#احتفاء

[a5bar24]

"لا ثقة بالغزاة".. احتفاء فلسطيني مشوب بالقلق عقب منع دخول اليهود للأقصى حتى نهاية رمضان

احتفى باحثون ونشطاء فلسطينيون بما وصفوه بـ”انتصار المقاومة وصمود المرابطين المقدسيين”، بعد قرار رئيس الحكومة الإسرائيلية بنيامين نتنياهو منع وصول اليهود إلى المسجد الأقصى حتى نهاية شهر رمضان المبارك، وسط حالة من القلق والتحذير من أي خداع إسرائيلي وتراجع مفاجئ عن هذا القرار. وجاء قرار نتنياهو بالتراجع عن اقتحام المستوطنين المسجد الأقصى خلال العشر الأواخر من رمضان، بناء على توصية بالإجماع من القادة…

View On WordPress

#أخبار #إسرائيل. #احتفاء #اليهود #بالغزاة. #بالقلق #ثقة #حتى #دخول #رمضان #عقب #فلسطين #فلسطيني #لا #للأقصى #مشوب #منع #نهاية

[iqr2com]

الموصل في ذكرى تحريرها من داعش.. احتفاء بطعم "الخيبة"

الموصل في ذكرى تحريرها من داعش.. احتفاء بطعم “الخيبة”

في الذكرى الخامسة لتحرير مدينة الموصل من تنظيم داعش الإرهابي، وهي مركز محافظة نينوى شمالي العراق، أعتبر العديد من الموصليين العيد عيدين هذه المرة، مع تزامن تلك الذكرى مع حلول عيد الأضحى هذا العام. وتمكن أبناء المدينة من أداء صلاة العيد داخل الجامع النوري الكبير لأول مرة منذ طرد داعش من المدينة، ما يعكس وفق المراقبين استتاب الأمن والاستقرار لحد كبير في الموصل التي تسعى جاهدة لنفض غبار ما لحق بها…

View On WordPress

#احتفاء #الخيبة #الموصل #بطعم #تحريرها #داعش #ذكرى #في #من

[nourelyazid]

#المعهد الأمازيغي-احتفاء بالسنة الامازيغية-المملكة المغربية

[alqahria]

انطلق ماراثون الدراجات ضمن احتفالات وزارة الشباب احتفاء بمرور 50 عاما على العلاقات المصرية الإماراتية

انطلق ماراثون الدراجات ضمن احتفالات وزارة الشباب احتفاء بمرور 50 عاما على العلاقات المصرية الإماراتية

نيفين النهرى انطلق ماراثون الدراجات بمحافظة كفر الشيخ، ضمن احتفالات وزارة الشباب والرياضة بمرور 50 عاما على العلاقات المصرية الإماراتية، بقيادة الدكتور أشرف صبحى، وزير الشباب والرياضة، ، الذي أطلق إشارة البدء عبر تقنية الفيديو كونفرانس، وتوجيهات اللواء جمال نور الدين، محافظ كفر الشيخ، فى إطار احتفالات جمهورية مصر العربية بمرور 50 عام على تأسيس العلاقات المصرية الإماراتية . انطلق ماراثون الدراجات…

View On WordPress

#انطلق ماراثون الدراجات ضمن احتفالات وزارة الشباب احتفاء بمرور 50 عاما على العلاقات المصرية الإماراتية

[hmcalhtoon]

"#إثراء" يعلن عن تنظيم #عروض_موسيقية وفعاليات متنوعة احتفاء باليوم #الوطني

“#إثراء” يعلن عن تنظيم #عروض_موسيقية وفعاليات متنوعة احتفاء باليوم #الوطني

أعلن مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي “إثراء” عن إطلاق باقة من الفعاليات المتنوّعة اليوم احتفاء باليوم الوطني الـ92، وتعبيراً عن الانتماء والفخر بالوطن وتحتفي بكنوزه الثقافية. الفعاليات ووفقاً لوكالة الأنباء السعودية، تتضمن هذه الفعاليات التي تستمر 4 أيام، حفل “نغني للوطن”، وتجربة القهوة السعودية، و”مسيرة التناغم” التي تعكس صوراً فنية من مختلف مناطق السعودية مصحوبة بمجموعة من المعزوفات…

View On WordPress

#"إثراء" يعلن عن تنظيم عروض_موسيقية وفعاليات متنوعة احتفاء باليوم الوطني

[mryousiff]

“هناك انتصارات هادئة لا يواليها صخب، ولا احتفالات ولا ضجَة خارجية إنما احتفاء داخلي وبطولة ذاتية وإحساس بالفخر بينك وبين نفسك، وبالامتنان بينك وبين الله.. هذه الانتصارات تصنعك، كونها ليست ظاهرة لا يعني أنك لست مهم وأن الأبطال وحدهم هم من يصفق لهم الجمهور.. أنت مهم دائمًا “

[areyam95]

“هناك انتصارات هادئة لا يواليها صخب، ولا احتفالات ولا ضجَة خارجية إنما احتفاء داخلي وبطولة ذاتية وإحساس بالفخر بينك وبين نفسك، وبالامتنان بينك وبين الله.. هذه الانتصارات تصنعك، كونها ليست ظاهرة لا يعني أنك لست مهم وأن الأبطال وحدهم هم من يصفق لهم الجمهور.. أنت مهم دائمًا “

#تفاصيل #تمبلر #بغداديات #ادب عربي #ادب #حقيقية

[hebakh2]

‏-هناك انتصارات هادئة لا يواليها صخب، ولا احتفالات ولا ضجَة خارجية إنما احتفاء داخلي وبطولة ذاتية وإحساس بالفخر بينك وبين نفسك، وبالامتنان بينك وبين الله، هذه الانتصارات تصنعك، كونها ليست ظاهرة لا يعني أنك لست مهم وأن الأبطال وحدهم هم من يصفق لهم الجمهور، أنت مهم دائمًا🤍🕊️

#اقتبسات #اقتباس #اقوال عربية #حكمه #اقوال رائعة #كتابات عربيه #كتب books #يارب

[bus3ud]

‏"هناك انتصارات هادئة لا يواليها صخب،

‏ولا احتفالات ولا ضجَة خارجية إنما احتفاء داخلي وبطولة ذاتية وإحساس بالفخر بينك وبين نفسك، وبالامتنان بينك وبين الله. هذه الانتصارات تصنعك، كونها ليست ظاهرة

‏وهذا يعني أنك لست مهم وأن الأبطال وحدهم هم من يصفق لهم الجمهور.. أنت مهم دائمًا."

#اقتباسات #اقتباس #اهل تمبلر #اقتباس عربي #نصوص عربية #عبارات #ال تمبلر #اصدقاء تمبلر #مقتبسات تمبلر #عرب تمبلر #مقولات #تمبلر العرب #الادب الروسي

[thesemsem]

في رثاء الخالة ،،،

مع السلامه ياعمتي ، هكذا قال الشباب وعيونهم تملؤها الدموع ، وهم يحملون خالتي إلى مثواها الدنيوي الاخير.

كان وقع الخبر حينها علي ثقيل ، انا نفسي لم أكن أتوقعه ، خالتي التي عاشت سنين عمرها بعيده عنا في محافظه أخرى ، كنا فقط نسمع اخبارها كل حين من امي ، واحيان كثيره لا نعرف عنها شيئا.

قبل وفاتها بأيام ، جاءت سيرتها وسط الحديث مع أحد الأقرباء ، وشعرت حينها بالتقصير الشديد ، لكن لم اتدارك هذا التقصير ، وكان رحيلها اسرع من أن اُصلح اي شيء.

الان وبعد رحيلها ، أتذكرها ، كم كانت جميله الخُلُق والخِلقه ، ترحب بالجميع ، وتكرم الضيف ، وتحتفي بنا أشد احتفاء ، في تلك الم��ات القليله التي تزاورنا فيها ، وتمنيت لو اني هاتفتها قبل رحيلها ، احكي لها بعض اخباري ، لا أظن ان ذلك يهمها كثيرا ، لكن بالتأكيد كانت ستستمع باهتمام .

رحلت خالتي ، واتسائل ، هل كان رحيلها كفيلا أن نتذكرها دوما بشكل أكبر ، ام أنها ستظل في ركن منسي من الذاكره ، خالتي تلك التي تسكن بعيدا ، ونسمع عنها احيانا من أمي.

اسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلها من أهل الفردوس الاعلى من الجنه ، وان يجعل قبرها روضه من رياض الجنه.

انا لله وانا اليه راجعون.

[monasaleh58]

اعظم انتصاراتك تلك التي تحتفي بها بنفسك، تلك البطولة الهادئة التي لا تحتاج بعدها الصعود الى مسرح ليصفق لك، احتفاء داخلي بقصة أنت بطلها، انتصار يكونك ويثري عالمك، فالامتنان لله وحده، والبطل ليس بالضرورة من يصفق له الجمهور، بل هو القادر على اكتساب الكفاية من ذاته.

#رامي محمد #اقتباس

[hamzaeid]

“هناك انتصارات هادئة لا يواليها صخب، ولا احتفالات ولا ضجَة خارجية إنما احتفاء داخلي وبطولة ذاتية وإحساس بالفخر بينك وبين نفسك، وبالامتنان بينك وبين الله.. هذه الانتصارات تصنعك، كونها ليست ظاهرة لا يعني أنك لست مهم وأن الأبطال وحدهم هم من يصفق لهم الجمهور.. أنت مهم دائمًا “

#اشتياق #حب #من القلب #روايات #حمزه عيد #سوشيال ميديا #الحب #اوتار الحب #اقتباسات #اقتباس

[hmcalhtoon]

#الحدود_الشمالية تطلق حزمة #فعاليات ترفيهية ورياضية وثقافية احتفاء باليوم الوطني ٩٢

#الحدود_الشمالية تطلق حزمة #فعاليات ترفيهية ورياضية وثقافية احتفاء باليوم الوطني ٩٢

استعدت منطقة الحدود الشمالية بحزمة فعاليات ترفيهية ورياضية وثقافية احتفاءً باليوم الوطني ٩٢ للمملكة في مدن ومحافظات المنطقة، بمشاركة عدد من الجهات الحكومية والأهلية، إضافة لتزيين الشوارع بأكثر من 6 آلاف من أعلام المملكة في المسطحات الخضراء والحدائق العامة والشوارع والميادين. وخصصت لانطلاق أولى فعاليات المنطقة في مدينة عرعر بموقعين هما حديقة برج المياة وساحة حي الرفاع تبدأ من اليوم، لمدة أربعة…

View On WordPress

#الحدود الشمالية تطلق حزمة فعاليات ترفيهية ورياضية وثقافية احتفاء باليوم الوطني ٩٢

[mohamedbenjamaa]

لوحتي الجديدة، لم أرسمها بعد.. هي صفحة بيضاء نقيّة كندف الثلج.. كذوبان رؤاي فيها.. أرى حركة وشخوصا عديدين والقليل من ملامح ما تبقى من المدينة القديمة بعد الزلزال المفاجئ.. عمارات شاهقة بخدود بلورية لامعة.. أرجل قصيرة وطويلة تغادرها بوثوق الدّاخلين فيها.. أحدّق جيدا في الطرقات.. لا أعرف من أين تأتي العربات ربما فرت من اتساع إلى ضيق أو من يسر إلى شدة.. أحاول أن أقترب أكثر من المشاهد..إلى بعض الجالسين في صالونات خاصة.. أحاول تكبير الصورة على بياض اللوحة في حجم الربع الأيمن أسفلها.. هنا بدأت الحياة.. وجهان متقابلان في حديث لم ينته رغم طول الوقت..

- أنا لم يعد لي.....................

- سأتدبر الأمر. قالت له.

اضطررت في بأر المشهد لأخبّىء الحميمية في سهوب الألوان المستنفرة والمفروض أن أخلصها وأزاوج بينها في الحين.. احتفاء بفنجاني القهوة.. يسهل رسمهما بلا تحفظ داخل مرسمي في البيت.. هنا وفي أعلى اللوحة من اليسار ينوح أحدهم وفي صمته تحلّق فوق رأسه فوانيس الحي منذ أمد بعيد.. وكأنه يجمّع تحت أضوائها قراطيس رافقته السنين الطوال.. في وسط اللوحة ظهرت صورة ملاك تفرد جناحين من نور.. ازداد البياض واشتدت الحركة فيما تبقى من الإطار الخشبي.. ازدحمت الألوان في الصحون الصغيرة.. فاستمعتُ إلى البياض من جديد.. سأرسم كثافته الدافئة.. اللوحة لم ترسم بعد روّضتْ أناملي بالفراغ !..

محمد بن جماعة

[mamdouhzika]

الملفت في شِعر فؤاد حداد غير استخدامه لأكتر الألفاظ العربية عامية وتطويعها بكفاءة وسلاسة. وتحويل الكلام والمصطلحات والعادية لأبيات صالحة دايما لإثارة الدهشة رغم مرور سنين على كتابتها..

هو انتصاره للجملة على حساب القصيدة، والقصيدة على حساب الديوان، وللديوان على حساب الموضوع، وللموضوع على حساب ما يسمى في الشِعر عامة بـ "وحدة النص".

أدخل عند 90% من أي حد بيشارك بيت أو أكتر عجبه لفؤاد حداد الله يرحمه واسأله البيت ده من قصيدة إيه! أتحدى إن 90% مايعرفوش ده من قصيدة إيه.. والباقي هيبقى بيتراوح ما بين إنه يعرف القصيدة أو على الأقل يعرف الديوان اللي جايب منه البيت ده.

طب ليه ده شيء مثير للتأمل؟ أو شيء رائع؟ أو ملهم؟ إيه الملهم في كسر قاعدة في الشعر بيتبعها الشعراء من مئات السنين في الوطن العربي؟

الحقيقة هو إن القصايد دي بشكلها الكبير في إطارها الكامل أو في شكلها المبسط المقتطع من سياقه لا زال بيحمل معنى. يعني إيه؟ يعني الطبيعي إنك لما تخرج جملة من سياقها (بعيدا عن الأغاني عشان اللحن بيدي معنى أو بيطرح معنى ماكانش يمكن بالضرورة موجود في القصيدة\الأغنية) بتفقد الجملة معناها. لكن فؤاد حداد كان قادر لغويا إنه يخليك تحس بحاجة بغض النظر عن موضوع الكلام.

مثلا: "مطرح ما يمشي الدنيا تفرح به"، "مد إيده بقت حمامة"، "بلعت ريقي ييجي ميت مرهّ

وكل مرهّ ينقطع صوتِي"، "دخانك أسود يبقى قلبك شاي" "“أنا طول حياتي ضنا يا طول حياتك أم،" ورغم حرص فؤاد حداد الدائم على الإلتزام قدر الإمكان بكلاسيكية الوزن والقافية والخضوع والتسليم ليها أحيانا إلا إنه انتصر عليها في معظم الوقت بإنه بدال ما يبدل المكتوب كان قادر "يصرّف" الكلمة تصريف مش مألوف لكنه مقبول زي "قلت لها يايا ويايا. واحنا بقينا في آخر الدنيايا."

طيب هل ده معناه إنه كان غير ملتزم تماما وغير مراعي وماتقدرش تقرا قصيدة على بعضها وتحس بمضمون واحد لفؤاد حداد! لأ! مش ده المقصود خالص من كلامي. المقصود إنك قادر تفرّغ وتقيّف الجملة على مقاسك وتليق عليك والناس تقول: الله حلوة.

لأن وببساطة. هو ده المطلوب من الشِعر! إنه يخليك تحس بحاجة. مش بالضرورة يكون بيوصلّك معنى كامل! أو موضوع معين، قد ما غرضة الأول والتاني والتالت هو إنه يخليك تحس بشيء وده اللي بيشترك فيه معظم الشعراء العظماء على مر العصور، وهو إنك تكون قادر تحس حاجة ماكنتش متخيل إنها لما تتقال بالشكل ده هتحسها، ممكن الحاجة دي أي شعور مرة حسيت بيه ومالقتش كلام يوصفه.

شيء تاني ملهم في تجربة فؤاد حداد هو إنه اتولد ومات في القاهرة. بيتكلم بصوتها تماما رغم اختلاف مرجعياته وثقافته، أشعاره عن الوطنية ماكانتش عن وطنية بالمعنى بتاع الكتابة عن الأحداث قد ما هي كانت كتابة عن الوطن فعلا، أفكاره اللي تشكيلها عجيب وغريب ومتعدد الثقافات ومروره بفترات ومراحل كتير، واختلاف الأحداث الملهمة في حياته زي الثورة والسجن والنكسة والانتصار، أفكاره الدينيه والوطنية المتمثلة في لغته الدايمة وفي ديوانه المسحراتي اللي بتقرا فيه كتير عن الوطن وعلاقة الوطن بالناس والفترة دي ووصفها وصف اجتماعي وسياسي وديني دقيق جدا لما تقراه. وحاجات تانية كتير أنا مش بتكلم هنا عشان أقولها إنما عشان أعلق عالنقطة السابقة بس.

شعرا تانيين زي أحمد فؤاد نجم، سيد حجاب، عبد الرحمن الأبنودي، صلاح جاهين، مدحت منير، جمال بخيت، عصام عبد الله، مصطفى إبراهيم، أحمد الطحان، أمين حداد، بيرم التونسي، يحيى قدري، ميدو زهير، (وشعرا كتير من جيلنا ومش من جيلنا لو عديتهم مش هوفّي بحق ناس كتير غيرهم) وغيرهم كتير، أيا كان اسم شاعرك المفضل إيه وبيكتب إزاي وبيقول إيه، عندهم هموم مختلفة وتعبيرات مختلفة وأساليب واستعارات تشبههم أو تشبهك. الاحتفاء باختلافهم عن بعض هو احتفاء دائم بقدرة شعر العامية المصري على إبهارك بمقاربته في القوة والتعبير أحيانا للشِعر بالفصحى اللي هو أأمن الطرق وأخطرها للتعبير عن شيء أأمنها لأن نجاحه مقترن بقدرة واتساع محصلة مفردات اللغة العربية نفسها وأخطرها لأنه ليه قواعد صارمة هيبقى صعب ماتلتزمش بيها.

أعتقد ذكرى ميلاد \وفاة فؤاد حداد، تنفع تكون احتفالية لشِعر العامية، لأن فؤاد حداد صديق شخصي مهم جدا لكل شاعر، في مرحلة ما، كان بيبصله بتأمل وبانبهار وبيقول آه والله أنا كمان نفسي أكون شاعر عشان أقول كلام ناس تانية تحس بيه وأكون قدرت أتكلم عنهم من خلالي أو عني من خلالهم.

أتمنى يكون فيه معاد تاني يجمعنا بفؤاد حداد ونتكلم ونقول ونحكّي، لأن الحقيقة أنا اتولدت بعد ما هو مات ب 4 سنين، وكنت أحب إني أقابله.

#فؤاد_حداد

#فؤاد حداد #شعر

[doukhane]

ميراث المعنى:

العلاقة بين الإنسان والقراءة ملتبسة، ولا يتطلب النظر إلى هذه العلاقة إنجاز حفر جينالوجي في تاريخها الطويل، لأن النظر - هنا- لا ينصرف إلى تاريخ القراءة وأشكالها، بل إلى العلاقة المخصوصة بين القارئ الحصيف والكتاب البليغ، وإلى فعل القراءة المرتبط بأسئلة واضحة ومربكة مثل: هل يمكننا القراءة بدون تفسير، وأي كتاب نبدأ به فعل القراءة؟ وأي كتاب ينبغي أن يقرأ الآن؟ وهل تؤدي القراءة إلى خلق حوار بين الإنسان وتاريخه وقيمه ومتخيله؟ وهل تحتاج القراءة إلى اعتراف بأهميتها؟ وهل ينبغي تجنب الكتب الغامضة؟

ربما تقودنا هذه الأسئلة إلى خلاصة مفادها أن عديد الكتب تستحق القراءة، وتستحق اهتمام القراء، والادعاء بنهاية القراءة محكوم بالفشل. العلاقة بين القارئ والكتاب معقدة ولايمكن تجاهلها أو حجبها، ولا توجد - في تقديري - مقاربات متقنة وواضحة بشكل كافٍ تمكننا من تجنب سوء فهم العلاقة بين القارئ والكتاب. لذلك يبدو من المستحيل تناول فعل القراءة بمعزل عن الذات المؤولة، لأنها ليست مجرد مهارة تقنية تؤدي إلى إنتاج المعنى، فهي حتما تحتاج إلى رؤى أكثر جذرية لأنها شبيهة بدعوة مارتن هيدغر (Martin Heidegger) في كتابه " Kant et le problème de la métaphysique" إلى تحمل الآلام من أجل لحظات استرخاء مليئة بسحر العقل.

وإذا كان الوصول إلى الكتاب (الورقي، والرقمي) ليس صعبا، فإن فعل القراءة بالغ الصعوبة لأنه يرتبط بالقدرة على إقامة علاقات بين علامات النص (الكلمات، الأصوات، العلامات النحوية)، وبين محتوى النص المكتوب، بغية تشييد فهم بمعنى النص وفق سياقاته المخصوصة، ذلك أن قراءة كتاب "البصائر والذخائر" للتوحيدي، لا تشبه ما كتب من تآليف القرن الرابع الهجري من كتب السنن والمعاجم، والمستدركات، ونفس الأمر يمكن رصده في كتب من قبيل "أن تقرأ لوليتا في طهران" للكاتبة الإيرانية آذار نفيسي، أو "شرارات كالنجوم" للروائية الأفغانية نادية هاشمي. القراءة حاملة ميراث الأسلاف على نحو شبيه بميراث "عاشور الناجي" في " ملحمة الحرافيش" لنجيب محفوظ، بيد أن تأثير القراءة لا يرتبط فحسب بخصائص النص(السياق، الاتساق، الانسجام، التناص )، وممكناته الدلالية، ولا ينحصر في تصورات مثل تاريخية النص، علم اجتماع النص، سيميائية النص، مقصدية النص، بل بكيان النص بوصفه نسيجا بالغ الدقة، ولغزا لا يمكن تفكيك" شفراته" بخلاصات جاهزة، أو أحكام قَبْليَة، فالسبيل الوحيد لتحقيق هذه المزية يرتبط بفعل القراءة في أبعادها المختلفة، وعلى نحو خاص بعدها الطوباوي.

القراءة تمنحنا وعيا نقديا نتجاوز به العماء المحيط بنا، و مضادا حيويا يحمينا من "تفاهة" الخطابات السطحية، و ليست القراءة تحفيزاً للدماغ والذاكرة، وفاعلية للأدوار النفسية فقط، لأنها تحررنا من أوهام مجحفة في حق الذات والأثر، وتعيد تشكيل إرادة القارئ وتفكيره، وتخرج المعنى من عباءة الجاهز إلى دوائر التفكير فيما يشبه البعد الشخصي في سموه لدى إيمانويل ليفيناس Emmanuel Levinas. القراءة تخلصنا من وهم الذات التراجيدية، والتماثل القاتل، لصالح الاختلاف الخلاق، إنها احتفاء بروح المعنى، وتوجه جمالي نحو عوالم متخيلة فسيحة لا تحجبها متاريس الأجلاف.

لا تصبو هذه الرؤية فك الالتباس بين الإنسان وفعل القراءة؛ بقدر سعيها النظر إلى طبيعة العلاقة الملتبسة بين القارئ والكتاب عبر أسئلة حارقة من قبيل ماهي آليات القراءة؟ وهل تستطيع هذه القراءة أن تصل إلى ماهية النص؟

وبمعزل عن قضايا ترتبط بعلم النفس المعرفي، وبأنواع القراءة، و مكانة القارئ في علاقته بالنص، وممكنات التأويل وإنتاج المعنى، فإن فعل القراءة في مجمله، هو السبيل إلى تجنب سوء الفهم.

القراءة تمنحنا الرؤية بدل السراب، الثقة بدل الارتياب، اليقين بدل الشك، المعنى بدل العدم. القراءة أداة لبناء العالم وفهم وتفسيره، وأداة لتشييد المعرفة، وتحقيق مزية تبادل الخبرات والتجارب. مسارات القراءة وتمثيلاتها متعددة، وربما لهذا السبب تشبه القراءة قوس قزح. وأهميتها - في تقديري- ترتبط بطبيعة تجربتها، ونوعها، والإبستيمي الذي تنتمي إليه، الكتابة في شمولية أنساقها تمنحنا الحلم، وتبني جسرا صلبا للعبور نحو الأمل. القراءة ميراث المعنى، معنى الكينونة، وتحققاتها الأنطلوجية. القراءة تمنحنا طواعية طاقتها الاستثنائية وتمكننا من السفر من دون تغيير المكان، أو ضياع الزمان، وتمنحنا في الآن نفسه القدرة على الحركة بحرية في كل الاتجاهات.

طوبى لعشاق القراءة.