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jgmail · 3 years

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Daniel Marín Arribas: “El liberalismo es tiranía”

Javier Navascués

Hablamos brevemente sobre liberalismo con Daniel Marín Arribas, uno de los más relevantes expertos y estudiosos del tema en la actualidad.

Daniel Marín es docente universitario y economista profesional en ejercicio. Asimismo colabora en diferentes medios de comunicación y es miembro de AEDOS (Asociación para el Estudio de la Doctrina Social de la Iglesia Católica). En sus titulaciones avanzadas se encuentra el ser Máster en escuela austríaca de Economía y Máster en Doctrina Social de la Iglesia, además de máster en Psicología y Técnico Superior en control de Gestión por el Colegio de economistas de Madrid.

Académicamente destaca por ser un estudioso experto en la Escuela de Salamanca y el Magisterio de la Iglesia, y conocer en profundidad el pensamiento liberal, de donde nace y crece su labor divulgativa y apostolados católicos. Destacamos su último libro Juan de Mariana y la Defensa de la Cristiandad Hispana.

Para aquellas que no lo conozcan, ¿Cómo se podría explicar brevemente el liberalismo?

El liberalismo es la ideología o esa manera de pensamiento que en resumidas cuentas actualiza el pecado original; por un motivo muy sencillo, porque pone como primacía absoluta de todo a la libertad. Además, no solo la libertad en sí misma en su sentido más original, la libertad rectamente entendida en su sentido pleno, sino la libertad entendida de una manera equivocada, a la manera nominalista.

Quiere decir esto que ellos ponen la voluntad por encima del intelecto y niegan la naturaleza en las cosas, niegan que las potencias del alma tiendan hacia un fin. Niegan que el intelecto tienda hacia la verdad y la voluntad hacia el bien. Para ellos las potencias del alma pueden tender hacia cualquier cosa y esto lo extrapolan a una cuestión jurídica, moral etc. donde la voluntad puede tender al bien y al mal. En esto son como los antiguos nominalistas.

De ahí inducen que esa tendencia tanto al bien como al mal es legítima. He ahí el liberalismo. En resumidas cuentas, como la voluntad está por encima del intelecto, que conoce la verdad sobre lo bueno, y como la voluntad puede hacer el bien y puede hacer el mal, actualiza el pecado original. Colocarse en el mejor de los casos entre el bien y el mal, y en el peor, directamente el mal triunfando sobre el bien, sobre el orden querido por Dios. El primer pecado de Adán y Eva no fue probar del fruto prohibido, sino empezar a dialogar sobre probarlo, colocando el bien al mismo nivel que el mal, el mandato divino al mismo nivel que a la prohibición divina.

¿Cómo explicarlo de manera más sencilla?

El liberalismo no exalta la libertad sino la licencia, como decía el Papa León XIII, o dicho de una manera más actual, el libertinaje. El liberalismo da o tiene potencialidad de dar derechos a todos los males cualesquiera que sean, en virtud de aquella primacía absoluta de la voluntad. De tal manera actualiza el pecado original del cual viene el mundo caído, que lo que provoca a la postre es la apertura de todo tipo de iniquidades, y esto evidentemente tiene consecuencias graves.

¿Dónde reside la maldad del liberalismo?

Es una maldad que no solo se manifiesta por sus consecuencias, sino que es una maldad intrínseca, es el primer pecado del ángel y de Adán y Eva, que es el non serviam. Para esta postura, ya sea en la teoría, pero como mínimo en la práctica, no se reconoce un orden creado, sino que el orden lo crea cada uno con su propia voluntad, y esa es su maldad. Por eso decía el padre Sardá Salvany que el liberalismo es pecado. Yo casi diría que el liberalismo es el pecado, es propiamente el pecado.

¿Cuáles son por tanto las razones de su malicia?

Hay muchas, pero la fundante es la apertura total y absoluta a cualquier tipo de maldad, que eso ya de por sí es una maldad suma; es colectora de todas las maldades porque no tiene resortes para evitar cualquier tipo de mal en cualquier tipo de ámbito.

¿Podría exponer algún ejemplo de las razones de su maldad en diferentes campos?

Por ejemplo, en el ámbito médico, la legalización del aborto o el uso de seres humanos como cobayas de laboratorio, en el ámbito jurídico, la legalización de partidos que apoyan y enaltecen el terrorismo, en el ámbito económico la explotación del hombre, la usura, dar rienda suelta a la crematística, no respetar los deberes dominicales de descanso y devoción etc., en el ámbito político, el que el voto del 50 % +1 permita perpetrar cualquier atrocidad. Lo vemos en la historia con el tema de la esclavitud, pero lo podemos ver en la actualidad, con otras tantas cuestiones. Un liberal capitalista no te perdonaría una subida de impuestos, mientras calla o acepta el genocidio de bebés no nacidos…

¿Y qué podría decir de la lucha de clases?

El liberalismo individualista la crea, y el liberalismo colectivista la promueve. El liberalismo acaba sometiendo a los hombres a la encarnizada hostilidad, porque la armonía entre los seres humanos se debe crear en torno al bien. Pero cuando se discute, en base a esa libertad absoluta, qué es el bien, y en el caso de que tengamos una noción adecuada sobre lo bueno no podamos hacerla efectiva, condena al hombre a ser un lobo para el hombre, a estar en constante desarmonía porque cada uno sigue sus caprichos. Y evidentemente, cuando todos son dioses, manda aquel que más fuerza tiene. El liberalismo es el poder de la fuerza, el poder de la arbitrariedad. Mientras que en un sentido recto de derecho natural prima la armonía en torno al bien. De ahí que se afirme por nuestra escolástica católica, que el bien común nunca se puede contraponer al bien particular.

¿Cómo se ha visto en la historia este último punto que usted indica?

Lo podemos ver fácilmente en el caso de la conquista de los españoles en América, donde primaba la noción de bien y de derecho contra el manifiesto y objetivo poder militar y económico del ejército español frente a los indígenas. Como entre los hispanos había algo mucho más superior que el capricho, Carlos V, en las famosas Juntas de Valladolid, paró la conquista hasta saber qué era lo correcto hacer con esas gentes. De esta manera, el hombre se sujeta a derecho, pero no en un sentido liberal que el derecho es la propia ley emanada del capricho de la muchedumbre, sino el derecho entendido clásicamente como lo justo. Ese es el problema del liberalismo, que condena a la sociedad a la decrepitud, a la decadencia y a estar en constante conflicto entre los hombres. El liberalismo impide algo que es básico para la convivencia social, incluso entre dos amigos, que es el bien común. El liberalismo no entiende de bien común sino de intereses generales, que no dejan de ser al final los intereses particulares del tirano.

¿Podría darnos una última sugerencia?

“Cristiano es mi nombre, y Católico mi apellido. El primero me denomina, mientras que el otro me instituye específicamente”, decía San Paciano de Barcelona en el año 375 d.C. Sugiero a ciertos católicos dejar de colgarse el condenado por la Iglesia y título luciferino de liberal, y ser cristiano católico a secas. Estudiar con nuestros maestros, nuestra doctrina, que tiene toda la riqueza que se puede encontrar fuera, pero mayor y sin error.

Javier Navascués

#liberalismo #historia #teología #catolicismo

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epistolacontemporanea · 3 years

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Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, cuando dijo: Este pueblo de labios me honra; Mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres.

Mateo 15:7‭-‬9

La vida del cristiano se basa en practicar las enseñanzas de Jesús e imitar su ejemplo. Esto puede resultar desafiante, sobre todo cuando nuestra sociedad actual le llama bueno a lo malo y a lo malo, bueno. Sin embargo, esa no es una excusa para convertirnos en los jueces de los demás.

Ser cristianos no nos da el derecho de juzgar a otros ni a creernos mejores que los que nos rodean. Un error que la mayoría cometemos es fijarnos en los demás antes que en nosotros mismos. Nos es más fácil detectar las equivocaciones ajenas, que corregir las nuestras. Una señal clara de hipocresía es no practicar la Palabra de Dios y esperar que otros sí lo hagan. Pero esta práctica tiene malas consecuencias.

Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios.

Romanos 2:5

Hipocresía

Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagáis callar la ignorancia de los hombres insensatos; como libres, pero no como los que tienen la libertad como pretexto para hacer lo malo, sino como siervos de Dios.

1 Pedro 2:15‭-‬16

Dios es tan misericordioso que nuestra capacidad humana no puede comprenderlo en su totalidad. No obstante, muchos hacen uso y abuso de su gracia como un pretexto para seguir pecando. Creen que porque Dios es amor, pueden hacer lo que desean y no pagar las consecuencias.

Por otra parte, inventar reglas o enseñanzas que no tienen sustento bíblico y luego pretender adorar a Dios es en vano.

¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?

Lucas 6:46

Los fariseos eran personas que creían tanto en la ley que dejaron a Dios de lado y pusieron a la ley como su dios. Esto se debió a muchos factores, pero uno de los principales es que su fe se convirtió en una costumbre más. Dejaron de ver a Dios como el Señor de todo lo que existe y comenzaron a servirle como parte de un ritual. Esto es hipocresía porque no existen verdaderos motivos para servir a Dios sino pura costumbre e interés; y esto se refleja en su conducta. Así lo afirma Tito 1:16

"Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra".

Falsa humildad

Cuando ayunéis, no seáis austeros, como los hipócritas; porque ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. para no mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.

Mateo 6:16:18

Una de las cualidades que Dios más aprecia es la humildad (Mateo 23:12), pero si alguien hace lo bueno con el fin de buscar alabanza, está siendo orgulloso y le está quitando la gloria a Dios. La Biblia advierte que la hipocresía es la maldad enmascarada, porque es fácil maquillar las malas intenciones con un acto de bondad. Jesús ya les advertía a sus discípulos sobre este comportamiento:

Guardaos de los escribas, que gustan de andar con ropas largas, y aman las salutaciones en las plazas, y las primeras sillas en las sinagogas, y los primeros asientos en las cenas; que devoran las casas de las viudas, y por pretexto hacen largas oraciones; estos recibirán mayor condenación.

Lucas 20:46‭-‬47

Apariencias

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.

Mateo 23:27‭-‬28

Algo común en los fariseos a quienes Jesús ponía como malos ejemplos, era que le daban más importancia a las apariencias. Se preocupaban más por quedar bien ante las personas, pero descuidaban su relación con Dios. Estaban al tanto de lo que se decía de ellos, pero no se daban el tiempo de permitir que Dios examine sus corazones.

En Mateo 6:1 se nos advierte que nuestras acciones deben tener a Cristo como motivo y no a los demás:

"Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos".

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angelmoramoralove · 7 years

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(vía https://www.youtube.com/watch?v=0s41wmeR4xs) Proverbios 22 - Biblia de las Americas1. Más vale el buen nombre que las muchas riquezas, y el favor que la plata y el oro. 2. El rico y el pobre tienen un lazo común: el que hizo a ambos es el SEÑOR. 3. El prudente ve el mal y se esconde, mas los simples siguen adelante y son castigados. 4. La recompensa de la humildad y el temor del SEÑOR son la riqueza, el honor y la vida. 5. Espinos y lazos hay en el camino del perverso; el que cuida su alma se alejará de ellos. 6. Enseña al niño el camino en que debe andar, y aun cuando sea viejo no se apartará de él. 7. El rico domina a los pobres, y el deudor es esclavo del acreedor. 8. El que siembra iniquidad segará vanidad, y la vara de su furor perecerá. 9. El generoso será bendito, porque da de su pan al pobre. 10. Echa fuera al escarnecedor y saldrá la discordia, y cesarán también la contienda y la ignominia. 11. El que ama la pureza de corazón tiene gracia en sus labios, y el rey es su amigo. 12. Los ojos del SEÑOR guardan el conocimiento, pero El confunde las palabras del pérfido. 13. El perezoso dice: Hay un león afuera; seré muerto en las calles. 14. Fosa profunda es la boca de las mujeres extrañas; el que es maldito del SEÑOR caerá en ella. 15. La necedad está ligada al corazón del niño; la vara de la disciplina la alejará de él. 16. El que oprime al pobre para engrandecerse, o da al rico, sólo llegará a la pobreza. Preceptos y amonestaciones 17. Inclina tu oído y oye las palabras de los sabios, y aplica tu corazón a mi conocimiento; 18. porque te será agradable si las guardas dentro de ti, para que estén listas en tus labios. 19. Para que tu confianza esté en el SEÑOR, te he instruido hoy a ti también. 20. ¿No te he escrito cosas excelentes de consejo y conocimiento, 21. para hacerte saber la certeza de las palabras de verdad, a fin de que respondas correctamente al que te ha enviado? 22. No robes al pobre, porque es pobre, ni aplastes al afligido en la puerta; 23. porque el SEÑOR defenderá su causa, y quitará la vida de los que los roban. 24. No te asocies con el hombre iracundo; ni andes con el hombre violento, 25. no sea que aprendas sus maneras, y tiendas lazo para tu vida. 26. No estés entre los que dan fianzas, entre los que salen de fiadores de préstamos. 27. Si no tienes con qué pagar, ¿por qué han de quitarte la cama de debajo de ti? 28. No muevas el lindero antiguo que pusieron tus padres. 29. ¿Has visto un hombre diestro en su trabajo? Estará delante de los reyes; no estará delante de hombres sin importancia./*- ** /-Explicación reflectiva Proverbios 22 .Debiéramos ser cuidadosos para hacer lo que nos permite obtener y mantener un buen nombre, más que para formar un gran patrimonio o aumentarlo. .La providencia divina lo ha ordenado de tal manera, que algunos son ricos y otros pobres, pero todos son culpables ante Dios; y ante el trono de la gracia de Dios los pobres son tan bienvenidos como los ricos. La fe prevé el mal que viene sobre los pecadores y mira a Jesucristo como el refugio seguro contra la tormenta. Donde está el temor de Dios, habrá humildad. Mucho hay para disfrutar por el temor de Dios: riquezas espirituales y, al final, la vida eterna. El camino del pecado es ofensivo y peligroso. Pero el camino del deber es seguro y fácil. .Educa a los niños, no en el camino en que quisieran ir, el de sus corazones corruptos, sino en el camino en que deben ir, por el cual, si los amas, usted quiere que anden. Tan pronto como sea posible cada niño debe ser guiado al conocimiento del Salvador. Esto muestra cuán importante es que todo hombre se mantenga sin deudas. En cuanto a las cosas de esta vida hay una diferencia entre el rico y el pobre; pero que el pobre recuerde que es el Señor quien hizo la diferencia. El poder de que muchos abusan pronto les faltará. .El que procura aliviar las necesidades y miserias del prójimo será bendecido. .Los escarnecedores y abusadores profanos perturban la paz. Dios es el Amigo del hombre en cuyo espíritu no hay culpa; este honor tienen todos los santos. Dios vuelve los consejos y designios de los hombres traicioneros para su propia confusión. El hombre perezoso habla de un león afuera, pero no considera que su peligro real viene del diablo, ese león rugiente adentro, y de su propia pereza, que lo mata. El vil pecado del libertinaje corrientemente entorpece irremediablemente la mente. El pecado es necedad, está en el corazón, hay una inclinación interior a pecar; los niños la traen al mundo con ellos; y se fija muy cerca del alma. Todos necesitamos que nos corrija nuesto Padre celestial. Sólo somos mayordomos y debemos administrar lo que Dios confía a nuestro cuidado, conforme a su voluntad. A estas palabras, a este conocimiento, debe inclinarse el oído y el corazón, aplicado por fe y amor. Vivir una vida de gozo en Dios y de dependencia de Él, es el fundamento de toda religión práctica. El camino para conocer la certeza de la palabra de verdad es tomar conciencia de nuestro deber. El que roba y oprime al pobre lo hace a su propio riesgo. Y si los,hombres no comparecen por sí, Dios lo hará. Nuestros corazones corruptos tienen tanta yesca en ellos que es peligroso meterse con los que andan arrojando las chispas de su pasión. Todo hombre debiera ser justo consigo mismo y su familia; no son así los que, por necedad u otra negligencia, despilfarran lo que tienen. .Se nos enseña a no transgredir el derecho de otro hombre. Cuesta encontrar un hombre verdaderamente industrioso. Tal hombre se levantará. ¿Ves a un hombre diligente en la religión? Probablemente se destaque. Entonces, seamos diligentes en la obra de Dios.ANGEL MORA/*EVANG*/C.R

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jgmail · 4 years

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LA URSS COMO KATECHON ROJO A LA LUZ DE LA CUARTA TEORÍA POLÍTICA (4PT)

Por Nikolay Arutyunov

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

La versión completa del informe se encuentre en la conferencia internacional "Religión y política", que se celebró en la ciudad de Grozny, Chechenia, del 4 al 8 de octubre de 2018. Las presentaciones fueron hechas por delegados de Suecia, Italia, Francia, Polonia, Rusia y vía Skype - Libia, Bélgica, Serbia, Rusia.

En el informe, consideraré el comunismo como una idea mesiánica y escatológica, y también intenté demostrar el rechazo de las teorías políticas clásicas y la creación de una plataforma única para los representantes de las opiniones de izquierda y derecha es la única forma de construir un mundo multipolar.

El comunismo como idea mesiánica. El mesianismo en el campo de las ideas rusa apareció junto con el cristianismo, y fue reconocido como la necesidad de educar a los pueblos no cristianos sobre la palabra de Dios. El mesianismo cristiano adquirió un contexto nacional bajo la pluma del monje Filofei, quien expresó la idea de Moscú, la Tercera Roma, después de la caída de la segunda Roma, Constantinopla.

En este concepto, Moscú actúa como un Katehon. “Porque el misterio de iniquidad está ya en acción, sólo falta que el que le retiene sea apartado.” (Segunda Epístola de San Pablo a los Tesalonicenses 2: 7). El Katehon es la "restricción" que impide que el Anticristo reine en nuestro mundo, después de su venida habrá una gran batalla y el Juicio Final.

Pero, ¿cómo se puede conectar el Katehon, que impide que venga el Anticristo, y el poder soviético impío, que muchos creyentes llamaron el Anticristo? ¿Es posible llamar a la URSS el Katehon Rojo?

Primero. La ideología comunista expresada (y adaptada) a las aspiraciones de la gente. El comunismo yacía en el suelo de la tierra negra, porque el 84% de los campesinos vivía una forma de vida comunitaria, lo que incluso fue comentado por Marx: “En este movimiento occidental se trata, pues, de la transformación de una forma de propiedad privada en otra forma de propiedad privada. Entre los campesinos rusos, por el contrario, habría que transformar su propiedad común en propiedad privada” (carta a Vera Zasulich). El Artel (1), como la principal unidad económica de la economía tradicional rusa, se opone al capitalismo, ya que su propósito no es el beneficio del propietario, sino el bienestar de los miembros de la comunidad. John Reid describió cómo en Alemania, en los cafés, los líderes sindicales vestidos de burgueses estaban discutiendo con sus abogados el cómo exprimir más al dueño de una empresa; en Rusia, en las reuniones de trabajo, se hacen demandas radicales de la redistribución comunitaria de la tierra y los medios de producción. Es por eso que la idea de la igualdad de derechos a la educación, la medicina, etc., y lo más importante, la idea de transferir activos fijos y medios de producción a las manos de los trabajadores, llevó a la gente común hacia los bolcheviques, porque los bolcheviques prometieron cumplir las antiguas aspiraciones de las personas sobre una forma de vida comunitaria a escala nacional.

Segundo. La gente percibía el comunismo como una idea religiosa. Del comunismo esperaban una transformación completa de la realidad. El mismo John Reed describe cómo, en Petrogrado en 1918, después de un discurso en un mitin de izquierda, la multitud se congela, vacila, en estado de trance, como si estuviera lista para entrar en el comunismo en este momento. Los trabajadores de la huelga en Petrogrado en 1918, según informes oficiales, esperaban el comunismo y, por lo tanto, no fueron a trabajar. Los líderes bolcheviques usaron la fórmula "con nosotros están los que creen en el comunismo". En esencia, el comunismo mismo se ha convertido en una religión, a pesar de su agresiva agenda antirreligiosa. Es decir, la forma externa del comunismo es el racionalismo y la impiedad, y la esencia es la expectativa religiosa de un nuevo mundo transformado.

Tercero. El comunismo en la Rusia revolucionaria no era solo una idea religiosa, sino que absorbía uno de los más controvertidos conceptos cristianos: el quiliasmo. Por quiliasmo se entiende un breve período del Reino de Dios en la tierra, cuando Cristo gobernará durante 1000 años antes del Juicio Final. La gente común no comprendía conceptos tan complejos, pero huyeron a Belovodye (2) por miles, y "no puede haber allí un Anticristo y nunca lo habrá". La superposición del comunismo sobre las expectativas quiliásticas da el siguiente esquema: Marx - Dios Padre, el proletariado (ungido, libertador) - Cristo, los líderes del partido comunista - los apóstoles. El proletariado de Cristo entra en la lucha contra el Anticristo, por el cual se entiende en esta visión al capitalismo y lo derrota, lo que asegura la época de la prosperidad, es decir, el Reino de Dios en la tierra. Gorki en la isla de Capri estaba desarrollando esta idea, pero no fue recibida en el movimiento oficial. M. Eliade señaló que "la sociedad sin clases de Marx y la desaparición gradual de los antagonismos históricos repiten con precisión el mito de la Edad de Oro, que es uno de los mitos más extendidos en el mundo y, según muchas creencias tradicionales, marca el comienzo y el fin de la Historia".

Así, el comunismo fue percibido por el pueblo en los primeros años revolucionarios en Rusia, consciente e inconscientemente, como el Katehon Rojo, como un elemento disuasorio para la esclavitud del poder del capital. Pero el paso del comunismo de guerra a la NEP decepcionaron a muchos ideólogos comunistas, ya que el comunismo de guerra es el momento del juicio, y la NEP es un regreso a la era prerrevolucionaria, cuando el especulador y / o propietario del gran capital estaba al mando nuevamente.

Solo al establecer un objetivo supra-económico, la defensa del país, fue capaz de revelar el potencial creativo y laboral del pueblo, lo que proporcionó un avance sin precedentes en el desarrollo científico e industrial, que se convirtió en la clave de la victoria en la Segunda Guerra Mundial. Dicen que todo fue “construido bajo presión”, pero aquellos que tienen algún control entienden que un esclavo no trabajará con entusiasmo, no hará descubrimientos científicos. El pueblo vio que se estaban construyendo jardines para la infancia, escuelas, universidades, fábricas, y ellos, el pueblo, disfrutaban de estos beneficios. Solo después del inicio de la industrialización, la gente volvió a creer en el "brillante futuro del comunismo".

Cabe señalar que, a escala mundial, la URSS cumplió la tarea de Katehon dos veces: 1. La victoria sobre la Europa capitalista unida y dirigida por Hitler, que durante muchos siglos había querido apoderarse de nuestros recursos. 2. La URSS contribuyó a mejorar el nivel de vida de los trabajadores en los países capitalistas, porque después de la guerra, los sindicatos y los partidos comunistas en varios países comenzaron una lucha contra la burguesía, y este última se vio obligado a mejorar las condiciones sociales de los trabajadores. Esto significa que la URSS en la práctica detuvo las aspiraciones del capital para maximizar las ganancias. Después de nuestra derrota en la Guerra Fría, vemos cómo los programas sociales están siendo eliminados gradualmente en todo el mundo, ya que no hay un segundo centro de poder.

Por cierto, Cristo mismo cometió un único acto de violencia descrito en la Biblia: lanzó lejos las mesas de los mercaderes del Templo, y fue después de eso que decidieron condenarlo. La URSS hizo lo mismo a escala mundial: atacó el orden mundial de los saduceos, solo que esta vez actuaron con más astucia, e hicieron que se crucificara a sí mismo. Cristo nos enseña que al oponerse a los mercaderes puedes perder tu vida, pero siguiendo este camino, Su camino.

Pasamos a la segunda tesis: la URSS a la luz de la 4TP. Habiendo examinado cuidadosamente el período estalinista, podemos llamar la atención sobre el hecho de que los dogmas marxistas no tuvieron plena implementación en el modelo socioeconómico del país. 1. Había pequeñas empresas (se permitía a la empresa privada tener hasta 50 personas, hacer un margen en sus productos un 12% más alto que el precio estatal; en 1936, el 6% de la producción industrial se debía a cooperativas privadas). 2. La idea de construir el socialismo en un solo país estaba en desacuerdo con el marxismo clásico. 3. El internacionalismo sin patria fue reemplazado por una corriente donde cada etnia y pueblo recibía el derecho de preservar sus propias tradiciones, y el pueblo ruso fue llamado "el hermano mayor de la familia de los pueblos soviéticos" (y esto es históricamente su gloria y su cruz). Stalin no era un marxista dogmático, era un practicante y entendió que era necesario construir un país teniendo en cuenta sus características nacionales e históricas. Esta es su diferencia con Jruschov, que comenzó a implementar prácticas marxistas irreflexivas (prohibir las parcelaciones domésticas, abolir el emprendimiento privado, renovar la lucha contra las religiones).

Es importante para nosotros notar que la idea roja no tiene que ser incorporada en la forma marxista clásica. Ejemplos exitosos de la fusión del socialismo y las características nacionales, incluidas las religiosas, en la construcción del sistema estatal pueden ser el socialismo árabe del partido Ba'ath, el socialismo islámico Jamahiriya, el socialismo cristiano latinoamericano (la Bolivia de Evo Morales).

Hoy debemos abandonar los 3 sistemas políticos existentes: liberalismo, comunismo (marxismo), nacionalismo (fascismo), mientras tomamos lo mejor de ellos para las necesidades de nuestro propio desarrollo. La 4TP, desarrollada por el filósofo A. G. Dugin, ofrece la metodología para crear un Estado soberano, en la que se puedan tener en cuenta las características nacionales e históricas del país. La 4TP propone descomponer cada sistema en elementos / ideologías, luego resulta que cada uno tiene algo valioso. Por ejemplo, en el liberalismo: el concepto de libertad para, para la creatividad, para la familia, para el trabajo (y no la libertad de, del género, de las tradiciones étnicas y populares); en el comunismo: el concepto de justicia social y un sentido de proporción en la creación y distribución de bienes (no hay crisol para las naciones, cada nación tiene derecho a preservar su identidad); en el nacionalismo: el concepto de dependencia de los valores tradicionales (no existe exclusividad nacional en forma de racismo).

Esta metodología es una invitación a la creatividad, porque cada nación tiene sus propias características, pero supondré que, en general, cualquier nación saludable elegirá una opción de desarrollo con una economía de justicia social y una política basada en seguir sus propias tradiciones.

Observó que en Rusia y en Europa hay pocas fuerzas o partidos con una plataforma similar. En Rusia, A. A. Prokhanov une a la izquierda y la derecha margina con el periódico Zavtra, así como a la publicación de Svobodnaya Pressa de S. A. Shargunov. También se puede notar el gran trabajo en esta dirección del Club Izborsk. En Europa, con Alain de Benoit, también vemos intentos de crear un gobierno de coalición de izquierda y derecha en Italia. Supongo que el surgimiento de tales plataformas no es extremadamente positivo para el capital mundial, es beneficioso que nos divida siempre en dos frentes, de izquierda y de derecha, y al mismo tiempo continúe controlando los procesos políticos y económicos.

Por lo tanto, nuestra tarea es combinar fuerzas políticas adecuadas en una sola plataforma, la metodología 4PT nos ayudará en esto. Este proceso se convertirá en la base para construir un mundo multipolar en el que cada nación podrá elegir su propio camino, dejando en el pasado la división entre derecha e izquierda. Debe recordarse que los rusos están compuestos de grupos étnicos unidos por un objetivo común, y si este objetivo es la idea de construir un Estado justo, obtendremos una gran cantidad de energía creativa de la que los pueblos de Europa y el mundo entero podrán alimentarse. Entonces Rusia volverá a aparecer al mundo en la imagen de Katehon. Y Espero que sea por última vez antes del Juicio Final.

Notas del Traductor:

1. Un artel (Артель)es, en Rusia y en los antiguos Imperio ruso y Unión Soviética, una asociación voluntaria de personas para la colaboración u otra actividad colectiva, a menudo con participación en los ingresos generales y responsabilidad general con base en la caución solidaria. Este tipo de cooperativas predominaron desde la reforma emancipadora de los siervos de 1861 a la década de 1950.

2. El Reino de Opona es un reino mítico en el folklore ruso, imaginado por los campesinos rusos ubicado en los límites de la tierra. Se creía que los campesinos vivían vidas felices sin ser molestados por el Estado o la nobleza, bajo el "Zar blanco" que gobernaba "verdadera y justamente". También se conocía bajo los nombres de la Tierra Dorada, la Tierra de Chud y Belovodye. El mito de este reino utópico de la antigua Rusia es similar a otros mitos de "paraísos terrenales", fuera del mundo, pero siendo accesibles para el explorador valiente, como Shambhala, El Dorado, etc. Incluso se sabe que grupos de campesinos habían realizado expediciones en el extremo norte de Rusia para encontrar la mítica utopía. Apodados los 'viajeros', pasaron sus vidas tratando de descubrir el paraíso escondido, al que se decía que podían llegar aquellos que buscaban 'con suficiente diligencia'.

#rusia #cuarta teoría política #katehon #historia #comunismo

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