#ignacio de loyola

[xluisenriquez]

En Todo Amar Y Servir

In July 2011, I delivered this reflection as a second-year high school student at the Ateneo de Manila High School. This was heard all over the school’s public address system during the morning reflection period. I was given this chance to share with the community during the celebration of the Ignatian month. Isang mapagpalang araw sa ating lahat. Naalala ko ang isang kwentong aking nabasa mga…

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#ateneo #en todo amar y servir #ignacio de loyola #ignatius of loyola #love #reflection #serve #the perfect heart

[themrj8]

Un buen resumen de toda la vida de San Ignacio de Loyola, un gusto saber de este buen santo patrón. 

#youtube #video #link #Ignacio de Loyola #animation #animacion #santo #patron #el y la compañía es algo bastante bueno que me alegra conocer #ojalá más gente supiera sobre él #jesuita

[cruger2984]

THE DESCRIPTION OF SAINT IGNATIUS OF LOYOLA The Founder of the Society of Jesus (Jesuits) Feast Day: July 31

"Go, and set the world on fire."

Ignatius, the founder of the Society of Jesus, popularly in short as the Jesuits, was born Iñigo López de Oñaz y Loyola, on October 23, 1491 in a castle in Azpeitia, Gipuzkoa, Crown of Castile. His parents, Don Beltrán Ibáñez de Oñaz y Loyola and Doña María Sáenz de Licona y Balda, who were of the minor nobility, from the clan of Loyola, involved in the Basque war of the bands. Íñigo was the youngest of their thirteen children. Their eldest son, Juan Pérez, had soldiered in forces commanded by Gonzalo Fernández de Córdoba, but died fighting in the Italian Wars.

In 1509, at the age of 18, Íñigo took up arms for Antonio Manrique de Lara, 2nd Duke of Nájera. His diplomacy and leadership qualities earned him the title 'servant of the court', and made him very useful to the Duke. Under the Duke's leadership, Íñigo participated in many battles without injury. Unfortunately, his ambition of pursuing a military career came to a sudden end during the Battle of Pamplona on May 20, 1521, when he was gravely injured when a French-Navarrese expedition force stormed the fortress of Pamplona, and a cannonball ricocheting off a nearby wall shattered his right leg.

While recovering from his surgery, he asked for some books of romance to pass the time, but none of that sort could be found. Instead, they gave him a life of Christ and a collection of the lives of saints. Touched by their example, he exclaimed: 'These men were of the same frame as I; why then should I not do what they have done?'

Henceforth, he resolve to become a soldier of Christ and withdrew to a monastery in Manresa (Catalonia). In March 1522, he visited the Benedictine monastery of Santa Maria de Montserrat. There, he carefully examined his past sins, confessed, gave his fine clothes to the poor he met, wore a 'garment of sack-cloth', then hung his sword and dagger at the Virgin's altar during an overnight vigil at the shrine.

His religious experience was written down in the famous 'Spiritual Exercises', when Pope Pius XI described as 'the wisest and most universal spiritual code for guiding the soul on the path to salvation.'

After a pilgrimage to Jerusalem and Rome, he went to Paris and study at the University of Paris to complete his theological studies in preparation for the priesthood. He attended first the ascetic Collège de Montaigu, moving on to the Collège Sainte-Barbe to study for a master's degree.

There, he organized a new religious order together with Peter Faber and Francis Xavier, which was approved by Pope Paul III in 1540, with the name Society of Jesus. Their battle cry was 'Ad Majorem dei Gloriam' - 'For the greater glory of God'. Noted for their spiritual and intellectual formation, as well as for their military discipline, the Jesuits, also known as God's Marines, operated with zeal in schools, charitable institutions, and missions overseas. Ignatius was chosen as the first Superior General of the order and invested with the title of 'Father General' by the Jesuits. Ignatius spent the rest of his life in Rome, where he became the friend of Philip Neri.

Worn out by the immense work of directing the new order, Ignatius died peacefully in Rome, on July 31, 1556 at the age of 64, probably of the 'Roman Fever', a severe variant of malaria which was endemic in Rome throughout medieval history. An autopsy revealed that he also had kidney and bladder stones, a probable cause of the abdominal pains he suffered from in later life.

Beatified by Pope Paul V on July 27, 1609, and canonized a saint by Pope Gregory XV on March 12, 1622. Ignatius is the patron saint of the Basque provinces of Gipuzkoa and Biscay as well as of the Society of Jesus. He was declared patron saint of all spiritual retreats by Pope Pius XI in 1922.

#random stuff #catholic #catholic saints #ignatius of loyola #ignacio de loyola #jesuits #jesuit order #society of jesus

[fotograrte]

Iglesia de los Santos Justo y Pastor (Granada)

Antigua Iglesia de los Jesuitas de Granada, fue construida entre los años 1575 y 1621. En 1885, Rafael Contreras y Muñoz, erudito granadino estudioso de la Alhambra, escribía sobre esta iglesia: Continue reading Iglesia de los Santos Justo y Pastor (Granada)

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#Abadía del Sacromonte #Arquitectura #Arquitectura religiosa #Barroco #Diego de Mora #Escultura #Escultura religiosa #Francisco Díaz de Rivero #Granada #Iglesia de los Santos Justo y Pastor (Granada) #José Risueño #Pintura #Pintura religiosa #Renacimiento #Ruiz del Peral #San Francisco Javier #San Ignacio de Loyola #Siglo XVI #Siglo XVII #Siglo XVIII

[however94]

#literatura brasileira #Ignacio de Loyola Brandao

[odreros2y4]

San Ignacio de Loyola. El triunfo de San Ignace, Caude Vignon, 1628. Museo de Bellas Artes, Orleans.

#sanignaciodeloyola #san ignacio de loyola

[turismoreligiosotravel]

Ignacio de Loyola: una guía de su vida y legado

La vida de San Ignacio de Loyola Nacido en España, Ignacio se convirtió en soldado del ejército de Navarra, pero su carrera militar se vio truncada cuando fue herido en el asedio de Pamplona. Durante su día de recuperación, comenzó a leer la vida de los santos y la vida de Cristo. Después de hacer una peregrinación a la famosa abadía benedictina de Montserrat, decidió seguir a Cristo. Con seis…

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#iglesias de buenos aires #Parroquia de San Ignacio de Loyola #San Ignacio #San Ignacio de Loyola

[cmatain]

Ampliada hasta finales de abril la exposición «1622 o la canonización de cinco santos (San Isidro Labrador, San Francisco Javier, San Ignacio de Loyola, Santa Teresa de Jesús, San Felipe Neri)» que se muestra en la Biblioteca Central de la Universidad de Navarra

Se ha ampliado hasta finales de abril la exposición «1622 o la canonización de cinco santos (San Isidro Labrador, San Francisco Javier, San Ignacio de Loyola, Santa Teresa de Jesús, San Felipe Neri)», que se muestra en el hall de la Biblioteca Central de la Universidad de Navarra. Organizada por el Servicio de Bibliotecas de la Universidad de Navarra (Fondo Antiguo) y el Grupo de Investigación…

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#Canonizaciones de 1622 #Carlos Mata Induráin #Exposición #Exposición virtual #Fondo Antiguo #Grupo de Investigación Siglo de Oro (GRISO) #Hagiografía #Inmaculada Pérez #María Calonge #San Felipe Neri #San Francisco Javier #San Ignacio de Loyola #San Isidro Labrador #Santa Teresa de Jesús #Santidad #Sara Satrústegui #Servicio de Bibliotecas de la Universidad de Navarra #Universidad de Navarra

[ernestdescalsartwok]

EXPOSICIO-PINTURA-ART-SANT IGNASI DE LOIOLA-MANRESA-RETRAT-CASA LLUVIÁ-FOTOS-ARTISTA-PINTOR-ERNEST DESCALS- por Ernest Descals Por Flickr: EXPOSICIO-PINTURA-ART-SANT IGNASI DE LOIOLA-MANRESA-RETRAT-CASA LLUVIÁ-FOTOS-ARTISTA-PINTOR-ERNEST DESCALS Foto en la Exposició de Arte y Pintura sobre SANT IGNASI DE LOIOLA y su Legado en la ciudad de Manresa, Catalunya, junto con otros artistas he expuesto el retrato del Santo en la Casa Lluviá para recordar el paso del personaje por Manresa, a lo largo del tiempo he pintado mucho con los lugares y sus vivencias, aquí en esta exposición he mostrado uno de los retratos del místico. Pintura del artista pintor Ernest Descals en la inauguración de la Muestra Artística.

#SANT IGNASI DE LOIOLA #SAN IGNACIO DE LOYOLA #LLEGAT #LEGADO #RETRATO #EXPOSICION #EXPOSICIO #MANRESA #CASA LLUVI #MOSTRA ARTISTICA #PORTRAIT #RETRAT #ART #ARTE #ARTWORK #ART EXHIBITION #PLASTICA #RETRATAR #MISTICO #CIUDAD #CIUTAT #EXPOSICIONES #PINTURA #PINTURES #PINTURAS #CUADRO #CUADROS #QUADRES #PINTAR #PINTANDO

[adribosch-fan]

La iglesia más antigua de Buenos Aires se viste de fiesta 

El templo católico más antiguo de la ciudad de Buenos Aires celebra 400 años de la canonización de su santo patrono. GONZALO BARRERA Buenos Aires es una mezcla de historia y modernidad interminable. Siempre queda algún recoveco por conocer, una fachada con historia, la esquina de algún tango famoso o una leyenda incomprobable que alimenta la mística de la Ciudad. Entre todos los hitos, se…

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#Buenos Aires #Iglesia #la más antigua #MDZ Online #San Ignacio de Loyola

[homomenhommes]

THIS DAY IN GAY HISTORY

based on: The White Crane Institute's 'Gay Wisdom', Gay Birthdays, Gay For Today, Famous GLBT, glbt-Gay Encylopedia, Today in Gay History, Wikipedia, and more … February 15

1748 – The English philosopher, jurist, economist, and political scientist Jeremy Bentham (d.1832) argued for a tolerant attitude toward homosexuality in a series of papers first published in full in 1985.

He was the most notable law reformer the English-speaking world has ever produced; in this role, his influence extended not only to Britain and the United States but also to France, Spain, and Latin America. Several of the emerging republics of South and Central America consulted him in drawing up their constitutions and law codes. In the Hispanic world, he was hailed as "el legislador del mundo."

Among his all-but -illegible unpublished papers were hundreds of pages, written at intervals over half a century, which make a contribution to what we would today call "gay studies." Bentham did not dare to publish any of them during his lifetime. Though a fragment of twenty-two pages appeared in print in 1931, no comprehensive account of the scope and significance of this impressive body of materials was published until 1985.

Bentham's primary interest in homosexuality arose in connection with law reform. In his day, men convicted under the English "buggery" statute were regularly hanged, a punishment public opinion enthusiastically applauded in England long after executions had ceased in the rest of Europe.

Bentham's task as reformer was made difficult not just by the force of English prejudice, but also by the absolute taboo on public discussion of homosexuality. In law books and in parliamentary debate, homosexual behavior was referred to stereotypically by the Latin formula, "peccatum illud horribile, inter Christianos non nominandum"—"that horrible crime not to be named among Christians." Bentham candidly admits in his notes the extreme fear he felt at the idea of making public his liberal opinions on the subject.

Bentham regarded prejudice against homosexuals simply as an irrational hatred and antipathy. It is one of the distinctions of his later writings (from 1814 on) that he identifies what we now call homophobia and directs his efforts to analyzing it.

He had of course no word that is exactly equivalent to the modern term homosexual. He often employs "paederast," sometimes in its original sense of a lover of boys, but often also to mean an adult male who is sexually involved with another man, as in modern French usage; in this latter sense, it approximates closely to "homosexual."

1923 – Adolfo Faustino Sardiña (d.2021), professionally known as Adolfo, was a Cuban-born American fashion designer who started out as a milliner in the 1950s. While chief designer for the wholesale milliners Emme, he won the Coty Award and the Neiman Marcus Fashion Award. In 1963 he set up his own salon in New York, firstly as a milliner, and then focusing on clothing. He retired from fashion design in 1993.

Adolfo Sardiña was born in Cárdenas, Cuba. His mother was Irish; his father Spanish. He attended the St Ignacio de Loyola Jesuit School in Havana and served in the Cuban Army. In 1948 Adolfo immigrated to New York.

As his mother had died in childbirth, Adolfo was brought up by an aunt who enjoyed wearing French haute couture, and encouraged her nephew to pursue fashion design. With his aunt's help, Adolfo joined Cristóbal Balenciaga as an apprentice milliner. He worked at Balenciaga from 1950–52.

In 1953 Adolfo joined the New York-based wholesale millinery company Emme as their chief designer. In the summer of 1957, to further his skills, he served an unpaid apprenticeship with Coco Chanel's New York hat salon. Adolfo would later admit that he "never enjoyed making hats."

With financial help from Bill Blass, Adolfo opened his first salon in New York in 1963, where he met many of the customers who would become his patrons when he gave up millinery to focus on clothing. He had met the Duchess of Windsor by 1965, through whom he met regular customers Betsy Bloomingdale, Babe Paley and Nancy Reagan. After Mainbocher retired, one of his highest-profile clients, C. Z. Guest, came to Adolfo to make her clothes instead. Adolfo's clothes were designed to complement his hats, which the designer saw as an optional accessory rather than a wardrobe essential. During the 1980s, his creations were worn in the hit TV series "Miami Vice", the fashion-defining show for the decade.

In 1993, at the age of 60, (based on a disputed birth year of 1933) Adolfo decided to retire from fashion design and rely on the income from his licensing agreements with various manufacturers.

His partner, Edward C. Perry, died in 1993. Adolfo died on November 27, 2021, at the age of 98.

1965 – On February 15, 1965, the Maple Leaf Flag, our national flag, was raised for the first time on Parliament Hill. Canada was just two years away from centennial celebrations when the maple leaf flag was made official by Royal Proclamation. In 1996, February 15 was declared National Flag of Canada Day and has been observed every year since.

February 15, 2015, marks the 50th anniversary of the National Flag of Canada. This special Flag Day is the perfect opportunity to learn more about how our flag was created and what it means to us.

After the First World War and again after the Second World War, the Government of Canada discussed the importance of our country having its own flag. Attempts to adopt a specific design repeatedly failed as consensus could not be reached.

In 1964, the Government made the creation of a distinctive Canadian flag a priority as the 1967 centennial celebration of Confederation was approaching. When Parliament could not reach agreement on the design, the task of finding a national flag was given to an all-party Parliamentary committee.

It was the single leaf, red and white design that the Committee recommended to Parliament. The motion was passed to adopt this design as the National Flag of Canada with a vote of 163 to 78 on December 15, 1964.

The winning flag was selected for the following reasons:

The simplicity of the design that made it easily recognizable.

Its use of Canada’s official national colours.

The maple leaf had become a symbol of Canadian pride and national identity.

Canadian troops as well as Canadian athletes had already used the maple leaf as an emblem on their uniforms when representing Canada abroad.

1968 – Richard Blanco is an American poet, public speaker, author and civil engineer. He is the fifth poet to read at a United States presidential inauguration, having read for Barack Obama's second inauguration. He is the first immigrant, the first Latino, the first openly gay person and the youngest person to be the U.S. inaugural poet.

Blanco, born in Madrid on February 15, 1968, immigrated as an infant with his Cuban exile family to Miami, and was raised and educated there. He earned a B.S. from Florida International University in Civil Engineering in 1991 and his Master of Fine Arts in Creative Writing in 1997, where he studied with Campbell McGrath.

Since 1999, he has traveled and lived in Guatemala and Brazil. He taught at Georgetown University, American University, Central Connecticut State University, and Writer's Center.

He explored his Cuban heritage in his early works and his role as a gay man in Cuban-American culture in Looking for the Gulf Motel (2012). He explained: "It's trying to understand how I fit between negotiating the world, between being mainstream gay and being Cuban gay." According to Time magazine, he "views the more conservative, hard-line exile cohort of his parents' generation ... with a skeptical eye."

His work has appeared in The Nation, Ploughshares, Indiana Review, Michigan Quarterly Review, TriQuarterly Review, New England Review, and Americas Review.On January 8, 2013, he was named the inaugural poet for Barack Obama's second inauguration, the fifth person to play that role. He was the first immigrant, first Latino, and first gay person to be the inaugural poet. He was also the youngest. He was asked to compose three poems from which inauguration officials selected the one he would read. After reading "One Today," he said to his mother: "Well, Mom, I think we're finally American." The poem he presented, "One Today", was called "a humble, modest poem, one presented to a national audience as a gift of comradeship, and in the context of political, pop, and media culture, a quiet assertion that poetry deserves its place in our thoughts on this one day, and every day."

He and his partner split their time between Bethel, Maine and Boston, MA. In the poem "Queer Theory, According to My Grandmother," he described how his grandmother warned him as a young boy: "For God's sake, never pee sitting down ... /I've seen you" and "Don't stare at The Six-Million-Dollar Man./I've seen you." and "Never dance alone in your room."

1989 – A Los Angeles jury awards Rock Hudson's ex-lover, Marc Christian $21.75 million in damages for the emotional distress he claims to have suffered upon learning that Hudson had AIDS. The award is later reduced to $5.5 million.

1999 – Australian diplomat Stephen Brady and his partner Peter Stephens were the world’s first openly gay ambassadorial couple. Accompanied by Stephens, Brady presented his credentials as Australian Ambassador to Denmark, to Queen Margrethe II on February  15,1999.

Today's Gay Wisdom:

Susan B. Anthony

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We assert the province of government to be to secure the people in the enjoyment of their unalienable rights. We throw to the winds the old dogma that governments can give rights. Susan B. Anthony

Cautious, careful people, always casting about to preserve their reputation and social standing, never can bring about a reform. Those who are really in earnest must be willing to be anything or nothing in the world's estimation. - Susan B. Anthony, "On the Campaign for Divorce Law Reform" (1860)

The one distinct feature of our Association has been the right of the individual opinion for every member. We have been beset at every step with the cry that somebody was injuring the cause by the expression of some sentiments that differed with those held by the majority of mankind. The religious persecution of the ages has been done under what was claimed to be the command of God. I distrust those people who know so well what God wants them to do to their fellows, because it always coincides with their own desires. - Susan B. Anthony

Woman must not depend upon the protection of man, but must be taught to protect herself. - Susan B. Anthony, Speech in San Francisco (July 1871)

The only chance women have for justice in this country is to violate the law, as I have done, and as I shall continue to do. - Susan B. Anthony

[datshitrandom]

How to help Mexico in the aftermath of Category 5 Hurricane Otis

On October 25th, at 1am, Mexico was hit by a massive hurricane that erupted into a Category 5 from a tropical storm in a matter of hours and hit Acapulco with a population of nearly 1 million people in the middle of the night with no warning.

Some things that you need to know: Otis, has been the most powerful hurricane on record to hit Mexico's Pacific coast. There was no warning from the media because of the sudden acceleration that caught many by surprise — just 12 hours before making landfall, it surpassed all forecast. There is no media blackout at all, you can look here, here, here, and other media. Help is arriving sporadically since all the roads to the port city were completely destroyed, the city was left virtually isolated from the outside world since Acapulco is at the foot of steep mountains. Otis toppled every power-line pole in the zone, leaving the city without electricity.  Acapulco’s municipal water system was down and around half a million homes lost power. There is a shortage of gasoline, since it was contaminated mainly with water and sand. It could take more than a year for Acapulco — a city where the main economic income comes from tourism — to recover; with no power, gasoline, little cell coverage and all hotels wrecked by the hurricane.

A preliminary analysis found that the cost of Hurricane Otis could be comparable to that of Hurricane Wilma, a hurricane that hit Mexico's Caribbean coast 18 years ago. Losses from that storm amounted to $2.7 billion (2005 dollars). This is a massive disaster and we need all the help we can get. Currently, most funds received will purchase food, water and supplies from Chilpancingo (the nearest city almost 2 hours away) to be transported in and taken to the most hard hit areas first.

Many organizations are now flocking to Acapulco to assist in relief work. You can support their efforts:

CNN Impact Your World

World Central Kitchen Relief Team

Fundación San Ignacio de Loyola

Cruz Roja Mexicana, I. A. P.

If you can donate something please don't go to gofundme, do it through stablished organizations, if you can't please reblog we all can help with a little something.

#acapulco #hurricane otis #natural disasters #mexico #mexican #🇲🇽 #a little signal boost would be appreciated

[gattnk]

I have this semi-regular client who commissions me for illustrations to use in his YT channel. If you speak spanish you should check out Pero Eso es Otra Historia since he's a pretty cool dude :D I'll put the context under the cut .3.

During the colonial era of what we now collectively refer to as Latin America, the population of Hispanoamérica had to abide by a law of blood purity: some jobs and careers belonged exclusively to highborn Spaniards and their descendants, leaving out even common criollos (those of pure Spanish descent born in american soil), if their parents were not important enough. One such job was the medical field. Blood purity had to be certified with an actual document, the Certificado de Limpieza de Sangre (Blood Cleanliness Certificate).

Back then, medicine was categorized into two major fields, regulated by an appointed Medical Tribunal: protomédicos (also called doctors and physicians, focused on studying theory and diagnosis), and cirujanos (surgeons, split into two subcategories, latinos and romancistas, both in charge of chirurgic and physical treatment of patients following the diagnose and supervision of protomédicos). Protomédicos and cirujanos were formally recognized as professionals and required basic and higher education. This is in contrast to flebotomistas (often barbers, who would perform small interventions like applying enemas, cataplasms, and pull teeth out), and pharmacists (also known as apothecaries). Both barbers and apothecaries could just set up shop without a hitch but were considered informal practitioners: as such, any random citizen could pick up the role, regardless of actual medical knowledge.

Only full-blooded highborn Europeans could safely aspire to become protomédicos: though there were exceptions made under special circumstances for criollos, mestizos and indigenous people, these were still hard-earned and usually involved some convoluted political shenanigans made by those in charge. Cirujanos saw exceptions much more often, since they were in high demand in hospitals and their job was considered less prestigious thanks to the required physical contact with patients.

One such example of hard-earned exception was the foundation of the Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco, located in Cusco, Peru. The San Antonio University was founded in order to provide better opportunities for the criollos, mestizos and indígenas who could actually afford a higher education, but were often rejected by schools and universities, particularly the Real Universidad de San Ignacio Loyola, whose Jesuit founders were adamant on their elitism. The San Antonio institution and its students often faced attacks from legitimate Spaniards and highborn criollos, including the Jesuits from the San Ignacio University, who opened a legal case against the Antonians through the Royal Audience of Lima in 1695.

In October 30th, 1696, the envoys of the Viceroy of Peru and the Royal Audience of Lima announced their ratification in favor of the Antonians after a year long dispute issued by the Jesuits.

San Antonio University would remain the strongest academic rival to San Ignacio University until 1772, as the Ignatian institution was forced to close thanks to the expulsion of the Jesuits from any and all Spanish soil. The San Antonio University remains open to this day and ranks within the top 15 universities of Peru.

#my art tag #commissioned art #history #latin american history #commissions open

[77jose-ricardo77]

SAN JUAN DE AVILA, SACERDOTE

Un sacerdote español de origen judío, San Juan de Ávila, vivió en el siglo XVI, un período de grandes reformas. Es un místico, gran predicador y consejero de muchos de sus contemporáneos como San Ignacio de Loyola. En 2012 Benedicto XVI lo proclamó Doctor de la Iglesia.

Infancia y formación sacerdotal

San Juan de Ávila nació el 6 de enero de 1499 (o 1500) en Almodóvar del Campo (Ciudad Real), de una familia profundamente cristiana. Sus padres, Alfonso de Ávila (de ascendencia israelita) y Catalina Jijón, poseían unas minas de plata en Sierra Morena, y supieron dar al niño una formación cristiana de sacrificio y amor al prójimo. Son conocidas las escenas de entregar su sayo nuevo a un niño pobre, sus prolongados ratos de oración, sus sacrificios, su devoción eucarística y mariana.

Probablemente en 1513 comenzó a estudiar leyes en Salamanca, de donde volvería después de cuatro años para llevar una vida retirada en Almodóvar. A pesar de llamarlas ‘leyes negras’ los estudios de Salamanca dejaron huella en su formación eclesiástica, como puede constatarse en sus escritos de reforma. Esta nueva etapa en Almodóvar, en casa de sus padres, viviendo una vida de oración y penitencia, durará hasta 1520. Pues aconsejado por un religioso franciscano, marchará a estudiar artes y teología a Alcalá de Henares (1520-1526). De esta etapa en Alcalá existen testimonios de su gran valía intelectual, como así lo atestigua el Mtro. Domingo de Soto. Allí estuvo en contacto con las grandes corrientes de reforma del momento. Conoció el erasmismo, las diversas escuelas teológicas y filosóficas y la preocupación por el conocimiento de las Sagradas Escrituras y los Padres de la Iglesia. También trabó amistad con quienes habían de ser grandes reformadores de la vida cristiana, como don Pedro Guerrero, futuro arzobispo de Granada, y posiblemente también con el venerable Fernando de Contreras. Incluso pudo haber conocido allí al P. Francisco de Osuna y a San Ignacio de Loyola.

Primeros años de sacerdocio

Durante sus estudios en Alcalá, murieron sus padres. Juan fue ordenado sacerdote en 1526, y quiso venerar la memoria de sus padres celebrando su Primera Misa en Almodóvar del Campo. La ceremonia estuvo adornada por la presencia de doce pobres que comieron luego a su mesa. Después vendió todos los bienes que le habían dejado sus padres, los repartió a los pobres, y se dedicó enteramente a la evangelización, empezando por su mismo pueblo.

Un año después, se ofreció como misionero al nuevo obispo de Tlascala (Nueva España), Fr. Julián Garcés, que habría de marchar para América en 1527 desde el puerto de Sevilla. Con este firme propósito de ser evangelizador del Nuevo Mundo, se trasladó san Juan de Ávila a Sevilla, donde mientras tanto se entregó de lleno al ministerio, en compañía de su compañero de estudios en Alcalá el venerable Fernando de Contreras. Ambos vivían pobremente, entregados a una vida de oración y sacrificio,  de asistencia a los pobres, de enseñanza del catecismo.

Esta amistad y convivencia con Fernando de Contreras, fueron posiblemente las que motivaron el cambio de las ansias misioneras de Juan de Ávila. El P. Contreras habló con el arzobispo de Sevilla, D. Alonso Manrique, y éste le ordenó a Juan que se quedara en las ‘Indias’ del mediodía español. El mismo arzobispo quiso conocer personalmente la valía del nuevo sacerdote y le mandó predicar en su presencia. Juan de Ávila contaría después la vergüenza que tuvo que pasar; orando la noche anterior ante el crucifijo, pidió al Señor que, por la vergüenza que él pasó desnudo en la cruz, le ayudara a pasar aquel rato amargo. Y cuando, al terminar el sermón, le colmaron de alabanzas, respondió: <<Eso mismo me decía el demonio al subir al púlpito.

Durante algún tiempo continuó el ministerio juntamente con Fernando de Contreras. Pronto se dirigió a predicar y ejercer el ministerio en Écija (Sevilla). Uno de sus primeros discípulos y compañero fue Pedro Fernández de Córdoba, cuya hermana de catorce años, D.ª Sancha Carrillo (ambos hijos de los señores de Guadalcázar, Córdoba), comenzó una vida de perfección bajo la guía del Maestro Ávila. La que habría sido dama de la emperatriz Isabel, pasó a ser (después de confesarse con san Juan de Ávila) una de las almas más delicadas de la época y destinataria de las enseñanzas del Maestro en el Audi, Filia, preciosa pieza espiritual del siglo XVI y único libro escrito por Juan de Ávila. Su predicación se extendía también a Jerez de la Frontera, Palma del Río, Alcalá de Guadaira, Utrera..., juntamente con la labor de confesionario, dirección de almas, arreglo de enemistades.

Pero su presencia en Écija pronto le va a acarrear las enemistades y la persecución. El primer incidente ocurrió cuando un comisario de bulas impidió la predicación de Juan para poder predicar él la bula de que era comisario. El auditorio, sin embargo, dejó al bulero solo en la iglesia principal y fue a escuchar a Juan de Ávila en otra iglesia. Después del suceso, el comisario de bulas, en plena calle, propinó una bofetada a Juan. Éste se arrodilló y dijo humildemente: <<emparéjeme esta otra mejilla, que más merezco por mis pecados>>. Este hecho y las envidias de algunos eclesiásticos, llevaron precisamente a los clérigos a denunciar a San Juan de Ávila ante la Inquisición sevillana en 1531.

Procesado por la Inquisición

Desde 1531 hasta 1533 Juan de Ávila estuvo procesado por la Inquisición. Las acusaciones eran muy graves en aquellos tiempos: llamaba mártires a los quemados por herejes, cerraba el cielo a los ricos, no explicaba correctamente el misterio de la Eucaristía, la Virgen había tenido pecado venial, tergiversaba en sentido de la Escritura, era mejor dar limosna que fundar capellanías, la oración mental era mejor que la oración vocal... Todo menos la verdadera acusación: aquel clérigo no les dejaba vivir tranquilos en su cristianismo o en su vida ‘clerical’. Y Juan fue a la cárcel donde pasó un año entero.

Juan de Ávila no quiso defenderse y la situación era tan grave que le advirtieron que estaba en las manos de Dios, lo que indicaba la imposibilidad de salvación; a lo que respondió: <<No puede estar en mejores manos>>. San Juan fue respondiendo uno a uno todos los cargos, con la mayor sinceridad, claridad y humildad, y un profundo amor a la Iglesia y a su verdad. Y aquél que no quiso tachar a los cinco testigos acusadores, se encontró con que la Providencia le proporción 55 que declararon a su favor.

Este tiempo en la cárcel produjo sus frutos interiores, al igual que lo hiciera con san Juan de la Cruz. En ella escribió un proyecto del Audi, Filia, pero sobre todo, como él nos cuenta, allí aprendió, más que en sus estudios teológicos y vida anterior, el misterio de Cristo. Juan fue absuelto. Pero lo que más humillante fue la sentencia de absolución: “Haber proferido en sus sermones y fuera de ellos algunas proposiciones que no parecieron bien sonantes”, y le mandan, bajo excomunión, que las declare convenientemente, donde las haya predicado.

Viajes y ministerio desde 1535 a 1554

En 1535 marcha Juan de Ávila a Córdoba, llamado por el obispo Fr. Álvarez de Toledo. Allí conoce a Fr. Luis de Granada, con quien entabla relaciones espirituales profundas. Organiza predicaciones por los pueblos (sobre todo por la Sierra de Córdoba), consigue grandes conversiones de personas muy elevadas, entabla buenas relaciones con el nuevo obispo de Córdoba, D. Cristobal de Rojas, que quien dirigirá las Advertencias al Concilio de Toledo.

La labor realizada en Córdoba fue muy intensa. Prestó mucha atención al clero, creando centros de estudios, como el Colegio de San Pelagio (en la actualidad el Seminario Diocesano), el Colegio de la Asunción (donde no se podía dar título de maestro sin haberse ejercitado antes en la predicación y el catecismo por los pueblos). Explica las cartas de san Pablo a clero y fieles. Un padre dominico, que primero se había opuesto a la predicación de san Juan, después de escuchar sus lecciones, dijo: <<vengo de oír al propio san Pablo comentándose a sí mismo.

Córdoba es la diócesis de san Juan de Ávila, tal vez ya desde 1535, pero con toda seguridad desde 1550. Allí le vemos cuando murió D.ª Sancha Carrillo, en 1537, de quien escribió una biografía que se ha perdido. Predica frecuentemente en Montilla, por ejemplo la cuaresma de 1541. Y las célebres misiones de Andalucía (y parte de Extremadura y Castilla la Mancha) las organiza desde Córdoba (hacia 1550-1554). Juan recibiría en Córdoba el modesto beneficio de Santaella, que le vinculó a la diócesis cordobesa para lo restante de su vida. En el Alcázar Viejo de Córdoba reuniría a veinticinco compañeros y discípulos con los que trabajaba en la evangelización de las comarcas vecinas.

A Granada acudió san Juan de Ávila, llamado por el arzobispo D. Gaspar de Avalos, el año 1536. Es en Granada donde tiene lugar el cambio de vida de san Juan de Dios; en la ermita de san Sebastián, oyendo a san Juan de Ávila, Juan Cidad, antiguo soldado y ahora librero ambulante, se convirtió en san Juan de Dios. En numerosas ocasiones san Juan de Dios a Montilla para dirigirse espiritualmente con el Maestro Ávila, convirtiéndose en su más fiel discípulo.

El duque de Gandía, Francisco de Borja, fue otra alma predilecta influida por la predicación de san Juan de Ávila; las honras fúnebres predicadas por éste en las exequias de la emperatriz Isabel (1539) fueron la ocasión providencial que hicieron cambiar de rumbo la vida del futuro general de la Compañía.

En Granada lo vemos formando el primer grupo de sus discípulos más distinguidos. En Granada también, en 1538 están fechadas las primeras cartas de san Juan de Ávila que conocemos. En los años sucesivos vemos a san Juan de Ávila en Córdoba, Baeza, Sevilla, Montilla, Zafra, Fregenal de la Sierra, Priego de Córdoba. La predicación, el consejo, la fundación de colegios, le llevan a todas partes.

La cuaresma de 1545 la predicó en Montilla. Su predicación iba siempre seguida de largas horas de confesionario y de largas explicaciones del catecismo a los niños; éste era un punto fundamental de su programa de predicación.

Los colegios de san Juan de Ávila.

En todas las ciudades por donde pasaba, Juan de Ávila procuraba dejar la fundación de algún colegio o centro de formación y estudio. Sin duda, la fundación más celebre fue la Universidad de Baeza (Jaén). La línea de actuación que allí impuso era común a todos sus colegios, como puede verse plasmada en los Memoriales al Concilio de Trento, donde pide la creación de seminarios, para una verdadera reforma de la Iglesia y del clero.

Predicando el Evangelio.

Es la definición que mejor cuadra a Juan de Ávila: predicador. Éste es precisamente el epitafio que aparece en su sepulcro: “mesor eram”. El centro de su mensaje era Cristo crucificado, siendo fiel discípulo de san Pablo. Predicaba tanto en las iglesias como incluso en las calles. Sus palabras iban directamente a provocar la conversión, la limpieza de corazón. El contenido de su predicación era siempre profundo, con una teología muy escriturística. Pero ésta estaba sobre todo precedida de una intensa oración. Cuando le preguntaban qué había que hacer para predicar bien, respondía: ‘amar mucho a Dios’.

Los textos de los sermones de san Juan de Ávila están acomodados al tiempo litúrgico. Los temas principales son la Eucaristía, el Espíritu Santo, la pasión, el tiempo litúrgico; siendo el tema predilecto para los clérigos el del sacerdocio. La fuerza de su predicación se basaba en la oración, sacrificio, estudio y ejemplo. Podía hablar claro quien había renunciado a varios obispados y al cardenalato, y quien no aceptaba limosnas ni estipendios por los sermones, ni hospedaje en la casa de los ricos o en los palacios episcopales. El desprecio y conocimiento de sí mismo era el secreto para guardar el equilibrio al reprender a los demás, considerándose siempre inferior a los demás.

Su modelo de predicador era san Pablo, al que procuraba imitar sobre todo en el conocimiento del misterio de Cristo. Afirma su biógrafo el Lic. Muñoz que “no predicaba sermón sin que por muchas horas la oración le precediese”, ya que “su principal librería” era el crucifijo y el Santísimo Sacramento.

La misión apostólica de la predicación era precisamente uno de los objetivos de la fundación de sus colegios de clérigos. Ésta era también una de las finalidades de los Memoriales dirigidos al Concilio de Trento.

Retiro en Montilla

Desde 1511 Juan de Ávila se sintió enfermo. Gastado en un ministerio duro, sintió fuertes molestias que le obligaron a residir definitivamente en Montilla desde 1554 hasta su muerte. Rehusó la habitación ofrecida en el palacio de la marquesa de Priego, y se retiró en una modesta casa propiedad de la marquesa. Su vida iba transcurriendo en la oración, la penitencia, la predicación (aunque no tan frecuente), las pláticas a los sacerdotes o novicios jesuitas, la confesión y dirección espiritual, el apostolado de la pluma.

Su enfermedad la ofreció para inmolarse por la Iglesia, a la que siempre había servido con desinterés. Cuando arreciaba más la enfermedad, oraba así: “Señor, habeos conmigo como el herrero: con una mano me tened, y con otra dadme con el martillo”.

Pero a Juan todavía le quedaban quince años de vida fructífera, que empleó avaramente en la extensión del Reino de Dios. El retiro de Montilla le dio la posibilidad de escribir con calma sus cartas, la edición definitiva del Audi, Filia, sus sermones y tratados, los Memoriales al Concilio de Trento, las Advertencias al Concilio de Toledo y otros escritos menores. Se puede decir que Juan de Ávila inicia con sus escritos la mística española del Siglo de oro. Si en otros períodos de su vida se podía calificar de predicador, misionero, fundador de colegios, ahora, en Montilla, se puede resumir su vida diciendo que era escritor.

El Audi, Filia, a pesar de todas las vicisitudes por las que pasó, y tras retocarlo de nuevo en Montilla, queriéndolo confrontar con las enseñanzas de Trento, fue publicado después de su muerte. El rey Felipe II lo apreció tanto que pidió no faltara nunca en El Escorial. El Card. Astorga, arzobispo de Toledo, diría que, con él, “había convertido más almas que letras tiene”. Prácticamente es el primer libro en lengua vulgar que expone el camino de perfección para todo fiel, aun el más humilde. El sentido de perfección cristiana es el sentido eclesial de desposorio de la Iglesia con Cristo. Éste y otros libros de Juan influyeron posteriormente en autores de espiritualidad.

Las cartas de Juan de Ávila llegaban a todos los rincones de España e incluso a Roma. De todas partes se le pedía consejo. Obispos, santos, personas de gobierno, sacerdotes, personas humildes, enfermos, religiosos y religiosas, eran los destinatarios más frecuentes. Las escribía de un tirón, sin tener tiempo para corregirlas. Llenas de doctrina sólida, pensadas intensamente, con un estilo vibrante.

No hay en todo el siglo XVI ningún autor de vida espiritual tan consultado como Juan de Ávila. Examinó la Vida de santa Teresa, se relacionó frecuentemente con san Ignacio de Loyola o con sus representantes, con san Francisco de Borja, san Juan de Dios, san Pedro de Alcántara, San Juan de Ribera, fray Luis de Granada.

A Juan de Ávila se le llama <<reformador>>, si bien sus escritos de reforma se ciñen a los Memoriales para el Concilio de Trento, escritos para el arzobispo de Granada, D. Pedro Guerrero, ya que Juan de Ávila no pudo acompañarle a Trento debido a su enfermedad, y a las Advertencias al Concilio de Toledo, escritas para el obispo de Córdoba, D. Cristóbal de Rojas, que habrían de presidir el Concilio de Toledo (1565), para aplicar los decretos tridentinos.

La doctrina de san Juan de Ávila sobre le sacerdocio quedó esquematizada en un Tratado sobre el sacerdocio, del que conocemos sólo una parte, pero una belleza y contenido extraordinarios, y que sirvió de pauta para sus pláticas y retiros a clérigos, y para que sus discípulos hicieran otro tanto donde no podía llegar ya el Maestro.

Escuela Sacerdotal

Este término aparece con frecuencia en las primeras biografías de nuestro santo, para referirse a sus discípulos. Todos ellos tienen un denominador común, a pesar de ministerios muy diversos y de encontrarse en lugares muy distantes: predicar el misterio de Cristo, enderezar las costumbres, renovación de la vida sacerdotal según los decretos conciliares, no buscar dignidades ni puestos elevados, vida intensa de oración y penitencia, paciencia en las contradicciones y persecuciones, sentido de Iglesia, enseñar la doctrina cristiana, dirección espiritual, etc. Los encontramos en los pueblecitos más alejados de pastores y agricultores como en las aldeas de Fuenteovejuna, como entre los consejeros de los grandes; en los colegios y universidades o en las costas de Andalucía; en las prelaturas o en las minas de Almadén.

El grupo sacerdotal de Juan de Ávila parece que se estructura en Granada hacia el año 1537, aunque ya antes se habían hecho discípulos suyos algunos sacerdotes de Sevilla, Écija y Córdoba. En Córdoba reunió a más de veinte en el Alcázar Viejo. Y fue allí donde dirigió un centro misional durante ocho o nueve años. La gran misión del mediodía español es una de las manifestaciones típicas de la escuela sacerdotal de Juan de Ávila.

La escuela sacerdotal de Juan de Ávila no se puede estudiar sino teniendo a la vista la relación con la Compañía de Jesús. Juan encaminó a muchos de sus discípulos a la Compañía, y hubo intentos de fusión, cesión de colegios, estudio conjunto, ayuda a los jesuitas, que en Salamanca encontraron muchas dificultades. Pero Juan de Ávila no entró en la Compañía. Éste era el gran deseo de san Ignacio, hasta el punto de afirmar que “o nosotros nos unamos a él o él a nosotros”. Pero la voluntad del Señor no era ésta, la enfermedad de Juan y los caminos del Señor lo impidieron. A pesar de ello, él fue enviando a sus mejores discípulos a la Compañía.

La escuela sacerdotal avilista ser refleja principalmente en su Maestro. El testimonio y la doctrina de Juan dejaron huella imborrable, como le iba dejando su sello personal que tenía dibujado el Santísimo Sacramento. En sus discípulos dejó impresa la ilusión por la vocación sacerdotal, el amor al sacerdocio, con los matices de la vida eucarística, vida litúrgica y de oración personal profunda, devoción al Espíritu Santo, a la Pasión del Señor, a la Virgen María, entrega total al servicio desinteresado de la Iglesia en la expansión del Reino y la predicación de la Palabra de Dios. Pero lo que consideraba esencial en todo aquel que quería ser buen sacerdote era la vida de oración, ya que en la caridad y en la oración era en los que según él habrían de consistir los exámenes de Órdenes.

En la Santa Misa centraba toda la evangelización y vida sacerdotal. La celebraba empleando largo tiempo, con lágrimas por sus pecados. Sobre la Eucaristía jamás le faltó materia para predicar, especialmente en la fiesta y octava del Corpus. “Trátalo bien, que es hijo de buen Padre”, dijo a un sacerdote de Montilla que celebraba con poca reverencia; la corrección tuvo como efecto conquistar un nuevo discípulo. Ya enfermo en Montilla, quiso ir a celebrar misa a una ermita; por el camino se sintió imposibilitado; el Señor, en figura de peregrino, se le apareció y le animó a llegar hasta la meta. Fue el gran apóstol de la comunión frecuente, a pesar de las contradicciones que se le siguieron. Prefería la presencia eucarística a la visita de los Santos Lugares.

Su virtud principal fue la caridad. Tenía un amor entrañable a la humanidad de Cristo: “el Verbo encarnado fue el libro y juntamente maestro”. Su Tratado del amor de Dios es una joya de la literatura teológica en lengua castellana. Su amor al prójimo fue la expresión del ministerio sacerdotal. Toda la obra de Juan de Ávila mira hacia la caridad cristiana. De ahí la preocupación por la educación cristiana y humana integral, la preocupación por los problemas sociales, por la reforma del estado seglar (como él decía), por la reforma del clero.

Una cruz grande de palo en su habitación de Montilla, la renuncia a las prebendas y obispados (el de Segovia y Granada), así como el capelo cardenalicio (ofrecido por Paulo III), son índice de la pobreza y humildad de quien “fue obrero sin estipendio..., y habiendo servido tanto a la Iglesia, no recibió de ella un real” (Lic. Muñoz). No renunció al episcopado por desprecio, sino por imitar al Señor y por sentirse indigno. Su amor a la pobreza no tiene otra motivación sino un amor profundo a Jesucristo. Asistía a los pobres. Vivía limpia y pobremente y no consiguieron cambiarle el manteo o la sotana ni aun con engaño.

Su humildad le llevó a ser un verdadero reformador. No pudieron sacarle ningún retrato. Su predicación iba siempre acompañada del catecismo a los niños; su método catequético tiene sumo valor en la historia de la pedagogía.

El celo por la extensión del Reino aparece en sus obras y palabras. Las cartas a los predicadores son pura llama de apóstol. No admitía que murmurasen de nadie. La castidad la veía en relación al sacerdocio, principalmente como ministro de la Eucaristía. La devoción a María la expresa continuamente y la aconseja a todo el mundo.

De todas sus virtudes, de su prudencia, consejo, discreción, etc., hablan sus biógrafos. Pero él conocía bien sus propios defectos y, por eso, pidió en las últimas horas de su vida que no le hablaran de cosas elevadas, sino que le dijeran lo que se dice a los que van a morir por sus delitos. A Juan de Ávila no le atraían propiamente las virtudes en sí mismas, sino el misterio de Cristo vivido y predicado.

Entregado al estudio continuo de las Escrituras y de otras materias eclesiásticas, gastando su vida en la oración, predicación y fundación de obras apostólicas y sociales, en la dirección de las almas y en la enseñanza del catecismo, en la formación de sacerdotes y futuros sacerdotes, Juan de Ávila es un maestro de apóstoles.

La figura personal y pastoral de Juan de Ávila encontró pronto eco en Italia con san Carlos Borromeo, y en Francia en la escuela sacerdotal francesa del siglo XVII. Pero su obra quedó, en parte, en la tiniebla en su aportación más profunda a la vida evangélica precisamente para el clero diocesano y la vida de perfección cristiana en las estructuras de todo el pueblo de Dios.

Muerte de Juan de Ávila.

La estancia definitiva en Montilla fue especialmente fructífera. Dejó una huella imborrable en los sacerdotes de la ciudad. En una de sus últimas celebraciones de la misa le hablo un hermoso crucifijo que él veneraba: “perdonados te son tus pecados”.

Pero la enfermedad iba pudiendo más que su voluntad. A principio de mayo de 1569 empeoró gravemente. En medio de fuertes dolores se le oía rezar: “Señor mío, crezca el dolor, y crezca el amor, que yo me deleito en el padecer por vos”. Pero en otras ocasiones podía la debilidad: “¡Ah, Señor, que no puedo!”. Una noche, cuando no podía resistir más, pidió al Señor le alejara el dolor, como así se hizo en efecto; por la mañana, confundido, dijo a los suyos: “¡Qué bofetada me ha dado Nuestro Señor esta noche!”.

Juan de Ávila no hizo testamento, porque dijo que no tenía nada que testar. Pidió que celebraran por él muchas misas; rogó encarecidamente que le dijeran lo que se dice a quienes van a morir por sus delitos. Quiso que se celebrara la misa de resurrección en aquellos momentos en que se encontraba tan mal. Manifestó el deseo de que su cuerpo fuera enterrado en la iglesia de los jesuitas, pues a los que tanto había querido en vida, quiso dejarles su cuerpo en muerte. Quiso recibir la Unción con plena conciencia. Invocó a la Virgen con el Recordare, Virgo Mater... Y una de sus últimas palabras mirando el crucifijo, fue “ya no tengo pena de este negocio”. Era el 10 de mayo de 1569. Santa Teresa, al enterarse de la muerte de Juan de Ávila, se puso a llorar y, preguntándole la causa, dijo: “Lloro porque pierde la Iglesia de Dios una gran columna”.

La persona, los escritos, la obra y los discípulos de Juan de Ávila influirán en los siglos posteriores. Hemos visto los santos y autores que estuvieron relacionados más o menos con san Juan de Ávila; casi todos ellos influenciados por sus escritos, por su persona o por su obra. Se suelen encontrar, además, vestigios de influencia místico-poética en san Juan de la Cruz y en Lope de Vega. San Francisco de Sales y san Alfonso Mª de Ligorio citan frecuentemente a san Juan de Ávila. Y san Antonio Mª Claret reconocía el bien que le hicieron los escritos de san Juan de Ávila como predicador. Su influencia es notoria en la escuela francesa de espiritualidad sacerdotal, en cuyos escritos y doctrina se inspiraron.

En 1588, Fr. Luis de Granada, recogiendo algunos escritos enviados por los discípulos y recordando su propia convivencia con san Juan de Ávila, escribió la primera biografía. En 1623, la Congregación de san Pedro Apóstol, de sacerdotes naturales de Madrid, inicia la causa de beatificación. En 1635, el Licdo. Luis Muñoz escribe la segunda biografía de Juan de Ávila, basándose en la de Fr. Luis, en los documentos del proceso de beatificación y en algunos documentos que se han perdido. El día 4 de abril de 1894, León XIII beatifica al Maestro Ávila. Pío XII, el 2 de julio de 1946 lo declara Patrono del clero secular español. Pero el maestro de santos tendrá que esperar hasta el año 1970 para ser canonizado por el Papa Pablo VI.

La iglesia de la Compañía de Montilla, donde descansan sus restos, y la pequeña casa donde vivió sus últimos años san Juan de Ávila, son centros de continuo peregrinar de obispos, sacerdotes y fieles de toda España.

La Conferencia Episcopal Española ha pedido a la Santa Sede, con motivo del centenario del nacimiento de san Juan de Ávila, que sea declarado Doctor de la Iglesia Universal. Esperamos que aquél que ha sido conocido a lo largo de los últimos cinco siglos como el Maestro, pronto le sea reconocido por la Iglesia oficial el título de Doctor y Maestro del pueblo cristiano.

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