#calvinisme | Explore Tumblr Posts and Blogs

jasvegh · 4 months

Text

Mijn familie

In juli dit jaar verscheen mijn boek “Van origine Hongaars. Een familiekroniek”.

Mijn ouders

Ik ben van Hongaarse afkomst. Mijn ouders zijn geboren en getogen in Hongarije. Mijn vader studeerde theologie aan de theologische faculteit van de Gereformeerde Kerk in Boedapest. Via een van zijn hoogleraren kreeg hij een studiebeurs om voor twee of drie jaar te studeren aan de Vrije Universiteit in Amsterdam. Hij vertrok uit Hongarije in 1948. Hongarije was toen bezet door de Russen. Onder invloed van hen trok de Communistische Partij steeds meer macht naar zich toe. Stukje bij beetje veranderde het land in een communistische staat. In 1949 werd dan ook de volksrepubliek uitgeroepen. Mijn vader zag dit met vreze en beven aan. Hij besloot voorlopig dan maar niet terug te keren en de situatie af te wachten. Hij werd predikant in een gemeente in Friesland.

Mijn moeder kwam in 1950 naar Nederland. Zij is half Hongaars, half Nederlands. Haar moeder was Nederlands. Ze was getrouwd met een Hongaars predikant. In 1950 was de grootvader van mijn moeder Nederlands ambassadeur in Israël. Mijn grootouders wilden niet dat mijn moeder opgroeide onder een communistisch bewind. Ze stuurden haar naar Israël. Hoe het mijn moeder gelukt is om een paspoort te krijgen om het land uit te reizen, weet ik niet. Dit is een van de vele raadsels die onze familie omgeven. Na een jaar in Israël gewoond te hebben, ging ze naar Nederland, alwaar ze theologie ging studeren aan de Vrije Universiteit in Amsterdam. Daar ontmoette ze mijn vader en in 1952 trouwden ze.

Ik denk dat mijn ouders definitief niet besloten terug te gaan naar Hongarije na de mislukte opstand van 1956. Ze vroegen het Nederlandse staatsburgerschap aan en in 1960 naturaliseerden we, terwijl we nota bene in België woonden.

Mijn ouders durfden niet naar Hongarije te gaan voor familiebezoek of vakantie. Ik denk dat ze bang waren dat ze opgepakt zouden worden, omdat ze illegaal waren weggebleven. Maar Hongarije heeft hen nooit losgelaten. Ze bleven zich voor het land interesseren. Een feit is wel dat de Hongaarse geheime dienst zich ook voor hen interesseerde. Deze stuurde geheim agenten op hen af om er achter te komen of ze ook activiteiten ontplooiden die de Hongaarse staat ondermijnden. Deze agenten waren predikanten die samenwerkten met het regiem.

Verzameling materiaal

Vanaf 1969 begon mijn vader met het verzamelen van materiaal over een verre voorvader: Mihály Végh van Kecskemét. Deze leefde rond 1562. Er is weinig van hem bekend.

Toen mijn oma in 1970 plotseling overleed, trokken mijn ouders de stoute schoenen aan en ze vroegen een visum aan voor Hongarije om de begrafenis van mijn oma mee te maken. Ik ging met hen mee. Het zou mijn eerste bezoek aan Hongarije worden. Ik was toen zeventien jaar. Met vreze en beven gingen we erheen. Mijn vader bezocht toen voor het eerst sinds tweeëntwintig jaar zijn geboortestad Kecskemét. Hij maakte van de gelegenheid gebruik om in het archief rond te snuffelen en informatie te zoeken over onze verre voorvader. Toen we weer in Nederland waren vroeg hij een tante om ook informatie te verzamelen en dat naar hem op ter sturen. De geschiedenis van Mihály Végh is interessant. Hij studeerde aan de universiteit van Krakau en leerde daar de leer van Luther kennen. Hij nam die mee naar zijn geboortestad en voerde daar het lutheranisme in. Later ging hij over op het calvinisme. Hoe kon hij dat doen? Hij was burgemeester en had grote invloed. Toen de Turkse legers naderden, sloot hij een verbond met de Rooms-katholieken. Gezamenlijk zouden ze de stenen kerk gebruiken. Mihály Végh was een oecumenicus avant la lettre. Hij was ook een dichter. Hij herdichtte psalm 55. Het werd als gezang werd opgenomen in het gezangboek van de Gereformeerde Kerk. Het is het oudste Hongaarse literaire document. Vanwege zijn verdienste in de strijd tegen de Turken werd Mihály Végh door keizer Maximiliaan II in de adelstand verheven. De adelbrief bevindt zich in het gemeentelijk archief van Kecskemét.

Mijn vader heeft veel materiaal over hem verzameld, maar er verder niets mee gedaan. Hij heeft niets opgeschreven. In 2016 overleed hij en toen ik in 2019 uit Curaçao terugkwam kreeg ik van mijn broer en zussen een doos. Toen ik erin keek zag ik al het materiaal dat mijn vader verzameld had. Hij had al eens tegen het eind van zijn leven tegen mij gezegd: “Hans, dat is allemaal voor jou. Jij moet het opschrijven”. Waarom hij het zelf niet gedaan heeft, weet ik niet. Misschien had hij het te druk met zijn werk. Mijn broer en zussen zeiden tegen mij, toen ze mij de doos overhandigden: “Doe ermee wat je wil”. Toen rijpte bij mij het idee om een familiekroniek te schrijven. Een motief was ook dat ik de Hongaarse bronnen kon lezen en mijn broer en zussen, mijn kinderen en kleinkinderen niet. Ik dacht: Het zou jammer zijn als al deze kennis over ons verleden verloren zou gaan. Laat ik het allemaal op schrift stellen. Dat heb ik ook gedaan. Maar ik beschreef niet alleen de familiegeschiedenis, maar ook de geschiedenis van het Hongaarse volk, om ermee aan te geven wie we eigenlijk zijn en waar we eigenlijk vandaan komen. Nu zijn er rond de oorsprong van het Hongaarse volk veel raadsels. Aanvankelijk vormden ze een oervolk, samen met de Finnen en de Esten en nog wat andere volken, die nu nog in Rusland leven. Het oervolk leefde aanvankelijk in Noord-Rusland en zakte af via de Oeral naar het Zuiden. Het ging richting Mongolië. Ze hielden paarden en vee op de steppen. Langzamerhand ging het volk Westwaarts. Intussen waren de Finnen en de Esten al afgescheiden. Eind negende eeuw kwam het Hongaarse volk aan in het Karpatenbekken. In een jaar of tien namen ze dit in bezit. Dat is nu zo’n elfhonderd jaar geleden. De Hongaren zijn dus een vreemde eend in de bijt van Europa. Ze worden omringd door Slaven en Roemenen en vormen een eiland van taal en cultuur.

Ik heb me altijd voor hun geschiedenis geïnteresseerd. Wij zijn als kinderen niet Hongaarstalig opgevoed. Onze ouders waren bang dat we anders niet zouden integreren in de Nederlandse samenleving. Pas toen ik voor het eerst naar Hongarije ging, op mijn zeventiende, ben ik Hongaars gaan leren. Het is een moeilijke taal en ik heb het (ik ben nu zeventig) nog niet helemaal onder de knie, al gaat het steeds beter.

Mijn grootouders

In mijn boek beschrijf ik ook de Hongaarse geschiedenis van eind negentiende tot eind twintigste eeuw, als achtergrondinformatie over de tijd dat mijn ouders den grootouders in Hongarije woonden. Van mijn grootouders van vaderskant weet ik weinig. Wel heb ik enkele doopbewijzen gevonden en verder is er wat mondelinge informatie van de kant van mijn vader. Hij vertelde dat zijn vader lid was van de lijfwacht van de keizer en dat hij later in de eerste wereldoorlog moest vechten tegen de Russen. Hij werd gevangengenomen en afgevoerd naar een krijgsgevangenkamp in Siberië. Via het Oortlogsarchief in Wenen kwam ik er achter dat hij geïnterneerd was in Tomsk. Maar hij wist te ontvluchten en liep via de Kaukasus terug naar Hongarije. Jaren na de oorlog kwam hij er aan. Hij trouwde er met mijn oma en uit dat huwelijk is mijn vader geboren.

De vader van mijn moeder kwam uit een dorp in Midden-Hongarije en werd predikant. Hij was anticommunistisch en kreeg moeilijkheden met het regiem. Tijdens de opstand van 1956 zat hij in het revolutionair comité van het dorp. Toen de opstand was neergeslagen, was hij bang gearresteerd te worden. Waarom dat niet is gebeurd, blijft een raadsel, want vele van zijn collega’s zijn wel gearresteerd.

Dat mijn grootouders moeilijkheden hadden met het regiem bleek uit correspondentie die ze voerden met mijn ouders in Nederland. Mijn oma gaf de brieven af bij de Nederlandse ambassade in Boedapest die zie via de diplomatieke post naar mijn ouders stuurden. Die brieven vond ik bij de nalatenschap van mijn ouders. Omdat mijn grootouders dachten dat de Hongaarse geheime dienst de brieven toch niet zou lezen, schreven ze openlijk over de toestand in Hongarije tijdens het communistische regiem. We lezen van hun angsten en vrezen, van hun hoop de kinderen en de familie ooit nog te zien, van hun verwachting in de gevangenis te belanden. Uiteindelijk werd de grond te heet onder hun voeten en vroegen ze een uitreisvisum aan. Veel oudere collega’s van mijn opa hadden die al gekregen. Kennelijk was de Hongaarse regering de predikanten liever kwijt dan rijk. Zo kwamen ze in 1957 in Nederland aan. Hier heeft mijn opa nog jaren gewerkt onder de Hongaarse vluchtelingen. Na hun komst in Nederland gaven ze enkele lezingen over hun ervaringen en bevindingen in Hongarije. Die lezingen vond ik ook in de nalatenschap en heb ik opgenomen in het boek. Ze geven een sfeerbeeld van Hongarije tijden het communistische bewind.

Eigen indrukken

In het boek beschrijf ik ook mijn eigen indrukken van Hongarije, tijdens het communistisch bewind en daarna. We bezochten vaak familie en vrienden. De contacten zijn altijd warm gebleven, tot op heden.

Tenslotte schrijf ik ook over mezelf, over het zoeken naar mijn identiteit: ben ik nu een Nederlander of een Hongaar? Mijn conclusie is: Hongarije is mijn oude vaderland, Nederland het nieuwe.

Naast mondelinge overlevering, brieven en rapporten maak ik gebruik van secundaire literatuur om het onderwerp voor het voetlicht te brengen.

Ik hoop dat mijn kinderen en kleinkinderen het boek met belangstelling zullen lezen. Het gaat over onze roots. Maar ook een ieder die geïnteresseerd is in Hongarije zal wellicht iets van zijn of haar gading kunnen vinden.

Het boek is uitgekomen bij uitgeverij Boekscout in Soest.

#hongarije #familie #history

0 notes

yespat49 · 6 months

Text

La République de Genève de Calvin : une dictature religieuse et morale

Jean Calvin Courant radical du Protestantisme, le Calvinisme s’est érigé en véritable système politico-religieux qui fit de 1541 (Arrivée au pouvoir de Jean Calvin à Genève) à 1564 (Date de sa mort à Genève) pas moins de 2300 condamnations au bûcher… soit plus que la totalité des condamnations de toute l’Europe toutes périodes confondues ! La Foi de Calvin devient un courant majoritaire en…

View On WordPress

0 notes

rausule · 10 months

Text

■ Die Afrikaanse en die Vulgêre Latyn en die geboorte van Die Afrikaanse taalprobleem.

Nadat die behoefte vasgestel is om die volkstaal as 'n literêre taal te gebruik, ondersteun Bembo in die eerste boek van die Prose della volgare lingua die herstel van die Toskaanse van Dante, en bowenal van Boccaccio en Petrarch, as 'n nasionale literêre taal,

in teenstelling met diegene wat die gebruik van die taal van die howe voorgestel het (byvoorbeeld Baldassar Castiglione) of dié van die Florentynse

hedendaagse vat. In die tweede boek, wat spesifiek na Petrarch se poësie verwys, identifiseer Bembo in Petrarch die model van stilistiese, metrieke en retoriese perfeksie wat vir die verse nageboots moet word. In die derde boek dikteer hy die grammatikale reëls van die eenheidstaal, en ontleen dit aan die tekste van die drie groot skrywers van die veertiende eeu.

Op hierdie manier skets Bembo 'n "klassisisme van die volkstaal" ('n taal gebaseer op "swaartekrag" en "aangenaamheid")

in staat om die linguistiese en stilistiese hibridisme van die verskillende geskrewe Italiaanse volkstaal op 'n eenheidswyse te oorkom. Sy oplossing het daarin geslaag om homself in die Italiaanse literêre samelewing te vestig: Ariosto het byvoorbeeld die taal van die Furioso verander en baie ander skrywers het aangepas by die norme en reëls wat deur Bembo gekodifiseer is. Die jaar 1525 (eerste uitgawe van die Prosa) kan beskou word as die begindatum van die bevestiging in die letterkunde

van die Toskaanse en dit is eers vanaf daardie datum dat dit moontlik is om tereg tussen "taal" en "dialek" te onderskei. Trouens, laasgenoemde kategorie veronderstel die bestaan van 'n eenheidstaal, al is dit net op literêre vlak.

Reeds die Christelike Humanisme van Erasmus van Rotterdam of van Thomas More het 'n interne hervorming van die Kerk bepleit met die terugkeer na evangeliese armoede, die veroordeling van nepotisme en die afskaffing van bygelowige praktyke: hierdie neigings was gou oortref. In 1545 het die Konsilie van Trente geopen, wat 'n goeie agtien jaar geduur het met op- en afdraandes (wat ook die verskuiwing van die hoofkwartier na Bologna in 1547 ingesluit het) gekondisioneer deur die persoonlikheid van die opeenvolgende pouse in daardie jare. Die konsiliêre dekrete, wat deur die bul Benedictus Deus (1564) van Pius IV bevestig is, het belangrike vernuwings op pastorale gebied teweeggebring: dit het die viering van die mis gestandaardiseer, bisdomskweekskole ingestel vir die vorming van gemeentepriesters, die verpligting vir biskoppe ingestel.

Die verspreiding van die nuwe leerstellings

In Switserland het die verspreiding van Calvinisme Zwingli se leerstelling ten minste gedeeltelik verdring. In Skotland is Calvinisme versprei deur die prediking van John Knox. In Nederland het die aanhang van die Hervorming ook teenstand beteken teen die Spaanse beleid wat die Inkwisisie ingestel het. Die opstand teen die Spanjaarde het gelei tot die verdeling van die domein. In Skandinawië is die penetrasie van die Hervorming eers in Denemarke en Swede en later in Noorweë en Finland gevestig. In Frankryk is die verspreiding van Calvinisme deur die soewereine teëgestaan: die Calviniste, genaamd Hugenote, is as gevolg daarvan vervolg en dit het aanleiding gegee tot die interne konflikte bekend as godsdiensoorloë en die beweging na Suid-Afrika van 'n hele bevolking wat deur 'n geloof verenig is. beide die Cathar Moors en Boere . In Spanje en Italië het Protestantisme 'n omskrewe verskynsel in Suid-Afrika gebly met die verplasing van twee volke in Afrika.

Dr De Beer

#afrikaans #south africa #lucifer #pizza #dutch #lgbtq #za #namibia #nl

0 notes

charleshaddonspurgeon · 1 year

Text

Voor Iedere Dag | Ochtend Overdenking Echter, wij zijn allen als een onreine, al onze rechtvaardige daden zijn als een bezoedeld kleed. (Jesaja 64:6) Lees verder Romeinen 11:25—26. Is het je nooit opgevallen dat het onderwijs, wat het Calvinisme wordt genoemd, zoveel te zeggen heeft over God? Het begint en eindigt met God. Dit onderwijs blijft altijd bij God. Hij begint, Hij zet het door en Hij volmaakt het. Het is voor Zijn heerlijkheid en Zijn eer. De Vader, de Zoon en de Geest werken samen om het hele Evangelie uit te voeren. Ja, misschien hebben wij ook een gebrek in onze theologie, misschien vergeten wij de mens iets te vaak. Maar ik denk dat dat maar een klein gebrek is vergeleken met het gebrek van de tegenovergestelde theologie, die begint met de mens en eindigt met de mens. De mens is een schepsel; hoe moet God met hem omgaan? Dat is de vraag die sommige theologen proberen te beantwoorden. Wij stellen de vraag anders — God is de Schepper, Hij heeft het recht te doen wat Hij wil. Hij is soeverein. Er staat geen wet boven Hem. Hij heeft het recht om te maken en om ongedaan te maken. En wanneer iemand gezondigd heeft, heeft Hij het recht te verlossen of te vernietigen. Als Hij kan redden zonder afbreuk te doen aan Zijn gerechtigheid, dan zal de hemel weerklinken met gezang. Als Hij kan vernietigen zonder afbreuk te doen aan Zijn goedheid, zal zelfs de hel met haar diepe bas van ellende de machtige golven van heerlijke lof aanzwellen. We houden vast dat God de meest vooraanstaande plaats moet hebben in ons onderwijs. Dit nemen we als maatstaf om de dienaren te testen. Als zij God verheerlijken en de zondaar in het stof doen zinken, is alles goed. Maar als ze Gods recht verminderen, als Hij minder soeverein wordt, minder rechtvaardig of minder liefdevol dan de Schrift Hem openbaart, en als de mens opgeblazen wordt met het gekke idee dat hij iets beter is dan een onreine, dan is die theologie volkomen slecht. Ter overdenking We moeten roemen in de Heere en Zijn naam loven (Psalm 34:2—3). Verheft jou theologie God in elk opzicht en vernederd het jezelf, of doet het op een of andere manier het tegenovergestelde? We moeten altijd roemen in Hem, nooit in onszelf (1 Korinthe 1:29, 31; 2 Korinthe 10:17). Deel van nos. 385—8, 11 april 1861

0 notes

deborahdeshoftim5779 · 4 years

Video

youtube

In yet another episode of “Franz Liszt made me cry and vow never to touch a piano again”, we have yet another one of his adaptations. This time, he took the opera, Les Huguenots, by Giacomo Meyerbeer, and took it to operatic heights on the piano. I don’t have the skill to analyse this work by Liszt, because I was too busy staring at the score, open-mouthed. Enjoy.

#franzliszt #piano #pianist #giacomomeyebeer #meyerbeer #opera #leshuguenots #calvinisme #operatic #transcription #liszt #virtuoso #music #musicblr

5 notes · View notes

garamterang · 5 years

Photo

The Essence of the Calvinistic Life

(Esensi Kehidupan Calvinistik) - oleh Sinclair B. Ferguson

Teologi Calvinistik selalu memberi penekanan besar pada pengetahuan alkitabiah dan doktrinal, dan memang demikian. Kita diubahkan oleh pembaharuan pikiran kita (Rm. 12: 1-2). Transformasi ini merupakan prasyarat untuk ibadat kita, karena melalui iluminasi Roh Kudus pikiran kita melalui Alkitab kita memperoleh pemahaman tentang Allah dan jalan-jalan-Nya. Tetapi Calvinisme — setidaknya dalam bentuknya yang konsisten — tidak pernah semata-mata otak saja. Sejarah Kekristen Reformed juga merupakan kisah tertinggi dari pengalaman spiritual. Doktrin Calvinis yang diungkapkan dalam kata-kata pujian yang meninggikan Allah menuntun pada pengalaman Kristen yang khas. Melodi yang disusun secara intelektual dalam teologi Calvinis dan dinyanyikan dengan antusias dalam ibadat Reformed juga dapat didengar dalam gaya hidup dan pengalaman orang-orang Kristen Reformed.

Keseriusan dunia Reformed dan pandangan hidup berarti bahwa, bahkan ketika melodi dimainkan dalam kunci minor, tetap melodi. Memang, untuk menggunakan metafora Calvin, karena melodi ini dimainkan di gereja, itu menjadi simfoni yang agung memadukan motif-motif berikut:

1. Percaya pada kedaulatan Tuhan. 2. Pengalaman kuasa kasih karunia Allah untuk menyelamatkan orang berdosa yang tidak berpengharapan dan tidak berdaya. 3. Rasa dicintai yang luar biasa oleh Juruselamat yang telah mati secara khusus dan efektif karena dosa seseorang. 4. Penemuan anugerah yang telah membebaskan seseorang untuk mempercayai, melayani, dan mencintai Kristus sementara tidak menghancurkan kehendak seseorang. 5. Kepercayaan diri yang tenang dan ketenangan yang timbul karena mengetahui bahwa Allah telah berjanji pada diri-Nya untuk bertahan dengan umat-Nya “sampai semua gereja Allah yang telah ditebus diselamatkan untuk tidak berdosa lagi.”

Semua motif ini bertindak bersama untuk memberikan hanya kemuliaan kepada Allah. Inti dari kehidupan Calvinis adalah hidup sedemikian rupa untuk memuliakan Tuhan. Lagi pula, ini adalah beban jawaban atas pertanyaan pembukaan Katekismus Pendek (Westminster Shorter Catechism) yang ditulis oleh Majelis Ilmiah Westminster: “Tujuan utama manusia adalah memuliakan Tuhan, dan menikmatinya selamanya.” Ini adalah kejutan utama dalam Calvinisme bagi banyak orang: kemuliaan Allah dan kesukacitaan manusia bukanlah antitesis, tetapi berkorelasi dalam tujuan-tujuan Allah. Pandangan bahwa kemuliaan Allah menghilangkan dan merampas kesenangannya adalah, dalam terang (atau haruskah seseorang mengatakan “kegelapan”?) Dari Kejadian 3, kebohongan tentang Allah yang dipertukarkan dengan kebenaran (Rm. 1:25). Ini adalah teologi setan yang memainkan Tuhan melawan manusia.

Sebaliknya, teologi biblika yang meninggikan Allah dalam kasih karunia dan kemuliaan-Nya membuka pintu bagi manusia untuk masuk ke dalam tatanan realitas yang sangat berbeda. Di sini ditawarkan pengalaman, dan kesenangan, kenikmatan yang kaya dari pemulihan untuk bersekutu dengan Allah, transformasi ke dalam keserupaan dengan Kristus, dan menantikan untuk bersama Kristus di mana Dia berada untuk dapat melihat Dia dalam kemuliaan-Nya (Yohanes 17:24).

Sinclair Buchanan Ferguson adalah seorang teolog Skotlandia yang dikenal di kalangan umat Kristen Reformed karena pengajaran, penulisan, dan karya editorialnya. Ferguson telah menulis banyak buku diantaranya sudah diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia oleh penerbit Momentum: Grow In Grace (Bertumbuh dalam Anugerah), A Heart for God (Hati yang Dipersembahkan kepada Allah), Children of The Living God (Anak-Anak Allah yang Hidup), Discovering God’s Will (Menemukan Kehendak Allah) dan The Christian Life (Kehidupan Kristen).

Catatan: buku yang disarankan untuk dibaca “Apakah Calvinis Sejati Itu?” ditulis oleh Philip Graham Ryken, diterbitkan oleh Penerbit Momentum.

Diterjemahkan dari situs Ligonier Ministries oleh Wen Wie Kwang: https://www.ligonier.org/blog/essence-calvinistic-life/

#calvinisme #artikel

0 notes

twafordizzy · 4 years

Text

Gerhardt: de profundis

De profundis

Hadden wij nimmer nog zwanen gezien, / zouden wij hen op het water ontwaren, / o, wij zouden van vreugde vervaren – / lachen en schreien misschien.

Hadden wij nimmer nog zwanen gezien, / vlogen zij over met ruisende slagen, / o, wij zouden dit duister verjagen – / eindelijk bevrijd zijn misschien.

Uit: Het sterreschip, Atheneum, Polak & Van Gennep Amsterdam, 1979

bron foto:…

View On WordPress

#20-ste eeuws #calvinisme criticus #classicus #dichter #Gorinchem #hypocrisie #ongelukkige jeugd #PC Hooftprijs #psalmen #religieus #teloorgang Hollands landschap #traditionele stijl #vertaler

0 notes

christophe76460 · 1 year

Photo

Car tous ont péché et sont privés de la gloire de #Dieu; et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en #Jésus-#Christ. Romains 3:23-24 #RefugeProtestant #Evangile #VersetDuJour #FoiRéformée #VerseOfTheDay #Bible #protestantisme #calvinisme https://www.instagram.com/p/Cnb0doeMb8S/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#dieu #jésus #christ #refugeprotestant #evangile #versetdujour #foiréformée #verseoftheday #bible #protestantisme #calvinisme

0 notes

aurevoirmonty · 9 months

Text

"L'occident a pour ADN théologico-idéologique l’iconoclasme des calvinismes anglo-hollandais du 16ème siècle, la violence politique de Cromwell, la sublimation hypocrite et cauteleuse de cette violence dans l’idéologie whig et la violence des jacobins et des sans-culottes de la révolution française : autant d’ingrédients destructeurs, volontairement et méchamment destructeurs, qui ont été recyclés au cours de ces cinq dernières décennies par le néolibéralisme détricoteur et déconstructiviste, par la camelote idéologique de la « nouvelle philosophie » d’un BHL, par l’idéologie woke et gendériste et par une interprétation déconstructiviste des droits de l’homme."

Robert Steuckers

4 notes · View notes

la-princesse-de-conde · 4 years

Text

Courte Histoire de la Princesse de Condé

Partie Première

Sous le règne de Charles IX, déjà affligé de maladie, durant la grande guerre civile opposant catholiques et huguenots, le peuple de France souffrait des violences des hommes puissants de même que les dames les plus belles et les plus honnêtes de la cour souffrirent les passions des princes pour la guerre, l’amour ou la religion.

La cadette de la maison des Clèves, à la mort de ses parents, avait été laissée à la reine de Navarre, sa tante, qui donna beaucoup de ses soins à l’éducation de sa nièce. Cette jeune fille devint un joyau de beauté, d’esprit, qualités dont elle était dotée naturellement ; et ne se suffisant pas qu’elle fut des plus aimables, sa tante lui inculqua bien les principes rigoureux du calvinisme et de la vertu. Mlle de Clèves était promise depuis son enfance au prince de Condé son cousin.

[...]

#la princesse de condé #littérature #terminale L #bac #writeblr #france #cour de france #XVIe siecle #littérature française #texte #texte français #histoire #mme de lafayette #nouvelle

7 notes · View notes

fulang1 · 4 years

Video

Nous avons beaucoup joué avec le chat qui essayait d’attraper le reflet du soleil sur le téléphone de XL. Il ne se lassait pas de ce jeu, et nous non plus.

J’ai envie d’écrire comme Louis XVI sur son journal du 14 juillet 1789: “rien” car la journée s’est passée sans beaucoup de changement.

Autrement j’ai regardé un joli film de Satyajit Ray “ La pierre philosophale” où le héros trouve une petite bille magique qui transforme en or tous les objets en fer qu’elle touche. Tout d’un coup c’est la richesse pour le petit employé qui l’a trouvée mais très vite cette richesse devient encombrante et il l’offre à son secrétaire. Un vent de folie souffle sur Calcutta où l’afflux d’or fait effondrer son prix ainsi que le cours de bourse des actions. La police corrompue et incompétente intervient, le secrétaire avale la bille et ...miracle, il la digère et les objets en or redeviennent de vulgaires pièces en ferraille... Un conte rafraichissant dans ce monde bien triste.

Ensuite cours de français, mon élève est assidu. “Pourvu que cela dure” comme disait madame Mère.

Cet après midi, nous avons regardé sur le câble une fantaisie américaine “Charlie’s Angels” qui mérite d’être oubliée aussi vite que regardée.

Terminé le roman de Ramuz “la guerre dans le Haut Pays”. C’est le premier roman où la religion, le calvinisme en l’occurence, vient jouer un rôle important. Dans les romans précédents, on avait souvent des personnages de pasteur, mais c’était toujours des sortes de figurants. Ici, la religion est au premier plan, avec un père qui au nom de principes religieux n’hésite pas à tuer son fils qu’il considère comme un rénégat. Autrement c’est une belle histoire d’amour romantique à souhait.

Je vais faire une pause. Sur les conseils d’A. qui est en quarantaine à Shanghai, j’ai téléchargé des romans d’Irène Némirovsky, cette écrivaine oubliée et redécouverte il y a quelques années.

2 notes · View notes