#antimarxist

[nando161mando]

You can defend lenin all you like, but tankies(leninists) aren't my comrades... marxists aren't my comrades either... this isn't up for debate or discussion, so fucking cope!

Baby I'm an anarchist and that ideology in no way relates to mentioned ideas that I absolutely fucking detest.

#antimarxist #antilenin #antitankies #fuck off tankies #fuck off tankie #marxism leninism #marxist leninist #vladimir lenin #lenin #marxism #marxist feminism #marxist theory #marxist memes #anti capitalism #antiauthoritarian #antinazi #antifascist #anticapitalista #anti capitalist love notes #anticapitalistically #eat the rich #eat the fucking rich #fuck the police #no tankies #antifaschistische aktion #161 #1312 #antifascismo #antifaschismus #anti slavery

[nikator]

I was working on a draft earlier today and thought a phrase I used sounded familiar, so decided to look it up in case I was plagiarising. Turns out it's the title of a Red Guards Austin text. Something about that fucking neutralised my brain and gave me 2017(?) leftblr flashbacks. Lads, it's all in their somewhere, we can't escape it and it's all gonna come out one day

#text #extra shameful bc it's a very antimarxist concept and i was about to use it unironically

[aurevoirmonty]

« Les après-guerres sont faites pour faire la paix, panser les blessures et se pardonner réciproquement les offenses. Ma tristesse est que la paix n’ait pas, n’ait jamais été faite. Ce qui a empêché de la faire, c’est le résistancialisme qui a perpétué la guerre civile pour pérenniser ses prébendes et son pouvoir. Pour abattre un adversaire, l’exclure à vie, il suffit encore aujourd’hui de l’assimiler, par un tour de passe-passe adéquat, à Hitler. En n’oubliant pas de confondre, en dépit de toute raison, Vichy avec celui-ci. Sur cette lancée inepte, des crétins ont diabolisé la très belle devise travail, famille, patrie, qui fut celle de saint Eloi et du syndicalisme antimarxiste, sous prétexte que ce fut celle de l’Etat français. A ce compte-là, on devrait marteler au fronton des mairies toutes les inscriptions Liberté, égalité, fraternité parce qu’elles furent le slogan de la Terreur ? »

Jean Marie Le Pen, Fils de la Nation.

[rustchild]

one of the biggest and most basic misunderstandings about media criticism that i see on here is people conflating media criticism with being critical about things, i.e. negative. It doesn’t. To actually engage critically with a piece of media is to apply a critical lens to it, which means that you are analyzing specific elements of that piece of media in relation to a body of existing thought. A critical reading can be feminist, postmodernist, marxist, antimarxist, queer, historical, biographical, postcolonial, etc. etc. etc. All that means is that you are looking for elements and themes that relate to a framework, and questioning how they manifest in that particular work.

Let’s say we have a movie about a group of coal miners going on strike, in which the coal miners’ wives play a relatively minor part. “I don’t like how women are portrayed in that movie” is not critical engagement. “I’m not going to watch that movie because I heard that women aren’t portrayed well” is especially not critical engagement. “That movie denies female characters their agency by having all significant plot points rest on the decisions of men, even when they’re central to the female characters’ story arcs” is a critical reading through a feminist lens. “That movie really brilliantly explores how women’s agency is thwarted by male-dominated spaces” is also a critical reading through a feminist lens! Critical readings aren’t always negative!

A marxist reading of the same set of scenes might focus on how women’s labor in the domestic sphere enables men’s labor in the professional sphere, and how both are impacted by the constraints of class. A queer reading might look at how homosocial spaces are framed, and the contrasting framing of scenes between heterosexual couples. Different lenses, applied to the same text, will bring out different elements--and none of them are necessarily contradictory, or more right than the other.

Even if you aren’t applying a specific lens intentionally, engaging with a work critically means being aware of what you’re bringing to the text. What patterns are you looking for? How are they grounded in the work itself? And a critical reading has to be grounded in the canon--your reading is as strong as your ability to find evidence that supports it. And, once you find those patterns, where do they come from? What impact do they have on you, the reader? On the text itself? How do they relate to similar works? Are they familiar? New? How might a different reading analyze the same set of ideas?

The point of a critical reading isn’t to point at problems and say “hey, that’s a problem.” It’s to gain a deeper understanding of a work by pulling out specific patterns--which, yes, might be problematic, but also might just be interesting--and contextualizing them in order to gain a deeper understanding. Reading critically doesn’t mean reading with an eye out for bad shit, it’s reading with an understanding that a work doesn’t exist in a vacuum, and actively looking for the way that ideas build over the course of the story.

#Media Literacy #this is going to drive me insane #no you don't engage with media critically you point at things and say That's Bad #ok sure why is it bad. what does that mean. what does its badness do the the text. #what can we learn from it. what other ideas are also present. #critical engagement means asking more questions! #not fewer!

[obiternihili]

i feel like the LTV is overly focused on by everyone, marxists and antimarxists alike

even if there's no real distinction between use-value and exchange-value to be had the whole exploitation thing - whereby management is taking home far more than their fair share of the profits while cutting labor before they even properly see their own returns and considering that more profit, as well as extracting rents from their own labor force - can remain entirely valid without a LTV

It doesn't even seriously undermine the TRPTF idea; inflation happens for a variety of reasons and competition itself drives down profits in favor of the consumer.

[one-divides-into-two]

Also I should emphasize that Somerville, the guy who wrote the article in CNS critiquing UEEtheory, is some kind of anti-Leninist academic Marxist, though he makes a few good points (what the hell does it mean to be "more exploited"? However I would add that you can be exploited in more ways than one and in more ways than another person, how could you *really* measure the quantitative level of exploitation someone experiences outside the realm of emotional reaction? Measurement of exploitation can only ever be qualitative and basing politics on a quantitative form of exploitation is antiMarxist, sure, suffering is definitely quantitative, but Marxists don't understand suffering and exploitation to be interchangable terms)

I mostly think it's interesting that such a debate is happening *at all*. UEEtheory and WST have both had a pretty tight grip on academic leftism for a whiiiiile and it's past time to shake things up

well, there’s a degree to which we can explicitly, quantitatively talk about a degree of exploitation (via the rate of surplus value in a particular shop/sector/national context/etc); it’s possible I’m misunderstanding your point here, though, and it’s secondary to what we’re in agreement on.

but I do agree re: rejection of UE/WST specifically because I don’t think it has any explanatory power compared to the Leninist approach which emphasizes finance capital / FDI. the dominance of UE theory in the so-called core countries and their academies is unsurprising given the petit-bourgeois reformism which necessarily follows from its outlook.

you may appreciate the PCP (MPP) document ‘On the process of bureaucrat capital in the third world countries.’ Can link later.

[yespat49]

L'entretien avec Didier Lecerf, auteur de "François de La Rocque, des tranchées au Parti social français", publié dans le dernier numéro de Lectures françaises

Source Lectures françaises cliquez ici Vous venez de publier, aux éditions Synthèse nationale, dirigées par Roland Hélie, un livre consacré à François de La Rocque. Pourquoi avoir choisi de travailler sur cette grande figure de la droite nationale antimarxiste, sociale et populaire des années 1930 dont beaucoup, aujourd’hui, ont oublié l’existence et dont les autres, notamment dans nos milieux au…

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[uncertainblogue]

Journal de bord 5

Dans une brochure sur l’« idéologie du genre », la Manif pour tous en France affirmait : « C’est manifestement le flou qui entoure la notion de genre qui la rend apte à servir toutes sortes de revendications. Le genre est un attrape-tout qui permet de fédérer à bon compte des militants dont rien ne garantit qu’ils poursuivent des objectifs compatibles : féministes préoccupés de l’égalité entre hommes et femmes, militants des minorités sexuelles soucieux de faire reconnaître les droits de « toutes les sexualités », activistes trans et queer en lutte contre le « dimorphisme sexuel » (l’idée qu’il y a seulement deux sexes), etc. » (Paternotte 2015, 1). Durant les dernières années à travers le monde, le discours anti-genre a augmenté dans la sphère politique. En Italie et en Allemagne, « des manifestations contre les programmes scolaires ont été menées sous l’égide de la «protection des enfants» menacés de dépravation morale par la prétendument imposée « idéologie du genre » » (Grzebalska 2016, 6). En Croatie et en Slovaquie, les mouvements civils conservateurs a donné lieu à une présentation d’amendements constitutionnels interdisant le mariage homosexuel. De plus, en Russie, « un projet de loi visant à protéger les mineurs contre la « propagande homosexuelle » a été voté en 2013 (Grzebalska 2016, 6). En Amérique du Sud, le mouvement anti-genre a aussi pris de l’ampleur ces dernières années. Après 2016, « les manifestations anti-genre se sont intensifiées de manière flagrante, principalement en s'associant à des processus électoraux pertinents, tels que le référendum sur l'accord de paix en Colombie (2016) et les élections présidentielles au Costa Rica (2018), au Brésil (2018) et en Uruguay (2019) » (Corrêa et Parker 2020, 12). 

Ce discours est majoritairement dominé par des hommes. Cependant, ces mouvements et formations anti-genre comptent « un nombre important de femmes et ont largement recruté des jeunes pour le militantisme national et international contre l'avortement et le progrès sur la question du genre. Elles transcendent les structures de classe et les politiques d'identité » (Corrêa et Parker 2020, 13). Très adaptables au contexte et aux circonstances, les formations anti-genre savent saisir les opportunités politiques. Elles soutiennent les batailles politiques, « même lorsqu'elles sont vaincues, afin de maintenir la flamme des mobilisations » (Corrêa et Parker 2020, 13). 

Le discours anti-genre est actuellement populaire. Il a abandonné « la sémantique religieuse pour emprunter des arguments et des tropes à la biologie, à la biomédecine, à la démographie comme à la démocratie, à la citoyenneté et aux droits » (Corrêa et Parker 2020, 13). En Amérique latine, le trait le plus marquant du discours anti-genre est qu'il est généralement déployé en articulation avec « des constructions discursives et imagées antimarxistes » (Corrêa et Parker 2020, 13). 

Ce discours n’est pas sans conséquences. Il a un impact négatif sur le genre et la sexualité dans l'éducation. Les droits à l'identité de genre, « qui n'étaient pas une priorité lorsque les campagnes ont éclaté en 2013, sont devenus leur principale cible après 2016, comme l'ont montré les études chilienne et uruguayenne. Les croisades contre le genre ont également amplifié la stigmatisation beaucoup plus ancienne de l'homosexualité en tant que "pédophilie" » (Corrêa et Parker 2020, 14). 

Aux États-Unis, Wendy Brown analyse les dynamiques de dé-démocratisation et l’interprète comme un effet combiné du néolibéralisme et de la re-politisation de la sphère religieuse. Selon Brown, « le premier et principal effet politique du néolibéralisme, dans sa version du 21e siècle, est de réduire la politique démocratique à la loi et aux institutions et de restreindre le cadre des droits aux droits de propriété et au droit de vote » (Corrêa et Parker 2020, 15). Selon elle, ces effets « dépolitisent la sphère publique et la vie sociale, érodent l'autonomie du politique et disqualifient la participation des citoyens à la vie politique. La rationalité néolibérale approfondit l'individualisme, transforme les citoyens en consommateurs et en entrepreneurs de leur propre survie économique » (Corrêa et Parker 2020, 15). En conséquence, la dimension politique de la vie devient secondaire et une indifférence politique s’installe.

Présentement aux États-Unis, on voit un discours anti-genre très présent dans les États ayant une majorité républicaine. Certains de ses bannissent l’avortement et les procédures chirurgicales pour les enfants qui souhaitent de faire une transition de genre. Les personnes transgenres sont devenues la nouvelle cible de la part du parti républicain. La Floride est un État ayant passé les lois les plus sévères concernant l’accès aux soins des personnes LGBTQAI+. Les droits à la santé sexuelle et reproductive sont menacés plus que jamais aux États-Unis. Ces nouvelles lois restrictives sont un exemple d’un État genré et du pouvoir patriarcal sur les minorités sexuelles et de genre. Les lois sont créées pour dominer sur ces personnes déjà marginalisées dans la société américaine. 

[jekenafiwo]

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31 aabandonné 32 aabandonner 33 aabbaye 34 aabbé 35 aabicha 36 aabondance 16317 anti-manuel 16318 anti-mariage 16319 antimarxiste 16320 antimatière2 ATTENTION COMMUNICATION ENTRE MODELES DIFFERENTS Toutes les calculatrices Graphiques Connectables CASIO peuvent échanger des données entre elles.toutefois

fx-9750g PLUS CFX-9850GB PLUS CFX-9950GB PLUS Mode d'emploi F Utilisateurs de 8-1 Avant de tracer un graphe k Entrée dans le mode graphique Sur le menu

</p><br>https://jekenafiwo.tumblr.com/post/691919199821512704/logicom-sp960-mode-demploi-de-lipad, https://jekenafiwo.tumblr.com/post/691919199821512704/logicom-sp960-mode-demploi-de-lipad, https://jekenafiwo.tumblr.com/post/691919199821512704/logicom-sp960-mode-demploi-de-lipad, https://jekenafiwo.tumblr.com/post/691919199821512704/logicom-sp960-mode-demploi-de-lipad, https://jekenafiwo.tumblr.com/post/691919199821512704/logicom-sp960-mode-demploi-de-lipad.

[schooltrashers]

It makes me happy to know that I'm not the only Anti-Extremist(Anti-Commie & Anti-Nazi) on this website. There are others like me who oppose extremist groups and ideology.

I'm against Commies because of groups like Antifa and BLM rioting & murdering innocent people. I also oppose mass-murdering communist dictators like Mao and Stalin.

I'm against Nazis because of groups like the KKK and Neo-Nazis, especially with how the KKK used to riot and lynch black people decades ago. I also oppose Hitler since he is a mass-murdering nazi dictator.

Marxists/Communists had attempted to convince me that they're nothing like Nazis, but they had failed multiple times because I do know history very well and they can't rewrite history, nor could they erase the sins of Communist dictators. The Commie symbol is just as evil as the Nazi symbol. So I oppose both ideologies and piss on it.

I am a freedom-loving Patriot. Extremists want to control you. I want to keep you free. It's okay for people to disagree with each other and still co-exist with each other. That's what real freedom is. Not this cancel culture nonsense. Censorship and bannings are anti-free speech. Nazis & Commies love their censorship & banning things they don't like.

If you have any common sense at all, you too would oppose Nazis & Commies.

#Anti-extremist #AntiExtremist #Anti-Extremism #AntiExtremism #Anti-Nazi #AntiNazi #Anti-Commie #AntiCommie #Anti-Antifa #AntiAntifa #Anti-Marxism #AntiMarxism #Anti-Marxist #AntiMarxist

[rgr-pop]

@little-brisk i am not admitting that i posted it here at 5:30 am my time knowing that you might see it because you’re my target audience for a certain genre of bad things... but on the level of prose alone...

#me getting my lit and comp friends to explain why a writing is bad #so i can say and THAT'S antimarxist

[nando161mando]

Bakunin would want the heads of both on a pike

#mikhail bakunin #class war #antimarxist #anti elon musk #antikarlmarx #antifa #anti capitalism #antifascist #antiauthoritarian #fuck elon #antifaschistische aktion #eat the rich #eat the fucking rich #ausgov #politas #auspol #tasgov #taspol #australia #fuck neoliberals #neoliberal capitalism #anthony albanese #albanese government #capitalism #fascism #antinazi #anticapitalista #anti capitalist love notes #anarchism #anarchist

[rubyroboticalt]

americans hear communism and think marxism. no, that is one subset of communism. theres a lot. im talking about anarchocommunism, not marxism.

#src: spoke to my mother. mentioned communism. #she went on an antimarxist tirade. #like. 1: not it 2: i was talking about small scale communism ala neighbor helps neighbor 3: marxism is too authoritarian for me

[hellonwheels266]

[flockofdoves]

feel so bad i feel like i’m being a bit uncommunicative on this group project so far but just like. beyond being so fucking busy this week i’m actively dreading it because i signed up for doing a presentation about the russian revolution like a fucking fool without thinking about the implications til immediately afterwards my professor (a former trot who now is an antimarxist who constantly says shit like that ‘dialectical materialism has been “disproven”’ and who will misrepresent marx’s thought in ways she has to know are incredibly misleading to straight up lies to get impressionable students to agree w her) was like ‘i’m looking forward to hearing your group focus on the problems with the revolution because boy did they mess that one up right at the start’ and then told us to base our project on a bunch of trotsky works

like ofc im fine with looking critically at various socialist movements but god it just feels very tired to have that be the sole emphasis in talking about the russian revolution in the face of everything and i want the space to talk about parts of it i think are really cool without having to risk not only my own final project grade but that of two other people :(

#cpost #also feel a bit strange bc so many ppl in my major are so Yay Yay we love [this professor] #and one of the ppl in my group at a separate time when i casually complained abt some misinfo she said in class was like #'oh huh i wouldnt know about that tbh her classes were my first intro to theory i havent had the chance to read outside of class yet' #so idk even how to navigate things w them lol

[blog59-world]

Marie-lyne Bezille 19 septembre, 09:23 ·

Dans le monde parallèle de Zemmour . « On a enlevé le christianisme, c’est pour ça qu’on a l’islam, c’est une religion dans le remplacement. » Zemmour « Face à l’info », CNews, 14 mai 2021. Au début des années 1950, plus de 90 % des Français se disent catholiques. Aujourd’hui, d’après l’Enquête européenne sur les valeurs (2018), ils ne sont plus que 32 %. Ceux qui se définissent comme « sans religion » sont devenus largement majoritaires (58 %). Ce sont en fait eux qui ont « remplacé » les catholiques. Alors que seuls 6 % des Français se déclarent musulmans, devant les protestants (3 %). « Vouloir la remigration, ce n’est pas être raciste, c’est considérer qu’il y a trop d’immigrés en France, que ça pose un vrai problème d’équilibre démographique et identitaire, que l’identité de la France est en danger. C’est dire : voilà, on va renvoyer les immigrés qui ne s’assimilent pas. C’est ce qu’a fait la France pendant un siècle. […] Dans les années 1930, on renvoie des immigrés italiens et polonais car ils sont au chômage et qu’ils ne s’assimilent pas. C’est la gauche qui fait ça. Ils ne sont pas racistes. C’est Léon Blum. » propos de Zemmour « Face à l’info », CNews, 27 janvier 2021. « Dire que la France “pendant un siècle” aurait “renvoyé les immigrés qui ne s’assimilent pas” n’a aucun sens parce qu’il y a un siècle, nous étions dans les années 1920 et, au cours de cette décennie, la France a fait venir plusieurs millions d’immigrants pour reconstruire son économie, explique l’historien spécialiste de l’immigration Gérard Noiriel.En 1930, le taux d’immigration de la France était supérieur à celui des Etats-Unis [2 890 000 étrangers en France, soit 5,9 % de la population totale, NDLR].La crise des années 1930 a provoqué un arrêt de l’immigration et le retour au pays de plusieurs centaines de milliers d’entre eux. Les uns sont rentrés spontanément, les autres ont été renvoyés parce que le gouvernement français n’a pas renouvelé leur carte de séjour. Mais accuser la gauche et Léon Blum d’être les principaux responsables de cette politique xénophobe est faux. C’est au début des années 1930, quand la droite était au pouvoir, que ces expulsions ont été les plus massives ; alors que la gauche (dont beaucoup de dirigeants militaient à la Ligue des Droits de l’Homme) les condamnait.Non seulement ce n’est pas Léon Blum qui a “fait” cette politique d’expulsion, mais, à l’inverse, le Front populaire a pris des mesures pour limiter le renvoi des immigrés et combattre les expulsions arbitraires. La gauche a permis aussi à des dizaines de milliers de réfugiés fuyant le nazisme d’être accueillis en France. »En 1939, fuyant la répression franquiste, 500 000 républicains espagnols ont passé la frontière et ont été installés dans les camps de Gurs, du Vernet et d’Argelès-sur-Mer. Le renvoi des étrangers se fait essentiellement dans la première moitié des années 1930. La loi n’est pas modifiée, mais une pression s’exerce sur les entreprises, les agents du contrôle des étrangers et les immigrés. A partir de 1931, la France participe au financement du voyage de retour des étrangers qui veulent partir et encourage les grandes entreprises à licencier en priorité les travailleurs étrangers et à assurer leur rapatriement, comme ce sera le cas de milliers de travailleurs polonais employés par les charbonnages du nord de la France.Mais, écrit l’historien Philippe Rygiel dans « les Etrangers au temps de l’exposition coloniale » (Gallimard/CNHI), « il est particulièrement difficile de distinguer les départs contraints des départs volontaires d’immigrants que la dégradation de la situation économique conduit à quitter la France, l’effet de la nécessité économique et celui de l’étranglement administratif. De même les décisions administratives (refoulements et expulsions) ne se traduisent pas toujours par une sortie du territoire à bref délai. Concluons alors que l’action de l’état a accompagné et amplifié, sans que nous puissions établir dans quelles proportions, une vague de départs qui fut massive, 93 000 sorties du territoire sont enregistrées en

1931 et 108 000 en 1932 ». Le monde parallèle d’Eric Zemmour .. " Le mouvement fasciste, il naît à gauche, il naît en Italie. Mussolini est un socialiste. […] Le nom du parti nazi, qu’est-ce que c’est ? C’est national-socialiste ! Socialiste ! Ce sont des gens de gauche ! " propos de E . Zemmour " Face à l’info ", CNews, 22 juin 2021. Propos mensongers repris par toute la fachosphère et répéter par des gogos . Ce sinistre personnage , tel un Trump , un Steve Banon , transforme l'Histoire et nous balance des énormes fakes , passe son temps à transformer l'Histoire , et , y mettant à chaque fois le " c'est un fait " . Il serait bon que les admirateurs de cet homoncule et , de sa supposée grande culture se rendent compte , qu'en fait , il aligne surtout des énormes mensonges .. Non , le mouvement fasciste n'est pas né à gauche ! En Italie, Mussolini – parvenu au pouvoir en 1922 et à la tête d’une dictature fasciste jusqu’en 1943 (puis de la république de Salo, Etat fantoche tenu par les nazis, de 1943 à 1945) – milite effectivement au Parti socialiste italien (PSI) dans sa jeunesse. Mais la Première Guerre mondiale marque une rupture avec ses camarades socialistes pacifistes, et il est exclu du PSI à 31 ans. Fervent nationaliste, il soutient l’entrée de son pays dans le conflit et se rapproche des milieux d’affaires favorables à l’intervention. Dans une Italie d’après-guerre meurtrie et en proie à de virulentes grèves, Mussolini met au service des propriétaires fonciers ses Faisceaux de combat (fasci di combattimento), créés en 1919, qui, armés de gourdins et motorisées, mettent à sac les organisations de gauche dans la vallée du Pô et brutalisent voire assassinent leurs membres. Ses troupes seront également responsables de l’assassinat du député socialiste Giacomo Matteotti en juin 1924. Mussolini se rapprochera du régime nazi dès 1935. En Allemagne, lorsque Hitler entre dans le Parti ouvrier allemand (DAP) en 1919, il est déjà ultranationaliste et profondément antisémite. Cette structure politique appartient aux mouvements « völkisch », d’orientation pangermaniste et antimarxiste. Le futur führer, redoutable manipulateur, prend les rênes du DAP qu’il transforme en NSDAP (Parti national-socialiste des travailleurs allemands) en 1920. Le terme « socialiste » n’est destiné qu’à grappiller le soutien des prolétaires agités par la révolution bolchevique de 1917 en Russie, mais l’ouvriérisme ne reste qu’au stade du discours. Les combats de gauche ne sont absolument pas repris par le NSDAP. Dans le « programme en 25 points » du parti, en février 1920, les objectifs à long terme concernent essentiellement la protection de la « race germanique ». L’immigration doit être immédiatement stoppée et la dialectique antijuive était déjà omniprésente. Au point 4, on lit par exemple qu’« aucun Juif ne peut être citoyen » allemand. « La seule réalité qui soit, c’est la nation, une nation définie en des termes biologiques qui exclut tout ce que la gauche représente : l’universalisme et l’humanisme », détaille l’historien spécialiste du nazisme Johann Chapoutot à l’AFP.