#porque hablaba con autoridad.

[eduardoskipper]

#Lucas 4; 31 – 37 #JESÚS fue a Cafarnaúm #ciudad de Galilea #y los sábados enseñaba a toda la gente. Todos estaban asombrados de sus enseñanzas #porque hablaba con autoridad. #Había en la sinagoga un hombre que tenía un demonio inmundo y se puso a gritar muy fuerte: ¡Déjanos! ¿Por qué te metres con nosotros #JESÚS Nazareno? ¿Has venido a destruirnos? Se que tú eres el santo de DIOS. #Pero JESÚS le ordeno: “Cállate y sal de ese hombre” entonces el demonio tiro al hombre por tierra #en medio de la gente #y saló de él sin hacerle daño. Todos se espantaron y se decían nos a otros: ¿Qué tendrá su palabra? Porque da ordenes con autoridad y fuerz #Palabra de DIOS #gloria a ti SEÑOR JESÚS.

[ajol0tita]

Jeankasa 80s AU

Sorry, this one I won't translate it on English because I'm really lazy 🥲

Dónde Jean es el delincuente juvenil (aunque en realidad solo es un loser) que se enamoró de la chica rara del pueblo.

✨ Contexto de mi 80s AU ✨

Está basado en el Attack on Castes de Shingeki no Kyojin, obvio, pero está situado en los 80s, quería una excusa para hacer a Mikasa con maquillaje Trad Goth, aunque se que está subcultura sigue viva, ya que la Goth Mikasa situada en un AU actual es más tipo Hippie Goth o Nu Goth (aunque se que muchos no lo consideran como parte del gótico), Jean está basado en los actores y músicos más facheros que encontré de los 80s con el cabello largo porque si o si quería que tuviera cabello largo.

Ahora sí ✨La historia ✨

Jean siempre estuvo interesado en Mikasa, le parecía chistosa e interesante la forma en que la niña rara del salón hablaba, no lo hacía mucho, pero cuando lo hacía usaba palabras que Jean le parecían bonitas y cuando aprendió que era la poesía, supo que la forma de hablar de Mikasa era como escucharla.

Aún así, el pequeño Jean nunca se atrevió a hablarle, después de todo, era la niña rara de la escuela.

Cuando empezaron al secundaria no podía evitar notarla junto con sus otros dos amigos, igual se raros, Eren y Armin, el primero sin motivos para existir pero aún así lo seguía haciendo y el otro hablando de la saga esa llamada Star Wars y como estaba esperando las primeras partes de aquella saga. Era un nerd, un ñoño, pero parecía agradarle a la chica rara del pueblo.

Cuando regresaron para la prepa (High School) Mikasa había cambiado su apariencia, tuvo problemas con las autoridades estudiantiles por su apariencia extraña, maquillaje pálido con sombras oscuras, un delineado extraño, y sus labios pintados de negro, era difícil no verla, pero ella decía que si le prohibian vestirse y maquillarse de esa forma estarían en contra de su libertad de expresión. La llevaron a detención pero después de bastantes estira y afloja, decidieron dejarla vestir como quisiera, después de todo era buena estudiante. En ese tiempo Jean empezó a no querer ser un invisible más para la escuela pero lo único que se le ocurrió con sus habilidades de pelea, fue volverse en el busca pleito y delincuente juvenil, lo curioso es que solamente buscaba pelea en la escuela y raramente se le veía fuera de esta, aunque corrían rumores de que era parte de alguna pandilla.

Si escuchaba a alguien hablar de Mikasa, lo golpeaba hasta sangrar y si se atrevían a decirle a alguien que lo había golpeado por hablar mal de Mikasa lo volvía a moler a golpes, tenía una reputación que mantener, hasta que un día, gracias a qué nadie quería trabajar con la rara y el delincuente, fueron asignados a una tarea.

Pasaban mucho tiempo juntos en la biblioteca, haciendo su trabajo y luego en la casa del otro, poco a poco fueron desarrollando una complicidad y una amistad por ello.

Al principio el grupo de amigos de Mikasa, Armin y Eren no aceptaban esa amistad pero conforme se fueron conociendo, descubrieron que Jean no era tan malo, era un loser igual que ellos pero con la reputación de usar los puños para cualquier cosa. Tiene una relación de amigos-enemigos con Eren.

Después de pasar tiempo con Mikasa, se dio cuenta que tenía sentimientos por ella, tal vez esa curiosidad que le daba en realidad era algo profundo pero no estaba seguro si ella sentía lo mismo por él. El último año de escuela, decidió declararsele en la biblioteca, ella le sonrió y le dijo "Vaya, te habías tardado" y acepto su confession. En ese momento se besaron por primera vez ✨

#jeankasa #jeankasa canon #mikajean #goth mikasa #badboyjean #jeankasaau #jeankasa 80s au #illustration #fanart #jean kirstein #mikasa ackerman #sorry English speakers this time I didn't translate it

[proyecto-anunciador]

Domingo 02 de julio 2023

Paz en medio

de la crisis

Hechos 6:8-15 (DHH)

Esteban, lleno del poder y la bendición de Dios, hacía milagros y señales entre el pueblo. 9 Algunos de la sinagoga llamada de los Esclavos Libertados, junto con algunos de Cirene, de Alejandría, de Cilicia y de la provincia de Asia, comenzaron a discutir con Esteban; 10 pero no podían hacerle frente, porque hablaba con la sabiduría que le daba el Espíritu Santo. 11 Pagaron entonces a unos para que afirmaran que lo habían oído decir palabras ofensivas contra Moisés y contra Dios. 12 De este modo alborotaron al pueblo, a los ancianos y a los maestros de la ley; por lo cual atacaron a Esteban, lo apresaron y lo llevaron ante la Junta Suprema. 13 Además buscaron testigos falsos, que dijeron:

—Ese hombre no deja de hablar contra este santo templo y contra la ley. 14 Le hemos oído decir que ese Jesús de Nazaret va a destruir el templo y que va a cambiar las costumbres que nos dejó Moisés.

15 Las autoridades y todos los que estaban allí sentados, al mirar a Esteban, vieron que su cara era como la de un ángel.

[unascensoralcielo]

Papá aquí en la tierra me ha llamo adoradora, su primera asignación la recuerdo como si fuera ayer, su voz dulce y tierna me acerco a mis 15 años a una de las asignaciones más importantes de mi vida, que de ahí en adelante llevaría con tanto amor y responsabilidad la cual fue ministra de danza, él me llamo teñedora, derramó en mi el amor por la danza como un instrumento para bajar su presencia y para ministrar su corazón, él me llamó adoradora en espíritu y en verdad por medio de la danza, por medio de este llamado me convirtió en su danzarina, puso en mis manos el pandero como instrumento de guerra y de adoración, como un arma de ataque en el capo de batalla y como un instrumento de júbilo en la victoria, puso mantos, cintas, abanicos, tabroits, banderas en mis manos, instrumentos que pesan, que al tomarlos nos recuerda la gran responsabilidad que tenemos en nuestras manos de hacer que el reino de los cielos sea aquí en la tierra, al estar en la danza entendí que estamos cumpliendo objetivo principal del significado de nuestra existencia, ser adoración, él nos creo para que le adoremos.

En un retiro de jóvenes cuando tenia 18 años, escuché por primera vez una palabra sobre mi destino en su reino, sobre mi llamado en su iglesia, el me dijo que en mi cabeza reposaba un llamado de pastoral, me llamo a ser pastora de jóvenes, me dijo que por medio de mi vida, muchos jóvenes vendrían a sus pies. Que sería madre de muchos, que mi vida sería un instrumento para la gran comisión. Me llamo a ser pastora de jóvenes, me delegó ese día prepararme para convertirme en eso, me pidió prepárame para su promesa y su destino para mi vida. Y dijo que derramaría un amor inmenso por las almas.

A mis 20 años, en medio de una danza preciosa que el espíritu santo dirigía, el padre detuvo mis movimientos y por medio de una autoridad vino a mi, me hablo, y dio una palabra a mi vida, sus palabras fueron, que sobre mi siempre había reposado el llamado de profeta, mi corazón se enterneció y mis lagrimas rodaban una tras de otra, porque toda mi vida había sentido que escuchaba su voz, que escuchaba su corazón, pero en medio de todas mis dudas sobre mi y mis inseguridades me dolía imaginar que no fuera su voz, y le pedía que nunca me dejara pasar mi voz por la de Él, pero ese día él se encargó de derrumbar cada duda y cada impedimento para revelar a mi vida, que su voz siempre había sido fuerte y clara, que hoy hablaba a mi vida y me llamaba su profeta. Y que derramaba en mi el don de profecía.

A mis 22 años, un pastor de argentina visito nuestra iglesia, y medio de una ministración guiada por el espíritu de Dios, me escogió entre la multitud para derramar una palabra sobre mi vida que me hizo caer en llanto, y postrarme ante su gloria, me dijo te he escogido para escuchar lo que está oculto, para saber y ver lo que nadie sabe ni ve, me hablo de sofonias un libro que es llamado “lo que Dios esconde” y me dijo que yo era escogida para escuchar lo que estaba secreto y oculto, que mi llamado estaba más allá de la danza, que no terminaba ahí, que siguiera PREPARANDO MIS PREDICAS, y es justo en ese momento, que mi corazón cayó rendido ante el, porque solamente Dios podía saber que por muchos años había estado escribiendo para el, que tengo mucha predicas guardas y escritas para el, y conmovió mi corazón de gran manera al escuchar que él había visto y escuchado cada una de ella porque era él quien las había escrito yo solo había sido su instrumento para escribir lo que su voz me decía.

Y es ahí, donde pude entender, donde mi vida recobró todo sentido, no es casualidad que toda mi vida haya amado la escritura, que me haya apasionado tanto escribir desde que estoy tan pequeña, no fue casualidad ni coincidencia que desde pequeña pusiera un amor tan grande por escribir en mi corazón, lo puso, porque él me ha llamado a escribir para él y por él, a escribir y publicar los secretos de su corazón, él me ha llamado ser una pluma en sus manos, él me escogió para ver y escuchar lo que muchos aún no han visto ni han escuchado, el me llamo a poner en letra y papel sus maravillas para que sean conocidas por todos. Édilin escribe, son las palabras que papá me ha dado, Édilin prepara tus predicas me dijo mi rey. Y quiero dedicar mi vida a escribir sobre ÉL.

[lecturasdiarias]

Lecturas del Lunes de la 5ª semana de Pascua

Lecturas del día 29 de Abril de 2024

Primera lectura

Lectura del libro de los Hechos de los apóstoles 14,5-18

En aquellos días, los paganos y los judíos de Iconio, apoyados por las autoridades, comenzaron a agitarse con la intención de maltratar y apedrear a Pablo y a Bernabé. Pero ellos se dieron cuenta de la situación y huyeron a Listra y Derbe, ciudades de Licaonia, y predicaron el Evangelio en toda la región.

Había en Listra un hombre tullido de los pies desde su nacimiento que se pasaba la vida sentado y nunca había podido andar. El tullido escuchaba el discurso de Pablo, y éste, mirándolo fijamente, advirtió que aquel hombre tenía fe suficiente como para ser curado, y le ordenó en voz alta: “Levántate y ponte derecho sobre tus pies”. De un salto el hombre se puso en pie y comenzó a caminar. Cuando la gente vio lo que Pablo había hecho, empezaron a gritar en la lengua de Licaonia: “¡Dioses en figura de hombres han bajado a visitarnos!” Decían que Bernabé era el dios Júpiter y Pablo el dios Mercurio, porque éste era el que hablaba.

El sacerdote del templo de Júpiter, situado a la entrada de la ciudad, llevó a las puertas unos toros adornados con guirnaldas, y junto con la muchedumbre, quería ofrecerles un sacrificio. Al darse cuenta de todo esto, los apóstoles Bernabé y Pablo se rasgaron las vestiduras e irrumpieron por entre la multitud, gritando:

“Ciudadanos, ¿por qué hacen semejante cosa? Nosotros somos hombres mortales, lo mismo que ustedes. Les predicamos el Evangelio que los hará dejar los falsos dioses y convertirse al Dios vivo, que hizo el cielo, la tierra, el mar y todo cuanto contienen. En épocas pasadas, Dios dejó que cada pueblo siguiera su camino, aunque siempre se dio a conocer por sus beneficios, mandando la lluvia y la cosecha a su tiempo, dándoles así comida y alegría en abundancia”. Y diciendo estas palabras, consiguieron impedir, a duras penas, que la multitud les ofreciera un sacrificio.

Palabra de Dios

Salmo Responsorial

Sal 114 (113B), 1-2.3-4.15-16

R./ Que todos te alaben sólo a ti, Señor. Aleluya.

No por nosotros, Señor, no por nosotros, sino por ti mismo, manifiesta tu grandeza, porque eres fiel y bondadoso. Que no nos pregunten los paganos: ¿Dónde está el Dios de Israel?” R./ Que todos te alaben sólo a ti, Señor. Aleluya.

Nuestro Dios está en el cielo, y él ha hecho todo lo que quiso. En cambio, los ídolos de los paganos son oro y plata, son dioses hechos por artesanos. R./ Que todos te alaben sólo a ti, Señor. Aleluya.

Que los llene de bendiciones el Señor, que hizo el cielo y la tierra. El Señor se ha reservado para sí el cielo y a los hombres les ha entregado la tierra. R./ Que todos te alaben sólo a ti, Señor. Aleluya.

Evangelio

Lectura del santo evangelio según San Juan 14,21-26

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “El que acepta mis mandamientos y los cumple, ése me ama. Al que me ama a mí, lo amará mi Padre, yo también lo amaré y me manifestaré a él”.

Entonces le dijo Judas (no el Iscariote): “Señor, ¿por qué razón a nosotros sí te nos vas a manifestar y al mundo no?” Le respondió Jesús: “El que me ama, cumplirá mi palabra y mi Padre lo amará y vendremos a él y haremos en él nuestra morada. El que no me ama no cumplirá mis palabras. Y la palabra que están oyendo no es mía, sino del Padre, que me envió.

Les he hablado de esto ahora que estoy con ustedes; pero el Paráclito, el Espíritu Santo que mi Padre les enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les recordará todo cuanto yo les he dicho’’.

Palabra del Señor

[penso-quindi-sono]

Análisis "Los juegos del hambre"

¡Ciao di nuovo!

En esta publicación en continuación a la anterior, les traeremos un análisis y la ficha técnica de la primera película de la saga: "Los juegos del hambre".

Disfruten y "recuerden quien es el verdadero enemigo".

Ficha técnica:

Director: Gary Ross Productores: Lionsgate, Color Force, Larger Than Life Productions, Ludas Productions

Guionistas: Suzanne Collins, Gary Ross

Actores: Woody Harrelson, Josh Hutcherson, Elizabeth Banks, Liam Hemsworth, Jennifer Lawrence

Género: Acción, Drama, Fantasía, Ciencia Ficción

País: Estados Unidos

Año: 2012

Sinopsis: En la nación de Panem, cada año se lleva a cabo un evento conocido como "Los juegos del hambre". En este evento, un chico y una chica de cada distrito son seleccionados para luchar a muerte en un escenario controlado y transmitido en vivo para el entretenimiento de la nación.

La protagonista, Katniss Everdeen, se ofrece voluntaria para participar en los juegos en lugar de su hermana menor. Con la compañía del Distrito 12, Peeta Mellark, Katniss deberá luchar por su vida contra otros tributos, mientras intenta mantener su humanidad y su conexión con su hogar.

A lo largo del torneo, Katniss descubrirá la verdadera crueldad detrás de los juegos y se enfrentará al corrupto sistema que los mantiene en curso. Con un fuerte mensaje sobre la resistencia y la supervivencia, Los juegos del hambre es una emocionante historia de acción y esperanza.

Análisis:

De acuerdo con la teoría del orden social de Hobbes, esta película podemos interpretarla como una perfecta representación de lo que Hobbes hablaba.

Se habla del instinto de supervivencia y competencia que tienen los tributos al ser puestos en la arena, poniendo a prueba su forma de conseguir recursos que son escasos y teniendo que acabar con otras vidas para sobrevivir, esto lo podemos relacionar con nuestra forma de sobresalir en la sociedad, de nuestra competitividad natural los unos con los otros, del hecho de siempre ser puestos en un espacio para convivir y, consciente o inconscientemente, buscamos formas de hacer menos al otro para demostrar que somos capaces y somos mejores, esto sabiendo que tendremos una recompensa por ello. Nos planteamos el hecho de, ¿Que tan capaces somos de hacer lo necesario por una recompensa por medio de un método que, verdaderamente, al final no era tan necesario, pero es la única forma que conocemos?

En Los Juegos del Hambre había un contrato social, El Capitolio (el gobierno básicamente) les brindaba “seguridad” y “recursos” (realmente no, pero era lo que había), esa era la forma de poder en medio de todo el caos, el poder que se sobrepuso después de la guerra. Gracias a su control autoritario y militar, los ciudadanos y tributos se someten a un contrato social distorsionado, haciendo, renunciando y aceptando cosas que no son justas a cambio de lo que les ofrecía este gobierno. Nos planteamos el hecho de si esto sucede con nosotros en algunos aspectos sociales, de si realmente vivimos en una sociedad justa en la que damos y recibimos, en la que estamos en unas condiciones adecuadas o somos un “Panem” con más libertad.

Hablando de un poder injusto, Hobbes planteaba que una autoridad absoluta era necesaria para mantener un orden, en la película Los Juegos del Hambre podíamos ver eso con El Capitolio, este poder se justificaba en nombre de la estabilidad y el orden, se amenazaba con que era necesario para evitar la anarquía y el colapso social así fuera opresivo y dañino. Teniendo en cuenta eso, ponemos los ejemplos de las autoridades injustas que soportamos a diario por diversas razones, ya sea porque saben más que nosotros, porque les debemos un respeto o porque nos brindan los recursos necesarios, nos callamos y aceptamos porque, al final, tenemos condiciones de vida “justas” o eso parecen, ¿Realmente las tenemos o solo nos hacen sentir eso?

Para concluir nuestro análisis, retomamos en que Los Juegos del Hambre son una perspectiva de lo que plantea Hobbes bastante cruda y directa, moldeando el cómo el poder y la competencia por los recursos limitados y la necesidad de sentir algún tipo de protección hace que actúen e interactúen las personas en este mundo, se habla del como actuamos por miedo a la muerte y a la escasez, de que tan dispuestos estamos a aceptar y a justificar normas extremas e injustas de control y autoridad.

Atentamente... I tuoi filosofi preferiti

¡Nos vemos pronto!

[hala2021]

Tuve una pesadilla 

No son ni las cinco de la mañana y me desperté por una fuerte pesadilla. El corazón casi se me sale para afuera. Yo estaba en la cama, en donde estoy ahora, con mi frutilla. ¡Imagínate! No hace falta explicar nada más. Él se hecha para atrás, como asustado. Y yo miro para el lado que él mira. Y veo tres personas que entraron a mi casa, paradas en el hall. Y pienso que es un robo, no sé ni qué es lo que quieren. Y ahí me despierto. Yo ahora me digo: bueno..., pero supongo que no vamos a terminar aquí en este rancho. ¡No, por favor! Espero que me lleve aunque sea a la China. Es más, antes de tener algo en este lugar, prefiero ir a Palestina ocupada, más precisamente a Gaza, en medio de los escombros. Si hay algo que me da miedo, es este edificio. 

Te cuento lo de ayer, que fui a lo de mi abogado por el tema de mi jubilación. Yo tenía la esperanza de que tenía buenas noticias, pero no fue así. Parece ser que el hombre del Ministerio de Educación lo llama todos los días. Y el infeliz insiste para que cambie la fecha de la renuncia. La cuestión es que si la normativa para la moratoria cambió, yo no voy a poder jubilarme, por eso es muy importante la fecha para mí. Así que volví, desilusionada. 

Ahora tengo mejor el corazón. Es triste estar sola cuando te sientes enferma. El desamparo es una situación terrible, pero es lo que me tocó en la vida. Ayer hablaba con una musulmana, nueva en el Islam. Ella fue a la mezquita de Palermo, de orientación saudí. Y todos conocemos que el país de Arabia Saudita es aliado a Israel y a Estados Unidos, unos traidores. Por supuesto, no podemos incluir a todo el pueblo árabe. Siempre hablamos de las autoridades, porque dentro del pueblo siempre hay divisiones. Tal cual sucede en Yemen, que solo un grupo es el que ataca al enemigo sionista, porque al país poco le importa Palestina. Y ahora surgen guerras en todos lados, para que la gente se olvide de Gaza.

Volviendo al tema del sueño. ¡Por Dios! Fue un poco fuerte, pero no puedo contarlo, por protección al menor. El problema fueron esos tres individuos parados en el vestíbulo. Había uno sonríente. Y yo pensaba en tranquilizarme. Y así soy, en los momentos más tétricos de mi vida, despliego mi mejor virtud: la templanza. Y esta trata del control del alma. Claro, la situación con mi frutilla ya se estaba descontrolando. En fin... Fue solo un sueño. Tengo la boca seca. Voy a calentar el agua para tomar. Extraño tanto a mi hija; sola me siento. Desamparada... Ahora observo el hall, a oscuras. ¡Por Dios! ¡Lo que fue el sueño! Esas tres personas paradas junto a la puerta. No entraban. Mi frutilla asustado. Y yo... Ni te cuento. No te cuento lo que sentí al final, pero mucho menos al inicio del sueño.

[77jose-ricardo77]

MARTES DE LA I SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO, feria

Leccionario

Primera lectura

1 Sam 1, 9-20

“El Señor se acordó de Ana, y dio a luz a Samuel”

Lectura del primer libro de Samuel.

En aquellos días, se levantó Ana, después de comer y beber en Siló. El sacerdote Elí estaba sentado en el sitial junto a una de las jambas del templo del Señor. Ella se puso a implorar al Señor con el ánimo amargado, y lloró copiosamente. E hizo este voto:

«Señor del universo, si miras la aflicción de tu sierva y te acuerdas de mí y no olvidas a tu sierva, y concedes a tu sierva un retoño varón, lo ofreceré al Señor por todos los días de su vida, y la navaja no pasará por su cabeza».

Mientras insistía implorando ante el Señor, Elí observaba su boca. Ana hablaba para sí en su corazón; solo sus labios se movían, mas su voz no se oía. Elí la creyó borracha.

Entonces le dijo:

«¿Hasta cuándo vas a seguir borracha? Echa el vino que llevas dentro».

Pero Ana tomó la palabra y respondió:

«No, mi señor, yo soy una mujer de espíritu tenaz. No he bebido vino ni licor, solo desahogaba mi alma ante el Señor. No trates a tu sierva como a una perdida, pues he hablado así por mi gran congoja y aflicción».

Elí le dijo:

«Vete en paz y que el Dios de Israel te conceda el favor que le has pedido».

Ella respondió:

«Que tu sierva encuentre gracia a tus ojos».

Luego, la mujer emprendió su camino; comió y su semblante no fue ya el mismo.

Se levantaron de madrugada y se postraron ante el Señor. Después se volvieron y llegaron a su casa de Ramá.

Elcaná se unió a Ana, su mujer, y el Señor se acordó de ella.

Al cabo de los días Ana concibió y dio a luz un hijo, al que puso por nombre Samuel, diciendo:

«Se lo pedí al Señor».

Palabra de Dios.

Salmo responsorial

1 Sam 2, 1. 4-5. 6-7. 8abcd (R.: cf. 1a)

R. Mi corazón se regocija en el Señor, mi Salvador.

V. Mi corazón se regocija en el Señor, 

mi poder se exalta por Dios. 

Mi boca se ríe de mis enemigos, 

porque gozo con tu salvación.

R. Mi corazón se regocija en el Señor, mi Salvador.

V. Se rompen los arcos de los valientes, 

mientras los cobardes se ciñen de valor.

Los hartos se contratan por el pan, 

mientras los hambrientos engordan; 

la mujer estéril da a luz siete hijos, 

mientras la madre de muchos queda baldía.

R. Mi corazón se regocija en el Señor, mi Salvador.

V. El Señor da la muerte y la vida, 

hunde en el abismo y levanta;

da la pobreza y la riqueza, 

humilla y enaltece.

R. Mi corazón se regocija en el Señor, mi Salvador.

V. Él levanta del polvo al desvalido, 

alza de la basura al pobre, 

para hacer que se siente entre príncipes  

y que herede un trono de gloria.

R. Mi corazón se regocija en el Señor, mi Salvador.

Aleluya

Cf. 1 Tes 2, 13

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

V. Acoged la palabra de Dios, no como palabra humana, sino, cual es en verdad, como palabra de Dios.

R. Aleluya, aleluya, aleluya.

Evangelio

Mc 1, 21b-28

“Les enseñaba con autoridad”

+Lectura del santo Evangelio según san Marcos.

En la ciudad de Cafarnaún, el sábado entró Jesús en la sinagoga a enseñar; estaban asombrados de su enseñanza, porque les enseñaba con autoridad y no como los escribas. Había precisamente en su sinagoga un hombre que tenía un espíritu inmundo y se puso a gritar:

«¿Qué tenemos que ver nosotros contigo, Jesús Nazareno? ¿Has venido a acabar con nosotros? Sé quién eres: el Santo de Dios».

Jesús lo increpó:

«¡Cállate y sal de él!».

El espíritu inmundo lo retorció violentamente y, dando un grito muy fuerte, salió de él. Todos se preguntaron estupefactos:

«¿Qué es esto? Una enseñanza nueva expuesta con autoridad. Incluso manda a los espíritus inmundos y lo obedecen».

Su fama se extendió enseguida por todas partes, alcanzando la comarca entera de Galilea.

Palabra del Señor.

[cchiroque]

(...) Lo que yo le decía; he tenido una experiencia relativamente completa del país. Porque yo aprendí a hablar en quechua. Me forme en una población muy pequeña, en donde la mayor parte de la gente sólo hablaba quechua. Luego, hasta los dieciséis años, recorrí el país -toda la parte desde el sur y del centro- con mi padre, y conocí toda esa región viviéndola. Incluso hice un viaje a caballo del Cuzco hasta Ica en doce días y medio.

De tal manera que yo he visto los pueblos, la vida de los pueblos muy pequeños, en donde dos o tres personas tenían la mayor parte de la tierra, y tenían un poder muy grande sobre todos los demás. Generalmente, estas gentes eran las que manejaban todo lo del pueblo. Tenían todo el poder político, y toda la fuerza, que les daba no solamente la riqueza, sino el hecho de pertenecer a familias muy tradicionales.

También pude tener la oportunidad de vivir en comunidades indígenas, en donde todas las tierras son solamente de indios. Unas comunidades con pocas tierras, otras con mas tierras y otras con muy pocas tierras, en las que no les permitían el título.

También tuve la suerte de vivir, durante un tiempo, en una hacienda, que todavía tenía el sistema de los siervos, y los indios pertenecían a la hacienda exactamente como los otros animales; el dueño de la hacienda podía disponer de ellos, de la vida de sus siervos.

Y pude observar mucho; mas que observar, vivir con esta gente por la cual yo tenía una gran simpatía. Porque yo perdí a mi madre cuando tenía tres años de edad, y viví hasta los ocho años en la casa de una señora con quien mi padre estaba casado; era mi madrastra.

Como mi padre no vivía en este pueblo, sino en un pueblo mas grande, porque era funcionario, yo pasé todo el tiempo con la servidumbre indígena; porque mi madrastra tenía hijos a los cuales prefería mucho. Y entre éstos, uno era el verdadero subamo del pueblo. Era un típico gamonal, de los que no existen ahora sino en muy pocos lugares del país. Él no era autoridad; no era alcalde, no era gobernador; pero tenía la llave de la cárcel, y podía meter preso a quien le diera la gana, o golpear a quien le diera la gana. En fin, era un pequeño señor absoluto. Y a mí me trataba muy mal, porque por razones de carácter político a mi padre lo sacaron del puesto, y mi padre tuvo que estar en otros pueblos. Y yo me quede enteramente sojuzgado por la familia de mi madrastra.

- ¿Ellos hablaban español?

No, solamente quechua. Yo empecé a aprender el español. Siempre hablé un poco de español, ¿no? Pero mi lengua predominante era el quechua. Hasta los nueve años hablaba muy poco español y dominaba el quechua.

Yo fui un verdadero protegido de los indios, como estaba tan mal tratado como ellos, a pesar de que era hijo de un señor. Además, tenía un color mucho más blanco que incluso el dueño de la casa. Me consideraban una persona que estaba haciendo una vida muy dura y muy cruel, y ellos me tomaron bajo su protección.

Entonces yo tendría entre los cinco y nueve años. Yo dormía en la cocina, sobre una batea muy grande que servía para amasar pan, sobre unos pellejos. Allí dormía, y le servía al señor, que era el hijo mayor de la casa. Le traía sus caballos del campo, luego cuidaba a los becerros, traía leña en la mañana de la montaña para la cocina. Tenía una situaci6n muy especial porque, por mi apellido, por mi situaci6n social, era un señor; pero por mi ocupaci6n, por la clase de gente con la cual vivía, era indio.

Yo sentía un inmenso amor por los indios, porque ellos me dieron también toda su protección paternal, maternal; y aprendí los cantos de ellos, los juegos de ellos. Viví el mundo de ellos. Yo creía que el mundo era como ellos creían que es el mundo. Yo creí que todo era, que el rio era un dios, que has montañas eran dioses. De tal manera que mi niñez hasta los diez años fue exactamente la niñez de un niño indígena.

-Extracto de la entrevista de Chester Christian a José María Arguedas, 3 de agosto de 1966, Lima, Perú y publicado bajo el título de “Alrededor de este nudo de la vida, entrevista con José María Arguedas”, en Revista Iberoamericana, 122, pp. 221 - 234, 1983.

-De la imagen publicada:

Retrato de José María Arguedas por Baldomero Pestana.

[acapulcopress]

Las lecciones no aprendidas del huracán Paulina

Maremágnum » RICARDO | CASTILLO BARRIENTOS ] Facebook ) Ricardo Castillo Barrientos Han pasado 26 años de la tragedia provocada por el poderoso huracán “Paulina”, en aquel aciago 9 de octubre de 1997, con las pérdidas de vidas de una cifra incuantificable que ninguna autoridad supo precisar, por la magnitud del desastre que rebasó las capacidades orgánicas de los tres niveles de gobierno. Se especuló sobre cientos de muertos y desaparecidos. En décadas pasadas se hablaba de “colitas de ciclón” cada vez que azotaba alguna perturbación tropical, ahora conocidos como tormentas tropicales o huracanes, sin que causaran daños severos porque nadie habitaba en las orillas de cauces de ríos, arroyos y laderas. A partir de los años 70´s, comenzaron a poblarse los márgenes de los caudales de agua, con familias numerosas y había la construcción de una escuela y una lechería, en medio del río del Camarón, en la parte superior de la colonia Santa Cruz y también una iglesia que fue derribada por la fuerte corriente pluvial. En las siguientes décadas -80´s y 90´s- continuaron irrefrenablemente los asentamientos humanos irregulares, en zonas populares de alto riesgo, sin que alguna autoridad estableciera limites urbanos o lo impidiera, generándose así, un desmedido crecimiento anárquico, que además de poblarse los márgenes de ríos y arroyos, también se poblaron y repoblaron las laderas de los cerros de “El Veladero”. El escenario ya estaba preparado para registrarse una tragedia de grandes dimensiones como sucedió con el huracán “Paulina” de categoría 4 y posteriormente, con los huracanes “Manuel” e “Ingrid”, en septiembre de 2013. Estos fueron eventos climáticos devastadores, cuyas lecciones no hemos aprendido, ni puesto en práctica. Los riesgos permanecen latentes a causa de la carencia de una cultura de protección civil, que nos permita actuar oportunamente: antes, durante y después de los impactos de fenómenos hidrometeorológicos o sísmicos, a pesar que en la actualidad se cuenta con tecnologías avanzadas capaces de diagnosticar y monitorear las trayectorias de fenómenos naturales, y causen el menor daño, si se asumen medidas preventivas. A partir de la última década se ha establecido una eficaz coordinación interinstitucional para la prevención y atención de todo tipo de contingencia, desplazando fuertes contingentes de militares y civiles a zonas de emergencias, donde podrían originarse severos daños materiales o humanos. En el caso del huracán “Max”, la gobernadora Evelyn Salgado Pineda se ha mantenido en estado de emergencia, desde el C-5 de Acapulco, para estar monitoreando el fenómeno meteorológico y acudiendo “insitu” dando instrucciones de los apoyos que deben brindarse en casos necesarios, en los municipios de Petatlán, Técpan, Zihuatanejo y Acapulco. Entre las medidas que se han asumido son los recorridos de grupos de las fuerzas armadas y seguridad pública por zonas de alto riesgo, puesta en marcha del Plan DN-3, habilitación de refugios temporales, suspensión de clases, transportes, entrega de despensas y frazadas. La otra parte corresponde a la sociedad, que debe hacer lo concerniente para salvaguardar sus vidas y no se cobren víctimas como ha sucedido en otras temporadas y así avanzar en el fortalecimiento de una cultura de protección civil. Marea Baja.- Mediante el voto libre, directo y secreto de las juezas y jueces de Primera Instancia, ratificaron al abogado Rodolfo Barrera Sales como Juez Consejero del Consejo de la Judicatura del Tribunal Superior de Justicia, para un periodo de 3 años. Su profesionalismo, sentido de solidaridad y compañerismo, fueron las premisas que determinaron la acertada ratificación del Juez Consejero Barrera Sales, quien rindió protesta ante el Titular del Poder Judicial, Magistrado Raymundo Casarrubias Vázquez, a quien exhortó a conducirse bajo los principios de excelencia, objetividad e imparcialidad, para coadyuvar a mejorar la impartición de justicia, a favor de la ciudadanía guerrerense. Marea Alta.- El alcalde de Petatlán, Javier Aguilar Silva, se ha visto sumamente atareado auxiliando a su población que sufrió el embate del huracán “Max”, en la cabecera y comunidades de la municipalidad. En coordinación con el Ejército Mexicano, la Guardia Nacional, Seguridad Pública del Estado, Protección Civil y la Policía Municipal, se desplegaron a la vera de los ríos San Jeronimito, Petatlán y el arroyo del Tuzal, para garantizar la seguridad y bienestar de los habitantes que se encuentran en las cercanías de estos ríos, para prevenir inundaciones y eventuales desastres naturales. Las acciones oportunas coordinadas por el alcalde Aguilar Silva, permitió superar favorablemente la situación de emergencia, en este importante municipio de la Costa Grande. MAREMOTO.- El próximo 14 del actual se cumplirán 6 años del cruento asesinato del líder campesino y luchador social, Ranferi Hernández Acevedo, quien fue abatido junto a su esposa Lucía Hernández, su suegra Juanita Dircio y su ahijado Antonio Pineda, en la carretera Chilapa- Ahuacuotzingo, a la altura de la comunidad de Nejapa. Ranferi Hernández se distinguió por encabezar luchas populares en su región y otras de la entidad, además fue presidente del Comité Estatal del PRD y por amenazas de muerte tuvo que abandonar el país en 1997 para recibir asilo político en París, Francia. A su regreso en 2001 se reincorporó a la lucha social hasta su muerte el 14 de octubre de 2017. El próximo sábado 14, se realizará un homenaje en su honor, en Las Cruces de Nejapa, a las 10 horas. ] Síguenos en Facebook.com/acapulcopress ] Síguenos en Facebook.com/angelblanco.press Read the full article

#HuracánPaulina #Maremágnum #RicardoCastilloBarrientos

[cronicasdeunachica345]

Te voy a hablar de A.

Necesito contarte el contexto. Después te tu partida había llorado lo suficiente para ahogar todo rastro de tí, apagó todo lo que alguna vez estuvo en llamas, dejo vacío mi querer.

Un mes entero te dedique, fue un luto bastante difícil. Seguías tocando la puerta, una y otra vez, a cada golpeteo fragmentabas más lo que alguna vez sentí. Sabes que me es difícil decir que no a la gente que apreció, pero lo repito si me quedaba iba a perder más de mí, ganar muy poco de nosotros y ¿Todo de tí?

Posterior a esa etapa, me hice unas perforaciones para iniciar una nueva época de excesos. Tampoco lo hice porque me llamará mucho la atención pero era preferible a sentarme ahí a esperar sanar. Meses completos llenos de alcohol, besos de peda, salidas con desconocidos, noches en casas ajenas, y alguno que otro estupefaciente. La alternancia entre la consulta y los recuerdos borrosos de la tarde. Todo esto se vio interrumpido estripitosamente por una ola de pensamientos acerca de mi futuro, decidí calmarme.

Recuerda que nunca he Sido alguien que doble las manos fácilmente, eso mismo me llevo a situaciones nefastas. Entre discusiones con las autoridades transcurrían los días.

A la par de periodo de excesos, apareció A. Te lo voy a describir, no para establecer comparaciones sino para que le pongas cara cuando te hablé de él: 1.78 m, tez clara, barba de candado,cejas pobladas, cabello siempre recortado con un mechón de canas en cada sien, dientes grandes no tan alineados, complexión robusta con un tatuaje grande en cada brazo, a y una nariz. respingada. El vato ni habla, o no hablaba (?).

Mi amiga nos aventó, tú todavía no te desvanecias completamente de mi vida cuando él ya se encontraba en el radar. Le di unos besos de peda, no pensé que fuesen a llegar a más; esa extraña tendencia mía a besar a alguien y enqlarse - lo mismo pasó contigo, ¿Te acuerdas?-. El wey me seguía, buscaba el contacto entre cada consulta, besos al aire, miradas fugaces; te digo que ni habla pero entre las tardes borrosas platicábamos de la vida, del futuro, de lo que queríamos en diferentes aspectos de la misma, de la familia, de la importancia de dinero, por un momento me paralice - teníamos un plan de vida muy similar- , puso en claro todo lo que no habías tú podido decidir en cinco años, también mostró preocupación cuando yo le comentaba algo que me inquietaba. Sin darme cuenta me empezó a importar.

En las idas y vueltas de los oficios, también se metió en problemas, ahora creo que lo hizo para que no me sintiera sola. El terminó y yo me quedé ahí, de nuevo sola pero me metí en problemas de nuevo y me cambiaron de lugar.

Pensé que la comunicación iba a parar pero increíblemente no, aún seguimos hablando. No sé que hay ahí y aún no sé que estoy dispuesta a dar, pero lo quiero, me importa.

He decidido que necesitas una actualización de mi vida, está fue la primera parte.

Te escribo pronto, O.

[feesperanza2016]

Para una Conversación Poderosa, Planifica y Ora

Del Pastor Rick Warren — 03/20/2023

“De una mente sabia provienen palabras sabias; las palabras de los sabios son persuasivas”. Proverbios 16:23 (NTV)

¿Quieres tener una conversación significativa con alguien? Entonces necesitas planear, y necesitas orar. Necesitas decirle a Dios: “Señor, enséñame qué decir, enséñame cuándo decirlo y enséñame cómo decirlo”.

Incluso Jesús hizo esto.

Jesús dice en Juan 12:49: “Yo no hablo con autoridad propia; el Padre, quien me envió, me ha ordenado qué decir y cómo decirlo” (NTV). Jesús no fue por ahí hablando por su propio poder. Hablaba con su Padre, y Dios le decía lo que debía decir, cuándo debía decirlo y cómo debía decirlo.

Dios hará lo mismo por ti. ¡Si no lo ha hecho, es porque no me lo has pedido! No has aprovechado la sabiduría y el poder de Dios. No has aprovechado tu derecho como hijo de Dios a pedirle lo que crees que necesitas y confiar en Él para proporcionar lo que Él sabe que necesitas.

Nunca entrarías en una reunión importante sin estar preparado. De la misma manera, antes de tener esa conversación crítica con tu hijo o tu cónyuge o tu jefe o un vecino, necesitas planear y orar. Es la única manera de llegar a alguna parte en tus conversaciones.

“De una mente sabia provienen palabras sabias; las palabras de los sabios son persuasivas” Proverbios 16:23 (NTV). En otras palabras, si quieres ser persuasivo, pon tu mente en marcha antes de poner tu boca en movimiento. Planifica con anticipación lo que vas a decir.

Planificar tu conversación te da perspectiva. Tienes el espacio para pensar en las circunstancias y el contexto con la cabeza despejada. Entonces puedes acercarte a tu conversación con gracia.

Colosenses 4:6 dice: “Que sus conversaciones sean cordiales y agradables” (NTV). Si sólo practicas este versículo, entonces te convertirás en un maestro comunicador. La única manera de asegurar que sus palabras sean amables y bien pensadas es planear con anticipación y orar.

Reflexiona sobre esto:

¿Alguna vez te has apresurado a tener una conversación importante sin ninguna planificación? ¿Cuál fue el resultado?

Cuando oras, ¿cómo te muestra Dios qué y cómo y cuándo debes decirlo?

¿Por qué es importante tener una perspectiva clara cuando abordas una conversación? ¿Por qué importa el contexto?

[biblia-y-motivacion-cristiana]

¡Alerta! Hermano Cristianos, desde evangélicos, católicos, adventistas y todas las ramas que nos sigan. Hoy oremos porque Dios fortalezca nuestra fe, convicción y esperanza en Él solamente. Este acto de querer unir las religiones no es algo bueno ni favorable para el fiel creyente, al contrario se tendría que buscar la forma de integrar todas estas filosofías y cosmovisiones teológicas cediendo de todas las partes. ¿Sin embargo como podríamos adorarlo rectamente y conforme a su palabra si al mismo tiempo tenemos que estar bien con el mundo? Sabemos si somos lo suficientemente estudiosos que la iglesia católica no es la autoridad de Dios representando el cristianismo. De hecho el cristiano tiene un único intercesor ante Dios y este es Jesús mismo nuestro sumo sacerdote. Es tiempo de abrir nuestros ojos a los tiempos peligrosos que estamos viviendo, la libertad de conciencia está en peligro. Cultivemos nuestra fe para los tiempos que están llegando y llegarán. Meditar en los siguientes textos bíblicos: Apocalipsis 13:3-18 "Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia, y adoraron al dragón que había dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién como la bestia, y quién podrá luchar contra ella? También se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses. Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernáculo, y de los que moran en el cielo. Y se le permitió hacer guerra contra los santos, y vencerlos. También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación. Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. Si alguno tiene oído, oiga. Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto. Aquí está la paciencia y la fe de los santos..." Leer y pedir interpretación al Espíritu Santo. https://www.instagram.com/p/CpG49uQOt3x/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[lecturasdiarias]

Lecturas de la Dedicación de la Basílica de Letrán en Roma

Lecturas del día Jueves 9 de Noviembre de 2023

Primera lectura

Lectura de la profecía de Ezequiel 47,1-2.8-9.12

En aquellos tiempos, un hombre me llevó a la entrada del templo. Por debajo del umbral manaba agua hacia el oriente, pues el templo miraba hacia el oriente, y el agua bajaba por el lado derecho del templo, al sur del altar. Luego me hizo salir por el pórtico del norte y dar la vuelta hasta el pórtico que mira hacia el oriente, y el agua corría por el lado derecho. Aquel hombre me dijo: “Estas aguas van hacia la región oriental; bajarán hasta el Arabá, entrarán en el mar de aguas saladas y lo sanearán. Todo ser viviente que se mueva por donde pasa el torrente, vivirá; habrá peces en abundancia, porque los lugares a donde lleguen estas aguas quedarán saneados y por dondequiera que el torrente pase, prosperará la vida. En ambas márgenes del torrente crecerán árboles frutales de toda especie, de follaje perenne e inagotables frutos. Darán frutos nuevos cada mes, porque los riegan las aguas que manan del santuario. Sus frutos servirán de alimento y sus hojas, de medicina”.

Palabra de Dios

Salmo Responsorial

Sal 46 (45), 2-3.5-6.8-9

R./ Un río alegra a la ciudad de Dios.

Dios es nuestro refugio y nuestra fuerza, quien en todo peligro nos socorre. Por eso no tememos, aunque tiemble, y aunque al fondo del mar caigan los montes. R./ Un río alegra a la ciudad de Dios.

Un río alegra a la ciudad de Dios, Su morada el Altísimo hace santa. Teniendo a Dios, Jerusalén no teme, porque Dios la protege desde el alba. R./ Un río alegra a la ciudad de Dios.

Con nosotros está Dios, el Señor; es el Dios de Israel nuestra defensa. Vengan a ver las cosas sorprendentes que ha hecho el Señor sobre la tierra: R./ Un río alegra a la ciudad de Dios.

  Segunda lectura

Lectura de la primera carta del apóstol San Pablo a los Corintios 3,9c-11.16-17

Hermanos: Ustedes son la casa que Dios edifica. Yo, por mi parte, correspondiendo al don que Dios me ha concedido, como un buen arquitecto, he puesto los cimientos; pero es otro quien construye sobre ellos. Que cada uno se fije cómo va construyendo. Desde luego, el único cimiento válido es Jesucristo y nadie puede poner otro distinto. ¿No saben acaso ustedes que son el templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en ustedes? Quien destruye el templo de Dios, será destruido por Dios, porque el templo de Dios es santo y ustedes son ese templo.

Palabra de Dios

Evangelio

Lectura del santo evangelio según San Juan 2,13-22

Cuando se acercaba la Pascua de los judíos, Jesús llegó a Jerusalén y encontró en el templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas con sus mesas. Entonces hizo un látigo de cordeles y los echó del templo, con todo y sus ovejas y bueyes; a los cambistas les volcó las mesas y les tiró al suelo las monedas; y a los que vendían palomas les dijo: “Quiten todo de aquí y no conviertan en un mercado la casa de mi Padre”. En ese momento, sus discípulos se acordaron de lo que estaba escrito: El celo de tu casa me devora. Después intervinieron los judíos para preguntarle: “¿Qué señal nos das de que tienes autoridad para actuar así?” Jesús les respondió: “Destruyan este templo y en tres días lo reconstruiré”. Replicaron los judíos: “Cuarenta y seis años se ha llevado la construcción del templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?” Pero él hablaba del templo de su cuerpo. Por eso, cuando resucitó Jesús de entre los muertos, se acordaron sus discípulos de que había dicho aquello y creyeron en la Escritura y en las palabras que Jesús había dicho.

Palabra del Señor

[amiguiz]

(Todo esto viene en la Campaña contra Yanga, de Leonardo Pasquel Juan Laurencio).

En 1608 las insumisiones de los esclavos eran grandes en la Veracruz. Y lo peor es que ponían mal ejemplo. “habíendose multiplicado en la Nueva España grandemente el número de los morenos etiopes, que en navíos de armazones de ellos suelen venir de Angola y de otras partes de la Etiopia; algunos de ellos, mal alentados y mal contentos de servir á sus amos, comenzaron a hacerse fuga y retirarse á unas ásperas serranías (...) Y el mayor daño que se seguía del atrevimiento de los negros Zimarrones, que así los llamaban, era que con el ejemplo de estos, otros lo tomaban para seguirlos, cuando se cansaban ó les daban alguna ocasión sus amos, y recibiéndolos de muy buena gana los Zimarrones, iban engrosando sus cátilas”.

Ese mismo año, el Padre Rodrigo de Cabredo escribió una carta que aparece transcrita por la mano fantasma:

“Salimos a nuestra empresa á 26 de Enero de 1609, habiéndose echado Bando que en aquel día, ni en el antecedente con su noche, saliese de la ciudad al campo, moreno ninguno, so pena de la vida; porque no se diese aviso á los Zimarrones (...)

En ese tiempo andaban los alzados tan insolentes, que dieron en una estancia ó hacienda de campo y la robaron y pegaron fuego; y no hicieron presa de la gente de ella porque huyendo se pusieron a salvo. Pasaron á una pastoría, donde hallaron algunas indias, y dos españoles, y preguntando al uno de ellos por nuestro capitán Pedro González de Herrera y sus soldados, y porque no supo responderles á su propósito le abrieron la cabeza con un terciado, y después le acabaron de matar con tanta inhumanidad, que el que le hirió con el terciado lamía la sangre de él, y los demás bebieron también la sangre del desdichado, cogiéndola juntas las manos. Hiciéronse bandera de cabellera del español, y lleváronse seis indias porque las demás huyeron (...)

Este Yanga era un negro Bron de nación, de quien se decía que si no lo cautivaran, fuera rey en su tierra. Y como tenía estos humos, él habia sido el primer Zimarrón que había hecho fuga de su amo, y había treinta años que andaba á monte, y habiéndosele juntado otros que le tenían por su cabeza, se llamaban Yanquicos; siendo ya viejo había encargado las cosas de la guerra á otro negro Angola llamado Francisco de la Matosa...

Estando, pues, aquí, y pensando que el español que habían traído vivo, que harían de él lo mismo que de su compañero, dándole muerte tan crudamente como al otro le habían dado dijole el Yanga: no temas, español, que has visto mi cara y así no puedes morir, con toda esa autoridad hablaba el denegrido Yanga...”

Los españoles ganaron terreno a pesar de las emboscadas de los cimarrones. Yanga recibió la noticia de que los suyos llevan ventaja, pero se mantuvo ecuánime y pacificó los ánimos. Sin embargo, era una emboscada y finalmente la Misión entró en el pueblo.

“Apenas había dicho esto, cuando sintiendo cerca de su pueblo la arcabucería de los soldados y gritería de los indios amigos, se acogió en compañía de otros negros á un arcabuco y espesura de monte cercano, llevando por delante por fuerza, ó de grado, á todas las mujeres y gente menuda; y así, cuando venimos á entrar y ganar en el pueblo, ya toda la gente de él se había acogido en la espesura del monte que tenían cerca. Y para que nuestros soldados no les pudieran seguir el alcance, tenían aquí prevenida otra fuerte palizada. Mas como su huida fue tan repentina y acelerada, no pudieron llevar más que sus personas, dejando la ropa, armas y aun la comida que tenían para aquella noche, sin reparar en derramar el agua que tenían prevenida, que á no dejarla en sus calabozos, nos hicieran grande falta aquella noche, por estar la fuente de que bebían muy distante. 

Entrando los nuestros en el pueblo, cerca de la noche enarbolaron el estandarte del capitán, y repicaron las campanas que había en la Iglesia, y apagaron las candelas que en ellas habían encendido los enemigos, y derribaron las flechas que habían hincado delante del altar; y dado gracias a Dios por la victoria que les había dado, gozosos con ella acudían á abrazarme y besarme la mano, como si yo fuera el dueño ó autor de esta buena suerte, diciendo el capitán que yo se la había dado por haberlos puesto bien con Dios...

Y cierto que entendí que esto fue grande parte para aplacar a Nuestro Señor... porque muchas de las confesiones que entonces se hicieron, fueron de personas que en muchos años no habían tratado de reconciliarse con Dios, sino dar larga rienda a sus pasiones. Y así pienso, que si en aquel estado fueran a pelear, no teníamos que esperar, sino temer el justo castigo de Dios...”

“Yo andaba ocupado en confesar y reconciliar los que estaban heridos, y á peligro de muerte, en procurar se les sacasen las flechas y tomase la sangre y subirlos conmigo, no sin riesgo de caer en manos de los contrarios...

Entróse en el pueblo tan cerca de la noche y con tanto cansancio de los soldados, que no se pudo por entonces hacer más que curar los muchos heridos y quemar las casas, reservando la Iglesia y otras cuatro ó cinco para el reparo de la lluvia que sobrevino, y tomar algún refuerzo de comida y bebida para los que tan sedientos y hambrientos habían llegado. Las casas que allí se quemaron serían setenta, que hacían un pueblo tan formado como si para siempre hubieran de permanecer en aquél puesto; en medio del cual estaba un árbol muy alto, y en su copa una á modo de gavia donde ponían su centinela que atalayaba, y descubría mucha tierra hasta el camino real donde salían á hacer sus asaltos; y al pie del árbol estaba la casa del Yanga, en la cual se hacían las consultas de paz y guerra, como se colegia de los muchos asientos y bancos que había dispuestos. Y con no haber más de nueve meses que se habían mudado á este puesto de otro que antes tenían, habían ya plantado en él muchos platanares y otros árboles; algodón, camotes, chiles, tabaco, calabazas, maíz, frijoles, caña dulce y otras legumbres; porque tenían dispuesto que la mitad de la gente se emplease en la agricultura y la otra en la milicia, y demás de eso iban cautivando y haciendo gente de indios é indias que los ayudasen”.

Los españoles ondearon una bandera blanca, pero los cimarrones no la tomaron.

Entonces, dos indias “aporreadas con una niña”, que habían logrado escapar del cautiverio de los cimarrones, les informaron que “un negro principal á quien el Yanga había hecho Maese de campo, herido en el rostro de un balazo se estaba muriendo en el monte, y que el Yanga con su gente trataba de pasarse á la Mixteca, tierra fragosa y áspera”...

Los españoles decidieron volver al primer puesto a estrategizar. A partir de aquí se acelera un poco la narración (¿qué tanto más puede pedírsele a una relación, no pensada como relato póstumo, sino informativo, urgente?).

“... después de varios encuentros y refriegas con los enemigos, en que padeció mucho; finalmente el Virrey les concedió un partido, porque suplicaron estos morenos, y el partido fué: que las cabezas y caudillos de los foragidos entregarían á los que se hubiesen huido de sus dueños y amos, y que para que aquella serranía no sirviese más de ser madriguera de foragidos, se les concediese á los que fuesen libres de ellos...

Finalmente, ellos protestaron que eran cristianos y vasallos del Rey, y cómo á tales el Virrey les señalaba el que hubiese de hacer oficio de justicia en su pueblo, y Cura para lo espiritual de sus almas, con que ellos quedarían contentos y aquella tierra gozaría de paz...”

Finalmente, en la suerte de ficha biográfica sobre el Padre Juan Pérez, que auxilió a Laurencio, dice que no hizo distinción de gentes ni entre blancos y negros, ni entre ricos y pobres, ni entre españoles y mestizos. Nótense las oposiciones. 

Nótese también que solo se usa mayúscula para hablar del Rey de España y no del rey Yanga.

Y nótese que los cimarrones querían pacificar sus almas, ¿dónde andaba San Bartolomé de las Casas?

[miwisconsin]

Tragedia en una granja lechera

La verdadera historia del niño nicaragüense que murió en un rancho en Wisconsin, y cómo las autoridades se equivocaron al culpar a su padre. por Melissa Sanchez y Maryam JameelFeb. 23, 5:05 a.m. EST  This story was originally published by ProPublica ProPublica is a Pulitzer Prize-winning investigative newsroom. Sign up for The Big Story newsletter to receive stories like this one in your inbox. La llamada entró al 911 poco después de las once de la noche. Un hombre dijo que un niño pequeño en su rancho tenía lesiones graves en la cabeza. Creía que el niño había sido pisoteado por una vaca. Ann Ingolia, una agente de la oficina del sheriff del Condado de Dane, estaba de turno cuando escuchó la radiollam Ann Ingolia (Oficina del Sheriff del Condado de Dane) ada aquella noche cálida de verano del 2019. Encendió su sirena y se puso en camino a través de rutas serpenteantes y colinas onduladas, pasando las granjas y campos que forman el paisaje de esta parte del centro sur de Wisconsin. Las luces de una ambulancia y otros vehículos de emergencia centelleaban en la propiedad. Cuando llegó, Ingolia pudo ver a unos paramédicos atendiendo a un niño en el suelo, cerca de la sala de ordeño. Tenía la cabeza partida. Ingolia se acercó a los dueños del rancho, Daniel y Kay Breunig, que le señalaron a un hombre delgado que vestía unos pantalones tejanos cubiertos de estiércol y sangre, y que caminaba en círculos cerca de un molino. Era el padre del niño. Daniel Breunig dijo que los trabajadores le habían dicho que el niño se había lastimado, pero no sabía más porque no hablaba español y los tres obreros de guardia aquella noche, incluido el padre del niño, no hablaban inglés. Ingolia no hablaba un español fluido, pero consideraba que tenía el dominio suficiente para hacer su trabajo. Se acercó al padre del niño, José María Rodríguez Uriarte, e intentó hablar con él. Rodríguez estaba gritando por su hijo Jefferson, de 8 años. Se sentó en el pasto y comenzó a balancearse adelante y atrás. “Literalmente intentaba cavar un hoyo en el suelo y enterrarse”, dijo Ingolia más tarde. En un momento, dijo, el semblante de Rodríguez “pasó de frenético a catatónico y otra vez a histérico y de vuelta a catatónico, al punto que yo temía que, si pasara un camión de leche, se tiraría en frente de él”. José Rodríguez y su hijo Jefferson en una foto tomada poco después de su llegada a Wisconsin.(Cortesía de José María Rodríguez Uriarte) En su informe, apuntó que le fue difícil extraer información. Rodríguez le dijo que “no había visto exactamente lo que había pasado” y la llevó a un área cerca de los corrales, donde le señaló un “skid steer” o minicargador, una máquina agrícola parecida a un tractor pequeño de 6,700 libras que se usa en la granja para recoger el estiércol. Ingolia intentó preguntar cómo se había lesionado el niño y, finalmente, esto es lo que llegó a entender: Rodríguez estaba conduciendo la máquina cargadora, no vio al niño detrás de él y lo atropelló cuando puso la máquina en marcha atrás. La entrevista de Ingolia con Rodríguez, por vacilante e incoherente que fuera, se convirtió en la base de la versión oficial de lo sucedido la noche del 26 de julio de 2019: Rodríguez había matado accidentalmente a su hijo. Esta versión sería repetida por otras agencias, diseminada por medios locales y recordada por granjeros y residentes de la zona que hablan solo inglés. Es una versión que atormenta a Rodríguez porque, dijo, no es verdad. Él y los otros obreros que estaban en el rancho aquella noche, además de los amigos que llegaron en las horas posteriores a la muerte del niño para consolar a un padre inconsolable, conocen otra versión de lo ocurrido. Hasta hoy, es la única que muchos en esta comunidad de nicaragüenses y otros trabajadores inmigrantes de las granjas lecheras han escuchado. Lo que les pasó a Jefferson y su padre es una acumulación de fallos: un sistema de inmigración que dificulta que la gente migre a Estados Unidos aunque industrias enteras dependen de su trabajo, granjas pequeñas que los inspectores de seguridad laboral en gran medida no supervisan, y un sistema policial que está mal equipado para servir a la gente que no habla inglés. La noche en que murió Jefferson, dos personas además de Rodríguez estaban trabajando en el rancho. Una trabajadora le dijo a Ingolia que no había visto lo que pasó. Era el primer día del otro obrero. Los videos de las cámaras de los coches patrulla lo muestran de pie a un lado, mientras Daniel Breunig, un agente del sheriff y paramédicos se turnaban para bombear el pecho del niño sin vida. El obrero permaneció allí después de que cubrieron el cadáver con una sábana blanca. En algún momento de la noche, otro agente lo identificó como un jornalero “que no hablaba muy bien inglés". El agente le dio un cuaderno de notas y el hombre escribió su nombre. Nadie lo entrevistó, aunque su versión podría haber cambiado el curso de todo lo que iba a venir. D&K Dairy se asienta sobre unas 120 hectáreas rurales en el pueblo de Dane, a u La propiedad de D&K Dairy. (Melissa Sanchez/ProPublica) na media hora de Madison, la capital d el estado. Sus dueños, Daniel y Kay Breunig, se criaron en granjas y en 1991, un par de años después de casarse, compraron la suya propia. Vivían en la propiedad con sus dos hijos adultos en una gran casa de campo blanca con una bandera estadounidense en el frente. Como muchas familias granjeras, trabajaban allí también, aunque dejaban las tareas como ordeñar las vacas y limpiar los establos a sus empleados. En todo momento, la granja tenía unos seis obreros inmigrantes que alternaban turnos para cumplir las necesidades de una operación que ordeñaba a cientos de vacas tres veces al día. Aquellos que hablaban un poco de inglés también se encargaban de parte de la administración diaria de la granja, como la contratación y los horarios. “Dejaba todo esto en manos del encargado, porque estaba entrenado para supervisar al resto de los empleados, solo por la barrera del idioma”, dijo Daniel Breunig en una declaración jurada vinculada a una demanda civil en curso por la muerte de Jefferson. Los obreros apreciaban la actitud discreta de los Breunig, que contrastaba con la de granjeros más entrometidos para quienes habían trabajado previamente. Pero se quejaban del estiércol de vaca y heces de gato en lugares que se deberían mantener limpios. Por la propiedad merodeaban tantos gatos que era conocida como “el rancho de los gatos". En esta zona los residentes hispanoparlantes comúnmente se refieren a las granjas lecheras como “ranchos”. Funcionarios estatales que inspeccionaron la sala de ordeño en los meses antes de la muerte de Jefferson notaron estiércol en las paredes, y vacas con los flancos y las ubres sucias, indicios de que había peligro de contaminación de la leche. Las violaciones de las normas de sanidad por parte de D&K la ubicaban en el 20% más bajo de las granjas de productos lecheros en el estado, según el Departamento de Agricultura, Comercio y Protección del Consumidor de Wisconsin. D&K Dairy también tenía fama de reemplazar con frecuencia a sus empleados, lo que significaba que a menudo contrataba mano de obra. Por décadas, las granjas pequeñas de Wisconsin han tenido que luchar para competir con operaciones más grandes y eficientes y mantenerse a flote en medio de oscilaciones en el precio de la leche. Cuando los Breunig compraron su granja había más de 32,000 productores de leche en el estado. Cuando Jefferson y su padre llegaron en 2019 quedaban aproximadamente 7,900. Hoy subsisten unas 6,100 granjas. Para sobrevivir, muchas granjas añadieron más vacas, más automatización y más obreros, pero el trabajo es peligroso y sucio y está mal pagado. Pocos estadounidenses están dispuestos a hacerlo. Así que los operadores de granjas a lo largo y ancho del país han recurrido a inmigrantes para limpiar el estiércol de sus establos, arrear a los animales de los corrales a las salas de ordeño y conectar las ubres de las vacas a las máquinas que bombean la leche que llenará los contenedores en los refrigeradores de los supermercados. Es un secreto a voces en la industria lechera que muchos trabajadores no tienen autorización para trabajar en los Estados Unidos. Consiguen trabajos utilizando papeles falsos que los empleadores, a sabiendas o no, aceptan. “Cuanto menos sepa, mejor”, dijo un granjero en el Condado de Dane a ProPublica. A lo largo de los años, la mano de obra en las lecherías de Wisconsin ha cambiado; donde antes hubo sobre todo inmigrantes de México, ahora también hay solicitantes de asilo e inmigrantes de Centroamérica. En el Condado de Dane, muchos son nicaragüenses. Hasta recientemente, los nicaragüenses habían emigrado a los Estados Unidos en números mucho más bajos que sus vecinos. Pero en 2019, mientras su gobierno caía en el autoritarismo y la economía se tambaleaba, miles huyeron. Más nicaragüenses fueron interceptados en la frontera ese año fiscal que en cualquier momento de la década anterior. Para algunos, la granja de los Breunig era una primera parada. Rodríguez creció en la pobreza, uno de 16 hijos de una pareja de campesinos que se mudaba de una comunidad rural a otra para trabajar la tierra de otros. Con el tiempo, sus padres compraron unas pocas hectáreas donde plantaron frijoles, maíz y arroz, y criaron algunas vacas. Él dejó de ir a la escuela después del primer grado. Rodríguez quería algo mejor para sus hijos Jefferson, el mayor, y Yefari, que tenía cuatro años menos. Durante años, iba y venía de Nicaragua a Costa Rica para trabajar, un patrón de migración común entre los nicaragüenses. Mientras, sus hijos crecieron con su madre, María Sayra Vargas, en Murra, una comunidad remota en una zona cafetera del estado Nueva Segovia de Nicaragua. Pero según Rodríguez se fue haciendo más difícil conseguir un empleo en Costa Rica. Hacia finales del 2018, empezó a contactar a amigos que habían migrado al norte para preguntar acerca de sus experiencias trabajando en Wisconsin. Había escuchado de otros nicaragüenses que los adultos que viajaban con niños tenían mejores posibilidades de entrar en los Estados Unidos después de hacer una solicitud de asilo en la frontera, pero ni él ni su pareja estaban convencidos de que debiera llevarse a Jefferson con él. Vargas temía que algo le pudiera pasar a su hijo durante el largo y peligroso trayecto a través de Centroamérica y México. A Rodríguez le preocupaba cómo cuidaría a su hijo mientras estuviera trabajando. Una amiga calmó sus inquietudes explicándole que, mientras ella trabajaba, sus hijos iban a la escuela. Jefferson ansiaba ir a los Estados Unidos. Un niño flaco de pelo oscuro, le gustaba jugar con carritos de juguete con su hermano y agotaba a su madre haciendo carreras por el pasillo de su pequeño hogar. Era un alumno de segundo grado con un sentido profundo y personal de la fe y una cercanía a Dios que sorprendía hasta a sus padres. “Hablaba de la creación, del pecado, eran cosas que yo nunca se las enseñaba”, dijo Vargas. “Me preguntaba tantas cosas que yo misma no me las sabía o tenía palabras para responderle”. Jefferson dijo a su padre que quería aprender inglés para así, un día, poder compartir la palabra de Dios con los niños que conociera en los Estados Unidos. A finales de febrero de 2019 partieron de Murra. Rodríguez tenía 29 años; su hijo, 8. Hubo etapas durante el viaje en que no tuvieron comida o agua. “Se le parte el alma a uno traer a un menor y saber que está enfrentando esas cosas”, dijo Rodríguez. “Jefferson era más valiente que yo. Siempre me decía: ‘Vamos a llegar. Vamos a llegar”. Poco más de dos semanas después de dejar Nicaragua, según Rodríguez, entraron en los Estados Unidos una noche cruzando el Río Grande en Texas, a pocas millas de un puerto de entrada. Caminaron como dos horas antes de llegar a una carretera, donde un agente de la Patrulla Fronteriza finalmente los detuvo. Pasaron varios días detenidos, dijo, pero pudieron presentar una solicitud de asilo y ser liberados con una fecha para ir a la corte, un camino migratorio frecuente en esa época. Pronto se fueron rumbo a Wisconsin. Mientras su caso de inmigración seguía su curso en los tribunales, Rodríguez no podía conseguir un permiso de trabajo. Obtuvo el empleo en D&K Dairy como lo hacen tantos obreros en la industria lechera: usando papeles que había comprado y que mostraban el nombre y número de seguridad social de otra persona. Ganaba $9.50 por hora y le pagaban mediante cheque con los impuestos retenidos. Algunos días trabajaba seis horas; otros, 12. El trabajo agrícola está excluido de muchas de las protecciones laborales de Estados Unidos, así que no recibía pagos extra cuando superaba las 40 horas de trabajo a la semana. En una quincena típica, Rodríguez y sus compañeros registraban 150 horas de trabajo, según entrevistas y archivos. El trabajo incluía vivienda gratis, un beneficio importante para inmigrantes nuevos, desesperados por pagar sus deudas con los coyotes. Rodríguez debía más de $10,000 al hombre que le prestó el dinero para llegar a Estados Unidos. Para los inmigrantes indocumentados, que tienen prohibido obtener licencias de conducir en Wisconsin, hay otra ventaja en vivir donde trabajan: pueden evitar ponerse detrás del volante y encontrarse con policías de tránsito. Rodríguez y Jefferson se establecieron en una de las dos habitaciones del apartamento encima del establo donde las vacas eran ordeñadas día y noche. Los suelos vibraban a causa del motor que propulsaba la ruidosa maquinaria y el olor a estiércol penetraba el lugar, que compartían con otros dos obreros. Rodríguez y su hijo compartían la litera de arriba. “Las condiciones no eran para niños”, dijo un trabajador que dormía en la litera de abajo y se encariñó con su joven compañero de cuarto. No hay datos de cuántos niños viven en las granjas lecheras donde trabajan sus padres. Pero hay muchas anécdotas: una trabajadora en una pequeña granja como a una hora del rancho de los Breunig puso una cuna en un establo sin calefacción para poder vigilar a su bebé mientras ordeñaba, porque no le alcanzaba el dinero para pagar una guardería infantil. Una intérprete de la zona conoce a varios padres que dejan a sus niños solos en las viviendas de los ranchos mientras trabajan turnos de noche. Y con cierta frecuencia, según los archivos, agentes policiales se encuentran con los hijos de los trabajadores cuando responden a incidentes en granjas lecheras en distintas partes del estado. En una declaración judicial, Daniel Breunig negó que Rodríguez y su hijo vivieran encima de la sala de ordeño, diciendo que los obreros solo se quedaban allí entre turnos o cuando el tiempo era malo. “No diría que vivían”, dijo. “Yo diría que, quiero decir, la propiedad de la cual están hablando fue construida como una sala de pausa y zona de descanso”. Los Breunigs tenían una vivienda de dos habitaciones para sus trabajadores en otra casa a poca distancia camino abajo, pero no había lugar para todos, así que los supervisores asignaban a algunos obreros los cuartos encima de la sala de ordeño, según dijeron varios trabajadores de la granja. Más de media docena de antiguos obreros y visitantes del rancho confirmaron que Rodríguez, su hijo y otros obreros vivían allí. En la noche del accidente, Breunig dijo a los agentes que no sabía ni el nombre ni la edad del niño fallecido. Dijo que le había dicho a Rodríguez que su hijo solo podía estar afuera durante el día, bajo supervisión de un adulto. Jefferson nunca asistió a la escuela en Wisconsin, aunque quedaban como cinco semanas para completar el calendario del distrito escolar local cuando él y su padre llegaron. Rodríguez dijo que no pudo conseguir un día libre o a alguien que hablara inglés para ayudarle a inscribir a su hijo, pero planeaba hacerlo en otoño. Preguntó por guarderías, dijo, pero no podía pagarlas. Rodríguez sabe que alguna gente piensa que fue un padre negligente. Dijo que tenía dos responsabilidades encontradas: trabajar y cuidar a su hijo. No siempre podía hacer las dos cosas a la vez. Jefferson pasó mucho tiempo solo en los cuartos encima de la sala. No había televisión, solo unos pocos juguetes: un pequeño autobús, una vaca, una pistola de agua que usaba para disparar a los gatos. Su padre le dio un viejo teléfono celular que no tenía servicio, pero otros trabajadores le compartían conexión desde sus teléfonos. Jefferson lo usaba para llamar a su madre y hermano por WhatsApp, aunque el servicio de telefonía celular en Murra es limitado. Hizo videos de sí mismo en el segundo piso del establo, cantando himnos que había inventado sobre la creación, el pecado y Jesucristo. Cuando se aburría, Jefferson se ponía unas enormes botas negras de goma y merodeaba por la zona de abajo para jugar con los gatos y hablar con los adultos mientras trabajaban. Más de 100 niños mueren cada año en todo tipo de granjas, según estimaciones nacionales. Se caen de los tractores que montan con sus padres, son aplastados por las enormes palas de los minicargadores, se sofocan en los silos de granos. Miles más se lesionan. No existe ningún sistema de seguimiento nacional que monitoree todas esas lesiones y muertes, pero investigadores del Centro Nacional de Niños para Salud y Seguridad Rural y Agrícola, una entidad financiada con fondos federales, mantienen una base de datos de estos incidentes con información principalmente de informes de prensa y obituarios. La semana de la muerte de Jefferson, al menos tres niños más murieron en granjas en los Estados Unidos, incluida una niña de 14 meses que fue atropellada por un carro de caballos a aproximadamente una hora al norte de la granja de los Breunig. La gente que estudia la seguridad en las granjas desaconseja la palabra “accidente” porque “implica que es un acto de Dios. Que fue una cosa aleatoria y anormal”, dijo Barbara Lee, una investigadora del Centro Nacional de Niños. “Si le preguntas a cualquiera que entienda de esto, tienes a un niño de 8 años en un lugar de trabajo peligroso: es cuestión de tiempo que algo terrible suceda”. La Administración de Seguridad y Salud Ocupacional (OSHA por sus siglas en inglés) es una agencia federal que investiga la seguridad en el lugar de trabajo. OSHA tiene pocas normas para sitios de trabajo agrícolas y las granjas pequeñas consiguen exenciones importantes. Sin embargo, todos los empleadores están obligados a mantener los lugares de trabajo libres de peligros que puedan causar lesiones o muerte. La noche que murió Jefferson, una investigadora de la oficina del médico forense llamó a OSHA porque el niño “estaba en el trabajo con su padre cuando el accidente ocurrió”, según su informe. Pero como Jefferson no era un obrero se le dijo a la investigadora que OSHA probablemente no haría nada. Y no lo hizo. En una declaración preparada, una portavoz de la agencia dijo que la jurisdicción de OSHA se limita a los incidentes que afectan a los trabajadores. “Una fatalidad que involucra a un no-empleado, sea cual sea la edad, generalmente no deriva en una investigación de OSHA, a menos que esos lugares de trabajo también tengan empleados en condiciones peligrosas, como las que pueden haber sido un factor en la muerte del no-empleado”, dijo. La agencia, escasa de fondos y de personal, intenta inspeccionar menos de una docena de granjas lecheras en Wisconsin cada año. El año que murió Jefferson, seis de las nueve inspecciones que OSHA inició finalmente no se hicieron porque las granjas eran demasiado pequeñas para estar bajo la jurisdicción de la agencia; en tres de los seis casos, alguien había muerto en un incidente. Como consecuencia, normalmente queda en manos de agencias de policía locales y, a veces, agencias de protección al niño, investigar las muertes y lesiones que sufren niños en las granjas. Read the full article