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knario47 · 2 years

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LOS CANARIOS EN CUBA

He leído sobre las actividades de los canarios en el Caribe y ésta es exactamente las mismos que en otras islas caribeñas, Cuba, Puerto Rico, Santo Domingo o República Dominicana, Trinidad y Tobago o San Fernando, esta publicación es lo más parecido a la realidad de esos momento y en la actualidad con el rodillo colonialista español en las Islas Canarias.

GEVIC

LA FORMA DE SER DE LOS CANARIOS EN CUBA, A MITAD DEL SIGLO XIX

Un afamado escritor, licenciado en Derecho Civil y especialista en griego fue Antonio Franchi de Alfaro y Lemaur, que había nacido en 1803 en La Habana (Cuba). Su compromiso con la causa independentista cubana hizo que las autoridades coloniales españolas le incautasen sus bienes en Cuba y tuviese que exiliarse a los Estados Unidos, donde impartió clases en el Columbia College de Nueva York, habiendo fallecido en 1866.

♦️Diez años antes, en el año 1856, Antonio Franchi Alfaro escribió en Nueva York un texto titulado “JUICIO CRÍTICO SOBRE LOS ESPAÑOLES Y LOS CANARIOS EN CUBA”.

♦️Analiza las diferencias existentes entre el comportamiento de los ISLEÑOS y el de los ESPAÑOLES en la isla antillana. Por ejemplo:

1) VANAGLORIA DE LOS ESPAÑOLES. “Una de las causas por las que los españoles no regresan a su país después de estar algún tiempo en Cuba me fue explicado por un castellano: 'si yo volviera a mi pueblo nativo, me dijo, me llamarían tío Manuel, mientras que aquí soy llamado Señor Don Manuel'”.

La razón es que los españoles de entonces TENDÍAN A REALZAR LA IMPORTANCIA DE SÍ MISMO Y SU AUTOPRESUNCIÓN, de tal forma que:

“Esta egolatría es altamente apreciada por los nativos de la vieja España”

Una prueba de ello es que:

“Nada es más estimado por ellos como un TÍTULO de gran sonoridad.”

2) LOS ISLEÑOS SON LOS MEJORES COLONOS. “Los más útiles e importantes colonos de Cuba son los nativos de las Islas Canarias, no solo porque comúnmente traen algún dinero, sino porque cultivan la tierra y resisten el calor y la lluvia de forma tan efectiva como los negros…”

Prosigue valorando a los canarios o isleños, contraponiendo esa ventaja sobre los españoles, en cuanto que a estos:

“Solo les gusta tranzar con negocios que requieran muy poca labor”.

3) SIMPATÍA Y BUEN ENCAJE ENTRE CANARIOS Y CUBANOS. Además, remarca la preferencia que los criollos tienen respecto a los canarios, pues estos:

“También simpatizan y encuentran amistad entre los criollos. Ellos los prefieren en las ocupaciones como MAYORDOMOS, PASTORES de ganado, etc.”, ¿Cuál es la razón?

4) LOS CANARIOS SON INDUSTRIOSOS Y TRABAJADORES: “Son industriosos y resistentes trabajadores”. Como prueba, señala que:

“Algunos retornan a su país después de haber amasado una considerable fortuna, en vez de permanecer en Cuba, como es el caso de los españoles (que) “son sospechosos de ser políticamente apegados a los criollos”.

5) LA HUELLA DE LOS CANARIOS. Afirma: “Muchos canarios dejaron su huella entre los próceres cubanos”.

6) RETRATO DE ALTIVEZ Y SERVILISMO DE LOS ESPAÑOLES. Parece contradictorio, pero, a mitad del siglo XIX, era un perfil creíble de apariencia hidalga, tal como lo describe, en 1912, en francés, Francisco García Calderón:

♦️"El español muestra en su vida y en su actitud todas las formas interiores y exteriores del individualismo. La austeridad y la arrogancia, manifiestas en los pliegues de la capa de los hidalgos, en su caminar majestuoso, en la lengua sonora, en el ademán señoril, el valor personal que transforma la historia en epopeya”.

Con este estilo quijotesco y con el ambiente colonial que dominaba en Cuba, es válido que Antonio Franchi Alfaro, militando en la independencia, aportara la siguiente descripción que le dio un criollo:

“LOS ESPAÑOLES SON ALTIVOS HACIA LOS HUMILDES Y HUMILDES HACIA LOS ALTANEROS; valientes con los cobardes y cobardes con los valientes. Yo estoy convencido de que hay mucho de verdad en ese retrato del carácter español”.

Fuentes:

—Juan Carlos Saavedra 28 de marzo de 2022 https://www.diariodegrancanaria.com/.../20220328104029006...

basado en la FUENTE:

♦️LA ESCLAVITUD BLANCA. Centro de la Cultura Popular Canaria. Manuel de Paz y Manuel Hernández.

—Francisco Garcia Calderon (1912) LAS DEMOCRACIAS LATINAS DE AMERICA LA CREACION DE UN CONTINENTE

ELABORADO POR:

Pedro Hernández-Guanir

https://eeihistoriaucv.files.wordpress.com/.../democracia

https://www.facebook.com/pedro.hernandezguanir?__cft__[0]=AZWAiFpuyee2EFMwiRBHpWLaOxKFhTFgdkOEDWia9yZuolYaH_AUKLNvaH8Lu9C7ZTRCnel6g_zdv6F-7rhhAHJsAqksoWu8ISUmh35wKppHnj5eRmbX4X0Bd1SsOwQZtDQJIQN9dDeuLNuQr4JJiWQc8b37k-TKYLFktqtP3eeKHDw1wWp_d5TSbwaixAFnubg&__tn__=-

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armatofu · 9 months

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CONCEPTO DE GUANCHES ALZADOS

Dos apartados TOMADOS DE WIKIPEDIA, del artículo que hemos desarrolado allí.

Con el nombre de ‘Alzados’ se reconocen todavía diferentes lugares y familias de Güímar, Pínolere, Masca, San Juan de la Rambla o Icod el Alto, en Tenerife.3

Por tradición se sabe que muchos guanches viejos se refugiaron en las cuevas de las montañas y vivían en régimen de libertad, valiéndose de su mayor agilidad y mejor conocimiento del terreno. prefiriendo morir antes que entregarse. Así mismo, en la isla de Tenerife, vivía un gran número de naturales alzados, formado por gente de los bandos de guerra huidos y por los esclavos fugitivos.1

Corría el año de 1496 y los castellanos daban por terminada la conquista de la isla de ‘Achinech’ (Tenerife) con el tratado de Los Realejos. Pero la isla aún no estaba sometida. Los guanches alzados y los que fueron traicionados por los conquistadores mantuvieron una guerra de guerrillas sobre todo en la parte sur de la isla de Tenerife.3

El historiador Elías Serra Rafols, en «Los últimos canarios», escribe que fue «Una discriminación arbitraria, personal, sin duda llena de abusos y excesos de codicia», por lo que los guanches reaccionan de forma diversa: «Unos como como libres, otros horros o recién liberados, otros cautivos, y todavía muchos otros ‘alzados’, esto es, refugiados en el monte, al amparo de sus hermanos, viven en su isla».4

1«Abreu Padrón, Adolfo. «Situación de los guanches tras la Conquista». GEVIC (Gran Enciclopedia Virtual de las Islas Canarias)». www.gevic.net. Consultado el 23 de julio de 2023.

2 Lorenzo Perera, Manuel J. (1983). Qué fue de los alzados guanches?. Colección minor. Secretariado de Publ. de la Universidad de La Laguna. ISBN 978-84-600-2997-7. Consultado el 23 de julio de 2023.

3 «Eduardo Pedro García (2015) “Ichasagua, El Último Mencey Alzado”. La Gaveta de Aguere. (consultado 20 de julio, 2023)».

4 Serra Rafols, Elías (1959). «Los últimos canarios». Revista de Historia Canaria, XXV, 125-126, pp.5-23. Consultado el (consultado 20 de julio, 2023).

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jesusperezarte · 4 years

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INES BENITEZ: LA PRIMERA MUJER EMPRESARIA DE LOS MOLINOS DE AGUA DE YCOD

Es a partir del año 1.543 cuando decae la producción azucarera en la Hacienda del Adelantado en Icod, y las tierras, son entregadas a diferentes personas para la plantación de viñas. El agua que antes servían para regar los cañaverales, pasan a ser utilizadas para mover los molinos harineros.

Para atender la creciente demanda alimenticia del naciente pueblo de Icod, se construyeron y pusieron en funcionamiento molinos harineros o aceñas; con piedras movidas mediante salto de agua.

El primero y más antiguo fue el que se construyo próximo al parque del Drago, primeramente destinado a molienda de caña de azúcar y que luego se usaría para la molienda de harina. Es una ancha, alta y sólida construcción, de cuatro cubos superpuestos, dotados de anchos muros. Por su aspecto el vecindario lo denominó la escalera, para diferenciarlo de los otros molinos harineros, más pequeños de un solo cubo.

El molino del Barranco o de la Escalera.

Como quedó expresado en el párrafo anterior, cuando ya se perdió el interés por la obtención de azúcar, el molino para la caña se destinaría a la molienda harinera. Así figura en la licencia dada por el primer adelantado, el 7 de diciembre de 1.517, a su sobrina Inés Benítez, y que resaltamos en particular, por entender fue la primera mujer empresaria molinera de Icod; la data señala expresamente lo siguiente:

"do licencia e facultad a vos Inés Benítez, mi sobrina, para que hagáis un molino para moler pan ... con el agua mía trayéndola por canales fasta el lugar donde teneis agora empeçado, ques a la borda de vuestras viñas, junto al lavadero donde lavan ropa las mujeres dese dicho logar, e para que podáys guiar todas las aguas que vienen al dicho lavadero a salir y meterlas todas en canales para que vengam al dicho molino, e asimismo doy licencia a Luis Afonso e otros cualesquier oficiales carpinteros que hagan dicho molino. " (1

Datos biográficos

El Doctor Domínguez de la Peña recoge que Doña Inés Benítez de las Cuevas fue sucesora del heredamiento y Casa de Juan Benítez, su padre, casado en Cádiz con doña María de las Cuevas. éste había venido a la Conquista con Alonso Fernández de Lugo, y era tío de Bartolomé Benítez de Lugo, sobrino del primer adelantado. Inés había casado en el año 1.511 con el bachiller Alonso de Belmonte, hijo de Manuel Belmonte y de Catalina González, vecinos de Moguer, favorecido con data de tierras en Icod y persona de la confianza del adelantado, por haber sido su teniente general en varias ocasiones y desempeñar el cargo de jurado en 1.532.

Ubicación y estructura de los Molino de agua.

En general los molinos movidos por la fuerza del agua en Canaria, se dispusieron en lugares con fuerte pendiente, alineados y conectados entre sí para que el agua pasara de uno a otro. Parte del caudal que discurría por ellos se desviaba hacia chorros, estanques, aljibes, tanquillas, etc., para consumo doméstico y aprovechamiento agrícola. Además, se le unía agua procedente de ‘sangraderas’ o ‘aliviaderos’, que eran los canales por donde se desviaba el exceso.

También llegaba agua a lavaderos populares que solían estar cerca o junto al molino. Éstos, no sólo constituían lugares para lavar la ropa, sino verdaderos puntos de encuentro social donde se hablaba de la actualidad del pueblo, se cantaba o incluso se ’cotilleaba’.

Los molinos de agua son fácilmente reconocibles por su aspecto externo. Los llamados molinos horizontales o de ‘rodezno’ eran los habituales. Suelen ser de forma rectangular y escalonada, aunque algunos son circulares. En ellos destaca el cubo y el acueducto. El acueducto, es la estructura que mantiene en altura la atarjea o acequia que conduce el agua hasta la boca del cubo. En el interior de éste último, por diferencia de altura (entre 6 y 9 m), el agua circula cogiendo la fuerza suficiente para impulsar la rueda que se sitúa en su interior.

La casa del molinero y las dependencias del molino, solían estar en el mismo edificio. En ocasiones, el molinero ponía sus productos a la venta en una pequeña tienda que era la prolongación del molino (la conocida como casa María del molino ejercía esa función). En cuanto a las dependencias, destacaba la cueva. Era el lugar donde se encontraban las piezas que imprimían el movimiento al molino accionado por el agua, como el rodezno o rueda y la terminal del cubo, donde salía el agua por el bocín o boquín (elemento, según algunos, que da nombre a una finca cercana). En un piso superior se disponía el resto de piezas, como la tolva (donde se añadía el grano tostado), la piedra de moler o el canal del gofio, por donde salía hacia la caja del gofio. (Fuente: Gevic

En el caso particular de Icod, la estructura fundamental era la de un sólido cubo, teniendo al lado una dependencia donde se producía el trasiego del grano y se preparaban los sacos de harina. Para su emplazamiento, el lugar más idóneo fue el barranco junto al Drago, por disponerse del agua necesaria y estar cerca del caserío.

Este molino estaba en el barranco, donde se veía afectado de frecuentes avenidas, con la interrupción de la molienda. Tal es así que con motivo de un temporal quedó medio destruido e inservible. Por ser Belmonte persona muy apreciada del adelantado don pedro Fernández de Lugo, recibió de éste licencia para reconstruirlo, hacerlo más grande o levantar uno nuevo en un lugar mejor, pudiendo moler con el agua perteneciente a dicho adelantado. Así lo otorgó el 21 de noviembre de 1.533 (2. Este molino el más alto y sólido, es el que se halla a la salida del callejón del Barranco, y lo adquirió Antonio Afonso mediante tributo perpetuo de veinte doblas a los herederos de Hernán Peraza. Por ese tiempo se decía estar junto al camino de La Vega y lindando con viña de los herederos de Pedro Yanes. (3

Al haber varios Molinos - El molino del Barranco o de la Escalera, El molino de los Morales o del Medio, El molino Nuevo, ...- pasaba el agua de unos a otros mediante un mismo canal, para finalizar en un estanque. La distribución y ordenamiento de las aguas se puso en manos de un repartidor y acequiero, dotado de cierta autoridad y nombrado por los regantes. Tenía además por misión recorrer los nacientes y velar por el buen estado de los canales.

La importancia de los molinos en el caso concreto de Tenerife, y en el particular de Icod, hizo que se dictaran ordenanzas especificas para la isla de Tenerife, sobre su uso. Así en el apartado Sobre los molineros y Tahonera, recogen expresamente lo siguiente:

"En 31 de henero del año 1.560 los señores justicia y Regimiento, por ante Francisco de Roxas escriuano del concejo, ordenaron que las personas que lleuaren trigo a moler tengan obligacion de pesarlo antes y despues, pena de seiscientos marauedis, en el peso para esto señalado, por que no haga fraude el molinero, o tajonera, y que los molineros tegan acarreadores que lleuen i traigan el trigo, y harina, que sean de confiança, i los presenten ante la justicia y diputados y den fianças ellos, y los dichos molineros, de que vplueran el trigo a su dueño.

En 10 de febrero del año de 1.623, los dichos señores, por antes Simon de Villarreal escriuano del consejo, mandaron, i ordenaron que los molineros asi de agua, como de viento, lleuen de maquila por el trigo de la tierra vn almud, y si su dueño quisiere pagar a dinero lleuen diez quartos, i lo Reciuan,y si el trigo de fuera valiere a veinte reales arriba, lleue dos Reales de maquila por cada fanega de trigo, así de fuera como de la tierra, pena de dos marauedis, y no mas, y no lleuen afrechos.

En 10 de diziembre del año de 1.63; por ante dicho escriuano, los dichos señores mandaron se notifique a los molineros den fiançcas de pagar, dar, y satisfazer el trigo que les dieren a moler."

NOTAS

1) Datas de Tenerife, pag. 271, número 1.343-4. Serra Rafols

2) ibidem. nota (1.

3) reconocimiento de tributo el 24 de enero de 1.584, ante Lucas Martín de Alzola.

FUENTES

- Génesis de Icod de los Vinos: Menceyato, Conquistadores y Pobladores. Domingo Martínez de la Peña, Santa Cruz de Tenerife año 2.017

- LIBRO DE DOÑA BENEDICTA RIVERO SUÁREZ: EL AZÚCAR EN TENERIFE (1496-1550) - Publicado por el Instituto de Estudios Canarias, La Laguna de Tenerife año 1990.

- GEVIC Gran Encliclopedia Virtual de Canarias (www.gevic.net).

- Las Antiguas ordenanzas de la Isla de Tenerife, Instituto de Estudios Canarios de la Universidad de La Laguna. Notas y documentos para la historia de los municipios canarios por don José peraza de Ayala. la Laguna de Tenerife 1.935.

- Antiguos molinos de agua de Icod y la Orotava, Ayuntamiento de Icod de los Vinos y Manuel Hernández González, Publicado en el número 584 .

AUTOR: MIGUEL EDMUNDO DELGADO LOPEZ

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benatkinsfmpyear2 · 7 years

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Gevical Raft of The Medusa

The Gevical Raft of the Medusa is an oil painting of 1818–1819 by the French Romantic painter and lithographer Théodore Géricault (1791–1824). The picture depicts a moment from the aftermath of the wreck of the French naval frigate Méduse, which ran aground off the coast of today's Mauritania on 2 July 1816. On 5 July 1816, at least 147 people were set adrift on a hurriedly constructed raft; all but 15 died in the 13 days before their rescue, and those who survived endured starvation and dehydration and practised cannibalism. The event became an international scandal, in part because its cause was widely attributed to the incompetence of the French captain.

This painting is a really good example of what can happen when a shipwreck happens and a castaways have to survive. I think that maybe I could include some of this aspects into my concept game. For example I could include a raft that has to be built to reach the island or to use as a vehicle to get to the other smaller islands around the map. I could also think about if cannibalism could feature in the game; would it make you go insane, would out be a last resort if no resources for food were to be found? These are all questions I have to look at to see if they would be suitable to go into the game and if they would fit in with the games gameplay and give the player more realism.

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knario47 · 9 months

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GUANCHES ALZADOS

GEVIC

♦️ CONCEPTO DE GUANCHES ALZADOS

Dos apartados TOMADOS DE WIKIPEDIA, del artículo que hemos desarrolado allí.

♦️ Se entiende por Guanches Alzados a ‘los naturales’ de Tenerife, quedespués de la Conquista castellana, se aislaban en zonas de medianía y de “los altos”, mostrándose distantes y hostiles a la acción de los nuevos colonos. 12

Con el nombre de ‘Alzados’ se reconocen todavía diferentes lugares y familias de Güímar, Pínolere, Masca, San Juan de la Rambla o Icod el Alto, en Tenerife.3

♦️ Una conquista inconclusa

♦️ Referencias

1«Abreu Padrón, Adolfo. «Situación de los guanches tras la Conquista». GEVIC (Gran Enciclopedia Virtual de las Islas Canarias)». www.gevic.net. Consultado el 23 de julio de 2023.

https://es.wikipedia.org/wiki/Guanches_Alzados

3 «Eduardo Pedro García (2015) “Ichasagua, El Último Mencey Alzado”. La Gaveta de Aguere. (consultado 20 de julio, 2023)».

4 Serra Rafols, Elías (1959). «Los últimos canarios». Revista de Historia Canaria, XXV, 125-126, pp.5-23. Consultado el (consultado 20 de julio, 2023).

https://www.facebook.com/gevicenciclopedia/posts/pfbid02HdJEQoLrZ13TkJaSt6oouhsA7DTxGbKRFn6tf4Lwm6fstm49xJ1MzAmsJaoJU875l?__cft__[0]=AZUJDgpTxo7gkA4q8nBEtYjTDpjKEyf9flJHomU3SnVUrfT9NArDtnMmHCa4YgxlJpTEe7eCRCXcJXLIA6M8I3pSXy_NnscYICoy0E5N2o0I8rAQRkS8b4sIPI5ljOlLzMXNm2altYgSP0up_rXsd1IZoFAVj9bCKu0iXwjmlA_OKDXuPbrw4yHwlB6C1LoM7s4&__tn__=%2CO%2CP-R

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knario47 · 2 years

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BEÑESMEN

Activistas de Resistencia Anticolonial -ARA-

BEÑESMER

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El 15 de agosto, se celebraba la festividad de la cosecha y el nuevo ciclo agrícola de los ancestros indígenas canarios (Guanches). Llamada Beñesmer, Weñesmed o Beñesmen.

Esta celebración, se remonta muy atrás en el tiempo, siendo la festividad más importante de los

antepasados .

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Era la fiesta de la cosecha y el día central del año. En él, ordenaban los asuntos materiales, y festejaban y veneraban las tradiciones culturales y espirituales. Era considerada como el "Año Nuevo Guanche", que coincidía con la recogida de la cosecha de cereales , con el que elaboraban gofio .

En el orden material, en el Beñesmen se celebraban los Tagoror (lugares de reunión), en que se repartían las tierras y zonas de labranza, pastoreo y pesca, así como ganados y enjambres, y se asignaban las tareas que los diferentes miembros de la sociedad realizarían en el año que comenzaba en dicho día.

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En el orden espiritual, el Beñesmen era el día en que los guanches agradecían y pedían a sus divinidades, sobre todo a las dos divinidades más importantes, a la divinidad sol y a la del cielo, Magec y Achamán, y a la Madre Tierra, la Hija y Madre del Sol, Chaxiraxi, identificada con la Virgen de Candelaria (Patrona de Canarias).

Les agradecìan y pedían con el ritual de la ruptura del Gánigo con leche y miel, y con el ritual de las candelas verdes.

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Fray Alonso de Espinosa (1594) menciona que la Cueva de Achbinico (situada en Candelaria) era un lugar de peregrinación entre los guanches de Tenerife, para venerar a Chaxiraxi (la Virgen de Candelaria).

Según Espinosa esta peregrinación y fiesta guanche se celebraba durante la luna de agosto o Beñesmer.

Tras la colonización, se fue sustituyendo esa fecha, por el inculcado día de la Asunción de la Virgen y de la Virgen de la Candelaria judeocristiana.

Como arquetipo universal de "Diosa Made", para la cosmología espiritual de nuestros ancestros precoloniales, era Chaxiraxi .

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https://www.gevic.net/.../conte.../mostrar_contenidos.php

https://www.facebook.com/ActivismoAnticolonialFCU/posts/pfbid02opB6QcEz4rjj9fmTNgbasifogATEJKWoJDA2HQbZTY5nmZrPzojtcHBEzhCuoTael?__cft__[0]=AZV6sZ3ZQPcGzLFv0sq-x0AybA4-yVqQn0zxTaN-U2Sl4X6s6a5sKfCi0hV08Fs40PyfT6CSdYXOUkoC2uQmwVyg9u6gn-v6BL_cbZ3Zo640jw6G16-5CgWEHIzb7qAS7nQGVd4Hqgk6EV4vf_wUSkW5CWwbUD9QBVkK1TxJM9BQK7x5xCYpZ_C-5JQKi_bmNH4&__tn__=%2CO%2CP-R

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knario47 · 2 years

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AMAZIGH, INSULAR Y CONTINENTAL.

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♦️ ¿CRECIENTE PIQUE ENTRE EL AMAZIGH Y EL GUANCHE?

Como se puede observar en el debate sucitado con el trabajo INVESTIGADOR Y DIVULGADOR DE JOSÉ ESPINEL CEJAS sobre los juegos guanches de inteligencia, surgen defensores del AMAZIGH como Hisham Hajby quien, desde su Facebook, declara "soy AMAZIGH, NO soy arabe".

Él interviene en el post para decir:

— "Me flipa que flipeis con ese juego... Ese juego no es de guanches. Es de los bereberes amazigh de todo el norte de África. No es aljedrdz. Ya que sus normas son más básicas.[...] MÁS pena aún es que los canario ni se molestan en leer la historia. Ni siquiereeeera se pregunta : oye porque este tal pueblo se llama así. Que raro su nombre.

Pues la mayoría de los nombre son amazigh. Hasta el propio nombre canarias es amazigh"

A lo que Espinel comenta a otra participante:

—"Tenemos muchos más que ellos, por lo que he recogido e investigado y por la bibliografía existente".

Interviniendo, luego, Wayul Isogue:

—Están equivocados jajajajaja

Como este es un tema ya recurrente, he aprovechado para hacer mi reflexión:

♦️DIFERENCIA ENTRE PARENTESCO E IDENTIDAD PROPIA

♣️Desgraciadamente, se está creando un PIQUE absurdo entre lengua y cultura GUANCHE y AMAZIGH...

♣️Es como si de pronto los defensores del LATÍN reclamaran a franceses, italianos, españoles o portugueses que lo valioso es el latín o ser ROMANO, pues de ahí derivan sus costumbres y su lengua....

♣️ No, no, la cuestión es más compleja, entre otras cosas porque el Amazigh es más que nada un 'poyecto de unidad" tomando referencias comunes, donde convergen muchas familias, como tribus y lenguas, entra las cuales el GUANCHE es una de ellas...

♣️Tanto es así, que, dada las características insulares, el guanche goza de no estar contaminado de influencias árabes, como ocurre con el amazigh continental.

♣️Por cierto, hablo de amazigh, pero en los últimos encuentros o congresos, como el último recientemente celebrado en Las Palmas de G.C., se constataba que grupos amazigh de una zona no se entendían con grupos de otra zona...

♣️Sin embargo, no es grave, si se crea un proyecto unitario como ha ocurrido con el EUSKERA BATUA..., donde, incialmente, las diferencias entre el euskera de Biskaya, Guipuzkoa o Lapurdi (norte vaco francés) resultaba muy difícil sus entendimiento...

♦️ En cualquier caso, el Guanche tiene parentesco con las diferentes lenguas imazighen, como puede tenerlo la veintena de plantas Dracaena con el Dracaena draco o Drago canario, pero un DRAGO CANARIO no es igual que el Dracaena marginata o Drago de Madagascar, en absoluto.

♦️Creo que estas matizaciones puede ayudar a ser más realistas, pues, por una parte, nos hacen ver la proximidad o parentesco del Guanche con el amazigh continenental, pero, por otra, nos refuerza la idea de "endemismo" o identidad INSULAR PROPIA que supone el Guanche. Sin embargo, esto aún sería más problemático, contando con las posibles diferencias entre islas, si se hablara en la actualidad.

Espero que esta reflexión ayude y no hostigue,

Pedro Hernández-Guanir

https://www.facebook.com/gevicenciclopedia/posts/pfbid032eTnYdxmFGMKPKhdz86sVveeMKdKnt3x5sW7aiJaWpKSVcKxDZaQgaKgXXuZnZycl?__cft__[0]=AZV8Uu66DyxdYUZTOYU_bWCYfyWmxU79VC4gfHt4moAvxvSoQr1YQE0h3aPbond2A0RusRTDe2jzTcs2EwZ-FBsYoYWc7raItqFiqtaWFJpXp_trH-GwhVWTaYML1N2tkSVKcQeaa2DwoFmjLgKxlIiMEy2TGyvLqJKzo4hKaVr2jH3zFmxes2YfU-I8SK7btmo&__tn__=%2CO%2CP-R

https://www.facebook.com/pedro.hernandezguanir?__cft__[0]=AZV8Uu66DyxdYUZTOYU_bWCYfyWmxU79VC4gfHt4moAvxvSoQr1YQE0h3aPbond2A0RusRTDe2jzTcs2EwZ-FBsYoYWc7raItqFiqtaWFJpXp_trH-GwhVWTaYML1N2tkSVKcQeaa2DwoFmjLgKxlIiMEy2TGyvLqJKzo4hKaVr2jH3zFmxes2YfU-I8SK7btmo&__tn__=-

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knario47 · 2 years

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PÁJARO CANARIO AZUL (pinzón azul)

ACCIÓN TAJINASTE.

GEVIC

♦️EL PIZÓN AZUL, ENDEMISMO CANARIO

El PINZÓN AZUL, ENDÉMICO DE CANARIAS, solamente se le encuentra en TENERIFE y GRAN CANARIA.

◘La coloración de los machos destaca por los tonos azules plomizos que le dan nombre, mientras que las hembras presentan un aspecto pardo grisáceo.

◘Su hábitat prácticamente exclusivo son los PINARES y se alimenta básicamente de las semillas del pino. Pone generalmente dos huevos, en unos nidos que construyen en los PINOS, colocándolos en ocasiones a gran altura.

◘El pinzón azul es una de las especies de aves endémicas más emblemáticas y características del archipiélago canario, pero el de Gran Canaria es el MÁS AMENAZADA a nivel mundial por tener una población muy escasa y una distribución muy restringida.

◘Un trabajo de George Sangster en la revista Journal of Avian Biology, propuso que el pinzón azul de Gran Canaria pueda ser considerado como una especie con rango taxonómico propio, Fringilla polatzeki.

♦️Juan Carlos Illera escribía que tres especies de pizón azul viven en la Macaronesia (Madeira, Azores y Canarias) y las otras dos en Eurasia y el Norte de África.

◘Poblaciones de pinzones saltaron de Azores a Madeira, y posteriormente a Canarias, donde llegaron hace aproximadamente 500.000 años, toda una sucesión de saltos entre islas en la que las aves fueron perdiendo diversidad genética.

Así, los pinzones de las Azores muestran una diversidad genética sorprendentemente alta, similar a las del continente, mientras que las de los otros archipiélagos macaronésicos revelan una pérdida secuencial de diversidad.

◘Juan Carlos Illera ha comentado que esto es esperable porque cada nuevo espacio es colonizado por un subconjunto de ejemplares del grupo poblacional anterior, y por eso la diversidad genética del pinzón endémico de Canarias es menor que la del de Azores.

♦️"Las poblaciones del pinzón endémico canario son además absolutamente SEDENTARIAS, lo que merece más estudios. Los pinzones de Azores se mueven entre las islas del archipiélago. Pero los de Canarias se localizan solo en las islas de Tenerife y Gran Canaria. No se mueven entre islas y no sabemos por qué", ha reconocido Illera.

♦️Además de que la población de Tenerife es abundante y la de Gran Canaria es muy escasa (unos 200 ejemplares), ¿en qué se diferencian?

◘Tanto el plumaje, como su morfología y su canto difieren, lo que unido a las diferencias genéticas ya estudiadas hacen que el pinzón azul de Gran Canaria sea considerado una especie para los coautores George Sangster y Felipe Rodríguez.

♦️Los pinzones azules de Gran Canaria son más pequeños que los ejemplares de Tenerife, pero si algo los diferencia «es la franja alar de color blanco más acentuado en el pinzón azul de Gran Canaria».

Elaboración

Pedro Hernández-Guanir

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