#mehabad | Explore Tumblr Posts and Blogs

serdoezdin · 2 years

Text

Tu ji tarîxê bipirse ew dizane kîne em

Em ji pişta qehremanin keyxesrewê mîdî ne

Henber aşûr li babil paytextê dewletê

Destgîrê hemûrabî şahê kildanîne em

Em ji afet kurê nûh in pêş û salarê kelek

Em ji cûdî daketin xwar hinû ewripîne em

Nevyê rustem kurê zalê û guhderzin hemî

Dijminê efrasiyab paşiyê toranî ne em

Kurê kawa yê hesin kar serbilind û qehreman

Mêrkujê dehakê zalim miletê arî ne em

Nevyê koşanin qerpalê paytextê aşokan

Navbera dicle û ferat kurdê mîtanî ne em

Dewleta siltan selahedîn paytextê misr û şam

Leşkerê azadiyê şûnwarê eyyûbî ne em

Em ji meya fareqînin leşkerê bazê leheng

Canfidayê paytextê şahê merwanîne em

Ebdullê nehrî dema ku şêst hezar leşker civand

Kurdê zaxrosim bi xwe tev leşkerê nehrî ne em

Mîr Beder Xanê Cezîrî hakimê Birca Belek

Xwendekarê dewletê pêk ve sîpahê wîne em

Em ji amed bi xwe pêşmergê cenabê şêx Seîd

Li ararat leşkerê Ihsan kurê Nûrî em

Li şikak leşkerê Simko kurê cewher begin

Lê li Sordaşe peyê Mehmûdê Berzencî em

Leşkerê Seyid Riza em bûn li çiyayê dêrsimê

Qehremanê şêr Elî tev canfidayê wîne em

Xayinê rêber hevalê dijminê tirkê teres

Lê biroska devê artêşa di dest besê ne em

şoreşa Qadî Mihemed li Mehabad vêket

Leşker û pêşmergê pêşwayê mezin Qazî ne em

Jê bilî destê Riza xan ew şehinşahê ecem

Daye sê dara serê Qadî bi derdê wî ne em

şoreşa berzanî rakir li Kurdistana Iraq

Tev sîpah û leşker û pêşmergê Berzanîne em

Em bi dest rast û çepa va tên firotin dem bi dem

Tev firarê ser çiya ne girtî û xwînîne em

Ma gelo hov û teba ne em li ser xaka cîhan

Têne cenga me ji çar alî de bê hêvî ne em

Tim bi halan têne ser me tazî û tirk û ecem

Ew ji cê me derdixin ma qey bira bê cî ne em

Ey civata mileta dengê me çû çerxa felek

Hûn ne lal û ker û kêjin qey nizanin kîne em

Ey tîrêjê dil bi kovan bese dîwar bi guhin

Kî dixwînî û guh didî şi’rê te hê sofî ne em.

- Seydayê Tîrêj

20 notes · View notes

nerinaronahi · 3 years

Text

Helbestvanekî azadîxwaz, welatperwer û sosyalîst: Qanî – Occo Mahabad

Her millet bi çînan pêk tê. Her helbestvan jî girêdayî fikr û ramanekê ye. Qanî mîna Hejar, Goran, Hêmîn, Qedrîcan, Cegerxwîn baweriya xwe bi armancên çepî tîne û heta mirina xwe wek şairekî çepgir, yekîtîparêz, welatperwer tevgeriya, ji bo pêkhatina fikrên xwe her û her şer û tekoşîn da.

Ew şairê gundî, cotkar, kedkar û belengazan e lewma jê re gotine ku Şairê Bindestan. Em dikarin jiyana Qanî bi du heyaman tehlîl û şîrove bikin.Di heyama yekê de Qanî hê xort e di bin bandora fikrên metafîzîk û rûhanî ne. Hê hişmendiyeke çînî, netewî û civakî pê peyda nebûne. Di heyama duyemîn de diguhere, dibîne ku milleta Kurd di bin dagirkeriyeke giran de dinale, ne azad û serbixwe ye, feqîr û bindest hatine hiştin. Hewl dide ku xelkê xwe hişyar bike rake li ser piyan ku ji bo şoreşeke netewî, çînî şer bike û têbikoşe. Qanî ji bo xelkê xwe yê tê mêtîn û çewisandin bi helbestên xwe dibe roniyek û rêyek. Dixwaze ku ciwanên nezan ji bo pêşeroja neteweya xwe bi nivîs û çalakiyên watedar, welatê xwe ji bin nîrê serdestiya mêtîngehkaran rizgar bikin. Qanî li dijî emperyalîzm, faşîzm, û mêtîngeriyê wek şairekî azadîxwaz, welatperwer, çepgir û sosyalîst derdikeve pêşberî me.

Navê wî yê rastîn Mihemed Kabulî ye ji binemala Kabulî ye. Ev bi nasnavê Mamoste Qanî tê naskirin. Malbata wî giregirên naskirî ya vê herêmê ye. Qanî di sala 1898an de li gundê Dolaşê ku girêdayî Merîwanê ye hatiye dine. Kurê Şêx Ebdilqadirê Şêx Seîdê kurê Şêx Mihemedî Dolaş e. Hê zarokekî çil rojî bûye bavê wî dimire. Piştî du salan diya wî jî jiyana xwe ji dest dide. Qanî sêwî dimîne. Apê wî Seyîd Ehmed Qanî lê xweyî nake. Li cem Axa Seyîd Huseynê Çûrî li gundê Çûrê mezin dibe.

Divê ez têbiniyeke girîng diyar bikim ku hinek çavkaniyên Kurdî, Îngilîzî û Fransî de gundê ku Qanî lê welidiye wek Rêşîn hatine qeydkirin lê hin çavkaniyên Kurd, Faris û Ereban de cihê ku lê çêbûye wek Dulaş an jî Dolaş hatine nivîsandin. Dîsa hinek çavkaniyên Kurd û Ereban de navê gundê Çûrê wek Çorê hatine nivîsandin.

Qanî li Merîwanê mezin dibe. Merîwan îro di bin banê eyaleta Kurdistanê de bi nifûsa xwe ya 150î hezarî bajarekî biçûk e. Bi gola xwe ya Zirevarê tê naskirin. Niştecihên vî bajarî bi giştî Kurd in lê hinek Fars û Azerî jî tê de dijîn. Eyaleta Kurdistanê bi deh bajaran pêk tê, serbajarê vê eyaletê Sinê ye. Li Sinê bêhtirîn zaravayê Erdelanî tê axavtin. Nifûsa Sinê îro gihiştiye 500 hezarî. Sîne bi wêjevanên xwe yên navdar Mestûre Erdelanî û Ebdulmecîd Mîrza tê naskirin. Îran bi giştî 31 eyaletan pêk tê.

Axa Seyîd Huseynê Çûrî ji bo ku Qanî perwerdeyeke olî bibîne wî dişîne medereseyê. Dema ku dibe feqî ji bo debara xwe gundên Merîwanê digere ku feqîtiyê bike. Qanî bi van salan bi helbestê re mijûl dibe. Helbestên wî yên pêşî, gellek metafîzîk û rûhanî ne. Tesîra hişmendiya medrese û ola Îslamê mezin e. Zimanê helbestên wî jî bi giştî Farisî ne. Em dikarin bibêjin ku guherîna wî ya fikrî bi feqîtiyê re dest pê dike. Di dema feqîtiya xwe de gellek bajarên Iraq û Îranê digere. Bi şahidbûna rewşa gundiyên belengaz ku di bin zordestiya axa, mîr û began de eza û cefayên mezin didîtin hemû hişmendiya wî diguherîne û li dijî zordarî û stemkariyê disekine. Di van geran de gellek kesên demoqrat, sosyalîst û qomînîst nas dike bi wan re têkiliyên saxlem datîne. Bi peydabûn û çêbûna fikrên netewî zimanê helbestên wî jî dibe Kurdî. Bi zimanê xwe yê dayikê gazî gundî û rênçberan dike ku bila li dijî pergala axa û mîrîtiyê şer bikin û mafên xwe yên xwezayî bi dest bixin.

Ji bo jiyana wî dewreke girîng jî peywira meletiyê ye. Di meletiya xwe de Merîwan, Sine, Seqiz, Bane, Mahabad, Hewlêr, Silêmanî û gelllek bajarên din digere, mirovên bindest û hejar ji nêz ve dibîne û nas dike. Helbestên welatparêz, yekîtîxwaz, azadîxwaz, dij-faşîst û kolonyalîst dinivîse.

Helbestên wî yên di vê dewrê de em dibînin ku Qanî li dijî faşîzma Iraq û Hîtlerê ye. Şerê duyemîn yê cîhanê tesîr lê dike di helbesta xwe ya bi navê Eger Mirdim de hem li dijî faşîzma Hîtlerê hem jî li ser rizgarkirina welat disekine.

Qanî yekîtîparêz e naxwaze eşîrên Kurdan di navbera xwe de şer bikin û alîkariya dijminê Kurdan bikin. Di helbesta xwe ya Wesyatname de bang dike eşîrên Goran, Erdelanî,Herkî, Bextiyarî û yên din, bila destê hev bigrin û ji bo Kurd û Kurdistanê bi yek bibin û têbikoşin.

Ew alîgirê maf û azadiya jinên bindest e. Di helbesta xwe ya Bo Kiçekan de paşverûtiya civakê dibîne, li ser pirsgirêkên jinan disekine û dadixuyîne ku jin û keçên Kurdan ji bo pêşeroja xwe bixwînin û bixebitin.

Qanî her çiqas meletiyê kiribe jî karê meletiyê nedomandiye. Nexwestiye ku bi karekî olî debara xwe bike. Ew ji karkeriyê bigire heta cotkariyê pirr kar û baran de dixebite. Di sala 1939an de li ser rêya Silêmanî û Pêncîwînê ji bo Rêveberiya Şaxa Çêkirina Rê û Baniyan demekê karkeriyê dike. Ji ber xebata rê nexweş dikeve û helbesta Nexwoş im Çi Bikem dinivîse. Di vê helbestê de hem behsa halê xwe yê nexweş û reben dike hem jî rewşa karkerên hejar û bindest vedibêje. Rizgarbûna karkeran di pergala sosyalîst de dibîne, pergala serdest ya maldaran wek xwînmij, kedxwar û paşverû dibîne ji bo hilweşandina vê pergalê karkeran hişyar dike, naxwaze pergala emperyalîst karkeran bixapîne.

Ew welatperwer e, axa Kurdistanê ji her tiştî zehftir hez dike. Di pirr helbestên xwe de delalî û xweşikiya Kurdistanê bi zimanekî lîrîk û sade dinivîse. Di helbesta xwe ya Xakit Benirx e de tu tiştî mîna axa Kurdistanê giranbiha û girîng nabîne.

Qanî li dijî mêtîngeriyê ye. Di gellek helbestên xwe de dewlemendiyên binerd û sererdên Kurdistanê yeko yeko dijmêre û ev hemû têra me dike li vî welatî xwedî derkevin dibêje. Di helbesta xwe ya Sûdî Wilat Im de hilberînên çandiniyê yên Kurdistanê rêz dike, gazî dike ku zengînî û dewlemendiya vê axa qedîm û adan bê parastin.

Qanî sosyalîst û şoreşger e. Di sala 1947an de li gundê Kewlûsê yê bajarê Şarezûrê paletî û rencberiyê dike. Di vê salê de helbesta Qelaçûy Dijmin dinivîse. Baweriya xwe ya sosyalîstî li ser kaxizan rêz dike û felatbûna karker û cotkaran di Şoreşeke Sosyalîstî de dibîne.

Qanî ji dayikbûna xwe bigire heta mirina xwe wekî karker û cotkaran bi feqîrî û rebeniyê ve jiya. Emrê wî bi tekoşîneke şoreşgerî derbas bû. Di sala 1963yan de bi kurê xwe re li Îranê tê girtin. Demekê di zîndana Qecerê ya li Tehrenê girtî dimîne. Di bin şert û mercên giran de nexweş dikeve, ew bi kurê xwe re rojên dijwar derbas dikin.

Ew şairê mezin û fedakar ku jiyana wî bi tevahî ji bo azadiya Kurd û Kurdistanê derbasbûyî di meha gulanê ya 1965an de li gundê Lengedê ku girêdayî Pêncwînê ye jiyana xwe ji dest dide. Hemû jiyana xwe ji bo rizgarbûna bindestan feda dike. Ji xêynî helbestên wî, tu zêr û dewlemendiyên wî tunebûn. Dema ku dimire 67 salî bû û di cêba wî de 300 Filsên Iraqî hebûn.

Helbestên xwe bi zimanê Kurdî, Farisî û Erebî nivîsandine. Helbestên wî yên neçapkirî yên çapkirî zehftir in. Dîwana Seîdê Şîrazî ya bi navê Gulistan ji Farisiya Klasîk wergerandiye ser Farsiya Nûjen.

Berhema Reşîd Yasemî ya Dîroka Kurdan bi alîkariya Kerîmzend ji Farsî werdigerîne zimanê Kurdî.

Dema ku Qanî diçe Erdelanê binemal û giregirekî Erdelanî jê re li ser çand û dîroka Erdeleniyan destnivîseke bi qasî 220 rûpelî dide. Qanî vê berhemê ji Farisî werdigerîne Kurdî. Pirtûk di warê xwe de wek xezîneyekê ye ku behsa serpêhatî, cih, war, çand, dîrok û mezinên Erdelaniyan dike.

Qanî li ser dîrok û rûdanên Kurdistanê pirtûkeke 380 rûpelî dinivîse, rewşa aborî, siyasî, darayî, çandî û bi taybetî li ser şoreşa 1961î bi ziman û hişmendiyeke vekirî disekine.

Heta niha bi navê Guleley Merîwan, Baxçey Kurdistan, Deştî Germiyan, Şaxî Hewraman, Çwarbaxî Pêncwîn 5 berhemên Qanî bi zaravayê Soranî hatine weşandin.

Sed heyf û mixabin, Kurdên me helbestvanên xwe yên klasîk û nûjen bi qasî şair an jî hunermendên Tirk, Ereb,Faris û yên Cîhanê nas nakin. Her rengê siyaseta Kurdî bi tenê bi propagandeyeke rêxistinî mijûl in zêde girîngiyê nadin çand, hûner, ziman û dîroka Kurdan. Medyaya ku di bin sîwana siyasetê de ne, bi tenê nûçe û ajîtasyonê re pêwendîdar in. Edîtorên Medyaya Kurdî bi têkiliyên dost, nas û cîrantiyê peywirên xwe bi cih tînin û bi hişmendiyeke netewî tevnagerin. Bi hezaran helbestvan an jî dengbêjên me hene lê medyaya Kurdî radizê. Bi sedan malperên nûçeyê hene lê 10 heb malperên fermî yên çandî, hunerî û dîrokî tunene. Em bi destê xwe, pêşeroja xwe jar û belengaz dikin. Hevalno ji kerema xwe derfetên xwe hinek ji bo çand û hunera Kurdan xerc bikin.

Occo mehabad

3 notes · View notes

berniesrevolution · 6 years

Link

In the last 39 years, the Islamic Republic of Iran has done everything in its power to suppress Kurdish people. The Rojhelat (Iranian Kurdistan) is probably the most exposed area in Iran. The Kurdish region is intentionally deprived of industry; there is no developed infrastructure, the agriculture sector is still on the level of subsistence farming, and primitive agricultural techniques are still prevalent. The school system is substandard, and the health sector provides very limited services. The unemployment rate has always been very high. Thus, Kurds are forced to go to other places in Iran in order to get simple seasonal work which hardly provides them with an income. The only secure work is to be loyal to the state and be a part of the Para-military system. The state uses this “artificially” imposed poverty to push Kurds into surrender. Financial despair, addiction, suicide rates, and the number of political prisoners are far higher in Rojhalat than in other parts of Iran.

This racist and discriminatory policy which is constitutionally, institutionally and structurally organised and implements in all areas by loyal people of the regime, has stripped Kurdish people of any power. Kurdish people are entirely excluded from any decision-making. The aim is to keep the Kurdistan region as backward and as underdeveloped as possible. The Islamic Republic of Iran denies the democratic, national and human rights of the Kurdish people.

Due to Iran’s theocratic and totalitarian government, there is no political freedom, no political parties or organizations, no NGOs, no freedom of speech or other freedoms.

The aggressive and expansionist policy of Iran is well known when it comes to intervening in neighbouring countries and beyond as Syria, Lebanon and Yemen. From its first years, it has fueled and encouraged sectarianism and anti-Semitism in the region and has practised state terrorism and international terrorism.

Back in 1979, the Islamic Republic of Iran, under the leadership of Ayatollah Khomeini waged a war of extermination against Kurdistan. The Kurdish cities of Sanandaj, Saqiz, Mehabad, Meriwan and other cities were under heavy bombardment, bombed beyond recognition. The Kurdish civilian causalities were not by the hundreds, but by the thousands. The arbitrary killing and hanging of innocent Kurdish people, annihilating hundreds of them by execution or group-extermination, the imprisonment of thousands of Kurdish women and men, political persecution, threatening people for thinking politically, and even prohibiting music, traditional dances and cultural activities make up the daily lives of Kurdish people.

The atrocities have continued through the years. Hundreds of innocent Kurdish people, mostly youth activists who express their criticism, been sentenced to death publicly by hanging. Iran’s revolutionary courts with their arbitrary arrests and judgments characterise the Iranian judiciary system.

(Continue Reading)

#politics #the left #kurdistan #kurds #iran #foreign policy #the region

22 notes · View notes

siaazizi · 5 years

Photo

سومین دوره مسابقات دانش آموزی #دومینو #زانست همراه با کارگاه آموزشی مزایا: جوایز نفیس برای تیم های اول تا سوم اعطای گواهی دو زبانه انگلیسی فارسی از طرف دفتر کارآفرینی مهاباد 3 و گروه زانست آموزش کامل مسابقات دومینو و قوانین مسابقات آموزش کار تیمی و تقویت روحیه کار تیمی بازدید از محیط دانشگاهی و ... جوایز: تیم اول 300 هزار تومان تیم دوم 200 هزار تومان تیم سوم 120 هزار تومان زمان: 9 اسفندماه 1397 ساعت 9 الی 13 مکان: مهاباد، تپه قاضی، جهادکشاورزی سابق، دانشگاه علمی کاربردی مهاباد 3 برگزارکننده: گروه آموزشی و پژوهشی زانست اطلاعات و ثبت نام: 09149448690 04442336076 ثبت نام اینترنتی: https://evnd.co/EK1eT گروه آموزشی و پژوهشی زانست مهاباد #دومینو_مهاباد #دومینو_دانش_آموزی #دومینو_زانست #زانست #مهاباد #mahabad #آموزش_کار_تیمی #دومینو_کودک #بازی_دومینو #دومینو #مسابقات_دومینو #مسابقه_دومینو (at Mehabad, Āz̄Ārbāyjān-E Gharbī, Iran) https://www.instagram.com/p/BuPCSqNAPqa/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1mvlfc5ycbswm

#دومینو #زانست #دومینو_مهاباد #دومینو_دانش_آموزی #دومینو_زانست #مهاباد #mahabad #آموزش_کار_تیمی #دومینو_کودک #بازی_دومینو #مسابقات_دومینو #مسابقه_دومینو

0 notes

aradxan · 2 years

Text

0 notes

muhsinozdemir · 7 years

Photo

Mehabad/1946/dibistana Kurdî

3 notes · View notes

valiantzinepruneprofessor-blog · 2 years

Photo

‏‎چەند کچێکی جوانی کورد بە جلوبەرگی نەریتییەوە سەما دەکەن، مەهاباد، لە ساڵانی ١٩٣٠. Çend keçên Kurd yên bedew bi kincên kevneşopî govend digirin, Mehabad, di salên 1930î de. رقص چند دختر زیبای کرد با لباس سنتی، مهاباد، دهه ۱۹۳۰ Some beautiful Kurdish girls in traditional clothes dancing, Mehabad, in the 1930s. بعض الفتيات الكرديات الجميلات يرقصن بالملابس التقليدية ، مهاباد ، في الثلاثينيات. 1930'larda Mehabad'da geleneksel kıyafetler içinde dans eden güzel Kürt kızları. لطفا صفحه ما را فالو کنید و به دوستان خود معرفی کنید✌✌ @Diroka_korda Lütfen sayfamızı takip edin Ve arkadaşlarınla tanıştır ✌✌✌ @Diroka_korda #diroka_korda #Wêne #wênefîlm #cıwanhaco #kurdistan #qamişlo #kobane #ypg #ypj #bakur #azadi #ahmedkaya #rojbaş #amed #mehebad #adnandilbrin #aysa_șan #kurd #kurdo #kobani #afri̇n #sine #evarbaş #şakiro #wênefilm #demirtaş #hdp #saverojava @kawaurmiye_ @hozan__diyar @hunersam @seydaperincek.official @denizdeman_ @hozanaydinofficial @azadbedran @mala.dengbejan @kordmusic @mehmetyildirim.official @komaserhat @kemaleamed21 @Mohammadkhani_official @yaserahmadi292 @serhatcarnewa @tishk_tv @tirej_urmiye_official @_.dirok @dijwarelbanofficial @keskesor_muzik @dengbej_tv_welat @hemid_urmiye_officiall @denge_kurmanci_official @urmiye_muzik_ @evina.kordi @zinarsozdar.official @mesut‎‏ https://www.instagram.com/p/CiP33SbjoDw/?igshid=NGJjMDIxMWI=

0 notes

faranakkurd-blog · 5 years

Photo

در ‏‎Mehabad, Āz̄Ārbāyjān-E Gharbī, Iran‎‏ https://www.instagram.com/p/BqPF3YhHady/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=ed9zncsxsdxm

0 notes

bernamegeh · 3 years

Text

Pêşewa Qazî Mihemed / İkram Oguz

Bi 21ê Adarê zivistan qedîya bû… Gul û sosin pişkifbûn û mizgînîya biharê didan… Gelê Kurd bi şahîya Newrozê pêşwazî li biharê dikir… Şahîya Gelê Kurd xewa dagirkeran direvand… Dewletên dagirker, bi dek û dolabên navnetewî careke din rê li ber Kurdan digirtin… Fermana serê Kurdan rabibû ji Tehranê… Roja 31ê Adarê… Li bajarê Mahabadê, li Qada Çarçira darên sê pê danîn… Bi berbanga sibê ra Qazî…

View On WordPress

#komara mehabad #Partîya Demakrat a Kurdistan #Pêşewa Qazî Mihemed #Qazî Mihemed

0 notes

azadzal · 6 years

Photo

BAYÊ CÎLO Mehmet Akdogan Roman 168 rp www.ajansjj.com 25 - 30yê Îlonê, li 6mîn Pêşangeha Pirtûkan ya Amedê (TUYAP) ye... "Çar rûkên çiyayê Cîlo bi çîrok in. Bi çar dilan stranan dibêje. Rûkê wî yê rojava, bi Simbil tê navkirin ku ji kevrê şîn e. Her roj çemê Zê di ber lingên wî de bi strana xwe diherike. Di ser bajarê qedîm, çav dide Feraşîn û bi helbestên xwecihiyan dengê koçeran e li Berçelan. Rûkê wî yê başûr, bi ser bajarê Çelê de xûl e. Rûk spî û bi kîz û xîz e. Bi rêhil û bi lat û raz e. Şahidê şerên germ û sar e, zanyar û kal e. Car aram e, car bi kîn e. Rûkê wî yê rojhelat, serpêhatiya serhildaneke windayî, bîranîn e. Bi çavê Bedran nivîsandina destaneke nemir, serê Navşarê diperixîne û çav li Zagrosan e. Rûkê wî yê bakur, firehiya deşta mezin û Nihêla avis. Keleya Elbakê, kevrên sor û çiyayê Morê, bi hemû heybet û delaliya xwe xemilandiye. Lê ji bêhna bayê gola Ûrmiyê Mehabad tê." https://www.instagram.com/p/BneCheYhbQk/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=uma7cjjlv2bp

0 notes

kitapindiroku · 7 years

Text

Orgeneral Mustafa Muğlalı Olayı Kitabı pdf indir pdf indir

Orgeneral Mustafa Muğlalı Olayı 1943’deki “Otuz üç Kurşun” olayı ile 28 Aralık 2011’deki Roboski Katliam’ı benzer olaylardır.

II. Dünya Savaşı sırasında, 1941 yılında, Batı İran’ın güney kesimleri İngiltere tarafından, kuzey kesimleri Sovyetler Birliği tarafından işgal edilmişti.

Sovyet işgal bölgesinde, Mehabad yörelerinde, Kürdistan’da bir milli hareket filizlenmeye başlamıştı. Günden güne artan bu milli hareket, Kürdlerin moralini güçlendiriyordu. Özalp tarafında oturan Kürdler de Doğu Kürdistan’a geçişler yapıyorlardı. Özalp, Başkale vs. ‘Batı Yakası’ndaki Kürdistanlılar etkilenmesin diye böylesi bir, “Otuz üç Kurşun” ya da Geliyê Sapo katliamı ile Kürdlere ‘haddini bildirmek’ anlayışı yaşama geçirilmişti.

Roboski katliamında da benzer bir süreç yaşandı. Buralarda da sınır aşiretleri, akrabaları bölünmüştü. Buna rağmen, akrabalar, aileler arasında ilişkiler yoğun bir şekilde sürüyordu. Roboski köylüleri, Güney Kürdistan ile ticaret yapıyor ve bulundukları konumları itibarı ile sınırdaki karakolların bilgisi, görgüsü dâhilinde, gidip geliyorlardı. Bu köylülerin Güney Kürdistan’daki gelişmelerden daha çok etkilendiklerini gösteriyordu. 34 Kürd köylüsünün bombalanması aslında, sınırdaki Kürdlere verilmek istenen bir mesaj oluyordu.

1990’larda, özellikle Profesör Tansu Çiller’in Başbakan olduğu yıllarda, üç bin civarında “faili meçhul” denen cinayet gerçekleşmişti. Bu cinayetlerin faillerinin “derin devlet” olduğu, “derin devletin” kendisi olduğu artık yakından bilinmektedir. Balyoz, Ergenekon vs. soruşturmaları, bu konularla ilgili açılan davalar, askeri vesayetin geriletilmesi, elbette çok önemlidir. Davalar, darbe teşebbüsü nedeniyle açılmaktadır. Fakat aynı anlayışın, Kürd bölgelerinde gerçekleştirdiği cinayetlerin gündeme getirilmemesi çok büyük olumsuzluklar içermektedir.

“ Orgeneral Mustafa Muğlalı Olayı / Otuz Üç Kurşun” diye hafızalarda yer edinen katliamlar, Yakın Doğu coğrafyasında, Kürdistan’da işlenen katliamlardan biridir. Bu katliam, sürece yayılan jenosit olgu ve uygulamalardandır. Bu olgu ve uygulamaların tarih bilinci açısından sorgulanması, canlı tutulması, tartışılması, aktüel kılınması önemlidir.

“Faili meçhul” denen cinayetlere gereksinim duymak, Türk siyasal sisteminin, Türk siyasal rejiminin çok önemli bir özelliğidir. Devletin, hükümetin, Kürdleri, Kürd sorununu algılamasında, en önemli olgu, bu süreçtir. Bunun da bilimin, siyasetin kavramlarıyla incelenmesi, açıklanması gerekir!

1978 yılının Mart ayında, basıma hazır hale getirilen bu kitap, tüm canlılığını 2013 Mart’ında da korumaktadır.

Kritik edilmesi dileğiyle, İsmail Beşikci’ye saygı, okura dostlukla!..

Orgeneral Mustafa Muğlalı Olayı Kitabı pdf indir pdf indir oku

#Orgeneral Mustafa Muğlalı Olayı kitabı pdf indir #Orgeneral Mustafa Muğlalı Olayı pdf oku #Orgeneral Mustafa Muğlalı Olayı ücretsiz indir #Orgeneral Mustafa Muğlalı Olayı ücretsiz pdf indir #İnceleme-Araştırma

0 notes