#رووا

[ultimoquarto]

(١) الرأي والعقيدة

فرق كبير بين أن ترى الرأي وأن تعتقده؛ إذا رأيت الرأي فقد أدخلته في دائرة معلوماتك، وإذا اعتقدته جرى في دمك، وسرى في مخ عظامك، وتغلغل إلى أعماق قلبك.

ذو الرأي فيلسوف، يقول: إني أرى الرأي صوابًا وقد يكون في الواقع باطلًا، وهذا ما قامت الأدلة عليه اليوم وقد تقوم الأدلة على عكسه غدًا، وقد أكون مخطئًا فيه وقد أكون مصيبًا. أما ذو العقيدة فجازم باتٌّ لا شك عنده ولا ظن، عقيدته هي الحق لا محالة، هي الحق اليوم وهي الحق غدًا، خرجَت عن أن تكون مجالًا للدليل، وسَمَت عن معترك الشكوك والظنون.

ذو الرأي فاتر أو بارد، إن تحقق ما رأى ابتسم ابتسامةً هادئةً رزينةً، وإن لم يتحقق ما رأى فلا بأس، فقد احترز من قبل بأن رأيه صواب يحتمل الخطأ، ورأيَ غيره خطأ يحتمل الصواب. وذو العقيدة حار متحمس لا يهدأ إلا إذا حقق عقيدته؛ هو حرج الصدر، لهيف القلب، تتناجى في صدره الهموم، أرق جفنه وأطال ليله، تفكيره في عقيدته، كيف يعمل لها، ويدعو إليها؛ وهو طلق المحيا مُشرِق الجبين، إذا أدرك غايته، أو قارب بغيته.

ذو الرأي سهل أن يتحول ويتحور، هو عبد الدليل، أو عبد المصلحة تظهر في شكل دليل. أما ذو العقيدة فخير مظهر له ما قاله رسول الله: «لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على أن أدع هذا الذي جئت به ما تركته»، وكما يتجلى في دعاء عمر: «اللهم إيمانًا كإيمان العجائز».

لقد رووا عن «سقراط» أنه قال: «إن الفضيلة هي المعرفة». وناقشوه في رأيه، وأبانوا خطأه، واستدلوا بأن العلم قد يكون في ناحية والعمل في ناحية، وكثيرًا ما رأينا أعرف الناس بمضار الخمر شاربها، وبمضار القمار لاعبه؛ ولكن لو قال سقراط: إن الفضيلة هي العقيدة، لم أعرف وجهًا للرد عليه: فالعقيدة تستتبع العمل على وَفقها لا محالة — قد ترى أن الكرم فضيلة ثم تبخل؛ والشجاعة خيرًا ثم تجبن؛ ولكن محال أن تؤمن بالشجاعة والكرم، ثم تجبن أو تبخل.

العقيدة حق مشاع بين الناس على السواء، تجدها في السذج، وفي الأوساط، وفي الفلاسفة — أما الرأي فليس إلا للخاصة الذين يعرفون الدليل وأنواعه، والقياس وأشكاله؛ والناس يسيرون في الحياة بعقيدتهم، أكثر مما يسيرون بآرائهم؛ والمؤمن يرى بعقيدته ما لا يرى الباحثُ برأيه، وقد مُنح المؤمن من الحواس الباطنة والذوق ما قصر عن إدراكه القياس والدليل.

لقد ضلّ من طلب الإيمان بعلم الكلام وحججه وبراهينه، فنتيجة ذلك كله عواصف في الدماغ أقصى غايتها أن تنتج رأيًا؛ أما الإيمان والعقيدة فموطنهما القلب، ووسائلهما مدّ خيوط بين الأشجار والأزهار والبحار والأنهار وبين قلب الإنسان؛ ومن أجل هذا كانت أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ أفعل في الإيمان من قولهم: «العالم متغير وكل متغير حادث»؛ فالأول عقيدة والثاني رأي.

الناس إنما يخضعون لذي العقيدة، وليس ذوو الرأي إلا ثرثارون، عنوا بظواهر الحجج أكثر مما عنوا بالواقع، لا يزالون يتجادلون في آرائهم حتى يأتي ذو العقيدة فيكتسحهم.

قد يجود الرأي، وقد ينفع وقد ينير الظلام، وقد يُظهر الصواب؛ ولكن لا قيمة لذلك كله ما لم تدعمه العقيدة، وقَلَّ أن تؤتَى أمه من نقص في الرأي، ولكن أكثر ما تُؤتَى من ضعف في العقيدة، بل قد تؤتى من قِبَل كثرة الآراء أكثر مما تؤتى من قلتها.

الرأي جثة هامدة، لا حياة لها ما لم تنفخ فيها العقيدة من روحها، والرأي كهف مظلم لا ينير حتى تلقِي عليه العقيدة من أشعتها، والرأي مستنقع راكد يبيض فوقه البعوض؛ والعقيدة بحر زاخر لا يسمح للهموامّ الوضيعة أن تتولد على سطحه؛ والرأي سديم بتكوس، والعقيدة نجم يتألق.

ذو الرأي يخضع للظالم وللقوي؛ لأنه يرى أن للظالم والقوي رأيًا كرأيه، ولكن ذا العقيدة يأبى الضيم ويمقت الظلم؛ لأنه يؤمن أن ما يعتقده من عدل وإباء هو الحق، ولا حق غيره.

من العقيدة ينبثق نور باطني يضيء جوانب النفس، ويبعث فيها القوة والحياة، يستعذب صاحبها العذاب، ويستصغر العظائم، ويستخف بالأهوال؛ وما المصلحون الصادقون في كل أمة إلا أصحاب العقائد فيها.

الرأي يخلق المصاعب، ويضع العقبات، ويصغي لأماني الجسد، ويثير الشبهات، ويبعث على التردد؛ والعقيدة تقتحم الأخطار، وتزلزل الجبال، وتلفت وجه الدهر، وتغير سير التاريخ، وتنسف الشك والتردد؛ وتبعث الحزم واليقين، ولا تسمح إلا لُمرَاد الروح.

ليس ينقص الشرقَ لنهوضه رأي، ولكن تنقصه العقيدة؛ فلو منح الشرق عظماء يعتقدون ما يقولون لتغير وجهه وحال حاله، وأصبح شيئًا آخر.

وبعدُ، فهل حُرِم الإيمان مهبط الإيمان؟

#فيض الخاطر #أحمد امين

[adabyat]

"كان أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه يفضل النابغة على غيره من الشعراء

وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يفضل زهير بن أبي سلمى على غيره

وكان رضي الله عنه يقول: إن الشعر علم قوم لم يكن لهم أفضل منه

وقال ابن عباس رضي الله عنه: الشعر علم العرب وديوانها فتعلموه

وروي عن عكرمة أنه قال: ما سمعت ابن عباس فسّر آية من كتاب الله ـ عزّ وجلّ ـ إلا نزع فيها بيتاً من الشعر. وكان يقول: "إذا أعياكم تفسير آي من كتاب الله فاطلبوه في الشعر؛ فإن الشعر ديوان العرب

وقالت أمنا عائشة رضي الله عنه: رووا أولادكم الشعر تعذب ألسنتهم

وقال معاوية للحارث: ما علّمتَ ابنك؟ قال: القرآن والفرائض. فقال: روِّه فن فصيح الشعر، فإنه يفتّح العقل، ويفصّح المنطق، ويطلق اللسان، ويدل على المروءة والشجاعة."

#الشعر فصاحة اللسان

[naguiadil1973]

عاشوراء

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية

هل ورد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في عاشوراء شيء مشروع من شعائر الحزن والترح أو شعائر السرور والفرح، وما هو المشروع في هذا اليوم؟

• فأجاب شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:

(لم يرد في شيء من ذلك حديث صحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا عن أصحابه، ولا استحب ذلك أحد من أئمة المسلمين: لا الأئمة الأربعة، ولا غيرهم، ولا روى أهل الكتب المعتمدة في ذلك شيئا: لا عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا الصحابة، ولا التابعين؛ لا صحيحا ولا ضعيفا، لا في كتب الصحيح ولا في السنن ولا المسانيد، ولا يُعرف شيء من هذه الأحاديث على عهد القرون الفاضلة.

ولكن روى بعض المتأخرين في ذلك أحاديث؛ مثل ما رووا: «أن من اكتحل يوم عاشوراء لم يرمد من ذلك العام». و«من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض ذلك العام». وأمثال ذلك. ورووا فضائل في صلاة يوم عاشوراء. ورووا: «أن في يوم عاشوراء توبة آدم، واستواء السفينة على الجودي، ورد يوسف على يعقوب، وإنجاء إبراهيم من النار، وفداء الذبيح بالكبش». ونحو ذلك. ورووا في حديث موضوع مكذوب على النبي -صلى الله عليه وسلم-: «أنه من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر السنة».

= ورواية هذا كله عن النبي -صلى الله عليه وسلم- كذب …

ولم يسن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولا خلفاؤه الراشدون في يوم عاشوراء شيئا من هذه الأمور: لا شعائر الحزن والترح، ولا شعائر السرور والفرح، ولكنه -صلى الله عليه وسلم- لما قدم المدينة وجد اليهود تصوم يوم عاشوراء؛ فقال: «ما هذا؟» فقالوا: هذا يوم نجى الله فيه موسى من الغرق، فنحن نصومه. فقال: «نحن أحق بموسى منكم». فصامه وأمر بصيامه …

ولما كان آخر عمره -صلى الله عليه وسلم- وبلغه أن اليهود يتخذونه عيدا؛ قال: «لئن عشت إلى قابل؛ لأصومن التاسع»، ليخالف اليهود، ولا يشابههم في اتخاذه عيدا …

والصحيح أنه يستحب لمن صامه أن يصوم معه التاسع؛ لأن هذا آخرُ أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- لقوله: «لئن عشت إلى قابل؛ لأصومن التاسع مع العاشر»، كما جاء ذلك مفسرا في بعض طرق الحديث، فهذا الذي سنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-).

📚«مجموع الفتاوى» (٣٠٠/٢٥ ، ٣١٠-٣١٢).

[sawtelghad]

شاهَدوا “أكثر الفظائع ترويعاً”.. أطباء أجانب تطوعوا للعمل بغزة ينقلون ما رأوه للبيت الأبيض https://sawtelghad.net/54076

[my-yasiuae]

كانو - أ ف ب اندلعت معارك عنيفة في نهاية الأسبوع الماضي، بين مقاتلين من جماعة «بوكو حرام» المتطرفة، وجماعة تابعة لتنظيم «داعش في منطقة بحيرة تشاد، حسبما أكدت عناصر في ميليشيات مناهضة الإرهاب وسكان، معربين عن خشيتهم من سقوط عشرات القتلى. وأشارت هذه المصادر إلى أن المعارك حصلت الجمعة والسبت عندما نصب مسلحون من تنظيم «داعش» في غرب إفريقيا (إيسواب) كميناً لمجموعة قوارب تابعة لـ «بوكو حرام» في جزيرة كادونا رووا الصغيرة في بحيرة تشاد الواقعة بين نيجيريا والنيجر والكاميرون وتشاد. وقال إبراهيم ليمان، زعيم ميليشيات مناهضة للمتطرفين في المنطقة، إن «المعارك بدأت قرابة الساعة 16.00 واستمرت حتى صباح السبت. وتم إغراق تسعة زوارق لبوكو حرام مع جميع المقاتلين الذين كانوا على متنها». وكان على متن القوارب أيضاً عشرات الرهائن تم اختطافهم منذ أسبوعين، بحسب مصادر محلية. وأكد ليمان وزعيم آخر في ميليشيات مناهضة للإرهابيين هو قديرو هابو، وصيادون محليون، أن العديد من الرهائن قضوا جراء القتال. وفي فبراير/ شباط، ومارس/آذار، دار قتال بين جماعتي «بوكو حرام» و«إيسواب» للسيطرة على جزر بحيرة تشاد. وخسر كل منهما العديد من العناصر جراء القتال، وفقاً لصيادين وعناصر ميليشيات محلية. وتسبّبت العمليات الإرهابية في مقتل أكثر من 40 ألف شخص في شمال شرق نيجيريا، وتشريد أكثر من مليوني شخص منذ عام 2009. المصدر: صحيفة الخليج

[zuhairashoor]

طريق العزة.. إرواء السيوف

طريق العزة والكرامة والشموخ والعظمة، لا يأتي إلا مع خيار إرواء السيوف من دماء الطغاة وأعوانهم البغاة «رووا السيوف من الدماء ترووا من الماء»، فكرامة الشعوب لا يمكن أن تحصل عليها إلا إذا تقلدت سيوفها وتوجهت إلى جبهات القتال كي تركع عدوها، وعندها سوف تسترد المطالب وتسترجع الحقوق، ويرتعد العدو فلا يعود.. «لنا حق فإن أعطيناه وإلا ركبنا أعجاز الإبل وإن طال السري»

View On WordPress

#البحرين #الشيخ زهير عاشور #سجن جو #كتاب رحيق كربلاء

[tihama24]

قائد الثاني زرانيق: دماء شهداء الإمارات افشلت مشروع إيران في اليمن

New Post has been published on https://tihama24.com/yemen/news195461

قائد الثاني زرانيق: دماء شهداء الإمارات افشلت مشروع إيران في اليمن

أكد قائد اللواء الثاني زرانيق العميد مدين قبيصي، أن دماء شهداء الإمارات الزكية التي اختلطت بدماء اليمنيين في معركة القادسية، أفشلت مشروع إيران الفارسي في اليمن والمنطقة. وقال العميد مدين قبيصي، في تصريح صحفي لـ “تهامة 24″، انه “في ذكرى يوم الشهيد الإماراتي نقف إجلالا وتقديرا لمن رووا بدمائهم الطاهرة أرض اليمن وأبطلوا المخطط الفارسي …

#اليمن

[chro2019]

‏‎#کولرگازی_الجی #فن_کویل با برندهای #سامسونگ #الجی #هایسنس #مدیا #وستینگ_ایر #یونی_ایر #جنرال_الکتریک #کولرگازی_دیواری #ایستاده #سامسونگ #الجی #گری #اجنرال #سام #مدیا #تراست #بکو #گاسونیک #جنرال #گودمن #هایر #هایسنس #هو_مکس #هاردستون #تک_الکتریک #گرین #ایران_رادیاتور #رووا #تکامسه #میتسوبیشی‎‏ (در ‏‎شرکت بازرگانی تجاری چرو‎‏) https://www.instagram.com/p/CfJwR3iOlgy/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#کولرگازی_الجی #فن_کویل #سامسونگ #الجی #هایسنس #مدیا #وستینگ_ایر #یونی_ایر #جنرال_الکتریک #کولرگازی_دیواری #ایستاده #گری #اجنرال #سام #تراست #بکو #گاسونیک #جنرال #گودمن #هایر #هو_مکس #هاردستون #تک_الکتریک #گرین #ایران_رادیاتور #رووا #تکامسه #میتسوبیشی

[artemisthehuntress95]

كيف أبكاني عصبون صغير يتعرض للعالم؟

لما كنت صغنونو شاهدت فيديون أشعرني حينها أني نظرت للحقيقة في عينيها مباشرة، وأنها سلمت علي وباستني وعملت لي شويتأهوة. كان الفيديو لعصبون صغير تنمو له زوائد أو ديندرايتس يتشابك بها مع إخوته العصبونات ويصنعون اتصالاً مبهرًا، كان هذا العصبون يستجيب لعملية التعلم. حينها فكرت أني كلما جلست للكتاب أو تعلمت قيادة الدراجة مع أصدقائي الهنود أو غرزة التريكو التي أتقنتها في سن السابعة ونسيتها في سن الثامنة، أقول فكرت أن هذا ما يحدث داخل حدود جمجمتي اللعينة شخصياً.

وعلى ذكر الشخصية، فإن واحدة من أهم مشكلاتي الشخصية -إلى جانب إدمان القهوة تحمل مرارتها أو دعك عنها، والباترياركية- هي مشكلة العقل والجسد. هل يتصلان أم بينهما قطيعة؟ كيف نشأ الوعي والحب والقلق والشعر والتوكسيسستي عن قطعة لحم هلامية هي المخ؟ لا الفلاسفة رووا غليلي ولا العلماء أخواتي وإخوتي استطاعوا فهم هذا العيضو الذي يفجر مخي. ولذلك أحببت علم الأعصاب، لو كان رجلًا لو تزوجته ولعشت معه في بيت صغير بمنطقة بروكا، وهي منطقة في الفص الجبهي يصنع العقل فيها اللغة، إذا حدث ورأيت رجلًا به مشكلة في هذه المنطقة ستجده يعاني من "الإحباط اللغوي"، وهو شعور بصعوبة رهيبة في خلق اللغة، بدلاً من أن يقول: ذهبت للعمل اليوم وكان مرهقاً، يقول: عمل... اليوم.. إرهاق. تغقد لغته حروف الجر والروابط. تختزل لأسماء قليلة، لأن قطعة صغيرة من اللحم ماتت. هذه هي مشكلة العقل والجسد.

ينشأ العقل عن الجسد ويتجاوزه لدرجة تجعل الواحدة تشك أن الوعي من هذا العالم الحقير. لا بد أنه ثوب إلهي، لكن أشياءً كهذه تحيل لأصله الحيواني البيولوجي، وتقع كل أسئلتي في حياتي بين البيولوجي والإلهي، لأن عصبونًا مثل الذي رأيته في الفيديو هو الذي نتج عنه قصيدة ريلكه التي فتتت قلبي وأعصابي، وفيها يتكلم عن معرفته بالله. هذا العصبون هو الذي يعرف الله.

كلما تتبع الواحد مسار الأعصاب وقصة اللغة انتهى به الأمر لنتائج شعرية عجيبة. يعني أنك لو تخيلت الشئ تتعلمه أو التجربة تمر بها تترك أثرًا فيزيائيًا على مخك؛ تكوينات عصبية جديدة تستجيب للعالم، تستجيب حتى لما نعتبره مجاز ومشاعر مجردة؛ فإن اثنين يمران بذات التجربة، اثنان يكوّنان ذكرى واحدة معاً، تنطبع على أعصابهم نفس الذكرى بنفس الطريقة التي ظهرت في الفيديو، مثل خاتم أو ووشم، أثر تشريحي مادي على أنهما كانا معاً، أعصاب صغيرة في مخين مختلفين قد يتفرقا للأبد، قد يجلسا على طرفي العالم،قد يغور أحدهما في داهية ويغادر العالم أصلاً، لكنهما إخوة، يحملان نفس الداتا وتغيرا في نفس اللحظة. سبحان الله. لا أستطيع أن أنتظر إلى أن يكشف المخ عن أسراره الفاضحة. اللهم ارزقني بسبق صحفي. أرجو من المخ البشري أن يعطيني رقمه، غمزة غمزة.

#diaryofu #lost #houseofficer

[noor313]

(ممّا لم ينشر للجواهريّ)

من ذا الذي لم يسمع بالكتاب الشهير ذي الأصول الهنديّة المسمّى بـ(كليلة ودمنة)، والذي قام بترجمته عبد الله بن المقفّع في القرن الثاني الهجريّ عن الّلغة الفهلويّة.

ولكن لعلّك لم تسمع أن للجواهريّ محاولة في نظمه شعراً بكتاب سمّاه: (جلاء الفطنة). وقد كان موجوداً عند الأديب الأستاذ جعفر الخليليّ.

يقول الجواهريّ ناظماً قصة الكتاب:

قال مليك الهند دبشليمُ

ليبيديا.. يا أيّها الحكيمُ

اضربْ لي الأمثال في الأحبابِ

تعمـل فيهـم حيلـة الكذّابِ

حتى تبيت شحنة البغضاء

تدويهم، وما بهـم داءِ

فقال ذاك الفيلسوف البرهمي

-ولم يقل غير القوي المحكم-:

إذا ابتلى الأحباب بالكذوبِ

لم يلبثوا أن يرجعوا بالحوبِ

وجاء في ذاك من الأمثالِ

ما قد رووا عن سالف الأجيالِ

من أنّه كان بـ(دست آوند)

شيخٌ حكيمٌ ذو ثراء عد

وكان في أولاده خباثه

قد أفسدتهم تلكم الثلاثه

(إن الشباب والفراغ والجده

مفسدة للمرء أي مفسده)

إلى آخره.

#شعراء الادب #شعراء عرب #شعراء #شعر فصيح #شاعر #الشاعر #الجواهري #محمد مهدي الجواهري

[tadkiraimania]

القرآن معجزة خالدة

يقول الشيخ صالح فوزان الفوزان: "لا نفسر القرآن من عند أنفسنا، فالقرآن لا يفسر إلا بما جاء في كتاب الله تعالى أو ما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم، أو ما قاله الصحابة أو ما قاله التابعون، أو ما اقتضته اللغة العربية التي نزل بها. فلا نقول فيه بعقولنا القاصرة، إنما يفسره الله سبحانه الذي نزَّله، أو النبي عليه الصلاة و السلام الذي وُكل إليه بيانه، أو الصحابة الذين تتلمذوا على المصطفى عليه الصلاة و السلام، أو التابعون الذين رووا عن تلاميذ النبي صلى الله عليه و سلم، أو اللغة التي نزل بها؛ لأنه نزل بلسان عربي مبين. أما تفسيره بما يقوله الطبيب الفلاني أو المفكر الفلاني أو الفلكي الفلاني، فالنظريات تختلف، فاليوم نظرية و غداً نظرية تبطلها؛ لأنها من عمل البشر، فلا يُفسَّر كلام الله بهذه الأشياء التي تتبدل و تتغير كما يفعله الجهال اليوم و يقولون: هذا من الإعجاز العلمي" (التعليقات المختصرة على متن العقيدة الطحاوية- صالح فوزان الفوزان- موسوعة البحوث و المقالات العلمية- المكتبة الشاملة).

القرآن الكريم هو معجزة الرسول صلى الله عليه و سلم على صدق رسالته، تحدى بها الكفار العرب من جنس ما اشتهروا به يومئذٍ، حيث بلغت الفصاحة و البلاغة شأواً بعيداً عند القوم، فوقفوا حيارى أمام بيانه و تصريفه و بلاغته و لغته، و وجدوا فيه نمطا فريدا لم يألفوه من قبل، فهو ليس بالشعر، و لا الكهانة، و لا السحر، و لا يستطيع أن يقوله بشر، قال تعالى: ﴿ وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِثْلِهِ وَ ادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [البقرة-23].

القرآن سيبقى معجزة خالدة إلى يوم القيامة، معجزة هي عين منهج الرسول صلى الله عليه و سلم، ليظل المنهج محروساً بالمعجزة و تظل المعجزة في المنهج الذي تكفل الله تعالى بحفظه فقال: { نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } [الحجر-15]. تكفل سبحانه بحفظه ليبقى بنصه المعجز، و لأنّ العباد قاموا بتحريف الكتب السابقة أو بتحريف بعض نصوصها.

أصحاب نظرية الإعجاز العلمي الذين يتلقفون كل ما يُطْرَحُ من نظريات علمية ليثبتوا أن القرآن سبق العلم الغربي منذ قرون، أليس موقفهم هذا يعبر عن انهزامية و دونية أمام الحضارة الغربية، و ينسون أن القرآن يدعو إلى توظيف العقل في التفكر في الكتاب المسطور (القرآن) و الكتاب المنظور (الكون)، و ينسون أن الحضارة الغربية لم تنهض إلا من رحم العصر الذهبي للحضارة الإسلامية، و هي الحقيقة التي يخفيها الفكر الغربي، و يعترف بها بعضهم، و هو ما أثبته مثلا الباحث تُوبي أ. هَفّ Toby E. Huff في كتابه الفريد فجر العلم الحديث: "من الرّاجح أنّ العلم العربيّ كان، من القرن 8 إلى نهاية القرن 14 [نحو سبعة قرون!]، أشدّ العلوم تقدُّما في العالَم، مُتجاوزا بكثير العلم في الغرب و الصين. لقد كان العلماءُ العرب - و هُم أشخاص في الشرق الأوسط كانوا يستعملون بالدرجة الأولى اللسان العربي و يَضُمّون العرب و الفُرس و النصارى و اليهود و أقواما آخرين - في كل الحقول تقريبا: الفلكـ، السيمياء، الرياضيّات، الطب، البصريّات، و ما إليها، في طليعةِ التقدُّم العلميّ. و كانت الحقائق و النظريّات و التأمُّلات العلميّة المُتضمّنة في كتاباتهم و رسائلهم أرقى ما أمكن الوُصول إليه حينذاكـ في العالَم كله، بما في ذلكـ الصين".

هل نفتخر بأن قرآننا يتماشى مع ما توصل إليه الغرب؟ و نثبت أن تَدَيُّنَنَا ليس تخلفا؟ أم أنه يكشف لنا تفريطنا في التدبر و التفكر في الآيات المسطورة و المنظورة؟

ألا يحث القرآن العقل الإسلامي إلى السعي إلى العلم و تحصيله و الإبداع في عمران النفس (الإنسان) و عمران المادة ( الأرض)؟

قال تعالى: { وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً } [طـه-114]، و قال تعالى: { قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَاب} [الزمر-9]، و قال تعالى: { يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَات} [المجادلة -11]، و قال تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ } [آل عمران-18]، و قال تعالى: { وَ مَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا} [آل عمران-7]، و قال تعالى: { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء } [فاطر-28].

أفلا يدرك أصحاب نظرية الإعجاز العلمي أن الاعجاز العلمي الذي ينافحون عنه -حسب ظنهم- يشكل عجزا علميا أمام الآخر الغربي؟

إعجاز علمي أم عجز علمي؟

نظرية الانفجار العظيم

استندت نظرية "الانفجار العظيم" في تفسير بدء الكون على توقع بشري مادي لخلق الكون، من خلال رصد بعض الظواهر المشاهدة فيه.

تقول هذه النظرية الفزيائية بشكل مختصر أن الكون كان مضغوطا بطريقة كبيرة و أن حجمه لا يزيد عن حجم قبضة اليد على شكل كرة، و كانت قوة الجاذبية بين أجزاءه مخيفة، حيث وصل في لحظة ما الى عدم امكانية تحمل قوة الجاذبية هذه ثم انفجر بشكل عشوائي و عجيب. إذ مر بمراحل متعددة و كلها أجزاء لا تذكر من الثانية. ففي واحد على مليون جزء من الثانية الأولى بعد لحظة الانفجار تشكل السديم الكوني العملاق، ثم تشكلت المجرات و أخذت وضعها الطبيعي في نصف المدة السابقة ثم بدأت الحركة بين هذه الأجرام السماوية تحت ضغط الجاذبية تأخذ مجالها في استقرار الكون على الشاكلة التي نراها اليوم، و لكن هذا الكون الذي اخذ يبرد تدريجيا لا يزال في حالة توسع دائم و بسرعة تقترب من سرعة الضوء.

في العالم الإسلامي أخذت هذه النظرية أبعادا كبيرة و غاية في الأهمية حيث صدرت العديد من الكتب و الأبحاث، و خصصت الكثير من الندوات و الملتقيات الدينية التي راحت تبشر بفتح عظيم و كشف خطير وصل إليه العلم أخيرا في إثبات صحة ما أخبر عنه القرآن قبل أربعة عشر قرنا من الزمان، مما يدل دلالة قاطعة على صدق و صحة الرسالة الإسلامية، و قد استشهدوا بالعديد من آيات القرآن التي راحوا يسقطون عليها آراءهم و طريقتهم بالفهم والتفكير :

أولا: { أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ } [الأنبياء-30] و هذا برأيهم دليل على الانفجار العظيم، أي أن السماوات و الارض كانتا مطويات طيا على شكل كرة فحدث هذا الانفجار الذي فصل الأرض عن السماوات.

ثانيا: { وَ السَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَ إِنَّا لَمُوسِعُونَ } [الذاريات-47] و هذه الآية تدل على تمدد الكون المستمر إلى ما لا نهاية و أنه بدأ من نقطة معينه تماما ثم أخذ بالتمدد و الاتساع.

الآيتان هما من مجموعة الآيات التي جاءت في القرآن أخذناها على سبيل المثال، و لنلاحظ كذلك مدى الاهتمام البالغ الذي اولاه المشتغلون فيما يسمى بنظرية الإعجاز العلمي في القرآن، لقد وقع أصحاب نظرية الإعجاز هذه بأخطاء كبيرة و خطيرة، و هم يحاولون تأكيد أن هذا القرآن أشار إلى العديد من الآيات الكونية التي لم يكشف عنها العلم إلا في وقت متأخر من القرن الماضي، و بالتالي فإن بين دفتيه دليل صدقه و صحته و صدق النبوة فمن أين للرسول محمد هذه المعرفة بحقائق العلم الحديث لو لم يكن رسولا مبلغا من الله تعالى.

إن المشكلة تكمن في تورطات بالغة في مسألة الإعجاز العلمي هذه، و على النحو التالي :

1ـ أن القرآن هو كتاب منهج و طريقة حياة للبشر، و ليس كتاب في الفيزياء أو الكمياء ، و هذا لا يمنع تماما مشكلة الإشارة من قريب أو بعيد الى حقائق العلم الحديث و لكن بمفهوم مختلف تماما .

2ـ يجب التدبر في التفسير الأصولي للقرآن و خاصة في الجانب اللغوي و المعرفي المفهومي لهذه الآيات التي أشارت الى حقائق العلم في العصر الحديث فستجد أن طريقة الفهم في هذين الجانبين مختلفة تماما كذلك.

3ـ لا تعتبر الحقيقة القرآنية حقيقة قرآنية، إلا إذا انقطع سبيل الفهم بكل مستوياته إليها . و نحن نعلم أن القرآن لم تستقر فيه معرفيا إلا الأحكام و الجزء الكبير منه يخضع لعلم الفهم و التفسير و الدلالة و تطور المعاني �� علم اللغة.

4ـ لا تعتبر الحقيقة العلمية حقيقة علمية إلا اذا نقطعت الافهام إليها بشكل مطلق و هذا أمر واقع، إذ تظل الحقيقة العلمية و ما يرتبط بها يخضع لها، فالعلم لا يقف عند شيء و لا ينتهي إلى حدود، فهو في تطور مستمر، فما هو حقيقة بالنسبة له اليوم قد لا يعتبر كذلك في المستقبل (يحيى محمد: مفكر و كاتب عراقي-موقع الحوار المتمدن).

مفهوم الانفتاق الكوني في القرآن

في الآية الأولى: كلمة الفتق لغويا تعني الشق…و هناك العديد من الروايات التي أوردها المفسرون في المراد بالرتق و الفتق… و من أغلبها يتضح لنا أن المراد من القول في هذه الآية هو كون السماء و الأرض كتلة واحدة ثم تم فتقهما (شقهما).

في الآية الثانية: كلمة أوْسَعَ يُوسِعُ إِيسَاعاً: معناها في اللغة: صار ذا سعه و غِنى، و في القاموس المحيط حول هذا المعنى اللغوي: و قوله (و إنَّا لَمُوسِعُونَ): أغْنياءُ قادِرُونَ.

ففي الآية يقول الله تعالى عن نفسه: أنه ذو سعة (قدرة) و غنى، و لا علاقة لها إطلاقا بالتوسع الكوني!

قال تعالى: { أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ۖ وَ جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ } [الأنبياء-30] عن ابن عباس، قوله: أولم ير الذين كفروا أن السماوات و الأرض كانتا رتقا ففتقناهما.. الآية، يقول: كانتا ملتصقتين، فرفع السماء و وضع الأرض ( تفسير الطبري).

كان لنظرية ” الانفتاق ” الكوني أثر كبير في إيمان كثير من الملحدين بوجود خالق للكون، سبق هذا الانفتاق و دبر أمره.

فقد كانت نظرية الملحدين أن الكون أزلي غير حادث، و المادة أزلية غير قابلة للاستحداث أو الفناء؛ ليهربوا من الإجابة عن السؤال الأهم: من الذي أحدثه، و ما هي القوة التي ستفنيه؟

قال الفيلسوف الملحد أنطوني فلو: ” يقولون: إن الاعتراف يفيد الإنسان من الناحية النفسية، و أنا سأدلي باعتراف: إن أنموذج الانفجار الكبير شيء محرج جداً بالنسبة للملحدين، لأن العلم أثبت فكرة دافعت عنها الكتب الدينية.. فكرة أن للكون بداية “.

و يقول العالم دونيس ساكيما (عالم فلك) و كان من أشد أنصار نظرية الكون المستقر: ” لم أدافع عن نظرية الكون المستقر لكونها صحيحة، بل لرغبتي في كونها صحيحة، و لكن بعد أن تراكمت الأدلة، فقد تبين أن اللعبة قد انتهت، و أنه يجب ترك نظرية الكون المستقر جانباً “.

و يستدل العالم البريطاني فرد هويل (عالم فضاء و رياضيات بريطاني): ” كل انفجار يشتت المادة و يبعثرها دون نظام، و لكن هذا الانفجار الكبير عمل العكس، بشكل محفوف بالأسرار، إذ عمل على جمع المادة معاً لتشكيل المجرات “.

كل هذه الأقوال لعلماء الفلك الغربيين تؤيد الحكمة من التعبير القرآني البالغ النهاية في الدقة؛ فذكر القرآن الكريم: ” الفتق ” و لم يذكر ” الانفجار”، فالانفجار عشوائي و يوزع شظاياه مبعثرة، بينما الفتق عملية تصديع و تشقق منظمة بشكل بديع محكم.

فالخياط حينما يقوم بفتق قطعة القماش يقوم بذلك بكل عناية، بينما شظايا القنبلة المتفجرة تتناثر بلا نظام!

و لذلك -من باب الدقة العلمية- يرى الباحث أن الأصوب القول: ” الانفتاق الكوني" بدلاً من: ”الانفجار الكوني".

هو ليس انفجار -كأي انفجار- بل هو انفتاق بنظام بديع محكم، جاء من عند خالق الكون العظيم. و سبحان منزل القرآن! (الدكتور عبد الرحيم الشريف: الباحث في علوم القرآن والتفسير- موقع إعجاز القرآن و السنة).

إن نظرية الانفجار العظيم فيها ما ينافي الشرع كالصدفة في الخلق، و نفي المكان و الزمان قبل الانفجار، و نفي أن يكون ثمة خلق لله قبل خلق السماء و الأرض، و حصول الخلق بالانفجار مع أن الله بيّن خلقه في كتابه الكريم بخلاف ذلك:

قال سبحانه: { وَ السَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَ إِنَّا لَمُوسِعُونَ، وَ الْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ } [الذاريات:47-48].

و قال تعالى: { أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَ زَيَّنَّاهَا وَ مَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ، وَ الْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَ أَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ } [النجم:6-7].

و قال تعالى: { قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَ تَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ، وَ جَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَ بَارَكَ فِيهَا وَ قَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ، ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَ هِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَ لِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ، فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَ أَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَ حِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ } [فصلت:8-9-10-11].

و مع ما يحيط بنظرية الانفجار العظيم من الإشكالات الشرعية، فإنها تبقى نظرية لا حقيقة مطلقة، و الخلق لم يطلعوا على كل ما في الكون و أنّى يكون لهم ذلك.

فالله تعالى قد قال: { مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ لَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَ مَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا } [الكهف-50].

و قال تعالى: { فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ، وَ مَا لَا تُبْصِرُونَ } [الحاقة:38-39].

و لهذا لا يصح أن تفسر آيات القرآن الكريم بمثل هذه النظريات التي لا تعد يقينيات، أو أن تسقط الآيات عليها (موقع تفسير).

#إعجاز علمي #عجز علمي #القرآن_معجزة_خالدة

[kaybat]

السجّان قد يطلبُ من ضحيته الغناء ، فيما ينهال عليه بالسِياط . . معذبون كثيرون رووا لنا السيناريو ذاته في بقاع مختلفة من الأرض . . ما كلُّ طرب تسمعونه هدفه إسعادكم ، فقد يكون لمحو أصواتٍ في أقبية التعذيب . . الجلاد يحبُّ الطرب كثيراً ؛ مثلما يحبُّ سماع صُراخَ المعذبين .! 🍂

[light-intothedarkness]

اسم المفتي : لجنة الإفتاء

الموضوع : "خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة" ليس بحديث عن النبي

رقم الفتوى : 1903

التاريخ : 07-08-2011

التصنيف : أحكام على الأحاديث

نوع الفتوى : بحثية

السؤال :

ما صحة حديث: "خمس ليال لا تُرد فيهن الدعوة: أول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، وليلة الفطر، وليلة النحر"؟

الجواب :

الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

هذا ليس بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ لم يروه علماء الحديث مسنداً إليه عليه الصلاة والسلام، إلا رواية الديلمي في "مسند الفردوس" (2/ 196)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (10/ 408)، وفي إسناده إبراهيم بن أبي يحيى وآخرون متهمون، ولذلك ضعفه الحافظ ابن حجر رحمه الله في "التلخيص الحبير".

ولكن العلماء رووا هذا النص من كلام بعض الصحابة والتابعين؛ فأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (317/4/ح7927) موقوفاً على ابن عمر، وأخرجه البيهقي موقوفاً على أبي الدرداء في "السنن الكبرى" (319/3/ح6087)، وفي أسانيدهم ضعف أيضاً.

وقال الإمام الشافعي رضي الله عنه: "بلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يُستجاب في خمس ليال: في ليلة الجمعة، وليلة الأضحى، وليلة الفطر، وأول ليلة من رجب، وليلة النصف من شعبان... وأنا أستحب كل ما حكيت في هذه الليالي من غير أن يكون فرضاً" "الأم" (1/ 264). والله أعلم.

شكراً على مجهودكوا جداً، انا مشيراه انه مش حديث انه قول عن ابن عمر (صحابي) وان اصلاً فضل شهر رجب كبير وان الثواب فيه مضاعف وأكيد باذن الله الدعاء فيه مستجاب لحرص الناس على العمل في الشهر ده.

[raseeedddd]

لقد خامرني الخوف على مستقبل أمتنا لما رأيت مشتغلين بالحديث ينقصهم الفقه, يتحولون إلي أصحاب فقه, ثم إلى أصحاب سياسة تبغي تغيير المجتمع و الدولة على نحو ما رووا و رأوأ!!.

- محمد الغزالي

#اقوال و حكم #اقرأ #اقتباس من كتاب #اقتباس #اقوال #ادبیات #اقتاباسات #ادب عربي #ادبية #ادب #كتب ادبية #مقتبسات ادبية #نص ادبي #نصوص أدبية #نص أدبي #نصوص عربية #نصوص ادبية #نصوص قديمة #نص عربي #نصوص ادبيه #كتابات عربية . اقتباسات . #كتب عربية #كتابات عربيه #اقتباسات كتب #مقتبس من كتاب #كلمات اعجبتني #كلام واقعي #كلمات #اقوال عربية #عربية

[a37a37]

السلام عليكم مامعنى م�� نحو ثمانين وجها ...في هذا الكلام روي عن عليٍّ - رضي الله عنه - ‏ من نحو ثمانين وجهاً وأكثر ‏أنه قال على منبر الكوفة : خير هذه الأمة بعد نبيّها أبو بكر وعمر . ‏~ ‏ابن تيمية - مجموع الفتاوى [٤٠٧/٤]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

في هذي العبارة كلمة ( وجه ) تعني طريقا إسنادية .. بمعنى أن المصنف الذي روى هذا الكلام عن علي -رضي الله عنه - رواه من ثمانين اسناد حديثي .. أما معنى الاسناد فهو أسماء الرواة الذين رووا الحديث أو الأثر ( سلسلة الرجال الموصلة للمتن ) .. ولا يعني هذا أن المصنف ( ابن تيمية هنا) رواه عن ثمانين شيخا .. بل قد يكون رواه عن ثمانية من مشايخه .. وكل شيخ رواه عن عشرة من مشايخه (مثلا) وكل هذي الاسانيد لم تختلف فيها عبارات الحديث أو الأثر ولا حتى بحرف واحد (يسمونه الإسناد الشجري ) .

والله أعلم

[beshoymakram]

اعمار الارض 1

لقد راود خيالى كثيراً ان اكتب هذه الأطروحة , لقد كان بعد مروري بتجارب حياتية تعلمت منها الكثير بالاضافة إلي ما قرأت في النظريات السياسية والتاريخ ما يحتم علي أن اكتب هذه الأطروحة , لم يكن فقط الأمر يراود الخيالي الشغوف بتنفيذ هذه الأفكار بل كان الامر يستولى على كل كياني , الفكرى والعملى والحسي... لهذا دعوني ان اسمي هذه الصفحات رسالة حب , وأعدكم أنكم لن تجدوا فيها ما هو شبيه بالاحاديث المتكررة والتى تمتلىء بكلمات مثل المستقبل والوطن والجيل القادم مثل هذه الكلمات التى كادت ان تفقد معناها من كثر تكراراه بالطريقة النمطية ذاتها , فهذه الرسالة هي أطروحة أقدمها بحبي الجياش وصدق وطنيتي , ثوريتي التى هى مغروسة في كل مصري شارك في ثورة 25 يناير التي يدعوها مثقفين الشارع الأن بكل اوصاف خاطئة لأنهم ابداً لم يكونوا جزءاً منها , حتى وان كانوا شاركوا.. بداية اود ان اعطيكم لمحة عني بسيطة لأن في هذا الموضوع الذي يحوي مادة علمية اختصاصية كبيرة ربما يجب ان يكون للمؤلف هوية علمية لكي يكون ذو مصداقية امامكم.. انا لست مهندس لكن كان اهتمامي وقراءاتي بالاساليب البديلة للزراعة واستصلاح الأراضي وإقامة قري ايكولوجية وبعض من مجال الهندسة المعمارية هو نوع من الشغف عندي ربما أكثر بعدما تفتح الوعي أكثر في مرحلة الشباب عندما كنت مجند بإدارة المياه – الهيئة الهندسية للقوات المسلحة بفرع نظم المعلومات وكانت المشاريع الهندسية التى تقيمها الإدارة والهيئة وكذلك بعض الرسومات الهندسية مثل الكروكيات شيء كنت أقوم بالفعل بعمله ومشاهدته في خلال فترة تجنيدي. ولهذا كان وعي ابتدأ يميل اكثر إلي التعرف علي المجال الهندسي ككل وما كان يثير إهتمامي هنا هو الاساليب الهندسية البديلة. كما ان اهتمامي بمجال السياسة كأى شاب يريد ان يعرف عن النظريات السياسية والانظمة ما دفعني لأقرأ عن الكوميونات الزراعية والصناعية في الانظمة الشيوعية , وقرأت أيضاً عن الحلم الأمريكي الذي كان يغري الاوروبيين بإمتلاك أرضاً صالحة للزراعة في الدولة الجديدة واقامة منزل عليه وهذا كان ما دفع فعلاً كثر من الاوروبيين واغراهم ان يتركوا بلادهم ويذهبوا إلي هذه الأرض الجديدة ..أمريكا.. قرأت عن كل هذا ودعوني لا أنسي أننى قرأت عن قائد عظيم كان هنا في أرض مصر وكانت نهضته في هذه البلد .. اسمه محمد على باشا الكبير هذا الرجل الذى قام فعلاً بنهضة عظيمة في كافة المجالات واعاد مصر إلي عظمة كانت قد تركتها وان كان طالت به الايام (ولكل أجل كتاب) لكان صنع مصر أخري.. مثل هذه الاشياء الهمتني , صنعت ثورة في أعماقي كنت أتمنى ولو كانت ثورة يناير التى قامت من أجل العيش والحرية والعدالة الإجتماعية قد صنعت من مثل هذه الألهامات العالمية والقومية التى يستطيع الشاب المصري في عصرنا ان يلم بها فقط من خلال بحث بسيط علي الانترنت وهو قد قام بثورة عظيمة بكل المقاييس اسقطت فقط بإراداة الشاب وثباتهم نظام فاسد عتيق لم يكن يتخيل احد ولو في الاحلام ان يترك مكانه.. ان كان الشباب قد استلهم من تاريخ العالم وتاريخ وطنه , حتي الفراعنة الذين علموا العالم علم الزراعة الذي اسف بعدما ابتكروا فيه استمروا عليه حتي يومنا هذا ولم يقوموا بتطويره ابداً , واصبحت دول استعمارية ولا تاريخ لها مثل إسرائيل هى من تقوم بتطوير هذه العلوم ذات الفائدة, لسنا هنا في صدد فتح جروح قومية , فقط للتذكير والمقارنة.. فعندما كان فلاسفة الأغريق يقومون بصنع نظرية تلو الأخري في الفلسفات التي لا نهاية لها , كان المصريين يقومون بصنع حضارة ومعمار وإقامة مدن جديدة وزراعة الغذاء والطعام , حتي في وقت إستعمارها من قبل الرومان كانت مصر سلة غذاء الأمبراطورية الرومانية , كل هذا توقف عندما انحصرنا في وادي النيل الضيق ولم نتوسع أكثر وتركنا الصحراء , واستسلمنا للتصحر , بل حتي للأسف دعونا نعود قليلاً لواقعنا لقد جرفنا الأراضي في عصرنا الحديث والفلاح ترك زراعته وأرضه , والعامل أصبح غير ماهر , واصبحت مصر دولة مستوردة ومديونة ولست مصدرة ومنتجة ودائنة , كما كان في عهود العظماء الذين فهموا واستوعبوا جيداً اهمية هذه البلد وقدرة شعبها وأكثر من هذا قد فهموا أن التطور والتوسع هو الحل الوحيد للنهوض بالبلد وليس تجديد ما هو موجود وجعل البلد غير منتجة وليست أكثر من بلد مصدر دخلها الأكبر من السياحة غيره , من خلال تجربتي كعامل في السياحة أستطيع أن أقول كان السياح من المانيا مثلاً يكونوا عبارة عن عمال ومهندسين غيره في شركات وقادمين معهم مصاريفهم لكى يتمتعوا بقضاء عطلة جيدة في مصر , ان كان الأمر مختلف ونحن من ننتج ونحن من نصدر ونحن من نزرع كان سيقوم الفلاح المصري بزيارة باريس بل والعشاء في مطعم في مقابل برج ايفل .. لقد أصبحت حتي العمالة الماهرة والعقول المتعلمة تصدر للدول العربية الغنية لإقامة الاعمال والمشاريع التنموية القائمة هناك والاشراف عليها والعمل فيها وليس لمصلحة بلدهم الام , التى أصبحت وطن يجوع فيه صاحب الشهادة ولا يجد الا العمل في غير مجاله , واصبح الموظف الحكومي مطمئن بحصوله علي الوظيفة الحكويمة التى لم يجدها غيره من الشباب حتى المؤهل منهم ومطمئن انه سيقبض راتبه اخر الشهر حتي وان كان لا يعمل .. والكل في الوادي والدلتا الضيقين الذين اصبحوا مثل قطار درجة ثالثة مزدحم علي أخره ولا يكفي لأحد اخر , الكل يقول للأخر انزل لا يوجد مكان لتجلس , هكذا اصبحت مصر , حتى المدن الجديدة وهي معدودة مثل شرم الشيخ وطابا والغردقة ودهب , وكلنا كمصريين نعرف ان ليس جميع له عمل في هذه الأماكن اذ انها مدن سياحية صرف ليس فيها مجال اخر للعمل فهي فقط كافية لذوي الحرف المعدودين الذين اخذوا اماكنهم بالفعل والقلة التى تتحدث لغات , وياليتهم كلهم يتحدثون اللغات بطلاقة أو حتي يعاملون السائح بصورة جيدة.. هكذا مصر الأن حتي وبعد ثورة كانت أمل لشباب حالم لم يكن له خطة ولم يكن عنده نظام بديل يقدمه ولا قوة كائنة يمكنه ان ينافس بها القوي الموجودة والمسيطرة في البلد , ولهذا بكل ببساطة فشلت الثورة , واصبح الجهال يقولون انها مجرد محاولة فاشلة وانها كانت بلا جدوي.. لقد كنت دائماً انظر للمساحات الكبيرة من الصحراء بينما استقل السيارة وانا في طريقي للقاهرة من بني سويف او حتي المساحات الشاسعة من صحراء سيناء المهملة هكذا لا يقوم احد ولا يفكر ولن يفكر بالاستفادة منها بأى صورة , لأنهم ربما تناسوا ان هناك امر من الله سبحانه وتعاله بانه نعمر الأرض , او لم يقم ابراهيم بسكني ارض جديدة وعمرها وجعل من قومه امة تسكنهاتفاد من خيراتها حتي فى وقت لم يكن هناك وسائل مثل وسائلنا الحديثة ولا علم يشرح كيف نستفاد من الأرض الصحراوية وكيف نصنع مجتمعات جديدة حية , ليست الدولة هي المسؤولة عن اقامة هذه المدن بل الشعب , اطلب من هذا الشباب والشعب الذي نام علي ارصفة ميدان التحرير ان يقوم بتعمير الصحراء ولن تتعجب من النتيجة , اطلب من ابناء رجال اكتوبر وجنوده الذين رووا ارض سيناء , اطلب من ابنائهم ان يذهبوا الى نفس الأرض باقل الموارد (مثلما فعل الاباء) ولكن هذه المرة لعمرانها وانظر ماذا سيفعل.. انك يا سيدى في بلد قادرة ان تنمو مجدداً وان تقوم مجدداً , وان تصنع وتزرع وتنتج وتبيع وتتاجر وان تبدع , وهذا ما يعرفه اعدائنا لهذا يقومون بكل محاولاتهم لكي لا يقوم المارد ..المصرى , إن كنتم قد نسيتم .. ان هذه الأرض ان اردنا الإستفادة منها العلم والتكنولوجيا والخلفيتنا الثقفاية والفكرية قادرة ان تعيننا ولكن يجب ان نضع خطة ومنهج نسير عليه في تعمير هذه المساحات , ليس بالمعني المنهج العلمي لأن هذا بمعونة اللله ما سوف نتطرق اليه في الاجزاء القادمة , ولكن المنهج السياسي والعقيدة السياسية التى ستبني عليها بنية الاساس في هذه التجمعات .. وعندنا التاريخ لنستفاد منه في هذا الأمر , والتاريخ يقول لنا أن من قام بمثل هذه التجارب كما سبق وذكرت كانت الحكومات الشيوعية بألاكثر والتى قامت بانشاء نظام يسمي بالكوميونات الاشتراكية الزراعية والصناعية , وقد كان هذا في الإتحاد السوفيتي منظم أكثر من دلو أخرى مثل الصين التى لم تكن قد درست ورتبت أفكارها جيداً فسقطت الشيوعية فيها وفشلت , ولكن لا يمكننا ان نأخذ أو نحتذي بتجربة الاتحاد السوفيتي الذي كان دولة ديكتاتورية حتي وان كانت ديكتاروية الليبورتاريا والذي كونت من رجال الحزب الشيوعي فيها ورجال الحكومة ديكتاوترية ابغض من ديكتاتورية الأقطاعيين وهو أمر يعرفه كل دارسي التاريخ جيداً ولهذا فلا يمكننا فى تجربتنا الوليدة واملنا المنشود والحلم الذي انتظره كل جيل في مصر أن نأخذ بتجربة دولة ديكتاتورية اسقطها شعبها فيما بعد .. وكانت هناك الكوميونات الاناركية والتى من رأى الخاص قد نجحت نوعاً وكانت في اسبانيا وسقطت بفعل الفاشيست المتكابلين عليها وبتمويل من الاتحاد السوفيتي , ولكن ايضاً للا يمكننا الاخذ بالتجربة الاناركية في مصر لأسباب كثيرة , أهمها أننا نحتاج لتنظيم ولبقاء الدولة في مصر اكثر من أى دولة أخري , والسبب الأهم أكثر أننا اذا ااخذنا بتطبيق الاناركية اولاً علينا اسقاط الدولة وهذا ما سيرفضه ليس فقط النظام بل حتي والدول الامبريالية الكبري ونحن لسنا قادرين علي مواجهتهم كشعب , ربما نحتاج أكثر إلي بناء بلدنا في ظل الدولة ... إن أردنا حقاً تطبيق أو وضع منهج تقوم علي افكاره ثورة مصر الحديثة وبناء هذه البلد ينبغي ان نتمثل مع التعديل علي هذه التجربة التى حدثت في قارة بعيدة تسمي أمريكا وبالتحديد في الولايات المتحدة عند بداياتها وكانت هذه التجربة بكل بساطة هى تمليك الاراضي الصحراوية للشعب , لكل عائلة قطعة أرض يقوم بإستصلاحها , ولكن اود أن أقول أننا في القرن الواحد والعشرين وفي مصر سنقوم بالاتي : أولاً الدولة مسئولة بأجهزتها ووزاراتها وجيشها بإقامة البنية التحتية لمثل هذا المشروع من حفر ابار مياه جوفية صالحة للشرب وعمل خطوط ري للأراضي وكذلك مد خطوط كهرباء, وتوفير وسائل نقل أو حتي تنظيم مواقف للسيارات الاجرة كخطوط من والى المدن الجديدة , واخيراً القيام بتأمين هذه المدن أمنياً وخاصة في بدية اقامتها حتي لا يقوم المجرمين واللصوص بمهماجمة السكان الجدد في مثل هذه الأراضي المنعزلة نوعاً ما عن باقي الاراضي وذلك بإقامة حتي نقط شرطة صغيرة في كل مدينة جديدة . ثانياً تقوم الدولة بتخصيص وزارة منفردة لتقوم بالاشراف علي اقامة هذا المشروع الوطني العملاق مثلما حدث في مشروع السد العالي علي الاقل لحين الانتهاء من تعمير الأراضي واقامة القري والمدن والمحافظات الجديدة , ويكون اختصاص هذه الوزارة التنسيق مع باقي اجهزة الدولة لتسهيل عمل كل ما يخص المشروع من تهيئة البنية الاساسية ومراجعة الطلبات وتسليم الأراضي..الخ ثالثاً كل عائلة تستلم جزء من الأرض بناء علي ما تطلبه الاسرة في الاستمارة التي تستوفيها وتقدمها للجهة المختصة مقدم فيها النشاط الذي ستمارسه الاسرة في قطعة الأرض وما هي المساحة المناسبة لمثل هذا النشاط او بتوزيعها بالتساوي وفي هذه الحالة ليس هناك اي استثناء لأي فرد أو اسرة مهما كان مركزها أن تأخذ قطعة من الأرض أكبر. رابعاً تثقيف الشعب بكل ما يخص اقامة هذه المدن والتجمعات من الناحية الدينية تأمر بذلك إلي واجبنا في معاونة الدولة علي تنفيذ المشروع وايضاً تعريفهم بان هذا المشروع لهم ومن اجل الاجيال القادمة وتعريفهم بكافة ما يخص الفكرة بكل شفافية مطلوبة في مثل هذه الأمور , اذ ان التثقيف وتعريف الشعب أو بمعني أخر اشمل الثورة الثقافية المطلوبة في مثل هذه الحالات من البدء في النهوض بالبلد والتطور الفكري والمنهجي والثقافي كل هذا يتطلب ثورة ثقافية , ان حمل كل مواطن كتابه وقرأ , عندها سنطمئن ان هذا المشروع وأكثر سينجح. خامساً مطلوب تدريب واعادة تعليم مهني وفني لكل افراد الشعب وذلك بتنظيم دورات تدريبية مخصصة في المجالات التى تجد الدولة انها مناسبة لتكون في التجماعت الجديدة من : زراعة , صناعات خفيفة , تجارة , استخدام الات..الخ وهذا التدريب هام جداً لاعادة تعليم الشعب ليكون مهيء للعمل في البيئة الجديدة بمهنة جديدة لها أهميتها , ويكون الاشتراك في هذه الدورات كلاً حسب ميوله واهتماماته فهناك العامل الذي سيقدم في دورة تعليم الزراعة لانه يحب ان يكون مزارع ويكون صاحب مزرعة في الأرض الجديدة وهكذا . خامساً هذه المدن الجديدة ستكون قائمة علي الترتيب التالي , قري , مدن , محافظات , ويكون كل تجمع من العائلات (يكون اختيار العائلات في مكان واحد عشوائي وليس علي أساس معرفة او صلة قرابة) في مكان واحد اساس عمل انتخابات محلية بين السكان لترشيح اكفأهم وافضلهم كعمدة ثم رئيس بلدية ثم محافظ.