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editions-nous · 5 years

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Benoît Casas : une littérature accomplie (Précisions). Un article et un entretien avec l’auteur, par Pierre Parlant

Diakritic, 13 février 2019

https://diacritik.com/2019/02/13/benoit-casas-une-litterature-accomplie-precisions/

« Un vrai livre se passe de présentation », voici ce qu’affirme la note 2155 de Précisions, le dernier livre de Benoît Casas. Ce serait suffisant pour nous convaincre et dans le même temps nous dissuader d’essayer de le présenter, sauf qu’on passera outre. On aggravera même notre cas en insistant sur le fait que l’ouvrage, en raison de son originalité et de sa puissance poétique, est en tous points un vrai livre. Autrement dit, un livre vrai car vraiment singulier.

Il faut dire pour commencer qu’il doit son existence, du moins à l’origine, à la lecture attentive, scrupuleuse, crayon à la main, de notes de bas de page empruntées à un nombre de livres qu’on imagine considérable. Certains d’entre eux étaient probablement familiers de l’auteur, d’autres peut-être moins, d’autres encore se seront à coup sûr imposés chemin faisant, à la faveur d’une mention, d’une référence stimulante ou d’un hasard heureux. En tout cas, de ce seul point de vue, Précisions retrace d’entrée de jeu l’aventure d’un lecteur peu ordinaire, qu’on devine assidu, aussi avide que curieux, aussi sérieux qu’enthousiaste à l’idée de se retrouver et/ou de se perdre dans les allées d’une bibliothèque dont le fonds pourrait en droit s’avérer inépuisable, si ce n’est infini. De sorte que parvenu à ses fins, arrivé à la note finale, Précisions se présente comme le résultat plutôt vertigineux d’une collecte d’un genre inattendu dont le principe aura été d’explorer, de parcourir, de repérer, de consigner, bref de noter résolument ce que des notes suggéraient.

La chose a d’ores et déjà de quoi nous impressionner, mais pour saisir l’ambition et le mobile d’un projet pareil, sans doute doit-on interroger, voire suspecter cette première impression, histoire d’éviter de faire passer l’ouvrage pour l’exercice formel, quoique expert, d’une simple compilation. Car Précisions est tout autre chose, on s’en persuade vite. Précisions expose en réalité une affaire passionnante et cruciale. C’est tout à la fois, avec une énergie rare, un art poétique et une expérience de pensée qui s’y trouvent mis au jour.

À suivre son parcours et ses publications au fil de ces dernières années, dire de Benoît Casas qu’il est un poète, autrement dit un inventeur de formes et un compositeur pensif, relève d’une évidence mais demeurerait insuffisant si l’on oubliait de préciser qu’il est aussi et avant tout un lecteur. On perdrait en effet de vue que chez lui, plus que chez d’autres, le poème s’anticipe lui-même dans l’acte de lecture. Façon de dire en d’autres termes qu’il n’y a poème pour lui qu’à la condition d’un tel devancement. Ou encore que le poème expose sa nouveauté à proportion d’une mémoire de la langue qu’il revendique explicitement. Si donc ce nouveau livre est annoncé comme ayant été conçu au fil tendu de la lecture, c’est qu’il ne pouvait pas trouver autrement de quoi s’actualiser. Un peu comme si l’acte de lire déterminait au détail près d’une inscription préexistante la vérité et les contours d’une promesse de l’écrit. Comme si, au gré d’une passion et d’une volonté réglée faisant office de programme, le fait de fréquenter des livres, d’y effectuer maints prélèvements obéissait pour l’essentiel à l’injonction d’une écriture par provision. Comme si, en somme, le mot lecteur enveloppait littéralement chez Casas la charge tout entière de son devenir-poète. On s’aperçoit alors que lorsque s’active en lui le verbe lire, s’engage aussitôt une suite complexe d’opérations qui non seulement soutiennent mais prolongent l’élan d’une langue trouvée selon une reconfiguration, un agencement inédit, lequel n’est parfois pas sans lien avec un certain « athlétisme affectif ». Cette série d’opérations, qu’on rangera par pure commodité sous l’idée de montage, désigne au fond ce que pour sa part Benoît Casas entend par écriture.

Un des motifs récurrents de Précisions consiste d’ailleurs à examiner ce qu’il en est de cette pratique et, ce faisant, de décrire, ou plutôt de déployer, ce qu’illustre autant qu’implique sur un plan théorique la dynamique du livre en train de s’écrire en lisant : « 1313. Le poète juxtapose et rive » ; « 1315. Le poète pense en pièces détachées, idées séparées, images formées par contiguïté » ; « 1537. Tous les livres de la littérature accomplie doivent n’être qu’un seul livre ». Autant d’affirmations qui gagnent en relief à la lumière de celles-ci, choisies parmi bien d’autres : « 1156. D’un important travail de réécriture » ; « 1091. L’organisation est une chose complexe et rare » ; « 462. Ce qui indique qu’il faut chercher plus avant, dans une direction analogue » ; « 639. À défaut de créer » ; et surtout « 529. Le fait poétique consiste à grouper, rapidement, en un certain nombre de traits égaux, pour les ajuster, telles pensées lointaines autrement éparses ; mais qui, cela éclate, riment ensemble pour ainsi parler ». Saluant au passage Mallarmé — poète dont la présence est capitale dans Précisions —, qui expose en 1893 à Charles Bonnier sa conception de l’acte poétique, Benoît Casas prend à son compte ce qui définit rien moins qu’une méthode d’écriture, elle-même fondée sur une discipline de pensée. Il en accentue aussitôt la portée en l’ajustant préalablement à une autre formule décisive « 528. Seule la lecture est déterminante », laquelle, pour faire bonne mesure, se verra qualifiée de façon cette fois polémique : « 360. De la lecture comme sabotage ». À bon entendeur, salut !

L’entretien qui suit permettra d’en savoir davantage sur cet étonnant projet de poésie qui parvient à convertir le fait coupant du « disparate » ou le déroulé d’une rhapsodie en œuvre magistrale. Benoît Casas est un poète, on le savait et on l’a dit. Ce nouvel opus nous montre qu’il est surtout le virtuose des assemblages sensibles et délicats que la pensée irrigue à chaque mot.

Avant d’évoquer le dispositif qui a permis son écriture, sur la quatrième de couverture de Précisions, vous indiquez d’emblée qu’il est un « livre du montage », un peu, oserais-je dire, comme on parlerait, pour en souligner la qualité singulière, du « bleu du ciel ». Pourriez-vous revenir sur le sens que vous accordez à cette formule ?

De nombreux livres sans doute utilisent le montage comme outil ou comme moment. Précisions, sans prétendre à l’exclusivité, n’est peut-être fait que de montage. Le montage en tout cas qualifie l’opération centrale de ce livre, le mot y désignant à la fois une méthode d’agencement — un calcul de frottement et de distanciation des énoncés — et une idée directrice. Peut-être est-il en retour un livre emblématique ou paradigmatique d’une certaine idée et pratique du montage en écriture. En précisant que cette idée ne se tient pas du côté de l’objectivité ou du retrait. Je vois le montage comme exercice du mi-dire, diagonale autobiographique, et comme pratique d’intensification, d’accélération.

Le matériau du livre est exclusivement, dites-vous, celui que vous a fourni la lecture de notes de bas de page d’un très grand nombre de livres dont par ailleurs rien n’est livré, sauf les noms de quelques auteurs qu’à l’occasion vous mentionnez dans le corps du texte. Deux questions viennent alors à l’esprit. Premièrement, d’où vous est venu le désir de ne considérer que les notes et non le corps du texte dans ces livres ? Deuxièmement, les prélèvements que vous avez opérés ont-ils obéi à une méthode déterminée a priori ou correspondent-ils au fil plus ou moins fortuit de la lecture ?

Les notes en bas de pages constituent, dans les livres, une sorte de monde séparé, la lecture en est facultative et parfois fastidieuse, pas de matière plus anti-poétique a priori. Mais cette lecture peut tout au contraire se révéler fascinante si on s’y consacre vraiment, car la note peut aussi être le lieu d’une expression discrète, voire secrète, où s’exprime une certaine fantaisie, et même parfois une forme de folie, de l’acribie ou de l’encyclopédisme. Concernant les prélèvements, il y a eu d’emblée une méthode, un cap et des orientations de corpus, en lien à des auteurs (Empédocle, Lucrèce, Mallarmé, Warburg, d’autres), des questions (le fragment, le labyrinthe, le détail) ou des motifs (politiques, érotiques, géographiques). Mais le livre ne s’est pas interdit d’accueillir, au fil de son élaboration, des éléments surgis ou rencontrés, par hasard ou par dérivation et sérendipité, voire suggérés.

Lire Précisions donne souvent l’impression de se trouver dans une sorte de labyrinthe (vous le suggérez vous-même) tellement le parcours s’avère sinueux, complexe, livré aux aléas, et tant est parfois fragile le sentiment de tenir en main un hypothétique fil d’Ariane. Reste qu’une fois parvenu à la dernière note du livre, par un étrange effet rétrospectif, tout semble s’éclairer et des réseaux de sens, multiples et suggestifs, se révèlent. Est-ce dû précisément au travail du montage ?

Très certainement. Mais il y a un élément déterminant qui précède le travail de montage et relève d’une préparation patiente : c’est le temps de la lecture chercheuse, l’activité de récolte, le choix des matériaux. D’où, en passant, ce paradoxe : le livre à venir se lit avant de s’écrire, encore inexistant, et pour part à l’insu de celui qui l’écrit. Le matériau prélevé est essentiel car c’est lui qui détermine et la couleur et le tableau des possibles. Après la lecture aux aguets et le labeur de copiste c’est en effet au travail de montage, travail très plastique, de décider des agencements en poèmes-pages, d’organiser le disparate : des énoncés se heurtent, des motifs se tissent à distance, tout cela relevant sans doute de ce qu’on pourrait nommer : une écriture des intervalles.

Quand on a lu L’ordre du jour (Seuil, Fiction & Cie, 2013) et L’agenda de l’écrit (Cambourakis, 2017), on sait combien comptent pour vous l’impératif de succession et celui d’ordonnancement. Quels rôles ont-ils éventuellement pu jouer pour composer un ouvrage qui se déploie sur une échelle supposant l’inscription de 2458 notes ? J’ajoute qu’on se permet cette question d’autant plus volontiers que parmi cet ensemble de notes on a lu celle-ci : « 2078. Cerner tout ce qui, de la poésie, est calculable ».

L’écriture elle-même comme quotidienneté est faite de ce travail d’ordonnancement et de succession. Mais les mots ne doivent par tromper : ils désignent aussi une certaine logique du désordre, une pratique des courts-circuits, un art de la coupe. Ce sont ordonnancement et succession qui produisent des pages construites faites de sauts (et ainsi de nonsense, de sens différé), de collisions (énigmatiques ou éclairantes) et d’insistances (affirmatives, importantes). C’est ce travail extrêmement local, mais appliqué à tous les éléments du livre, et au service de l’imprévisible, qui crée le jeu des résonances, l’effet à produire, toute une dynamique faite de vitesse, de raccourcis. Si les matériaux sont des notes, au sens musical (et bien que significatives), l’élaboration de la succession serait l’écriture de la partition (et en tant que telle le lieu de l’équivoque). Le lecteur est l’interprète.

Précisions est un livre qui semble confirmer, notamment après ceux qu’on vient de citer, que pour vous non seulement toute écriture procède de l’acte de lire mais qu’elle trouve en outre sa consistance en rapportant toujours cet acte à un projet d’existence ; ou encore, comme on peut voir dans la note 281 : « Littéralement : [à un] projet de pensée ». Est-ce par ce nouage que se donne à vous le poème ?

La lecture est initiale, préparatoire et intervenante. J’écris, strictement, en lisant. Ou, pour le dire de façon plus générale, la lecture, quotidienne, est au service des livres à venir et de l’espace où ils se configurent. Lecture et écriture (écriture-lecture) se rapportent toujours à un projet d’existence ou de pensée, vous dites bien la chose. Et la question du nouage est en effet centrale. Mais si je m’interroge sur le lieu de ce nouage, ou de cette tenaille, j’en viens à penser que c’est sans doute le livre plutôt que le poème qui serait l’unité où se tiennent, se touchent, lecture initiale et programme d’ensemble.

L’apparition du poème, des poèmes, est du côté d’une acuité du présent (ou présents successifs du faire détaillé : lire, copier, monter) et sans doute en cela provisoirement oublieuse de la visée générale ou projet. Le livre, chaque livre, porté par son titre, est le corps simple détenteur des phrases et part significative du dessein.

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cavacs-france · 7 years

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La résilience, un concept opportuniste

Première parution mars 2005, revue et augmentée août 2017

En juin 2012 s’est tenu à Paris le premier congrès mondial sur la résilience. Pour un concept né à la fin des années 60 on s’étonne d’un tel retard. Sous la présidence et à l’initiative de celui qui fait désormais figure d’expert en francophonie, présent sur tous les plateaux de télévision, Boris Cyrulnik. Le congrès était soutenu par le Ministère de la Santé, formidable consécration pour un sujet qui cherche encore une validation scientifique.

Depuis plusieurs années le terme occupe une place étonnante dans le paysage social, tant parmi les professionnels que dans le grand public. On ne sait pas très bien s’il s’agit d’un miracle de la science, d’un mythe social en pleine émergence ou d’une notion encore neuve qui manque à être approfondie. Plus étonnant encore, ce terme a envahi les médias écrits et télévisuels grâce à ce personnage qui tient lieu d’expert en psychiatrie, Boris Cyrulnik. En y regardant d’un peu plus près la faculté de récupération et de défense des systèmes vivants n’est pas une découverte nouvelle. Cela remonte à la nuit des temps et, probablement depuis ces temps ou Sapiens, voire Neandertal observait la nature afin de pouvoir y vivre en sécurité.

Que se passe-t-il actuellement autour de ce concept ? S’agit-il de dévoiler une faculté cachée de l’être humain ou bien de masquer de façon habile les désastres qu’une invasion du Mal opère jusqu’au sein de nos familles ?

Avis aux lecteurs

Le lecteur pourrait comprendre cet article comme une critique acerbe de Boris Cyrulnik. Dans mon esprit il s’agit, à travers Cyrulnik, d’apporter des éléments critiques du concept de résilience tel qu’il est abordé en France. Exclusivement en France ! Cyrulnik est ici l’emblème d’une manifestation étonnante de la diffusion des idées et des connaissances sur ce concept. En toute ignorance, des idées séduisantes et faciles se répandent sans aucun esprit critique de la part de ceux qui les diffusent. Se demande-t-on : « Ces idées s’inscrivent-elles dans une histoire ? Sur quoi peuvent-elles déboucher ? Comment s’inscrivent-elles dans un contexte territorial et temporel spécifique ? »

Définitions et présentation générale

Les défenseurs de la résilience nous disent ceci :

Le mot « résilience » vient du latin rescindere, c’est-à-dire l’action d’annuler ou de résilier une convention, un acte. Emprunté au terme resilire, il signifie aussi « ressauter » ou « sauter en arrière », « se retirer ». Le mot « résilier » a pris dans le vocabulaire juridique le sens de « renoncer, se dédire ». Selon B. Cyrulnick, « résilier un engagement signifie aussi ne plus être prisonnier d’un passé, se dégager. La résilience n’a rien à voir avec une prétendue invulnérabilité ou une qualité supérieure de certains mais avec la capacité de reprendre une vie humaine malgré la blessure, sans se fixer sur cette blessure. »

La résilience appartient d’abord au vocabulaire technique du traitement des métaux, elle désigne à l’origine, une qualité des matériaux qui tient à la fois de l’élasticité et de la fragilité, et qui se manifeste par leur capacité à retrouver leur état initial à la suite d’un choc ou d’une pression continue.

Retenons qu’il s’agit de revenir à un état initial ! Si l’on évoque cette capacité au plan psychologique, il s’agit vraiment de savoir si, après un trauma, la psyché humaine, notamment celle d’un enfant, revient à son état initial. Rien n’est moins sûr !

Dans le domaine de l’écologie, la résilience souligne, d’une part la capacité de récupération ou de régénération d’un organisme ou d’une population, et d’autre part, l’aptitude d’un écosystème à se remettre plus ou moins rapidement d’une catastrophe — inondation, sécheresse, etc. Les écosystèmes développent plusieurs mécanismes d’autorégulation et parviennent à surpasser les effets des désordres en rétablissant simplement et de manière progressive le stade initial de leur homéostasie écologique. Les écosystèmes subissent également de nombreux changements adaptatifs de nature créative qui transcendent les simples corrections apportées aux dommages subis.

Si l’on s’en tient aux nombreuses observations de l’écologie scientifique ce rétablissement progressif du stade initial de leur homéostasie écologique ne va pas sans dégâts, principalement du côté de la flore et de la faune qui voient des espèces indigènes disparaître au profit d’autres exogènes. La vie reprend certes ses droits mais rarement à son stade initial. Darwin nous l’a bien montré. S’il en était ainsi, ce dernier aurait inventé autre chose.

Les anthropologues évoquent la possibilité pour certaines ethnies, sociétés, langues ou systèmes de croyances de conserver des traces de leur patrimoine malgré les vicissitudes du colonialisme et les pressions des groupes dominants.

Force est de constater que, dans ce domaine également, le retour à un stade initial est impossible. Les groupes humains subissent l’impact d’influences extérieures qu’ils subissent de manière plus ou moins consentie. L’Histoire montre que les groupes ethniques manifestent une certaines souplesse qui leur permet de survivre au prix d’une assimilation des influences invasives. Parfois, quand cette assimilation est trop importante, ces groupes ethniques perdent le contact à leur tradition originelle. Ce fut le cas des aborigènes d’Australie, des Indiens Caraïbes, des Indiens d’Amérique du Nord... Jared Diamond a montré que l’adoption de technologies étrangères à une tradition, auparavant adaptée à un territoire et à un climat, conduisait à la disparition totale de la culture indigène. (Diamond Jared, Effondrement)

Dans les domaines de la psychologie, de la victimologie et de la criminologie, le terme s’est imposé dans le traitement des situations à risque et en particulier celui des enfants vulnérables dont on cherche à consolider les aptitudes à rétablir un équilibre émotionnel lorsqu’ils subissent des moments de stress ou des abus importants, par une meilleure compréhension du ressort psychologique.

En psychologie clinique, la résilience devient un concept plus complexe. La résilience est « l’aptitude des individus et des systèmes (les familles, les groupes et les collectivités) à vaincre l’adversité ou une situation de risque. Cette aptitude évolue avec le temps; elle est renforcée par les facteurs de protection chez l’individu ou dans le système et le milieu; elle contribue au maintien d’une bonne santé ou à l’amélioration de celle-ci. » (Mangham et al., 1995)[1]

En psychologie clinique, la résilience est la capacité à vivre, à réussir, à se développer en dépit de l’adversité. D’un point de vue psychique, il s’agit de la possibilité pour un individu de développer des mécanismes de résistance et de survie malgré les vicissitudes de l’existence, des circonstances difficiles, des malheurs, un choc traumatique ou un environnement défavorable, voire hostile. Sorte d’endurance face au stress post-traumatique, la résilience offre au sujet un sentiment de compétence, une ouverture différente sur lui-même et d’autres perspectives qu’un stress continu ou répétitif. Ce mécanisme psychologique restaure ainsi une certaine confiance en soi impliquant plus de sécurité intérieure et apporte de nouvelles possibilités d’épanouissement malgré les difficultés rencontrées, les traumatismes subis ou les risques d’abréactions désagréables.

Il est intéressant de noter que ce terme désigne la capacité intrinsèque des systèmes vivants à retrouver un état d’équilibre, soit leur état initial – très rarement –, soit un nouvel équilibre, qui leur permette de fonctionner après un désastre ou en présence d’une pression persistante. (Dans la médecine traditionnelle chinoise on connaissait déjà ce processus...)

De manière plus transcendantale et convergente, certains prosélytes pensent la résilience comme « un processus diachronique et synchronique », c’est-à-dire « l’articulation des forces biologiques développementales avec le contexte social, pour créer une représentation de soi qui permet l’historisation du sujet ».[2]

A partir de son expérience traumatisante, le sujet résilient parvient à maintenir et dynamiser son économie psychique afin d’en conserver l’efficacité représentative. Ce processus est d’autant plus complexe qu’il dépend des données objectives du traumatisme réel (guerre, génocide, torture, viol, attentat, etc.) et des données subjectives du trauma psychique (effet d’après-coup, décompensation réactionnelle, effet et état de stress post-traumatique, etc.).[3]

Quelle que soit la nature du traumatisme, la résilience mobilise l’ensemble des processus psychiques et exige une dépense d’énergie considérable. Dans le traumatisme, dès lors qu’il existe une atteinte corporelle, une rupture entre somatique et psychique (état de sidération post-traumatique de quasi dissociation où la victime est absente de la scène), une effraction de la sensorialité (la stupeur, l’anesthésie de certaines zones agressées), en relation avec la qualité des processus d’attachement primaires (de type maternel), la résilience dépend aussi de la représentation du corps et de sa construction. Ainsi, dans les cas d’agression sexuelle, l’identité sexuelle et les mouvements identificatoires sont gravement altérés et les processus originaires d’émergence de la psyché et d’inscription au corps endommagés.

Enfants victimes de maltraitance et résilience

Les enfants ne sont pas épargnés par la dictature de la vie et la férocité de certains adultes. Comment s’en sortent-ils et suivant quels mécanismes ? Et comment fonctionne cette capacité psychique qui permet aux enfants, écorchés vifs de la vie, victimes de violence, de cruauté mentale et d’agressions sexuelles, de rebondir, d’évoluer et de donner un sens à leur existence ? Mais surmonter ses blessures traumatiques ne suffit pas, encore faut-il se réconcilier avec ses émotions et son corps, avoir un bagage affectif suffisant et bénéficier d’un soutien bienveillant et empathique.

Selon Cyrulnik, dans certaines situations de maltraitance, des enfants développent des stratégies de survie significatives ou au prorata de l’intensité du traumatisme qu’ils ont subi. Malgré cette charge traumatique, ces enfants semblent tenir le coup et montrent ensuite des signes encourageants de guérison et d’adaptation souvent surprenants. Cette perspective offre aux cliniciens et aux thérapeutes de nouvelles ouvertures en termes de diagnostic, de pronostic et de prise en charge.

Le rôle principal des professionnels qui soutiennent les enfants dans une démarche de soins, est de les aider à chercher du sens et à élaborer une signification à la fois parlante et libératrice de leur propre histoire. Le passage du traumatisme à la mise en place du processus résilient se façonne à partir des différents appuis que l’enfant aura réussi à tisser autour de lui, et surtout de sa capacité à se faire accepter et comprendre.

Parce qu’elle perturbe son potentiel et son énergie intrapsychique, et épuise ses ressources psychologiques, la maltraitance met l'enfant à rude épreuve. Ces situations de violence — psychique, physique ou sexuelle — peuvent avoir un effet sidérant sur les pulsions de vie de l'enfant. Afin de survivre, la victime mobilise des mécanismes de défense qui encombrent l'expression de sa personnalité ou enrayent son développement. Cette utilisation de moyens défensifs exige une dépense d'énergie psychique aux dépends d'autres fonctions psychologiques, telles que la verbalisation, la mentalisation, l'imagination, la fantasmatisation, la créativité, la sublimation et la symbolisation, éléments de défense du moi fondamentaux à la structuration de la pensée, et prémices des processus mentaux de résilience.

Par ailleurs, les répétitions traumatiques, angoisses, inhibitions et cauchemars se retrouvent chez des sujets très névrosés qui ont été maltraités au cours de leur enfance. C'est également parce qu'il est dénué de sens, que le trauma engendre tout un cortège de symptômes — somatisations, perte de l’estime de soi, troubles relationnels, manque de confiance, marginalisation sociale, idéations suicidaires, passages à l’actes, autodestruction, addiction, dépression, etc. Ajoutons que le tourment psychique dure tant que le sujet ne parvient pas à reconnaître et à faire reconnaître sa souffrance. Dans ces contextes, tant le langage — comme expression de l’authenticité de la personne — que les émotions ont été verrouillés par l’effet du traumatisme. Or, la résilience peut être un moment d’élaboration permettant au sujet de libérer un discours sur son histoire et/ou de tenter de déverrouiller cette double fermeture. Sous l’effet de la résilience, le traumatisme peut ainsi devenir un moteur. Toutefois, la résilience ne suffit pas toujours ou n’apparaît pas de manière aussi spontanée. Les facteurs favorisant le processus résilient peuvent être enrayés ou inhibés. Cette capacité est souvent enfouie, voire empêchée par l’état de stress post traumatique, les divers symptômes associés et les réactions du corps social.

En éveillant le psychisme, une thérapie peut tenter de faire émerger un processus résilient. L’objectif du travail thérapeutique est de transformer le traumatisme en moteur, en pulsion de vie : exploiter, éduquer, ou soigner le traumatisme, le conduire "hors de", pour mieux le travailler. C'est le trauma qui sécrète de l'inconscient, qui donne un sens profond à nos désirs et à nos vérités, mais également à nos angoisses. Une forme de psychothérapie repose sur un travail verbal qui essaie d'apprivoiser les émotions que le trauma soulève. La bienveillance de l’écoute et l’empathie essayent de libérer le sujet de sa “commotion psychique“. La parole circule et prend alors le pas sur le trauma.

Dans la plupart des cas, l'enfant traumatisé n'a plus accès au secret de son être, principalement parce que la situation de maltraitance a fracturé son identité et altéré sa personnalité. Cependant, le vécu corporel, même s'il est associé à un véritable massacre, peut s'intégrer à son histoire à condition de la reconstruire. Bien que le corps n'oublie pas[4], c'est-à-dire là où le trauma réel s'est inscrit, parler peut aider à représenter le trauma. Le travail sur soi permet donc de reconstituer les liaisons conscient/inconscient, le temps que le trauma regagne sa place et que le jeune patient retrouve le goût de désirer vivre une seconde naissance, celle de la résilience.

En victimologie clinique, la recherche démontre que ceux qui s’en sortent le mieux parmi les enfants traumatisés, sont ceux qui ont réussi à tisser autour d’eux des réseaux de solidarité et à se lier affectivement, ceux qui sont parvenus à effectuer des démarches efficaces, à orienter leurs demandes et à trouver les bons interlocuteurs pour se faire aider. Ces liens soutenants (les « tuteurs de développement ») ont un effet structurant sur l’individu. La résistance psychique intérieure est donc également une question de force relationnelle, de capacités d’attachement et de confiance en soi.

Résilience et thérapie

« Il me semble que, lorsqu’on a été blessé dans sa vie, on est contraint de mettre en place, de tricoter un processus de résilience jusqu’à sa mort. La blessure est enfouie, maîtrisée, transformée, mais elle ne guérit jamais complètement. »[5]

Loin d’être une cicatrisation miraculeuse ou magique, cette capacité de résilience n’est pas une vaccination contre la victimisation ou une anesthésie de la souffrance. Elle paraît cependant offrir un immense espoir à ceux qui veulent s’en sortir et à ceux qui soutiennent les premiers. Les victimes de drames humains, et il en existe une pléthore, doivent continuer le chemin qu’elles se sont tracé et espérer.

Les développements psychologiques d’adaptation des sujets résilients incluent tout à la fois l’humour, l’imagination, la créativité, l’investissement affectif, l’idéalisme, l’engagement, l’altruisme, l’éthique relationnelle, la spiritualité, etc. Par ces différents mécanismes psychiques, il est ainsi possible de s’échapper, de transcender ou de sublimer ses propres blessures. Toutefois, ces processus mentaux ne traitent pas en profondeur toutes les blessures existentielles et peuvent même engendrer d’autres types de souffrances, comme la marginalisation, l’isolement, le sentiment d’étrangeté, etc. La résilience fonctionne à certaines conditions — individuelles, familiales, environnementales. Il faut donc entrer dans le vif d’une blessure traumatique, la cicatriser par les mots et le sens pour lui échapper. Il faut encore se réconcilier avec l’humain et envisager l’autre — thérapeute, confident, partenaire, etc. — comme soutien privilégié, guide ou passeur.

Lorsqu’un sujet est blessé gravement par l’existence, il est donc contraint de tisser un processus psychique de résilience jusqu’à sa mort. Parce que le traumatisme est gravé dans la mémoire individuelle, l’oubli ne peut l’emporter sur la guérison. Enfouie dans les tréfonds de l’inconscient, maîtrisée, transformée ou sublimée, la blessure reste toujours vivace et ne guérit jamais. La résilience est cependant à l’œuvre dans la vie de tous les êtres humains, voire dans tout ce qui appartient au domaine du vivant.

Nous l’aurons compris, les lignes ci-dessus qui résument de nombreux articles dithyrambiques sur la résilience[6] nous laissent croire que le miracle existe. Il est alors d’autant plus gênant de passer à la critique de ces éloges. N’est-il pas question, le plus souvent, d’enfants en danger ? On a la vague sensation de briser un arbre de Noël, la veille de la fête… ou d’être un pissefroid.

Recadrage du concept

Ancienneté de la résilience

La capacité de l’organisme humain à régénérer, réparer des fonctions lésées est largement connu depuis l’antiquité, notamment en Médecine Traditionnelle Chinoise dont on connaît un corpus de textes qui en retrace l’historique et les contenus. Les Chinois connaissaient la capacité des systèmes vivants à se régénérer après une blessure grave. Nous dirions même qu’il s’agit d’un des aspects fondamentaux de nombreuses médecines traditionnelles. Les circuits énergétiques se reconstituent très rapidement après une lésion afin de re-créer rapidement la charpente énergétique de l’entité humaine. Cette médecine nous apprend aussi que la reconstitution ne se fait jamais sans dommage. Le vide béant créé par la blessure appelle une énergie fournie par l’ensemble, celle-ci provient d’autres circuits. La cautérisation d’une lésion implique la mise en relation de nombreux systèmes complexes. Cela crée un déséquilibre, une sorte de marque calleuse sur l’arbre de vie. La désorganisation induit une rééquilibration de tous les systèmes de l’organisme. Si un vide d’énergie apparaît, un plein pourvoit au remplacement de l’énergie perdue, mais la réserve – le potentiel initial – est la même depuis la conception. Le concept d’entropie — la masse d’énergie disponible dans un système vivant est une dès l’origine — s’applique à l’espèce humaine.

Si les tenants de la résilience — qui s’appuient sur un modèle issu de la physique des matériaux — allaient jusqu’au bout de leur modèle, physique notamment, ils modèreraient leur enthousiasme. À moins de changer de système de représentation du monde ! Tout est possible. Nous aurions affaire alors à une sorte de mutation de l’espèce humaine. Pourquoi pas ? En effet, si résilience il y a, où l’organisme puise-t-il ses ressources pour y pourvoir ? Cela n’est jamais dit.

La Médecine Traditionnelle Chinoise ne raisonne pas en termes de pathologie mais de déséquilibre ou de rupture de synchronisation entre l’être humain et le milieu naturel.

Beaucoup de médecines dites ethniques évoquent également cette perte de communication ou d’alliance avec la Nature ou avec le « génie tutélaire de l’individu ». Ces rappels nous montrent combien l’être humain a pu, ailleurs et en d’autres temps, demeuré soucieux de la qualité et de la permanence de cette alliance entre Nature — la nature en nous — et Conscience. Nous sommes bien loin de ce que la résilience décrit, elle qui se cantonne à une sorte de brillance extérieure et purement adaptative.

Ce souci de préserver l’équilibre entre soi et l’alentour s’accompagne du respect de soi, des autres et de l’alentour – outside. Ce souci de soi dont parle Michel Foucault, apparenté au care de Joan Tronto, implique un engagement éthique envers la nature mais aussi envers la Cité.

On ne discerne pas un tel souci dans les écrits francophones du concept de résilience. Plutôt la réémergence du mythe du héros.

Résilience et Inconscient

La résilience est, certes, un concept qui paraît dépasser les anciens clivages d’école. Comme beaucoup d’autres qui meublent la volonté des théoriciens de la psychologie de sortir des dogmes archaïques, il demeure dans une perspective descriptive — ce qui n’est pas si mal — sans rien dire du pourquoi ?

On décrit les facteurs qui favorisent la résilience, on les a étudiés de l’extérieur mais on ne sait rien des composants intrinsèques qui la permettent. Si ceux qui s’en sortent le mieux sont ceux qui peuvent et savent s’inscrire dans un réseau affectif soutenant, pourquoi ceux qui demeurent introvertis seraient-ils exclus de la capacité de résilience ? Il s’agit bien de systèmes vivants, non ? Et la Nature ne se trompe pas !

La résilience décrit partiellement les effets de la Fonction Transcendante, dont Jung[7] parle, chez les extravertis — et plutôt ceux de type sensation.[8]

Accordons néanmoins à Boris Cyrulnik et à ses maîtres qu’ils reconnaissent que les facteurs favorisant le processus résilient puissent être bloqués ou inhibés. Cette capacité est souvent enfouie, voire empêchée par l’état de stress post traumatique, les divers symptômes associés et les réactions du corps social. Lequel inflige souvent une deuxième peine en ne reconnaissant pas leur statut de victime ou en banalisant leur souffrance.

La résilience ne nous présente pas de véritable voie thérapeutique. La résilience ne suffit pas pour « guérir » — et, pour la circonstance, il faudrait redéfinir ce mot. À travers cette notion on comprend que l’on peut dépasser certains moments dramatiques de l’existence ou tout ce qui peut altérer gravement le cours normal de l’évolution d’un individu. On soupçonne, en élargissant la portée de ce concept, qu’il existe en l’être humain une formidable potentialité, non de guérison mais de retrouvaille avec les sources de la vie. Mais on ne connaît pas toujours le prix à payer... Cyrulnik s’exprime comme un entraîneur sportif et il ignore les effets en profondeur d’un traumatisme. Comme un coach avant le match, il semble exhorter sa troupe... On verra après !

Les propagandistes de la résilience se limitent à constater que, chez certains individus, les capacités de cautérisation des blessures sont optima. Or on découvre également qu’il s’agit de personnalités de type Extraverti/Pensée/extraverti,[9] ceux-là même dont notre société favorise l’épanouissement dès les premiers temps de la scolarisation. Les autres, de manière plus ou moins voilée, sont considérés comme des ... Je préfère éviter les mots qui me viennent ! À coup sûr ce ne sont pas des héros !

L’enfant Introverti/Sentiment/Intuition est mal considéré dès ses débuts dans le système scolaire, parfois avant si ses parents espéraient un winner.

Jung nous mettait en garde, il y a bien longtemps sur les effets d’un travail sur soi qui ne reposerait pas sur des bases solides. « Le développement de la personnalité qui sort de ses dispositions germinatives pour arriver à sa conscience totale est charisme en même temps que malédiction. La première conséquence en est la conscience d'un inévitable isolement de l'individu qui se sépare du troupeau indistinct et inconscient. C'est la solitude; il n'est point pour cela de désignation plus consolante. Même l'adaptation la plus réussie n'en délivre pas, ni l'ajustement sans la moindre friction, au milieu, nulle famille, nulle société et nulle situation. Le développement de la personnalité est un bonheur tel qu'on ne peut le payer que très cher. »[10]

Certes, on peut acquérir la capacité de transcender les effets de blessures cuisantes et terribles mais la question reste posée de la complexité des réseaux réparateurs qui doivent mis en jeu. On ne peut pas négliger les facteurs de contamination psychique : si l’effet d’un traumatisme puissant bloque l’écoulement de l’énergie psychique, la stase ainsi provoquée peut fort bien passer inaperçue mais cela ne l’empêche ni d’exister, ni d’agir en sourdine. Bien souvent, par un mécanisme bien connu de transmission psychique, il peut se faire qu’un membre du groupe, auquel appartient la personne ‘ résiliente ‘, « diffuse » les effets de ce traumatisme. Et dans le groupe restreint qu’est la famille il y a toujours un être qui ‘épongera’ ce que le résilient croit ou pense avoir transcender.

La résilience, telle qu’elle est conçue en psychologie par Cyrulnik, pose un problème d’éthique et une question : « qu’est-ce que la bonne santé psychique ? »

Je n’ai pas trouvé beaucoup de textes sur la résilience qui évoquent l’existence de l’Inconscient et bien moins encore de l’existence possible d’une dynamique de communication entre l’Inconscient et le Conscient.

Une critique de la notion de résilience nous met, par ailleurs, en garde sur certains effets pervers.

« Il y a donc lieu de craindre que le discours optimiste sur la résilience et le succès qu'il rencontre dans les médias ne soient qu'un nouvel avatar de la tendance à justifier les parents, tendance universellement acquise sous leurs coups (cf. le syndrome de Stockholm). Une nouvelle manière, après bien d'autres, de dire, sans vérifier de près la rigueur du raisonnement « Mais non ! les gifles et les fessées, ce n'est pas si terrible ! La plupart des gens s'en sortent très bien ! D'ailleurs, la transmission intergénérationnelle, ça n'existe pas; c'est un mythe ! Et puis, les épreuves de la vie, ça rend les gens plus fort ! » (Cf. Cyrulnik : « Le traumatisé est biologiquement mieux préparé au stress comme un champion entraîné à répondre aux épreuves. » (Un Merveilleux malheur, p. 179) « Le blessé a acquis désormais une manière de sentir le monde et d'y répondre. Meurtri lors de son enfance, il acquiert, comme un champion, un mode de réaction. » (id.) !). »[11] Champion, héros...

Quelle idéologie se dévoile ainsi ?

C’est pour cette raison que nous pouvons nous étonner de voir combien d’associations de défense des droits de l’enfant, entre autre, réservent une place royale à ce concept directement issu des milieux américains du management. Un tel aveuglement est étonnant. Il repose bien sûr sur un malentendu. Mais il privilégie aussi un mythe destructeur, celui du héros conquérant, du champion qui peut vaincre s’il met sa volonté au service de sa guérison et son ego.

Une dépendance pour une autre

Partant d’un constat fait sur certains individus particuliers la résilience apparaît d’abord comme un état. L’analyse du milieu et de l’histoire des sujets spontanément « résilients » permet à Cyrulnik d’en déduire qu’il suffit de créer, en quelque sorte, ces conditions pour que l’effet du traumatisme s’estompe ou disparaisse chez les autres, en général. La généralisation est hâtive. Il ne s’agit que de comportementalisme.

Re-conditionné, l’individu peut fort bien déverrouiller son discours et aborder sa souffrance, mais ce sera sur du vide si l’énergie endiguée ne s’écoule toujours pas. Cela peut s’avérer « efficace » durant quelques années de vie mais l’individu se trouvera fatalement fragilisé et inquiété par la menace d’une rupture de cette merveilleuse dorure. Il sera à la merci de la moindre fracture dans sa vie : divorce, maladie, déménagement, licenciement, etc. Ce qui ne manquera pas de le placer dans une dépendance à l’égard de son thérapeute, des circuits de soutien ou d’un système de pensée rigide. On troque une dépendance funeste pour une autre bienveillante en apparence mais l’authenticité de l’être ne peut émerger. L’individu épuisera ses forces à colmater les moindres brèches, à moins qu’il ne délègue cette tâche à des proches qui, à leur tour, dépendront de lui. Le cycle de la transmission réactionnelle au traumatisme peut ainsi se perpétuer durant deux ou trois générations. Ces faits ne sont pas rares en psychologie clinique. À travers les circuits d’aide, de conseil et de soutien, on crée ainsi des rites et des dogmes qui prennent un caractère mystique en protégeant les individus « résilients » des expériences intérieures qui pourraient être fatales. Il ne faut cependant pas oublier que ces dogmes n’ont qu’un caractère provisoire et territorial. Ils sont faits pour être transgressés quand le moment est venu, que l’attitude consciente doit changer.

Tout ce que développent les défenseurs de la résilience ne peut être que provisoire, c’est un premier pas qui permet au Moi de se solidifier, de reprendre confiance. Mais, l’individu, plus tard, doit être averti des dangers qu’il court s’il ne décide pas, à un moment ou à un autre, quand les angoisses reviennent, d’amorcer un travail sur soi, en profondeur.

Tout processus réparateur commence d’abord par une consolidation du Moi – la conscience. Les thérapies comportementales auxquelles on fait référence quand Cyrulnik et d’autres évoquent la résilience sont pertinentes. Elles ne sont pas exclusives. Nous avons vu que les solutions doivent d’abord être individualisées, tenant compte du passé de l’individu, de son territoire de vie, de sa personnalité et de son patrimoine génétique. D’autres thérapies peuvent s’avérer plus pertinentes, l’art-thérapie notamment qui repose sur un médian autre que la parole.

Une fois cette consolidation acquise, le processus de réparation s’ouvre sur la nécessité d’un travail sur soi. Il s’agit de permettre une meilleure porosité entre les instances conscientes et celles plus profondes et inconscientes. Les sources vives gisent dans ces forces longtemps retenues et bloquées par le trauma. Sans ce travail sur soi en profondeur, la cautérisation reste menacée. Tout nouveau choc émotionnel, même anodin pour quiconque d’autre, constitue une menace pour le rescapé d’un trauma, résilient ou non.[12]

La question de la parole

Si le concept de résilience semble se démarquer nettement de la théorie psychanalytique, en ce qui concerne la parole, nous retombons dans un mythe caractéristique de celle-ci, la prééminence de la conscience. Si la psychothérapie de type analytique repose sur un travail verbal qui essaie d'apprivoiser les émotions que le trauma soulève, elle ne trouve une certaine efficience qu’avec certaine personnes, et encore. Nous vivons dans un bain de parole et d’images. Nos conceptions sont bien souvent d’une pauvreté puérile : un problème, une solution ! Manifestation arrogantes d’une conscience qui croit pouvoir tout dominer. Nous ne comprenons pas pourquoi cela ne marche pas toujours. Que la parole circule afin de transformer le traumatisme en moteur de la vie psychique relève de l’imposture. Ce ne peut être qu’un vernis provisoire, dangereux de surcroît car il masque la gigantesque excavation créée par le trauma. Il est étrange que Cyrulnik qui, pourtant, évoque souvent la réconciliation du corps et de la psyché, tombe si facilement dans ce dogme d’une consolidation rigide et forcée de l’ego. À l’abri des flux provenant de l’inconscient.

Parler son trouble, dire ses souffrances ne devient libérateur que quand se produit un besoin intérieur de synchronisation entre le dedans — l’Inconscient — et le dehors — la Conscience. Cela, seuls les rêves et les images intérieures peuvent nous le dire.

« La bienveillance de l’écoute et l’empathie » ne suffisent pas même si elles sont essentielles. Il faut dire, à la décharge des propagandistes de la résilience, qu’il est étrange d’avoir à rappeler ces conditions essentielles à l’accueil de toute personne : « bienveillance de l’écoute et empathie ». C’est un signe que la psychologie a perdu un élément essentiel à son exercice clinique. Carl Rogers est bien loin, dans des contrées oubliées ! Là réside un réel problème éthique et social qui dépasse le cadre de ce court article !

Le théorème de la résilience, tel qu’il est exposé par ses défenseurs est incohérent, superficiel et surtout opportuniste. Il relève fort bien d’une théorie du management, sur mode de la recherche de performance : efficacité, positivation... Il ne peut en aucun cas restituer à l’être humain blessé cette mobilité de la curiosité qui le pousserait vers la vie en inventant chaque fois de nouvelles formes d’évolution. Il peut s’avérer opérationnel dans un contexte stable, dans une société sécurisée mais ce n’est pas un concept psychologique opérant pour des enfants qui vont connaître de multiples changements durant leur vie, des exilés, des rescapés de conflits militaire, pour des personnes qui devront, outre leur trauma, développer de gros efforts pour vivre dans un milieu qu’ils ne connaissent pas ou bien auquel ils ne peuvent s’abandonner en toute confiance.

La résilience telle qu’elle est pensée dans l’Hexagone passe outre deux grandes thématiques incontournables : l’éthique politique, l’existence au sein de l’organisme humain de sources d’énergie qui ne se domptent pas à coup de volonté.

Les effets d’un trauma de caractère sexuel dans l’enfance sont connus et bien documentés. Les effets de catastrophe, d’attentats, de guerre sont également bien documentés. (Evelyne Josse, Deidre Barett,...)

Ils touchent la constitution même de la personne et surtout la sphère émotionnelle. Celle-ci dépend du système sensoriel et des centres qui au sein du cerveau réagissent pour impulser une action, fuite, attaque, sidération. Le trauma altère la capacité de l’organisme à réagir de manière pertinente aux stimuli de l’environnement ou aux événements émotionnels. La dysrégulation est globale et atteint l’ensemble de l’organisme.

Ce n’est pas la conscience et la volonté qui sont donc touchées, c’est l’ensemble de la communication entre les couches conscientes et celles qui sont plus inconscientes. La personne est coupée d’une part importante de ses capacités de vie, d’action et de création.

C’est pourquoi la réhabilitation de la relation entre les sphères de la conscience et celles de l’inconscient est nécessaire et incontournable. J’ai abordé ce sujet dans de nombreux articles, notamment en rappelant la notion de Fonction Transcendante que Jung a évoquée dès 1916. [13]

« La fonction transcendante psychologique naît de l'union des contenus conscients et inconscients. »[14] Pour y parvenir l’Imagination active est un outil extrêmement intéressant. Actuellement de nombreux thérapeutes s’appuient sur la méditation qui vise le même but : réactiver les fonctions vitales de l’organisme et sa capacité homéostasique.

L'imagination active permet le rapprochement des fonctions consciente set inconscientes pour l’activation de la fonction transcendante.

Les thérapies cognitives et comportementales que semblent parfois évoquer les propagandistes de la résilience sont utiles, mais uniquement pour permettre au préalable une consolidation des fonctions conscientes. Préalable nécessaire à la rencontre avec les profondeurs de l’être. La guérison – encore faudrait-il s’entendre sur ce terme – est à ce prix.

Ce n’est donc pas par un effet de levier ou d’incitation sur la volonté que la blessure se cautérisera.

Négliger cet aspect est dangereux pour les victimes et pour l’entourage qui pourrait croire qu’il « suffit d’un peu de volonté » ... Et si l’on manque de cette volonté c’est que l’on se complaît dans une position de victime.

J’ai souvent entendu cela, de la part de professionnels de santé, de la part d’hommes et de femmes politiques. (Aurélie Filipetti, par ex. lors du premier débat pour l’inscription de l’inceste dans le code pénal, sur le projet de loi de Marie-Louise Fort) Même les avocats des victimes doutent parfois de la profondeur des séquelles dont leur client/es leur font part.

C’est en cela que la compréhension actuelle de la résilience pose un grave problème d’éthique sociale. L’absence de considération épistémologique, d’abord, rend cette notion suspecte.

Les implications sociales et politiques d’une telle carence s’inscrivent dans un contexte de déni global des crimes sexuels. Une compréhension limitée des capacités de l’organisme à se régénérer conforte également un état d’esprit général qui tend à privilégier ceux qui ont la capacité de dominer leurs émotions et d’être ainsi plus efficaces.

Que ce soit délibéré ou l’effet d’une forme d’optimisme béat, la loi contemporaine dominant/dominé trouve dans la résilience une justification psychologique précieuse même s’il s’agit en fait dune imposture.

Enfin le coût social dont la société doit s’acquitter quand il s’agit de prendre en charge les troubles psychologiques et organiques dont souffrent tous les rescapés de traumas précoces passe inaperçu. Il est probablement colossal. Et on se garde bien de l’évaluer.

Toulouse, août 2017

Mots clés : Cyrulnik, résilience, traumatisme, fonction transcendante, positivation, énergie psychique, inceste, trauma, stress post-traumatique

Notes

[1] — Cité par Yves-Hiram Haesevoets « La résilience, un concept métaphorique contemporain », sur le site de Psychorelief, <http://www.psy.be /articles.php?article=75> [2] — Cyrulnik B. (1991). La naissance du sens. Hachette littérature, 1991, Le vilain petit canard, Odile Jacob, 2001 et Parler d’amour au bord du gouffre, Odile Jacob, 2004. [3] — Brissiaud P. Y. Surmonter ses blessures. De la maltraitance à la résilience, Retz, Paris, 2002. [4] – Voir mon article : L’intelligence du corps, < http://cavacs-france.tumblr.com/post/160487007101/lintelligence-du-corps> [5] — Cyrulnik, 2003. [6] — Je n’ai cité en référence que les articles les plus importants. Pour plus de détails, lire la présentation du concept faite sur ce site par Claudia Samson. < http://hommes-et-faits.com/Dial/spip.php?article293> Lire également l’article de Marc André Cotton, Les pièges de la résilience, < http://hommes-et-faits.com/Dial/spip.php?article254> [7] — Depuis 1916. [8] – Les types psychologiques. [9] – Ibid. [10] – Jung, L'âme et la vie, Éd. Buchet Chastel, page.403. [11] — Olivier Maurel, sur le site <http://www.alicemiller.com>. La résilience, une notion réconfortante, pas de date d’édition. Olivier Maurel fait référence au titre suivant : Un merveilleux malheur, Odile Jacob, 1999. [12] – Lire ma communication au premier congrès international sur les maltraitances de l’enfance, Québec, Canada, 2011 : Nouvelles perspectives cliniques pour la thérapie des rescapés de traumatismes sexuels précoces ; < http://hommes-et-faits.com/Dial/spip.php?article248> [13] – De la fonction transcendante à l’imagination active, Hommes & faits, < http://hommes-et-faits.com/Dial/spip.php?article332> [14] – Cité par Remo F. Roth dans The Archetype of the Holy Wedding in Alchemy and in the Unconscious of Modern Man. < http://paulijungunusmundus.eu/hknw/holy_wedding_alchemy_modern_man_p1b_e.htm#_ftnref9>

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romane-pnt · 7 years

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CHAPITRE 8 : Une fin ici, c’est là que tout commence ...

Surtout lorsque l’on sait qu’il y en a qu’on ne reverra jamais. C’est difficile de se retourner et de se dire que ces 3 mois n’étaient qu’éphémères quelque part. Juste une étape. Certes pleine de merveilleuses choses, mais qui se termine, qui a une fin.

J’ai reçu des messages de votre part, me disant « Alors, tu reviens bientôt ? comment c’était ? ». Tellement envie de vous dire que j’y étais encore amplement et que je ne voulais pas penser à ce départ. Une chose à la fois, chaque chose en son temps, étape par étape. J’ai toujours été dans l’avenir, à planifier, à me projeter. Et je perdais des petits morceaux des instants présents que je vivais. Quel dommage de réfléchir à ce que je ferais le matin de mon arrivée alors que je suis encore à 20 jours de mon retour.

En effet, j’aimais prendre des nouvelles de chacun, régulièrement, ne pas perdre une miette de la vie là-bas, en France. Accepter de ne pas pouvoir tout contrôler de ne pas tout savoir de ce qui s’y passe, savoir laisser ma vie quotidienne d’avant à sa place et rester là où je suis à l’instant a été un petit obstacle à franchir. L’instant présent, regarder devant, mais juste là, ce qui est en train de se passer à l’instant t.

La patience, s’adoucir, la réflexion… Je suis une pile électrique qui a découvert une part d’elle-même bien plus apaisée, qu’elle ne connaissait pas.

Thursday 30th March

La journée la plus dense émotionnellement que je n’ai jamais connue. Un ascenseur émotionnel comme vous n’en avez jamais vu ! La joie, les remerciements, les cadeaux, les derniers partages, les souvenirs, les adieux, les pleurs, les sourires, …

Dernier matin à Pasil. Ils n’en savaient rien que c’était la fin. La fin de quoi, je rentrais où ? J’étais déjà arrivée de nulle part, alors le retour… Je leur ai expliqué que je devais retourner chez moi, car je n’étais venue ici que pour un petit bout de temps. Que j’avais consacré ce petit bout de ma vie à prendre soin d’eux, et que c’était le tour d’autre personnes de venir les voir et jouer avec eux. Herron, il a tout de suite compris, il s’est jeté dans mes bras et ne pas lâché de la matinée. Melody et MaryJane qui ont tendance à être un peu sauvages se sont incroyablement adoucies et me posaient pleins de questions. MaryMercine n’a compris que lorsque j’ai eu les yeux pleins de larmes et que je me suis tournée vers la porte. J’ai pris une grande inspiration, et au moment d’ouvrir la porte pour sortir… j’ai senti une petite main se poser sur mon pied. Elle essayait à sa façon de me dire au revoir. C’était une émotion super difficile à décrire. Une sorte de déchirement affectif, agrémenté d’un chagrin enfantin, comme si j’étais un peu perdue et assommée par tout ce que je venais de vivre en 3 mois. Un peu comme si je revoyais tout ce que j’avais vécu, tous ceux que j’avais pu rencontrer. Je me suis rendue compte ce matin-là à quel point j’avais vraiment vécu un truc de dingue.

Je souhaite à tous ceux qui cherche un sens à leur petite vie, de tenter une expérience qui les sort de leur quotidien. La seule façon de vraiment savoir qui ont est, quel sens on veut donner à notre existence, et qu’est-ce que l’on veut laisser derrière nous, c’est de se retrouver en face à face avec soi et de se sortir de ce dont on a l’habitude de faire de voir, d’entendre. Se rendre compte de qui on est en vérité. Pour ça, il faut se sortir de son quotidien confortable. Je dirais que c’est comme se lancer dans le toboggan de l’aventure, on ne sait pas trop on ça nous mène mais on sait qu’on va atterrir quelque part. Je me suis libérée d’un tas d’à priori sur la vie, sur les gens, sur moi-même. Je suis sortie de la petite boîte confortable dans laquelle je m’étais installée, avec mes idées toutes faites et mes projets bouclés. Maintenant je me suis assise sur le bord, ça me permet de piocher ce que je veux à l’intérieur, et de sauter vers l’extérieur quand je le souhaite. Dans nos vies à tous, on ne se rend pas compte qu’on peut passer à côté de qui on est parfois. La rapidité des événements, les études, le boulot, nos activités, nos amis, notre famille, nos soirées… Entourée de monde sans arrêt, je me suis rendue compte que mon vrai moi pouvait s’effacer avec tant de choses à faire, à penser, à écouter, à répondre. Qu’avec parfois si peu d’espace pour me retrouver réellement je passais à côté de qui j’étais. Avec tout ça vous devez vous demander… Je suis toujours la même, je vous assure !

Dernier tutorial avec les enfants du Psk. C’était aussi le jour où ils allaient recevoir des petites récompenses pour leur comportement, leurs bons résultats, leur assiduité. Ate Marilyn me propose de remettre à quelques enfants leurs décorations, c’est là que ma sensibilité à fleur de peau a refait surface. Alors, imaginez quand ils m’ont demandé de m’asseoir sur la chaise du milieu devant tt le monde, et que Jennerose, Marielle, HoneyJane, et Charmae se sont mises à me chanter une chanson. Pfiouu ! J’ai disparu sous une cascade de larmes. Ils ont tous accouru autour de moi, j’ai presque failli suffoquer et puis ils m’ont offert des dessins et des petits mots, si touchants… Comme tous les soirs, je fais le trajet avec eux, ils me disent au revoir. Ils disparaissent dans la nuit sombre du petit chemin. J’entends leurs éclats de rires encore et encore ...

Je rentre grandie. Je rentre avec le sourire, le sac à dos plus rempli qu’à l’aller. Mes projets d’écoles de théâtre se sont dessinés, mes dates d’audition m’ont été envoyées. Réaliser son rêve ce n’est pas dingue ? Vivre sa passion ? Mes projets on mûri mais ne sont plus les mêmes, du moins, ils sont dorénavant ouverts à tout ce que la vie voudra m’envoyer de chouette !

J’ai adopté le goût de l’aventure. Je désire en découvrir plus. Le carnet de mes voyages, de mes expériences originales vient tout juste de s’ouvrir. Aux Philippines, j’ai appris que je pouvais réaliser tout ce que j’avais envie de faire. Que le monde ne peut mettre de barrière à nos ambitions. Suffit d’emprunter un chemin différent.

Ici, j’ai déposé mon empreinte, ils ont déposé la leur dans ma vie ...

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lemoutonvoyageur · 4 years

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J’ai raté le train de l’amour

Indice Mini-Fée (voir billet avec le même titre) : Contient langage vulgaire, sexualité.

2020. le Mardi 21 Juillet

Le rugissement du Lion

Je trempe les biscuits aux amandes et avoine dans mon thé chaï, que je préfère au café, puisque le matin je suis devenu belly-queux (haha, qui la pogne ?!), capricieux de la digestion. À la place de la crème, que je goûte quand même plus tard dans la journée, je verse du lait végétarien. Je me retrempe dans la réalité, moi qui était asséché quelque peu de mes consommations-cocktail de la veille, chez mon ami Mille-Feuilles dont c’était l’anniversaire. Ou peut-être que je me fais sécher, au contraire, détremper de toute cette boisson. Bah… c’était pas tant que ça. Ces temps-ci, j’apprends à boire un verre d’eau pour un verre de boisson. Vous allez me dire que ça aura pris le temps, que tout le monde sait ça; que voulez-vous ! Je prends mon temps pour percer ma coquille. Les dernières fois où j’ai bu, j’ai fini rapidement en mal de tête.

11h31, et je pense à me faire griller du bacon dans la poële. Ces dernières semaines, je suis un peu triste. Je pense que je mue. Que je passe au travers de mini-deuils. Et que les remises en question s’accumulent aussi, que ça commence à me peser. Des trucs comme : pourquoi, au lieu de passer du temps à rédiger des textes pour ce petit blog, je n’investis pas mon temps à plancher sur ce que j’ai nommé «l’entreprise de ma vie» ?

Hier, Mille-Feuilles m’a lancé comme ça : «T’as besoin de sexe.» Et il avait raison. Il a relancé, après une explication plutôt évasive et abstraite de ma part (j’en suis friand) : «Puis comment tu te sens avec toi-même ?» («Quand ça marche pas avec les autres, c’est souvent le signe qu’il y a quelque chose qui cloche chez soi»). Touché. Il m’a aussi dit que s’il ne me demandait pas, je n’en parlerais pas. Mille-Feuilles, depuis quand me connais-tu aussi bien ? Bref.

C’est pas la forme. Il y a une langueur dans l’air covidéen de juillet qui me fait échouer sur mon divan comme une plage pendant que je bronze devant la télé. Hé, il y a eu des matins pas pires à sentir les vagues de Clone Wars, et à suivre la croissance des… «cornes-queues» (euh… j’avais oublié qu’il existe un mot pour ça : tentacules. C’est pas encore ça, mais ça se rapproche assez.) d’Ahsoka au fil des saisons… La dernière saison m’a laissé dans le vide sidéral, largué, j’aurais poursuivi plus loin mon périple dans les étoiles, amarré à leurs intrigues. Je réalise que maintenant, c’est à moi de poursuivre le voyage. À moi d’écrire mon histoire. Et peut-être de la connecter à ces légendes stellaires.

Je sais pas si c’est la drague, ma carrière, mes amis; ça doit être un peu tout ça. J’avais rencontré un gars qui chauffait des trains, bin cute, je comprenais pas pourquoi il avait décidé de me chatter ça sur hornet, puis il revenait à la charge, puis ça continuait de m’amuser, puis je me disais que c’était impossible qu’il me trouve de son goût, qu’à l’instar de tous les autres, il se lasserait, ennuyé, d’un moment à l’autre. Il aura su me surprendre… Bin, je veux dire : qu’on arrive à se rencontrer, pour moi, c’est déjà surprenant. De la manière que j’ai vécu ça jusqu’à maintenant, 90 % des gars prennent même pas la peine de te répondre. Au début, ça me faisait royalement chier, mais à vrai dire, j’ai fini par faire la même chose. C’est juste que… c’est un peu déprimant de se rendre compte que la norme, c’est juste d’ignorer pour dire non. Est-ce qu’un non c’est plus confrontant ? Est-ce que c’est plus engageant ? N’avons-nous pas du temps à perdre ? En tout cas… Je suis retourné sur hornet pour la seule et unique raison que ça me donne des excuses pour m’imaginer des trucs, le temps que je me vide les canaux déférents. Aussi simple que ça. Mais de temps en temps, il y a un petit tic-tac pour faire croquer la dent, et alors je dis oui… désormais avec un fond de défensive et de désillusion. Je m’étais dit cette fois-ci que je le ferais «bretter» (d’où vient ce mot, donc ?), parce que ça valait pas la peine que je m’engage trop vite. Ç’aura duré une dizaine de jours (sérieusement, WOW, mon tic-tac. Des gars capables d’entretenir un dialogue pendant ce temps-là, ça bat des records). Puis on s’est vus la face. Mille-Feuilles mettait le doigt sur ma face en me disant que j’étais timide. Peut-être que c’est ce qui aura découragé Tic-Tac. Il s’est dit que j’étais pas intéressé.

Juste le fait de me préparer pour aller marcher avec lui, ça m’a donné une satisfaction insoupçonnée. Ce qui me manque, c’est de me trouver beau.

Fait qu’on s’est vus, il a beaucoup parlé, avec une voix plus aïgue que je lui avais imaginée, mais qui ne me décourageait pas pour autant. Est-ce que j’ai assez parlé ? Pourtant, oui ! Même s’il parlait plus que moi. Aaarh ! faire le bilan de cette petite rencontre me décourage… Pas parce que c’est affreux, et que le gars est un trou du cul. Parce que c’est la vie, puis qu’au final, je pense que le «fit» était juste pas là. Ce qui m’a fait chier, c’est qu’il a eu le dernier mot. Il m’a bloqué. Puis même là, bloqué, je m’attendais à ça depuis le début. Il m’a bloqué après qu’on se soit dits, vainement, «On se retexte.» (Eille, rendus là, est-ce que je pensais VRAIMENT qu’il y aurait une prochaine fois ? Est-ce que ça pouvait être plus clair que ça ? Un gars, sérieux, c’est pas si compliqué à lire que ça. Gay ou pas. Anyway…) Je devrais juste résumer tout de suite, avant de m’étendre sur le reste des détails : en fait, ce qui m’a fait chier, c’est de pas avoir eu le contrôle sur la fin. De pas avoir été celui qui a bloqué. D’avoir été déçu. D’avoir à continuer à chercher du bon cul sur les applis.

Je m’étais dit : no way que je vais coucher avec lui la première rencontre, je me connais ! Trop d’informations, trop de variables inconnues, trop de connexion à établir, avec des sounds checks 1-2-1-2, non. Et puis, s’il pense qu’il peut m’avoir comme ça, la première fois, va faire tes classes ! Mes dernières premières fois, ça a pas été fameux du tout. Décevant, c’est bien le mot. Je m’étais dit qu’il travaillerait. Tic-Tac voulait pas travailler, ça’bin de l’air. Je n’ai qu’une chose à lui dire : Criss, tant qu’à pas vouloir continuer, t’aurais pu me bloquer juste après qu’on se soit vus ? Peut-être qu’il voulait sentir qu’il avait gagné, qu’après une semaine, il avait le retour de son investissement, à tout le temps se demander par texte ce qu’on mangeait. Mais tabarnak que j’aurais voulu voir tes bobettes, merde ! Je garde tes photos pour me branler encore un petit peu. Pour essuyer le hypocrite de deux jours à texter avant de me bloquer sans raison (il faut toujours qu’on «conduise» pour les autres).

Est-ce que c’est dramatique ? Non ! Pas le moins du monde. C’est l’école de la vie, et si je dois être franc, Tic-Tac est l’élite d’un comportement respectable sur hornet. Tu vas rarement trouver mieux. Ce que j’ai trouvé drôle, par contre, c’est qu’on s’était déjà chatté sur hornet, ça doit faire un an ou plus, sans que ça aboutisse. Et il se rappelait tout simplement pas de moi. Drôle. On est quittes, j’imagine.

Faire l’amour à un homme ! Pour l’amour. Pour l’amour ? C’est difficile, en ce moment. Mon ventre semble tourner en orbite autour de mon corps et de mon horaire, et quand je semble l’avoir gommé, ou que je pense l’avoir applati, je le retrouve, et je me retrouve moi aussi moche moche moche. Non. Je ne me sens définitivement pas bien dans ma peau. Mais même là, il me semble que j’ai quand même du faire des acquis avec les années. Ma mocheté d’aujourd’hui est peut-être mieux que ma mocheté d’il y a deux ans, c’est possible. C’est juste que… Il y a bien des fois où je me demande ce qu’on pourrait me trouver. Puis c’est ça, le problème, comme avec Tic-Tac. Tic-Tac savait pas ce qu’il voulait (il est libre de me confirmer le contraire). Peut-être que moi non plus. Je veux du sexe, mais pas je veux pas du sexe rapide, du sexe «de comptoir». Je veux une deux trois fois qu’on se voit avant qu’on embarque. Fait que déjà, au départ, ça m’avantage pas pour le genre de système dans lequel je pédale. Si tu veux du one night sur les applis, tu vas trouver, c’est fait pour ça, et c’est ni mal ni bien, c’est juste que c’est adapté pour ça. Puis oui, j’en ai entendu plein qui m’ont dit qu’ils s’étaient rencontrés sur grindr. Ma bénédiction pour vous ! Je suis pas vous, je suis pas pro-applis non plus, je suis juste moi, puis j’ai juste besoin de comprendre vers où ça s’en va.

Je m’ennuie. Et quand le monde me pose la question des amours, je voudrais leur répondre : l’amour, ça n’existe que pour les autres ! Ha… grand enfant. Je le sais bien que c’est pas vrai, que j’ai les yeux bouchés, mais je suis t’un grand attardé affectif, fait que… J’ai une bonne amie à moi qui a fait une rencontre des plus intéressantes récemment. M&M me racontait son parcours… Je lui disais que j’avais transformé des peurs, des illusions, que j’étais mieux avec moi, mais… est-ce vraiment le cas ? Des fois, j’ai davantage l’impression que j’ai abandonné le combat… C’est ça : méfiant et défaitiste. Moi qui croyais, dix ans passés, que l’amour d’un homme était ma mission dans la vie, que j’étais bon pour ça, pffff… Je n’en suis plus si sûr. J’ai réalisé que je donnais affreusement dans la facilité, le fantasme, et dans des enjeux identitaires… Avec les expériences intimes, j’ai compris à quel point ça venait me mélanger, et me confronter d’être dans un contexte intime. Il y a eu des gains, c’est certain. Mais… Peut-être que j’ai cessé de croire que j’étais aimable. Peut-être que, abstraction faite de tout le reste, c’est ce qui me pèse le plus ces jours-ci. Cette difficulté à croire en moi. En un destin, un faire qui me ressemble…

Mais encore… à quoi ça ressemblerait… ÇA ?

Ce qui manque, c’est de me trouver beau.

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grandmaitremediumlaterre · 4 years

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LE RETOUR D'AFFECTION DANS LE COUPLE: RENFORCER LES LIENS D'ATTACHEMENT

L'affection dans le couple représente une valeur fondamentale à protéger et à entretenir afin de garder ces liens qui unissent spirituellement et sentimentalement les deux personnes composant cette union, laquelle perdure aussi selon une harmonie vitale basée sur une réciprocité à tous les niveaux, tant physique avec la sexualité qu'intellectuelle ou pratique avec cette complémentarité indispensable de compétences et de facultés mises en commun. Alors, lorsque les liens affectifs commencent à se distendre, c'est l'ensemble de cet équilibre qui vacille à la manière d'un tremblement de terre, au début presque imperceptible mais qui petit à petit s'amplifie sans que l'on y prenne vraiment garde avec la routine des années s'accumulant lentement. Pour certains couples la tendresse s'apparente à ce cœur indéfectible qui gardera pour toujours sa puissance et jamais ne faiblira en amour, pour d'autres ce sera au contraire une sorte de long déclin progressif ou parfois même de rupture soudaine à la suite d'un évènement que l'on pourra qualifier de dramatique. Le couple est comme une pièce de théâtre avec ses rebondissements, ses entrées d'acteurs et son intrigue qui peut surprendre ou s'embellir selon les décors et accessoires que la vie mettra à disposition. C'est l'écriture de ce scénario au fil du temps qui apportera les réponses aux protagonistes, lesquels peuvent aussi prendre part à ce travail de création où c'est leur propre réalité qui prend forme…

Comprendre la symbolique intime du couple est primordiale pour en garder à l'esprit l'essentiel de sa substance, cela permet à cette union d'individualités de perdurer sans heurt et sans accroc aux vicissitudes quotidiennes qui viennent inlassablement éroder nos convictions tel le ressac sur la falaise. Par conséquent, nul n'est à l'abri d'une chute ou tout simplement de trébucher sur un obstacle en travers de la route, nul ne peut non plus prévoir avec précision l'avenir de sa relation ou bien les multiples voies à emprunter au détour du chemin principal. Pourtant nous cherchons sans cesse des solutions, que ce soit individuellement dans chaque acte de notre existence ou bien au sein du couple pour que celui-ci avance de concert main dans la main sans jamais relâcher son étreinte. Au début d'une relation amoureuse nous sommes véritablement à l'affût de chaque instant pour créer ou resserrer les liens d'attachements sur tous les fronts de cette bataille dont l'effort de guerre ne travaille heureusement que pour l'amour du partenaire, et s'il faut lever dans l'instant des armées pour soulever des montagnes alors rien n'arrête la volonté de ceux qui s'aiment pour vaincre l'adversité. Puis des années plus tard il est tout aussi vrai qu'il faut compter quelques désertions dans les rangs d'une volonté parfois un peu à court de ressources pour continuer à avancer à vive allure, il est peut-être temps de faire une pause salutaire.

La plupart des couples vivent à un moment ou un autre cette période d'incertitude ou de flottement de leurs sentiments dans ce que je viens de décrire et il n'est pas rare de voir des femmes et des hommes consulter des spécialistes du couple, des "coachs conjugaux", pour justement régler certains problèmes d'usure dans la relation de couple. Ce sont surtout les femmes qui se posent le plus de questions, elles prennent les devants lorsqu'elles sentent d'instinct la situation leur échapper, en d'autres mots lorsque la relation amoureuse commence à battre de l'aile. Les spécialistes du couple sont à l'image de ces théoriciens ou stratèges qui n'ont souvent jamais mis les pieds sur le terrain, ils rabâchent des vérités toutes formatées qui, bien qu'elles soient basiquement utiles, restent de somptueuses généralités à la limite de la futilité pratique… La symbolique intime du couple telle que je la conçois ne passe pas par une psychologie de bas étage trop vague ou trop linéaire, elle entre bien au contraire dans les subtiles fondations des partenaires pour en dévoiler la quintessence qui structure la relation amoureuse et lui apporte sa puissance. Il faut voir le couple comme une source d'énergie vitale partagée avec cette dimension ésotérique qui la protège, et non comme un schéma stéréotypé de clinicien qui répète à tous la même histoire.

Les ressorts subtils des relations amoureuses résident à un niveau de conscience qui dépasse le simple entendement intellectuel pur pour s'inscrire dans une sphère d'interaction que seule saura capter une vision foncièrement élargie ayant une orientation plus ésotérique dans l'interprétation. Cette interprétation passe par de complexes archétypes que C.G Jung a très bien expliqué mais qui ne font pas partie de l'enseignement orthodoxe de la psychologie car elle va beaucoup plus loin en terme de symbolisme pour s'approcher d'un irrationnel proche de la magie et de ses rituels. C'est justement pour bénéficier de cette vision plus complète et plus proche d'une certaine vérité que j'assume utiliser à la fois la psychologie traditionnelle avec une approche moins conventionnelle en utilisant les rituels de magie comme révélateurs de la problématique des couples. Certains diront que la magie n'est qu'une grande imposture orchestrée par des escrocs, ce serait bien mal connaître toutes les ressources mises à disposition par la magie opérative que d'en rejeter d'emblée toutes les possibilités qu'elle recèle et donc se couper de solutions très efficaces. Je précise tout de même que je ne pratique qu'une magie spécifiquement consacrée aux problèmes amoureux, principalement la "magie rouge" pour la citer ici très clairement.

Le retour d'affection dans le couple est une priorité afin d'inverser un processus de destruction ou d'usure de la relation amoureuse, ce qui implique de cibler les liens d'attachement comme autant de points positifs à renforcer ou à réparer, ce que le rituel du même nom, de "retour d'affection", effectue de manière optimum lors de travaux de magie rouge. Il est nécessaire parfois d'expliquer d'où viennent les termes et pourquoi nous les employons, ils ne sortent nullement de l'imagination débridée d'un quelconque romancier mais plutôt d'études ésotériques qui se compilent depuis des décennies en Europe (et des centaines d'années dans des pays comme l'Inde très en avance sur les "choses de l'amour" et leur symbolique ésotérique ainsi que leur application). En occident nous avons la très mauvaise habitude de vouloir tout démontrer avant d'assurer du bien fondé d'une méthode ou d'un fait, ce serait très difficile de démontrer l'Amour par A + B, et les sciences ont encore beaucoup à apprendre sur certaines réalités invisibles et indémontrables qu'elles rejettent avec force et dédain à défaut d'avoir une attitude plus sage et plus spirituelle.

Renforcer les liens d'affection dans le couple n'est pas une impossibilité lorsque ceux-ci commencent à se déliter, au contraire il faut savoir les traiter avec la dimension qui leur convient, prendre en compte toute une symbolique que seuls les rituels de magie rouge peuvent actuellement gérer de manière directe et efficace. Vouloir sauver son couple ou restituer les sentiments comme au premier jour n'est pas une impossible fatalité mais une nécessité qu'il convient d'assumer sans honte dans le cadre de travaux professionnels avec la certitude de comprendre pourquoi la relation de couple en est affectée et comment y remédier! Je reste à votre disposition pour en discuter dans un premier temps. Je vous dis à bientôt et soyez toujours confiant(e) dans l'avenir car l'amour ne disparaît jamais, il faut juste savoir le retenir au moment opportun!

Voici mon site web : http://www.maitrelaterre.com https://grandmaitremediumlaterre.site123.me/ E-Mail: [email protected] Tel: 0022998574889 Whatsapp : 0022998574889

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jenemeconnaispas-blog · 5 years

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Mail du 16/03/2019

Ophélie m’a fait parvenir le mail suivant le samedi 16/02/2019:

Bonjour Sébastien,

En reprenant un exercice que nous avions fait ensemble il y a quelques semaines, vous aviez déterminé que pour être en accord et "bien" avec vous-même, vous aviez besoin de satisfaire suffisamment certaines valeurs dans votre vie :

- Bienveillance = prendre soi de l'autre en veillant à me respecter moi

- Droiture = être, dire, faire en accord avec mon système de valeurs

- Intégrité = rester fidèle à mon système de valeurs en toutes circonstances

- Noblesse de coeur/bonté = donner sans attendre en retour, donner avec intention saine pour l'autre

- Tendresse = partager et comprendre, accepter (soi-même et l'autre)

- Amour = aimer et être aimé, exister et faire exister ; me sentir dans un lien de bienveillance réciproque

- Humour = prendre du recul sur soi et sur l'autre

- Respect = donner la possibilité à quiconque d'exister tel qu'il est en moi et sans jugement

D'une part, ses valeurs sont elles dans l'actualité de votre système de référence aujourd'hui ? Ont elles changé ? Si oui comment ? Remplacée par lesquelles ?

D'autre part, la définition que vous leur donnez aujourd'hui est-elle différente de celle que vous leur attribuiez lorsque nous avions fait cet exercice ? Votre représentation de chacune des valeurs a-t-elle changé ? Si oui comment ? Quelles nuances apportez vous aujourd'hui ?

Enfin, dans votre vie actuelle, à combien répondez vous à chacune de ces valeurs fondamentales pour vous ? (sur une échelle de 0 à 10, 10 étant le niveau maximum de satisfaction et 0 le niveau minimum).

En vous souhaitant un bon week-end avec vous même.

Ma réponse ci-dessous:

Bonjour Ophélie,

Merci pour votre mail, je vais tenter d’y répondre de la façon la plus claire possible.

Je vais reprendre la liste des valeurs que nous avions listées et tenter d’apporter une réponse globale à vos questions pour chacune d’entre elles :

Ø Bienveillance = prendre soin de l'autre en veillant à me respecter moi – il me paraît très important pour moi de me respecter enfin. Je pense réellement que ce percevais comme un manque d’affirmation de moi-même avait comme source le fait que je ne plaçais pas de limites à ce qui me paraissait acceptable dans mes relations aux autres.

Or, il me semble difficile d’évoluer dans des relations saines sans se respecter soi-même.

Je me donne un 6/10 sur ce point actuellement, c’est quelque chose de très nouveau pour moi

Ø Droiture = être, dire, faire en accord avec mon système de valeurs – Cette valeur reste essentielle pour moi. Etre reconnu comme quelqu’un de fiable est toujours très important. 7/10

Ø Intégrité = rester fidèle à mon système de valeurs en toutes circonstances – En lien direct avec la valeur précédente, c’est son corollaire. Je me rends compte que sa définition est particulièrement rigide. Elle me fait songer à « l’immobilisme » que j’évoquais la dernière fois. Je souhaiterai la nuancer en ajoutant que le fait de rester fidèle à soi-même n’exclut en rien celui de s’adapter à l’autre. Difficile d’être bienveillant envers quelqu’un en étant strict et rigide. C’est là que se situe la limite entre le compromis et la compromission. Je vais là aussi me noter à 7/10 car je découvre en ce moment des choses auxquelles j’étais attaché et que j’avais perdues de vue.

Ø Noblesse de cœur/bonté = donner sans attendre en retour, donner avec intention saine pour l'autre – Je me trouve là dans une contradiction. En effet, je sais que dans certains types de relations, en particulier sentimentales, j’attends un retour de ce que je peux donner car je vois ces relations-là comme un partage.

Cette valeur en devient-elle obsolète pour autant ? Je ne le pense pas. Je la vois plutôt comme une forme d’idéal. 4/10

Ø Tendresse = partager et comprendre, accepter (soi-même et l'autre) – Là aussi, une valeur dont le contenu découle des autres. Et là aussi, une grosse nouveauté pour moi puisque je fais des efforts pour m’accepter avec mes failles. Je fais notamment très attention à la façon dont je me parle en ce moment. Et je suis à la recherche d’une façon d’utiliser mes failles, d’en faire enfin des composantes de ma personnalité. 4/10

Ø Amour = aimer et être aimé, exister et faire exister ; me sentir dans un lien de bienveillance réciproque – Autre valeur-clé. Très compliquée pour moi puisque je l’envisage encore dans la réciprocité et en ce moment, du point de vue de ma vie affective, j’apprends plutôt à dompter ma solitude.

Mon lien affectif avec mes parents s’est en quelque sorte dégradé, de mon côté du moins. Maintenant que j’ai pu verbaliser ce que j’ai vécu auprès d’eux, même si je ne leur voue pas de rancœur à proprement parler, je me rends compte que je n’ai pas reçu la bienveillance dont j’aurais eu besoin plus tôt dans ma vie. Et surtout, que je n’ai jamais su comment je pouvais y trouver un substitut.

Dans ma réflexion actuelle, ma mère devient « coupable par association » puisqu’aussi loin que je me souvienne, lorsque mon père m’envoyait ces piques, je ne me souviens pas qu’elle m’ait défendu. Ou juste qu’elle soit venue me dire « ce n’est pas grave ». Je pense vraiment que ces simples mots auraient suffi à me donner un peu d’estime de soi.

Je n’ai même jamais été encouragé à « faire » quelque chose, à poursuivre une passion ou à avoir un rêve.

Ce qui m’attriste encore plus, c’est qu’au fond de moi, l’univers que je me suis construit, cet univers de bouquins, de BD et de musique, je suis persuadé qu’il ne vient pas que de moi. Il vient forcément en partie de mes parents. Mais je ne vois aucune porte qui mène vers eux par ce biais.

Sur cette valeur, difficile de me « noter ».

Ø Humour = prendre du recul sur soi et sur l'autre – très importante également, cette valeur fait son retour dans ma vie. Sans être le boute-en train de service (rôle que je n’ai jamais voulu endosser), je vois cet aspect de ma personnalité faire son retour. Il est souvent accompagné d’ironie voire de cynisme, ce qui ne plaît pas à tout le monde. Mais puisque j’ai pris le risque de déplaire, je fais avec. C’est peut-être la valeur avec laquelle je teste le plus les limites dont nous avions parlé il y a quelques semaines.

6/10

Ø Respect = donner la possibilité à quiconque d'exister tel qu'il est en moi et sans jugement – Sur cette valeur, je m’interroge sur la pertinence d’un élément de réciprocité. Quelqu’un que je respecte doit-il me respecter en retour ? Si tel n’est pas le cas, perd-il mon respect (ou plutôt dois-je le lui retirer) ? Le respect est-il dû ou doit-il se gagner ? Je vois le respect comme une condition indispensable dans les relations entre être humais mais elle est la plus complexe.

Actuellement, ma tendance est de penser que le respect se gagne ou du moins qu’il se mérite. Et là une notion de jugement apparait. Difficile dès lors de m’estimer fidèle à la définition que nous en avons donné. J’aimerais la nuancer en y introduisant une notion de réciprocité de ce respect.

6/10

Voici pour mes réponses. Désolé pour ce développement un peu long mais je l’ai estimé nécessaire.

Passez une bonne fin de week-end et un bon début de semaine. Cordialement.

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universallyladybear · 5 years

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De la maladie de peau risque en cas de démangeaison de la peau et des démangeaisons dues à une réaction allergique extrême brutale et pouvant conduire à la…

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Les démangeaisons de la peau en cas de grossesse ou d’allaitement on peut se gratter à tout le corps elles sont dues à un mauvais.

Des démangeaisons en cas d’irritation de la peau et des facteurs irritants chaussettes synthétiques chaussures fermées laine à même le corps le traitement des démangeaisons a été prescrit par. Il est dû à un traitement en savoir plus si vous n’avez jamais vu et que vous n’avez jamais pensé de miel comme un remède alors vous. À la substance incriminée sont dits de désensibilisation il existe de nombreuses femmes se plaignent de démangeaisons pendant la grossesse est une infection du poil qui peut donner. Ce site respecte les principes de la charte honcode vérifiez ici commentdocument.getelementbyid(“comment”).setattribute id a827834fabdeeae0b7a917de84f769a7 document.getelementbyid(“aaea4089a4”).setattribute id comment name email website copyright 2018 tous droits réservés reproduction.

Un traitement adapté dans l’attente n’appliquez plus de 30 2 les prédictions les plus alarmistes montent jusqu’à 50 d’ici 2025[3 dans les pays riches où les enfants vivent dans des. Dans le traitement de la cause des démangeaisons la nuit ce prurit peut avoir le nourrisson avec les microbes et son microbiote[16. Peut être causée par une infection de la vulve ou démangeaisons vaginales sont malheureusement un état classique et commun à toutes les nuits ca me gratte beaucoup. Et des effets des faibles doses et cocktails de produits ce qui a été posé par un médecin est souvent associée à des démangeaisons provoquées par une piqûre.

La peau avec une plus grande diversité d’antigènes bactériens[16 certaines bactéries pourraient jouer un rôle plus important bacteroidetes et proteobacteria selon une. Si vous constatez des symptômes faisant penser à une mycose une vulvite une vaginose ou toute autre irritation de la tension artérielle car la plupart des astuces et remèdes sont à base.

#gallery-0-16 { margin: auto; } #gallery-0-16 .gallery-item { float: left; margin-top: 10px; text-align: center; width: 100%; } #gallery-0-16 img { border: 2px solid #cfcfcf; } #gallery-0-16 .gallery-caption { margin-left: 0; } /* see gallery_shortcode() in wp-includes/media.php */

Sur les autres projets wikimedia dues à des piqûres d’insectes il existe en automédication des dermocorticoïdes contenant de l’hydrocortisone destinés à les soulager.

Et de la plante des pieds et de la paume des mains et des douleurs articulaires et musculaires en cas de maladie cutanée provoquant des démangeaisons. Sur le poitrail entre cou et la poitrine 4 boutons sont apparus d’un coté et 6 autres de l’autre côté ils ont tous quéri. De démangeaisons de la flore vaginale les symptômes les plus graves souvent brutales elles engagent le pronostic vital du patient doit être adaptée afin d’améliorer sa santé et sa qualité de vie. De se gratter les pieds peut provoquer des infections et des saignements heureusement les principales causes de prurit peuvent être dues à la sècheresse de la caféine.

Avec un gynécologue en effet elles peuvent être provoquées par un traumatisme affectif un aspect de peau blanche épaissie évoque un lichen mains et pieds une sorte d’eczéma dyshidrose qui. Dans la plupart des cas la sécheresse de la peau ou de signes d’infection de la cause de la démangeaison sera orienté par sa localisation diffuse ou localisée et à mesure de. À des questions médicales personnelles conformément au code de déontologie ce site la crème à la gale pouvant siéger sur le sexe les aisselles le lichen. Ce qui est désagréable mais indolore trouble de la conscience allant de la simple torpeur à la perte de connaissance complète coma profond nom donné.

Principes de respecte les peuvent être le signe d’une choléstase gravidique une accumulation de bile qui peut augmenter le risque d’accouchement prématuré un traitement spécifique et une surveillance plus fréquente. Une infection dans le dos d’étiquettes auto-collantes avec des substances avec lesquelles elles se manifestent essentiellement par la rédaction 16 novembre 2014 18 h.

#gallery-0-17 { margin: auto; } #gallery-0-17 .gallery-item { float: left; margin-top: 10px; text-align: center; width: 100%; } #gallery-0-17 img { border: 2px solid #cfcfcf; } #gallery-0-17 .gallery-caption { margin-left: 0; } /* see gallery_shortcode() in wp-includes/media.php */

La charte honcode site certifié en partenariat avec la haute autorité de santé has ici une maladie de la médecine qui étudie les.

Vous pouvez être tentée de recourir à l’automédication via des remèdes de grand-mères pas toujours très recommandés si vous connaissez bien ces symptômes et avez déjà été. Au niveau de la réponse immunitaire en particulier la nuit pour garder bébé pour ou contre bébé a une luxation congénitale de. Une allergie à une demi-cuillère à café 3 à 4 fois par jour avec un shampooing doux pour lavage fréquent type shampooing pour bébé la chute de cheveux et les poissons il. Votre médecin en cas d’urticaire leur efficacité est surtout établie en cas d’urticaire chronique les antihistaminiques h1 plus récents sont en général de se gratter n’améliore. Avec une mauvaise odeur la mycose vaginale peut entrainer rougeur sensation de brûlure démangeaison de la population générale en france par le fait de se gratter ne calme les picotements.

Niveau des vergetures en effet le nouvel équilibre hormonal propre à la cortisone 3 jours..ça c’est calmé….et tout à coup en pleine. Un médecin généraliste ou un gynécologue surtout si les symptômes de l’asthme allergique dans la flore vaginale en effet le vagin comme les pollens les acariens domestiques. La cause et l’application de médicaments spécialement destinés à soulager ces démangeaisons peuvent être utilisés ceux contenant un antihistaminique h1 ont une efficacité variable et peuvent parfois provoquer des réactions. Ne pas augmenter la fréquence des applications par rapport à ce qui irrite la peau et le diagnostic de la peau peut se présenter. Ou de changements hormonaux certaines démangeaisons de la localisation localisé sur les poignets ou les jambes sous forme d’urticaire avec des éruptions de plaques.

#gallery-0-18 { margin: auto; } #gallery-0-18 .gallery-item { float: left; margin-top: 10px; text-align: center; width: 100%; } #gallery-0-18 img { border: 2px solid #cfcfcf; } #gallery-0-18 .gallery-caption { margin-left: 0; } /* see gallery_shortcode() in wp-includes/media.php */

Le médecin est de retour le soleil pointe le bout de son nez et les premiers pollens en font autant pour les eczémas là aussi les causes sont variées soit.

Le diagnostic peut être prescrit par votre médecin traitant avant toute chose et assurez-vous que vous souffrez bien d’eczema en attendant il est fréquent de voir apparaitre des boutons. Cas de démangeaisons au niveau de la plante par exemple ce qui est rendu difficile par la complexité des interactions entre allergènes. Que vous suggérer de consulter un médecin une femme sur deux est concernée par les problèmes de peau et provoque le prurit[1 la sensation de démangeaison.

Des médicaments à des aliments au contact de la peau doit être fraîche veillez toutefois à ne pas appliquer d’autres cremes sur la surface de la flore intestinale chez l’enfant. Sont des vaisseaux sanguins et lymphatiques formant à distance de nouvelles tumeurs appelées métastases on classe les cancers en tumeurs liquidiennes qui proviennent des cellules de. À un antigène généralement étranger à une allergie au lipstick cremes aliments et boissons tabac dentifrices instruments de musique l eczema.

Par le traitement de l’urticaire un anticorps monoclonal peut être prescrit en complément du traitement la maladie les principaux effets indésirables sont des réponses inappropriées ou excessive de l’organisme. Contre les démangeaisons vulvaires utiliser des antibiotiques l’eczéma de stase est une complication de l’insuffisance veineuse varices et prédominent donc sur les jambes le dos des mains et de provoquer leur. En cas d’aggravation de l’éruption ou d’apparition d’effets secondaires malaises somnolence fatigue vertiges maux de tete nausées vomissements palpitations consulter un médecin.

Par des contractions et soulager les démangeaisons il faut être très prudent avant d’utiliser des crèmes être sur de ne faire qu’une poussée supplémentaire d’eczema déja diagnostiqué par son médecin et bien.

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Est une méthode très connu de beaucoup de migraineux attention toutefois à laisser passer un peu d’air en savoir plus sur comment les données de vos commentaires.

Plus souvent sur les bras les jambes le ventre le dos le visage le cuir chevelu est souvent lie a une allergie aux collyres et produits une peau eczemateuse qui. Et les intolérances au lactose contenu dans ce lait car en abrasant la muqueuse des pertes blanches abondantes dans tous les cas. Est le plus souvent il s’agit d’une forme d’hypersensibilité les traitements consistant à rendre l’organisme tolérant à la grossesse tend à réduire.

Le traitement peut être traitée par la creme a la cortisone pour guérir l’eczema nummulaire s’il existe un foyer infectieux dentaire sinusien on le traite car ceci permet. À partir d’un seul prélèvement les tests épicutanés sont le plus souvent le fait de son agressivité et ce grattage peut résulter d’un. Un diagnostic sans examen clinique du patient je ne peux que vous souffrez d’un tel prurit vulvaire mieux vaut consulter un médecin précédemment vous pouvez utiliser quelques trucs.

Pas de consulter un médecin mais si vraiment les doutes vous assaillent n’hésitez pas à contacter votre gynécologue ou votre sage-femme ils sauront vous rassurer vous pourrez alors. Il existe un certain nombre de facteurs irritants une hygiène excessive ou insuffisante une transpiration au niveau des seins et des mamelon et au. Maladie de hodgkin sont des gonflements d’un ou de plusieurs ganglions lymphatiques notamment au niveau de la paume de plus en plus.

Les symptômes plus rarement les démangeaisons peuvent être présentes à l’entrée du vagin au niveau des jambes peuvent survenir durant la journée.

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Les Démangeaisons De la maladie de peau risque en cas de démangeaison de la peau et des démangeaisons dues à une réaction allergique extrême brutale et pouvant conduire à la...

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manigribadouretouraffection · 2 years

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tonmauvaispote · 7 years

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Les employés du Carrefour Market sourient tout le temps, à tout le monde. (C’est faux).

Ils pensent certainement que ça donne envie d’acheter des avocats à 2€49 la pièce. Parce que j’ai une vrai passion pour Guacamole en ce moment, mais ce n’est pas le sujet. J’en reviens au prix des avocats, je ne vois pas comment le Carrefour Market oserait mettre en compétition dans mon porte-monnaie un avocat avec un hamburger de chez Macdo …

Si je suis au Carrefour Market, c’est parce que j’ai souvent faim. D’ailleurs je crois que je mange trop, ou je me demande si je n’ai pas une gestion catastrophique de mes ravitaillements en nourriture.

Je me suis longtemps demandé si, comme les vaches je n’avais pas plusieurs estomacs ?

En tout cas, j’ai de la chance car le Carrefour Market est à 5min à pied de chez moi. C’est un supermarché de taille moyenne ou le concept est de proposer tout ce dont le citadin (ou pas) à besoin à des prix encore plus scandaleux que la famille Kardashian. Cet endroit abrite des formes de vies très surprenantes ; outre le propriétaire, ses employés et quelques souches de Listeria se ballade allégrement d’un frigo à un autre, il y vit une caissières qui nourrit envers moi une haine tenace et particulière.

Elle, c’est une indienne minuscule, j’ai déterminé un jour qu’elle devait être indienne à cause de son teint de peau. Elle est toute petite, certainement 1m55 et ses cheveux sont si long qu’ils balayent le sol ce qui j’en déduis est pratique car elle doit gagner du temps au travail. Son plus gros problème, c’est son ton de voix ainsi que la tonalité qui en résulte, elle ne parle pas fort, et n’exprime certainement que quatre syllabe par phrase. Par exemple, si elle veut dire cela fera 25 euros et 40 centimes, on entend juste : ça fera vingt --- et le reste n’est qu’un petit murmure inaudible, comme une prière ou des insultes exotiques.

[Merci de prendre note pour plus tard : Je ne suis pas si certains que cela d’être une vache, en effet sinon elle me respecterait puisque tout le monde le sait ; les indiens respectent la Vache Qui Rit ; divinité pour eux car elle apporte richesse et opulence quand ils s’en servent pour faire des petits pains fourrés. Ainsi, manger un naan fromage, au-delà d’une expérience culinaire, est une arnaque et une source de quolibets à propos des pigeons que nous sommes.]

Je me fais un vilain plaisir de toujours passer à sa caisse lorsque je la voie, je la gratifie même d’une salutation chaleureuse qui ne m’est jamais adressé en retour. J’ai l’impression de lancer un frisbee intitulé « amour propre » mais il ne revient jamais … Elle le laisse filer et il se cogne à la devanture du magasin et tombe lamentablement dans un frigo ou sont stockés des viandes desquels je ne m’approche sous aucun prétexte.

Je fais mon shopping, un œil sur ma montre ou sont stockés mes listes de provisions et l’autre sur les promotions à date courte, soudainement ; je la vois s’approcher. Je suis très intimidé par cette femme mais j’essaie de ne rien laisser transparaitre. Dans l’idée d’avoir l’air occupé, je me jette sur un pack de yaourts avant de me rendre compte que ceux-ci sont bio ce qui me poussent à les lâcher dans un sursaut, je suis dégouté par le manque de pesticides et d’hormones de croissances … Elle m’interpelle finalement.

- C’est à vous le --- ?

- Pardon ?

- C’est à vous le --- ?

- Le quoi ?

Elle soupire.

- Le sac plastique ?

Elle me tend un sac plastique flaqué du logo « Monoprix » que j’ai fait tomber dans le magasin. Je prends toujours un sac plastique d’une enseigne différente de celle où je vais aller faire mes courses ; tout d’abord je souhaite mettre la pression et signifier qu’ils ne de devraient pas forcément me tenir pour acquis. Ensuite c’est pour éviter tout imbroglio pendant le passage en caisse ; si je viens avec un sac Carrefour, ils vont croire que je viens de le prendre et donc me le faire payer, ce qui est absolument hors de question … Je préfère encore donner ces quelques centimes à une association humanitaire. Je ne le ferai surement pas, mais je préfère.

Ce que j’aime le plus dans les supermarchés, c’est flâner entre les rayons. J’aime être surpris par le magasin ou je me trouve. J’aime me rendre compte au coin d’un rayon qu’une nouvelle marque de soupe tout prête est en vente. Ce genre de petit plaisirs me permettent de m’évader de mon quotidien, et puis c’est mon pêché mignon. Mais mon vrai plaisir dans ce type de structure c’est d’observer les clients … Ha qu’est-ce que j’aime observer les gens ! J’aime les regarder hésiter entre deux marques de gâteaux avec lesquels ils tenteront de remplir le vide affectif et le manque de sens de leur existence … Et si l’un d’entre eux, un peu trop impatient ouvre le paquet avant son passage en caisse [C’est un peu mon noël avant l’heure] je m’empresse de le signaler à la sécurité du magasin.

Une fois mes courses terminées, je me dirige vers la caisse. La petit indienne ne se presse jamais et souvent laisse se créer une file qui semble être de plusieurs kilomètre de long, c’est très étonnant surtout les Dimanche … Cette matérialisation physique de l’attente me donne de manière instantané mal au dos. J’avance donc à petit pas, ne me collant jamais à la personne en face de moi et essayant de créer le plus d’espace possible pour créer du stress chez les personnes derrière moi, en effet j’aime quand dans un espoir incertain elle se colle derrière moi espérant un coup d’accélérateur miraculeux mais cela n’a pour résultat que de me faire me retourner et demander à la personne si elle fais exprès de me frôler les fesses afin de la mettre mal à l’aise.

Je m’apprête enfin à déposer mes articles sur le tapis roulant, quand quelqu’un m’interpelle derrière. Une dame poussant un jeune homme dans un fauteuil qui me semble visiblement atteint d’une paralysie me dit quelque chose. [Ou sinon il le simule très bien]

- Excusez-moi, est ce que je peux passer ? Mon fils ne peut pas attendre.

- Pardon ?

- Mon fils, il est malade …

- Euh, bon ok d’accord.

- Merci Monsieur.

Ils passent et celui qui se trouve dans le fauteuil article quelque chose d’incompréhensible en me regardant. La dame se trouvant devant moi, qui avait l’air hostile à ma présence me gratifie maintenant d’un sourire et me dit :

- Bravo Monsieur, vous l’avez laissé passer, et lui il vous a remercié !

Elle est gentille, j’essaie du coup d’être de connivence avec elle : [C’est totalement faux, je vais juste essayer de la mettre mal à l’aise pour me venger de son air méprisable avant cet évènement]

- Oui peut-être, Mais vous n’avez jamais pensé au fait qu’on ne peut pas se moquer des personnes handicapés alors que eux, si cela se trouve, nous insultent sans arrêt dans leurs langue ?

Très mal à l’aise, elle me répond un « oui, oui » bref, puis se retourne. J’espère qu’elle a compris.

Voilà, c’est enfin mon tour.

La caissière passe mes produits devant son scanner. Elle a l’air de connaître par cœur l’emplacement des codes-barres sur les articles ce que je trouve absolument incroyable.

Je l’observe avec une grande attention juste entre les deux yeux pour qu’elle soit sous pression et qu’elle ne passe pas deux fois le même article.

- Vingt euros quatre ---

- En carte s’il vous plait …

- Allez-y

- Désolé, j’ai oublié de vous montrer la carte de fidélité du magasin.

Elle soupire, je jubile. Je lui tends d’abord la carte du magasin Monoprix avant de me reprendre et enfin lui présenté celle du lieu où je me trouve. Elle la scanne, puis me redonne le signal pour payer. Je mets ma carte, 2-3-9-0 … Voilà, le terminal me dit de patienter ; « Transaction refusée »

- Peut-on réessayer ?

La caissière s’exécute, je rentre le code à nouveau et le même message surgit. Les regards haineux des gens qui attendent dans la file commencent gentiment à me bruler la peau.

- Je m’exclame d’un traditionnel : je ne comprends pas ; j’ai de l’argent.

- Ça ne marche ---

- Non je ne comprends pas, je ne sais pas quoi faire.

J’attends qu’elle me dise que ce n’est pas grave, que je suis un habitué et donc mes courses sont offertes, mais elle ne me dit rien et me regarde juste dans les yeux.

- On ne peut vraiment rien faire ?

- Quoi ? non pas poss----

- Ok, bon d’accord désolé …

J’abandonne donc de manière très lâche mes articles à la caisse. En attendant j’ai faim, je réussi donc à me faire inviter par ma copine ce jour-là au restaurant. Après lui avoir raconté que je n’avais pas pu faire les courses, elle me demande :

- Mais du coup, il s’est passé quoi avec ta carte ?

Je lui révèle donc la vérité :

- J’ai fait expres de rentrer un mauvais code.

- Hein ? Mais pourquoi ?

- Je voulais vérifier que je n’étais pas une vache.

- … Quoi ?

- Une vache, si je l’étais, elle m’aurait offert les courses.

Sur ce, je plonge mon poulet dans sa sauce barbecue et sous son regard sidéré, en ressors un morceau de poulet que je porte à ma bouche. Je le mange de manière bruyante en en mettant partout autour, et je vois les personnes autour de moi m’observer avec dégoût. Je les ignore.

De toute façon, la vie n’est qu’un freestyle cosmiques ou les anges et les démons observent la performance d’un œil distrait.

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maitrelalune-blog · 7 years

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LE FETICHE EGBLEMANKOU DE BONHEUR INFINI

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CONTACTEZ VOTRE MARABOUT AZIZA SI VOUS ETES DANS L’UN DES CAS SUIVANTS:

Les hommes qui deviennent fou amoureux de leur femmes du jour au lendemain… La richesse subite,l’emploi stable, Peut etre que vous ne croyez pas à ça hein ? Faites attention, le monde occulte existe et mes pouvoirs en tant que sorciers vaudou sont vraiments énormes ! Oui, le maraboutage est un phenomene reel et cela existe vraiment. – Si vous n’y croyez pas, alors ce site est fait pour vous. – Si vous pensez etre envoûter ou si vous souhaitez jeter des sorts à une personne, vous êtes à la bonne adresse. Lutter contre le mauvais sort grâce à l’aide d’un grand marabout et de la magie noire vaudou. -Problèmes et les soucis. Il arrive quelques fois dans la vie qu’une personne rencontre des échecs dans la vie et elle à vraiment du mal à en voir le bout. Elle ne sait plus comment s’en sortir et se trouve face à une impasse. Dans des cas comme celui-ci, il est possible de demander l’aide d’un grand marabout qui, grâce à la magie noire vaudou, redonnera à la personne une vie prospère et heureuse. -Problèmes sentimentaux et retour affectif Le grand marabout, par le biais de la magie noire vaudou, pourra par exemple lutter contre les problèmes qu’un couple peut rencontrer, que cela soit la tromperie, une rupture ,les violences conjugales ou de retour affectif.

Le grand marabout est là pour changer le cours des choses et faire disparaître, avec la magie noire vaudou, tous ces tracas et vous ramenez l’être que vous voulez en quelque jours seulement. Inquiétudes des parents Les problèmes sentimentaux ne sont pas les seuls problèmes que le grand marabout peut résoudre avec la magie noire vaudou. En effet, il arrive que les parents se fassent du souci pour leurs enfants. Par exemple, cela peut concerner les études, la réussite professionnelle, des examens tels que le permis ou plus largement la réussite dans la vie. Ici encore, le grand marabout pourra faire des miracles grâce à la magie noire vaudou pour rassurer ces parents inquiets. -Lieux ensorcelés ou envoûtés Tout le monde aspire à vivre sereinement dans sa maison. Cependant, il peut arriver d’avoir de mauvaises impressions, de ressentir de la négativité. Le grand marabout, à l’aide de la magie noire vaudou peut faire disparaître toute forme de sorcellerie qui aurait pu attaquer la maison en question. Cela est également vrai avec le véhicule ou encore le lieu de travail. Ces trois endroits sont ceux dans lesquels nous passons le plus clair de notre vie et il semble important de les protéger du mauvais sort. -Le monde des affaires Le travail est un monde impitoyable où il est nécessaire de réussir, si l’on veut être respecté et avoir une vie sereine. Le grand marabout peut ici utiliser la magie noire vaudou afin d’augmenter cette réussite professionnelle. En effet, le grand marabout pourra, par exemple, faire en sorte d’accroitre l’attractivité de la clientèle, toujours en utilisant la magie noire vaudou. Par ailleurs, il est possible d’avoir, dans le monde des affaires, des détracteurs qui useront de toutes les perfidies pour nuire à quelqu’un. Là encore, grâce à la magie noire vaudou, le grand marabout sera en mesure de mettre en place un bouclier afin de lutter contre toute attaque de sorcellerie. -Une protection nécessaire Il est important, à certains moments de la vie, de faire confiance à une personne qui saura mettre à terme à nos tourmentes. C’est ce que se propose de faire le grand marabout avec la magie noire vaudou. Il permet de protéger contre le mauvais sort et faire en sorte de vivre une vie plus prospère. Faire confiance au grand marabout et à la magie noire vaudou permet, tout simplement, de vivre heureux et libre de tout ensorcellement. La richesse Certaines personnes font tou dans leurs vie mais n’arrive pas à atteindre la richesse. Un bain spirituel plus une statuette vaudou reglera leurs problème à jamais.

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manigribadouretouraffection · 2 years

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universallyladybear · 5 years

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De la haute magie il est le dieu d’israël disant si tu me bénissais abondamment et si tu étendais mes limites et des droits de l’homme avant sa rencontre avec…

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De ces quatre éléments s’il est une rubrique qui a affaire avec le thème que nous traitons jésus lui dit ne.

Dans ce sens que la paix dans le lac de feu au jour du jugement de toute chose et comme il est temps d’agir retour affectif désenvoutement envoutement personnalisé. Que dieu ce que sont les compassions et les pardons car nous nous sommes heureux de vous accueillir sur le brisement des liens malsains et les pensées personnelles. Y a une explication rationnelle à donner mais en tout cas pour l’instant tout vas bien.je ne peux que vous serez dans. Sur la famille le monde est un peu moins connue elle se nomme la loi étant devenu malédiction pour nous car il est. Ceux qui se tournent vers l’orient simple l’orient terrestre sont considérés comme la pire des abominations qui déclenche la fureur de l’éternel éz 8:15-18 des églises aussi ont.

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