#захаби

[thenotpage]

Достаточно мне Аллаха. Аллах между мной и тобой.

«Никогда не бушевал во мне почётный страх ни к кому, кроме как к человеку, которому я совершил несправедливость, зная, что нет у него защитника кроме Аллаха, и который говорит мне:

"достаточно мне Аллаха.

Аллах между мной и тобой"».

«китаб аль-кабаир», имам Аз-Захаби.

[sincerityiside]

Имам аз-Захаби сказал: «и если скажет кто-либо, что мы это празднуем ради маленьких детей и ради женщин, то будет сказано такому: "в самом наихудшем положении находится тот, кто доволен для своей семьи тем, на что гневается Аллах"».

Ташбих аль-Хасис, 15

[ibrahemabdullah911]

Не беспокойтесь о людях!

Людям ничего не нравится и никем они не довольны. Их довольство не приносит пользы, а их недовольство ничем не вредит. Один из предшественников сказал: "Тот, кто знает людей, тот спокоен".

Малик бин Динар, да помилует его Аллах, сказал:

А другой сказал: "Тот, кто знает себя, тому не принесёт вреда то, что о нем говорят".

"С тех пор, как я познал людей, я никогда не радовался их похвале и не переживал по поводу их порицаний.

Потому что хвалящий из них и осуждающий - оба преувеличивают".

"История ислама"

Аль-Захаби (8/216)

#напоминание #мудрость #ислам #советы

[sansadu]

Как человек возвысил имя Аллаха.

Одним из величайших учёных исламской общины был и остаётся Фудейль ибн Ийяд (родился в 107 г.х.).

И до принятия Ислама этот человек был известным разбойником, весть о котором была распространена по всей территории Халифата (начиная от Марокко до Афганистана, от Кавказа до Центральной Африки). Дело дошло до того, что этим человеком матери пугали своих малышей, если те не слушали своих родителей.

И однажды этот человек вместе со своей шайкой пошёл грабить одного старика, у которого никого не было из родственников, и который жил один. Под покровом ночи они незаметно прокрались в его дом, полагая, что этот человек спит. Однако, этот человек выставил ночную молитву (тахаджуд), и дошёл до аята, в котором Аллах Всевышний говорит: “Разве не пришло время для того. чтобы не уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде, чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени и многие из которых являются нечестивцами?”. Тогда сердце этого человека смягчилось, он покаялся перед Аллахом, встал на истинный путь.

И однажды, после урока, когда он сидел в кругу своих учеников, один из них обратился к нему, спросив: “О наш учитель, делал ли ты какое-нибудь благое дело до того, как покаяться?”. На что учитель ответил: “Клянусь Аллахом, я не помню, чтобы я когда-либо делал благое дело, кроме одного. Как я, будучи голодным и умирая от жажды, проходил мимо мусорной свалки.

Там я увидел листок бумаги, на котором было написано имя Аллаха. Я побоялся пройти мимо этого листка и поднял его. На тот момент у меня не было денег, кроме одного динара, на который я собирался купить себе еду и питьё. Однако же, я направился на ближайший рынок, нашёл там продавца, торгующего благовониями, и на этот оставшийся у меня динар купил миск. Затем, я окунул этот листок бумаги, который я нашёл, в сосуд, пока тот н�� пропитается благовониями, а затем подвесил этот листок на возвышенное место. И, оставаясь голодным, жаждущим выпить чего-либо, я уснул.

И во сне я услышал голос, который сказал мне: “Я непременно возвышу твоё имя так же, как и ты возвысил имя Моё…".

Аз-Захаби Ш. Сияр а‘лям ан-нубаля’ 1993, т. 8, с.421-423

[bskhv]

Исламский тайм-менеджмент

Сказал Всевышний Аллах:

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الألْبَابِ

Скажи: „Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?“ Воистину, поминают назидание только обладающие разумом (сура аз-Зумар, аят 9)

Наши праведные предшественники не теряли ни минуты свободного времени, потому, что знали ему цену, а мы же сегодня (в первую очередь, я сам) беспечно относимся ко времени, как будто, знаем, что не заболеем, не обеднеем, проблемы не придут и будем жить ещё 100 лет. Но нет, обычно, все беды застигают человека врасплох, когда он их совсем не ожидал. А затем наступает горькое сожаление об упущенных возможностях. Посмотрите, как саляфы использовали своё время:

В один из дней Салим ар-Рази, который был шафи‘итом, вернулся домой, а потом опять вышел. Он сказал: Я прочел часть Корана (джуз) по дороге.

Аз-Захаби, да помилует его Аллах, рассказывая о биографии аль-Хатыба аль-Багдади, сказал: Когда аль-Хатыб шел по дороге, то держал в своей руке книгу и читал её.

Абу аль-Уафа ‘Али ибн ‘Акыль, да помилует его Аллах, говорил: Мне не дозволено тратить зря даже часа своей жизни. Когда мой язык устает от повторения, а моё зрение не в состоянии заниматься чтением, я присаживаюсь для отдыха и размышляю. И как только я, отдохнув, встаю, то мне сразу же на ум приходит то, что я напишу.

Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: Я знаю тех, кто, даже испытывая мигрень или мучаясь от жара, держал у изголовья книгу. Когда он был в состоянии, то читал ее, а когда болезнь одолевала его - откладывал.

Пускай же каждый из нас задумается над своим положением и скажет самому себе: «Я лгу сам себе. У меня нет оправдания тому, что я оставляю получение обязательного для меня знания и дополнительные поклонения». В Судный День мы не сможем никак оправдаться перед Всевышним Аллахом. Пусть Господь простит мои и ваши грехи и наставит меня и вас на прямой путь. «амин».

[v-maa]

Мас'уд ибн Мухаммад аль-

Хамазани относился к лучшим из людей, и он часто прощал людей, говоря:

«О прошлом не вспоминают».

Говорили, что его увидели во сне и спросили: "Как поступил с тобой Аллах?".

Он ответил: «Аллах поставил меня перед Собой и сказал: "О,

Мас'уд! О прошлом не вспоминают.

Введите его в Рай!"

("Тарих аль-ислям" Имам аз-Захаби)

[smoutars-blog]

Самоуверенность погубила его

Имран ибн Хаттан был из числа таби'инов/последователей сподвижников, который передавал хадисы от таких сподвижников, как ‘Аиша, Ибн ‘Аббас и Абу Муса аль-Аш'ари.

Однако, впоследствии он стал последователем секты хариджитов и даже одним из их лидеров, который к тому же восхищался Абдур-Рахман ибн Мульджамом - убийцей праведного халифа ‘Али ибн Аби Талиба и даже посвятил этому человеку стихи с восхвалением!

Что касается причины такого изменения Имрана ибн Хаттана, то он женился на одной девушке из хариджиток, чтобы вернуть её к истине [указать на прямой путь], однако она [перетянула его на свою сторону и] сбила его с истинного пути.

["Сияр а’лям ан-нубаля" аз-Захаби, 4/214]

[hizbuttahrir]

Третье: роль государства в заботе о детях

1 — Проверка пригодности воспитательной среды: #забота_о_детях #права_детей #дети Государство заботится о том, чтобы дети мусульман росли в исламской среде, потому что цель воспитания состоит в том, чтобы вырастить исламских личностей. Поэтому воспитательная среда должна оставаться исламской. Воспитывать детей мусульман могут только мусульмане. Если ребёнок достиг того возраста, когда он может обходиться без присмотра, другими словами, самостоятельно есть, одеваться, умываться, тогда его делами и воспитанием может заниматься только мусульманин. Когда же ребёнок находится ещё в том возрасте, когда не может обойтись без опеки, и в случае, если он оказался на попечении матери-немусульманки, то он остаётся у матери, пока не повзрослеет и не начнёт осознавать происходящее, разницу между отношением отца и матери, а после этого периода он переходит в руки имеющего право на опеку над этим ребёнком мусульманина, потому что у немусульманина не может быть опеки над мусульманином и для немусульманина не представляется возможным взращивать в ребёнке понятия и ценности Ислама. Аллах говорит: وَلَن يَجۡعَلَ ٱللَّهُ لِلۡكَٰفِرِينَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ سَبِيلًا «Аллах не откроет неверующим пути против верующих» (4:141). Сообщается: عَنْ رَافِعِ بْنِ سِنَانٍ أَنَّهُ أَسْلَمَ، وَأَبَتِ امْرَأَتُهُ أَنْ تُسْلِمَ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتِ: ابْنَتِي وَهِيَ فَطِيمٌ أَوْ شِبْهُهُ، وَقَالَ رَافِعٌ: ابْنَتِي، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقْعُدْ نَاحِيَةً. وَقَالَ لَهَا: اقْعُدِي نَاحِيَةً. قَالَ وَأَقْعَدَ الصَّبِيَّةَ بَيْنَهُمَا، ثُمَّ قَالَ: ادْعُوَاهَا. فَمَالَتِ الصَّبِيَّةُ إِلَى أُمِّهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللَّهُمَّ اهْدِهَا، فَمَالَتِ الصَّبِيَّةُ إِلَى أَبِيهِا فَأَخَذَهَا «Рафи ибн Синан передаёт, что он принял Ислам, а его жена отказалась принимать Ислам. Она пришла к Пророку (с.а.с.) и сказала: «Это моя дочь». А она была уже отнята от груди или почти отнята. А Рафи сказал: «Это моя дочь!». Пророк (с.а.с.) сказал: «Сядь здесь», — а потом сказал его жене: «А ты сядь вот здесь». Когда они сели, Посланник Аллаха (с.а.с.) посадил девочку между ними и сказал: «Позовите её». И девочка потянулась к матери. Тогда Пророк (с.а.с.) сказал: «О Аллах, направь её на верный путь!». И девочка потянулась к отцу, и он взял её». Хадис передали Ахмад и Насаи, а Хаким и Захаби отнесли его к категории сахих. Мы видим, что Посланник Аллаха (с.а.с.) не захотел оставлять ребёнка у матери-немусульманки. 2 — Наблюдение за тем, как родители заботятся и воспитывают своих детей: Изначально родители воспитывают ребёнка и заботятся о нём в соответствии с вышеприведёнными пунктами по собственным инстинктивным побуждениям и соблюдая соответствующие постановления Шариата. Но бывают ситуации, когда родители не выполняют свой шариатский долг, то есть не заботятся о ребёнке, не воспитывают и не выделяют на него достаточно средств. В таком случае государство обязывает родителей выделять на ребёнка достаточно средств и хорошо заботиться о нём. Если родители исправляются, то в этом — благо, а если не исправляются, тогда опека над ребёнком переходит к самому близкому и богобоязненному человеку из их рода. И уже этот человек будет опекать ребёнка и воспитывать его в правильной среде. 3 — Выделение средств на ребёнка: Обеспечение жизнедеятельности ребёнка является частью функции государства, его долгом и обязанностью. Поэтому при распределении средств из общественного имущества младенцы с самого рождения вносятся в списки населения для получения своей доли. Если этих средств недостаточно, тогда государство обязано выделять дополнительные средства для родителей из государственного имущества, чтобы они могли тратить эти средства на ребёнка. Умар ибн аль-Хаттаб (р.а.), будучи халифом мусульман, выделял на каждого ребёнка, отнятого от груди средства из государственной казны (Байт уль-Маль), чтобы родители могли тратить на своих детей. Но когда Умар (р.а.) узнал о том, что некоторые матери стараются быстрей отнять детей от груди, чтобы… http://dlvr.it/SyQJ1t

[da-ni-yar]

Хафиз аз-Захаби, да помилует его Аллах, сказал:

‏ فأعلى المقامات من كان بكَّاءً بالليلِ ، بسَّامًا بالنهار

«Самая высшая степень, это когда человек много плачет ночью и много улыбается днем».

См. «Сияр аълям ан-нубаля», 10/141.

[jssaadiyya]

Бишр аль-Хафи

До того, как стать известным учёным своего времени, Бишр аль-Хафи вел беспечный образ жизни и частенько напивался с товарищами.

И вот однажды, возвращаясь с таких посиделок, он увидел на дороге пыльную бумагу с именем Аллаха, (в некоторых источниках пишут, что это была басмала).

Бишр поднял ее, очистил от грязи, затем обнаружил в своём кармане два дирхама, зашёл в парфюмерную лавку, купил на эти деньги миск, умастил басмалу и, придя домой, повесил ее на самое высокое место.

Этой же ночью Бишр увидел сон, в котором было сказано: «Мы возвысим твоё имя в обоих мирах так же, как ты возысил Имя Аллаха».

Имам аз- Захаби رحمه الله в книге «Ибар» (1/399) рассказывает:

«Этот человек был аскетом и духовным лидером своего времени. Его имя Абу Наср Бишр Ибн Харис аль-Марвази. Известен как Бишр аль-Хафи.

Он изучал хадисы у мухаддисов такого уровня, как Хаммад ибн Зеи‌д, Ибрахим ибн Сад и другие. Он придавал большое значение знаниям, однако позже его характер немного изменился, и он закопал свои книги. Он передал не так много хадисов.

В фикхе он придерживался мазхаба Суфьяна ас-Саури. Ученые писали произведения о случавшихся с ним чудесах. Умер в возрасте 75-ти лет в Багдаде. Да смилостивится над ним Аллах!

Его ученик Ибрахим аль-Харби говорил:

«Багдад не взрастил кого-либо более полно владеющего умом и оберегающего свои‌ язык, чем Бишр аль-Хафи. Никто никогда не слышал, чтобы он сплетничал о мусульманах. Как будто в каждом его волоске была мудрость. Если бы его разум раздали жителям Багдада, то каждый бы стал мудрецом, но от его разума бы ничего не убавилось».

Как-то Бишр проходил мимо колодца и спутник его сказал: «Я хочу пить», но Бишр ответил: «Из следующего колодца». А когда они проходили мимо еще одного колодца, Бишр опять сказал: «Из следующего». А после он добавил: «Вот таким образом отрекаются от земной жизни».

А когда они вошли в дом Бишра, то оказалось, что у него нет даже подстилки. Его спросили: «А разе не больно так спать?», на что он ответил: «Это скоро пройдет».

См. «Сайд аль-хатыр»

[muntaqafan]

Говорит имам аз-Захаби аш-Шафии, описывая того, кто имеет на это право: «Третий вид: - правовед, подошедший к концу, - обладатель ясного понимания, - мухаддис, - который заучил краткий труд по ответвлениям фикха - и книгу с правилами «усуля», - читал (изучил) грамматику, - обладает достоинствами, - заучил Книгу Аллаха, - и занимался ее тафсиром, - имеет сильный уровень в диспуте — ⠀ это уровень того, кто д͟͟о͟͟с͟͟т͟͟и͟͟г͟͟ о͟͟г͟͟р͟͟а͟͟н͟͟и͟͟ч͟͟е͟͟н͟͟н͟͟о͟͟г͟͟о͟͟ и͟͟д͟͟ж͟͟т͟͟и͟͟х͟͟а͟͟д͟͟а͟͟ и стал пригоден для рассмотрения доводов имамов. И когда станет ясна ему истина в каком-либо вопросе, подтвердится достоверность шариатского текста в нем, и е͟͟с͟͟л͟͟и͟͟ п͟͟о͟͟с͟͟т͟͟у͟͟п͟͟а͟͟л͟͟ в͟͟ с͟͟о͟͟о͟͟т͟͟в͟͟е͟͟т͟͟с͟͟т͟͟в͟͟и͟͟и͟͟ с͟͟ э͟͟т͟͟и͟͟м͟͟ м͟͟н͟͟е͟͟н͟͟и͟͟е͟͟м͟͟ к͟͟а͟͟к͟͟о͟͟й͟͟-͟͟л͟͟и͟͟б͟͟о͟͟ и͟͟з͟͟ в͟͟ы͟͟д͟͟а͟͟ю͟͟щ͟͟и͟͟х͟͟с͟͟я͟͟ и͟͟м͟͟а͟͟м͟͟о͟͟в͟͟, вроде Абу Ханифы, или Малика, или ас-Саури, или аль-Аузаи, или аш-Шафии, или Абу Убейда, или Ахмада и Исхака — пусть следует в этом истине». ⠀ См. «Ас-Сияр» 18/191. ⠀ قال الإمام الذهبي الشافعي وهو يصف رتبة المتأهل للترجيح: ⠀ «القسم الثالث: - الفقيه المنتهي - اليقظ الفهم - المحدث، - الذي قد حفظ مختصرا في الفروع، - وكتابا في قواعد الأصول، - وقرأ النحو، - وشارك في الفضائل - مع حفظه لكتاب الله - وتشاغله بتفسيره - وقوة مناظرته، - ⠀ فهذه رتبة من بلغ الاجتهاد المقيد، وتأهل للنظر في دلائل الأئمة، فمتى وضح له الحق في مسألة، وثبت فيها النص، {وعمل بها أحد الأئمة الأعلام} كأبي حنيفة مثلا، أو كمالك، أو الثوري، أو الأوزاعي، أو الشافعي، وأبي عبيد، وأحمد، وإسحاق، فليتبع فيها الحق ولا يسلك الرخص، وليتورع، ولا يسعه فيها بعد قيام الحجة عليه تقليد». انظر: «السير» 18/ 191. ⠀ На сайте: https://muntaqa.info/zahtarjih #muntaqainfo #захаби #аззахаби #болеесильноемнение #посунне #раджих #правильноемнение #иджтихад #муджтахид #таклид #факых #усульфикх #коранисуннавпониманиисаляфов #доводы #далиль #иттиба #الحافظ_الذهبي #الإمام_الذهبي #أصول_الفقه #القول_الراجح #القول_المختار #القول_الصحيح #الترجيح_الفقهي #الاجتهاد_والتقليد #السلفية_المعاصرة #الفقه_في_الدين #اتباع_الكتاب_والسنة #اتباع_الدليل #اللامذهبية #безмазхабность (at Мечеть Мунира) https://www.instagram.com/p/B0Te_WYIQN5/?igshid=1kf5vjjvcssqp

#muntaqainfo #захаби #аззахаби #болеесильноемнение #посунне #раджих #правильноемнение #иджтихад #муджтахид #таклид #факых #усульфикх #коранисуннавпониманиисаляфов #доводы #далиль #иттиба #الحافظ_الذهبي #الإمام_الذهبي #أصول_الفقه #القول_الراجح #القول_المختار #القول_الصحيح #الترجيح_الفقهي #الاجتهاد_والتقليد #السلفية_المعاصرة #الفقه_في_الدين #اتباع_الكتاب_والسنة #اتباع_الدليل #اللامذهبية #безмазхабность

[lidia-mt]

Здравствуйте, Лида!Я хочу укрепить свой иман и прочитать религиозную литературу🤍Вы в актуальных как-то сохраняли,но я случайно удалила скриншот :(Можете посоветовать?

Добрый день)

1. «Рассказы о пророках» - Ибн Касир

2. «История человечества» - Ибн Джарир

3. «Истории о сподвижниках Пророка», «Рассказы из жизни табиинов» - Абдуррахман Рафат Аль-Баша

4. «Жизнеописание Пророка» - Ибн Хишам

5. «Биографии известных благородных людей» - Имам Захаби

6. Cерия книг Али Мухаммада ас-Салляби «История Халифата»

Это книги для изучения истории)

[sincerityiside]

Писал шейх Шихабуддин ан-Нафрави аль-Малики:

«А что касается сжатия могилы, то оно будет непременно, хоть и будет различаться по степеням».

см. «аль-Фауаких ад-дауани», 2/688.

Писал имам аз-Захаби аш-Шафии:

«Это сжатие никак не относится к наказанию в могиле, это просто событие, которое произойдет с верующим, так же как его ощущение боли при потере любимого ребенка в этой жизни, так же как ощущение боли во время болезни, во время выхода души (из тела). Так же мучительные ощущения во время расспроса и испытания в могиле, болезненные ощущения от плача его семьи по нем, болезненные ощущения при выходе из могилы и ужас этого. Болезненные ощущения при предстоянии перед огнем (в судный день) и тому подобное. Эти события будут происходить с рабом, но они никак не относятся к мучениям могилы и к наказанию Ада. Однако, если это будет богобоязненный раб, то Аллах мягко обойдется с ним в некоторых из этих ситуаций или же во всех их. И нет спокойствия для верующего до тех пор пока он не встретит своего Господа».

см. «сияр аълям ан-нубаля», 1/290-291.

[theaiss]

Как-то раз Хабиб аль-Джаллаб спросил Абдуллаха ибн Мубарака:

«Какое из дарованных человеку благ самое лучшее?»

Он ответил: «Разум»

Тот спросил: «А если его нет?»

Он ответил: «Хорошее поведение».

Тот спросил: «А если и его нет?»

Он сказал: «Сострадательный брат, у которого можно спросить совет».

Тот спросил: «А если и его нет?»

Он сказал: «Умение хранить молчание».

Тот спросил: «А если и этого нет?»

Он ответил: «Тогда лучше раньше умереть».

Привёл Имам аз-Захаби.

[karalina]

70 великих грехов в исламе. Из книги имама Аз-Захаби «Аль-Кабаир»

1. Приобщение к Аллаху сотоварища.

2. Убить невинную душу.

3. Колдовство.

4. Не совершать намаз в свое время.

5. Не давать закат.

6. Открывать уразу без причин в месяц Рамазан.

7. Не совершение Хаджа, если есть возможность.

8. Ослушание родителей.

9. Прерывать родственные отношения.

10. Прелюбодеяние.

11. Мужеложство.

12. Риба ( под процент).

13. Кушать имущество сироты и вредить им.

14. Ложь к Аллаху и Его Посланнику. (то, что Аллах и Его Посланник не говорили, говорить, что они говорили).

15. Бегство с поля боя.

16. Правитель, который обманывает свой народ, и поступает с ним несправедливо.

17. Высокомерие.

18. Лжесвидетельство.

19. Употребление спиртных напитков.

20. Азартные игры.

21. Опорочивание целомудренных женщин.

22. Незаконно присвоить трофеи.

23. Воровство.

24. Бандитизм.

25. Ложная клятва.

26. Несправедливость.

27. Собирать налоги не по закону (несправедливо).

28. Употреблять харам (недозволенное).

29. Самоубийство.

30. Обман.

31. Несправедливый судья.

32. Взятка.

33. Уподобление мужчин женщинам, и женщин мужчинам в одежде, движениях и прочих вещах.

34. Даюс (человек, не ревнующий свою жену).

35. Мужчина, который развелся три раза со своей женой, и после этого заключил с ней бракосочетание, или это разведенная три раза женщина выходит замуж за другого с намерением, чтобы потом вернуться к первому мужу.

36. Неочищение от мочи.

37. Показуха.

38. Получать знания только ради жизни, и скрывать знания.

39. Вероломство.

40. Упрекать.

41. Предсказания.

42. Рассказывать людям разные рассказы для того, чтобы их рассмешить, несмотря правдивость этих рассказов (анекдоты и т.д.).

43. Сплетни.

44. Проклинающий.

45. Не выполнять обещания.

46. Верить колдунам, предсказателям, гадальщикам.

47. Непокорность женщинам своему мужу.

48. О запрещении изображать животных на ковре, или камне, или одежде, или дирхеме, или динаре, или подушке, или прочих вещах, о запрещении наносить изображения на стену, потолок, занавеску, чалму, одежду, и тому подобные вещи, а так же о велении уничтожать изображения.

49. Запрещение громко причитать по покойному, бить себя по щекам, разрывать на себе одежду, рвать на себе волосы и сбривать их, а так же призывать на себя горе и погибель.

50. Притеснение (человек переходящий границы).

51. Подвергать мучениям раба, животное, женщину и ребенка, кто слабее если для этого нет никаких законных оснований, и преступать при этом границу дозволенного.

52. Плохое отношение к соседу.

53. Обижать мусульман и ругать их.

54. Причинение обид рабам Аллаха.

55. Одевать ниже щиколотки брюки, плащ и т.д. из за высокомерия (мужчинам).

56. Носить шелк и золото мужчинам, сидеть на них и прислоняться к ним.

57. Раб, который убегает от своего хозяина.

58. Жертвоприношения не Аллаху.

59. Называть себя сыном не своего отца, зная о том, что (этот человек) его отцом не является.

60. Бесполезный спор.

61. Не давать воды тому, кто ее попросил (имея возможность) и отрицать ее достоинство.

62. Обмеривающие, которые, когда для себя мерой берут у людей, прибавляют в весе, а когда отмеривают и обвешивают им, убавляют в весе.

63. Быть уверенным в себе, что он может преодолеть испытание Аллаха.

64. Вредить, обвинять (словами, делами, намеками) Авлияам (близким к Аллаху).

65. Оставлять джамаат (групповой) намаз и постоянно читать намаз наедине без уважительной причины.

66. Оставлять джума и групповой намаз без уважительной причины.

67. Оставление вредного завещания (противоречащего законам Ислама).

68. Хитрость и плутовство (аферисты).

69. Следить за мусульманами, рассказывать и передавать их слабости.

70. Ругать одного из сподвижников (пусть будет доволен им Аллах).

[bskhv]

Имам аз-Захаби, да помилует его Аллах, сказал:

«Аллах проклял сообразительность, где нет веры, и Он доволен неразумностью, которая сопровождается богобоязненностью».