#منهج | Explore Tumblr Posts and Blogs

Visit Blog

Explore Tumblr blogs with no restrictions, modern design and the best experience.

Fun Fact

25% of US internet users with an annual income of $80-100K use Tumblr.

sayedyehia · 6 months

Text

‏‎امضِ في دنياك مُخالطًا النّاس برفق ، واجعل التّغافل سيد أطباعك ، واقبض زمام أمرك ، واعرف عيوبك ، وحاسب نفسك قبل أن تُحاسب ، وإيّاك والفرح بسقطة الساقط أو عثرة العاثر ؛ فإنّ الأيّام دولٌ، مَن غرّه يومٌ آمِنٌ عاشه أو سرورٌ ذاقه ، فقد يعِيش ما بقي من أيّامه مصارعاً آفات الحياة والنّفس .

22 notes · View notes

abumuhamd · 7 months

Text

مَنْهَجُ طَالِبِ الْعِلْمِ فِي تَأْسِيسِ تَفَقُّهِهِ فِي دِينِ اللهِ عزَّ وجلَّ - موقع فضيلة الشيخ فؤاد بن بشرالكريم الجهني حفظه الله

‏منهج طالب العلم في تأسيس تفقهه في دين الله عز وجل في نسختها الجديدة.

‏⁦‪fuadaljohany.com/files/s/45

#repost #youtube #تذكير #نصيحة #نصيحه #تنبيه #حديث #الحمدلله #منهج

3 notes · View notes

abcdketabat · 2 years

Text

ليت هؤلاء الذين يظهرون بمظاهر المصلحين....

يضعون بين أعينهم كلام الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم...ولقد قال تعالى () اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا....() إن النعم وتمامها الذي حرمناه إنما هو بسبب انتكاستنا وانصدادنا عن إقامة دين الله فافهموا ، ويظهر أن الناس الذين سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم غيرما مرة يتحدث عن أحوال الأمة آخر الزمان قد سألوه عما يصلحها فرد عليهم كما روى البزار وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لن يصلح حال آخر الأمة إلا بما صلح به حال أولها ) وذلك ظاهر قاهر في كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم فأين هم من ذلك ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل...

2 notes · View notes

everest-magazine · 1 year

Text

مناهج البحث العلمي في علم الاجتماع

كتبت: إيمان ممدوح نجم الدين المنهج التاريخي يُعد ابن خلدون رائد المنهج التاريخي في البحث الاجتماعي ومؤسس فلسفة التاريخ. تعطي الدراسات التاريخية عمقًا لأي دراسة اجتماعية، فالتاريخ بالنسبة لعلم الاجتماع هو ميدان لملاحظة الظواهر الاجتماعية في الحاضر لايكتمل إلا بمعرفة تاريخها، وكيفية تكونها وتحولها، والتنبؤ بمستقبلها لا يتحقق إلا بعد معرفة مسارها السابق واستنباط القوانين التي حددت هذا المسار. _…

View On WordPress

#إيمان ممدوح نجم الدين #اجتماع #اجتماعي #تاريخ #دراسة #ظواهر #علم #علمي #فلسفة #مؤسس #مجلة إيڤرست #مسار #منهج

0 notes

hmcalhtoon · 2 years

Text

#أولياء أمور يحتجون على منهج لتعليم #المثلية الجنسية داخل مدرسة أمريكية

#أولياء أمور يحتجون على منهج لتعليم #المثلية الجنسية داخل مدرسة أمريكية تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي “#تويتر” مقطع فيديو لحظة تجمهر أولياء أمور طلاب إحدى المدارس في أمريكا وهم يتظاهرون داخل المدرسة بسبب “المثلية الجنسية”. اقرأ المزيد من صحيفة هتون الدولية وأظهر المقطع أولياء الأمور وهم يهتفون في مدرسة بولاية ميشيغان الأمريكية رفضًا لوجود كتب دراسية تحتوي على موضوعات عن المثلية…

View On WordPress

#أولياء أمور #مدرسة #منهج

0 notes

eduschool40blog · 2 years

Text

توزيع منهج التربية الفنية للصف الثالث المتوسط الفصل الدراسي الاول للعام 1444 هـ

توزيع منهج التربية الفنية للصف الثالث المتوسط الفصل الدراسي الاول للعام 1444 هـ توزيع منهج التربية الفنية للصف الثالث المتوسط الفصل الدراسي الاول للعام 1444 هـ توزيع منهج التربية الفنية للصف الثالث المتوسط الفصل الدراسي الاول للعام 1444 هـ ======= شاهد ايضا توزيع منهج التربية الفنية للصف الخامس الابتدائي الفصل الدراسي الاول للعام 1444 هـ توزيع منهج التربية الفنية للصف السادس الابتدائي الفصل…

View On WordPress

#1444 #التربية الفنية #الصف الثالث المتوسط #الفصل الدراسي الاول #توزيع #منهج

0 notes

iqr2com · 2 years

Text

منهج الإمام الطبري في التفسير

منهج الإمام الطبري في التفسير اعتماده التفسير بالمأثور حيث يجمع ما ورد في الآية من حديث نبوي أو قول الصحابة أو التابعين، فهو من التفسير بالمأثور، كما يعتبر مرجعًا مهمًا من مراجع التفسير العقلي، لكثرة الاستنباطات وتوجيه الأقوال وترجيحها، وهذا يعتمد على نظر وبحث دقيق،[١] لكن الطبري لا يعلق على الآثار التي يرويها بصحة أو ضعف، وقد قام المحققون بهذه المهمة في تعليقهم على التفسير. اهتمامه بالقراءات…

View On WordPress

#الإمام #التفسير #الطبري #في #منهج

0 notes

al-fawaaid · 4 months

Text

ا��أخذ بالأسباب لا ينافي التوكل

:قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى

وسرُّ التوكل وحقيقته هو اعتمادُ القلب على الله وحدَه: فلا يضرُّه مباشرةُ الأسباب؛ مع خلوِّ القلب من الاعتماد عليها والركون إليها.

[الفوائد، ص١٢٦]

Al-Imām Ibnul-Qayyim, may Allāh have mercy upon him said:

“The secret and reality of tawakkul is the heart’s reliance upon Allāh alone, so taking the [permissable] means does not harm it (i.e. tawakkul) whilst the heart is free from relying upon these means and becoming dependant upon them.”

[Al-Fawāid, pg.126]

#Fawaaid #islamic quotes #salafiyyah #islam #manhaj salaf #sayings of the salaf #sunnah #أقوال السلف #آثار السلف #islamic post #islamic knowledge #التوكل #العبادة #ابن القيم #ibn al qayyim #السلفية #منهج السلف #الصبر

47 notes · View notes

senoritasema1 · 1 year

Text

فـي حـب الكتـب📚

يقول حسين أحمد أمين عن حب والده للكتب..

"أذكر مرة دخلت عليه غرفة المكتبة دون أن أطرق الباب، ففاجأته واقفاً إلى إحدى خزانات الكتب المتناهية إلى السقف يطبع على غلاف أحد الكتب قُبلة!"

#أحمد امين #مكتبة #حب #عرب تومبلر #اقتباسات #مسائيات #ماذا تقتبس #قبلة #عزلة #كتاب #كتب #ماذا تقرأ #قراءات #منهج حياة

30 notes · View notes

hemazeid1982 · 3 months

Text

منهج اللغة العربية للصف السادس الابتدائي- الترم الثاني - المنهج الجديد-كتاب سلاح التلميذ كامل

الصف السادس الابتدائي منهج اللغة العربية للترم الثاني | كتاب سلاح التلميذ pdf

كتاب سلاح التلميذ للغة العربية الصف السادس الابتدائي الترم الثاني ( المنهج الجديد)

كتاب سلاح التلميذ المنهج الجديد للغة العربية للترم الثاني 2024 وهو شرح مبسط وتمارين كتيير على كل الدروس

محتويات كتاب سلاح التلميذ للغة العربية الترم الثاني

يبدأ كتاب المراجعة على ما سبق من قواعد نحوية واملائية وظواهر لغوية

المحور الاول تراث وثقافة

قصه الاستماع رحله من النيل الي طوكيو

النص القصصي قوس قزح

لاحظ واكتشف مراجعة على علامات الأعراب

النص المعلوماتي الثقافة التنوع

لاحظ واكتشف مراجعة على الضمائر والأسماء الخمسة والنواسخ

واخيرا التعبير الكتابي وصف مشهد

منهج لغة عربية الصف السادس الابتدائي الفصل الدراسي الثاني

توزيع منهج اللغة العربية للصف السادس الابتدائي

لغة عربية للصف السادس الابتدائي

كتاب اللغة العربية للصف السادس الابتدائي

كتاب سلاح التلميذ كامل للغة الغربية للصف السادس الابتدائي الترم الثاني 2024 pdf

مراجعة دراسات للصف الرابع الابتدائي المنهج الجديد 2024

رسميا الجداول النهائية للفصل الدراسي الاول 2023

لتحميل كتاب سلاح التلميذ كاملا لمنهج اللغة العربية للصف السادس الابتدائي المنهج الجديد بصيغة pdf

من هنا

0 notes

sayedyehia · 9 months

Text

خمسة وثلاثون أدباً في التعامل مع الوالدين:

1. الاحترام: يجب الاحترام الكامل للوالدين، وذلك بالتحدث معهم بلباقة واحترام، وتجنب الكلام السيئ أو الإساءة إليهم.

2. الاهتمام: ينبغي الاهتمام الكامل بالوالدين، والاطلاع على أحوالهم الصحية والنفسية وتلبية احتياجاتهم الأساسية.

3. العطف: يجب أن يتعامل الأبناء مع والديهم بالعطف والرعاية، وتوفير الدعم اللازم لهم في حالات الحاجة.

4. الإخلاص: ينبغي التعامل مع الوالدين بصدق وإخلاص، وعدم الكذب عليهم أو التلاعب بمشاعرهم.

5. الشكر: يجب تقدير الوالدين عن كل ما قدموه لأبنائهم، وتقديرهم عن جهودهم وتضحياتهم الكبيرة.

6. الاعتناء: يجب الاعتناء بالوالدين ومساعدتهم في أداء المهام اليومية، وتوفير الراحة والرفاهية لهم.

7. الاستماع: يجب الاستماع للوالدين وتلبية طلباتهم واحتياجاتهم.

8. العفو: يجب العفو والسماح للوالدين في حال ارتكابهم أخطاء، وعدم الانتقام أو الحقد عليهم.

9. الصبر: يجب أن يكون الصبر وسيلة للتعامل مع الوالدين في حالات الصعوبة والتحديات.

10. الاحترام للعمر: يجب احترام العمر والخبرة التي يمتلكها الوالدين، والتعلم منها والاستفادة منها.

11. الاستشارة: يجب الرجوع إلى الوالدين واستشارتهم في الأمور الهامة، وذلك بالتأكد من رأيهم واستفسارهم عن رأيهم.

12. الدعم النفسي: ينبغي تقديم الدعم النفسي للوالدين ومساعدتهم في التغلب على الصعوبات النفسية والعاطفية التي يواجهونها.

13. الاحترام للخصوصية: يجب احترام خصوصية الوالدين وحرية اختياراتهم الشخصية.

14. المرافقة: يجب المرافقة للوالدين في الأوقات الهامة والمهمة والحرجة.

15. الاعتماد: يجب الاعتماد على الوالدين وتقدير قدراتهم وخبراتهم المهمة.

Sayed Yehia @sayedyehia : follow me ❤️

5 notes · View notes

muslimaltag · 11 months

Text

منهج « الكتاب والحكمة » هو الذي جعل من الإسلام دينا صالحا لكل زمان ومكان ، وليست الشريعة ؛ ذلك أنه يحسب لتطورات الحياة حسابها . فجاءت النظم الاجتماعية والاقتصادية التي شرعها القرآن مطابقة للواقع الاجتماعي والأساس المادي القائم في جزيرة العرب آنذاك ، وأجابت عن حاجات مادية وروحية واجتماعية للجماعات المتعددة التي كانت تعيش ذلك الواقع ، غير أن المنهج اشتمل أيضا الآلية التي لا تتيح فقط التكيف مع الأوضاع الاجتماعية المستجدة فحسب ، وإنما تقدم أيضا الحافز لتغيير هذا الواقع باطراد ، والتقدم به باستمرار نحو مقاصده وغاياته الكلية ، وهي أن « من يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وما يذكر إلا أولوا الألباب » ( 269 البقرة ) .

والأمثلة والبرهان لذلك كثيرة، منها:

- عدة المرأة هي الأيام التي بانقضائها يحل لها التزوج مرة أخرى ، يقول تعالى في سورة البقرة : « والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن » ( 228 البقرة ) . وفي سورة الأحزاب : « يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها .. » ( 49 الأحزاب ) ، وفي سورة الطلاق « واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن ، وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن » ( 4 الطلاق ) . فالآية الأولى تأمر المرأة المطلقة التي لا تنطبق عليها شروط خاصة ، بألا تخفي حملها إن كانت حاملا ، وذلك بعد أن حددت مدة العدة . وبينت الآية الثانية أن المرأة صغيرة السن التي لم تحض بعد ليس عليها عدة إلا في حالة الشك . والمعروف أن انتفاء الحيض ينفي إمكانية الحمل . وبينت الآية كذلك أن المرأة كبيرة السن الأيسة ، التي انقطع عنها الحيض ليس عليها عدة إلا في حالة الشك . ومن المعلوم كذلك أن انقطاع الحيض ينفي إمكانية الحمل . كما بينت هذه الآية أن عدة المرأة الحامل أن تضع حملها « ولو كان ذلك بعد الطلاق أو الموت بفواق ناقة » ؟ هذه النصوص جميعها عالجت موضوع العدة بأحكام مختلفة تبعا لحالات المرأة المختلفة ، بقدر إسهام هذه الحالات في توضيح ما إذا كانت المرأة حاملاً أم لا . وأوضحت بذلك ، أن الغاية من حكم العدة هي التأكد من براءة رحم المرأة من أثار الزوجية السابقة ، وما الحكم إلا وسيلة قابلة للتغيير حسب الظروف للوصول إلى هذه الغاية . ويلاحظ هنا ، أن الحكم – وهو الكتاب أو الوسيلة في منهج الكتاب والحكمة - جاء مناسبا للشرط التاريخي التقني عند نزول القرآن الكريم . فالانتظار لفترة زمنية معينة ، حتى يتبين الحمل كان هو أفضل الوسائل المتاحة وأيسرها لتحقيق الغاية منها . وغني عن القول إن تطور العلوم الطبيعية والاكتشافات العلمية قادت إلى اختراعات تقنية عديدة جعلت من الممكن الكشف عن الحمل خلال فترة لا تتجاوز أياما قليلة من وقوعه ، وهي فترة لا شك ستتناقص بمرور الأيام -ومعها العدة – من خلال أجهزة أحدث وأكثر تطورا . وما ينطبق على هذا الحكم من قائمة الأحوال الشخصية ينطبق على غيره من أحكام الشريعة الإسلامية ؛ لأن المنهج واحد ، ولأنها جميعها وسائل لغايات محددة ، يعتريها ما يعتري الوسائل من تغيير وتطور .

- في المرحلة التأسيسية الأولى يبرز ويتمايز اجتهاد الخليفة عمر بن الخطاب في إدارة الدولة والمجتمع ، وفي التعامل مع الواقع وحل المشكلات ؛ فهو ليس اجتهادا فيما هو ظني الثبوت ، أو ظني الدلالة ، أو ظني الدلالة والثبوت من النصوص ، فحسب ، بل هو أيضاً اجتهاد فيما هو قطعي الدلالة والثبوت ، وهو لا يقف عند حدود الفهم والاستنباط والتفريع والترجيح والتبرير للأحكام المستنبطة من النصوص قطعية الدلالة والثبوت ، كما درج على ذلك السلفيون من بعده حتى يومنا هذا ، وإنما يتعدى ذلك إلى تغيير أو تجاوز أو استبدال هذه الأحكام وتزخر كتب التراث بأمثلة كثيرة على هذا النوع من الاجتهاد ، منها : أن جماعة من العرب أظهروا الإسلام « وكانوا سادة في قومهم ، فجعل الله لهم سهما في الصدقات ، وأمر النبي أن يعطيهم هذه السهم تألفاً لقلوبهم في قوله تعالى : « إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم » ( 60 التوبة ) .

وكان الرسول ومن بعده أبو بكر قد أعطوهم من الفيء ومن الزكاة . فلما استخلف عمر قال لهم : « إن الله أعز الإسلام واغني عنكم » ، ثم منع هذه الطائفة كلها ما كان لها من نصيب في الزكاة ، وجعلها لغيرها من المسلمين . وتجاوز بذلك حكما لنص قرآني قطعي الدلالة والثبوت كذلك كانت السنة النبوية التي لم يخالفها أو يجتهد معها أحد على عهد الرسول وخلال عهد الصديق تقضي بتوزيع أربعة أخماس الأرض المفتوحة على مقاتلة جيش الفتح ، عملا بقوله تعالى : « واعلموا أنما غنمتم من شيء ، فإن الله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامي والمساكين وابن السبيل » ( 41 الأنفال ) .

وكان ذلك قانونا متبعا منذ فتح خيبر وتوزيع غنائمها ( سنة 7هجرية ) . غير أن عمر ابن الخطاب رأى أن ( علة الحكم ) التي اقتضت التوزيع عند فتح خيبر قد تغيرت أمام وضع هذا الفتح الجديد ، وانضمام هذه البلاد الجديدة إلى ديار الإسلام ، بكل ما يتطلبه ذلك من حسن إدارة مواردها الاقتصادية لمصلحة أهلها المقيمين عليها الذين سيصبحون الآن ثغراً من ثغور المسلمين ، ولمصلحة الفاتحين لها على تعاقب أجيالهم . لذلك رفض عمر توزيع الفيء على المقاتلة ، وترك الأرض لأهلها ، واستبدل الفيء بالخراج والجزية .

كما أقر سياسة عمرو بن العاص حين حبس خراج مصر وجزيتها وصرف منها على إصلاح القنوات والطرق وما شابه ذلك . فهنا أيضا يستبدل عمر حكما لنص قطعي الدلالة والثبوت بحكم آخر ؛ لأن ( علة الحكم ) قد تغيرت مع الزمن . أيضا كانت الجزية قانونا قائما وحكما ثابتا على الكتابيين الذين يطيقون حمل السلاح ، لقوله تعالي : « قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون » ( 29 التوبة ) . ولكن عندما أراد عمر أخذ الجزية من نصارى بني تغلب ، قيل له : « إنهم عرب وقد أعلنوا نفورهم من دفع الجزية ، والمحوا إلى أن فرضها عليهم سيغير من ولائهم الذي محضوه للدولة » فقبل عمر حجتهم وأسقط عنهم الجزية.

- وهناك أمثلة أخرى عديدة لمسائل واجتهادات مماثلة مشهورة ، من بينها تعطيله لحد السرقة في عام الرمادة ، عندما تفشت المجاعة والقحط في الجزيرة العربية . وإحجامه عن تطبيق حد السرقة أيضاً على علمان لحاطب بن بلتعة سرقوا ناقة لرجل ، ولم يطبق حد الزنا على امرأة زنت ؛ لأنها اضطرت إليه اضطراراة ، هذا على الرغم من ثبوت حدي السرقة والزنا بنصوص قطعية ثابتة . ويكفي ما أوردناه من الأمثلة ، لكي نوضح أن مجمل المنهج الذي انتهجه عمر بن الخطاب وبه جاءت اجتهاداته موفقه وصائبة ، وموافقة لمصلحة الجماعة وروح الدين ؛ لأنه كان « يؤمن بأن الإسلام روح وعقيدة ، وأن الإنسان لا يكمل إيمانه حتى يدرك الروح الذي أوحى الله بها دين الحق إلى رسوله » . لذلك كان عمر يطبق أحكام القرآن بالروح التي نزلت بها ، « فإذا ثبتت عنده سنة من رسول الله من قول أو فعل ، عرف مناسبة هذه السنة ليكون دقيقا في الأخذ بها ، فقد كان يسترشد بالروح لا بالحرف في ما يعرض . وكان لعظيم إيمانه ولشدة امتثاله تعاليم رسول الله ، جرينا في الاجتهاد ، وإن خالف ظاهر النص » . ولم يكن عمر يفعل ذلك ، إلا لأنه كان يعلم أن أحوال الجماعة تتغير بتغير الزمان والمكان ، بينما تبقى الحروف ( أو نصوص الأحكام ) ثابتة لا تتغير بعد اكتمال نزول القرآن ، لذلك كان « إذا ورد نص لم يبق من أحوال الجماعة ما يقتضي تطبيقه لم يطبقه ، وإذا اقتضت أحوال المجتمع تأويل النص أوله » ، حريصا في هذا وذاك على ملاءمة الحكم لأحوال المجتمع وظروف القضية ، حتى إنه كانت « تعرض عليه القضية يفتي فيها ، وبعد حين تعرض عليه قضية مماثلة ، فيفتي فيها فتوى مغايرة . فإذا سئل عن سر هذا التفاوت قال ( ذلك على ما قضينا ، وهذا على ما نقضي ) ، لأن ظروف القضيتين مختلفة ، وإن تماثلت الوقائع » . فهو كان يراعي من جانب أحوال المجتمع وظروف القضايا المتغيرة والمتبدلة ، مع حرصه من جانب آخر على أن يتسق الحكم مع روح المبادئ والتعاليم المحمدية السليمة . فمنهج عمر كان يتضمن عنصرين :

أولهما أن للإحكام ( روحاً ) تظل باقية وإن تغير الحكم نفسه ، وهذا ما أسماه الشاطبي مقاصد الشريعة ، ويسميها آخرون حكمة النص ، وليس بينهما اختلاف ؛ لأن الحكمة هي « حقيقة القرآن » : أي روحه ، وثانيهما إقراره أن أحوال الجماعة يصيبها التغيير والتبدل مع تغير الظروف والأوضاع والأزمان . وليس هذا العنصر الأخير إلا المبدأ العلمي المعروف بالتاريخية ، والذي يعنى بدراسة التغييرات التي تصيب البني والمؤسسات والمفاهيم من خلال تطور المجتمعات عبر الأزمان وتعاقب السنوات.

______

★ منهج الكتاب والحكمة - مدخل إلى الإصلاح الديني الإسلامي

★ الكاتب : شمس الدين ضوالبيت

#منهج الكتاب والحكمة #مدخل إلى الإصلاح الديني الإسلامي #شمس الدين ضوالبيت #مشروع القرأة من أجل التغيير #مشروع الفكر الديمقراطي

1 note · View note

quicklook4u · 1 year

Text

مراجعة لونجمان الثانية 3ث منهج اللغة الاجليزية كاملا 2023

تم اصدار مراجعة لونجمان الثانية 3ث منهج اللغة الاجليزية كاملا 2023. المراجعة الشاملة لمنهج الانجليزي للصف الثالث الثانوي من موقع لونجمان. مراجعات متدرجة لكل اجزاء المنهج من الوحدة الاولي حتي الوحدة الثانية عشر وتشمل اسئلة التفكير النقدي لقصة توقعات عظيمة. اختبار متوقع انجليزي 3ث كل الوحدات من لونجمان 2023 قصة توقعات عظيمة كاملة الاسئلة النقدية بالاجابات من لونجمان اختبار انجليزي علي وحدات 1-6…

View On WordPress

#مراجعة لونجمان الثانية 3ث #منهج اللغة الاجليزية

0 notes

everest-magazine · 1 year

Text

الإمتاع الروحي

كتب: محمد صالح الروح واحدة من المواعين النوعية التي تبث الحيوية، وهي ذات المكون الذي يحدث الضجة والحراك الذي يوظف المكونات بطريقة فيها نوع من النشاط والتفاعل، وهذا التوظيف يحمل في روعاته النبض والطاقة الكهرومغناطيسية التي توفر عدد من الجهود التي تجعل كافة المكونات لها الصفة الخاصة بلعب أدوار تعالج كافة أنواع المدخلات، من تفكير وتدبير وعواطف وحزن وغيره، وهي في قرارة شغلها تجعل الدماغ يتحكم في…