#behaviorisme | Explore Tumblr Posts and Blogs

christophe76460 · 1 month

Text

LA DISCIPLINE DANS LA FAMILLE

Aucun texte de l’Écriture parlant de la condition de disciple ne mérite plus d’attention que la Grande Commission. Cette mission, ou commandement, est donné aux disciples (Matt. 28 : 16) pour faire des disciples (Matt. 28 : 19-20). Et Jésus donne le comment : le baptême chrétien et l'enseignement biblique. Avant qu’un parent ne fasse quoi que ce soit pour discipliner un enfant, il ferait bien de prêter attention au plan du Christ visant à faire des disciples. La discipline du Christ doit caractériser nos foyers. Cela implique sûrement la discipline des enfants dans les termes que nous pensons souvent (Prov. 13 :24 ; 19 :18 ; 22 :15 ; 23 :13-14 ; 29 :15-17), mais cela exige aussi beaucoup plus de la part des parents.

Sans une lecture réfléchie des Proverbes dans le contexte de l’ensemble de l’Écriture, nous pouvons tomber (et nous tombons souvent) dans le behaviorisme, une approche psychologique laïque qui considère l’apprentissage humain comme une simple question de réponses conditionnées. Mais le Christ nous enseigne que nous et nos enfants sommes plus. Nous avons des cœurs, des centres spirituels de notre être, d’où découlent nos comportements (Prov. 4 :23 ; Matthieu 12 :33-35 ; 15 :10-20 ; Luc 6 :43-45). La Bible enseigne également que nos cœurs sont nés dans la corruption (Ps. 51 : 5 ; Rom. 5 : 12), donc les membres de la famille – parents et enfants – doivent en fin de compte voir leurs problèmes résolus de l’intérieur.

Cela ramène les parents à la Grande Commission. Le besoin fondamental du disciple est d’avoir un cœur nouveau, purifié du péché. Seul le Christ peut accomplir cette œuvre. Le Seigneur, parlant par l’intermédiaire du prophète Ézéchiel, déclare : « Je répandrai sur vous de l’eau pure…. . . donne-toi un cœur nouveau, . . . et je mettrai mon Esprit en vous, et je vous ferai marcher selon mes statuts et veiller à obéir à mes règles » (Ézéchiel 36 : 25-27). Le lien avec le baptême dans la Grande Commission est évident. Que quelqu’un affirme le crédobaptisme (baptême du croyant) ou le pédobaptisme (baptême des enfants), tout le monde s’accorde à dire que le baptême est quelque chose que vous faites pour vous, et non quelque chose que vous faites pour vous-même. C’est un signe extérieur indiquant la nécessité de l’œuvre de l’Esprit. Les parents chrétiens doivent savoir ceci : aucun véritable disciple ne dépend d’un changement de cœur. Le point de départ de la formation de disciples pour nos enfants ne peut être séparé du baptême.

Le statut de disciple est venu comme un commandement d’entreprise, et il est mieux accompli dans un contexte d’entreprise.

Dans l’attente que le Seigneur opère un changement de cœur chez leurs enfants, les parents peuvent alors se lancer dans l’œuvre consistant à « leur apprendre à observer tout ce que je vous ai commandé » (Matt. 28 : 20). Encore une fois, il ne s’agit pas d’une simple conformité comportementale chez les jeunes enfants. Les parents disciplinent à juste titre leurs enfants en leur imposant les conséquences appropriées en cas de manque de respect, de violence injuste, d'immoralité sexuelle, de vol, de mensonge et de mécontentement ; et cela inclura également la parole de réprimande (Prov. 29 : 15). Mais la loi a aussi une première table centrée sur Dieu (les quatre premiers commandements, Ex. 20 : 2-11).

Les parents doivent accepter « tout ce que je vous ai commandé ». Cela inclut l'appel du Christ à une loyauté inébranlable (Jean 14 :6 ; Luc 10 :27) ainsi que le renoncement à soi et l'amour des autres (Matt. 16 :24 ; 22 :39), les Béatitudes (Matt. 5 :3-12). , en donnant la priorité à la prospérité spirituelle plutôt qu’à la prospérité matérielle (1 Tim. 6 :17-18) et à la centralisation sur l’Église (1 Pierre 4 :8 ; 1 Jean 4 :7 ; 2 Tim. 2 :22). Faire des disciples dans ces domaines ne consiste pas simplement à punir et à réprimander, mais à encourager la retenue, à cultiver la sagesse, à rechercher des opportunités de service, à encourager la prise de risque, à réconforter dans le découragement, à se réorienter en cas d'erreur et à accorder du repos. Dans la formation des Douze, Jésus a incorporé chacun d’eux comme un aspect de son programme. Ce n’était pas une solution universelle. Au lieu de cela, cela impliquait une pleine conscience situationnelle et circonstancielle des capacités, des tendances pécheresses, des engagements et de la conversion de ceux qu’Il formait sur la voie qu’ils devaient suivre.

C’est beaucoup demander aux parents. En réalité, c’est plus que ce dont ils sont capables par eux-mêmes. Mais Dieu a gracieusement pourvu à ce qui leur manque dans Son Église. Le discipulat familial holistique signifie une centralisation radicale de l’Église qui donne la priorité aux moyens ordinaires de grâce : la Parole prêchée, la prière et les sacrements (ainsi que la discipline de l’Église). Un père qui ne donne pas la priorité à l’église pour sa maison prive ceux dont il a la charge de la Parole vivifiante et d’un espace béni pour la sanctification. Il se moque de tous les commandements « les uns des autres » du Nouveau Testament dans ses lettres aux églises. Qu’il le fasse parce qu’il est trop paresseux ou trop « sage », il doit savoir qu’il n’a pas le droit d’espérer une bénédiction pour lui-même ou pour sa famille en se séparant des fidèles. Par son choix, il produit quelque chose de moins qu’un disciple du Christ, qui a aimé l’Église et s’est livré pour elle (Éph. 5 : 2, 25).

Bien sûr, aucune église n’est parfaite, mais certaines églises sont meilleures que d’autres (Apocalypse 2-3). Un corps local raisonnablement bien choisi avec un culte collectif le jour du Seigneur fournit à la fois le baptême et la Parole prêchée, ainsi que de nombreuses occasions de servir Dieu et son prochain, de mourir à soi-même et de réorienter ses priorités. Grâce à l��éducation chrétienne, toute la famille entendra la vérité de la part de voix supplémentaires disant : « Voici le chemin, suivez-le » (Ésaïe 30 : 21). La communion fraternelle du dimanche aide ceux qui tentent de marcher avec Christ dans ce monde à se sentir un peu moins fous et rend la vie de disciple beaucoup plus normale. Le statut de disciple est venu comme un commandement d’entreprise, et il est mieux accompli dans un contexte d’entreprise. La discipline spirituelle de la vie dans l’Église n’est pas la seule partie du discipolat familial, mais elle est la plus essentielle.

- Scotty Anderson

0 notes

maglearning-id · 1 year

Text

Teori Belajar Behaviorisme Menurut Para Ahli

Teori Belajar Behaviorisme Menurut Para Ahli – Behaviorisme adalah teori perkembangan perilaku, yang dapat diukur, diamati dan dihasilkan oleh respons pelajar terhadap rangsangan. Tanggapan terhadap rangsangan dapat diperkuat dengan umpan balik positif atau negatif terhadap perilaku kondisi yang diinginkan. Hukuman kadang-kadang digunakan dalam menghilangkan atau mengurangi tindakan tidak benar,…

View On WordPress

0 notes

bahbahbahbahbahbah7747 · 1 year

Text

Sociale psychologie

Het is een groot deel van filosofie. Het is een wetenschappelijke studie naar het menselijk gedrag. Een belangrijk thema is daarvan aangeboren en aangeleerd gedrag.

Aangeboren - aangeleerd.

Bij aangeboren gedrag hoort eugenetica, dat betekent dat het in je genen zit. Dat is een enorme invloed in de hele wereld bijvoorbeeld voor Nazie Duitsland of voor Verenigde Staten. Dat je een goed mens bent dus goede genen hebt, zoals bijvoorbeeld alleen als je van adel bent, dan mag je voortplanten. In die tijd selecteerden ze dus mensen met hun genen wie mochten voortplanten. De tijd waarin ze dat geloofden was in 1920 tot 1930. Daar tegenover heb je behaviorisme dat is bedacht door Watson. Bij het behaviorisme denken ze dat alles aan te leren is, dus dat het niet alleen aan de genen ligt. Dit geloofden ze van 1950 tot 1970.

John Watson was de bedenker van het behaviorisme. Hij had een hoop vragen, zoals hoe leren die kinderen. Hij geloofden dat met het stimuleringsresponse proces kinderen het snelste leren. John Watson werd rijk in de reclame industrie door een reclame waarbij je een snoepje krijg als je het goed doet. Het bewustzijn is ook heel belangrijk bijvoorbeeld hersenen ( nerven) + precies goed verbonden = bewustzijn

Psychologie: horen een hoop dingen.

Ontwikkeling is dat iemand iets leert

Cognitief: dat is kennis. Hoe het geheugen werkt, je kunt het trainen. Ook hoort logisch redeneren daarbij. Het is het denken zelf richting de hersenen.

Sociale het gedrag van mensen ten opzicht van andere ( groep)

Klinische psychologie is een standaard diagnose een afwijking. Het werkt ook met een behandelplan opstellen.

Nature - Nurture

Psychologie houdt zich ook bezig met de volgende dingen: Persoonlijkheid, groepsgedrag, morele ontwikkeling, onbewuste attachment, emotie en denken.

Vrij - gedetermineerd ( vastgelegd)

Het determineren is dat alles al vast ligt. Structuralisme bestudeert sociale structuren die ons gedrag beïnvloeden. Ons gedrag wordt bepaald door een hoop factoren. Het liftexperiment laat zien dat mensen in een groep eerder geneigd zijn om het gedrag van anderen te imiteren. Het bystander-effect is een effect waarbij mensen minder snel geneigd zijn om hulp te bieden wanneer er meerdere mensen aanwezig zijn. Dit komt doordat mensen zich minder verantwoordelijk voelen wanneer anderen ook kunnen helpen.

De key van het bijstander effect is dat hij ziet dat andere het ook zien maar niks doen dus doet hij ook niks, er heerst dus onduidelijkheid. Het is de diffusion of responsibrity. Het individu gaat fout moet iets doen, maar doet niks. Iemand moet dus zeggen tegen de groep dat ze iets moeten doen.

Hanna Arend zegt ook dat elk mens kan gevaarlijk zijn in een bepaalde situatie en dus slechte dingen kan doen. Dat is de kwaliteit van het kwaad. Deze cocktail situaties waarin mensen slechte dingen kunnen gaan doen. Er heerst een hoop groepsdruk, zegt Asch. De autoriteit zegt ook iets over wat je doet, zegt Milgram. Anonimiteit (uniform) kan ook voor zorgen van depersonalisatie. Het belangrijkste is de ingreep vs de vutgroep is bedacht door 2 dudes. De ingreep jij zelf toe behoort verschillen in de groep. De vutgroep is negatief zelfbeeld generaliseert zonder persoonlijkheid.

Blue eyes and brown eyes experiment

Jane Elliott is een Amerikaanse rasisme activist en een oud lerares die bekend is geworden door haar experiment het Blue Eyes Brown Eyes experiment. In dit experiment verdeelde ze haar klas op basis van oogkleur om hen te leren over de discriminatie en de gevolgen voor de mensen en de vooroordelen. Ze het experiment voor het eerst in 1968 voor haar klas lokaal en vanaf dat moment heeft het experiment over de hele wereld veel aandacht gekregen. Ze gebruikte het experiment om mensen bewust te maken over de impact van racisme en discriminatie. Jane Elliott blijft zich veel bezig houden met rasisme en er tegen strijden.

Blue eyes / brown eyes experiment

Het Blue Eyes/Brown Eyes-experiment is een bekend onderzoek dat gemaakt is door een lerares genaamd Jane Elliott in 1968 kort nadat iemand was vermoord. Het onderzoek ging over discriminatie over het uiterlijk van verschillende soorten groepen mensen. De mensen werden geselecteerd in 2 groepen op basis van hun oogkleur, blauw en bruin. De groep met blauwe ogen werd behandeld als de groep die minder waardig is en de groep met bruine ogen werd behandeld als de betere. Later werden deze rollen omgedraaid zodat de bruine ogen groep de mindere groep was en de blauwe ogen groep de betere groep. Zo konden de mensen ervaren hoe het voelt om gediscrimineerd te worden vanwege hun uiterlijk. Het experiment laat zien dat discriminatie oneerlijk kan zijn. Ook kan het heel pijnlijk zijn voor de mensen dit wordt aangeduid in het experiment.

youtube

#Youtube

0 notes

bahbahbah463 · 1 year

Text

Wijsgerige Antropologie

In Filosofie heb je verschillende domeinen: wetenschapsfilosofie, kennisleer, ethiek, sociale filosofie en wijsgerige antropologie.

Ik ga het onder andere hebben over: wijsgerige antropologie, mensbeelden, Aristoteles, Nietzsche, Hobbes vs Rousseau en Watson.

Wijsgerige antropologie is de filosofie over de mens, daarbij horen ook natuurwetenschappen, psychologie, sociologie en linguïstiek. Bij wijsgerige antropologie heb je ook tegenstellingen bijvoorbeeld:

Mens-dier

Aangeboren-aangeleerd

Lichaam-geest

Wat ook een onderdeel van wijsgerige antropologie is, zijn mensbeelden. Hobbes en Rousseau hadden verschillende meningen daarover. Hobbes vond dat mensen slecht waren en dat er een beschaving moest zijn met een sterke/strenge leider. Rousseau vond juist dat de mens goed was, en dat de beschaving de mens verpestte, mensen worden jaloers en hebberig.

250.000 à 200.000 jaar geleden liepen de Homosapiens rond op onze planeet maar pas 12.000 jaar geleden kwam er landbouw en regels en vormden de mens een beschaving met wetten en regels en kregen ze een baan. Maar voor die tijd moest de mens overleven en voedsel zoeken en een forager zijn (een succesvolle jager/verzamelaar). Dat kon alleen als ze in een groep leefden want de mens is simpelweg alleen niet sterk genoeg. Dan moet je conformeren (aanpassen aan de groep).

Veranderen mensbeeld

Je mensbeeld kan veranderen door verschillende factoren zoals: religie, samenleving, (natuurlijke)omgeving, familie, vrienden en politiek.

Neem bijvoorbeeld het christendom. Je mensbeeld kan veranderen door het christendom door als je gelovig bent. De christenen vinden dat goed en slecht is gecreëerd door religie en dat de mens van nature slecht is, een zondig mens (een wezen dat geneigd is om slechte acties uit te voeren en worden). Maar ze denken: om goed te worden moet je god eren en naar de kerk gaan en bidden, en dan ga je naar de hemel.

Aristoteles zei: De mens is een wezen die uit is op kennis van nature

Nietzsche (de filosoof met de hamer) was het niet eens met andere filosofen en zei: De mens is altijd uit op macht, de mens is slecht, alleen kan een mens niet overleven, een mens is een wezen met gebrek, de mens is het zwakste dier. Ook zei Nietzsche dat dieren gelukkiger zijn omdat ze in het moment leven. Ze zijn onhistorisch (ze hebben geen herinneringen) en daarom kunnen ze bijvoorbeeld niet terugdenken aan wat ze fout hebben gedaan.

Aangeboren - aangeleerd

Eugenetica en behaviorisme. Eugenetica is een ideologie die zich richt op het verbeteren van de menselijke soort door middel van selectieve voortplanting en genetische manipulatie. Eu staat voor goed en genetica zijn genen dus eugenetica betekent eigenlijk goede genen.

In de jaren 20 en 30 van de 20e eeuw werd eugenetica gebruikt door een aantal regeringen, waaronder nazi-Duitsland en de Verenigde Staten. In nazi-Duitsland leidde dit tot de Holocaust en de systematische moord op miljoenen Joden, zigeuners, homoseksuelen en anderen die als "ongewenst" worden beschouwd. In de Verenigde Staten leidde eugenetica tot de verplichte sterilisatie van tienduizenden mensen die als "mentaal ongeschikt" werden beschouwd.

Tegenwoordig wordt eugenetica algemeen veroordeeld door de associatie met de daden van nazi-Duitsland en de onmenselijke gebeurtenissen die in de Verenigde Staten plaatsvonden.

Behaviorisme is bedacht door Watson. Hij dacht dat alles aan te leren is tot en met je 7 jaar bent omdat je dan al te veel beïnvloed wordt en echt een bewustzijn krijgt. Watsons experiment met "Little Albert" is een bekend voorbeeld van het behaviorisme waar hij angst aan leert. Het behaviorisme heeft grote invloed gehad op de ontwikkeling van de psychologie en heeft geleid tot de ontwikkeling van moderne therapeutische technieken en de opkomst van bijvoorbeeld cognitieve psychologie.

Wat is sociale psychologie?

Deelgebieden psychologie:

1 Ontwikkelingspsychologie. Dit richt zich op de ontwikkeling van menselijk gedrag en denken over de levensduur.

2 Cognitieve psychologie: richt zich op het begrijpen van mentale processen zoals aandacht, geheugen en herinneringen.

3 Sociale psychologie: bestudeert hoe mensen zich gedragen in sociale situaties en hoe ze beïnvloed worden door anderen

4 Klinische psychologie is gericht op het behandelen van mentale gezondheidsproblemen en heeft ook te maken met geneeskunde.

In de filosofie en psychologie heb je ook thema's bijv: nature-nurture, persoonlijkheid, groepsgedrag, morele ontwikkeling, emotie, denken enz.

Vrij - gedetermineerd

Determinisme: alles ligt vast, niet vrij. Structuralisme: een stroming in psychologie die zich richt op het menselijk bewustzijn. Hoe vrij zijn wij in ons gedrag?

Het bystander-effect is het effect waarbij mensen minder snel ingrijpen of hulp bieden in noodsituaties wanneer er andere mensen aanwezig zijn. Dat kan je ook "diffusion of responsibility"

Hannah Arendt zei: "Elk mens kan in een bepaalde situatie slecht gedrag vertonen of slecht worden." Dat heet ook wel "De banaliteit van het kwaad"

De "cocktail" is hoe kan het misgaan: groepsdruk, autoriteit, anonimiteit.

"depersonaliseren" betekent iets geen persoon maken. Je hebt ook een ingroup (de groep waarbij je zelf hoort en waar je positief naar kijkt) en de outgroup (de groep waar je niet in zit en je negatief naar kijkt) generaliseren hoort daar bij want je hebt dan meestal één mening over de outgroup.

Brown Eye/Blue Eye Experiment

Het "Brown Eye/Blue Eye Experiment" is een beroemd sociaal psychologisch experiment dat werd uitgevoerd door Jane Elliott. Het experiment was bedoeld om te onderzoeken hoe vooroordelen en discriminatie ontstaan en worden versterkt. Het experiment werd uitgevoerd in een klaslokaal met een groep kinderen. Daar werd de klas in 2 groepen verdeeld. De bruinogigen en blauwogige. Elliott observeerde hoe de kinderen op deze verschillende dagen op elkaar reageerden. Op de eerste dag waren de blauwogigen overmoedig en arrogant, terwijl de bruinogigen zich onderdanig voelden en minderwaardig. Op de tweede dag draaide dit om en gedroegen de bruinogigen zich arrogant terwijl de blauwogigen zich onderdanig voelden.

Het experiment toonde aan hoe gemakkelijk vooroordelen en discriminatie kunnen ontstaan. Het experiment wordt nog steeds gebruikt als voorbeeld van hoe vooroordelen en discriminatie ontstaan en hoe ze kunnen worden bestreden.

youtube

Sociale filosofie

Hoofdvraag: Wat is de ideale samenleving?

Ik vind dat je nooit een ideale samenleving hebben want veel mensen hebben een ander beeld van een ideale samenleving. Het probleem is coalitie. Bij de Nederlandse verkiezingen van de tweede kamer kunnen partijen zich niet aan al hun beloftes houden.

Plato woonde in Athene en was niet fan van een directe democratie (je mag direct stemmen of je wel of niet wilde en mag je mening geven) Daar had hij verschillende redenen voor: 1 mensen zijn te dom ervoor en stemmen maar wat omdat ze niet genoeg kennis hebben. punt 2: De politici zijn te dom en ze hebben er niet voor gestudeerd en de politici liegen meestal. Punt 3: Democratie kan heel snel vervallen in tirannie.

Maar wat wil plato wel? In de ideale staat van Plato worden alle talenten zo gerangschikt, dat ze het best tot hun recht komen. Ieder mens krijgt de rol waarvoor hij of zij het meest geschikt is. In deze staat wordt het bestuur niet democratisch gekozen. Ook afkomst, geslacht, geld of macht zijn voor de selectie van de bestuurders irrelevant. (https://mainzerbeobachter.com/2022/09/01/plato-8-de-ideale-staat/#:~:text=In%20de%20ideale%20staat%20van,selectie%20van%20de%20bestuurders%20irrelevant.)

Ik ben het met Plato eens omdat ik ook vind dat alleen mensen die slim zijn in de politiek mogen omdat die het land het beste kunnen besturen. Dus geen democratie. En de mensen die dan heersen heten “koning filosofen”.

Thomas More had in 1500 nogwat een boek geschreven over utopia. Het woord utopia is afgeleid uit de woorden “eutopia” en “outopia” “eu” staat voor goed en “ou” staat voor niet bestaand. In dat boek heeft hij het over dat iedereen gelijk is en er geen onderscheid is tussen mensen.

Contract filosofen

Contract filosofen dachten allemaal: “Hoe zag drempel 6 eruit?” of “Hoe was het voor dat we een samenleving waren?” Dat noemen we de Natuurtoestand (geen schreven wetten en geen zekerheid). De natuurtoestand leidt uiteindelijk tot een “contract” met regels en wetten ofwel een samenleving. De verschillende contract filosofen zijn Hobbes, Locke en Rousseau. En ze dachten er allemaal anders over. Hobbes dacht er negatief over. Want hij dacht dat mensen egoïstisch zijn en er schaarste komt als we een samenleving vormen. Hij was voor een totalitaire staat. Loke dacht er neutraal over. Mensen zijn van nature niet goed en niet slecht (tabula rasa). Er zal geen schaarste komen maar ook geen overvloed aan voedsel. En als mens moeten we aan de vier natuurrechten houden: vrijheid, bezit, leven en gezondheid. Hij was voor een nachtwakersstaat, dat zorgt voor vrijheid voor de bevolking en grijpt in als een van de wetten overschreden wordt. Je kunt dit vergelijken met de VS. Rousseau dacht er positief over, de mens is van nature goed, er is een overvloed, en hij dacht dat pas door beschaving krijg je hebberigheid en jaloerse mensen. Hij dacht dat mensen het voor elkaar verpesten en we verdeeld moeten zijn over kleine staatjes/democratietjes en dat er altijd hulp kan geboden worden. Dit kan je vergelijken met Europa.

Karl Marx

In dit filmpje zeggen ze dat Nederland tijdens de industriële revolutie het niet eerlijk was voor mensen door het lage loon en dat fabriekseigenaars al het geld krijgen. Dat het steeds meer geld oplevert voor goedkopere prijzen noemt Marx meerwaarde. Dat arme mensen minder geld krijgen en rijker zijn. Hij schrijft er boeken over: Parijse manuscripten en Het Kapitaal. Marx denkt dat de mens een sociaal wezen is maar niet zo wordt behandeld. De mens wordt steeds onmenselijk. Economie bepaalt het bewustzijn van mensen. Hij voorzag dat er een revolutie aankwam die niet te vermijden was. Marx heeft het communisme geïnspireerd.

Neo-marxisme is een manier van denken over hoe de wereld werkt en hoe mensen met elkaar omgaan. Het komt voort uit het werk van een filosoof genaamd Karl Marx, maar het is een beetje anders dan het originele idee. Neo-marxisten vinden dingen zoals cultuur, ideologie en sociale rechtvaardigheid belangrijker dan alleen geld en economie als de reden waarom de samenleving verandert. Ik ben het er niet mee eens. Want ik vind de zaken: economie en geld belangrijker omdat we anders een minder goede economische welvaart krijgen en dat heeft invloed op de toekomst.

Ik denk dat het nog steeds relevant is door bijvoorbeeld geld. Je moet bijdragen aan de samenleving door te werken en geld te verdienen. Anders kan je niks. Je kan dan niet leven. En mensen komen ook in opstand en de economie is erg belangrijk.

Reflectie

Ik vond het het wel erg interessant. Het was een best leuke opdracht ook omdat het onderwerp leuk is. Ik liep een paar lessen achter doordat ik een paar dagen ziek was, maar ik heb het weer allemaal ingehaald in de lessen waar wij zelf mochten werken. Verder waren er een paar termen moeilijk uit te leggen omdat er niet veel te vinden over was maar met de aantekeningen lukte het wel.

Ik vind cognitieve en klinische psychologie erg interessant omdat cognitieve psychologie nog heel magisch is, en ik vind geneeskunde heel interessant. Deze lessen hebben mij zelfs ervan overtuigd om filosofie in de bovenbouw te kiezen.

#Youtube

0 notes

arthurdenolf · 1 year

Text

Behaviorisme

Het behaviorisme is een stroming die de psychologie ziet als de wetenschap van het zintuiglijk waarneembare. Het onderzoek richt zich op het waarneembare gedrag. Men gaat er vanuit dat gedrag door de omgeving wordt bepaald en is aangeleerd.

0 notes

sebilpov · 1 year

Text

JANGAN BELAJAR KALO GAK ADA KESIAPAN

OTW SNBT SISWA KELAS 12 NGAPAIN AJA SIH?

Mereka mulai dari:

Beli buku berlabel logo PTN

Ikut les offline, berlangganan di aplikasi belajar

Bolak balik web SNBT

cek update terbaru

Apa yang wajib gue lakuin kalo mau lolos SNBT?

I used to think jawabannya adalah kuasai materi diimbangi latihan soal

So banyak baca dan baca, ikut banyak tryout and lolos

Tapi satu hal yang harus lo tau sebelum memulai itu semua, apaan tuh?

READINESS

Yes, siap itu wajib.

Punya mental dan mindset "siap" adalah satu langkah penting banget. Buat temen-temen yang mau SNBT, berbekal "siap" sebelum mulai belajar lo bakal dapet hasil yang efektif. Siap sebelum belajar udah dibahas sama ahli psikologi behaviorisme, Edward Lee Thorndike.

The Law of Readiness

"Learning can only take place when a student is ready to learn. When student feel ready, they learn more effectively and with greater satisfaction than when not ready"

siap dulu baru mulai !!

0 notes

pierre-hector · 3 years

Link

Nous sommes du bétail. Certes, mais en quoi exactement ?

« La prophétie de Georges Orwell se trouve réalisée aujourd'hui. On nous a peu à peu supprimé tous les mots négatifs du vocabulaire qui nous permettaient de nommer négativement le capitalisme et donc, de le penser négativement et qu’on nous les remplace par des mots positifs. À partir du moment où on n’a plus que de la pensée positive, on n’est plus en démocratie, puisqu’on ne peut plus penser les contradictions du capitalisme. […] Aujourd'hui, nous n’avons pas encore inventé les moyens de nous défendre contre du langage positif. Comment se battre contre la ”démarche qualité“ ? – Vous êtes contre la qualité, vous ? – La ”démarche qualité“, c’est des gens qui se suicident aujourd'hui dans un certain nombre d’entreprises… parce que ce n’est pas une ”démarche qualité“, mais une démarche productivité, bien sûr (0). » (Franck Lepage)

Nous défendre contre la perte de sens du vocabulaire, certes, mais est-ce suffisant ? Dans la rencontre animée par Ema Krusi qui suit, Slobodan Despot (traducteur, chroniqueur, critique et éditeur suisse d’origine serbe) (0.1) nous expose comment et par qui sont mises en application les connaissances universitaires en comportementalisme pour nous diriger, par le biais de l’ingénierie sociale, là où les élites veulent nous mener : une voie de garage, un « Global Humanic Park », un enclos planétaire. À la suite de cet exposé, on est curieux d’en savoir plus au sujet de Daniel Kahneman (1, 2) et de Cass Sunstein (3). —

(à 00:33:00) « Les gens qui sont dans le système se débrouillent très bien pour y rester, même quand le système, apparemment, change de peau (ou de drapeau). Il y a des gens qui sont dans le “flux“ et il y a des gens qui sont en dehors du “flu“. […] ceux qui sont dans le “flux”, pour y rester, ne doivent surtout pas réfléchir ; ceux qui réfléchissent, parce qu’ils hors du “flux”, n’arrivent pas à se mettre dans le “flux”. C’est une position relative aux caractères humains qui ne dépend pas de l’idéologie en place. C’est comme ça. […] [Concernant les futurs rédacteurs des grands éditoriaux durant leurs études] : Je voyais qu’ils avaient un flair extraordinaire pour adopter la ligne qui leur éviteraient […] de se poser des questions et de poser des questions. Il suffirait de répéter ‘opinion admise, mais ils avaient un flair pour savoir quelle serait l’opinion admise demain. Il faut un certain talent pour, ça, un talent d’opportunistes, mais il n’y a pas de pensée là-derrière. Ayant eu la chance d’avoir été formé au lycée de l’abbaye de Saint-Maurice en Valais, tenu par de chanoines […] qui nous éduquaient à la philosophie, à la rhétorique, à la logique… et, si cette rhétorique et cette logique se retournait contre eux, ils étaient tout contents, parce qu’ils nous avaient enseigné quelque chose. […] En arrivant, à 19 ans, à la faculté des lettres à Lausanne, j’ai été frappé par la totale absence de réflexion et de pensée structurée des gens qui allaient former l’élite de cette société pour les années à venir. Ceux qui ont été formés dans les années 1980 sont aujourd’hui aux commandes et la dernière chose qu’ils font, c’est de réfléchir… »

(00:36:04-25) Edouard Berneys et la manipulation mentale : « En fait, on barbote là-dedans. Car, à mesure que les générations de “dirigeants” d’apparatchiks, désapprenaient à penser, par leur propre tête, on avait dans des secteurs bien précis des gens qui apprenaient à penser la non-pensée (!), c’est-à-dire comment embrigader, orienter, polariser ces moutons pour aboutir à certaines fins. »

(00:37:10) « Il y a deux ou trois semaines, dans l’anti-presse, j’ai donné mon interprétation du phénomène de psychologie collective qui a permis la création de cette immense panique à partir de pas grand chose qu’est la “covidéologie”. Et, j’ai découvert, dans un livre de psychologie, qui est une référence dans le business, le livre de Daniel Kahneman (prix Nobel d’économie), Les deux vitesses de la pensée (1, 2), qui raconte sur base des recherches d’un de ses collègues [Amos Tversky] […] la cascade de disponibilités qui fait que l’être humain, surtout à l’échelle collective et surtout soumis à des émotions, ne tient pas compte de ce qu’il sait être vrai, de ce qu’il sait être sûr, de ce qu’il sait être fiable, mais tient surtout compte de ce qui est disponible à l’esprit à un moment donné. Grosso modo, pour reprendre la technique de Goebels, si on lui raconte cent fois par jour la même connerie, l’être humain finit par raisonner en fonction de cette connerie et non pas en fonction de ce qu’il sait être vrai. Lorsqu’on crée un phénomène auto-alimenté, cela devient une cascade de disponibilités, c’est-à-dire qu’on médiatise un phénomène et à partir du moment où ce phénomène est suffisamment médiatisé, ce n’est plus le phénomène qui est l’objet de l’attention et de la panique, mais les effets de la médiatisation, deuxième degré… puis il y a un troisième degré [non explicité – ndr]. Donc, l’origine de la spirale se perd complètement et on n’en a plus besoin. Pour cette raison, aujourd’hui, il ne sert plus à rien d’aller chercher et de publier les statistiques de l’Office fédéral de la santé publique, de l’INSEE français. Ces statistiques donnent la réalité, mais on n’en est plus là (!).

Le psychologue américain qui a découvert la cascade de disponibilité qui décrit parfaitement la pseudo-réalité [la fable orchestrée de mains de nos maîtres – ndr] dans laquelle nous nous trouvons, se nomme Cass Sunstein (3), qui est aujourd’hui conseiller de l’OMS (4) (!). donc, le type qui serait le mieux à même d’arrêter la machine est celui qui sert de chauffeur dans la locimotive. […] J’observe que si les médecins de l’OMS ne sont pas très compétents, les psychologues, eux, le sont. » (Slobodan Despot)

‣ Ema Krusi, « La Krusière s’amuse – #1 – Slobodan Despot – Dr Edouard Broussalian [12.01.2021] », pub. 12 jan. 2021, https://emakrusi.com/videos/la-krusiere-samuse-1-slobodan-despot-dr-edouard-broussalian-12-01-2021/ (cons. 1er mai 2021). — (0) chaîne youtube « le média », « Cure de désintox contre la langue de bois - Franck Lepage », pub. 21 nov. 2018, https://youtu.be/JjJ2tzh3r7w (cons. 2 mai 2021). (0.1) https://fr.wikipedia.org/wiki/Slobodan_Despot (cons. 2 mai 2021). (1) wikipedia, « système 1 / système 2 : les deux vitesses de la pensée » – « système 1 / système 2 : les deux vitesses de la pensée (thinking, fast and slow) est un livre publié en 2011 par le lauréat du “prix nobel d'économie” daniel kahneman, qui résume les recherches qu'il a effectuées au fil des décennies, souvent en collaboration avec amos tversky. Il couvre les trois phases de sa carrière : ses travaux de jeunesse sur les biais cognitifs, son travail sur la théorie des perspectives et ses travaux ultérieurs sur le bonheur. La thèse centrale du livre est la dichotomie entre deux modes de pensée : le système 1 (rapide, instinctif et émotionnel) et le système 2 (plus lent, plus réfléchi et plus logique). Le livre définit les biais cognitifs associés à chacun de ces modes de pensée, en commençant par les recherches de Daniel Kahneman sur l'aversion à la perte. Du cadrage des choix en passant par la substitution, le livre met à profit plusieurs décennies de recherche universitaire pour montrer une trop grande confiance dans le jugement humain. » – https://fr.wikipedia.org/wiki/Syst%C3%A8me_1_/_Syst%C3%A8me_2_:_Les_deux_vitesses_de_la_pens%C3%A9e (cons. 2 mai 2021). (2) Daniel Kahneman, « Système 1 / Système 2: Les deux vitesses de la pensée », https://www.amazon.fr/Syst%C3%A8me-deux-vitesses-pens%C3%A9e/dp/2081211475 (cons. 2 mai 2021). (3) Ce qui est fou, c’est que sur sa page Wikipedia (en), c’est que pour défaire une théorie du complot qui s’auto-alimente via les cascades de disponibilité (cognitive), Cass Sunstein envisage plusieurs stratégies dont l’infiltration… et que, au final, les élites ne se cachent pas que pour défaire les théories du complot (qui ne sont qu’une remise en perspective de faits très gênants pour elles, car il s’agit d’une invitation au peuple à sortir de la fable dans laquelle il stagne), il faut comploter contre elles. Je ne pensais pas tomber sur une ficelle aussi grosse ! – Wikipedia, Cass Sunstein, « Cass Sunstein Robert (né le 21 Septembre 1954) est un professeur de droit américain, en particulier dans les domaines du droit constitutionnel, droit administratif, droit de l'environnement, et le droit et l'économie comportementale. Il est également un auteur à succès du New York Times avec The World Accordin Star Wars (2016) et Nudge (2008). Il a été administrateur du Bureau de l'information et des affaires réglementaires de la Maison Blanche dans l' administration Obama de 2009 à 2012. En tant que professeur à la faculté de droit de l'Université de Chicago pendant 27 ans, il a écrit des ouvrages influents sur le droit réglementaire et constitutionnel, entre autres sujets. Depuis qu'il a quitté la Maison Blanche, Sunstein a été le Professeur de l'Université Robert Walmsley à la Harvard Law School. Des études de publications juridiques ont montré que Sunstein était de loin le juriste américain le plus fréquemment cité. » (trad. via Google), https://en.wikipedia.org/wiki/Cass_Sunstein#%22Conspiracy_Theories%22_and_government_infiltration (cons. 2 mai 2021). (4) Cass Sunstein préside le Groupe consultatif technique sur les connaissances et les sciences comportementales pour la santé de l’OMS. « Cass R. Sunstein est actuellement professeur à l'Université Robert Walmsley à Harvard. Il est le fondateur et directeur du programme sur l'économie comportementale et les politiques publiques de la Harvard Law School. En 2018, il a reçu le prix Holberg du gouvernement norvégien. De 2009 à 2012, Cass a été administrateur du Bureau de l'information et des affaires réglementaires de la Maison Blanche, puis il a siégé au Comité d'examen du président sur les technologies du renseignement et des communications et au Conseil de l'innovation de la défense du Pentagone. Il est l'auteur de centaines d'articles et de dizaines de livres, dont Nudge: Improving Decisions about Health, Wealth, and Happiness (avec Richard H. Thaler, 2008). » – OMS (WHO), « Technical Advisory Group on Behavioural Insights and Sciences for Health - Biographies » (« Groupe consultatif technique sur les connaissances et les sciences comportementales pour la santé - Biographies », trad. via Google), https://www.who.int/our-work/science-division/behavioural-insights/TAG-on-behavioural-insights-and-sciences-for-health-biographies (cons. 2 mai 2021). —

#comportementalisme #behaviorisme #ingenieriesociale #covid #moutons #pigeons

2 notes · View notes

annsfs4 · 3 years

Text

opdracht 1: behaviorisme

Edward Thorndike toont aan dat het belonen van gewenst gedrag heel effectief is bij het tot stand brengen van gewenst gedrag, en door deze gedachte komt er een nieuwe stroming binnen de behavioristische theorie, met als belangrijkste vertegenwoordiger Burrhus Frederic Skinner (1904-1990). Skinner heeft veel gepubliceerd over zijn ideeën met betrekking tot het operant conditioneren. Hij neemt het spontane gedrag, dat wordt voorgebracht, als uitgangspunt: het gedrag dat zonder een gekoppelde stimulus plaatsvindt in een omgeving. De stimulus is hier geen oorzaak van het gedrag, maar onderdeel van de situatie waarin het gedrag plaatsvindt. Stimuli vormen een voorwaarde waaronder het gedrag kan optreden. Dergelijke stimuli heten discriminatieve stimuli. Met dit concept bouwt Skinner voort op Thorndikes wet van het effect.

Skinner onderzocht het operant conditioneren. Dit deed hij met behulp van zijn zelfontworpen Skinner-box. Hij had een muis in de Skinner-box gezet. Wanneer de muis op het verkeerde knopje drukte, kreeg hij een schok. Drukte de muis op het goede knopje, dan kreeg hij een beloning – dus door een proces van trial and error. Operant conditioneren is een manier van gedrag aanleren, waarbij positieve- en negatieve versterkers worden toegepast op spontaan gedrag. Een positieve versterker is een prikkel die volgt op een response in een bepaalde context, die het heroptreden van de reactie waarschijnlijker maakt, waar een negatieve versterker een prikkel is die het heroptreden van de reactie onwaarschijnlijker maakt. Het leren op basis van negatieve versterking wordt ook wel vermijdingsleren genoemd. De leerling leert bepaald gedrag te vermijden om straf te voorkomen. Om een optimaal leerresultaat te bereiken moeten versterkers aan een aantal voorwaarden voldoen.

Een versterker moet:

direct op de respons volgen; de timing is belangrijk in het begin van het leerproces.

voldoende impact hebben

bij de respons passen

Hoe krachtiger de leeromgeving (de discriminatieve stimuli), des te waarschijnlijker is het dat men zijn doelen bereikt, wat vaak weer een krachtige versterker is voor de andere betrokkenen.

Skinner heeft een vorm van onderwijs gepropagandeerd, die bekend staat onder de naam Geprogrammeerde Instructie. Het is vorm van operant conditioneren, omdat van alle mogelijke operante gedragingen alleen het geven van het goede antwoord wordt versterkt. Op die manier wordt het leergedrag naar het gewenste resultaat gestuurd: je maakt een som en komt tot het goede antwoord, en zo kom je op een hoger level. Je kunt het bijvoorbeeld toepassen bij een digitale rekentoets. Extinction is het verschijnsel dat de frequentie van gedrag dat niet meer wordt beloond geleidelijk zal afnemen. Partiële of intermitterende bekrachtiging wil zeggen dat het gewenste gedrag niet altijd wordt beloond: men beloont bijvoorbeeld maar 80% van de gevallen. In deze situatie zal het gewenste leereffect later optreden (het leerproces duurt langer). Een kenmerk van dit soort van gedrag is dat, als het eenmaal tot stand is gebracht, ook veel langer standhoudt, dus beter bestand is tegen uitdoving. Deze effecten spelen vermoedelijk ook een rol bij gokverslaving. Het gokspel heeft namelijk ook als kenmerk dat er maar zo af en toe een beloning of bonus wordt uitgekeerd.

Het systematisch opbouwen van complex gedrag met behulp van operante conditionering heet shaping. Shaping vindt plaats wanner er tijdens de les leerlingen uit zichzelf regelmatig gewenst gedrag vertonen, bijvoorbeeld door aan het begin van de les hun boeken al tevoorschijn te halen en de docent dit gedrag beloont met een compliment, om op die manier het positieve gedrag te versterken. Maar wanneer een leerling geen huiswerk maakt of niet oplet in de les en zo de les telkens verstoord, laat de docent de leerling na een aantal waarschuwingen nablijven. De negatieve versterking zorgt ervoor dat de leerling de volgende keer het negatieve gedrag zal mijden.

#behaviorisme

0 notes

ayuningsih12 · 3 years

Text

Teori Behaviorisme

Teori behaviorisme

Teori ini merupakan salah satu dari teori dalam psikologi pendidikan, yang mana teori ini membahas tentang perilaku seseorang atau peserta didik.

Teori behaviorisme sendiri sangat baik diterepkan di jenjang taman kanak kanak sampai tingkat sekolah dasar, karena pada masa ini peserta didik masih membutuhkan arahan ekstra dari pendidiknya.

Teori ini juga memiliki kelebihan serta kekurangan. Kelebihan nya pada teori ini peserta didik cenderung penurut dan mendengar serta menuruti aturan dan arahan pendidik. Naman teoei ini juga memiliki kekurangan dimana peserta didik tidak bisa mengungkap kan pendapat nya, sehingga teori ini tidak cocok diterapkan di jenjang sekolah menengah.

#psikologi pendidikan.#teori behaviorisme

0 notes

candupuisi · 7 years

Text

Menurut Saya ;

Seorang mahasiswa Penganut Ilmu Sastra maupun Jurnalis;

Perlu memahami ilmu Deduksi Analisis supaya menghasilkan sebuah maha karya,Akan tetapi supaya ilmu itu Bisa di pahami,maka seorang mahasiswa perlu mendalami ilmu Behaviorisme ( Mand, Tact, Echoic, dan Instrumental Teks) yang terdapat pada ilmu Psikolinguistik. - MT. Arlan MANSYAH S, S. Hum

Adapun penganut paham ilmu Deduksi Análisis Proffesor Dr. Joseph Bell.

Penganut Paham Behaviorisme :

Edward Lee Thorndike (1874-1947)

John Watson( 1878-1958)

Ivan Petrovich Pavlov ( 1849-1936)

Burrhus Frederich Skinner (1904-1990)

Daftar Pustaka

Chaer, Abdul. Linguistik Umum. Jakarta : Rineka Cipta, 2007.

Dardjowidjojo, Soenjono. Psikolinguistik Pengantar Pemahaman Bahasa Manusia. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2010.

Ratna, Nyoman Kutha. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2004.

#Ilmupengetahuansastra #Psikolinguistik #Deduksi analisis logika #Ilmu Behaviorisme #sastraindonesia #Jurnalis #Wartawan

1 note · View note

mikavalen · 3 years

Text

Jeg fikk hentet pensumboka idag - Kostvejledning - Teorier, metoder og perspektiver, av Lenette Nielsen (2016). Jeg tenkte å skrive litt om den lengre nede. Jeg håper også på å få intervjuet de andre i prosjektet i løpet av de neste dagene. Det er mye jeg lurer på.

Figur: Modell for helsedeterminanter. Hentet fra: https://www.kreftregisteret.no/Temasider/sosial-ulikhet-og-kreft/

Vi skulle hatt et møte med den ideelle organisasjonen og boligene den drifter på torsdag. Dette blir dessverre utsatt til begynnelsen av februar. I den sammenheng får vi tre kvarter til å presentere. Jeg får ti minutter til å komme med tips og forslag til forbedringer på menyene I forhold til de offisielle kostrådene. Jeg skal snakke litt om hvordan de kan gjøre favorittrettene litt sunnere. Litt om hvordan man kan gjøre grønnsaker og frukt mer fristende. Litt om frokost og kvelds. Også skal jeg presentere to matretter, som jeg håper de vil like.

Jeg ringte til koordinatoren i den ideelle organisasjonen i dag og fikk høre mer om dem og deres arbeid. De drifter visst syv barnevernsinstitusjoner. De gir oss (OsloMet) informanter til studien som nå foregår. Koordinatoren fortalte meg litt om utfordringene de opplever, og situasjonen til barna. De har et ønske om å få kosthold, helse og rutiner mer på dagsorden på institusjonene. Det kan forhåpentligvis OsloMet hjelpe til med.

Organisasjonen driver ideell virksomhet innenfor en rekke felt, blant annet barn og unge, rusomsorg, eldre, og bistands- og nødhjelpsarbeid. De jobber også med barne- og familievern og arrangerer forskjellige aktiviteter og tilbud rettet mot barn, unge og foreldre.

(https://frelsesarmeen.no/barne-og-familievern)

Nå tenkte jeg å å skrive litt om pensumboka og hvordan den kan være aktuell for matmiljøet på barnevernsinstitusjoner.

Pensumboka tar opp mange temaer som kan være aktuelle. Nielsen åpner med å drøfte “matpraksiser” (matvaner oversatt til norsk?) i hverdagslivet. Mat står for et viktig domene av vår kultur. Våre matvaner er med på å definere oss både kollektivt og som individer. De representerer vår identitet. Forsøkspersoner i en kostintervensjon hvor det ble servert sunn, utradisjonell mat ble overrasket over hvor mye det var på tallerkenen. De hadde regnet med at et sunt måltid skulle være mindre. Selv om de kunne like matrettene, følte de at noe manglet. (Nielsen, s. 28). Dette forsøket illustrerer hvor habituelt vår forhold til mat er. Da jeg var fire år spiste jeg havregryn til frokost hver dag. Jeg lurte på hvorfor broren min alltid fikk brødskiver og jeg havregryn. Jeg tror moren sa noe som “det er fordi han liker brødskiver og du liker havregryn”. Jeg var ikke blitt så mye klokere av forklaringen, men jeg fortsatte å kose meg med havregrynen min.

Kapittelet nevner en veldig interessant undersøkelse om sammenhengen mellom mat og lyst. Metoden som ble brukt kalles experience sampling method. En stor gruppe deltakere ble gitt et elektronisk apparat som gir svake støt på tilfeldige tidspunkter i døgnet. Hver gang deltakerne får støt skal de svare på to spørsmål: 1) Hvilke av disse (oppgitte) aktivitetene gjør du nå, og 2) Hvor befinner du deg følelsesmessig nå (fra veldig lykkelig til veldig ulykkelig). Den grafiske fremstillingen av resultatene viste at deltakerne var gladest under dagens hovedmåltider. Sosialt samvær var et annet høydepunkt. (s.29)

Det blir også tatt opp hvordan opplevelsen av matlaging kan være knyttet til de ulike ressursene man har tilgang på. Mange kan oppleve at økonomien begrenser mulighetene for matlaging. Flere av institusjonene har tatt opp budsjett som en problematisk faktor. Tid er en annen viktig ressurs. Reell eller opplevd tidsfattighet kan gjøre at man velger ferdigmat fremfor å lage mat fra bunn. Energi og humør kan være en annen ressurs. Uten at jeg har forsket på det kan jeg nesten sikkert si at man kjøper mer mat når man går til butikken sulten. Andre ressurser kan være tilgang på kjøkkenredskaper, kunnskap og nettverk (s. 30).

Videre, beskriver Nielsen hvordan matvaner kan være knyttet til normer. Jeg ville blitt en smule forbløffet hvis jeg var invitert til et bryllup og hovedretten var brødskiver med speilegg. Hadde jeg fått en muslimsk venn på besøk, ville jeg ikke ha servert ham bacon. Det hadde jeg heller ikke gjort hvis vennen min var vegetarianer. Mat knyttes gjerne intuitivt til kjønnsidentitet. Kjøtt og øl blir gjerne sett på som maskulint, mens fisk, grønnsaker og te forbindes med det feminine. Menn kan oppleve at sunn mat er feminin (s. 36-7).

Kapittel fem handler om atferdsmodifiserende kostholdsveiledning. Det innleder med en introduksjon til atferdsteori. I behaviorisme forstås mennesker i lys hvordan de påvirkes av sine ytre omgivelser (stimuli=S). S leder til en respons (R) i handlingsagenten. I operant conditioning legges det til konsekvens (K) , som kan være styrkende eller dempende for responsen ved å være negativ eller positiv. La oss si at Erik er sulten (S) og går til butikken, hvor han får smaksprøve på pizza (S). Denne er så god at han like gjerne kjøper to pizzaer ( R). Han tar også med seg en sjokoladeplate og en cola. Han går hjem og spiser opp alt (K). Etterpå får han dårlig samvittighet for å ikke klare å gå ned i vekt (K).

Behaviorismen utfordrer altså betydningen av den frie vilje. Teorien har senere blitt erstattet av andre psykologiske tilnærmingsmåter, men den danner et utgangspunkt for å forstå hvor enkelt vi blir påvirket av våre omgivelser. Tenk på reklame for eksempel.

Modellæring er et annet konsept som blir tatt opp i kapittelet. Vi lærer gjennom å observere andre (rollemodeller) (s. 96). Pepsi betaler millioner av kroner til idrettsstjerner for å fronte den. De ansatte på en barnevernsinstitusjon kan være rollemodeller for ungdommene, og gjennom det påvirke deres valg.

I kapittel 6 utforskes kognitiv kostvejledning og atferdsterapi. Mens behaviorisme handler om ytre omgivelser og automatikken i vår atferd, fokuserer denne teorien på individets indre liv. For å hjelpe noen til endring må man som kostveileder forstå deres tanker og følelser, og motivere til en indre forandring (s. 115-16). Den kognitive diamant er sammensatt av atferd, følelser, kropp og tanker. Samspillet mellom disse er kompleks dynamikk. Spising er i stor grad en følelsessport (s. 120). Vi hører om de som overspiser for å regulere sine følelser. Eller anorektikere som opplever en følelse av kontroll og mestring ved å unngå å spise for å unngå vektoppgang. Vi belønner oss selv med god mat. Visse retter gir oss gode minner. Senteret for vår lukte-og smakssans i hjernen ligger interessant nok rett ved siden hukommelsessenteret. Mat vekker noe i oss.

En faktaboks i kapittelet ramser opp vanlige tankefeller. Alt eller intet-tenking skjer når man velger å spise opp hele chipsen siden man like gjerne har spist halve.

Katastrofetenking vil si at man overdriver de negative konsekvensene av ens handlinger. Man kan dermed underminere sin egen mestringstillit fordi man har "prøvd så mange ganger før".

Skulle/burde-tyranniet går ut på at man markerer en distanse mellom hva man burde gjøre og hva man kan gjøre. Jeg burde slutte å snuse, men kan ikke fordi jeg studerer og mister konsentrasjonen hvis jeg ikke kan snuse.

Kapittelet forklarer videre hvordan man i praksis kan jobbe med kostholdsveiledning på en strukturert måte. Blant annet ved å styrke klientens evne til å identifisere negative automatiske tanker. Å forandre disse tanke- og følelsesmønstrene er kjernen i kognitiv kostholdsveiledning.

I kapittel 8 og 9 handler om motivasjonssamtalen og du bestemmer-metoden. I begge metodene settes klienten i førersetet for egen utvikling (s. 156-8). I første rekke er målet å utforske klientens motivasjon, mestringstillit og forståelse for problemet. Nå generaliserer jeg. Men jeg tror ikke ungdom går rundt og tenker på hvordan de kan maksimere sin sunnhet for å leve lengst mulig. Et sunt kosthold kan derimot være et springbrett hvis man er opptatt av trening, utseende, godt humør eller å få mer energi. I denne sammenheng er det viktig å la klienten selv bestemme motivasjon og mål. Veilederen skal ikke ha ambisjoner på vegne av sin klient, men lytte empatisk, ikke-dømmende og åpent, og siden styrke klientens mestringstillit. Det er en dialog mellom partene. De ansatte på institusjonene blir tilnærmet mine klienter. Jeg må først lytte til dem og danne meg et bilde av deres situasjon, og deretter gi råd som går ut ifra deres muligheter og begrensninger. Nå skal ikke jeg akkurat ha en motivasjonssamtale med dem, men metoden kan gi meg et viktig perspektiv.

Kapittel 10 går gjennom kostveiledning med fokus på mindless eating. Når vi spiser lunsj er det fordi vi er sultne og må tilføre kroppen energi. Vi kan ofte spise mat uten en videre "plan". Gjerne fordi det er beleilig, fordi det ligger på bordet, eller fordi man like gjerne har kjøpt det (s. 200). Mindless eating kan også være et resultat av manglende kunnskap, om hvor eksempel hvor mye tilsatt sukker og salt det er i en Big Mac. Vi kan fort bli “mengdeblinde” når vi bestiller eller lager mat. Vi forsøker å tilfredsstille både både vår tunge og våre øyne. Mindsless eating er forklarende for en del forbrukeratferd; en utvidning av begrepet kan være mindless consumerism.

I kapittel 12 handler om kostholdsveiledning for sosialt utsatte. Det er store sosiale forskjeller i helse. Nielsen skriver: “Social udsathed defineres som det forhold, at bestemte kombinationer af risikofaktorer påvirker mennesker gennem længere tid.” (s. 235). Sosialt utsatte kan blant annet være personer med som somatiske (kroppslige) belastninger, for eksempel funksjonshemmede eller demente. Det kan være personer med belastende sosioøkonomiske forhold, for eksempel ved mangel på jobb og utdanning. En annen gruppe kan være personer med belastende personlige og familiære forhold, slik som barn bosatt i barnevernsinstitusjoner.

Her er en link til Helsedirektoratets temaside om sosial ulikhet i helse: https://www.helsedirektoratet.no/tema/sosial-ulikhet-i-helse/sosial-ulikhet-pavirker-helse-tiltak-og-rad

Litteratur:

- Nielsen, L. Kostvejledning - Teorier, metoder og perspektiver, (1. utg./1). Munksgaard.

5 notes · View notes