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La rabia no es lo mismo que el enfado
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Alma, no me digas nada
que para tu voz dormida
ya está mi puerta cerrada.
Una lámpara encendida
esperó toda la vida
tu llegada.
Hoy la hallarás extinguida.
Los fríos de la otoñada
penetraron por la herida
de la ventana entornada.
Mi lámpara estremecida
dio una inmensa llamarada.
Hoy la hallarás extinguida.
Alma, no me digas nada
que para tu voz dormida
ya está mi puerta cerrada.
Canción, Juan Guzmán Cruchaga
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Hay un poema de ceniza
que cantaría si supiera,
que no se va contigo toda,
que no se va, que no te lleva.
Hay un poema que me guardo,
porque contigo se me queda.
Si lo escribiera tú te irías
en la ceniza del poema.
Hay un poema que me tiene
triste de ti, porque te quiero,
porque por él estoy cantando
mientras te guarda tu silencio.
Hay un poema de ceniza
que si lo digo te llevara,
y este recuerdo se me iría,
y morirías si cantara.
Poema oculto, Julio Barrenechea
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La sociedad del cansancio
La sociedad del cansancio es un libro del filósofo coreano Byung-Chul Han, que retrata cómo la sociedad posmoderna está experimentando un cambio de paradigma: desde el paradigma inmunológico (enemigo externo) propio del XX, hacia el paradigma neurológico (enemigo interno).
Desde un punto de vista patológico, la depresión, el trastorno límite de la personalidad, el trastorno por déficit de atención con hiperactividad o el síndrome de desgaste ocupacional definen este panorama.
Hoy vivimos en una sociedad de gimnasios, torre de oficinas, bancos, aviones, grandes centros comerciales y laboratorios genéticos. La sociedad del siglo XXI ya no es disciplinaria, sino una sociedad de rendimiento.
La sociedad del rendimiento tiene un factor base positivo que es poder. “YES, WE CAN” es la meta deseada en nuestro tiempo: proyectos, iniciativas y motivaciones.Es una sociedad del sí, donde no hay límites y, por lo tanto, generadora de depresivos y fracasados.
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Que un paradigma sea de forma expresa elevado a objeto de reflexión es a menudo una señal de su hundimiento
La sociedad del cansancio, Byung-Chul Han.
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Sempiterna:
adj. Que durará siempre; que, habiendo tenido principio, no tendrá fin.
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“People who try hard to do the right thing always seem mad.”
— Stephen King, The Stand (via books-n-quotes)
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Language, DNA, and Hawking
"But with the human species, evolution reached a critical stage, comparable in importance to the development of DNA: the development of language, and particularly written language, which means that information can be transmitted from generation to generation in another way than genetically like DNA".- Stephen Hawking
Traducción al español:
“Pero con la especia humana la evolución alcanzó una etapa crítica, comparable en importancia con el desarrollo del ADN: el desarrollo del lenguaje, y particularmente el lenguaje escrito, que significa que la información puede transmitirse de generación en generación de otra forma que genéticamente mediante el ADN”. - Stephen Hawking
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-¡Ay, señor!, dijo la sobrina, bien los puede vuestra merced mandar quemar como los demás, porque no sería mucho que habiendo sanado mi señor tío de la enfermedad caballeresca, leyendo éstos se le antojase de hacerse pastor y andarse por los bosques y prados cantando y tañendo, y lo que sería peor, hacerse poeta, que según dicen es enfermedad incurable y pegadiza.
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“When we start to learn, from then we are able to understand our mind”
S.S.K
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Sub Terra
Hace un par de días tuve el privilegio de leer Sub Terra de Baldomero Lillo, una recopilación de trece cuentos con temática minera y campesina del centro-sur de Chile.
Baldomero Lillo (1867-1923) es un escritor chileno considerado como uno de los mayores representantes del realismo social chileno, expresión literaria que se prolongó por casi cien años y, en esencia, intenta ilustrar a la sociedad tal cual como es –existiendo diferentes ramas, obviamente-. Las narraciones de Lillo se caracterizan por un gran contenido social que tienen la intensidad de un grito de protesta del proletariado contra la explotación y el abuso laboral.
La calidad literaria es admirable: su imaginario, la narración, el léxico, y por sobretodo el ahínco por retratar la vida miserable del obrero y su familia en las primeras décadas del siglo XIX. Hoy, un siglo después, podemos reconocer diferencias pero en ningún caso existe una evolución. Una evolución implica pasar de un estado a otro, transformarse. No obstante, la esencia de lo denunciado se puede aplicar perfectamente a las relaciones laborales actuales y las aspiraciones de los trabajadores. En definitiva, el libro pasa a ser una prueba fehaciente de que la historia es cíclica, o sea, un período de tiempo que, acabado, se vuelve a contar de nuevo.
“¡Pobre viejo, te echan porque ya no sirves! Lo mismo nos pasa a todos. Allí abajo no se hace distinción entre el hombre y las bestias. La mina nos arroja como la araña que arroja fuera de su tela el cuerpo de la mosca que le sirvió de alimento. ¡Camaradas, este bruto es la imagen de nuestra vida! ¡Cómo él callamos, sufriendo resignados nuestro destino! Y, sin embargo, nuestra fuerza y poder son tan inmensos que nada bajo el sol resistiría su empuje. Si todos los oprimidos marchásemos contra nuestros opresores, cuán presto quebrantaríamos el orgullo de los que hoy beben nuestra sangre y chupan hasta la médula de nuestros huesos. ¡Son tan pocos, es su hueste tan mezquina ante el ejército innumerable de nuestros hermanos que pueblan los talleres, las campiñas y las entrañas de la tierra!” – Los inválidos, Baldomero Lillo.
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