое время!» – и ребенок заснул. Когда дверь не открылась и на этот раз, высокочтимый Абу Бакр (р.а.) тихо позвал: «Эй, Абуль Хайсам!» Ребенок опять вскочил с криком: «Отец, пришел Абу Бакр!». Отец опять уложил его спать. Теперь подошел Пророк Аллаха, чей голос поднимал даже мертвых. Когда он крикнул: «Эй, Абуль Хайсам!»

– ребенок вскочил, как стрела, выпущенная из лука. Он подбежал к двери со словами: «Отец, вставай, пришел Посланник Аллаха!» Абуль Хайсам (р.а.) был потрясен тем, что произошло. Сразу подбежал к двери, открыл ее. Не мог поверить своим глазам. В такое время ночи в его дом спустился Султан всех султанов. Он сразу пригласил их в дом. Пошел и зарезал ягненка. Такая честь может выпасть человеку лишь раз в жизни. Если бы он выложил на стол свою душу, то и тогда этого было бы мало. Принес фиников и молока, принес мяса и угостил своих дорогих гостей...

Они поели ровно столько, сколько было необходимо, чтобы притупить чувство голода, и вновь глаза Пророка Мухаммада наполнились слезами. И сорвались с его губ слова, которые придали обычному событию масштабность и глубину: «Клянусь Аллахом, что Он призовет вас к ответу за это наслаждение». И вслед он прочитал аят: «А затем будете вы в тот день спрошены о благах (земной жизни)» (Св. Коран, 102:8).

Вот таким выдающимся человеком он был, праведным и великим во всех жизненных ситуациях. Попытка найти изъяны в его жизни объясняется либо ненавистью, либо невежеством.

Высокочтимый Омар (р.а.) был одним из самых близких ему людей и так рассказывал об аскетизме и простоте жизни, которая была присуща Пророку Мухаммаду: «Клянусь Всевышним, я знаю, что Посланник Аллаха мучился с утра до вечера, так как у него не было даже самого плохого финика –«дакала», чтобы съесть его».

А ведь, если бы захотел, любой мог накрыть для него самый прекрасный стол. Да в этом и не было необходимости. Подарки, которые приносили Пророку ежедневно, могли бы обеспечить и ему, и его семье достойный уровень жизни. Но он все раздавал, ничего себе не оставляя.

Когда у него спрашивали, почему он не пользуется радостями жизни, он отвечал так: «Как я могу думать или предаваться наслаждению, если Исрафил уже взял в руку рог и ждет приказа Аллаха. Как может человек в такой момент пользоваться радостями мира?»

0 notes

basicofislam · 3 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 166

Набожность и благочестие Пророка Мухаммада

Часть 4

Набожность (Зухд) и благочестие (Таква) нашего пророка

Часть 4

Готовность Пророка делать добро

Часть 1

Однажды пришел он в мечеть, вышел перед общиной и приступил к намазу. Но вскоре прервал его и в волнении направился в свою обитель. Он был настолько обеспокоен и встревожен, что увидевший его решил бы, что он спешил на пожар. Чуть позже Пророк вернулся. От его тревоги не осталось и следа. Он продолжал намаз. После намаза сахабы спросили, что послужило причиной его тревоги. Он отвечал: «Чуть раньше мне принесли кое-что для раздачи в виде милостыни бедным. А я забыл это сделать. А когда начал молиться, вдруг вспомнил. Пока у меня в доме находились эти вещи, я не мог совершать намаз. Я пошел и сказал Аише, чтобы она раздала эти вещи». Вот это и есть аскетизм, набожность, благочестиеи пророческая связь с этим миром.

Не единожды сиюминутное стремилось искусить его и заставить принять соблазн, но нет, всякий раз мог он отвергнуть сии соблазны одним жестом руки своей .

Много дней он оставался голодным

Часто бывало, что он несколько дней кряду не брал в рот ни кусочка. Собственно говоря, он ни разу за всю свою жизнь не поел досыта даже ячменной лепешки. Проходили месяцы, но в его доме не разжигали огня, чтобы сварить суп.

Однажды он сидя читал намаз. Это был нафиль-намаз. После него Абу Хурайра спросил: «О, Пророк Аллаха! Вы чем-то больны? Читаете намаз сидя?» Ответ Пророка был невероятным: «О, Абу Хурайра, я столько дней не могу найти ни куска, чтобы поесть. Голод обессилил меня, нет сил стоять на ногах. И поэтому я читаю намаз сидя».

Абу Хурайра говорил, что он заплакал, услышав такой ответ. Пророк Аллаха тут же забыл о своем состоянии и начал утешать его:

«Не плачь, Абу Хурайра! Голод, который человек терпит здесь, спасет его от страданий на том свете».

Он был лидером среди тех, кто находился в его подчинении. Были люди, которые помногу дней оставались голодными. Вот Пророк Аллаха и равнялся в своем образе жизни на них. Среди его подданных он был по уровню дохода одним из беднейших, и на то была его собственная воля. Если бы он захотел, то мог бы жить вполне обеспеченно, это было не сложно для него. Если бы только те вещи, которые ему дарили, он не раздавал, а оставлял себе, он мог бы жить счастливо до конца дней; но Пророк не думал так поступать. Это, конечно, не означает, что он был абсолютно отрешен от мира сего.

Ситуация совсем не такова, как хотят представить ее некоторые злопыхатели: «Один кусок, одна хырка», – насмехаясь над нравами Пророка Аллаха и его сторонников, говорили они. Тот, кто хочет, может зарабатывать, богатеть и отдавать свой закат, как велит Аллах. Таким образом, он будет помогать другим; никто не возражает против такого заработка... он разрешается и даже приветствуется в Исламе. Но Пророк и его ближайшее окружение должны были быть воплощенным примером тех качеств, о которых мы говорили выше. Иначе невозможно было удержать в духовной ясности людей, число которых с каждым днем возрастало, которые давно перешагнули границы Мекки и Медины. Ведь помимо материальных потребностей, у людей существует душа, воля, совесть. И Посланник Аллаха постарался направить свою умму на путь развития духовности. А самоотверженность, которую он хотел увидеть у них, он показал на собственном примере не только своим ученикам, но и всему человечеству.

0 notes

basicofislam · 3 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 165

Набожность и благочестие Пророка Мухаммада

Часть 3

Набожность (Зухд) и благочестие (Таква) нашего пророка

Часть 3

«Меня состарила сура «Худ»

Высокочтимый Абу Бакр (р.а.) спросил у Посланника Господа: «О, Пророк Аллаха! Я вижу у вас седые волосы, вы внезапно постарели; беда ли какая приключилась с вами?» И Предводитель обоих миров отвечал ему так: «Худ, Вакыа, Мурсалат – эти суры состарили меня». В суре «Худ» было ему сказано: «Будь же стоек на прямом пути так, как велено тебе.» (Св. Коран, 11:112). И этот прямой путь был очерчен самим Всевышним для Своего любимца, то есть для Пророка Мухаммада Мустафы (с.а.с.). И требовалось от него извечно придерживаться предначертанного пути...

Сура «Мурсалат» рассказывала о том, как люди в Аду и Раю были разделены на отдельные группы, и как сгибались они в Аду в три погибели в страхе великом. Сура «Вакыа» снова показывает те же группы и порицает их. Рассказанное в этих сурах повергало Пророка Мухамма��а (с.а.с.) в ужас и добавляло ему годы...

Его взгляд на потусторонний мир

Один сахаб в своем доме читал Коран. Это чтение было слышно на улице. Пророк Аллаха проходил мимо. Внезапно он побледнел и упал на колени. Как будто аяты заставили его трепетать. Да, так действовали на него грозные предупреждения этих аятов.

В этих аятах говорилось: «Ведь у Нас – оковы и адский огонь (чтобы карать), а также яства, от которых давятся, и мучительное наказание» (Св. Коран, 73:12, 13).

На самом деле, если уж есть кто-то, кому не стоило беспокоиться по поводу этих слов, так это Посланник Аллаха. Но он дал нам урок почитания, уважения и трепета перед Всевышним.

Пророк наш пред взором Всевидящего Абдуллах ибн Масуд (р.а.) рассказывает:

Однажды Посланник Бога сказал мне: «Почитай Коран, а я послушаю». Я спросил: «О, Пророк Аллаха! Как могу я читать тебе Коран, когда он был ниспослан тебе?!» И Пророк ответствовал: «Я люблю слушать (Коран) из уст других». Я начал читать суру Ан-ниса и, когда дошел до аята, вещавшего: «Но что будет тогда, когда Мы призовем свидетеля от каждого народа и призовем тебя (о, Мухаммад) свидетельствовать над ними?» (Св. Коран, 4:41), услышал: «Хватит, достаточно». Когда я обернулся к Посланнику Всевышнего, то увидел, что плачет он, и слезы его текут рекой. Он был очень взволнован, и сердце его едва не разорвалось. Ибо аят нарисовал ему страшную картину Конца света.

Его размышления

Высокочтимая Аиша (р.а.) рассказывает: «Однажды ночью Пророк Аллаха обратился ко мне: «О, Аише! Если позволишь, этой ночью я хочу молиться Всевышнему Аллаху». И я ответила: «Я люблю быть с тобой, но люблю также все, что нравится тебе».

Пророк наш (с.а.с.) встал и начал читать намаз той ночью до утра:

«Воистину, в сотворении небес и земли, в смене дня и ночи истинные знамения для обладающих разумом» (Св. Коран, 3:190). Он читал этот аят и плакал. Когда настало утро, высокочтимый Билал (р.а.), пришедший читать утреннюю молитву, обратился к Пророку: «О, Посланник Аллаха! Почему ты себе создаешь столько трудностей? Ведь Аллах простил все твои прошлые и будущие грехи». Пророк ответил ему так: «Могу ли я не быть благодарным рабом Аллаха в той мере, в какой он меня одарил?»

Почему же тогда Посланник Аллаха плакал? Он боялся, что по несовершенству своему вдруг не сможет подняться на должную высоту благодарности. Так можно ли даже предположить, что такое совершенство, как Пророк Мухаммад, может согрешить или поддаться искушению?..

Наш Господин, насколько внимательно и бережно относился ко всем запретам, чтобы не допустить греха, в той же степени был щепетильным и в вопросе исполнения повелений Всевышнего. Если смотреть на его безгрешность и чистоту под таким углом зрения, не нужно будет искать других доказательств.

Вряд ли у кого хватило бы сил вести такую жизнь, какую вел он. В своих молитвах Пророк был очень требователен, дисциплинирован по отношению к себе и очень строг к своим желаниям. Его жизнь почти полностью подчинялась богослужению. Трудно найти момент, когда он не был бы им занят. Конечно, богослужение не ограничивается намазом, постом и т. п., то есть теми его видами, которые нам известны. Все, что он делал, он делал с сознанием служения Аллаху (хвала Ему).

Сказать о нем только «благочестивый из благочестивых» недостаточно. Его набожность и отрешенность от земного мира требуют иных слов и выражений.

0 notes

basicofislam · 3 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 164

Набожность и благочестие Пророка Мухаммада

Часть 2

Набожность (Зухд) и благочестие (Таква) нашего пророка

Часть 2

Пророк спал на циновке

Однажды высокочтимый Омар вошел к Посланнику Аллаха. Наш Господин лежал на соломенной циновке, на которой он обычно спал, и на лице у него отпечатался след от нее. В одном углу комнаты лежали обработанные кожи, а в другом – маленькая торба с несколькими пригоршнями ячменя. Высокочтимый Омар, увидев эту картину, не мог удержаться от слез. Когда Пророк Аллаха спросил его, почему он плачет, Омар ответил: «О, Пророк Аллаха! В это время хосрой и цезарь спят в своих дворцах на пуховых перинах, а ты, человек, ради которого создан мир, спишь на сухой циновке, и она оставляет след на твоем лице. То, что я увидел, заставило меня заплакать». Тогда Пророк Аллаха так сказал Омару: «Разве не хотел бы ты, о, Омар, чтобы бренный этот мир остался им, а вечный мир достался нам?» А по другому преданию, наш Господин сказал так: «Мне нет дела до этого бренного мира. Я подобен путнику, который расположился в тени под деревом, а потом покинет это место и продолжит свой путь...».

Он пришел в этот мир со своей миссией. Он принес людям живительное дыхание в чувствах и мыслях. Когда миссия его окончится, он должен будет покинуть этот мир. Совершенно немыслимо предположить даже возможность того, что человек, никак не связанный с этим миром, мог бы иметь склонность к каким-то его соблазнам. Воистину, никогда не поддался Пророк соблазнам этого мира, не распустил парусов для отклонения от своей миссии.

Его щепетильность в вопросах милостыни («садака»)

«Вечером улегся он почивать, но до утра все не мог заснуть, ворочался с боку на бок и горько вздыхал. Утром жена спросила его:

«О, Посланник Всевышнего, в эту ночь вы спали беспокойно. Что вас мучило?» И таков был ответ его: «Когда стелил я ложе, то нашел упавший финик. Я съел его. Но потом пришло мне в голову, что в доме нашем находятся еще финики, предназначенные для раздачи в качестве милостыни и для заката. А если это один из тех фиников! Вот до утра и думал об этом, страдал и ворочался с боку на бок и никак не мог заснуть».

То, что было милостыней и закатом, было для него запретно. Но этот финик мог быть и из тех, что были ему подарены. И вероятность этого была сильнее любой другой. Ибо даже на ночь не задерживались продукты для милостыни в доме его, тут же бывали они розданы, как только приносились. Так мог ли человек, подобным образом ведущий себя даже в наименьшем сомнении о поступке своем, и в такой щепетильности проведший всю жизнь свою, совершать поступки, категорически запрещенные? Он был необыкновенно щепетилен в том, чтобы не очернить мир души своей даже тенью наименьшего сомнительного поступка. Так как же может такая воля ослабнуть пред явным грехом? Нет, он никогда не поддавался искушению и не указал пути к душе своей ни одному из грехов. Дух его и воля всегда были кристально чисты и добродетельны, так он жил и так вознесся к Всевышнему.

0 notes

basicofislam · 3 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 163

Набожность и благочестие Пророка Мухаммада

Часть 1

Набожность (Зухд) и благочестие (Таква) нашего пророка

Часть 1

Посланник Аллаха был набожнее всех набожных. Состояние набожности в нем, то есть его способность избегать всего сомнительного, было столь развито, что не было другого человека, кто обладал бы им в такой же степени, как и он. Все поведение свое и поступки организовал он вокруг этой основы. Столь велика была его боязнь перед Всевышним, что сердце вот-вот должно было остановиться; настолько он был чувствителен и эмоционален, что бывало редкостью, чтобы из глаз его не лились слезы, и не вздрагивал он всем телом. В волнении был он подобен морю, в покое – океану.

Теперь выходит так, что примерять одежду склонности к греху и приверженности к бренному миру на человека, проведшего всю жизнь свою в таком состоянии, является признаком большого неуважения и ужасающим самообманом. Аллах вознес его на такие небеса величия, что никогда не достигнет его ушей голос очернителей с земли.

В таком случае как может грязь, которую тщетно пытались они бросить, попасть в него? Его набожность, благочестие, богобоязненность, праведность деяний так велика, что никем и никогда не могут сочетаться со склонностью к прегрешению.

А теперь нам бы хотелось попробовать с высоты небесной взглянуть в потаенные глубины души его.

Прежде всего, набожность – это состояние, при котором если дать человеку весь мир, он не обрадуется, а если мир уйдет из рук его – не огорчится. Это состояние набожности достигло в Пророке своего пика. Если бы весь мир принадлежал ему, не возрадовался бы он больше, чем найдя ячменное зерно. Если бы вдруг в одно мгновенье весь мир ушел из рук его, опять-таки, не огорчился бы он более, чем потеряв единственное ячменное зернышко. Так сердцем отринул он этот бренный мир. Но это отречение вовсе не означало, что он покинул мир. Ибо он нам показал самые разумные, лучшие пути получения выигрыша в земной жизни. Невозможно предположить, что он окончательно отрекся от этого мира, либо поощрял людей к этому. И лучшим доказательством тому стало то, что исламское государство, основанное Посланником Аллаха, в течение короткого времени стало одним из самых богатых и мощных государств в мире. Как сказал один западный мыслитель, из одного большого государства, основанного Пророком Аллаха, впоследствии родилось ровно двадцать пять новых государств, по величию своему равных империям. Например, Великое Османское государство – только одно из них.

Посланник Аллаха с того момента, когда вступил он на светлый путь пророчества, и до того, когда весь мир со всей своей пышностью и великолепием был разостлан под его ногами, никогда не изменял себе. Даже того имущества, которое принадлежало ему при рождении, не было у него, когда он умирал. Потому что все, что у него было, он раздал нуждающимся. Посмотрите, что осталось после его смерти – несколько коз да маленькие комнатушки, в которых ютились его жены. Но даже эти комнатки принадлежали общине. И после их смерти все они отошли к мечети. Те, кто там был, знают, что они занимают очень небольшое пространство в углу мечети.

0 notes

basicofislam · 3 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 162

Непорочность Пророка Мухаммада

Часть 13

Бракосочетание Пророка Мухаммада с Зайнаб

Часть 2

Зайнаб (р.а.) была женщиной очень знатной и благородного происхождения. И воспитывали ее соответственно. А Зейд, хотя Пророк и очень любил его, по понятиям того времени был рабом, который лишь недавно освободился. Он вышел из простой семьи, и их брак казался невозможным. И в самом деле, высокочтимый Зейд, человек умный, обладавший тонкой интуицией, не считал себя достойным этой женщины. А у Зайнаб (р.а.) была другая душа, другое сердце, другое предназначение... Она была бриллиантом, достойным присоединиться к дому Пророка Мухаммада.

Учитывая все это, Зейд не раз говорил Посланнику Аллаха, что хочет развестись с женой, и он всякий раз советовал ему: «Оставайся со своей женой. Бойся Аллаха». Наш Господин думал только о том, что этот брак разрушит в корне невежественность и предрассудки. Такие соображения и стали причиной этого брака. Но беспокойство росло, проблем с каждым днем становилось все больше, дело дошло до разрыва.

Развод был неизбежен, но Пророк Аллаха уже доказал на практике, что знатная женщина и бывший раб могут пожениться.

Благодаря воле Аллаха Пророк узнал, что однажды Зайнаб станет его женой. Но разъяснения этого сообщения пока не было. По выражению высокочтимой Аиши, если бы Пророк Аллаха мог утаить какое-либо из велений Аллаха, он скрыл бы аят, повелевающий ему жениться на Зайнаб. Да, женитьба на Зайнаб стала тяжелым испытанием для Посланника Аллаха. Но кто мог бы отказаться от брака, который заключен на небесах? Аллах говорил: «Мы предназначили ее тебе». Этот брак в прямом смысле был заключен Аллахом. И свидетелями его стали ангелы.

С этим браком, цена которого была велика, Аллах (хвала Ему) сообщил еще одно положение: «Приемные дети не то же самое, что собственные». Если приемный сын разводится с женой, то человек, усыновивший его, мог взять ее в жены. А прежде приемные дети принимались как родные, и если они умирали или разводились, женитьба на их женах запрещалась. Обычай, порожденный невежественностью, надлежало разрушить, но обломки нес на своих плечах Пророк Аллаха один.

Рассмотрим два случая бракосочетания благочестивой Зайнаб, вследствие чего изменилось ошибочное мнение, порожденное невежеством.

Некоторые толкователи передают, что якобы Пророк, однажды увидев Зайнаб (еще в период брака с нею Зейда) и не устояв перед ее красотой, произнес: «О, Всевышний – повелитель сердец!» Зайнаб слышала это... Таково искаженное толкование иудейского источника. Жаль, что оно оказало влияние и на некоторых наших ученых. Один из них, чье имя я не смогу назвать, сказал: «Когда Зейд пришел домой, он догадался обо всём» – и далее представил события в искаженном виде. Такое рассуждение может исходить только от врага веры.

Во-первых, наш Господин не в первый раз видел благочестивую Зайнаб. Она выросла у него на глазах.

Во-вторых, если бы душа Пророка хоть в какой-то степени была расположена к Зайнаб, зачем ему понадобилось бы женить на ней Зейда, ведь он мог взять ее для себя?

В третьих, вся семья, как мы уже говорили выше, от души желала, чтобы Зайнаб стала женой Пророка Аллаха. Что могло помешать Пророку жениться на ней, если бы он не хотел выдать ее замуж за Зейда, а не заключить с ней брак самому?

Сдедовательно, женитьба Пророка на благочестивой Зайнаб была исключительно следствием воли Всевышнего. Аллах повелел, и Пророк Мухаммад исполнил этот приказ.

Мы начинали тему словами: «Каждый пророк чист, а Пророк Аллаха – чистейший среди них», и на примерах постарались показать безгрешность Пророка Мухаммада.

Все, о чем мы до сих пор говорили, напрямую связано с исметом и непорочностью Пророка, его безгрешностью. А теперь представим его безгрешность под другим углом зрения – через понимание богослужения, подчинения разума страху Божьему, благочестия, отречения от этого мира (зухд), свидетельствующих о его связи с Аллахом и с будущим.

0 notes