#la france protestante | Explore Tumblr Posts and Blogs

bantarleton · 11 months

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The Painted Hall, Greenwich

During the king’s coronation I visited Greenwich's "Painted Hall." This series of rooms depict scenes relating to the success of British Protestantism and the beginning of burgeoning imperial expansion. Following the vital English naval victory over France at La Hougue in 1692, Queen Mary ordered that a hospital be built for retired seamen, in keeping with the existing hospital for former soldiers at Chelsea. While Mary died before its completion her husband, William III, saw the projected through. Sir Christopher Wren (of St Paul’s fame) and his assistant, Nicholas Hawksmoor, designed a grand series of buildings at Greenwich, in London. The Royal Hospital at Greenwich acted as a retirement home for sailors between the 1700s and late 1900s. And at its heart is the Painted Hall, a series of rooms where a relatively unknown artist, James Thornhill, was commissioned to paint scenes of British-Protestant triumph.

At the centre is King William III and Queen Mary shown overseeing ‘The Triumph of Peace and Liberty over Tyranny.’ Immediately above the couple and to their left is the allegorical figure of Prudence holding a mirror, one of the four Cardinal Virtues.

To her right are Providence and Concord, while to her left is Justice. Beneath Justice is a woman representing Europe, who is accepting the ‘cap of liberty,’ the ancient red Phrygian cap, from William, who in turn is accepting an olive branch from ‘Peace.’

Beneath William’s foot is the defeated Louis XIV of France with a broken sword, and a tumbling, discarded papal crown. Beneath them the ‘Spirit of Architecture’ along with Truth and Time are overseeing plans showing the actual construction of the hospital.

Above it all, Apollo rides his chariot, while the signs of the zodiac are arrayed around the edges. At the bottom, Pallas Athena and Hercules crush the Hydra and the Gorgon, ‘expelling the Vices from the Kingdom of William and Mary.’

Another section of the ceiling shows a captured Spanish galley laden with the spoils of war, a reference to the British capture of Gibraltar in 1704. Diana, Goddess of the moon, passes mastery of the tides over to British sailors. Beneath them are representations of the English rivers Avon, Severn and Humber.

To the left and the right, scientific advancement is celebrated by the presence of astronomers Tycho Brahe, John Flamsteed, Copernicus and Newton’s ‘Principia.’ The gods Neptune and Cybele oversee it all.

The next section of the ceiling shows HMS Blenheim being filled with the spoils of war by the winged figure of Victory. Beneath are more river representations along with the City of London and figures representing navigation and astronomy. On the left is Galileo, while Zeus and Juno watch from above.

The painted hall took decades to complete, and saw further dynastic change, as George I, originally of Hanover, became king after William III’s successor, Queen Anne, died. George maintained the Protestant ascendancy, as portrayed in the upper hall chamber adjoining the main hall.

Here we see George I, his wife Sophia of Hanover and their children and grandchildren beneath St Paul’s, overseen the a figure representing “the Golden Age” with overflowing cornucopia. The artist, James Thornhill, added himself on the right. Over them is an inscription quoting Virgil's Eclogues, which translates as ‘a new generation has descended from the heavens.’

On the left of the upper hall is a depiction of William III’s arrival in England at the start of the Glorious Revolution in 1688, while George I is shown arriving on the opposite side of the hall (rather unrealistically in a chariot) in 1714.

#painted hall #the painted hall #greenwich #history #british history #art #art history #william iii #william of orange #william and mary #george i #queen anne #17th century #18th century

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transmutationisms · 9 months

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re: everything horny nothing beautiful—do you think people are onto something when they say that americans became oddly and intensely puritan after 9/11. never understood that particular argument, nor the bit about americans as uniquely puritan/sexually repressed compared to the rest of the (western) world

ya i can kind of understand people thinking that the wave of post-9/11 nationalism led to like a general sexual conservatism, like it's sort of just an assumption that those things must have automatically gone hand-in-hand, but i don't think actually that america did become significantly more sexually repressed or puritanical in the aughts lol. it's also another one of those cases where many people seem to want to use the idea of puritanism to mean, like, "intensification of reactionary ideas" and i think puritanism is better understood as just one reactionary strain among many. like, all roads do not necessarily lead to rome.

anyway as to the general perception of americans as uniquely sexually repressed and puritanical i think there are a couple things going on. one is a general, max weber-lite tendency to over-interpret the significance of protestantism as a guiding economic force with an accompanying cultural and sexual ethos. so the fact that america has always been plurality protestant gets taken as prima facie evidence of sexual repression, like the way countries like england or germany are also assumed more repressed and buttoned-up than eg france or italy. i've said before that weber arguments are bad (/tagged/weber) and i'll say it again.

there's also, i genuinely think, a continued appeal to the colonialist, climatic-racial argument that hotter environments make people more emotional, impulsive, expressive, and yes sexually uninhibited. again even just within europe you can think here about how northern europeans perceive themselves vs how they talk about spain, italy/the mediterranean, etc. i think the us gets broadly lumped in with england here as a former british colony, and then you can see how internally there's absolutely a distinction between how people talk about the us north vs the south, and how the south is contrasted as wilder and, despite the bible belt, sexually more dangerous/improper; obviously this also relates to internal racist and classist dynamics, including the legacy of slavery and its corresponding discourses of blackness/africanness. there's also an east-to-west distinction internally, which i'd argue shows the continued legacy of settler justifications and ideas of western expansion as both manifest destiny and exploration of a wild and untamed terra nullius. the northeast, which is where the puritan influence was historically strongest, is often positioned in these discourses as the 'true' america in the sense of being the cultural centre or source (on an internal centre-periphery model à la basalla) so the puritan influence gets overstated and puritanical/repressed sexual mores are then seen as linked to economic dominance as well as 'proper' behaviour and culture.

and then finally sometimes people are just like, going into these arguments assuming that religious proscriptions on sex can be taken at face value, which is honestly very funny. like for example you will often hear people assert that the us is specifically more 'prudish' about child sexuality than eg italy or france, and they may point to things like us evangelical 'purity rings' or those ceremonies where like, girls pledge their virginities to their fathers. and it is true these things happen. but people making this type of argument tend to forget that also, child marriage is legal in the us. in general a religious command is an interesting phenomenon for a sociological analysis, but not necessarily one that should be taken as uncomplicatedly true, esp where like sexual taboos are concerned lol. it's true that in general, americans are more concerned to preserve certain kinds of modesty than some europeans (like, public changing rooms or spas are a very different affair in the us than in eg iceland or scandinavia, specifically regarding level of comfort with nudity) but it's not really a very serious argument to assume this correlates to a larger phenomenon of general repression or puritanism.

i mean i understand all national identities are constructed and this is just a piece of how that's done, both by americans and by other countries looking at america. but yeah i would say it's not a very insightful analysis of religion or sexuality lol

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susieporta · 1 month

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Fui adottata da un pastore protestante. Soldi, pochi. In attesa dell’inizio delle riprese del mio debutto tornai a fare la cassiera in un supermercato. Se rivedo in un lampo la mia carriera, non posso che partire da Fargo. Il mio personaggio è piaciuto perché è quello che capita alle donne che lavorano. L’altra considerazione è che per oltre trent’anni ho interpretato ruoli secondari, sia al cinema che a teatro. Racconto sempre che ai provini mi dicevano: non sei abbastanza alta, non sei abbastanza magra, non sei abbastanza bella… Io rispondevo: prima o poi vi stancherete, cercherete qualcuno che non è abbastanza niente, e io ci sarò!

Frances McDormand, da un'intervista sul Corriere della sera

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racefortheironthrone · 11 months

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Feels like there's never a positive version of Edward VI reigning longer, but he was yet another English king marrying the eldest daughter of the King of France where her brothers have no children who lived into adulthood... that has turned out pretty pretty bad before. Granted they're full siblings, but just wondering if it's just me or do you also see a strong resemblances in the portraits of Francis II of France and his sister Elizabeth?

I think the degree of positivity regarding an "Edward VI lives" tl probably depends on one's feelings about the Protestant Reformation versus Catholicism.

I don't know if Edward VI's dynastic ambitions or his Protestantism would be the driving factor vis-a-vis France, because the French Wars of Religion are about to begin in 1562. I could definitely see Edward deciding that his God-sent mission is to become the "protector of the Huguenots" - and taking as a sign that the overlap between Huguenot strength and the former Angevin Empire is pretty strong.

If England can use Rouen and La Rochelle as anchor points, and have real allies in France on the basis of their common Calvinism, yeah the wars could get ugly, but maybe not ugly for England as much as ugly for France.

Regarding the portraits...

Yeah, I can see it. Now, it's always hard with paintings versus photos, because the painter could be altering things to fit their preferred style or to please their patron or whatever, but I can see a marked similarity in the nose and the chin/jawline. Not surprising for siblings.

#history #european history #alternate history #early modern history #tudor england #edward vi #french wars of religion #the reformation

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kiki-de-la-petite-flaque · 1 month

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Frances McDormand, da un'intervista sul Corriere della sera,

2 gennaio 2018

#Frances McDormand

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scotianostra · 2 years

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On October 23rd 1295 the “Auld Alliance” treaty was signed between John Balliol, King of Scots, and Philippe IV of France.

The treaty stipulated that if either Scotland or France was attacked by England, the other country would invade English territory. However, this wasn’t quite as even-handed and mutually helpful as it seemed. For one, because the English had lands in France, all the French were required to do was continue their struggle against the English on their soil.

The cost of any outright war between Scotland and England, meanwhile, had to be borne entirely by the Scots.

But for a tiny nation like Scotland, alliance with mighty France was of great symbolic importance – even if it didn’t stop the English frequently invading Scotland during the centuries the Auld Alliance ran.

If you read my posts you will have seen the mention of battles fought, not only in England, but on French soil, where Scots fought and died, we were regarded as elite soldiers.

Shakespeare’s ‘Henry V’ rightly portrays the Battle of Agincourt in 1415 as one of England’s greatest military victories. For the French it was a disaster that led to the near collapse of their kingdom. In their darkest hour the Dauphin turned to the Scots, England’s enemy, for salvation.

Between 1419 and 1424, 15,000 Scots left from the River Clyde to fight in France. In 1421 at the Battle of Bauge the Scots dealt a crushing defeat to the English and slew the Duke of Clarence.

Honours and rewards were heaped upon the Scots army by the French. The Earl of Douglas was given the royal Dukedom of Touraine and the Scots army lived well off the land, much to the chagrin of the French peasantry.

Their victory was short lived however; at Vernuil in 1424 a Scots army of 4,000 men was annihilated. As mercenaries they could have expected no mercy and those who were captured were dispatched on the spot. Despite their defeat, the Scots had brought France valuable breathing space and effectively saved the country from English domination.

Many Scots continued to serve in France. They aided Joan of Arc in her famous relief of Orleans and many went on to form the Garde Écossais, the fiercely loyal bodyguard of the French Kings, where they were at the very heart of French politics.

Many Scots mercenaries settled in France although they continued to think of themselves as Scots. One such man was Beraud Stuart of Aubigny: a third-generation Scot immigrant, Captain of the Garde Écossais from 1493-1508, and hero of France’s Italian wars. To this day both he and other Scots heroes of the Auld Alliance are celebrated in Beraud’s home town of Aubigny-sur-Neve in an annual pageant.

The Auld Alliance wasn’t simply a military alliance; it was based on a long-established friendship founded on the Scots love of French wine.

The signing of the Auld Alliance in 1295 might have given the Scots French support against England, but it also gave the Scottish merchants the privilege of selecting the first choice of Bordeaux’s finest wines - a privilege which was eagerly protected for hundreds of years, much to the annoyance of English wine drinkers who received an inferior product.

French wine was landed on Wine Quay of Leith and rolled up the streets to the merchants’ cellars behind the water front. The wine landed was mostly for the elite of Scottish society, with most commoners drinking whisky or beer, but it seems to have been popular with everyone for Hogmanay celebrations.

Trade, especially of wine, has a tendency to fly in the face of political changes and alliances. After the Reformation, the Auld Alliance was no longer feasible between Protestant Scotland and Catholic France, but the trade in Claret continued. People simply kept drinking it.

An example of this process can be seen in the post-Reformation destiny of St Anthony’s fund: a charitable fund raised on the back of the wine trade. The fund was simply converted to Protestantism by King James VI and passed onto the Old Leith Parish Church.

As late as the 1670s, Scots merchants were still going to Bordeaux to get their first choice of wine. Even after the Union of Parliaments with England in 1707, Scots continued to smuggle Claret into Scotland to avoid taxes. Scots of all persuasions, Jacobite or Hanoverian, continued to drink Claret in preference to patriotic Port - especially when toasting the exiled Stuart kings as 'the King over the water’.

#Scotland #france #scottish #french #the auld alliance #Vieille Alliance #history

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linstantdavant · 1 year

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Portrait robot du bourgeois, par Régine Pernoud (première partie)

Le texte qui suit est un extrait du livre de l'historienne et Archiviste Régine Pernoud La bourgeoisie, PUF, col. Que sais-je ?, Paris, 1985, p. 7-21.

Un prototype du bourgeois français : le bourgeois parisien sous la Monarchie de Juillet

C’est à Paris qu’il faut situer, aux alentours de 1840, le « bourgeois français ». Il a certes son homologue dans toutes les villes de province, mais il n’est pas un bourgeois de province qui, pour une raison ou une autre, n’ait affaire à Paris, ne regarde vers Paris, n’en attende les nouvelles et n’en copie les manières. Rien de plus naturel d’ailleurs, puisque Paris concentre alors la puissance économique ou, pour mieux dire, la puissance financière en toute activité économique ; sa prépondérance, son rôle de capitale remontent haut dans le temps et de plus, à dater de la Révolution française, c’est-à-dire un demi-siècle plus tôt, le pouvoir politique s’y est installé en même temps que le pouvoir administratif.

Et ne négligeons pas la vie artistique et littéraire avec les salons, les théâtres, les concerts où se rencontre la bonne société, sans parler des musées, des bibliothèques et aussi de l’université qui constitue, pour les professeurs les plus éminents, la consécration de leur carrière.

Nous compterons de préférence notre bourgeois parmi ceux qui se font bâtir à Paris ces « belles maisons à concierges » dont parle Balzac. Car on bâtit beaucoup dans le Paris de Louis-Philippe ; et le préfet Rambuteau, s’il n’a pas l’envergure de son successeur Haussmann, démolit et rebâtit toute une partie de la ville — ce Paris qui bientôt dépassera un million d’habitants. S’il n’habite lui-même dans les quartiers neufs, ceux de la plaine Monceau, de l’Europe, de la place Saint-Georges, notre bourgeois y sera en tout cas propriétaire d’un immeuble de rapport ; et il y applaudira, comme tous ses contemporains, les embellissements de la ville, l’achèvement de l’église de la Madeleine, l’érection de l’Obélisque sur la place de la Concorde, les nouveaux ponts jetés sur la Seine et aussi les « embarcadères » que l’on entreprend pour le futur chemin de fer. Et Paris devient la « Ville Lumière » grâce à son éclairage au gaz.

Une ambition sociale favorisée par le régime

Notre bourgeois occupe dans la société une situation proportionnée à l’importance de ses affaires : affaires de grand négoce ou de grande industrie, à moins que — et c’est d’ailleurs le sommet de la réussite — il ne soit banquier. Aussitôt après la Révolution de 1830 qui l’a installé sur le trône, Louis– Philippe a fait choix comme Premier Ministre d’un banquier, Jacques Laffitte ; et c’est un autre banquier, Casimir Périer, qui lui a succédé. Lorsque son contemporain, Adolphe Thiers, lui-même un bourgeois type, veut définir l’ascension type du bourgeois, il énonce :

Le père était paysan, ouvrier dans une manufacture, matelot dans un navire. Le fils si le père a été laborieux et économe, fermier, manufacturier, capitaine de navire. Le petit-fils sera banquier...Les générations s'élèvent ainsi les unes au dessus des autres.

Même s’il n’appartient pas nommément à la haute banque, alors tout entière juive ou protestante, même s’il ne fait pas partie de ces dynasties de Brumairiens qui, une quarantaine d’années auparavant, ont installé Napoléon, lequel en retour a aussitôt installé la Banque de France, la fortune de notre bourgeois repose avant tout sur son activité financière : il peut être simple rentier (depuis le Directoire — 1797 — la rente d’État est exemptée d’impôt ; elle a été bientôt après déclarée insaisissable) ou encore spéculer sur actions et obligations en un temps où la Bourse installée depuis 1826 dans le Palais de la rue Vivienne, aligne deux cent soixante valeurs cotées — contre sept au début du siècle.

Et s’il est une réforme qui lui paraît indispensable et à la réalisation de laquelle il s’emploie, c’est de pouvoir bénéficier, pour cette activité financière, de l’anonymat qui lui garantira la sécurité. La société anonyme dont on parle de plus en plus, sans qu’elle soit encore expressément permise, représentera le fruit d’un effort tenace, celui de la bourgeoisie tout entière dont elle comblera les vœux.

La bourgeoisie des industriels

Industriel, notre bourgeois ne l’est encore qu’avec une certaine timidité. Saint-Simon, lorsqu’il est mort en 1825, était à peu près inconnu et ce n’est que plus tard que se répandront ses doctrines sous l’influence desquelles on pourra vraiment parler en France de révolution industrielle. On voit certes des progrès impressionnants se manifester dans l’industrie, presque tous inspirés du modèle anglais : machines à vapeur, emploi du coke dans les fonderies à la place du charbon de bois, apparition des chemins de fer (la première disposition législative qui les concerne ne sera prise qu’en 1842).

Mais s’il n’appartient à quelque grande famille, comme les Wendel pour la sidérurgie, les Kœchlin ou Dollfuss pour les filatures de coton, les Schneider ou les Say et leurs émules, s’il n’est sucrier comme Delessert ou drapier comme Cunin-Gridaine, notre bourgeois se contentera d’avoir des intérêts à la Compagnie d’Anzin ou, un peu peu plus tard, à la Compagnie du Nord. Dans l’ensemble, il se fera remarquer plutôt par sa prudence que par son audace.

Il se trouvera plus avisé en consacrant le maximum de ses affaires au négoce. Selon son estimation, la réussite du siècle est celle des bonnetiers de Troyes qui font fabriquer à domicile dans les campagnes ou les petites villes les produits dont ils ont fourni la matière première et qu’ils vendent ensuite une fois manufacturés. Ils évitent ainsi les risques de la grande industrie et, les fabricants à domicile étant leurs salariés, ils perçoivent à la revente d’appréciables bénéfices.

Une seule loi « naturelle » : la loi de l’offre et de la demande

Là est la source de cet enrichissement qui fait la prospérité de la classe bourgeoise : "J'ai vendu un million de sarraus avec un franc de bénéfice : voilà comment je suis devenu millionnaire."

Cette constatation, émanant d’un bourgeois du temps (Colombier– Batteur), résume toute une philosophie. Le bourgeois, celui sur qui repose l’activité économique de la nation, sait qu’il n’y a pas d’enrichissement sans bénéfice, pas de bénéfice sans commerce, pas de commerce en dehors de la loi de l’offre et de la demande.

S’il est pour lui une vérité claire, fondamentale, intangible, c’est celle-là ; en dehors de la loi de l’offre et de la demande, aucun commerce ne peut subsister, toute la vie économique est compromise. Ne fait-elle pas partie d’ailleurs de ces « lois naturelles » qui déterminent toute existence ? C’est dire que, s’il est un point de doctrine sur lequel chacun doive être d’accord et qu’on doive considérer comme inviolable et sacré, c’est bien ce qui touche à la liberté du commerçant. Lors des « funestes ordonnances » de juillet 1830, cette liberté était mise en péril.

Les ordonnances limitantes de Charles X

La troisième ordonnance limite le pouvoir politique de la bourgeoisie

Les commerçants se sentaient visés par la troisième de ces ordonnances qui rayait la patente des impôts comptant pour le cens, donc pour le droit de vote. Notre bourgeois qui aurait été exclu du nombre des électeurs, donc des éligibles, si cette ordonnance avait été maintenue, a pris une part active à ces journées de juillet à côté des polytechniciens et autres gens de sa classe, justement indignés de pareilles atteintes à sa liberté.

La première ordonnance limite la liberté de la presse

Si la troisième ordonnance attaquait la dignité du commerçant, la première suspendait la liberté de la presse. Or, cette presse a pris entre-temps un prodigieux essor. Aussi bien, à travers les diverses affaires qu’il traite, pour son négoce, pour gérer sa fortune et celle que lui a rapportée la dot de sa femme, pour percevoir les fermages de ses propriétés, les loyers de ses immeubles, les bénéfices de diverses sociétés auxquelles il participe et le rapport de ses rentes et actions, notre bourgeois tient-il à son siège au conseil d’administration du journal dont il est l’un des actionnaires considère comme essentiel cet instrument d’avenir qu’est la presse.

La presse comme instrument d’enrichissement et de pouvoir

Quatre ans plus tôt, en 1836, à Paris, à quelques jours d’intervalle, ont paru successivement deux journaux : Le Siècle, puis La Presse, qui inaugurent une ère nouvelle dans ce domaine ; par une manœuvre hardie, Émile de Girardin, qui ne percevait pas un centime lors du lancement de l’opération, a su monter son affaire et promouvoir une presse de type entièrement nouveau à très bon marché (l’abonnement coûte quarante francs alors que celui du Journal des Débats est de quatre-vingts francs par an) ; il capte le lecteur par ses feuilletons quotidiens et surtout en ouvrant ses colonnes aux annonces commerciales.

Une ère nouvelle s’annonce grâce à cette presse largement répandue, par laquelle l’opinion peut être habilement dirigée et qui secondera la diffusion des produits commerciaux.

La presse, notre bourgeois le discerne clairement, va être l’agent le plus efficace de la vie économique étant donné son pouvoir sur l’opinion ; il ne doute pas qu’elle tienne en respect, s’il le faut, la puissance politique adverse ; trente mille abonnés, trois cent mille lecteurs informés chaque matin : un négociant habile sachant utiliser ce canal pour faire vendre ses produits ne saurait négliger pareil moyen ; peu importe au demeurant l’option politique du jour : M. de Girardin a dû s’orienter vers les conservateurs, son prédécesseur, M. Dutacq, qui avant lui a fondé Le Siècle, ayant capté les élus de gauche. Mais notre bourgeois sait d’expérience que La Presse n’hésitera jamais à opter pour la liberté.

#la bourgeoise #histoire #France #régine pernoud

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notrebellefrance · 10 months

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Sanctuaire Notre Dame de Lourdes - 2. Au Moyen-Âge, la cité médiévale de “Lorda” est protégée par des remparts, sa forteresse et son donjon. Depuis 1022, les comtes de Bigorre siègent dans le château. Sa position est stratégique entre plaine et vallées, elle permet de contrôler les échanges économiques ou guerriers entre la Bigorre et le Béarn, ainsi qu’entre l’Espagne et la France.

1216, Simon de Montfort et son fils Guy de Montfort tentent sans succès d'assiéger le château. L’Eglise catholique combat l’hérésie cathare, c’est la croisade contre les “Albigeois”.

1360, la guerre de cent ans, au travers du traité de Brétigny, place la Bigorre et le château de Lourdes entre les mains des Anglais. Le château abrite alors les “Compagnons de Lourdes”, mercenaires et rançonneurs sans merci.

1374, la ville de Lourdes est incendiée dans la lutte entre Français et Anglais.

1407, les Français, après plusieurs tentatives infructueuses, reprennent possession du château.

Pendant les guerres de religions, les habitants majoritairement catholiques se défendent contre les attaques protestantes.

De 1569 à 1573, la ville est détruite, les habitants qui n’ont pas trouvé refuge au château sont massacrés.

L'époque moderne

A partir de 1599, la ville tente de renaître et se reconstruit, crée de nouvelles routes.

Fin du XVIIème siècle, le château devient forteresse royale. Il reçoit la visite de l’ingénieur du roi Louis XIV, Vauban, qui fait réaliser le pont-levis à corne. Durant cette période, de royaux, le château n'accueille que les prisonniers.

En 1750 un séisme détruit une partie de la ville et endommage le château.

L'époque contemporaine

En 1856, Bernadette Soubirous se rétablit d’une tuberculose et du choléra, sa santé est fragile.

Son père fait faillite, il est obligé de vendre le moulin qui faisait vivre la famille. Sans un sou, ils trouvent refuge dans un ancien cachot et vivent dans la misère.

En 1858, elle a 14 ans mais ne sait ni lire ni écrire. Pourtant Bernadette s'apprête à vivre une rencontre rare et précieuse. La Vierge Marie lui apparaît 18 fois entre le 11 février et le 16 juillet de la même année, à la grotte Massabielle, située le long du Gave.

Le 18 janvier 1862, l’Eglise catholique reconnaît sept guérisons miraculeuses obtenues par l'intercession de Notre Dame de Lourdes. C’est aussi l’année de reconnaissance officielle des apparitions de “La dame blanche” à Bernadette.

En 1874, la “Chapelle de Lourdes” est proclamée basilique.

En 1883, la première pierre de l’église Notre-Dame du Rosaire est posée. L’édifice est achevé six ans plus tard et sera consacré en 1901.

En 1889, le château perd le statut de prison et sera racheté par la ville de Lourdes en 1894.

1921, le Musée Pyrénéen est créé. Il est inauguré deux ans plus tard et figure parmi les musées de France depuis 2002.

Le 8 décembre 1933, Bernadette Soubirous décédée le 16 avril 1879, est canonisée par le pape Pie XI.

Le 25 mars 1958, consécration de la basilique souterraine Saint-Pie X.

En 1983, le pape Jean-Paul II vient à Lourdes et reviendra en 2004 à l'occasion des 150 ans du dogme de l’Immaculée Conception.

En 1995, le château est classé monument historique.

#original photographers #photography #photographe #photographers on tumblr #photo #france #villagedefrance #tourism #francephotography #tourisme

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albad · 1 year

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Nombre de milliardaires pour 10 millions de personnes.

Les pays de culture protestante largement en tête, puis les pays de culture catholique (comme la France), puis les pays orthodoxes (à l'exception de la Russie).

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whencyclopedfr · 2 years

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Marie Durand

Marie Durand (c. 1715-1776) se distingue dans l'histoire protestante française par son courage dans la lutte pour la liberté de conscience. Emprisonnée pendant 38 ans dans la Tour de Constance à Aigues-Mortes dans le sud de la France, elle fut libérée en 1768 et retourna dans son village natal où elle mourut en 1776.

#MarieDurand #Huguenots

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vincentdelaplage · 2 years

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"PARIS VAUT BIEN UNE MESSE" D'où vient la fameuse expression ? Tout date de la fin du XVIe Henri de Navarre; Henri de Guise et Henri III. Les trois « Enrichi » se rangent respectivement du côté des Huguenots de religion protestante, de la Sainte Ligue qui est catholique et enfin le dernier est le roi de France. Il est clair que l'enjeu de cette dispute était le royaume de France. Une fois la guerre gagnée, Henri de Navarre s'apprête à monter sur le trône de France, mais le souverain est huguenot et protestant. Pour être roi de France, il fallait qu'il renonce à sa foi religieuse, abjure le calvinisme et se convertisse au catholicisme Chanson "Vive Henri IV !" https://youtu.be/6Xtm6zln5lg Ainsi Henri de Navarre se convertit sans hésiter au catholicisme, et avant de monter sur le trône en 1594, il prononça le 25 juillet 1593 - dans la basilique parisienne de Saint-Denis - les paroles "Paris vaut une messe", c'est-à-dire : afin de conquérir le royaume de France, dont le pouvoir réside à Paris et dont cette ville est le symbole, on peut se sacrifier et participer à une messe - signifiant clairement le changement de croyance religieuse. Henri de Navarre est ainsi devenu le premier monarque de la branche Bourbon de la dynastie capétienne sur le trône de France et est entré dans l'histoire comme Henri IV de France et aussi comme Henri le Grand. Ce portrait du souverain - exécuté par Frans Pourbus le Jeune - a été envoyé à Florence en 1613. Il a été inclus dans les inventaires du Palazzo Pitti - où il est encore conservé aujourd'hui, dans la galerie palatine associée - depuis 1687. Dans l'iconographie riche et variée du roi, ce tableau est parmi les plus beaux. #culturejaiflash #leslumièresdeversailles https://www.instagram.com/p/CgbkPvmsdaL/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#culturejaiflash #leslumièresdeversailles

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lonesomemao · 2 days

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LE PAYS DANS LE CIEL

ADSL terminé

La fibre TNT

A l'horizontale

Le peuple peut me parler

Je ne suis plus isolé

A la verticale

Par le portable

Code 1664

Par un satellitaire

Je suis bloqué

A l'instar de Vincent Van Gogh

Aux Pays-Bas une secte

Calviniste protestante

Extrême-droite intolérante

Combats idéologiques en France

Cause du Peuple

Contre Patrick Buisson

Suivre Jean-Paul Sartre

Pas Serge July

Une GP Gauche Prolétarienne dissolution

Sécurisation Fanny Ardant

Parce que Buisson Ardant

Lundi 29 avril 2024

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christophe76460 · 21 days

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Jean Calvin, né Jehan Cauvin le 10 juillet 1509 à Noyon (Picardie) et mort le 27 mai 1564 à Genève, est un théologien français, un important réformateur, et un pasteur emblématique de la Réforme protestante du XVIe siècle, notamment pour son apport à la doctrine dite du calvinisme.

Après des études de droit, Calvin rompt avec l'Église catholique romaine vers 1530. Du fait des persécutions contre ceux qu'on appellera plus tard les « protestants » en France, Calvin se réfugie à Bâle, en Suisse, où il publie la première édition de son œuvre maîtresse, l'Institution de la religion chrétienne en 1536. La même année, il est recruté par Guillaume Farel pour aider à la réforme de l'Église à Genève. À la suite d'un différend entre les pasteurs et le Conseil municipal, Calvin et Farel sont expulsés de Genève. À l'invitation de Martin Bucer, Calvin se rend à Strasbourg, où il séjourne entre 1538 et 1541, devenant pasteur d'une église de réfugiés français et wallons. De Strasbourg, il continue à soutenir le mouvement réformateur à Genève. En particulier lorsque les catholiques tentent d'y reprendre pied grâce à l’évêque Sadolet, Calvin rédige une réponse définitive. Il est finalement invité à revenir dans la cité genevoise en 1541.

Après son retour, Calvin introduit une nouvelle liturgie et des idées politiques novatrices malgré l'opposition de plusieurs puissantes familles de la ville qui tentent de s'opposer à son autorité, notamment lors du procès de Michel Servet, brûlé vif sur un bûcher à l’instigation de Calvin. De nouvelles élections et l'arrivée de réfugiés favorables à Calvin lui permettent d'évincer ses opposants au Conseil municipal. Calvin passe les dernières années de sa vie à promouvoir la Réforme à Genève et dans toute l'Europe.

Calvin est un écrivain apologétique et un polémiste engagé dans de nombreuses controverses. Il échange également une riche correspondance avec de nombreux réformés, comme Philippe Melanchthon et Heinrich Bullinger. Outre l’Institution, il rédige des commentaires sur la plupart des livres de la Bible, de même que des traités de théologie et des confessions de foi. Il prêche régulièrement à Genève et écrit pour soutenir les martyrs protestants qui attendent leur exécution. Calvin est influencé par la tradition augustinienne qui le pousse à adopter les concepts de prédestination et de la souveraineté absolue de Dieu en ce qui concerne la rédemption et donc aussi la damnation. Les écrits et les prédications de Calvin fondent la théologie réformée. Les Églises réformées, presbytériennes et congrégationnalistes ont adopté la pensée calvinienne et l'ont largement diffusée.

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mariesrbouipochodian · 28 days

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Les scientologues ont quitté ma ville, Marseille, en 2020 normalement pour s'installer à nice. La ville de nice, c'est des réunions des britanniques très souvent. Monaco est a côté de nice et le monde entier très riche est à Monaco.

Je n'aime pas Monaco, ils sont scientologues.

Je n'aime pas nice, ils sont scientologues.

Marseille est redevenue la ville des religions. Plus du tout la ville de la secte scientologie.

La scientologie, c'est aussi rtl, radio et TV en France .

L'entité Vincent Bolloré est donc scientologue.

On a tous choisi une autre religion. Beaucoup juifs, catho, protestant, musulman, bouddhiste. Marseille espérance, c'est aussi Marseille.

Pour ma part, la scientologie me fascine pour son savoir sur les extra terrestres.

Mais les scientologues me font peur parce qu'ils sont maudits pour toutes leurs réincarnations, comme les bouddhistes tibétains.

Pour ma part, je me serais vue catho ou protestante. Mais être chrétien, c'est paraît-il, selon certains croyants, être sataniste.

Donc je suis sans religion, mais pas à 100 % laïcité. Je ne crois plus à la laïcité aussi.

Athée, non. Après tout, même les docteurs se disent dieu ou déesse.

Donc, les scientologues sont persuadés que l'on n'est plus autour du soleil et que l'on dérive dans l'espace vers Pluton, ou déjà très loin de Pluton.

Bon, ce n'est pas demain qu'on pourra vérifier cela.

#world

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ousontlesfemmes · 2 months

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Marie Leszczynska (1703-1768)

Ou celle dont Evelyne Lever dit que si on ne parle pas d’elle, c’est parce qu’elle n’a rien fait de mal

Marie Leszczynska est une figure oubliée de l’Histoire de France et je tiens à vous le dire de suite : les personnages historiques oubliés, c’est ma passion secrète ! Et en plus, Marie est polonaise et étant d’origine polonaise par ma mère (mes arrières arrières grands-parents ont fui le pays pour ne pas mourir de faim), je me dois donc doublement de vous évoquer Marie surnommée « Notre Bonne Reine » par le peuple français !

Notre chère Marie est née le 23 juin 1703 à Trebnitz, en basse Silésie, de Stanislas Leszczynski (1677-1766) et de Catherine Opalinska (1680-1747). Je vous entends me dire : « Mais Marina, c’est Marie Leszczynska alors pourquoi son père c’est Leszczynski ? » Oui, je vous entends de très très loin, j’ai une excellente ouïe. C’est parce qu’en polonais (et en russe aussi), on accorde les noms de famille.

Marie naît de Stanislas qui sera un éphémère roi de Pologne avant d’être chassé du pouvoir. D’ailleurs, pour l’anecdote, au moment de fuir, les servantes ont failli oublier la petite fille et ce n’est que parce qu’une domestique a vu un tas de linge bouger qu’elle a réalisé qu’on allait un petit peu laisser un bébé d’environ 1 an derrière alors que ses parents sont boutés hors de leur palais… Marie suit donc ses parents en exil. La famille finira par pouvoir s’installer en Alsace. Le 20 juin 1717, elle a le malheur de perdre sa sœur Anne, alors âgée de 18 ans, de maladie et son père en a été tellement affligé qu’il a demandé à sa cadette de ne pas mentionner l’aînée. Marie, en fille obéissante, la mentionnera si peu que son époux, Louis XV, découvre qu’elle n’est pas fille unique bien des années après le mariage !

Le mariage, parlons-en !

Si Marie épouse le roi Louis XV (1710-1774), ce n’est que par un concours de circonstances. Louis XV est le dernier héritier de Louis XIV (1638-1715) : en effet, le Roi Soleil a eu le malheur d’enterrer tous les enfants qu’il a eus avec Marie-Thérèse d’Autriche (qui était espagnole!), il a perdu presque tous ses petits-fils à l’exception de Philippe qui est devenu roi d’Espagne après la guerre de Succession d’Espagne, récupérant ainsi le trône de Tonton Charles II (1661-1700) mais perdant ainsi ses prétentions au trône de France, et parmi ses arrières petits-enfants, seul Louis a survécu… parce que sa nourrice, Madame de Ventadour, « Maman Ventadour » comme il l’a si joliment surnommée, a refusé de laisser le bébé de deux ans auprès de médecins qui ne font que des saignées et a soigné le garçonnet elle-même ! Alors, certes, si Louis meurt sans héritier, ça passe à la branche cousine des Bourbon, les Orléans, qui descend de Philippe de France (1640-1701), le frère de Louis XIV. D’ailleurs, le fils de Philippe, Philippe de France (non, je ne me trompe pas, il a vraiment appelé son fils comme lui), a été le Régent durant la minorité du roi.

Louis XV est déjà fiancé à la princesse espagnole Marie-Anne Victoire (1718-1781). Le souci, c’est qu’avec la différence d’âge, Louis est prêt à faire des enfants mais Marie-Anne, elle, bah… elle a genre sept ans. Et on ne peut pas attendre. Donc, on dresse une liste des princesses à marier en Europe puis on écrème. Celle-là est trop jeune, celle-là est trop vieille, celle-là est protestante et on n’a pas envie de s’emmerder avec une conversion, celle-là est anglaise beurk ! Oui, on se croirait sur Tinder. Comme quoi, on n’a rien inventé. Sauf qu’à force d’écrémer, sur la liste d’une centaine de noms, il n’en reste plus que deux… avec, notamment, Marie, qui n’est pas retenue de suite.

Et Marie, ils vont revenir sur sa candidature : elle est catholique donc pas besoin de la convertir. Elle a sept ans de plus que le roi donc elle est déjà fécondable. Elle a une bonne éducation. Et elle est plutôt jolie, et si les portraits laissés plus tard par Nattier sont fidèles, elle était en effet une jolie femme. Le seul souci, c’est sa parenté un peu faiblarde, surtout qu’il va falloir rehausser le statut du beau-père mais ça, ça peut se faire !

La Princesse Palatine écrit ceci concernant le choix de la fiancée : « J’avoue que pour le Roi, dont le sang était resté le seul pur en France, il est surprenant que l’on lui fasse faire une pareille mésalliance et épouser une simple demoiselle polonaise, car […] elle n’est pas davantage, et son père n’a été roi que vingt-quatre heures. » Tout cet épisode est repris dans le roman L’Echange des Princesses de Chantal Thomas, lequel a été adapté en film du même nom.

C’est donc par second choix que Marie épouse Louis XV le 15 août 1725 par proxy. Le mariage par proxy est une cérémonie durant laquelle on « épouse » son futur époux… sauf qu’il n’est pas physiquement présent. Le futur marié reste chez lui et c’est quelqu’un qui prend sa place et le représente. Les mariés ne se rencontrent réellement qu’une fois la dame arrivée dans son nouveau pays. Marie et Louis se rencontrent vraiment le 04 septembre 1725. Le roi est alors un adolescent de 15 ans avec tout ce qui en découle. Il tombe raide dingue de sa Polonaise ! Il se vantera de l’avoir honorée sept fois lors de la nuit de noces ! Vérité ou bien mensonge un peu gras, toujours est-il qu’il l’honorera très souvent puisqu’ils auront ensemble dix enfants et la première grossesse a été gémellaire ! Ce qui lui fera dire « On avait dit que je ne pouvais pas avoir d’enfant, eh bien j’ai fait coup double » ! Ensemble, ils ont eu :

Louise-Elisabeth (1727-1759), la seule fille du couple qui sera mariée. Sa fille Isabelle sera la première épouse de Joseph II, le frère de Marie-Antoinette. Son fils Ferdinand sera duc de Parme et épousera Marie-Amélie, la sœur de Marie-Antoinette (oui, encore!). Quant à Marie-Louise, elle sera reine d’Espagne et l’ancêtre de l’actuel roi Felipe VI ;

Anne-Henriette (1727-1752). Elle a un rôle assez important dans le téléfilm « Jeanne Poisson, marquise de Pompadour » ;

Marie-Louise (1728-1733) ;

Louis-Ferdinand (1729-1765) , père des futurs Louis XVI, Louis XVIII et Charles X ;

Philippe-Louis (1730-1733) ;

Adélaïde (1732-1800). Son personnage sera assez présent dans les débuts du manga et de l’anime Lady Oscar ;

Victoire (1733-1799) Son personnage sera assez présent dans les débuts du manga et de l’anime Lady Oscar ;

Sophie (1734-1782). Son personnage sera assez présent dans les débuts du manga et de l’anime Lady Oscar ;

Thérèse-Félicité (1736-1744) ;

Louise-Marie (1737-1787). Elle deviendra nonne et priera tout le reste de sa vie pour le salut de l’âme de son père, libertin notoire.

Comme vous pouvez le constater, dix enfants en dix ans, ce qui fait que Marie dira un jour : « Eh quoi ! Toujours grosse, toujours couchée, toujours accouchée ! »

Au début, le mariage est assez heureux et Louis reste fidèle, ce qu’il faut souligner quand on sait son appétit sexuel et de qui il descend (Henri IV, le Vert Galant, ou bien le chaud du slip, à vous de voir!). Mais peu à peu, les maîtresses s’enchaînent , notamment quatre des cinq sœurs de Nesle (la fidélité!) et surtout l’iconique Madame de Pompadour (1721-1764). Les infidélités commencent alors que Marie refuse sa couche à Louis : apparemment, suite à une fausse couche, on dit carrément dit à la reine qu’un onzième enfant, ça la tuerait et comme elle n’a pas trop envie de mourir mais qu’elle est timide, elle ferme sa porte de sa chambre à son époux, sans lui dire pourquoi… Du coup, Louis, il va voir ailleurs. Ca et la différence d’âge qui se fait sentir : de sept ans son aînée, Marie fait vite mature et matrone quand lui, en bien, c’est un jeune adulte qui a envie de profiter des plaisirs de la vie, surtout que profiter l’aide à lutter contre sa tendance dépressive. Marie ferme les yeux sur les incartades de son mari, se consacre à ses enfants, notamment à son fils survivant qui est l’héritier au trône et dont elle souhaite mater le caractère un peu trop fort. Elle sera très proche de ses enfants et ses enfants lui seront loyaux. Adélaïde, notamment, pour défendre sa mère, appelle Madame de Pompadour « Madame Putain ».

Sauf que vous vous doutez bien, une femme pareille dans le cloaque de vices de Versailles, ça détonne et donc, on se moque d’elle… sauf Madame de Pompadour qui enjoint le roi à passer plus de temps avec sa femme et qui met un point d’honneur à toujours la respecter ! Marie apprécie cela et les deux femmes ont une relation cordiale, presque amicale à la vérité, comme cela sera repris dans le téléfilm français « Jeanne Poisson, marquise de Pompadour », que j’ai déjà cité mais c’est parce qu’il est super bien fait ! Et puis merde, Charlotte de Turckheim dans le rôle de Marie, pardon du peu !

Sur le plan politique, Marie a peu d’influence sur le roi. Au début de leur mariage, elle a essayé mais s’y est tellement mal prise que dès lors, Louis l’a complètement écarté de ses réflexions. Il faut dire que Marie voulait aider le duc de Bourbon, lequel avait favorisé son mariage, n’écoutant pas en cela les objections de son père. Elle a convoqué son mari dans ses appartements afin de lui demander de conserver le ministère du Duc. Sauf que ça va à l’encontre de l’Etiquette et Louis, seize ans et qui n’aime pas le conflit, le prend un peu mal. Tant pis !

Marie s’efforce donc d’être une bonne reine : gentille, douce, pieuse, charitable… et cela fonctionne puisque le peuple la surnomme « Notre Bonne Reine ». Elle accomplit son devoir de représentation à la perfection et vit son autre vie tranquille, loin des ambitieux, entourée de sa famille et de ses amis.

Hélas, sa vie n’a pas été des plus heureuse : comme vous l’aurez vu, elle a eu à enterrer beaucoup de ses enfants, souvent dans l’enfance, d’autres adultes. La mort de son fils, en 1765, est un coup extrêmement rude pour elle comme pour Louis : le nouveau dauphin, le futur Louis XVI (1754-1793) n’a alors que onze ans. Puis, deux mois plus tard, c’est son père qui meurt d’une manière absolument effroyable : le peignoir de l’octogénaire prend feu à cause de sa cheminée et si on lui porte secours, il meurt de ses blessures des jours plus tard.

Marie meurt deux ans plus tard, le 24 juin 1768, le lendemain de son anniversaire, à l’âge de 65 ans. Louis sera profondément affecté par le décès de son épouse et s’il aura une dernière grande histoire d’amour avec Madame du Barry (1743-1793), il ne se remariera jamais et ce malgré les pressions du gouvernement. Elle laisse aux français le souvenir d’une personne qui s’est sincèrement souciée de leur sort.

Les punchlines de Marie : « Il vaut mieux écouter ceux qui nous crient de loin : Soulagez notre misère, que ceux qui nous disent à l’oreille : Augmentez notre fortune. » « C’est une chose sotte que d’être reine ! Pour peu que les troubles continuent, on nous dépouillera bientôt de cette incommodité. » (quand on sait que la Révolution arrive, on se demande si Marie n’est pas voyante) « Je n’ai pas besoin de robes quand les pauvres n’ont pas de chemises. » « La miséricorde des rois est de rendre la justice, mais la justice des reines est d’exercer la miséricorde. » À Louis XV, pour demander la grâce d’un déserteur. « Tout le bien d’une mère n’appartient-il pas à ses enfants ? » À son trésorier, qui jugeait ses aumônes excessives

Si toi aussi tu veux en lire plus sur Marie, tu peux aller regarder ces sources :

Marie Leszczynska par Jacques Levron

La Reine et la Favorite, Marie Leszczynska, Madame de Pompadour d’Evelyne Lever

Marie Leszczyńska, épouse de Louis XV d’Anne Muratori-Philip

Les femmes de Louis XV DE CÉCILE BERLY

LOUIS XV ET MARIE LECZINSKA D’APRÈS DE NOUVEAUX DOCUMENTS DE PIERRE DE NOLHAC

Billet de Marina Ka Fai

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