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mark-nilson · 1 year

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Giving a second life to recyclable material

The Reciclar esCultura (Recycle Is Culture / Sculpture) contest shows us the possibilities of turning into art some materials that, at first glance, may seem disposable and no longer have a useful life, waste materials that end up in rivers, beaches and streams and thus contribute to climate change.

The contest - carried out by Asociación Marea Verde in conjunction with Fundación Natura, the Panama Audubon Society and the Panama BioMuseum, and sponsored by the Embassy of Israel - was attended by 200 people from all over the country, who made proposals focused on raising public awareness of the negative impact of waste on nature.

In the process, the participants were advised by artistic and environmental experts and in the end 52 sculptures were chosen, previously evaluated by a jury composed of Eduardo Navarro, Tessie Moreno Arias, Donna Conlon, Darién Montañez and Andrea Arias.

From that total, 20 finalists emerged and, of them, 6 were winners.

One of them was the plastic artist Yarelys Mendoza with her work Esperanza el pulpo (Hope the Octopus), with which she seeks to call attention to the problem of waste.

Mendoza chose the octopus, since it is a marine animal characterized by its intelligence, in a work that seeks to generate empathy in the viewer, while giving it the name hope, because, in her opinion, "it is the last thing to be lost".

"We must not allow ourselves to be overwhelmed by the problem, but address it in a positive way and act from our homes with recycling and reuse of resources," he said.

Meanwhile, Mar de Posibilidades (Sea of Possibilities), created by Econciencia - Mkrtich Darbinyan and Daniel Nikolaev and Clandestino Labs is a sculpture that reflects the convergence of different people from different cultures around the transformation of materials that are considered garbage.

"It's showing the potential within the discarded materials and with teamwork, commitment and collaboration," said Nahuel Galeano, from Clandestino Labs.

On the other hand, Manglar Blanco, by artist Hugo González, is a work based on the situation of the mangroves of Chame, Panama, threatened by the saturation of the local landfill, which deposits large amounts of garbage in that protected area. A problem that has been going on for many years and needs to be given greater attention, said González.

One of the works that stands out in this exhibition is that of Isabel Preciado and Isabel Brostella of the Gaia Landscape Architecture Workshop, who made the sculpture Suelo Desenmascarado, located in the Museo de Panamá Viejo, whose purpose is to provide an immersive experience with which one can see first hand the process of erosion and put into context the amount of waste that damages the environment and why it is necessary to properly manage it.

Preciado and Brostella separated different objects they found at the Panama Viejo site and divided them into three transparent acrylic boxes that represent the different generations, which are covered by earth, giving a sensation in which they emerge above the ground.

The artistic piece is made up of various discarded objects such as a telephone from the 1970s, a video game controller and a computer mouse. These materials are used to create a 'new soil' made of materials that are not recycled in an appropriate way.

Both consider that environmental education and the awareness and responsibility of citizens on the subject is essential, in addition to the need for the implementation of better public recycling policies.

Mirei Endara, president of Asociación Marea Verde, Panama, said that this contest seeks to provide opportunities for action and search for solutions in the environmental field and to use creativity not only as a means to express what they feel about this issue, but also as a method of reflection on the impact of human actions on their environment.

Endara also considered that there is still much to be done in terms of waste management and that each citizen has to do his or her bit. "What is the use of making a law if nobody is going to pay attention to it? What is the use of making a public policy if it is not known and is not applied? This is up to all of us, and the first step is to become aware and the second step is to take action," she said.

The head of the Green Tide Association also claimed the existence of public recycling policies that are congruent with the intention and how waste is being managed, and suggested the existence of a range of incentives (to business, innovation, manufacturing industry, etc.) that help to see these materials not as waste but as valuable materials, so it would be necessary the existence of a value chain that allows all these materials seen as garbage can be recycled.

"The youth is the hope we have and they are the ones who are inheriting this planet. Hopefully, through technology and innovation, and love for human beings, the environment and biodiversity, we can generate real and viable options for sustainability," he said.

Meanwhile, the head of exhibitions of the Biomuseo - Darién Montañez expressed that the jury is satisfied with the quantity and quality of the pieces received during the call for entries, while indicating that the difficult part was to select the winning pieces.

"There were different points of view (...) The task is to see those pieces that make the spectator feel something and that know how to transmit the message. We had to be clear about what the artist wanted to say through his works," he added.

The Embassy of Israel expressed its pleasure at being part of this contest because "we believe that it is everyone's responsibility to protect the environment and to educate about the changes that can be achieved if we dispose of waste properly.

#panama #esCultura

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essexhqs · 2 years

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la junta de admisiones ha revisado tu expediente con detalle y nos complace anunciar que essex college te recibe con puertas abiertas, ¡suki mccoy! pronto podrás compartir tazas de café de sips con tus compañeros, pasear por el campus y disfrutar de la experiencia universitaria de tus sueños, ¡go foxes!

belu, te damos la bienvenida a 𝐄𝐒𝐒𝐄𝐗𝐇𝐐𝐒, recuerda que tienes cuarenta y ocho horas para incorporarte. si tienes dudas, ¡no dudes en acercarte al main!

INFORMACIÓN DEL USER

pseudónimo: belu

edad: 23

pronombres: femeninos

zona horaria: gmt -3

triggers: maltrato animal, non-con, incesto, romantización del trabajo sexual

INFORMACIÓN DEL EXPEDIENTE

nombre: suki mccoy

rostro elegido: madelyn cline

edad: 22 años

pronombres: femeninos

ciudad de origen: san francisco

año académico: sophomore

método de acceso: entrada normal

acomodamiento: dorm

major: letras

actividad o club / puesto de trabajo: dependienta en gaia’s boutique

BIOGRAFÍA

UNO. matrimonio mccoy es el sueño de todo el mundo: bonita casa en los suburbios, involucrados en la asociación de padres de la escuela y fotos familiares perfectas. es una lástima que pequeña suki siempre parezca desencajar, causándoles más dolores de cabeza que sus dos hermanos mayores. prueba todas las actividades extracurriculares que existen en su ciudad y de todas se aburre rápido, y de las que no, la echan por mala conducta.

DOS. cuando entra en la adolescencia su comportamiento solo empeora, pues ahora conoce las fiestas, el alcohol y los excesos. en lugar de castigarla cuando tienen que ir a retirarla de la estación de policía, intentan hablarle — hasta la mandan a terapia. le tienen demasiada paciencia, lo cual de alguna manera solo la enfurece más.

TRES. TW. ABUSO DE DROGAS. REHABILITACIÓN. prueba la marihuana a los quince, y la cocaína dos años más tarde. no es demasiado buena disimulando (adquiriría experiencia después), eventualmente hermanos varones la descubren. lleva un par estadías en rehabilitación, aunque nunca pasan más de dos meses hasta que manipula a su familia lo suficiente como para hacerles creer que ya no es un problema. no tiene ninguna intención de mantenerse sobria, sólo se reconoce a sí misma cuando está bajo el efecto de alguna sustancia ilícita, y a todo el mundo le parece más divertida. la suki sobria le resulta insoportable, con demasiadas cosas en las que pensar. prefiere quedar en blanco.

CUATRO. no cree que la universidad sea lo suyo, pero es la única alternativa que le queda si quiere que progenitores le quiten el ojo de encima. así puede tenerlos lo suficientemente lejos y hacer su vida sin ningún impedimento. mamá y papá están acostumbrados a darle todo pero también están cansados de ver el desastre en que la bebé de la casa se está convirtiendo, prefieren mantenerla pero tenerla lejos. lo único que tiene que hacer es aprobar un par de asignaturas de vez en cuando, y siempre ha sido buena ganándose a los profesores.

perfil psicológico

+ extrovertida, convincente, mística, independiente.

- manipuladora, posesiva, desleal, irresponsable.

#user: belu.#fc: madelyn cline.#expediente aceptado.

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tietarteve · 3 years

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Magia en Cuevas del Valle con Aurelio Castilla

La asociación GAIA MERAKI invita a todos los vecinos a la actuación del mago Aurelio Castillo con su presentación “Un mundo mágico” el 29 de julio de 2021 a las 20:00h en la Plaza del Puente de Cuevas del Valle. Un evento con motivo del I aniversario de la asociación y del XVII aniversario del trágico incendio. Ayuntamiento Cuevas del Valle

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#2021 #Cuevas del Valle #julio #magia

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impulsoempresa · 3 years

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GAIA se integra en la asociación Greenovate Europe

/COMUNICAE/ Su integración facilitará facilitando la participación de empresas vascas en proyectos europeos de innovación sostenible El Clúster vasco entra en la Junta Directiva de esta asociación europea que trabaja para impulsar una economía medioambiental y socialmente sostenible en Europa e integra a 25 entidades referentes de otros tantos países. GAIA, Clúster de Industrias del…

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josemariaalbizo · 3 years

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HISTÓRICO: Jujuy tendrá un Protocolo para intervenir con celeridad en casos de maltrato y/o crueldad animal

Avanza el documento final del Protocolo de Actuación ante Casos de Maltrato y/o Crueldad Animal que presentó el 10 de diciembre del 2020 el Presidente de la Coalición Cívica ARI, José María Albizo Cazón (24), con objeto de instituir junto al Ministerio de Seguridad de la Provincia de Jujuy, una herramienta en el fuero contravencional y penal, que permita en 36hs. salvaguardar la vida de los animales no humanos, que se encuentren siendo víctimas de actos de maltrato y/o crueldad.

Foto de archivo: Albizo Cazón en Canal 7 de Jujuy en 2019, usando un pañuelo rosa que refiere a una campaña que reclama la reforma de la Ley 14.346 y busca incrementar las penas contra los maltratadores de animales.

La iniciativa del líder de la Coalición Cívica ARI, quien es desde sus 13 años activista por el derecho de los animales, fue conversada inicialmente con el ahora ex Ministro de Seguridad de la Provincia de Jujuy, Ekel Meyer, y a partir de allí continuó su curso junto al Secretario de Relaciones con la Comunidad, Adriano Morone, y el Coordinador del área gubernamental, Rodrigo Navarro, junto a quienes Albizo Cazón ha recibido en el Salón Marcos Paz de la Legislatura a distintos exponentes de instituciones abocadas a la protección y la defensa del derecho de los animales en pos de escuchar sus consideraciones para con la propuesta.

Incluyendo a organismos de distintos puntos del territorio provincial, se ha constituido semana a semana una mesa de trabajo, donde se explica el alcance que tendría el Protocolo de Actuación, y sometido a una evaluación el documento, se escuchan sugerencias y se resuelven inquietudes en torno al procedimiento y su aplicabilidad. La Fundación Narices Frías, el Hogar San Roque, Asociación Educativa GAIA, el Grupo LUNA, la Fundación de Equinoterapia, el Instituto de Derecho Animal, la Asociación de Funcionarios y Abogados por el Derecho de los Animales, y movimientos de Palpalá, Maimará, Tilcara, Fraile y San Pedro, entre de otras localidades, han sido consultados en pos de contemplar sus aportes.

“El documento final será producto de una construcción colectiva, que partirá de una base que es el escrito original, pero que tomará todas las sugerencias de mejora en pos de edificarse en un instrumento que adecúe su aplicabilidad no solamente a la realidad de cada Localidad y/o Ciudad, sino a cada caso de maltrato y/o crueldad animal que sea denunciado, cabiendo destacar que para su éxito jugará un rol clave no solo la voluntad de las instituciones, sino el compromiso ciudadano“, comentó Albizo Cazón.

La propuesta que espera lograr tener vigencia ya en este 2021, prevé previo proceso de capacitación al personal de las fuerzas, garantizar que en un plazo máximo de 36hs., con protocolos diferenciados para delitos del orden contravencional y aquellos que sean del orden penal, pueda de hallarse las causales fundadas y un hogar de guarda, promoverse el retiro del animal que es víctima de actos de maltrato y/o crueldad, contando para ello con una articulación entre Particulares, ONG’s de Protección y Defensa del Derecho de los Animales, Policía de la Provincia de Jujuy, y funcionarios del fuero Contravencional y Penal de la Provincia de Jujuy.

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kiro-anarka · 4 years

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En este artículo presentamos las principales teorías y debates que nos plantea la Sociología del Medioambiente. Unas propuestas y conocimientos que debemos tener en cuenta cada vez más a causa de la crisis climática que afecta a toda nuestra sociedad.

La manera que tenemos de repensar nuestro mundo se ha visto condicionada por la dualidad naturaleza/sociedad, la separación de estas dos esferas ha sido una característica fundamental de la modernidad y su ciencia. De esta forma, desde la concepción clásica existen por un lado las ciencias de la naturaleza y por otro las ciencias humanas. Sin embargo, la Sociología o la Antropología entre otras ciencias se centran en tender puentes frente a estos dos tipos de paradigmas. En concreto, la Sociología del Medioambiente es la rama sociológica que pretender entender la interacción entre lo físico y lo humano.

De esta manera, para analizar la Sociología Medioambiental debemos comprender el concepto de medioambiente. Por su parte, el concepto de medioambiente es una construcción social, pero una construcción social de origen biofísico, es decir, incluye elementos como la vegetación, el agua, el aire… y en definitiva el espacio en el que vivimos. No obstante, no se debe olvidar que este espacio es un “espacio vivido” por nosotros mismos y nuestras comunidades. Por tanto, reinterpretado y comprendido a través de la cultura y la sociedad. Asimismo, el medioambiente es la interrelación del medio biofísico (ecosistema natural) y el medio social (sociedad y cultura), siendo el ecosistema natural una influencia directa sobre las sociedades que lo habitan y, al contrario, siendo el medio social a la vez un producto y un constructor de este medio biofísico.

De esta forma, ni la naturaleza ni el medioambiente deben ser un objeto de estudio exclusivo de las ciencias naturales o las ciencias sociales. Por una parte, las ciencias naturales no pueden responder la dimensión cultural y social que compone el medioambiente. Por otro lado, las ciencias sociales se encuentran con la problemática inversa, al no poder abordar los fenómenos medioambientales desde un plano biofísico.

La Sociología y el Medioambiente: diferentes paradigmas

Así pues, la Sociología del Medioambiente estudia la relación entre la sociedad y la naturaleza. Es decir, pone en un contexto sociológico los problemas ambientales. A continuación observaremos los diferentes paradigmas que han caracterizado la ciencia de la Sociología Ambiental y que nos ayudarán a entender la evolución del estudio del medioambiente en esta disciplina:

El paradigma del Excepcionalismo Humano:

Podemos situar esta visión en los años 70 con el surgimiento de la Sociología del Medioambiente como disciplina en Estados Unidos. La publicación de los sociólogos Catton y Dunlapp en 1978 “Evironmental Sociology: a New Paradigm” presenta un punto de inflexión y el surgimiento del “Paradigma del Excepcionalismo Humano”. A través de este concepto los autores apuntan a la visión occidental como punto de vista hegemónico, el cual, gira entorno a la idea de que los seres humanos no estamos sometidos a las pautas que marca la naturaleza. Esta concepción antiecológica debe ser comprendida en un contexto donde la industrialización y el progreso económico/social del último siglo habían ayudado a conformar una cosmovisión errónea que distanciaba a la humanidad del plano natural (sometido supuestamente por la tecnología).

El Nuevo Paradigma Ecológico:

Cattón y Dunlapp argumentaban la necesidad de construir un nuevo Paradigma que corrigiera “El paradigma del «Excepcionalismo Humano”. Por tanto, a la humanidad se le debería considerar como una especie más que forma el ecosistema (pero con cualidades especiales). El Nuevo “Paradigma Ecológico” debería cumplir con cuatro características:

1. Los seres humanos tienen características excepcionales como la tecnología o la cultura. No obstante, no dejan de formar parte del ecosistema y son una más entre la gran variedad de especies que conforman el planeta.

2. Los factores humanos no sólo están influidos por el ámbito social y cultural sino también por factores biofísicos relacionados con su entorno.

3. El medioambiente biofísico supone limitaciones reales e insuperables para la humanidad.

4. Aunque la tecnología e invenciones de la humanidad pueden generar la ilusión de controlar el medio físico las leyes ecológicas no pueden ser revocadas, y las acciones que no las contemplen nos llevarán a problemáticas ambientales muy graves.

Las teorías Biocéntricas:

Las teorías sociales Biocéntricas giran en torno a la crítica del antropocentrismo (el hombre como centro de todas las cosas y fin absoluto de la creación). Estas conceptualizaciones ya no tratan de presentar al hombre y la naturaleza como iguales, directamente reconocen la subordinación del hombre hacia la naturaleza. Un ejemplo bastante conocido perteneciente a estas teorías sería la hipótesis Gaia, la cual, entiende la biosfera como un organismo capaz de autorregularse y recuperarse de posibles daños. Desde esta hipótesis la tierra es comparable a los cuerpos biológicos de los animales, y, aunque los mecanismos son diferentes a los que ocurren dentro de los cuerpos biológicos la reacción y el cometido es el mismo, en este caso, garantizar la continuidad de la vida. Por tanto, la perpetuación de la vida humana no tiene que estar ligada directamente a la continuidad de la vida en la tierra.

Esta noción fetichiza la imagen de naturaleza, además, no da importancia a las relaciones sociales y a la interrelación entre la sociedad y el mundo natural. Sin embargo, vale la pena nombrarla ya que algunos de sus planteamientos han dado lugar a debates importantes dentro de la ecología.

Teorías más conocidas dentro de la Sociología del Medioambiente

Ecología profunda:

La ecología profunda entra dentro de los principales paradigmas que debemos nombrar. Acuñada y planteada por primera vez en 1973 por Arne Naess, considera a las sociedades humanas como una parte más del entorno natural y propone cambios en los campos políticos, culturales y socioeconómicos para garantizar una convivencia entre la humanidad y los ecosistemas donde vivimos.

Ecología social:

En respuesta a los planteamientos de la Ecología profunda se desarrollan disciplinas como la Ecología Social o el Ecofeminismo. En primer lugar, la Ecología social plantea la necesidad de hacer análisis críticos y lo más completos posibles sobre nuestra relación con el medio natural. La Ecología social entiende que existe una relación muy cercana entre la naturaleza y la sociedad, siendo la primera una condición comparable en las sociedades a la tecnología, la organización del trabajo, el lenguaje o el pensamiento. Por tanto, los ecosistemas específicos conformarán formas específicas de sociedades adaptadas a ellos.

Un dato importante a destacar es que la Ecología social rechaza el atropocentrismo y el biocentrismo. Esto es debido a que rechaza todo tipo de centralidad, ya sea entorno a la naturaleza o la sociedad. Además, esta visión considera los logros de la especie humana como inherentemente humanos y, por tanto, los avances sociales, científicos, intelectuales, comunicativos… pueden ser reconducidos de forma consciente a una mejora del medio biofísico (proteger la biodiversidad, disminuir daños, reducir el impacto de los cambios sociales, etc.) En definitiva, la Ecología social entiende que no se pueden separar las formas y tipos de relaciones sociales de la manera que nos relacionamos con la naturaleza.

Modernización Ecológica:

La modernización ecológica se nos plantea como un proceso de cambio social y también de política medioambiental, plantea un equilibrio que busca la racionalidad económica en pro de la sostenibilidad a través de un proceso de ecologización de la economía. Una propuesta ambiental que parece que cobra fuerza cada vez más en las sociedades occidentales.

Sin embargo, esta propuesta ligada el denominado “capitalismo verde” no tiene en cuenta que sus soluciones son únicamente viables en países industrializados, dejando de lado los países menos avanzados tecnológicamente.

Ecofeminismo:

Dentro del ecofeminismo se agrupan corrientes muy diversas, pero en general, se usa este término en torno a los temas de género en las teorías medioambientales. Estas teorías se han desarrollado a través de varios movimientos sociales como el feminista, pacifista y ecologista. Resumiendo, este paradigma destaca tres argumentos principales:

1. Señala la relación entre el patriarcado como sistema de dominación y explotación y el propio sometimiento y maltrato de la naturaleza por parte de la sociedad.

2. Denuncia la asociación que realiza el patriarcado entre la figura de mujer y la naturaleza. Las representantes esencialistas argumentan que el cuerpo biológico de la mujer (gestar y crear vida), genera que estén en una posición más próxima a la naturaleza, lo que causa que el patriarcado y el género masculino ligado a la noción de cultura generen una asociación entre naturaleza-mujer, y, presentando una contraposición con la dualidad hombre-cultura. De esta manera, al tener la cultura la capacidad de modificar la naturaleza es considerada como superior, predominando el binomio hombre-cultura frente al de mujer-naturaleza.

3. Al considerar un origen común sobre la explotación de la naturaleza y de la mujer, se considera también a la mujer en una situación privilegiada para hacer frente a esta dominación.

(Existen otras teorizaciones importantes como la Sociedad del Desperdicio, la Sociedad del Riesgo o la Teoría del Sistema Mundial que os podrían interesar).

Las teorías ecologistas como paradigmas de acción y mejora

En la actualidad, con la amenaza ambiental creciente estas teorías cobran más vigencia que nunca. Posiblemente ninguna tiene la solución total a nuestros problemas, pero sus planteamientos nos abren caminos de reflexión y acción para afrontar el cambio climático, la degradación de ecosistemas, la generación desbordante de residuos, la deforestación, la extinción masiva de especies y la reducción de biodiversidad, etc. Además, las tesituras globales en la actualidad nos han demostrado uno de los preceptos más básicos de las teorías expuestas, y es la necesidad de comprender la naturaleza y la sociedad como partes de una relación intrínseca.

De este modo, queda demostrado que las características del medio físico nos influyen como sociedad y, al revés, nuestra forma de organizarnos socialmente influye al medioambiente. El sistema capitalista actual es claramente nocivo en cuanto a esta relación (que debería ser de respeto) y que se basa en la explotación, una explotación que se reproduce desde la dominación de clases a la dominación de la naturaleza. De tal forma, para mejorar nuestra relación con la naturaleza y afrontar los grandes retos climáticos venideros deberemos ser una sociedad más inclusiva, igualitaria y tolerante, tendremos que mejorar nuestras relaciones sociales haciéndolas más justas y conscientes de su entorno. Es decir, tendremos que presentar más consideración frente a nuestros propios congéneres y frente a los ecosistemas que habitamos, en conclusión, ser más justos con los que compartimos un hogar.

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sakuraprime · 7 years

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Hola a todos nuevamente:

Como ya lo he mencionado en trabajos anteriores que son míos, tiendo a subir dibujos cuando el resultado me agrada mucho o bien, va en vías de serlo; de igual manera, en lo que respecta a mis dibujos (la mayoría de los trabajos que hago) referentes a Transformers, que es la franquicia que más me ha gustado hasta el momento de muchas otras que sigo; tiende a ser así: los personajes tiendo a dibujarlos a manera de “representación” con otros pertenecientes a otras franquicias y que considero, podrían hacer un buen papel representando al robot en cuestión, todo lo anterior en un mega crossover interdimensional.

Pues bien, en esta ocasión, me tomé la libertad en hacer una imagen “promocional” de la (espero) que sería la última película de la segunda trilogía de las películas de Transformers de Bay en base a todo lo que ha ocurrido en las 5 películas anteriores y pese a que la quinta NO me gustó para nada, tomé de punto de partida lo que se menciona en ella principalmente para hacer ésto:

Mi dibujo es protagonizado por Unicron y Primus, que son interpretados por dos personajes con mucho peso en la franquicia de CLAMP, éstos son “La bruja de las dimensiones” como Unicron, y el “Mago Clow” como Primus; a continuación describiré brevemente el por qué de ellos y los atuendos que llevan.

PRIMUS

En The las knigth y en Dark of the moon, entre otros momentos a lo largo de la franquicia no sólo del movieverso, sino de la animación (aún soy nueva en los cómics, por eso no lo menciono), se ha intentado llevar a Cybertron a la órbita de la Tierra, y ya que en TFP se menciona que Primus es el planeta mismo, lo que se justifica y asocia en TF5 cuando ambos dioses buscan siempre reunirse para encontrar el equilibrio, bien y mal; y dado que Primus es más que importante para todos los transformers (el dador de vida, el que se manifiesta a través de sus discípulos), aproveché el hecho de la gran importancia que tiene Reed Clow en el universo de CLAMP como guía y hacedor del bien que más pueda, apoyando de alguna manera a sus “elegidos” y dejando en sus manos tareas que él sabe pueden cumplir; por eso y más, decidí que sería buena materialización física del planeta Cybertron, que en la imagen (aún no la he terminado, por eso Cybertron se ve así) está en el extremo superior izquierdo, buscando a su némesis para terminar con el conflicto de una vez por todas. Ya que Clow tiende a portar una túnica siempre, los pliegues de la misma representan las marcas nativas y características del planeta metálico. Aún no considero que sea prudente colocarle su armadura metálica ya que por el momento, no hay diseño oficial de Primus para el movieverse.

Clow está dando la espalda a su némesis y viendo hacia el interior de Cybertron con tranquilidad ya que él confía en sus discípulos, el más importante y el más joven, para ganar esta partida de ajedrez contra Unicron y que nadie salga herido.

UNICRON

Ya que en The last Knigth y principalmente, en Transformers Prime se menciona que Unicron es de alguna manera, el planeta Tierra, aproveché la personalidad tétrica y un tanto misteriosa de Yuuko Ichihara y pensé que sería buena “materialización” de “Gaia-Unicron”, que concede deseos a un alto costo. Puesto que aún es prematuro poner su armadura mecánica (pues aún no hay diseño oficial del personaje para TF6), decidí dejarle el vestido y adaptarlo con referencias asociadas al hecho de que es la Tierra: los guantes de ambas manos (los que parecen “escamas”) están hechos de una serie de cristalizaciones mineralógicas producto de la serie de enfriamiento de un magma, la serie de Bowen, predomina el hábito del cuarzo debido a la asociación de su variedad amatista con el “energon oscuro”, la parte que cubre la mano derecha (que sostiene la matrix de liderazgo vista y usada en TF2 y TF3) es un conjunto de crecimiento rocoso del tipo metamórfico (no se aprecia, pero es un gneis) y el de la mano izquierda es del tipo sedimentario (tampoco se aprecia, pero consiste en un estrato con un pliegue de origen sedimentario).

La falda de su vestido está hecho con terminaciones que asemejan a las olas producidas por un tsunami (la espuma está en los bordes del mismo), sus “zapatillas” están asociadas al depósito y formación de minerales en ambientes sedimentarios (como la sal) y sus cuerdas son fallas tectónicas, mientras que en las rodillas lleva como protección placas tectónicas; la joyería que lleva está compuesta de perlas, restos fósiles de animales y plantas que han habitado el planeta, mientras que las mariposas son las representaciones propias del personaje de CLAMP.

¿Dónde está sentada? Pues en su nuevo planeta predilecto, la Tierra, lo dibujé en forma de geoide para que fuera un poco más realista, mientras que recarga su codo en la Luna y mira al espectador con suma confianza pues tiene en su poder el único artefacto que puede detenerla.

NOTAS ADICIONALES

1.- En la esquina inferior derecha, se aprecia lo que corresponde a una parte de mi concepto de Galvatron (NO ACEPTO la idea de TF5, donde Galvatron regresó a ser Megatron SIN EXPLICACIÓN alguna, además, soy un poco conservadora respecto al “heraldo de Unicron”), aún no le coloco la armadura.

2.- En la esquina superior derecha, se ve una mano enguantada sosteniendo lo que parece ser una caja con el diseño del Cubo “La chispa suprema” que se vio en la primera entrega y de ella salen las “Cartas Clow” de la Luz y la Oscuridad, que son una manera filosófica de ver que en la vida, no puede haber una sin la otra.

Gracias por leer hasta aquí, estoy abierta a preguntas y espero les guste mi trabajo.

Hasta la próxima.

#transformers #Unicron #primus #clow #yuuko ichihara #clamp

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agsb-bilbao · 4 years

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Gaia-X una plataforma de nube pública única de OVHcloud y T-Systems basada en OpenStack: Se acaba de anunciar el proyecto Gaia X en la cual GDPR OVHcloud y T-Systems, han acordado cooperar. Esta asociación... https://t.co/Y86rbdVKJh #Noticias

— AGS&B (@agsb_bilbao) September 16, 2020

#IFTTT #Twitter

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lanetasiempre · 4 years

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Gina Graham y Gigi Núñez dos influencers expertas y certificadas que promueven la Disciplina Positiva y ayudan a los padres con la educación de los niños, basada en el amor y el respeto, para que tengan una infancia sana y feliz.

Gina Graham en su blog Crianza Positiva se dedica al acompañamiento de padres y docentes a través de asesorías individuales, capacitaciones y conferencias sobre Disciplina Positiva, mientas que Gigi Núñez realiza a través de su blog Disciplina con Amor, talleres y conferencias de Disciplina Positiva, dirigida a padres, maestros, terapeutas e instituciones que deseen promover relaciones basadas en el respeto mutuo y afectividad.

Crianza Positiva

De acuerdo con www.crianzapositiva.org Gina Graham es la creadora del blog Crianza Positiva, también psicóloga clínica, terapeuta de niños, adolescentes y familias, con Maestría en Psicología Clínica y de la Salud. Tiene estudios de Doctorado en psicología. Especialista en temas de desarrollo infantil y del adolescente, crianza y parentalidad y pareja Educación para la gestión de la disciplina en el aula.

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${INSTAGRAM:B8rUNbkFNgV}

Su blog tiene como misión el fortalecimiento de las familias y el empoderamiento de niños y adolescentes, dotándolos de herramientas para el desarrollo de habilidades para la vida, como la responsabilidad, cooperación, tolerancia, respeto, solución de problemas y autodisciplina. Actualmente se dedica al acompañamiento a padres y docentes a través de asesorías individuales, capacitaciones y conferencias sobre Disciplina Positiva y Trauma, estrés y resiliencia.

Disciplina con Amor

Gigi Nuñez es la creadora del blog Disciplina con Amor, además es pionera de Disciplina Positiva en su país natal Colombia y otros países de habla hispana, según información de https://ift.tt/2ImBnrM. También está certificada como Entrenadora Líder de Disciplina Positiva. Conferencista certificada de Disciplina Positiva por la Asociación de Disciplina Positiva de Estados Unidos y fue miembro de la junta Directiva de la Asociación de Disciplina Positiva del mismo país. Desde el 2011 comenzó a llevar a cabo los primeros talleres de certificación de Disciplina Positiva en Español, que se realizaron por fuera de EE.UU. Teniendo la oportunidad de acercar nuestras comunidades hispanas.

${INSTAGRAM:B8ZdyChJEPk}

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Actualmente lidera la expansión de Disciplina Positiva en su país Colombia, la instagrammer siente que a través de ese programa, lograrán sembrar en los niños una sociedad más amable, armónica y respetuosa. También realiza talleres y conferencias de Disciplina Positiva dirigida a padres, maestros, terapeutas e instituciones que deseen promover relaciones basadas en el respeto mutuo, afectividad y el desarrollo de habilidades para la vida.

Dos grandes mujeres que buscan acompañar a los padres en la crianza positiva de los niños y que a través de su experiencia te enseñan de Disciplina Positiva.

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mark-nilson · 1 year

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Dar una segunda vida al material reciclable

El concurso Reciclar EsCultura nos muestra las posibilidades de convertir en arte algunos materiales que, a simple vista, pueden parecer descartables y que ya no tienen vida útil, materiales de desechos que acaban en ríos, playas y quebradas e inciden con con ello en el cambio climático.

El concurso –realizado por la Asociación Marea Verde en conjunto con la Fundación Natura, la Sociedad Audubon de Panamá y el BioMuseo de Panama, y patrocinado por la Embajada de Israel– contó con la participación de 200 personas de todo el país, que realizaron propuestas centradas en la conciencia ciudadana sobre el impacto negativo de los desechos para la naturaleza.

En el proceso, los participantes fueron asesorados por expertos artísticos y ambientales y al final se escogieron 52 esculturas, previamente evaluadas por un jurado calificador integrado por Eduardo Navarro, Tessie Moreno Arias, Donna Conlon, Darién Montañez y Andrea Arias.

De ese total, surgieron 20 finalistas y, de ellos, 6 resultaron ganadores.

Una de ellos fue la artista plástica Yarelys Mendoza con su obra Esperanza el pulpo, con la que busca hacer un llamado de atención ante el problema de los desechos.

Mendoza escogió al pulpo, ya que es un animal marino caracterizado por su inteligencia, en una obra que busca generar empatía en el espectador, al tiempo que le dio el nombre esperanza, pues, a su juicio, “es lo último que se pierde”.

“No hay que dejarnos abrumar por la problemática, sino abordarla de manera positiva y accionar desde nuestras casas con el reciclaje y la reutilización de recursos”, dijo.

Mientras, Mar de Posibilidades, creado por Econciencia – Mkrtich Darbinyan y Daniel Nikolaev y Clandestino Labs y es una escultura que refleja la convergencia de distintas personas de diferentes culturas en torno a la transformación de materiales que son considerados basura.

“Es mostrar el potencial que hay dentro del descarte, y con el trabajo en equipo, compromiso y colaboración”, dijo Nahuel Galeano, de Clandestino Labs.

Por otro lado, Manglar Blanco, del artista Hugo González, es una obra basada en la situación de los manglares de Chame, Panamá, amenazados por la saturación del vertedero local, que deposita grandes cantidades de basura en esa área protegida. Un problema que lleva muchos años al que se debe dar mayor atención, dijo González.

Una de las obras que destacan en esta muestra es la de Isabel Preciado e Isabel Brostella del Taller de Arquitectura del Paisaje Gaia, quiénes hicieron la escultura Suelo Desenmascarado, que se encuentra ubicada en el Museo de Panamá Viejo, cuyo fin es brindar una experiencia inmersiva con la que se pueda ver de primera fila el proceso de erosión y poner en contexto la cantidad de desperdicios que dañan al ambiente y el porqué es necesario hacer un manejo adecuado de los mismos.

Preciado y Brostella separaron distintos objetos que encontraron en el sitio de Panamá Viejo y los dividieron en tres cajas de acrílico transparente que representan a las distintas generaciones, y que están cubiertos por tierra dando una sensación en la cual emergen sobre el terreno.

La pieza artística está integrada por diversos objetos desechados como un teléfono de los años 1970, un control de videojuegos y un ratón de computadora. Unos materiales con los que se crea un ‘nuevo suelo’ integrado de materiales que no son reciclados de manera apropiada.

Ambas consideran que la educación ambiental y la toma de conciencia y responsabilidad de la ciudadanía sobre el tema es imprescindible además de la necesidad de la implementación de mejores políticas públicas de reciclaje.

Mirei Endara, presidenta de la Asociación Marea Verde, Panama, dijo que con este concurso se busca dar oportunidades para la acción y búsqueda de soluciones en el ámbito ambiental y usar la creatividad no sólo como medio para expresar lo que sienten acerca de este tema, sino como un método de reflexión sobre el impacto de las acciones del ser humano en su entorno.

Endara igualmente consideró que aún falta mucho por hacer en cuanto al manejo de los residuos y que cada ciudadano tiene que aportar su granito de arena. “¿De qué sirve hacer una ley si nadie le va a hacer caso? ¿De qué sirve hacer una política pública si no se conoce y no se aplica? Esto nos toca a todos, y el primer paso es tomar conciencia y el segundo paso es el de tomar acción”, comentó.

La titular de la Asociación Marea Verde así mismo reivindicó la existencia de políticas públicas de reciclaje que sean congruentes con la intención y el cómo se están gestionando los residuos, y sugirió la existencia de una gama de incentivos (a la empresa, a la innovación, a la industria manufacturera, etc.) que ayuden a ver a estos materiales no como desechos sino como materiales de valor, por lo que sería necesaria la existencia de una cadena de valor que permita que todos estos materiales vistos como basura puedan ser reciclados.

“La juventud es la esperanza que tenemos y son los que están heredando este planeta. Ojalá que a través de la tecnología y la innovación, y el amor por el ser humano, el entorno y la biodiversidad, podamos generar opciones reales y viables para la sostenibilidad”, dijo.

En tanto, el jefe de exhibiciones del Biomuseo Darién Montañez expresó que el jurado calificador está satisfecho por la cantidad y calidad en las piezas recibidas durante la convocatoria al tiempo que indicó que la parte difícil fue seleccionar a las piezas ganadoras.

“Habían diferentes puntos de vista. (...) La tarea es ver aquellas piezas que le hagan sentir algo al espectador y que sepan transmitir el mensaje. Había que tener claro que era lo que el artista quería decir a través de sus obras”, agregó.

La Embajada de Israel expresó, por otro lado, su complacencia por ser parte de este concurso ya que “creemos que es responsabilidad de todos proteger el medio ambiente y educar sobre los cambios que se pueden lograr si hacemos una buena disposición de los desechos”.

#culture #EsCultura

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project-v-rpg · 6 years

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¡NUEVA AMBIENTACIÓN!

En Project V disponemos de 2 ambientaciones complementarias que facilitan a los usuarios la creación de tramas que tengan relación y permite que cualquiera pueda integrarse dentro de las futuras tramas a desarrollar. Esta segunda ambientación tiene relación con la raza y asociación a la que se pertenece.

-> POST COMPLETO AQUÍ o en seguir leyendo<-

En el reino de los ángeles empieza a cundir el caos porque Dios se marchó dejando abandonada a su creación, lo que ha desencadenado que la humanidad se hunda en una crisis acerca de la existencia de su creador que debilita el poder de los ángeles en el cielo, y sembrando la duda en muchos de estos últimos que empiezan a cuestionarse su existencia. Los ángeles que se empiezan a sublevar tienen sospechas de que toda la historia del padre creador no es más que una mera falacia de los que gobiernan en el cielo para impedir cuestionamientos de cualquier índole que atente con las enseñanzas divinas. Dos de los ángeles que siempre han estado en la delgada línea del bien y el mal, son los encargados de mover filas y crear el bando de ángeles sublevados, arrastrando a unos pocos con ellos, perdiendo la pureza de sus blancas alas que ahora toman un color carbón brillante, convirtiéndose, así, en los ángeles oscuros rebeldes. Por su parte, los arcángeles –aquellos encargados de gobernar el cielo en ausencia de Dios- que están más enfocados en su lucha eterna contra los demonios y ahora se ven obligados a sofocar los propios conflictos internos del cielo parecen haberse olvidado de atender las necesidades de la creación de su padre, dejando todo el trabajo sucio a los cazadores. Dicho despiste origina que los demonios –o fuerzas del mal- vean la ocasión perfecta para elaborar un plan que ponga fin a la guerra eterna y derrote a los ángeles para siempre. Varios demonios de alto rango y gran poder, sin contar con Lucifer, unen sus fuerzas para elaborar un plan con el objetivo de abrir las puertas del Purgatorio y liberar, así, a todas las bestias que domesticarían a placer para acabar con la luz y sumir la Tierra en la oscuridad, pero no todos son partidarios de dicho plan sabiendo que en el Purgatorio se hallan seres tan espantosos, sádicos y sedientos de sangre cuya domesticación sería imposible y no serían capaces de hacer distinción entre unos y otros a la hora de cumplir con su masacre. Este grupo de demonios también se sublevan contra los suyos cuestionando el reinado de Lucifer, al que no ven capacitado actualmente para liderarlos asi que comienzan a buscar apoyo en las Quimeras que viven en el mundo de Eretz para luchar en una futura guerra que se avecina. Por otro lado, Leviatán (uno de los que está a favor de abrir las puertas del Purgatorio) busca dominar a la gente del agua para usar como soldados en la lucha contra el bien, provocando que el Rey Tritón se alce en armas contra la bestia demoníaca marina más temida de todos los confines de la tierra y mandando a varias de sus mejores sirenas en busca de aquellos humanos, “los elegidos”, que estén predestinados a descubrir todos los secretos ocultos de sus ciudades marinas y hallen en ellas la piedra que cerraría las puertas del Inframundo. Ángeles y demonios sumidos en una guerra que se prolonga desde el principio de los tiempos, cegados por querer destruirse mutuamente sin ver la gran amenaza que se alza lentamente en silencio y que no proviene de ninguno de los dos bandos si no de Abraxas, un viejo Dios al que la humanidad olvidó en su momento y que se ha visto degradado a vivir como un demonio mayor más pero que ahora está recuperando su poder gracias al contacto que ha establecido con el Aquelarre de Portavoces de los Espíritus (brujos) y que pretende entablar con el Aquelarre de la Vieja Fe y Valdaermen. La Orden de San Ricardo (Irlanda) y la Orden de San Miguel (Londres) se ven desbordadas por los continuos misteriosos ataques de Egan y la creciente oleada de corrupción y violencia que azota la Tierra. Se ven tan superados que no les queda otra que tirar de su alianza con la manada de licántropos para que les ayuden a reestablecer la calma y prevenir en la mayor medida que les sea posible los ataques, sin contar con los Hombres Lobo; ellos siempre fueron independientes, tan solo se movieron por sí mismos. Estos han sido seducidos por la suculenta idea de sus antecesores los Garou que viven en la Umbra y les han invitado a ser partícipes en su batalla particular contra los Cambiaformas (que también poseen sus conflictos internos), olvidando el cometido por el que Gaia los creó, y obstinados en gobernar La Umbra y a todos los seres que habitan en ella a toda costa… El fin justifica los medios. Mientras todo esto acontece, los vampiros se mantienen al margen sin tomar preferencia por ningún bando pero estando alerta por si la sangre les llega a salpicar. Ellos prefieren seguir enfocados en sus labores y su pelea interna en La Mascarada donde La Camarilla, el Clan del Dragón y el Clan de la Rosa siguen controlando y luchando contra el Sabbat y los leprosos de la Sombra que quieren hacerse con el control e instaurar una anarquía en La Mascarada que suponga la liberación de cada bestia interior de los miembros vampíricos y dominen a los hijos de Seth (humanos) como ya lo hacían al principio de todo. Los Assamitas son los únicos que no entran en disputa, ellos son neutrales, pero su lealtad podría ser vendida al mejor postor. Pál, el rey de los damphires, sabiendo que los suyos no encuentran su lugar ni en La Mascarada ni entre los humanos, decide buscar aliados para fundar un reino especial para ellos llamado Nuevo Camelot que representaría una villa medieval en plena actualidad con un uso reducido de la tecnología para no perder el encanto y misticismo propuesto. Y, por último, las hadas horrorizadas por tanto mal desatado asolando la tierra de los humanos, la existencia de la universidad mágica facilitando el desarrollo de habilidades mágicas y otorgando de magia a los humanos sin más, se sienten insultadas pues ellas son las creadoras y portadoras de magia. Por ello, planean hacer un decreto sobre la regulación y restrinción de la magia siendo tan solo ellas las que decidan a quién otorgar con tal gracia. Incluso hasta se plantean la posibilidad de prohibir que los suyos entren en dicha institución que es una blasfemia para los suyos.

#foro de rol #rol por foro #roleplay #rol hispano #sobrenatural #fantasy #universidad #rol #vampiro #vampiros #licantropos #hombre lobo #cambiaformas #humanos #cazadores #dhampires #hadas #sirenas #ambientación

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tietarteve · 3 years

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Magia en Cuevas del Valle con Aurelio Castilla

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#2021 #Cuevas del Valle #julio #magia

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lempiredeslumieres · 7 years

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Proyecto GAIA:

El Proyecto GAIA es un proyecto de innovación arquitectónica gestionado por la Asociación Nacional para la Arquitectura Sostenible (ANAS), y tiene como objetivo construir las 7 viviendas más avanzadas de España, de tal modo que sirvan de referente para el diseño y rehabilitación de viviendas ecológicas, bioclimáticas y autosuficientes (en agua, en energía y en alimentos). Además, estas 7 viviendas deben representar los 3 sectores de la construcción más necesarios, y que más deben ser potenciados.

Rehabilitación ecológica y bioclimática de edificios existentes

Construcción de viviendas sociales ecológicas y bioclimáticas

Construcción de edificios ecológicos singulares

Las características más importantes de las 7 viviendas modélicas son las siguientes:

Económicamente accesibles. Bajo coste

Alto nivel ecológico

Mínimo consumo energético, y alta eficiencia energética

Diseño bioclimático muy eficaz

Mínimo equipamiento tecnológico

Utilización de productos saludables, ecológicos y no emisivos

Componentes industrializados y prefabricados

Sistema de ensamblado en seco, fácilmente desmontables

Posibilidad de recuperar, reparar y reutilizar componentes.

Alta inercia térmica

Diseño singular

El proyecto GAIA se desarrollará en el periodo comprendido entre el año 2010 y el año 2020, en 4 ciudades diferentes de España.

GAIA 1. Rehabilitación de vivienda pareada. Valencia GAIA 2. Rehabilitación de una vivienda en un bloque. Valencia GAIA 3. Vivienda unifamiliar de presupuesto medio (prefabricada). Alicante GAIA 4. Vivienda unifamiliar de presupuesto bajo (prefabricada). Madrid GAIA 5. Vivienda de presupuesto muy bajo (con contenedores). Barcelona GAIA 6. Vivienda realizada a base de residuos. Madrid GAIA 7. Vivienda de superficie muy reducida (con contenedores). Barcelona

#Proyecto GAIA #ANAS #Luis de Garrido #Viviendas ecológicas #Rehabilitación #GRUPV05 #Ibiza María Gamero Molano #Montserrat Cortés Hernández #Arquitectura ecológica

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soliphilus-blog · 7 years

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Layena Bassols Rheinfelder: Curación con Símbolos y Agua

En esta ocasión Layena estuvo en la sede cultural de El Corte Inglés en Barcelona para hablarnos sobre su primer libro en Español, Curación con Símbolos y Agua (2011 Gaia Ediciones). Para introducir esta charla la acompañó el Dr. Francisco Barnosell, neurólogo, neurofisiólogo y rehabilitador, Presidente de la Asociación de Médicos,…

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#_Conferencia #_Libro #CONCIENCIA

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cubaverdad · 7 years

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Cuba, resistencia y activismo. Tres rostros en el límite

Cuba, resistencia y activismo. Tres rostros en el límite Difundir los rostros de la oposición cubana es un deber Sábado, junio 3, 2017 | Miguel Iturria Savón VALENCIA, España.- Cuba, aquella isla que transitó de la libertad a la dictadura, apenas genera titulares en los medios de prensa internacionales. Hasta los mercaderes de utopías fallidas evitan asociaciones con la corroída oligarquía de partido único que aún penaliza a la oposición pacífica e intenta sobrevivir en época de globalización y revolución tecnológica. Cuba duele y cansa por la obstinación utópica del grupito de ancianos aferrados a viejas pesadillas para justificar el encierro de las voces críticas, ajenas a los espejismos de esa cotidianidad sin alternativas que estimula éxodos y fugas. La resistencia y el activismo cívico son dos opciones con rostros que trascienden los límites del absurdo. Difundirlos es un deber. I. Antonio E. González-Rodiles Antonio E. González-Rodiles Fernández es uno de los rostros más visibles y admirados de la disidencia en Cuba, respetable por su activismo cívico e ideas innovadoras para salir del pantano creado en seis décadas absolutismo. Antonio salió de la irrelevancia inducida en julio de 2010 con el proyecto Estado de Sats, un "espacio plural de participación y debate" recibido con descalificaciones por la maquinaria de propaganda y con detenciones y amenazas de la policía política de Castro. En la ciudad del sol constante y policías fantasmales, Antonio y sus colegas de Estado de Sats agitaron el Corral de comedias de las instituciones estatales, cuya neolengua no digiere aún los artículos de la prensa independiente, los post de la blogger Yoani Sánchez ni las denuncias y propuestas de los pequeños partidos emergentes, todos reprimidos y lanzados al baúl de los "enemigos". No conocía a Antonio E. González-Rodiles cuando asistí y reseñé -el 3 de agosto del 2010- "Cultura viva en Casa Gaia", sobre el programa inicial de Estado de Sats ofrecido en la institución habanera. Entonces Estado de Sats sorprendía por igual a los neófitos del debate y a los cachorros de la policía política. "¿Quiénes son estos atrevidos?", preguntaban con agrado o desdén, anclados en la zona de confort del adoctrinamiento o distantes del ABC inoculado. Antes de convertirse en un opositor visible y con programa Antonio representó a Cuba como nadador en los Juegos Panamericanos y obtuvo medallas de oro y plata en varios eventos internacionales. Se licenció en Física en la Universidad de La Habana y de Máster en el Instituto de Ciencias Nucleares de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), de donde se trasladó a la Universidad Estatal de Florida y se graduó en el 2005 como Máster en Matemáticas, ejerciendo de Profesor auxiliar en ese centro y en el Tallahassee Community College. Antonio E. González-Rodiles, casado con una mexicana y con una hija en el país azteca, dio un salto al vacío al regresar a Cuba, en cuya transformación democrática intenta concentrarse a pesar del murmullo, la inercia colectiva y las carencias que envilecen. Dejó de ser el académico bien pagado en un estado grande y próspero y puso su rostro frente a las cámaras del audiovisual temático de Estado de Sats, un espacio dentro del abarcador programa de Tertulias, Exposiciones, Seminarios y debates sobre Cuba y sus retos. El impacto mediático de esos audiovisuales coincidió con las Marchas urbanas de las Damas de Blanco, la discreta difusión de revistas digitales como Convergencias, Voces Cubanas, el Semanario Primavera de Cuba, la plataforma blogger nucleada en torno a Yoani Sánchez y Reinaldo Escobar y la circulación en la isla de Cubanet y otras páginas y soportes creados en La Habana, Santa Clara, Pinar del Río, Miami, New York, México y Madrid. Recuerdo los memorables programas de González-Rodiles como moderador frente a los panelistas Manuel Cuesta Morúa, Julio Aleaga, Wilfredo Vallín y otras voces críticas de alto nivel profesional que desnudaron el vacío económico, la arrogancia política y la narrativa catatónica de la primitiva dictadura comunista en la isla del Caribe. La represión fue proporcional al deterioro de la imagen del régimen y sus representantes, aupados por el oleaje de aventureros populistas que tomaron el poder en Venezuela, Ecuador, Nicaragua y otros países del solar latinoamericano. Antonio E. González-Rodiles fue acorralado en su residencia de Miramar y detenido varias veces antes de la sospechosa muerte del líder opositor Oswaldo Payá Sardiñas en julio del 2012. Recuerdo, por ejemplo, aquella noche del 24 de julio en la Estación policial del Cerro, donde las turbas organizadas por la policía acechaban a los activistas que exigíamos su liberación. En noviembre del mismo año Rodiles fue arrestado cuando se interesaba por la abogada independiente Yaremi Flores, detenida la víspera por agentes de la Seguridad del Estado. Fue liberado 19 días después. Además de liderar Estado de Sats, González-Rodiles es uno de los Coordinadores generales del Foro por los Derechos y las Libertades, promotor de la iniciativa #TodosMarchamos por una Ley de Amnistía y el derecho a la manifestación pública en Cuba. En su Hoja de ruta, el Foro incluye la implementación de los Pactos de Derechos Humanos en las leyes cubanas, a fin de derogar los preceptos que violan o limitan los derechos y libertades de los ciudadanos. Concibe, por supuesto, nuevas leyes de Asociación, de Medios de comunicación y de Trabajo por cuenta propia, encauzados a celebrar elecciones libres y pluripartidistas, pues ya existen los partidos alternativos al monopolista Partido Comunista de Cuba. Los siete puntos del Foro por los Derechos y las Libertades son, de hecho, una propuesta para el aterrizaje suave en la democracia, es decir, de la ley a nuevas leyes para la reconstrucción económica y social. Hasta ahora el régimen se enrosca, embiste y no dialoga con los representantes de la sociedad civil. El intento por perpetuarse y hacer invisibles a los actores del cambio pone contra las cuerdas a Antonio E. G-R y a otras figuras de la oposición emergente, acusados de resistencia y lanzados tras las rejas de manera selectiva y pendular, como antes en la antigua Unión Soviética y otros países de Europa del Este. En los casos de González-Rodiles, el escritor Ángel Santiesteban y el grafitero Danilo Maldonado, intervino Amnistía Internacional y la dictadura cedió, aunque mantiene los cargos y el acoso contra el líder de Estado de Sats y Coordinador de la Demanda Ciudadana por otra Cuba. En aquella isla, castigar es una forma de prevenir el activismo pacífico y sus variantes críticas, lo cual desgasta a los defensores de los Derechos humanos y los deja en el limbo jurídico y la opacidad diseñada en Palacio. Cuba no es un teatro, pero Antonio E. González-Rodiles Fernández, nacido en La Habana el 21 de julio de 1972, sigue en el momento previo a la salida del actor a escena, es decir, con la energía concentrada o en Estado de Sats, como el programa audiovisual creado por él, Jorge Calaforra y Evelyn Quesada, cuya difusión en diversos soportes informáticos enfoca al escenario y a los actores del cambio, dentro y fuera de la isla. II. Guillermo Fariñas Hasta en el humor es preciso un toque de tragedia y de tiempo pues la vida, como la comedia, avanza desde lo burdo hacia zonas sutiles: el dolor, la ternura, las frustraciones y la resistencia de quienes desafían lo absurdo con su propio cuerpo y, a veces, con una sonrisa o un chiste que apacigua lo trágico. Quienes miramos a Cuba desde la memoria y la distancia notamos esa mezcla de tragedia con bufones desnudos aferrados al poder, retados por espectadores que saltaron del graderío y enfrentan al toro sin espada, traje ni capucha. El toro insular encarnado por un viejo dictador aún baila el danzón de su antecesor y aúlla contra quienes intentan cambiarle el ritmo, echarlo del ruedo sin cortarle el rabo ni las orejas, es decir, salir del burladero tropical por la vía pacífica. Entre esos hombres sin máscaras que ponen su cuerpo como escudo de presión contra el despotismo figura Guillermo Fariñas Hernández, nacido en Guanabacoa en 1962 y residente en Santa Clara desde niño. A Fariñas le dicen el "Coco", quizás por ser negro, alto, calvo, medio cojo y delgado, tan alto y delgado que se arquea sin dejar de mirar al frente y sonreír a sus amigos, colegas y vecinos; a veces se ríe de sí mismo y cuenta con desenfado porqué usa bastón y cómo perdió el pelo en la cárcel, mientras mira al socarrón que le pregunta por los tabacos que le apagaron en la cabeza en las celdas de castigo. Como creció entre fusiles, discursos y profecías revolucionarias, fue matriculado por su padre -un guerrillero del Che Guevara en el Congo- en una de las escuelas militares del país; al graduarse de Cadete continuó en la Academia militar Tambov, en la antigua Unión Soviética. Luego integró la Brigada de tropas cubanas en la guerra de Angola donde fue herido en una pierna y en la espalda, lo cual puso fin a su aspiraciones bélicas y lo orientó a estudiar Psicología en la Universidad de las Villas, ejerciendo después como psicólogo en una clínica de Camajuaní y en los hospitales pediátricos de Sancti Spíritus y el "Pedro Borrás" de La Habana, donde denunció por corrupción a la directora quien lo expulsó por supuesta tenencia de armas de fuego. Ese primer encierro en 1995 representó una cura salvaje y el inicio de su activismo cívico contra la dictadura. Tras 11 meses de limbo legal en la prisión de "Valle Grande" fue condenado por "Convicción moral de los jueces". Con casi doce años de prisión y múltiples detenciones e interrogatorios, Fariñas cobró protagonismo mundial por su veintena de huelgas de hambre en protesta por las condiciones carcelarias y el respeto a la vida de reos y activistas de los Derechos Humanos. Entre el 24 de febrero y el 8 de julio del 2010 puso su cuerpo como escudo ante la muerte por inanición del prisionero político Orlando Zapata Tamayo y por la liberación de 26 prisioneros políticos enfermos en las cárceles de la isla. Al borde de la muerte de Fariñas y bajo presión pública internacional Castro II excarceló y desterró a 116 prisioneros políticos, 12 de los cuales se negaron a marcharse. La temeridad y supuesta "vocación suicida" de Fariñas no obedece a desequilibrios y ambiciones personales, como anotan los voceros del Politburó. Él asumió la libertad de expresión en circunstancias extremas que perduran. Si Cuba fuera un país medianamente democrático no hubiera ido a la guerra ni a la cárcel. Es un hombre que protesta, se planta y arriesga su vida a cambio de una apertura que normalice la existencia humana, pero sabe que la dictadura apenas cede y hay que "moverle el piso". Por eso combina el activismo político con el periodismo. Cuando lo conocí a mediados del 2005 en las teleconferencias de la Universidad Internacional de La Florida ya había fundado la pequeña agencia de noticias Cubanacán Press y escribía crónicas y artículos con sabor antropológico y agudeza informativa, sobre todo en el manejo de los entresijos militares y los mecanismos de espionaje de la estructura castrense. No en vano fue galardonado el 21 de octubre del 2010 con el Premio Sajarov a la Libertad de Conciencia por el Parlamento Europeo. Cubanacán Press antecedió a la Revista Nacán, primer peldaño de Producciones Nacán, ligada después a la plataforma mediática de FANTU de la que es Coordinador General, aunque colaboró con el Semanario digital Primavera, editado en La Habana por Juan González Febles y Luis Cino; la Revista Voces Cubanas, creada por Yoani Sánchez, Reinaldo Escobar y Orlando L. Pardo Lazo, escritores y periodistas independientes. Durante dos años ejerció como Portavoz de la Unión Patriótica de Cuba, fundada por el ex prisionero político José Daniel Ferrer, el líder más audaz y prestigioso de la zona oriental de la isla Por sus incesantes denuncias en la prensa independiente, en Radio Martí y en algunos medios internacionales sobre las agresiones gubernamentales a los Derechos Humanos y el acoso y golpizas a su persona por la policía política, Fariñas ha sido distinguido por gobiernos e instituciones internacionales. En el 2005 protagonizó otra huelga de hambre para exigir el acceso a Internet sin restricciones en la isla, aún limitado y bajo censura, como en China. Al año siguiente la ciudad de Weimar le concedió el Premio de Derechos Humanos, cuyo importe económico donó al colectivo de presos políticos. Su visibilidad mediática creció con el Premio Ciberlibertad 2006 por reclamar el derecho de los cubanos a las nuevas tecnologías. En medio siglo de vida Guillermo Fariñas transitó la ruta del soldado inducido al estudiante en Moscú, del Cadete en Angola al psicólogo que disiente y termina en prisión donde ofrece su cuerpo como escudo contra las sombras del horror. Tras las rejas se convirtió en activista cívico y en periodista. Es el típico reciliente que apuesta por cambiar la tragedia colectiva del país cautivo, salir del dolor sin victimismo ni ver al toro desde las barreras. III. José Daniel Ferrer A José Daniel Ferrer, el rostro más visible y audaz de la oposición cívica en el interior de Cuba, lo vi por primera vez a mediados del 2005 en el Mural de los 75, al lado de la Sala "Roosevelt" de la Embajada de los EE. UU en La Habana, donde accedía a Internet junto a los colegas que escribíamos para Cubanet. Aquel hombre alto, blanco, delgado y serio era un eco de rebeldía tras las rejas al igual que Biscet, Antúnez y otros opositores y periodistas independientes condenados en juicios sumarísimos en la primavera negra del 2003. Siete años después del proceso kafkiano de la oligarquía caribeña, los rehenes de Castro fueron deportados a España, salvo José Daniel y otros once que retaron la decisión y continuaron su activismo en la isla. En un programa audiovisual conducido por Reinaldo Escobar resurgió el impetuoso y cálido José Daniel contando cómo reportaba por teléfono los horrores de la prisión. Luego, en mi primer encuentro con él, al preguntarle por su origen, me relató la historia del abuelo, un miliciano español que al final de la Guerra Civil escapó en barco hacia Cuba con el pasaporte del guerrillero cubano caído junto a él a principios de 1939; se parecían tanto que nadie dudó de su "identidad" y cómo no podía registrarse en ningún Consulado de España, siguió con las señas del amigo muerto y creó familia en Cuba. La anécdota y el historial de resistencia de José D. Ferrer "homologa" la estirpe y la leyenda personal de este guerrero sin fusil nacido en Palma Soriano en 1970. Fue educado para servir al poder pero renegó del destino borreguil diseñado por la dinastía verde oliva y asumió desafíos que lo llevaron a la cárcel (2003 al 2011), sobre todo por su labor en el Comité Ciudadano que gestionó el Proyecto Varela en Santiago de Cuba. Al salir del presidio creó la Unión Patriótica de Cuba (UNPACU), ese paraguas de pequeñas organizaciones disidentes que moviliza a cientos de personas en la región oriental de Cuba, baluarte de la "masa" como abstracción oficial para someter a individuos que despiertan y se integran a la red pacífica en busca de la concertación nacional opositora contra la dictadura. José Daniel sigue en la línea de cambio iniciada por el Proyecto Varela, cuyo líder nacional -Oswaldo Payá Sardiñas- fue asesinado en julio del 2012. Su liderazgo ha crecido en proporción con la táctica de movilizar a la "masa social" de forma no violenta para obligar al gobierno a dialogar de "igual a igual" y trabajar por la reconciliación nacional, lo cual parece quimérico pero no es imposible por el desgaste y la incapacidad de la dictadura para solucionar los problemas esenciales del país. El Secretario Ejecutivo de la UNPACU no cree en quimeras, sabe los retos que afronta y conoce las grietas del viejo muro totalitario. Ha protagonizado huelgas de hambre en prisión y fuera de ella, ha resistido acoso y detenciones violentas por difundir las demandas y el programa de su organización dentro y fuera de la isla. En esa órbita ha girado también el célebre Guillermo Fariñas y otros defensores de los derechos humanos del centro y la zona oriental de la isla. Por su condición de ex prisionero de conciencia con licencia extrapenal a José Daniel le han negado algunos viajes al extranjero pese al apoyo de Amnistía Internacional, la Organización Mundial contra la Tortura y otras entidades que le otorgaron el XIII Premio Internacional de Derechos Humanos de la Fundación Hispano-Cubana y el Premio Democracia de la National Endowment for Democracy. Considerado como símbolo de resistencia y activismo cívico, José D. Ferrer, como Guillermo Fariñas, Antonio González-Rodiles, Berta Soler y otros líderes de la oposición pacífica cubana, enfrentan aún el despotismo de un señorío tropical que se atrinchera y baraja el tiempo, mientras prepara a sus herederos dinásticos para perpetuar el absurdo. El reto sigue en pie y depende de circunstancias internas, presiones externas y de la propia actuación de esos rostros que rompen los límites. Source: Cuba, resistencia y activismo. Tres rostros en el límite CubanetCubanet - http://ift.tt/2qMJlq2 via Blogger http://ift.tt/2rvr4ue

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