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a-bonb · 6 months

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El Primer Comando Capital (Primeiro Comando da Capital, PCC) es una pandilla inspirada por el Comando Vermelho. Ambas organizaciones criminales fueron conformadas por prisioneros que organizaron grupos para defenderse en el violento sistema penitenciario de Brasil. El PCC surgió en São Paulo durante la década de los noventa, y ha librado una sangrienta batalla por el dominio en todo el país. Se cree que el grupo, que actualmente es la organización criminal más grande y mejor organizada de Brasil, cuenta con miembros en la mayoría de los estados del país, y ha expandido sus operaciones en el extranjero, tanto en países suramericanos como de Europa y Asia.

Historia

El Primer Comando Capital (PCC) surgió luego de la masacre de octubre de 1992 en la prisión de Carandiru, en São Paulo, en la que las fuerzas de seguridad brasileñas dieron muerte a más de 100 prisioneros durante un motín. En agosto de 1993, un grupo de ocho reos que habían sido trasladados a la prisión de Taubaté conformaron el PCC con el objetivo inicial de reclamar justicia por la masacre y presionar por mejores condiciones carcelarias. Estos comenzaron a expresar solidaridad con otra pandilla carcelaria, el Comando Rojo (Comando Vermelho, CV), adoptando su eslogan de “paz, justicia y libertad”, y defendiendo la revolución y la destrucción del sistema capitalista.

Los primeros informes públicos sobre la existencia del PCC se deben a la periodista Fatima Souza en 1997, aunque el gobierno de São Paulo negó constantemente la existencia de dicho grupo.

En 1999, el grupo llevó a cabo el robo bancario más grande en la historia de São Paulo, con el hurto de unos US$32 millones.

En los años siguientes, el gobierno procedió a separar a los líderes del PCC, trasladándolos a prisiones de todo el país. Sin embargo, esto le permitió a la pandilla fortalecer sus vínculos con otros grupos criminales y difundir aún más sus ideas.

Para 2001, ya era imposible negar la existencia del PCC. Fue en ese año cuando la agrupación coordinó la mayor rebelión carcelaria jamás antes vista en el mundo, con cierres simultáneos en 29 instalaciones de todo el estado de São Paulo.

En 2006, la PCC llevó a cabo una rebelión incluso mayor como protesta por el traslado de sus miembros a instalaciones lejanas. Los pandilleros encarcelados se tomaron más de 70 prisiones de todo el país y retuvieron a algunos visitantes como rehenes. De manera simultánea, el grupo ejecutó ataques coordinados por fuera de las prisiones, sobre todo en São Paulo, los cuales dejaron como resultado 150 personas muertas.

Die ersten öffentlichen Berichte über die Existenz der PCC stammen von der Journalistin Fatima Souza im Jahr 1997, obwohl die Regierung von São Paulo die Existenz dieser Gruppe stets leugnete.

Im Jahr 1999 verübte die Gruppe den größten Banküberfall in der Geschichte von São Paulo und erbeutete rund 32 Millionen US-Dollar.

In den folgenden Jahren trennte die Regierung die PCC-Führer und verlegte sie in Gefängnisse im ganzen Land. Dies ermöglichte es der Bande jedoch, ihre Verbindungen zu anderen kriminellen Gruppen zu stärken und ihre Ideen noch weiter zu verbreiten.

Im Jahr 2001 war es unmöglich, die Existenz des PCC zu leugnen. In diesem Jahr koordinierte die Gruppe den größten Gefängnisaufstand, den es je auf der Welt gab, mit gleichzeitigen Schließungen von 29 Einrichtungen im gesamten Bundesstaat São Paulo.

Im Jahr 2006 führte die PCC eine noch größere Rebellion durch, um gegen die Verlegung ihrer Mitglieder in entfernte Einrichtungen zu protestieren. Inhaftierte Bandenmitglieder übernahmen mehr als 70 Gefängnisse im ganzen Land und hielten einige Besucher als Geiseln. Gleichzeitig verübte die Gruppe koordinierte Angriffe außerhalb von Gefängnissen, insbesondere in São Paulo, bei denen 150 Menschen starben.

En años siguientes, el PCC adquirió mayor poder y sofisticación, gracias a una supuesta tregua con la policía de São Paulo y a su capacidad de realizar negocios, prácticamente sin ningún impedimento, en las empobrecidas prisiones de Brasil. A principios de la década de 2010, el grupo comenzó a extenderse al exterior, estableciendo operaciones de tráfico de drogas y armas en países vecinos como Bolivia y Paraguay.

A finales de 2012, el secretario de Seguridad Pública de São Paulo se vio obligado a renunciar, tras una serie de violentos enfrentamientos entre la policía y el PCC, supuestamente como respuesta a las crecientes acciones de las autoridades contra la pandilla, que eran una violación a la tregua.

Durante los primeros años de la década de 2010, el PCC también hizo intentos de influir en la política en el estado de São Paulo. Y dado que aumentó sus ingresos y su número de miembros, la pandilla comenzó a surgir como la organización criminal más poderosa de Brasil.

Con más de 11.000 miembros por casi todo Brasil, y con ingresos mensuales de varios millones de dólares, el PCC expandió su cartera criminal e incursionó en las operaciones de narcotráfico internacional a gran escala. El grupo desarrolló vínculos con la poderosa mafia italiana ‘Ndrangheta y comenzó a lavar dinero en el extranjero, en países como China.

In den folgenden Jahren gewann die PCC dank eines angeblichen Waffenstillstands mit der Polizei von São Paulo und ihrer Fähigkeit, in den verarmten Gefängnissen Brasiliens praktisch ungehindert Geschäfte zu tätigen, an Macht und Raffinesse. Anfang der 2010er Jahre begann die Gruppe, sich im Ausland auszubreiten und Drogen- und Waffenschmuggel in Nachbarländern wie Bolivien und Paraguay aufzubauen.

Ende 2012 musste der Minister für öffentliche Sicherheit von São Paulo nach einer Reihe gewaltsamer Zusammenstöße zwischen der Polizei und der PCC zurücktreten, angeblich als Reaktion auf die zunehmenden Maßnahmen der Behörden gegen die Bande, die einen Verstoß gegen die Vorschriften darstellten der Waffenstillstand.

Anfang der 2010er Jahre unternahm die PCC auch Versuche, Einfluss auf die Politik im Bundesstaat São Paulo zu nehmen. Und als ihr Einkommen und ihre Mitgliederzahl zunahmen, begann sich die Bande zur mächtigsten kriminellen Organisation in Brasilien zu entwickeln.

Mit mehr als 11.000 Mitgliedern in fast ganz Brasilien und einem monatlichen Einkommen von mehreren Millionen Dollar erweiterte die PCC ihr kriminelles Portfolio und wagte den Schritt in den groß angelegten internationalen Drogenhandel. Die Gruppe knüpfte Verbindungen zur mächtigen italienischen 'Ndrangheta-Mafia und begann mit der Geldwäsche im Ausland, beispielsweise in China.

En la segunda mitad de la década, el PCC comenzó a cometer acciones cada vez más violentas. El grupo fue considerado culpable de una serie de robos a mano armada en Paraguay en el año 2015. Y a comienzos de 2016 surgió un video en internet en el que se mostraba la decapitación de un adolescente, supuestamente en relación con una querella entre el PCC y su otrora aliado, el Primer Grupo Catarinense (Primeiro Grupo da Catarinense, PGC).

A finales de 2016 terminó la larga tregua del PCC con el CV, lo cual desató una serie de disturbios en las prisiones durante varios meses, que dejaron como resultado cientos de personas muertas. Las autoridades relacionaron este brote de violencia con enfrentamientos entre los dos grupos por el control de las lucrativas rutas de narcotráfico que atraviesan la remota región amazónica en el norte de Brasil. También hay algunos informes que señalan que el PCC estaba buscando enfrentar al Comando Rojo en Río de Janeiro, su territorio tradicional, y que al mismo tiempo estaba repeliendo los ataques de un grupo rival en el estado de São Paulo, lo que contribuyó a la escalada de la violencia allí.

En 2017, el PCC al parecer estuvo en modo expansivo. El grupo estuvo vinculado a cargamentos de droga internacional que pasaban por Uruguay, así como en secuestros y robos en Bolivia; además, intentó reclutar disidentes de la desmovilización de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).

In der zweiten Hälfte des Jahrzehnts begann die PCC, immer gewalttätiger vorzugehen. Die Gruppe wurde 2015 einer Reihe bewaffneter Raubüberfälle in Paraguay für schuldig befunden. Und Anfang 2016 tauchte im Internet ein Video auf, das die Enthauptung eines Teenagers zeigte, angeblich im Zusammenhang mit einem Streit zwischen der PCC und ihrem ehemaligen Verbündeten, der First Catarinense Group (Primeiro Grupo da Catarinense, PGC).

Ende 2016 endete der lange Waffenstillstand der PCC mit dem CV, was eine Reihe von mehrmonatigen Gefängnisaufständen auslöste, bei denen Hunderte Menschen starben. Die Behörden brachten diesen Gewaltausbruch mit Zusammenstößen zwischen den beiden Gruppen um die Kontrolle lukrativer Drogenhandelsrouten durch das abgelegene Amazonasgebiet im Norden Brasiliens in Verbindung. Es gibt auch einige Berichte, dass die PCC versuchte, dem Roten Kommando in Rio de Janeiro, ihrem traditionellen Territorium, entgegenzutreten und dass sie gleichzeitig Angriffe einer rivalisierenden Gruppe im Bundesstaat São Paulo abwehrte, was zur Eskalation beitrug . der Gewalt dort.

Im Jahr 2017 befand sich die PCC offenbar im Expansionsmodus. Die Gruppe war mit internationalen Drogentransporten über Uruguay sowie mit Entführungen und Raubüberfällen in Bolivien verbunden; Darüber hinaus versuchte er, Dissidenten aus der Demobilisierung der Revolutionären Streitkräfte Kolumbiens (FARC) zu rekrutieren.

El PCC también fue considerado culpable de una serie de asesinatos al parecer vinculados al conflicto por el tráfico de drogas en Paraguay. Y en abril de 2017, la pandilla presuntamente llevó a cabo el mayor robo a mano armada en la historia de Paraguay.

Las consecuencias de la ruptura de la tregua entre el PCC y el Comando Rojo continuaron generando violencia a principios de 2018, pues el PCC no parece estar dispuesto a abandonar su actual campaña expansión nacional e internacional.

Liderazgo

El PCC está organizado en torno a un fuerte liderazgo local independiente que opera mediante un sistema de franquicias, en lugar de depender de una jerarquía vertical. Sin embargo, a los miembros de la organización se les cobran cuotas, que se utilizan para pagar abogados, comprar policías y guardias de prisión, y adquirir drogas y armas. Esta estructura de mando descentralizado les ha dificultado a los organismos de seguridad hacer frente a la organización.

Das PCC wurde außerdem einer Mordserie für schuldig befunden, die offenbar im Zusammenhang mit dem Drogenhandelskonflikt in Paraguay steht. Und im April 2017 verübte die Bande angeblich den größten bewaffneten Raubüberfall in der Geschichte Paraguays.

Die Folgen des Bruchs des Waffenstillstands zwischen der PCC und dem Roten Kommando führten Anfang 2018 weiterhin zu Gewalt, da die PCC offenbar nicht bereit ist, ihre laufende nationale und internationale Expansionskampagne aufzugeben.

Führung

Das PCC ist um eine starke unabhängige lokale Führung herum organisiert, die über ein Franchise-System operiert, anstatt sich auf eine vertikale Hierarchie zu verlassen. Von den Mitgliedern der Organisation werden jedoch Beiträge erhoben, die zur Bezahlung von Anwälten, zur Anschaffung von Polizei- und Gefängniswärtern sowie zum Kauf von Drogen und Waffen verwendet werden. Diese dezentrale Kommandostruktur hat es den Sicherheitsbehörden erschwert, mit der Organisation klarzukommen.

Dos de los miembros fundadores del PCC, Jose Marcio Felicio, alias “Geleião”, y César Augusto Roriz da Silva, alias “Cesinha”, fueron expulsados de la organización en 2002, y fundaron una organización rival, el Tercer Comando Capital (TCC).

Según la policía brasileña, Marcos Willians Herbas Camacho, alias “Marcola”, ejerce como el máximo líder, operando desde la prisión, donde cumple una condena de dos décadas por tráfico de drogas. El segundo al mando, Abel Pacheco, alias “Vida Loka”, se encuentra en prisión mientras espera su juicio por cargos de asesinato.

El PCC perdió varios líderes entre finales de 2017 y principios de 2018. Uno de los máximos líderes del PCC, Edison Borges Nogueira, alias “Birosca”, fue asesinado en una prisión de São Paulo en diciembre de 2017, luego de haber sido expulsado del grupo a principios de año como consecuencia de una pelea entre su esposa y los familiares de otros presos en un autobús. Rogério Jeremias de Simone, alias “Gegê do Mangue”, el supuesto tercero al mando del PCC, y Fabiano Alves de Souza, alias “Paca”, otro importante líder, murieron en febrero de 2018 en un presunto enfrentamiento con un grupo rival.

Zwei der Gründungsmitglieder des PCC, Jose Marcio Felicio, alias „Geleião“, und César Augusto Roriz da Silva, alias „Cesinha“, wurden 2002 aus der Organisation ausgeschlossen und gründeten eine Konkurrenzorganisation, das Third Capital Command (TCC). ). .

Nach Angaben der brasilianischen Polizei fungiert Marcos Willians Herbas Camacho, alias „Marcola“, als oberster Anführer und operiert vom Gefängnis aus, wo er eine zwei Jahrzehnte lange Haftstrafe wegen Drogenhandels verbüßt. Der Stellvertreter, Abel Pacheco, alias „Vida Loka“, sitzt im Gefängnis und wartet auf seinen Prozess wegen Mordes.

Die PCC verlor zwischen Ende 2017 und Anfang 2018 mehrere Anführer. Einer der führenden Anführer der PCC, Edison Borges Nogueira, alias „Birosca“, wurde im Dezember 2017 in einem Gefängnis in São Paulo ermordet, nachdem er Anfang 2017 aus der Gruppe ausgeschlossen worden war Jahr als Folge einer Schlägerei zwischen seiner Frau und den Verwandten anderer Gefangener in einem Bus. Rogério Jeremias de Simone, alias „Gegê do Mangue“, der mutmaßliche dritte Befehlshaber des PCC, und Fabiano Alves de Souza, alias „Paca“, ein weiterer wichtiger Anführer, starben im Februar 2018 bei einer angeblichen Konfrontation mit einer rivalisierenden Gruppe .

Un informe de 2018 de la Policía Federal de Brasil describió a la pandilla como dirigida al más alto nivel por un grupo de líderes regionales poderosos, muchos de los cuales están encarcelados.

Geografía

El PCC está ubicado en São Paulo, el estado más poblado y económicamente más importante de Brasil, aunque tiene presencia en todo el país. En los últimos años, el PCC ha expandido sus actividades a nivel internacional, desarrollando operaciones en casi todos los países de Suramérica, además de establecer vínculos con grupos criminales europeos. Paraguay también se ha convertido en un importante bastión de la organización brasileña.

Aliados y enemigos

Una tregua que se extendió por 20 años entre el PCC y la otra organización criminal dominante en Brasil, el Comando Rojo, se rompió a finales de 2016, por lo que ambos grupos se dieron rápidamente a la tarea de conquistar territorios y aliados.

In einem Bericht der brasilianischen Bundespolizei aus dem Jahr 2018 wurde beschrieben, dass die Bande auf höchster Ebene von einer Gruppe mächtiger regionaler Anführer geführt wird, von denen viele inhaftiert sind.

Erdkunde

Das PCC hat seinen Sitz in São Paulo, dem bevölkerungsreichsten und wirtschaftlich bedeutendsten Bundesstaat Brasiliens, ist jedoch im ganzen Land vertreten. In den letzten Jahren hat die PCC ihre Aktivitäten international ausgeweitet, Operationen in fast allen südamerikanischen Ländern aufgebaut und darüber hinaus Verbindungen zu europäischen kriminellen Gruppen aufgebaut. Paraguay hat sich auch zu einer wichtigen Hochburg der brasilianischen Organisation entwickelt.

Verbündete und Feinde

Ein 20-jähriger Waffenstillstand zwischen der PCC und der anderen dominanten kriminellen Organisation in Brasilien, dem Roten Kommando, wurde Ende 2016 gebrochen, sodass beide Gruppen sich schnell an die Aufgabe machten, Gebiete und Verbündete zu erobern.

Para conseguir apoyo en los territorios del norte, donde hay importantes rutas del tráfico de drogas, el PCC se alió con un grupo criminal local conocido como Guardianes del Estado (Guardiões do Estado, GDE). La alianza entre el PCC y GDE parece ser una forma de contrarrestar el apoyo que recibe el Comando Rojo de la Familia del Norte (Família do Norte, FDN), una organización criminal que opera en el norte de Brasil y que fue responsable del asesinato de 56 miembros del PCC durante disturbios carcelarios a principios de 2017.

A finales de 2016, el PCC proporcionó apoyo material a Amigos de los Amigos (Amigos dos Amigos, ADA), como parte de su guerra contra el Comando Rojo en Río de Janeiro. Los informes también señalan que el PCC puede estar tratando de cooptar a otros rivales de Comando Rojo en Río, como una manera de enfrentar al grupo en su propio territorio.

Perspectivas

Las ambiciones del PCC no se limitan al entorno nacional. Su reciente expansión por toda la región los ha llevado a llegar a países donde no se han conformado organizaciones criminales propias.

Um Unterstützung in den nördlichen Gebieten zu gewinnen, wo es wichtige Routen für den Drogenhandel gibt, verbündete sich die PCC mit einer lokalen kriminellen Gruppe, den sogenannten Guardians of the State (Guardiões do Estado, GDE). Das Bündnis zwischen PCC und GDE scheint ein Mittel zu sein, um der Unterstützung entgegenzuwirken, die das Rote Kommando der Familie Nord (Família do Norte, FDN) erhält, eine kriminelle Organisation, die im Norden Brasiliens operiert und für die Ermordung von 56 Mitgliedern verantwortlich ist des PCC während der Gefängnisunruhen Anfang 2017.

Ende 2016 leistete die PCC im Rahmen ihres Krieges gegen das Rote Kommando in Rio de Janeiro materielle Unterstützung für Friends of Friends (Amigos dos Amigos, ADA). Berichten zufolge versucht die PCC möglicherweise, andere Rivalen des Roten Kommandos in Rio zu kooptieren, um der Gruppe auf ihrem eigenen Territorium entgegenzutreten.

Perspektiven

Die Ambitionen des PCC beschränken sich nicht nur auf das nationale Umfeld. Ihre jüngste Ausbreitung in der gesamten Region hat dazu geführt, dass sie Länder erreichen, in denen keine eigenen kriminellen Organisationen gegründet wurden.

Dado que la economía brasileña atraviesa actualmente por una crisis, el empobrecido aparato de seguridad se esfuerza constantemente por hacer frente al PCC. El poder y la influencia del grupo, junto con su fuerte presencia transnacional, indican que podría tomar la delantera en la actual guerra contra el Comando Rojo.

Da sich die brasilianische Wirtschaft derzeit in einer Krise befindet, versucht der verarmte Sicherheitsapparat ständig, der KPCh entgegenzutreten. Die Macht und der Einfluss der Gruppe sowie ihre starke transnationale Präsenz deuten darauf hin, dass sie im aktuellen Krieg gegen das Rote Kommando die Führung übernehmen könnte.

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gaudiobooks · 10 months

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Isaías

Resumen del Libro de Isaías

Introducción - El mensaje del profeta Isaías a Israel

El profeta Isaías vivió en la segunda mitad del Reino de Israel en Jerusalén. Él hablaba en nombre de Dios a los dirigentes de Jerusalén y Judá. En su mensaje, en el Libro de Isaías, primero habla del juicio de Dios y advirtió a los líderes corruptos de Israel sobre las consecuencias de su rebelión contra el pacto con Dios. Les comunicó que Dios usaría los grandes imperios de Asiria y Babilonia para juzgar a Jerusalén si persistían en la idolatría y la opresión de los pobres. Sin embargo, este anuncio de juicio se combinó con un mensaje de esperanza.

Isaías creía firmemente que Dios cumpliría todas las promesas de su pacto. Creía que Dios enviaría un rey del linaje de David para establecer el reino de Dios, guiando a Israel hacia la obediencia de las leyes de la Alianza hechas en el monte Sinaí. Además, creía que, a través de Israel, la bendición y la salvación de Dios fluirían hacia todas las naciones, tal como Dios prometió a Abraham. Esta esperanza motivó a Isaías a hablar en contra de la corrupción y la idolatría de Israel en su tiempo.

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Introducción Al Libro De Isaías

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Diseño del Libro de Isaías

El libro de Isaías tiene un diseño literario bastante complejo, pero se puede entender de manera sencilla. Los capítulos 1 a 39 contienen tres grandes secciones que desarrollan la historia de Isaías y su advertencia sobre el juicio a Israel. Esta historia culmina con la caída de Jerusalén y el exilio del pueblo a Babilonia al final del capítulo 39. Aunque en estos capítulos ya se encuentra un mensaje de esperanza de que después del exilio, se cumplirán todas las promesas del pacto de Dios, los capítulos 40 a 66 continúan con esa promesa de esperanza y la desarrollan aún más.

La primera sección principal del Libro de Isaías, es decir los capítulos 1 a 39, se centra en la visión de Isaías sobre el juicio y la esperanza para Jerusalén. Isaías acusa a los líderes de la ciudad de rebelión contra la Alianza, idolatría e injusticia. Dios anuncia que juzgará a la ciudad enviando naciones para conquistar Israel. Isaías describe esto como un fuego purificador que eliminará todo lo inútil en Israel para dar lugar a una nueva Jerusalén habitada por un remanente arrepentido y vuelto hacia Dios. Entonces, el reino de Dios vendrá y todas las naciones acudirán al templo de Jerusalén para aprender sobre la justicia de Dios, dando paso a una era de paz y armonía universal.

Israel será purificada

Esta historia básica de la vieja Jerusalén y su juicio purificador se repite a lo largo del libro, agregando cada vez más detalles. En el centro de esta sección se encuentra la visión del templo de Isaías, donde ve a Dios sentado en su trono, rodeado de criaturas celestiales que proclaman su santidad. Isaías se da cuenta repentinamente de la corrupción de su pueblo y de sí mismo, y teme ser destruido por la santidad de Dios. Sin embargo, en lugar de destruirlo, la santidad de Dios viene en forma de un carbón ardiente que lo purifica de su pecado. Mientras reflexiona sobre esta experiencia extraña, Dios le encomienda una tarea difícil: seguir anunciando el juicio venidero. Aunque las advertencias de Isaías endurecerán al pueblo, ya que Israel ha llegado a un punto de no retorno, él debe confiar en el plan de Dios.

Israel será cortado como un árbol y convertido en un tronco en el campo, que será quemado. Sin embargo, después de toda esa quema, Dios revela que el muñón humeante es una semilla santa que sobrevivirá en el futuro. Este pequeño signo de esperanza plantea la pregunta: ¿Quién o qué representa esa semilla santa?

Isaías anuncia la venida del “Emanuel”

El resto de esta sección ofrece una respuesta. Isaías profetiza sobre un rey venidero llamado «Emanuel». Él se enfrenta a Acaz, descendiente de David y rey de Jerusalén, y anuncia su caída. Dios revela que será el gran imperio de Asiria el que primero derribará a Israel y devastará la tierra. Sin embargo, hay esperanza. Debido a la promesa de Dios a David, después de esta destrucción, enviará un nuevo rey llamado Emanuel, que significa «Dios con nosotros». El Reino de Emanuel liberará al pueblo de Dios de los violentos imperios opresores. Isaías describe a este rey venidero como un pequeño brote que surgirá del antiguo tronco de la familia de David. Este rey es la semilla santa mencionada en el capítulo seis. Será capacitado por el Espíritu de Dios para gobernar sobre una nueva Jerusalén y traer justicia a los pobres. Todas las naciones lo reconocerán como guía mesiánico. Su reino transformará toda la creación y traerá paz.

Escuche el capítulo 2 del Libro de Isaías, en el que Dios promete una era de Paz

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Isaías 02 - Dios Promete Una Era De Paz

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Cuando ocurrirá todo esto?

Luego, los capítulos del 1 al 12 concluyen con una comprensión bastante sólida del mensaje de Isaías sobre el juicio y la esperanza. Sin embargo, surge la pregunta de cuándo sucederá todo esto. Isaías ve surgir otro imperio después de Asiria, y ese es Babilonia, que también atacaría Jerusalén y la destruiría. Esto nos lleva a las siguientes secciones del libro, que contienen poemas que exploran el juicio y la esperanza de Dios.

El Juicio de Dios para las naciones

Primero, encontramos una gran colección de poemas que exploran el juicio de Dios para las naciones. Aprendemos sobre la caída de Babilonia y de los vecinos de Israel. Isaías ve que una potencia mundial será reemplazada por el imperio aún más destructivo y arrogante de Babilonia. Los reyes de Babilonia se jactan de ser superiores a todos los demás dioses, y Dios jura derrocar a Babilonia. Además de Babilonia, Isaías enumera a los vecinos de Israel, acusándolos de orgullo e injusticia, y predice su ruina final. Sin embargo, es importante recordar que, para Isaías, el juicio de Dios nunca es la última palabra para Israel o las naciones.

Babilonia y la Nueva Jerusalén

Esto nos lleva a la siguiente sección, que contiene una serie de poemas que cuentan la historia de dos ciudades. Una ciudad altiva que se ha exaltado por encima de Dios, se ha corrompido y es injusta. Esta ciudad es un arquetipo de la humanidad rebelde y se describe con un lenguaje similar al utilizado anteriormente por Isaías para describir a Jerusalén, Asiria y Babilonia. Esta ciudad está destinada a la ruina y será reemplazada en un futuro por la Nueva Jerusalén, en la que reinará Dios como rey sobre una humanidad redimida de todas las naciones. En este nuevo reino, no habrá más muerte ni sufrimiento.

Estos capítulos son el clímax de esta sección y muestran cómo el mensaje de Isaías trasciende su propia época. Es un mensaje para todos aquellos que esperan que Dios haga justicia contra los reinos opresores y violentos, y que establezca su reino de justicia, paz y amor sanador.

Escuche el capítulo 9 del Libro de Isaías, en el que se anuncia el nacimiento de un niño que traerá la Paz al mundo

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Isaías 09 - Un Niño Ha Nacido

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Auge y caída de Jerusalén

La siguiente sección del libro de Isaías vuelve a centrarse en el ascenso y la caída de Jerusalén. Comienza con una serie de poemas donde Isaías acusa a los líderes de Jerusalén por buscar protección militar en Egipto contra Asiria. Él sabe que esto será contraproducente y declara que la confianza en Dios y el arrepentimiento son la única forma de salvar a Israel en ese momento. Esta idea se ilustra mediante la historia del ascenso del rey Ezequías de Jerusalén, tal como Isaías predijo. Cuando los ejércitos asirios se acercan y amenazan con atacar la ciudad, Ezequías se humilla ante Dios y ora por una liberación divina. Milagrosamente, la ciudad es salvada durante la noche.

Sin embargo, el ascenso de Ezequías es seguido inmediatamente por su caída. Recibe una delegación de Babilonia y trata de impresionarlos mostrándoles todas las riquezas del tesoro de Jerusalén, el templo y los palacios. Es un intento claro de establecer otra alianza política para obtener protección. Isaías se entera de esto y confronta a Ezequías por su imprudencia. Predice que este aliado eventualmente lo traicionará y volverá como enemigo para conquistar Jerusalén. Los capítulos 24 y 25 de 2 Reyes confirman que las palabras de Isaías fueron ciertas. Más de cien años después, Babilonia se volvió contra Jerusalén, la destruyó junto con su templo y llevó a los israelitas al exilio en Babilonia.

Este repaso de los capítulos 1 a 39 de Isaías muestra cómo todas las advertencias de juicio divino se cumplieron tal como el profeta predijo. Sin embargo, es importante recordar que el propósito del juicio de Dios era purificar Jerusalén y establecer el Reino mesiánico y la semilla santa sobre todas las naciones. Esta esperanza se explorará en la siguiente parte del libro. Por ahora, esto resume los capítulos 1 a 39 de Isaías.

2ª Parte de Isaías, capítulos 40 a 66

La mayor esperanza de Isaías era una nueva Jerusalén purificada, donde el reino de Dios sería restaurado a través del futuro rey mesiánico. Todas las naciones se reunirían en paz. Los capítulos 40 y siguientes exploran esta gran esperanza. La primera sección principal de los capítulos 40 a 48 comienza con un anuncio de esperanza y consuelo para Israel. Se le dice al pueblo que el exilio babilónico ha terminado y que el pecado de Israel ha sido perdonado. Una nueva era está comenzando, y todos deben regresar a casa, a Jerusalén, donde Dios mismo establecerá su reino y todas las naciones verán su gloria. Ahora, detengámonos un momento porque este anuncio inicial plantea una gran pregunta:

¿Quién dice todo esto? ¿De quién es la voz que escuchamos en estas palabras de esperanza?

La perspectiva del profeta en estos capítulos es la de alguien que vive después del exilio, en el periodo de tiempo descrito por Esdras y Nehemías. Sin embargo, Isaías murió 150 años antes de todo eso, lo que plantea la pregunta de cómo interpretar estos textos. Algunos creen que Isaías sigue hablando en su propia época, pero de manera profética, proyectándose 200 años en el futuro y dirigiéndose a generaciones posteriores como si el exilio hubiera pasado. Sin embargo, el propio libro de Isaías nos da algunas pistas de que algo más está ocurriendo.

En los capítulos 8, 29 y 30 se menciona que después de ser rechazado por los líderes de Israel, Isaías escribió y selló en un pergamino todos sus mensajes de juicio y esperanza. Este pergamino fue pasado a sus discípulos como testimonio para los días venideros. Isaías murió esperando que Dios vindicara sus palabras. Por lo tanto, desde este punto de vista, el libro de Isaías consiste en la primera colección de las palabras del profeta, así como de los escritos de sus discípulos proféticos, que Dios utiliza para extender el mensaje de esperanza de Isaías a las generaciones futuras.

Independientemente de la perspectiva adoptada, todos están de acuerdo en que estos capítulos anuncian que la esperanza futura ha llegado y que Dios está cumpliendo sus promesas proféticas. El profeta espera que Israel responda convirtiéndose en siervo de Dios, después de experimentar su justicia y misericordia a lo largo de la historia. Israel debería compartir con las naciones quién es el verdadero Dios.

Israel se queja y acusa a Dios

Sin embargo, en lugar de dar testimonio a las naciones, Israel se queja y acusa a Dios. Argumentan que el Señor no presta atención a sus problemas y que los ignora. El exilio babilónico hizo que Israel perdiera la fe en su Dios. Surgieron dudas sobre su poder y se preguntaron si los dioses de Babilonia eran más poderosos que su propio Dios.

La respuesta de Dios

Los capítulos 41 al 47, representan una escena de juicio. Dios responde a estas dudas y acusaciones con dos argumentos principales. Primero, declara que el exilio a Babilonia no fue negligencia divina, sino un juicio divinamente orquestado por el pecado de Israel. Segundo, afirma que fue en beneficio de Israel que Dios levantó a Persia para conquistar Babilonia y permitirles regresar a casa, cumpliendo así las palabras de Isaías.

Sigue la rebeldía de Israel

Así que la conclusión correcta que Israel debe sacar es que su Dios es el rey de la historia, no los ídolos de las naciones. En la caída de Babilonia y el surgimiento del rey persa Ciro, Israel debe ver la mano de Dios en acción y convertirse en su siervo, proclamando quién es Dios a las naciones. Sin embargo, al final del capítulo 48, encontramos que Israel sigue siendo tan rebelde y obstinado como sus antepasados, lo que lleva a Dios a descalificarlos como su siervo. Aun así, Dios está en una misión para bendecir a las naciones, y los profetas anuncian que hará algo nuevo para resolver este problema.

Dios cumplirá la misión, que Israel no ha podido llevar a cabo.

Esto nos lleva a la siguiente sección, los capítulos 49 a 55, donde se nos presenta a una figura llamada el siervo de Dios, quien cumplirá la misión que Israel no ha podido llevar a cabo. Dios otorga a este siervo el título de Israel y lo envía en una misión para restaurar al pueblo de Israel a su Dios y convertirse en la luz de Dios para las naciones. Este siervo está capacitado por el Espíritu de Dios para proclamar las buenas nuevas y llevar el reino de Dios a todas las naciones. Suena similar al rey mesiánico de los capítulos 9 y 11, pero descubrimos de manera sorprendente cómo este siervo traerá el reino de Dios.

El rey mesiánico

Será rechazado, golpeado y finalmente asesinado por su propio pueblo. En realidad, al ser acusado y condenado a muerte, muere por el pecado de su propio pueblo. El profeta afirma que la muerte del siervo es un sacrificio de expiación por el mal y la rebelión del pueblo. Después de su muerte, el siervo vuelve a la vida de manera sorprendente, y se nos dice que con su muerte ha proporcionado una forma de que las personas sean justas y entren en una relación correcta con Dios.

Dos respuestas de la gente ante el sacrificio del siervo

Esta sección concluye describiendo dos maneras en que la gente puede responder al siervo. Algunos responderán con humildad, se arrepentirán de sus pecados y aceptarán lo que el siervo de Dios hizo por ellos. A estas personas se les llama «los siervos» y también «la semilla», recordando la semilla santa del capítulo 6. Ellos serán los que experimenten las bendiciones del reino mesiánico. Sin embargo, hay otros que son llamados simplemente «los malvados», quienes rechazan tanto al siervo como a sus siervos.

Tres poemas hermosos de esperanza

Esto nos lleva a las secciones finales del libro, los capítulos 56 a 66, donde los siervos heredan el reino de Dios. Estos capítulos están bellamente diseñados en una simetría que reúne todos los temas del libro. En el centro, encontramos tres hermosos poemas que describen cómo el siervo, empoderado por el Espíritu, proclama las buenas nuevas del reino de Dios a los pobres. Estos poemas reafirman todas las promesas de esperanza de las páginas anteriores del libro. La nueva Jerusalén, habitada por los siervos de Dios, será el lugar desde el cual la justicia, la misericordia y las bendiciones de Dios fluirán hacia todas las naciones del mundo.

Oraciones de arrepentimiento

Alrededor de estos poemas, encontramos largas oraciones de arrepentimiento, donde los siervos confiesan el pecado de Israel y se afligen por todo el mal que ven en el mundo que los rodea. Le piden a Dios que los perdone y que su reino venga aquí en la tierra como en el cielo. En cada lado de estas oraciones, hay más poemas que contrastan el destino de los siervos con el de los malvados que los persiguen. Dios promete traer justicia a todos los que contaminan su buen mundo con maldad, egoísmo e idolatría, y los expulsará de su ciudad para siempre.

El Reino de Dios abierto a todas las naciones

Los siervos, aquellos que son humildes ante Dios, que se arrepienten y reconocen su maldad, son perdonados y heredarán la nueva Jerusalén, que es una imagen de una creación completamente renovada, donde la muerte y el sufrimiento han desaparecido para siempre. Esto nos lleva al marco exterior de esta parte del libro, donde en este mundo renovado del reino de Dios, se invita a personas de todas las naciones a unirse a los siervos de la familia de la alianza de Dios, para que todos puedan conocer a su Creador y Redentor.

Escuche el capítulo 52 del Libro de Isaías, que habla de los mensajeros de la Buena Nueva

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Isaías 52 - Mensajeros De La Buena Nueva

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Conclusión del Libro de Isaías

Así, el libro de Isaías termina con una visión grandiosa del cumplimiento de todas las promesas de la alianza de Dios. A través del rey siervo sufriente, Dios crea una familia de alianza de todas las naciones, que esperan la justicia de Dios y traen una creación renovada, donde el reino de Dios finalmente llega a la tierra como es en el cielo. Esa es la poderosa esperanza del libro de Isaías.

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eurekadiario · 10 months

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La Otan aborda el ingreso de Ucrania con reticencias de EE UU y Alemania

La Otan aborda los próximos dos días el ingreso de Ucracia en la organización con reticencias del presidente de Estados Unidos, Joe Biden, y de Alemania.

Biden considera que el país no está preparado para ingresar en la Alianza y trata por todos los medios de enfriar cualquier intento de ingreso. Alemania también quiere retrasar la entrada de Ucrania en la Otan para evitar una escalada bélica.

Mientras, Ucrania abordó ayer el reforzamiento de toda la frontera norte, lo que incluye las zonas limítrofes con Bielorrusia, en tanto que en el frente, al que quieren regresar los comandantes del batallón Azov que volvieron la víspera al país, las tropas continúan avanzando en el este en torno a la ciudad de Bajmut.

El presidente ucraniano, Volodímir Zelenski, viajó a la ciudad noroccidental de Lutsk, donde homenajeó junto a su homólogo polaco, Andrzej Duda, en la Catedral de San Pedro y San Pablo a las víctimas de la masacre de Volinia cometida hace 80 años por insurgentes nacionalistas ucranianos y que costó la vida a decenas de miles de civiles polacos.

Duda tuiteó que se reunió con Zelenski «para dar un testimonio de amistad frente a una historia difícil», pero también para reiterar el apoyo de Polonia a Ucrania «en su búsqueda de la pertenencia a la Otan».

Zelenski indicó a su vez que ambos acordaron «trabajar juntos para obtener el mejor resultado posible para Ucrania» en la cumbre de la Alianza, que se celebrará los próximos días 11 y 12 en la capital lituana, a solo 561 kilómetros de Lutsk, atravesando Bielorrusia.

La situación en el país vecino, que sirvió a Rusia de lanzadera para la incursión de sus tropas al principio de la guerra y adonde se trasladarán mercenarios del Grupo Wagner, fue objeto de una larga reunión en el Castillo de Lubart de Lutsk con el jefe de la Administración Militar de Volinia, el comandante de la base aérea de la región, y el jefe del Servicio Fronterizo Estatal de Ucrania.

Zelenski explicó que en la reunión se trató «la situación en la zona fronteriza con Bielorrusia» y el «fortalecimiento de todo el tramo norte de la frontera en cada región».

El jefe de Estado ya ordenó el pasado 30 de junio reforzar la frontera norte, pero este domingo el máximo responsable de la Guardia Fronteriza, Serguí Deineko, le informó sobre las medidas que se han tomado para cumplir esa orden en la región de Volinia.

La víspera uno de los comandantes del Grupo Wagner, Antón Yelizárov, alias Lotus, aseguró que los wagneritas estarán de vacaciones hasta principios de agosto tras la fallida rebelión armada protagonizada el 24 de junio y que después comenzará el «difícil» trabajo para coordinar su traslado a Bielorrusia.

Aseguró además estar preocupado por la situación en Ucrania, pero señaló que los wagneritas observarán ahora la guerra «desde fuera».

Los que no pretenden quedarse como meros espectadores de la guerra son los comandantes del batallón Azov que defendieron en la primavera de 2022 la siderúrgica de Azovstal en Mariúpol y que regresaron el sábado desde Turquía a Ucrania tras permanecer desde septiembre bajo la protección del presidente turco, Recep Tayyip Erdogan. Entre los cinco «héroes» de Azovstal que aterrizaron el sábado por la noche en Leópolis se encuentra el conocido comandante de Azov, Denís Prokopenko, y su segundo, Sviatoslav Palamar.

Prokopenko recalcó en una rueda de prensa que «por supuesto» quieren volver al frente. «Definitivamente diremos todavía nuestra palabra en la batalla», afirmó.

El Kremlin se mostró molesto por el regreso de los líderes de Azov, adscrito a la Guardia Nacional ucraniana pero considerado terrorista en Rusia, pues indicó que Ankara y Kiev violaron el acuerdo alcanzado para la liberación de los combatientes, que debían permanecer en Turquía «hasta el fin del conflicto», según las autoridades rusas, muy contrariadas.

#Otan #aborda #ingreso #Ucrania #reticencias #EE UU #Alemania

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treeofliferpg · 3 years

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Consejos de escritura: Sobre historias de rebelión y sus líderes

Recordamos que el siguiente texto no ha sido redactado por el staff de ToL, solo lo hemos traducido para que pueda llegar a más personas. La autoría pertenece @writingquestionsanswered. Podéis leer el post original en su tumblr así como en nuestro tumblr bajo la etiqueta “idioma original”

En mi publicación de preguntas y respuestas personales: 10 clics que me aburren , pregunté:

¿Por qué todas las series distópicas de literatura juvenil tienen que resolverse con una rebelión? ¿Y por qué esa rebelión inexplicablemente tiene que ser liderada por el/la protagonista?

Para ser claros, no es que no me gusten esas historias (en realidad disfruté mucho de la serie Los juegos del hambre y otras similares), es solo que el concepto de un adulto joven liderando la carga contra un gobierno corrupto, resultando en su total aniquilación, no es tan creíble como para justificar que se repita una y otra vez.

En mi libro Ashes Swept, traté de abordar el concepto de una protagonista que efectúa un cambio en su sociedad sin liderar una rebelión. Voy a hacer referencia a él de vez en cuando en algunos de los siguientes puntos.

¿Cuáles son algunos elementos que debes evitar o cosas que puedes hacer para que tu historia sea diferente?

1. La rebelión no tiene por qué significar una revolución violenta

Las rebeliones distópicas tienden a significar una guerra total, donde el protagonista y su grupo irregular de amigos rebeldes se enfrentan al gobierno distópico con la ayuda y el apoyo de las masas desencantadas, y por supuesto ganan. Pero, ¿qué pasa con las otras formas de efectuar cambios? ¿Qué tal un golpe sin sangre? ¿Trabajando para cambiar la marea política? ¿Qué pasa con un líder distópico al que se puede persuadir para que lo haga mejor?

En Ashes Swept, Synda May tomó la ruta política, que fue fácil para ella porque nació en la política. Trató de lograr un cambio utilizando su posición para introducir mejores leyes, pero necesitaba mucha ayuda y no provocó un cambio radical en el sistema.

2. El liderazgo no tiene que ser forzado

Los jóvenes que se convierten en líderes de una rebelión distópica casi siempre terminan allí sin una elección propia. Estaban destinados (Elegido) o entraron en conflicto con su gobierno de alguna manera (como Katniss) y el liderazgo cayó en su regazo. ¿Qué pasa con alguien que comienza una rebelión porque quiere? ¿Qué pasa con alguien cuyas motivaciones iniciales son egoístas?

En Ashes Swept, la motivación inicial de Synda May fue egoísta: solo volvió a poner un pie en el mundo político porque hacerlo le permitió ayudar a un amigo. Había algún elemento de elección limitada en juego, pero finalmente decidió intentar ayudar a cambiar las cosas.

3. Las rebeliones también tienen líderes reales

En la serie Los juegos del hambre, hubo una rebelión formal silenciosamente en marcha antes de que Katniss se involucrara, liderada por un comandante real y otros oficiales. Katniss era más un símbolo para la gente, lo que de alguna manera también se traducía en un papel de liderazgo, pero el punto es que las rebeliones no siempre tienen que ser una multitud enojada agarrando sus horcas con tu protagonista liderando la carga. ¿Qué pasa si tu presonaje comenzó como un soldado alistado en el bando de la rebelión y ascendió de rango para convertirse en un oficial al mando? No era EL líder de la rebelión, un líder de la rebelión, uno de los muchos que trabajan juntos para hacer lo que hay que hacer. Tal vez sea un capitán cuya lucha completa es solo una parte de la batalla más grande (piensa en los protagonistas de la franquicia de Star Wars).

4. Nadie se enfrenta a un gobierno solo

En el mismo sentido, en el mundo real, una sola persona no va a hacer unificar a las masas y llevarlas a la guerra contra un gobierno corrupto. Una persona no puede cambiar toda una sociedad. Tiene que haber algo más que un grupo de seguidores que empuñan la horca. La serie Los juegos del hambre lo hizo bien al tener un grupo organizado que tramaba silenciosamente la rebelión todo el tiempo (hice algo similar en Ashes Swept), pero tampoco debería ser necesario que el protagonista lleve todo a un punto crítico. Es un poco tonto si este gran grupo organizado existe silenciosamente, pero simplemente no pueden acabar con la República de la Distopía sin la ayuda del protagonista.

5. No todo el mundo es un líder nato

Los jóvenes protagonistas que se convierten en líderes de rebeliones son casi siempre naturales. Saben qué hacer, qué decir, cómo llamar la atención de todos, y todos están dispuestos a escuchar y obedecer en todo momento. Para la mayoría de las personas, ser un buen líder es algo que se aprende a través de los consejos de otros y de muchas pruebas y errores. Piensa en lo que sería un programa de mierda para tu protagonista. Y, en esa nota...

6. Ser un líder es difícil

En la vida real, a las personas (especialmente a tus compañeros) no siempre les gusta que les ordenen, y pueden volverse contra ti en un instante si así lo desean. Liderazgo significa tener que tomar muchas decisiones difíciles y luchar con esas decisiones después del hecho. El liderazgo significa a veces tomar la decisión incorrecta y tener que cargar con las consecuencias. Y ser el líder de una rebelión significa que muchas personas están depositando sus esperanzas, seguridad e incluso sus vidas en ti. El líder de una rebelión estaría en una constante montaña rusa emocional. ¿Cómo se las arregla tu protagonista?

7. No es Todo el mundo VS. la República de la distopía

Una cosa que muchas historias de rebelión distópica se equivocan es que o eres parte del gobierno distópico o estás en contra. La realidad sería mucho más matizada. Incluso entre los oprimidos hay quienes creen profundamente en su gobierno y en lo que defienden, incluso si va completamente en contra de sus propios intereses. Luego están aquellos que solo quieren vivir sus vidas tranquilas; no necesariamente apoyan al gobierno distópico, pero tampoco quieren luchar contra él. Estos últimos pueden tener miedo al cambio, miedo a la guerra, o simplemente pueden estar más preocupados por conseguir la cosecha de patatas. Dicho esto, no es tan fácil como pararse frente a una multitud, mostrar el saludo de rebelión y que todo el mundo se aclame y se pongan de tu lado.

Se necesita mucho trabajo para lograr que la gente se ponga de tu lado contra el status quo, especialmente cuando el status quo tiene un ejército fuertemente armado...

8. El líder de la rebelión es el enemigo público número uno

La realidad de que no todos están de acuerdo con la rebelión significa que no será solo el gobierno distópico el que no quiere que tu personaje tenga éxito. La gente no solo se encargará de intentar frustrar (o al menos no ayudar activamente) al líder de la rebelión, sino que el gobierno distópico hará todo lo posible para convertir al líder en un enemigo del pueblo. Eso hace que una situación ya difícil sea aún más difícil.

9. La distopía no significa barrios marginales y páramos apocalípticos

Las distopías modernas se establecen con demasiada frecuencia en “distritos” de baja tecnología asolados por la pobreza o en algún tipo de terreno baldío postapocalíptico. Pero no tienen por qué serlo. La gente puede ser oprimida sin vivir en la miseria, y puede haber gobiernos distópicos en lugares donde los señores supremos no acumulan agua y todos se dirigen a Thunderdome los sábados por la noche.

10. Los personajes pueden recorrer un largo camino

Los líderes rebeldes en las novelas distópicas casi siempre tienden a ser hombres o mujeres jóvenes, de la población oprimida, huérfanos o huérfanos simbólicos ("Papá ha estado catatónico desde la primera rebelión..."), generalmente con un hermano menor preciado o un hermano mayor que murió en un conflicto anterior y, por supuesto, hay un triángulo amoroso: alguien del viejo mundo y alguien del nuevo mundo. Mi protagonista en Ashes Swept es huérfana, pero es un relato suelto de Cenicienta, así que tuve que ir allí. Pero también le di a Synda May muchos padres adultos: su Madre Diosa, Estela; su jefe, Maurel Kirby; la propietaria de la pensión, Letta; y mi favorito, el cascarrabias pero aún adorable Brewster, el compañero de litera de Synda May. También tengo un triángulo amoroso en Ashes Swept, más o menos, y es un chico del viejo mundo y un chico del nuevo mundo, pero no es el estándar, "Estoy tan enamorado de ustedes dos, ¡no puedo elegir!" Es un poco más unilateral y mucho más complicado que eso. El caso es que traté de hacerla diferente y tú también puedes hacer que tu protagonista sea diferente. Mira historias con una sensación similar a la que desea escribir, fíjate cómo son esos protagonistas y piensa en formas en que puedes hacer algo realmente diferente e inesperado.

Espero que te ayude a encaminarte por el camino correcto. ¡Buena suerte con tu historia!

(Ashes Swept está disponible en Amazon)

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utcnov2020 · 3 years

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The Halo

En este texto digital me dedicaré a la tarea de hablarles un poco de la historia de “Halo”, Halo es una de las franquicias y saga con la que crecí. En el pasado distante, una raza de muy avanzada tecnología, conocida como los Forerunner, luchó contra una especie parásita llamada Flood. Esta, que se propaga mediante la infestación de otras formas de vida, rebasó las capacidades de los Forerunners e infestó casi toda la galaxia. Una de las especies afectada fue la humana, quienes se vieron forzados a aventurarse al espacio y entrar en el conflicto. Los Forerunners, exhaustos de su guerra y tras haber analizado todas las posibles opciones, decidieron recurrir a su última opción: un arma definitiva en contra de los Flood. Utilizando una instalación conocida como "el Arca", construyeron gigantescas estructuras en forma de anillo, los Halos. La matriz de Halos, una vez activa, destruiría toda la vida inteligente de la galaxia, forzando a los Flood a morir de hambre. Intentando resistir hasta el último momento, los Forerunner activaron los anillos, acabando con toda la vida consciente y con ellos mismos, salvo por los vivos, embriones y ADN que se encontraban en el Arca, que estaban programados para que después de la activación de los Halos y la muerte de los Flood, se repoblara la galaxia entera, como si nada hubiera pasado, borrando así, casi todo rastro de ellos. Después de que las Instalaciones hayan sido activadas, los Forerunners sobrevivientes re-esparcieron la vida ya sea con embriones preservados o especímenes vivos por toda la galaxia. Una vez que completaron esto, los Forerunner decidieron dejar la galaxia, el motivo por el cual hayan hecho esto es desconocido, tal vez haya sido para poblar otras galaxias o escapar del alcance de los Halos. Decenas de miles de años después, en el Siglo XXVI, la humanidad, bajo el control gubernamental del Mando Espacial de las Naciones Unidas, o UNSC (United Nations Space Command), colonizó muchos planetas gracias al desarrollo de los viajes interestelares a velocidades superiores a la de la luz. Los conflictos estallan entre las "colonias internas" y las más jóvenes y remotas "colonias externas" hasta escalar a una guerra civil. La UNSC desarrolla un programa para crear súper-soldados de élite (conocidos como Spartans) para poner fin a la rebelión de manera silenciosa. En el año 2525, la colonia humana de Harvest es atacada por una alianza teocrática de varias razas alien que se hacen llamar el "Covenant" (cuyo significado literal en español es: el pacto, la alianza). Los líderes del Covenant declaran a la humanidad como herejes y una ofensa para sus dioses (los Forerunners) y comienzan una guerra santa para exterminar a toda la raza humana. La tecnología Covenant, junto con su superioridad numérica, prueban ser armas letales y decisivas. El único factor que juega al favor de la humanidad son los súpersoldados Spartan, aunque hay muy pocos como para lograr cambiar el rumbo de la batalla. En 2552, el Covenant llega a Reach, la última fortaleza de la UNSC además de la Tierra, y lanza una invasión masiva al planeta. Los últimos Spartans y las fuerzas armadas de la UNSC son insuficientes para evitar el bombardeo de la superficie con plasma, destruyendo efectivamente todo a su paso. Siguiendo órdenes para evitar exponer la localización de la Tierra, la inteligencia artificial (IA) Cortana, a bordo de la nave "Pillar of Autumn" (Pilar de otoño) escoge un conjunto de coordenadas al azar que resulta con el descubrimiento de una instalación Halo. El Covenant los persigue, logrando dañar a la nave y dirigiendo la batalla hacia la superficie del anillo. El Covenant accidentalmente libera al Flood que se encontraba preso; para evitar cualquier riesgo, el guardián del anillo, 343 Guilty Spark (Chispa culpable), recurre al Spartan John-117 (Jefe Maestro) quien es el último Spartan que queda. Sin embargo, antes de que el par logre activar las defensas del anillo, Cortana revela que la activación del anillo conllevaría su propia destrucción. El Jefe Maestro y Cortana deciden detonar los motores del Pillar of Autumn, destruyendo el Halo en el proceso y previniendo así el escape de los Flood.

Después de hablar un poco sobre lo que es Halo anexaré unos links en donde podrán ver una pequeña pizca de lo que es Halo, les recomiendo ver el video en la calidad de “1080p60 o 2160p60″ viendo los videos en esa calidad sabrán a lo que me refiero.

https://youtu.be/pMJXrbdI5LE

https://youtu.be/HfD9WbdXoI8

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linaje-bendito · 5 years

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Como reconocer la insana doctrina?

Hola :)

No es “insana” corazón. Es apostasía. Así le decimos.

La apostasía, de la palabra griega apostasía, significa "un desafío de un sistema establecido o autoridad; una rebelión; un abandono o abuso de fe". En el mundo del 1º siglo, la apostasía era un término técnico para la revuelta política o deserción. Y al igual que en el primer siglo, la apostasía amenaza el cuerpo de Cristo hoy.

La Biblia advierte acerca de personas como Arrio (c. 250-336 D.C.), un sacerdote cristiano de Alejandría, Egipto, que fue entrenado en Antioquía a comienzos del cuarto siglo. Acerca de 318 D.C., Arrio acusó a Alejandro obispo de Alejandría de suscribirse al Sabelianismo, una falsa enseñanza que afirmó que el Padre, Hijo y Espíritu Santo eran simplemente roles o modos asumidos por Dios en varias ocasiones. Arrio determinó hacer hincapié en la unicidad de Dios; sin embargo, fue demasiado lejos en su enseñanza de la naturaleza de Dios. Arrio negó la Trinidad y presentó lo que pareció ser en la superficie una diferencia insignificante entre el Padre y el Hijo.

Arrio argumentó que Jesús no era homoousios (de la misma esencia) como el Padre, pero era homoiousios (de esencia similar). Solamente una letra griega – la iota (i) – separó los dos. Arrio describió su posición de esta manera: "El Padre existió antes que el Hijo. Hubo un tiempo cuando el Hijo no existía. Por lo tanto, el Hijo fue creado por el Padre. Por lo tanto, aunque el Hijo era el más alto de todas las criaturas, no era de la esencia de Dios."

Arrio fue muy astuto e hizo lo mejor para llevar a la gente a su lado, incluso yendo tan lejos como para componer una canción que enseñó su teología, la cual él trató de enseñar a todos los que le escucharían. Su naturaleza encantadora, su posición reverenciada como un predicador y como quien vivía en la negación de sí mismo, contribuyeron también a su causa.

Es crítico que todos los cristianos entiendan dos cosas importantes: (1) Cómo reconocer la apostasía y maestros apóstatas; y (2) por qué la enseñanza apóstata es tan letal.

Las Formas de la Apostasía

Para identificar y combatir completamente la apostasía, es importante que los cristianos entiendan sus diversas formas y los rasgos que caracterizan sus doctrinas y maestros. En cuanto a las formas de la apostasía, hay dos tipos principales: (1) alejándose de las doctrinas claves y verdaderas de la Biblia a las enseñanzas heréticas que proclaman ser la doctrina cristiana "real"; y (2) una renuncia completa a la fe cristiana, que resulta en un abandono completo de Cristo.

Arrio representa la primera forma de apostasía — una negación de verdades cristianas fundamentales (como por ejemplo, la divinidad de Cristo) que comienza un descenso hacia una desviación completa de la fe, que es la segunda forma de apostasía. La segunda forma casi siempre comienza con la primera. Una creencia herética se convierte en una enseñanza herética que se divide y crece hasta contaminar todos los aspectos de la fe de una persona, y entonces se logra la meta de Satanás, que es un total alejamiento del Cristianismo.

Un ejemplo reciente de este proceso es un estudio de 2010 realizado por el prominente ateo Daniel Dennett y Linda LaScola llamado "Predicadores Que No Son Creyentes." El trabajo de Dennett y LaScola relata la historia de cinco diferentes predicadores que con el tiempo fueron presentados con y aceptaron enseñanzas heréticas sobre el Cristianismo y ahora se han alejado totalmente de la fe y son o panteístas o ateos clandestinos. Una de las verdades más inquietantes destacadas en el estudio es que estos predicadores mantienen su posición como pastores de iglesias cristianas con sus congregaciones inconscientes del verdadero estado espiritual de su líder.

Se advirtió sobre los peligros de la apostasía en el libro de Judas, que sirve como un manual para entender las características de los apóstatas como los narrados en el estudio de Dennett y LaScola. Las palabras de Judas son tan relevantes para nosotros hoy como lo fueron cuando Judas las escribió en el primer siglo, así es importante leer y entenderlas cuidadosamente.

Las Características de la Apostasía y de los Apóstatas

Judas era el hermanastro de Jesús y un líder en la iglesia primitiva. En su carta del Nuevo Testamento, él describe cómo reconocer la apostasía e insta encarecidamente a ésos en el cuerpo de Cristo a contender ardientemente por la fe (vs. 3). La palabra griega traducida "contendáis ardientemente" es un verbo compuesto del cual obtenemos la palabra "agonizar". Significa que la lucha será continua. En otras palabras, Judas nos está diciendo que va a haber una lucha constante contra falsas enseñanzas y que los cristianos deben tomarlo tan en serio que "agonizamos" sobre la lucha en que estamos inmersos. Por otra parte, Judas aclara que todo cristiano está llamado a esta lucha, no sólo los líderes del cuerpo local, así que es fundamental que todos los creyentes afilen sus habilidades de discernimiento para que puedan reconocer y prevenir la apostasía en medio de ellos.

Después de instar a sus lectores a contender ardientemente por la fe, luego Judas destaca la razón: "Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo" (vs. 4). En este versículo, Judas proporciona a los cristianos tres características de la apostasía y de los maestros apóstatas.

En primer lugar, Judas dice que la apostasía puede ser sutil. Judas utiliza la frase "han entrado encubiertamente" (que no aparece en ningún otro libro de la Biblia) para describir la entrada de los apóstatas en la iglesia. En el griego extra-bíblico, el término describe la astucia de un abogado que, a través de una argumentación inteligente, se infiltra en las mentes de los funcionarios del Tribunal y corrompe su pensamiento. La palabra significa literalmente "entrar de lado; entrar furtivamente; difícil de detectar". En otras palabras, Judas dice que es raro que la apostasía comience de una manera abierta y fácilmente detectable. En cambio, se parece mucho a la predicación de Arrio en la cual solamente una sola letra distingue su doctrina de la verdadera enseñanza de la fe cristiana.

Describiendo este aspecto de la apostasía y su peligro subyacente, A. W. Tozer escribió: “Tan hábil es el error en imitar la verdad, que los dos son constantemente confundidos uno por otro. Se necesita gran discernimiento en estos días para saber cuál de los hermanos es Caín y cuál es Abel." El apóstol Paul también habla del comportamiento exterior agradable de los apóstatas y sus enseñanzas: “Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz” (2 Corintios 11:13-14). En otras palabras, los apóstatas no parecerán malos en el exterior ni dirán palabras dramáticas de herejía al comienzo de su enseñanza. En lugar de negar la verdad absolutamente, los apóstatas la torcerán para caber en su propia agenda, pero, como ha observado el Pastor R. C. Lensky, "Las peores formas de iniquidad consisten en las perversiones de la verdad".

En segundo lugar, Judas describe a los apóstatas como "impíos" y aquellos que usan la gracia de Dios como una licencia para cometer actos injustos. Comenzando con "impíos", Judas enumera dieciocho rasgos poco favorecedores de los apóstatas para que sus lectores puedan identificarlos más fácilmente. Judas dice que los apóstatas son impíos (vs. 4), moralmente pervertidos (vs. 4), niegan a Cristo (vs. 4), mancillan la carne (vs. 8), son rebeldes (vs. 8), gente que blasfema a los ángeles (vs. 8), son ignorantes de Dios (vs. 8), proclaman visiones falsas (vs. 10), autodestructivos (vs. 10), murmuradores (vs. 16), criticones (vs. 16), andan según sus propios deseos (vs. 16), personas que usan palabras arrogantes y adulaciones falsas (vs. 16), burladores de Dios (vs. 18), los que causan divisiones (vs. 19), sensuales (vs. 19) y finalmente (y no es de extrañar), carentes del Espíritu (vs. 19).

En tercer lugar, Judas dice que los apóstatas "niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo" (Vs. 4) ¿Cómo hacen esto los apóstatas? Pablo nos dice en su carta a Tito: “Todas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrédulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia están corrompidas. Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra.” (Tito 1:15-16). A través de su comportamiento injusto, los apóstatas muestran a su verdadero ser. A diferencia de un apóstata, un verdadero creyente es alguien que ha sido liberado del pecado a la justicia en Cristo. “¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?" (Romanos 6:1-2)

Pero la falsa enseñanza de los apóstatas muestra también su verdadera naturaleza. Pedro dice, "Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina." (2 Pedro 2:1). Los verdaderos creyentes han sido liberados de la oscuridad espiritual a la luz (Efesios 5:8) y por lo tanto no negarán las verdades fundamentales de la Escritura como lo hizo Arrio con la divinidad de Jesús.

Finalmente, el signo de un apóstata es que eventualmente decae y se aparta de la verdad de la Palabra de Dios y Su justicia. El apóstol Juan indica que esto es una marca de un creyente falso: "Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros" (1 Juan 2:19).

Ideas Tienen Consecuencias

Dios toma en serio la apostasía y la falsa enseñanza. Cada libro del Nuevo Testamento excepto Filemón contiene advertencias acerca de la falsa enseñanza. ¿Por qué es esto? Simplemente porque las ideas tienen consecuencias. Pensar bien y su fruto produce virtud, mientras que pensar mal y su acción acompañante resulta en penalidades no deseadas. Por ejemplo, los campos de exterminio camboyano de los años setenta fueron el producto de la cosmovisión nihilista de Jean Paul Sartre y su enseñanza. El líder de los Jemeres Rojos Pol Pot vivió la filosofía de Sartre hacia el pueblo de una manera clara y aterradora, que fue articulada de esta manera: "Protegerte no es ningún beneficio. Destruirte no es ninguna pérdida."

Debe recordarse que Satanás no vino a la primera pareja en el Jardín con un armamento externo o arma sobrenatural, pero en cambio llegó a ellos con una idea. Y fue esa idea que les condenó a ellos y al resto de la humanidad, con el único remedio siendo la muerte sacrificial del Hijo de Dios.

La gran tragedia es que, si a sabiendas o sin saberlo, el maestro apóstata condena a sus incautos seguidores. Uno de los versos más temibles en todas las Escrituras proviene de los labios de Jesús. Hablando a Sus discípulos acerca de los líderes religiosos de su época, dijo, "Dejadlos; son ciegos guías de ciegos; y si el ciego guiare al ciego, ambos caerán en el hoyo." (Mateo 15:14). Jesús afirma que no son sólo los falsos maestros que van a la destrucción, pero sus discípulos les siguen también. El filósofo cristiano Soren Kierkegaard lo expresó de esta manera: "Porque nunca se ha sabido fallar que un necio, cuando se va por un mal camino, lleva a varios otros con él".

Conclusión

En 325 D.C., el Concilio de Nicea se convocó principalmente para retomar el tema de Arrio y su enseñanza. Mucho a la consternación de Arrio, el resultado fue su excomunión y una declaración hecha en el credo Niceno que afirma la divinidad de Cristo: "Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e invisible. Creo en un Solo Señor Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho.”

Arrio pudo haber muerto hace siglos, pero sus hijos espirituales están todavía con nosotros hasta este día en la forma de sectas como los Testigos de Jehová y otros que niegan la verdadera esencia y persona de Cristo. Lamentablemente, hasta que Cristo regrese y cada enemigo espiritual haya sido removido, la cizaña como estos estarán presentes entre el trigo (Mateo 13:24-30). De hecho, la Escritura dice que la apostasía va a empeorar cuando se acerca el retorno de Cristo. En aquel momento [los últimos días] “Muchos tropezarán entonces, y se entregarán unos a otros, y unos a otros se aborrecerán." (Mateo 24:10). Pablo les dijo a los Tesalonicenses que una gran apostasía precedería la segunda venida de Cristo (2 Tesalonicenses 2:3) y que el fin de los tiempos se caracterizaría por tribulación y charlatanes religiosos huecos: "en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque habrá hombres… que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita."(2 Timoteo 3:1-2,5).

Esto siendo verdad, es crítico, ahora más que nunca, que cada creyente ora por discernimiento, combata la apostasía y contienda ardientemente por la fe que ha sido entregada una vez por todas a los Santos.

Te mando un abrazo y que Dios te sorprenda.

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sensatezysentimientos · 3 years

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Hola a todos! Hoy vengo con un libro que disfruté leer, se trata de “Rebelión en la granja” de George Orwell publicado por @delfondoeditorial , muchas gracias por el ejemplar.⠀ La historia se trata de los animales de la granja del señor Jones que se rebelan en contra de él. ⠀ El tema principal de la historia es el abuso de poder, y cómo este corrompe a los que lo poseen, llevándolos a la avaricia, la discriminación y la traición. Así, los cerdos de "Rebelión en la granja" usan su poder para manipular y engañar a los otros animales y afianzar su dominio sobre ellos.⠀ Este libro es uno de los más reseñados y comentados en el mundo literario, ya que el autor refleja perfectamente en esta sátira cómo fue el comienzo de la Revolución Rusa y cómo fueron cambiando los ideales de sus dirigentes. ⠀ “¿No resulta entonces de una claridad meridiana, camaradas, que todos los males de nuestras vidas provienen de la tiranía de los seres humanos?”⠀ Con esta frase el cerdo, conocido como el viejo Mayor, les hace ver a todos los animales de la granja que el tirano humano es el enemigo y el peor de los males que tienen en la granja. El hombre es quien se queda con el fruto del esfuerzo y no los deja ser libres ni vivir tranquilos. No vive mucho tiempo Mayor, entonces toman la idea sus dos cerdos discípulos Napoleón y Snowball.⠀ Me gustaría detenerme en los personajes que creó George Orwell:⠀ En primer lugar, tenemos al cerdo viejo Mayor que representaría a Marx y Lenin. Este personaje es quien les hace ver el maltrato, uso y abuso del señor Jones (Zar Nicolás II). Napoleón es uno de los cerdos principales que lideran a los animales de la granja, que sería Stalin, y en este caso sentí que el autor nos quiso decir mucho más que una simple comparación de ambos líderes. Creo que ambos no tienen nada que ver uno con el otro, ya que Stalin fue un tirano represor que se dedicó a matar gente por el poder y Napoleón fue un estratega implacable, que hoy en día no se puede creer todo lo que logró siendo de una clase no preparada para las batallas, aunque ese poder que logró luego lo superó y no pudo manejarlo, pero ese es otro análisis que podemos hacer en otro momento. ⠀ ⠀ Continúa 👇👇👇 https://www.instagram.com/p/CSFiThRFaYK/?utm_medium=tumblr

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verdadpresenteadv · 3 years

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{JUAN - 12.}—{REAVIVADOS POR LA PALABRA DE DIOS.}—{Sábado, 17 de julio, 2021.}— Jesús defiende a María (la hermana de Lázaro) por ungir sus pies con perfume de nardo puro, como una ofrenda de amor para Él, y le dijo que su acción de amor perduraría en el tiempo, y esto se ha cumplido.

◇◇◇ [v.1-8] María, la hermana de Lázaro, había sido la mujer que había sido liberada de la esclavitud del pecado, que trae un frasco de alabastro y lo quiebra, derramándolo sobre la cabeza de Jesús para ungirlo para su sepultura. Esto ocurrió en Betania, a tres kilómetros de Jerusalén.

◇◇◇ [v.9-11] MAQUINACIONES. Los malvados líderes judíos además de planear matar a Jesús, hicieron un complot contra la vida de lázaro; y fueron a la fiesta en casa de Simón el fariseo que había sido sanado de la lepra. La gente se reúne allí para ver también a Lázaro, el que había resucitado. Y los principales sacerdotes deciden matar a Lázaro junto con Cristo porque muchos de la multitud ya empezaban a creer en Jesús.

◇◇◇ [v.12-19] LA ENTRADA TRIUNFAL DE JESÚS EN JERUSALÉN. Allí es aclamado como Rey en la última semana de su vida. Con todo y que fue Jesús aclamado con Rey, la historia dice que la gran mayoría lo rechazó. Esto significaba que ellos no querían que reinara sobre sus vidas como lo dice la parábola de las diez minas (Luc.19.14). ¿Tú lo aceptarás hoy como el Rey de tu vida antes que sea demasiado tarde para ti? Hoy es el día de salvación. Es hoy.

◇◇◇ MULTITUDES ACLAMAN A CRISTO AL ENTRAR TRIUNFALMENTE EN JERUSALÉN. El Sanedrín no pudo contener la avalancha de “hosannas” que el pueblo rendía en alabanzas a Cristo el Señor. "Los dignatarios del templo quedan mudos de asombro. ¡Dónde está el jactancioso poder de sacerdotes Y gobernantes sobre el pueblo! Las autoridades habían anunciado que cualquiera que reconociera a Jesús como el Cristo sería expulsado de la sinagoga y privado de los sagrados privilegios de ella. Sin embargo, aquí está la multitud entusiasta que prorrumpe en hosannas al Hijo de David y recita los títulos que le fueron dados por los profetas..." [3SP 14-15]. [EGW].

◇◇◇ "Cuando los fariseos y gobernantes recuperaron el habla, murmuraron entre sí: "Ya veis que no conseguís nada. Mirad, el mundo se va tras él". Pero pronto se liberaron del efecto paralizante del extraño espectáculo que habían contemplado, y trataron de intimidar a la multitud amenazando con acusarla ante las autoridades civiles de levantar una insurrección." [3SP 14-15]. [EGW].

◇◇◇ [v.20-26] EL SACRIFICIO DE JESÚS TIENE ALCANCE UNIVERSAL. Sólo la muerte de Cristo puede proteger al universo entero, para que el pecado nunca más vuelva a entrar a ningún otro mundo ni hacer el daño que nos hizo a nosotros los habitantes de la tierra. Muchos de los líderes religiosos judíos de la época rechazaron esta salvación tan grande, pero personas de otras naciones, entre ellos unos griegos, dan gloria a Dios, creyendo, buscando a Jesús para hablar con Él, y oír su mensaje.

◇◇◇ [v.27-36] JESÚS ANUNCIA SU MUERTE Y EXPLICA EL MARAVILLOSO RESULTADO DE SU SACRIFICIO. En el encuentro con los griegos, Cristo predice su muerte, y que su sacrificio en la cruz se convertiría en el centro del mundo y en un imán de amor para atraer a la raza humana pecadora, y también a ti y a mí.

◇◇◇ ALGUNOS INVESTIGARON, HASTA QUE HALLARON EN LA ESCRITURA REFERENCIAS SOBRE CRISTO. "Nunca antes fue Jesús tan ampliamente conocido como cuando colgaba de la cruz. Fue levantado de la tierra para atraer a todos hacia Él. En los corazones de muchos que contemplaron esa escena de la crucifixión y que oyeron las palabras de Cristo, brillaría la luz de la verdad. Proclamarían con Juan: «He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo»." [MS 45, 1897]. [EGW].

◇◇◇ "Hubo quienes nunca descansaron hasta que, escudriñando las Escrituras y comparando pasaje con pasaje, comprendieron el significado de la misión de Cristo. Comprendieron que el perdón gratuito lo daba Aquel cuya tierna misericordia incluía al mundo entero. Leyeron las profecías concernientes a Cristo y las promesas tan generosas y plenas que indicaban un manantial abierto para Judá y Jerusalén." [MS 45, 1897]. [EGW].

◇◇◇ DEBEMOS ESTUDIAR TODAS LAS VERDADES DE LA BIBLIA A LA LUZ DE LA CRUZ. "El sacrificio de Cristo como expiación por el pecado es la gran verdad alrededor de la cual se agrupan todas las otras verdades. Para entender y apreciar debidamente toda verdad de la Palabra de Dios, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, debe estudiarse a la luz que fluye de la cruz del Calvario y en relación con la maravillosa verdad central de la expiación del Salvador. Los que estudian el admirable sacrificio del Redentor, crecen en gracia y conocimiento." [MS 70, 1901]. [EGW].

◇◇◇ "Presento ante vosotros el grande y magnífico monumento de misericordia y regeneración, salvación y redención: el Hijo de Dios levantado en la cruz del Calvario..." [MS 70, 1901]. [EGW].

◇◇◇ LA CRUZ FUE PLANTADA ENTRE LA TIERRA Y EL CIELO PARA SALVACIÓN HASTA LO ÚLTIMO DE LA TIERRA. "Cuando Cristo vino a este mundo, encontró que Satanás tenía todo como él quería. El adversario de Dios y del hombre pensaba que era sin duda el príncipe de la tierra; pero Jesús... Vino a redimirlo de la maldición del pecado y del castigo de la transgresión, para que el transgresor pudiera ser perdonado. Plantó la cruz entre el cielo y la tierra, entre la divinidad y la humanidad; y cuando el Padre contempló la cruz, quedó satisfecho. Dijo: «Es suficiente, la ofrenda es completa». Dios y el hombre pueden reconciliarse. Los que han vivido en rebelión contra Dios pueden llegar a reconciliarse si, cuando ven la cruz, se arrepienten y aceptan la gran propiciación que Cristo ha hecho por sus pecados. En la cruz ven que «la misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron»." [ST 30-9-1889]. [EGW].

◇◇◇ LA CRUZ ES UN CENTRO EN EL MUNDO. “La cruz se levanta sola; [es] un gran centro en el mundo. [La cruz] No encuentra amigos; los hace. [La cruz] Crea sus propios instrumentos. Cristo se ha propuesto que los hombres lleguen a ser colaboradores con Dios. Hace de los seres humanos sus instrumentos para atraer los hombres a sí mismo. Un instrumento divino es suficiente únicamente mediante su acción en los corazones humanos con su poder transformador, haciendo a los hombres colaboradores con Dios.” [RH 29-9-1891]. [EGW].

◇◇◇ [v.37-43] (Versículos 37-43). MALVADA INCREDULIDAD DE LOS JUDÍOS. Muchos de los judíos, en su maldad, quedaron completamente ciegos por la incredulidad. Y mientras Isaías había visto la gloria de Cristo sentado en el trono del universo (comparar el v.41 de este capítulo con Isa.6:1), muchos del pueblo no entendían quién era Jesús. Y aunque los fariseos se hicieron ciegos voluntariamente a la gran verdad de Cristo como el Mesías de Israel; también muchos gobernantes creían secretamente en Jesús, pero por amor al mundo no lo confesaban abiertamente.

◇◇◇ Por lo tanto, Cristo pide fervorosamente una confesión de fe, para que lo acepten como el Mesías prometido, el Salvador del mundo; y hoy quiere ser tu Salvador. Este mensaje ha atravesado los siglos para llegar hasta ti.

◇◇◇ [v.44-50] AMIGO, AMIGA, NO RECHACES LAS PALABRAS DE JESÚS, que luego fueron escritas en la Biblia, pues las palabras de Cristo juzgarán a todos los seres humanos, y entre ellos, a ti y a mí.

◇◇◇ LA CRUZ DE CRISTO ES UNA CIENCIA QUE HA DE SER ESTUDIADA EN ESTE TIEMPO, y también en la vida eterna, por los siglos de los siglos. No comprendemos plenamente el sacrificio de Jesús ni el gran amor del Padre, al darnos a su Hijo para que muriendo en nuestro lugar nos salvara. Meditemos cada día en la vida de Jesús, y en los últimos momentos de la vida de Cristo en esta tierra.

◇◇◇ SIGUE LEYENDO...

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[JUAN - 12] _ [Versión: RV1960].

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[MARÍA UNGE CON PERFUME DE NARDO PURO A JESÚS.]

(1) Seis días antes de la pascua, vino Jesús a Betania, donde estaba Lázaro, el que había estado muerto, y a quien había resucitado de los muertos.

(2) Y le hicieron allí una cena; Marta servía, y Lázaro era uno de los que estaban sentados a la mesa con él.

(3) Entonces María tomó una libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, y ungió los pies de Jesús, y los enjugó con sus cabellos; y la casa se llenó del olor del perfume.

(4) Y dijo uno de sus discípulos, Judas Iscariote hijo de Simón, el que le había de entregar:

(5) ¿Por qué no fue este perfume vendido por trescientos denarios, y dado a los pobres?

(6) Pero dijo esto, no porque se cuidara de los pobres, sino porque era ladrón, y teniendo la bolsa, sustraía de lo que se echaba en ella.

(7) Entonces Jesús dijo: Déjala; para el día de mi sepultura ha guardado esto.

(8) Porque a los pobres siempre los tendréis con vosotros, mas a mí no siempre me tendréis.

[LOS MALVADOS LÍDERES JUDÍOS HICIERON UN COMPLOT CONTRA LA VIDA DE LÁZARO.]

(9) Gran multitud de los judíos supieron entonces que él estaba allí, y vinieron, no solamente por causa de Jesús, sino también para ver a Lázaro, a quien había resucitado de los muertos.

(10) Pero los principales sacerdotes acordaron dar muerte también a Lázaro,

(11) porque a causa de él muchos de los judíos se apartaban y creían en Jesús.

[LA ENTRADA TRIUNFAL DE JESÚS, COMO REY EN JERUSALÉN.]

(12) El siguiente día, grandes multitudes que habían venido a la fiesta, al oír que Jesús venía a Jerusalén,

(13) tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle, y clamaban: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, el Rey de Israel!

(14) Y halló Jesús un asnillo, y montó sobre él, como está escrito:

(15) No temas, hija de Sion; He aquí tu Rey viene, Montado sobre un pollino de asna.

(16) Estas cosas no las entendieron sus discípulos al principio; pero cuando Jesús fue glorificado, entonces se acordaron de que estas cosas estaban escritas acerca de él, y de que se las habían hecho.

(17) Y daba testimonio la gente que estaba con él cuando llamó a Lázaro del sepulcro, y le resucitó de los muertos.

(18) Por lo cual también había venido la gente a recibirle, porque había oído que él había hecho esta señal.

(19) Pero los fariseos dijeron entre sí: Ya veis que no conseguís nada. Mirad, el mundo se va tras él.

[UNOS GRIEGOS, DAN GLORIA A DIOS, BUSCANDO A JESÚS.]

(20) Había ciertos griegos entre los que habían subido a adorar en la fiesta.

(21) Estos, pues, se acercaron a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le rogaron, diciendo: Señor, quisiéramos ver a Jesús.

(22) Felipe fue y se lo dijo a Andrés; entonces Andrés y Felipe se lo dijeron a Jesús.

(23) Jesús les respondió diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado.

(24) De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto.

(25) El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará.

(26) Si alguno me sirve, sígame; y donde yo estuviere, allí también estará mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrará.

[JESÚS ANUNCIA SU MUERTE.]

(27) Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora.

(28) Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificaré otra vez.

(29) Y la multitud que estaba allí, y había oído la voz, decía que había sido un trueno. Otros decían: Un ángel le ha hablado.

(30) Respondió Jesús y dijo: No ha venido esta voz por causa mía, sino por causa de vosotros.

(31) Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera.

(32) Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo.

(33) Y decía esto dando a entender de qué muerte iba a morir.

(34) Le respondió la gente: Nosotros hemos oído de la ley, que el Cristo permanece para siempre. ¿Cómo, pues, dices tú que es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado? ¿Quién es este Hijo del Hombre?

(35) Entonces Jesús les dijo: Aún por un poco está la luz entre vosotros; andad entre tanto que tenéis luz, para que no os sorprendan las tinieblas; porque el que anda en tinieblas, no sabe a dónde va.

(36) Entre tanto que tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis hijos de luz. Estas cosas habló Jesús, y se fue y se ocultó de ellos.

[MALVADA INCREDULIDAD DE LOS JUDÍOS.]

(37) Pero a pesar de que había hecho tantas señales delante de ellos, no creían en él;

(38) para que se cumpliese la palabra del profeta Isaías, que dijo: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor?

(39) Por esto no podían creer, porque también dijo Isaías:

(40) Cegó los ojos de ellos, y endureció su corazón; Para que no vean con los ojos, y entiendan con el corazón, Y se conviertan, y yo los sane.

(41) Isaías dijo esto cuando vio su gloria, y habló acerca de él.

(42) Con todo eso, aun de los gobernantes, muchos creyeron en él; pero a causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga.

(43) Porque amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios.

[LAS PALABRAS DE CRISTO JUZGARÁN A TODOS LOS SERES HUMANOS.]

(44) Jesús clamó y dijo: El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió;

(45) y el que me ve, ve al que me envió.

(46) Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo aquel que cree en mí no permanezca en tinieblas.

(47) Al que oye mis palabras, y no las guarda, yo no le juzgo; porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo.

(48) El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgará en el día postrero.

(49) Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar.

(50) Y sé que su mandamiento es vida eterna. Así pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha dicho.

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[JUAN - 12] _ [Versión: RV1960].

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"REAVIVADOS POR LA PALABRA DE DIOS" | Creed en sus Profetas | PLAN de Lectura de un capítulo diario de la Biblia. | #RPSP

La Oración, el investigar la Biblia con entendimiento y obedeciéndola, nos conducirá a un Reavivamiento Espiritual.

Dios los bendiga.

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ungramodelocura · 3 years

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Domingos de cine

El juicio de los 7 de Chicago - The Trial of the Chicago 7

(Esta reseña ha sido publicada en: flmaffinity el juicio de los 7 de chicago romulo)

¿Creen ustedes que vivimos tiempos convulsos? Desde luego tendrán razón al pensar que sí. Sin embargo ¿existe algún momento de la historia en el que la humanidad no haya sufrido el embate de conflictos y enfrentamientos de todo tipo? Yo cumplía 23 primaveras en 1968 y recuerdo perfectamente las turbulencias que sacudieron al mundo aquel año. Recordemos: en la Plaza de la Tres Culturas de la Ciudad de México el ejército mata a cientos de estudiantes que se manifestaban pacíficamente; durante semanas, París se vuelve inhabitable, sus calles colapsadas por multitud de barricadas ofrecen una imagen dantesca tras las cuales, miles de jóvenes se enfrentan a un sistema que fustra sus expectativas; los tanques soviéticos invaden la antigua Checoslovaquia para sepultar las esperanzadoras reformas de La Primavera de Praga.

Entre tanto, Estados Unidos dirime su futuro en el tablero de un complicado presente. Ese mismo año, son asesinados Martin Luther King y Robert F. Kennedy y la interminable guerra de Vietnam acumula miles de cadáveres en aras de una cruzada cuya finalidad el pueblo norteamericano no termina de digerir. El hartazgo de la población se hace evidente y las protestas se multiplican y extienden por todo el país. Una de esas manifestaciones tuvo lugar en Chicago durante la Convención Nacional del Partido Demócrata. La pasión se desborda, la policía carga contra los manifestantes y la algarada se salda con un buen número de heridos. Los líderes, Abbie Hoffman, John Froines, Lee Weiner, Dave Dellinger, Rennie Davis, Tom Hayden y Jerry Rubinde, fueron detenidos y acusados de incitación a la rebelión. El juicio celebrado al año siguente supuso uno de los mayores circos mediáticos de la Unión y una grotesca farsa política.

Lo acontecido ya es historia y sobre aquellos hechos el neoyorkino Aaron Sorkin, director y guionista de “El juicio de los 7 de Chicago”, filma una estupenda película. Sorkin conoce a la perfección los resortes que componen la compleja maquinaria de las leyes estadounidenses y maneja como nadie la atmósfera de tensión que se respira en una sala penal y, en este sentido, además de emotiva, la película resulta sumamente didáctica. En momentos puntuales, mezcla, a modo de flash, imágenes de archivo, lo que imprime al relato un plus de verismo y credibilidad aproximando al espectador al lugar de los acontecimientos. Los diálogos se suceden a velocidades de vértigo en una especie de inteligente y cautivadora esgrima dialéctica en la que el humor y el ácido amargo de la realidad se alternan en un continuo crescendo que atrapa la atención del espectador.

Recomiendo ver esta magnífica película porque, a su vez, supone un valioso documento histórico que explica muchos de los tramposos y aberrantes abusos de poder que, en ocasiones, practican muchas de las democracias occidentales y en este caso concreto, el Gobierno de EE.UU. La tienen a su disposición en Netflix.

Emilio Castelló Barreneche (Barcelona, domingo, 7 de febrero de 2021)

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esposadelpastor · 4 years

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Se les atribuyen salmos: 42, 44-49, 84-85, 87-88. No se sabe exactamente cuando escribieron. No hay datos personales de ellos, pero si conocemos la historia de su familia. Dios apartó a los levitas de las tribus de Israel, para cuidar el tabernáculo y todos sus utensilios, así como el Arca de la Alianza. Sólo a los descendientes de Aarón, se les permitió servir como sacerdotes. Los tres hijos de Leví fueron Gersón, Merari y Coat. Los gersonitas cuidaban el tabernáculo y la tienda, los meraritas cuidaban toda la estructura y equipo del tabernáculo y los coatitas cuidaban todos los objetos del santuario, incluyendo el Arca. Los gersonitas y los meraritas, podían transportar los artículos bajo su cuidado en carros, pero los coatitas tenían que llevar sobre sus hombros los objetos sagrados del tabernáculo, no se les permitía tocarlos o morirían. Los sacerdotes tenían que envolver los objetos sagrados en cubiertas especiales antes de ser transportados. Muchos de los coatitas comenzaron a despreciar esta tarea y a codiciar el papel de los sacerdotes. Coré era el nieto de Coat, y junto Datán y Abiram, alentaron a un grupo de 250 hombres para desafiar el derecho de Moisés y Aarón al sacerdocio. El resultado de esta rebelión fue terrible: Dios abrió la tierra a sus pies y fueron tragados ellos, sus sirvientes y sus hogares, A EXCEPCIÓN de los hijos de Coré, quienes probablemente eran demasiado jóvenes para entender la sublevación de su padre y fueron perdonados. Dios juzgó a aquellos que se volvieron contra Él en activa rebelión y purificó a Su pueblo, pero aún tenía un propósito incluso para la línea de Coré. El profeta Samuel fue descendiente de Coré. Los coraítas se hicieron porteros y custodios del tabernáculo, un grupo de coraítas se unió a David en varias hazañas militares y ganaron la reputación de ser guerreros expertos. Sin embargo, lo más notable acerca de los hijos de Coré es que durante la época del rey David, él utilizó a estos hombres como los líderes en la música coral y orquestal en el tabernáculo, desempeñando un papel importante en los servicios de acción de gracias cuando el Arca fue llevada a Jerusalén. @llenandonosdelapalabradeDios @esposadelpastor https://www.instagram.com/p/CCyn7DJJeJp/?igshid=18eicrz8p5qkc

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gaudiobooks · 3 years

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Judas

Resumen del Libro de Judas

La Epístola de Judas, o más precisamente de Judá, de acuerdo con la pronunciación de su nombre tanto en griego como en hebreo. Judas fue uno de los cuatro hermanos de Jesús que son nombrados en los relatos de los Evangelios. Ninguno de los hermanos siguió a Jesús como Él Mesías antes de su muerte, pero después lo vieron resucitar de la muerte, y entonces se convirtieron en sus discípulos.

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Epístola de Judas

Todos los hermanos de Jesús se volvieron líderes en las primeras comunidades judeocristianas y Judas fue conocido como un maestro viajante y misionero y esto nos da el trasfondo para entender el propósito de su carta. No sabemos específicamente a qué comunidad eclesiástica escribió Judas, pero probablemente fue compuesto principalmente por judíos mesiánicos.

Propósito Del Libro De Judas

El estilo de su escrito asume un conocimiento profundo de las escrituras Hebreas del Antiguo Testamento, como también de otras literaturas judías populares. Judas se había dado cuenta de una crisis que enfrentaba esta Iglesia así que esto nos ayuda a comprender el diseño de la carta.

Comienza con una apertura del caso, seguido por una larga advertencia y acusación en contra de maestros corruptos que han influenciado a esta iglesia. Y entonces Judas acaba advirtiendo lo que la iglesia se supone que debería hacer.

Estudio De Judas 1

Judas comienza responsabilizando a esta iglesia de luchar por la verdadera fe cristiana. Dice que su plan era escribir un trabajo amplio que exploraba nuestra salvación compartida a través del Mesías, pero tal proyecto se vio retrasado cuando escucho las urgentes noticias sobre esta iglesia. Por lo tanto, inició esta breve y profunda carta.

Introducción Al Libro De Judas

Judas no empieza con cómo se supone que tienen que luchar por la fe, sino que primero se adentra en el por qué. Debido a los maestros corruptos, quienes han infiltrado esta iglesia. Y no son sus enseñanzas a las cuales apunta, sino sus maneras de vivir: sus compromisos morales son lo que demuestra que su teología es mala.

En primer lugar, han distorsionado la gracia de Dios al volverla una licencia para pecar. Piensan que son perdonados, y que tienen él Espíritu de Dios, y ahora pueden hacer lo que quieran, especialmente cuando se trata de dinero y sexo. Así que, Judas les dice que traicionan a Jesús, al rechazar su autoridad y sus enseñanzas. Judas también quiere que esta iglesia conozca que la aparición de estos maestros no es ninguna sorpresa.

Prosigue con una larga advertencia de apartarse de ellos. Primero ofrece dos conjuntos de tres ejemplos del Antiguo testamento. El primer trio es acerca de personas rebeldes, que, en el pasado, recibieron la justicia divina. Así pues, los Israelitas que se rebelaron en contra de Dios en el desierto, obtuvieron lo que merecían y murieron en el medio de la nada.

Después nos cuenta una historia acerca de ángeles que están encarcelados por rebelión hasta que encaren la justicia de Dios. Se está refiriendo a la historia contada en el libro del Génesis, capítulo 6, ofrecido en la popular obra judía, llamada “Primera de Enoc”, en la que los “los hijos de Dios” son interpretados como ángeles que se rebelaron contra Dios, después tuvieron sexo con mujeres y fueron juzgados por ello en consecuencia.

Autor Del Libro De Judas

Judas conecta esta historia con el tercer ejemplo sobre la ruina de Sodoma y Gomorra descrita también en el libro del Génesis, en el que hombres violentos trataron de tener sexo con ángeles.

Ambas historias van acerca de la rebelión contra el orden de Dios, que llevó a la inmoralidad sexual y que es precisamente de lo que son culpables los maestros corruptos, a los que se refiere Judas en esta carta.

Después de esto, Judas muestra un ejemplo adicional de un popular texto judío, llamado “El testamento de Moisés”. Como Enoc, no era parte de las Escrituras del Antiguo testamento, y era un relato recreativo de las palabras y los días finales de Moisés, basados en Deuteronomio.

En la sección que cita Judas, Moisés ha muerto y hay un ángel bueno, Miguel, que refuta las acusaciones del diablo contra Moisés, pero decide dejarle la decisión final a Dios. Estas historias pueden parecer un poco extrañas, pero, para los judíos que crecieron con esta literatura, las advertencias de Judas tienen lógica.

El comportamiento de estos maestros corruptos tiene raíces antiguas, como la rebelión contra la autoridad de Dios, la inmoralidad sexual y el rechazo de los mensajeros de Dios.

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Cuando Se Escribió El Libro De Judas

Esto conecta con el segundo trio de ejemplos. Éstos son todos sobre rebeldes que procedieron a corromper otras personas. Como Caín, que, tras asesinar a su hermano, se va a construir una ciudad donde reina la violencia. Balaán, el hechicero, no pudo maldecir a Israel, así que los atrajo a la idolatría y a la corrupción sexual. Y finalmente Coré, el levita, que guio una rebelión contra Moisés que termino en desastre para otros.

Judas concluye el segundo trio con un bombardeo de imágenes del Antiguo testamento para describir a los maestros. Son como los pastores egoístas de Ezequiel, o como las nubes sin lluvia de Proverbios, o como las caóticas olas de Isaías. Su ensimismamiento traiciona su reclamo de ser seguidores de Jesús. Crean caos donde quiera que vayan.

Judas concluye su advertencia al citar otras dos historias, una antigua y una reciente. La primera, viene de nuevo del libro popular “Primera de Enoc”, la cual afirma contener las visiones de la antigua figura de Enoc en el libro del Génesis. Lo que es fascinante es que Judas cita el primer capítulo de Enoc, que a su vez cita media docena de textos del Antiguo testamento acerca del día final de la justicia de Dios sobre la maldad humana.

Luego Judas junta las advertencias antiguas de Enoc, con una más reciente de los apóstoles. Pedro, Juan y Pablo predijeron que maestros corruptos se levantarían y distorsionarían la buena nueva de Jesús. Se estaban haciendo eco de las tempranas advertencias de Jesús sobre este mismo asunto.

Con todos esto, esta Iglesia ya no tiene más necesidad de ser convencida. Estos maestros tienen que ser enfrentados. Es así, como Judas se dirige hacia el encargo final. Retoma su argumento inicial acerca de luchar por la fe, y argumenta cómo hacerlo, con un genial conjunto de metáforas.

Estudio Del Libro De Judas Pdf

Describe la comunidad de Jesús como el nuevo templo de Dios. Así que ellos deben construir sus vidas sobre el fundamento de la santísima fe, que se refiere al mensaje central de las buenas nuevas, sobre la vida, muerte y resurrección de Jesús por nuestros pecados.

Sobre este fundamento, la iglesia ha de edificarse a sí misma, dedicándose a la oración y consagrándose al amor de Dios a través de la obediencia. La integridad de esta construcción se mantendrá al estar alerta del regreso de Jesús que trae su justicia y misericordia. Haciendo esto, se ayudarán unos a otros a permanecer fieles a Jesús. Judas concluye alabando a Dios, que protegerá a su pueblo y los librará de caer lejos de su gracia.

La corta Epístola de Judas es poderosa y misteriosa para muchos lectores modernos, que preguntan: ¿Por qué cita textos que no son considerados parta de la Biblia Hebrea, como Primera de Enoc o el Testamento de Moisés? Es importante recordar que la cultura judía en ese tiempo estaba inmersa en textos religiosos. Jesús, su familia y todos los Judeocristianos tempranos crecieron leyendo la biblia hebrea, junto con muchos libros que se basaban e inspiraban en las Escrituras.

Y se sabe que había debates antiguos acerca de si estos libros debían ser considerados como escrituras o no. Y a pesar de eso, siguen siendo importantes. Un libro no tiene que estar en la Biblia para dar un mensaje importante al pueblo de Dios. Por eso existen muchos textos judíos de este periodo, conocidos hoy como la colección Apócrifa (también llamado Deuterocanónico) y los Pseudoepígrafos. Todos estos eran preservados y leídos en comunidades judías y cristianas y eran tratados con gran respeto. Significa que no habían sido seleccionadas para formar parte de la Biblia Hebrea, pero sí fueron parte de la tradición bíblica.

Por tanto, Judas, conociendo sus lectores, que valorarían las palabras de Primera de Enoc, las uso para comunicar su mensaje, que en resumen es este: La gracia de Dios, a través de Jesús, demanda una respuesta de toda la vida, no solamente asentimiento intelectual. Notemos que Judas no critica o se enfoca en la teología de los maestros sino en sus maneras inmorales de llevar la vida, la cual niega a Jesús.

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Enseñanza De Judas

Así que Judas, está aplicando lo que Jesús enseñó a sus discípulos: “Si me amáis, guardad mis mandamientos.” (Juan 14:15)

Para los cristianos, la manera en la que vives es el indicador más fiable de lo que realmente crees. Y esto es de lo que trata la Epístola de Judas.

Para más resumenes sobre las epístolas generales clica el enlace.

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Libro De Judas Resumen

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Estudio Del Libro De Judas Pdf

Propósito Del Libro De Judas

Introducción Al Libro De Judas

Enseñanza De Judas

Autor Del Libro De Judas

Estudio De Judas 1

Cuando Se Escribió El Libro De Judas

Epístola de Judas

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eurekadiario · 11 months

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'Myatezh': la palabra clave del discurso de Vladimir Putin

El pasado lunes 26 de junio, el presidente de la Federación Rusa, Vladimir Putin, ha vuelto a dirigirse a la población rusa con un claro mensaje para restituir su dañado liderazgo tras el motín organizado por el jefe del Grupo Wagner, Yevgueni Prigozhin.

“La rebelión estaba abocada al fracaso. Cualquier chantaje e intento de organizar un motín interno acabará en derrota” ha sido uno de las declaraciones más destacadas del discurso del presidente. Aunque perdona a los mercenarios de Wagner que no hayan participado en el levantamiento, no espera el mismo destino a los líderes del grupo.

Asimismo, en un mensaje corto pero contundente en un momento de gran incertidumbre debido a la invasión rusa de Ucrania, Putin ha seleccionado con cuidado las palabras de su intervención. De esta manera, muchos se preguntarán: ¿qué es “myatezh”, la palabra clave del discurso de Vladimir Putin?

¿Qué significa “myatezh”, la palabra clave del discurso de Vladimir Putin?

Mятеж (myatezh) traducido del ruso significa rebelión o revuelta. Viene originalmente de la palabra soena mětež, que significa desorden y confusión. Y esta palabra, que se repite en numerosas ocasiones en el discurso de Putin, ha sido seleccionada con una intención muy marcada.

Los diccionarios rusos explican la palabra como “rebelión armada como resultado de un complot contra la autoridad estatal existente». Pero en la historia de Rusia, esta palabra siempre se ha utilizado para describir el periodo de conflicto justo antes de comenzar una guerra civil. Una correlación que quiere dejar claro el presidente ruso.

Las guerras civiles de Rusia, empezando desde la época de los zares hasta la de URSS, siempre han ido acompañadas por mucha sangre. Otro de los elementos muy gráficos que emplea Putin en su discurso al hablar de evitar de que el país “se ahogue en la sangre” del enfrentamiento.

Por si eso no era suficiente para que el ciudadano entienda la gravedad que supondría una guerra civil en estos momentos de incertidumbre, el presidente va un paso más allá. “Bratoubiystvo”, que significa fratricidio o acción de matar a tu hermano, es otro de los recursos muy frecuente en el discurso de Putin.

Se trata de palabras calculadas que le recuerden a la población rusa las consecuencias que tendría un conflicto civil en estos tiempos tan delicados por “la amenaza constante en el exterior” del país. Un acto que el presidente califica de “traición” y que supone un castigo igual de grave.

El futuro del grupo Wagner

Aunque el líder ruso prometió a los mercenarios de Wagner una posible incorporación al Ejército ruso o su establecimiento en Bielorrusia, el perdón no se extiende a los líderes del grupo.

No ha mencionado directamente al jefe de Wagner, Yevgueni Prigozhin, pero no dejó duda que los organizadores del motín “responderán por sus acciones” al considerarse como “actividad criminal dirigida a debilitar el país”.

De hecho, el artículo 279 del Código Penal de Rusia incluye un apartado sobre la rebelión armada. «La organización de una rebelión armada o la participación activa en ella con el fin de derrocar o cambiar por la fuerza el orden constitucional de la Federación de Rusia o violar la integridad territorial de la Federación de Rusia se castigará con la privación de libertad por un período de 12 a 20 años», especifica.

El discurso de Vladimir Putin llegó ante la duda sobre el futuro del grupo Wagner tras las negociaciones con Bielorusia y la posterior retirada de la organización. En menos de 6 minutos, el presidente atajó cualquier tipo de confusión con el fin de restablecer su figura de autoridad en el país.

Fuente: https://www.elindependiente.com/

#Myatezh #palabra #clave #discurso #Vladimir #Putin

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jaimeariansencespedes · 4 years

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012 - BICENTENARIO - INDEPENDENCIA - ETAPAS (1812-1824) -

En 1814, se produjo la Rebelión del Cuzco que abarcó el sur del virreinato del Perú. La rebelión de 1814 se inició con la confrontación política entre el Cabildo Constitucional y la Real Audiencia del Cuzco: el primero era percibido como pro americano y el segundo como pro peninsular.

A raíz de este enfrentamiento, fueron encarcelados los hermanos Angulo a fines de 1813. Para agosto de 1814, los hermanos Angulo y otros criollos escaparon y tomaron el control de la ciudad del Cuzco.

En esos momentos, ya se habían aliado con el brigadier y cacique de Chincheros Mateo Pumacahua. Este último personaje fue uno de los grandes defensores de la monarquía española durante la rebelión de Túpac Amaru II y comandante de los indígenas realistas en la batalla de Guaqui; sin embargo, había cambiado su postura beligerante movido por imposición del virrey Abascal de no garantizar el cumplimiento de la Constitución de Cádiz de 1812 en el virreinato del Perú.

Los hermanos Angulo y Pumacahua organizaron un ejército divido en tres secciones:

La primera de ellas fue enviada al Alto Perú, al mando del arequipeño Juan Manuel Pinelo y del cura argentino Ildefonso Muñecas.

Estas fuerzas rodearon La Paz con 500 fusileros y 20.000 indios armados con piedras y hondas, el 14 de septiembre de 1814. El 24 del mismo mes, tomaron la ciudad. Los realistas fueron confinados en sus cuarteles, pero estos aprovecharon la situación para hacer volar el polvorín; enfurecidos, los insurgentes paceños les dieron muerte.

Para reconquistar La Paz, marchó desde Oruro un regimiento realista de milicianos cuzqueños, con 1,500 fusileros al mando del general español Juan Ramírez Orozco. Se enfrentaron en las afueras de La Paz, el 1 de noviembre de 1814, y los insurgentes resultaron derrotados. Pinelo y Muñecas ordenaron replegarse y una parte de la tropa quedó dispersa en la región en forma de guerrillas.

Expedición a Huamanga

La segunda sección patriota marchó a Huamanga, bajo el mando del argentino Manuel Hurtado de Mendoza, que tenía por lugartenientes al clérigo José Gabriel Béjar y a Mariano Angulo y llegaron a la plaza de la ciudad el 20 de setiembre.

Días antes se desarrolló en esa ciudad el levantamiento de cientos de mujeres campesinas el cuartel de Santa Catalina (actual Centro Artesanal Soshaku Nagase) lideradas por Ventura Ccalamaqui, en apoyo a la causa.

Hurtado de Mendoza ordenó marchar a Huancayo, ciudad que tomaron pacíficamente. Para enfrentarlos el virrey Abascal envió desde Lima al regimiento español Talavera, bajo el mando del coronel Vicente González. Se produjo la batalla de Huanta, el 30 de septiembre de 1814; las acciones duraron tres días, luego de los cuales los patriotas abandonaron Huamanga.

Se reorganizaron en Andahuaylas y volvieron a enfrentarse a los realistas el 27 de enero de 1815, en Matará, donde fueron nuevamente derrotados.

Los patriotas volvieron a reorganizarse gracias a las guerrillas formadas en la provincia de Cangallo. Entre tanto, el argentino Hurtado de Mendoza conformó una fuerza con 800 fusileros, 18 cañones, 2 culebrinas (fundidas y fabricadas en Abancay) y 500 indios.

Estas fuerzas estuvieron bajo el mando de José Manuel Romano, apodado “Pucatoro” (toro rojo). Debido a la traición de José Manuel Romano sobre Hurtado de Mendoza, a quien dio muerte y rindió a los realistas, los patriotas se dispersaron y los cabecillas de la revuelta fueron capturados.

Las traiciones fueron un hecho común en las rebeliones independentistas de toda América. Las biografías de los actores sociales muestran que los cambios de bandos no eran extraños. En el caso de los líderes locales, sus filiaciones políticas estaban vinculadas a los conflictos locales que se expresaban en una mayor dimensión. Los hermanos Angulo, Béjar, Paz, González y otros sublevados fueron capturados, llevados al Cuzco y ejecutados públicamente el 29 de marzo de 1815. La Corona tenía la política del escarmiento público como un mecanismo para intimidar a la población y evitar futuros alzamientos. Historia del Perú - Bicentenario - Antecedentes - (1812-1824)

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jgmail · 3 years

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Los memes como parte de la guerra mediática contra Cuba

Por Yosmany Fernández

Fuentes: Rebelión

“…son las imágenes sentimentales (…) las que siempre la impresionan” Kara ‒Murza

La evolución de la guerra mediática contra Cuba, financiada por Estados Unidos, ha ido moviéndose del terreno informativo al emocional. Ya no se trata de una dinámica de desinformación vs. información, sino de emotividad vs. racionalidad. Aun cuando la persona no abra el contenido, basta un titular o una imagen para posicionar el tema que les interesa. Con el desarrollo de la conectividad a internet en Cuba y su uso cada vez más generalizado por la mayoría de los cubanos, la actividad imperial ha centrado sus esfuerzos dentro de la guerra mediática en (la) utilización de todas las herramientas que la red de redes les proporciona para dividir a los cubanos y subvertir el orden en Cuba. El objetivo es colonizar culturalmente los imaginarios colectivos para imponer una tendencia de pensamiento pro capitalista y crear las condiciones subjetivas favorables a un cambio de régimen, así como desacreditar cualquier posición de resistencia en un territorio virtual en el cual los valores con los que se alinean son hegemónicos.

El uso simplista de titulares y contenidos de lectura rápida, las noticias falsas, que se combinan con memes, la producción de videos de YouTube, o con transmisión en directo vía Facebook se han intensificado en el marco de la pandemia provocada por la Covid -19, la que ha provocado, conjuntamente con el recrudecimiento del bloqueo y de los problemas estructurales propios que no hemos podido solucionar, una profunda crisis económica. Esta situación ha sido caldo de cultivo para la intensa guerra mediática contra nuestro país y donde entre las armas utilizadas está el amplio uso de los denominados memes.

El concepto “meme” proviene originalmente de la teoría de Richard Dawkins sobre evolución cultural (Muñoz Villar, Camila. 2014). Lo que este autor postula es que de la misma manera en que los rasgos genéticos se transmiten por replicación de los genes, los rasgos culturales se transmiten por replicación de los memes o unidades de información cultural. Estos se caracterizan por su capacidad de agrupación según dimensiones culturales formadas por nosotros mismos. En todo caso, los memes son expresión de los valores que circulan en la sociedad y compiten por hacerse hegemónicos.

Es importante mencionar que, a medida que se comparten los memes, se elimina el contexto de su creación, junto con la importancia de su autoría. De esa manera, los memes cobran vida propia y nadie podrá distinguir el origen de los mismos y de sus reales, pero a veces ocultas, ideas transgresivas o propagadoras de divisionismo. Tratar de desmentirlos aumenta su difusión, por lo que es necesario fortalecer las instituciones que transmitan información confiable.

En la guerra mediática contra Cuba se les da a los memes un significado icónico; se presentan como un mecanismo comunicativo (casi siempre humorístico), constituido a través de símbolos, imágenes o frases pertenecientes a la realidad cotidiana del cubano. Para enriquecer sus significaciones son frecuentes también las referencias directas a personalidades de nuestra historia, a símbolos de nuestra cultura o a la vida social y política de nuestra isla. Así, mediante la comicidad, la supuesta empatía con el receptor y el intento de disfrazar la crítica malsana de discurso transgresor y rupturista de justicia social, atraen al público y difunden sus “justas” opiniones.

La mayoría de los memes utilizados como arma política contra Cuba tienen una carga humorística, buscando con ello penetrar aún más en la mente de cada individuo. Con gran sagacidad y estudio profundo se ha sabido utilizar el carácter bromista del cubano promedio para impulsar mucho más la penetración de su mensaje en el pensamiento de los individuos. Además de expandirse por las redes, estos memes se propagan rápidamente apoyados en la gran facilidad y habilidad de los cubanos para comunicarse y hablar con todos incluso con extraños.

La juventud cubana, sobre todo los conocidos como millennials, aquellos entre las edades de 18 y 24 años, están utilizando cada vez más los sitios digitales como su principal fuente de noticias. En lugar de leer artículos extensos en sitios web, ver noticias televisadas o material impreso en los medios oficiales, muchos jóvenes buscan primero sinopsis rápidas de historias importantes, a menudo accesibles solo con uno pocos toques en sus aplicaciones de redes sociales favoritas. En estos tiempos ya no son solo jóvenes los altos consumidores de las redes sociales, sino también otros grupos generacionales que no son nativos tecnológicos. Adultos, jóvenes, ancianos, son cada día arrastrados por una avalancha de memes que satirizan problemáticas, hechos actuales. Un meme puede ser el primer acercamiento que alguien tenga de un suceso específico, y su significado, sobre todo si ve más de un meme con el mismo sentido, definitivamente condiciona la conclusión que sacará del hecho en cuestión.

En las difíciles situaciones de la pandemia, agudizadas por el recrudecimiento del bloqueo de EEUU contra Cuba, los memes han entrado con gran fuerza en el ataque a la Revolución. Con su supuesta imagen de crítica aguda y perspicaz se muestran como medio de sátira y destrucción del orden establecido. La utilización de los memes, y otros recursos manipuladores, ha buscado desmentir, exagerar o falsear medidas gubernamentales, dramatizar o recargar aún más la propia problemática existente, generar criterios burlescos y desacreditadores de líderes y dirigentes de la revolución, buscando al final crear un estado de opinión que favorezca el descontento, la desmotivación y la desconfianza hacia el proceso revolucionario y por consiguiente a cualquier medida gubernamental.

Es sabido ya que para que las historias tengan éxito deben provocar una emoción intensa: que nos diviertan, hagan reír, sorprendan, indignen o aterroricen, pero carecen de sentido si no vienen acompañadas de un estudio profundo y crítico de los fenómenos que intentan describir. Si lo que leemos, vemos, escuchamos, activa nuestras emociones, pero deja fuera el razonamiento y la lógica o descontextualiza y trueca el mensaje primario, entonces estamos en presencia de un básico intento de manipulación.

En estos tiempos que vivimos debemos ser más conscientes de la importancia de saber emitir (y por qué no también, de saber recibir) la información teniendo en cuenta cada una de las personas y grupos a los que va dirigida. El espacio que no se llene con información correcta y la verdad precisa, entonces será cubierto con mentira y desinformación. Mientras más frentes los enemigos de la Revolución logren abrir y mientras menor sea la capacidad de nuestras instituciones políticas y sociales para resolver los problemas pendientes, mayores resultados obtendrán las fuerzas antipatrióticas.

Cuba como pocos países de similar desarrollo, posee instituciones, infraestructuras y capital humano para tributar a las futuras generaciones de una estrategia comunicativa eficaz y ajustada a la actual realidad. En tal sentido, es imperativo entender como tradición histórica la utilización del humor para el ataque a todos los enemigos de la Revolución, lo cual no ha sido aprovechado completamente en los últimos tiempos. La gráfica política que se ha comenzado a utilizar deja todavía mucho que desear dentro del ámbito de su diseño y mucho más la proyección de su mensaje. Urge diseñar una estrategia de comunicación que utilice, incluso, muchas de las herramientas usadas contra Cuba, pero que también cree algunas más ajustadas a nuestra realidad. En tal sentido los propios memes pueden ser un arma de peso a favor de nuestro proceso revolucionario, teniendo en cuenta el abundante talento humorístico que se cuece día a día en nuestro país, enriquecido siempre con el desarrollo alcanzado por los estudios referidos a los medios audiovisuales.

Los memes son solo una arista de un guion que promueve el desarrollo del denominado golpe blando a Cuba, cuyas condiciones ha ido creando nuestro <amistoso> vecino del Norte durante largo tiempo y que en los últimos tiempos se ha comenzado a vislumbrar más claramente bajo la fuerte guerra mediática que aprovecha las redes sociales como epicentro de los ataques. Esto es una estrategia ya ensayada y llevada a la práctica en otras partes del mundo bajo las “revoluciones de colores”, como es el caso de Bielorrusia. En nuestro caso, el objetivo de EEUU va mucho más allá de derrocar a la Revolución, es destruir a un pueblo que por tantos años ha construido un proyecto de justicia social independiente y que en pos de su defensa, ha resistido todas las fórmulas de ataque del imperialismo. En Cuba Revolución es sinónimo de Patria, si cae la Revolución caerá la Patria.

BIBLIOGRAFIA

Castagno, Lucia. (2013) ¿Memes solo diversión? El fenómeno de los memes en memes de internet más allá de la humorada. Tesina de grado. Universidad Nacional de Rosario.

Dunnia Castillo Galán, Eddy Mac Donald Torres (2012) Internet: instrumento de guerra mediática contra Cuba. En http://www.Rebelión/Cuba/31/03/2012/ Internet: instrumento de guerra mediática contra Cuba. (Recuperado: 7 enero 2021)

García Iturbe, Nestor. (2011). La guerra mediática. En http://La pupila insomne/23/9/ 2011/La guerra mediática. (Recuperado: 11 enero 2021)

Gómez Sánchez, Javier. (2020) Guerra mediática: de la racionalidad a la emotividad. En http://www.Granma/pensamiento/2020/7/29/Guerra mediática: de la racionalidad a la emotividad. (Recuperado: 7 enero 2021)

Guerra Soriano, Patricia Maria. (2020) Miguel Díaz Canel: “Debemos anticiparnos a las manipulaciones mediáticas”. En http://UPEC/17/7/2020/ Miguel Díaz Canel: “Debemos anticiparnos a las manipulaciones mediáticas”. (Recuperado: 10 enero 2021)

Gutiérrez, Álvaro. (2019) El uso estratégico del meme en comunicación política. Tesis para optar al Grado de Magíster en Comunicación Política. Instituto de la Comunicación e Imagen. Universidad de Chile

http://www.Radio Cuba/03/4/2018/Algunos apuntes sobre la guerra mediática contra Cuba. (Recuperado: 11 enero 2021)

Kara-Murza, Sergéi. (2018) Manipulación de la conciencia. Editorial de Ciencias Sociales, La Habana.

Muñoz Villar, Camila. (2014) El meme como evolución de los medios de expresión social. UNIVERSIDAD DE CHILE. Santiago de Chile, 2014

Yosmany Fernández Pacheco es Licenciado en Historia y Master en Historia Contemporánea. Profesor del Instituto Superior de Diseño (ISDI)

#cuba #tecnología #digitalización

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sergiojuan2 · 4 years

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“La casa del pueblo” del APRA y La Revolución de Trujillo.

Entre el Palacio Iturregui y la casa de la Emancipación había otro portalón abierto a la curiosidad que proclamaba en su fachada ser la casa del Pueblo. De menor tamaño y prestancias que sus edificios adyacentes, pero con el típico patio de recepción luciendo bellas verjas. Una señal indicaba el despacho de la “defensoría del pueblo”, una estrella al alto de su frontal interior anunciaba ser el local del llamado partido de la estrella, el APRA (Alianza popular revolucionaria americana) y a la derecha se indicaba la entrada por otra calle de su clínica dental.

Una especie de conserje o simplemente un militante de unos pasados cincuenta años, frenó mis pasos al requerirme la razón de mi entrada. Al indicarle que era simple curiosidad; con una amplia sonrisa me preguntó la procedencia y Cataluña se convirtió en el primer contenido de la conversación, manifestando el señor, sin ser consciente, tener muy poca idea de lo que realmente pasaba, pero el sentido de rebelión del vencido hermanó su orgullo “aprista” y pronto derivó el tema entorno a la revolución de 1932, conocido como el año de la barbarie, en el que murieron alrededor de 5000 trujillanos bajo el fuego del ejército y la guardia civil.

Desde finales del siglo XIX, pero especialmente en las décadas de 1920 y 1930, Trujillo vivió el desarrollo y el crecimiento de la organización sindical entre los campesinos de las haciendas de la región y la agitación de la intelectualidad urbana progresista. Las ideas anarquistas y comunistas se enfrentaron a la represión continua del caciquismo, la explotación laboral y el despotismo en el poder. En 1932, Luis Sánchez Cerro presidente elegido constitucionalmente el año anterior, abolió las libertades políticas y permitió la detención de cualquier ciudadano sin mandato judicial, uno de ellos será el ya reconocido activista trujillano Raúl Haya De la Torre, fundador del APRA. Un partido socialdemócrata que se convirtió en dirigente de las aspiraciones de estos movimientos campesinos, pero especialmente beligerante entre la intelectualidad y los movimientos urbanos de Trujillo.

En julio de 1932 un numeroso grupo de cañeros asalta el cuartel de artillería “Ricardo O’Donovan”, después de tres horas de asedio triunfan los insurgentes, tomando seguidamente el Cuartel de Seguridad y el local de la Prefectura, cuya jefatura fue asumida por el joven aprista Alfredo Tello Salavarria, quien logró tomar el cuartel para seguidamente entregar el comando a Agustín Haya de la Torre (hermano del líder aprista). El levantamiento se extendió por diversos lugares del noroeste peruano.

El Congreso de la República aprueba el estado de sitio y la creación de cortes marciales, mandando tropas desde Lima. Serán repelidos en Trujillo, sufriendo muchas pérdidas de vidas y material bélico, ahora en manos de los rebeldes. Entonces el gobierno entrega el mando de la represión al jefe de la I Región Militar, al coronel Manuel Ruíz Bravo. Bajo sus órdenes se disponen varios regimientos militares y destacamentos de la Guardia Civil para preparar el asalto a la ciudad. Frente al eminente ataque los principales líderes apristas se van de Trujillo. Los capturados oficiales del ejército y de la policía, junto a soldados y guardias, todos ellos prisioneros en el cuartel O’Donovan, serían asesinados por una fuerza popular sin líderes, enardecida y descontrolada. Acto vandálico que justificó delante de la opinión pública la desmedida represión posterior y una animadversión mutua entre el APRA y las Fuerzas Armadas que tendría gran trascendencia en la vida política del Perú hasta finales de siglo.

Parte de las consecuencias las expliqué, junto con la evolución del APRA y la de su líder, en la última noche que pasé en Lima, durante la interesante conversación mantenida con el joven peruano. Posiblemente tenía que haber sido aquí, pero las circunstancias lo determinaron así, por lo que os convido a leerlo, pero en todo caso no dejéis de conocer su historia.

Desde entonces Trujillo y la región de la libertad ha sido el bastión electoral del Partido Aprista Peruano, sus mártires y fundador son hijos de la ciudad. Reconociendo el conversador militante aprista que fue un grave error (en su acento denotaba más pena por sus consecuencias estratégicas que por la salvajada del acto), intentó justificar lo injustificable por la continua y cruenta represión ejercida con total impunidad y saña, por el ejército y la guardia civil contra el movimiento obrero y campesino.

Continuó explicándome que el asalto a la ciudad se produjo al día siguiente del salvaje linchamiento. Lograron entrar en la ciudad tras un intenso bombardeo aéreo y terrestre, desplegando las tropas en dos frentes. El pueblo armado resistió de modo heroico el ataque durante todo el día, pero no lograron evitar que entraran, manteniéndose durante tres días numerosos focos de francotiradores. Los combatientes que se rendían serían fusilados inmediatamente y sin juicio previo. Oficialmente una “Corte Marcial” dictó pena de muerte contra 102 personas como principales responsables del alzamiento, la mayoría apristas, 60 habían muerto o logrado huir, los 42 restantes fueron trasladados a la ciudadela de Chan Chan y obligados a cavar sus tumbas antes de ser fusilados.

Expuse, reconociendo limitados mis conocimientos, que hubo una gran diferencia del APRA del 32 con el partido que dos décadas después convertiría su propio creador, en las que el papel de partido revolucionario se perdería buscando alcanzar el poder sin importarle las alianzas que precisara para ello o poniendo palos a la rueda de la primera reforma agraria. Nos dispusimos a defender visiones contrapuestas, hasta que se frenó el argumentario del aprista, cuando expuse la gran contradicción establecida por el único dirigente que, después de casi un siglo de la fundación del partido, presidiría el país. Primero justificó la corrupción ( mucho menos de lo que se le imputa, dijo), aduciendo que era un mal difícil de evitar. La ambición humana es difícil de controlar y ahora el capital internacional lo aprovecha para controlar y hundir a la izquierda. Defendió que la postura (refiriéndose al APRA) sobre la unidad de América Latina frente a la colonización comercial de EEUU y Europa, son la verdadera causa por la que se deshicieron de Alan García. Expresé que lo peor que se le puede hacer a la izquierda es desmoronar su ética; ya que no es tan solo una cuestión moral las corruptas comisiones, es el monto que dejó de recibir la nación y/o los privilegios extractivos o constructivos que dispusieron para el expolio.

—¿Quiere decir que no se suicidó mostrando reconocimiento y vergüenza de sus actos? —Acabé preguntándole, pensando en silencio que para muchos el suicidio no es más que un acto de cobardía.

No me contestó directamente, derivando por la tangente la hipótesis de que aún estuviera vivo, siendo el suicidio un buen medio para desaparecer con hábil cirugía plástica. Coincidimos que muchos eran los interesados en que no ingresara a prisión, evitando que el juicio salpicara a “honorables” apellidos. Con su muerte todo quedó aparcado. No quiso decirlo, ni yo ahondé en ello, pero estaba claro que el APRA perdió la oportunidad histórica de gobernar demostrando que se puede hacer honradamente. A pesar de que una parte de la población lloró su muerte, en las últimas elecciones ni los mártires del 32 dieron crédito al partido.

No le quedó más opción a Martín Vizcarra, dada la alianza de los fujimoristas y el APRA en seguir «blindando» de la justicia a funcionarios involucrados en corrupción, creo y así se lo indiqué, que había sido la principal causa para la caída del Fujimorismo y el descalabro total para el APRA. Aunque lo que más me sorprendía del resultado, en el que diez partidos sin mayoría absoluta se reparten los 130 escaños del congreso, es que sus votos se los llevara el reaparecido Frente Popular Agrícola del Perú (Frepap); después de dos décadas ausentes en los comicios se había convertido en la segunda fuerza del país con 16 escaños.

Me explicó que el Frepap está dirigido por la ultraconservadora congregación religiosa Misión Israelita del Nuevo Pacto Universal (Aeminpu). Fundada en 1989 por Ezequiel Ataucusi Gamonal (hoy la dirige su hijo), el iluminado es considerado por sus seguidores un nuevo profeta, sus enseñanzas mezclan el antiguo testamento con elementos de la cosmovisión inca, determinando que en el Perú está la nueva tierra prometida. En su ideario se manifiesta como un partido teocrático, considerando la democracia un medio para llegar a ella. La “sagrada” agricultura familiar la quieren convertir en el motor de la agroindustria nacional, a nivel educativo proponen impulsar una educación moral y ética basada en sus ancestrales principios religiosos.

Su programa electoral, al que tacharía el aprista de populista, en apariencia era más un manifiesto propio de las izquierdas que de un partido conservador, ya que proponían modificar la inmunidad parlamentaria, la reducción de la jornada laboral de 48 a 44 horas, un sueldo digno para los agricultores y transportistas, impuesto a la riqueza, especialmente a las grandes corporaciones agrícolas.

—Ofertan esperanzas al campesino con tal de conseguir su voto, pero son imposibles de realizar, escondiendo sus verdaderas intenciones—Me interrumpió con cierta brusquedad.

Reflexioné en silencio entorno al populismo, patrimonio hoy de todos. Al campesino peruano, dada la explotación a la que que se ve sometido desde hace siglos, le debe importar bien poco si son peruanos judíos los que asumen el control del país, más cuando éstos reconocen en su discurso teocrático la espiritualidad de los ancestros precolombinos y comparten el sueño de una fértil tierra prometida, ofertando al campesino una situación económica digna que nunca le posibilitaron, habiendo sido casi siempre la brutal represión la respuesta a sus exigencias. Hasta ahora los políticos y los militares siempre han aportado la misma decepción: su ambición personal en detrimento de la de su pueblo, por lo que no es extraño que la idea de un estado teocrático sea capaz de generar esperanzas, por muy involucionista y retrógrada que nos parezca la idea en el siglo XXI.

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