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siciliatv · 2 years

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Sicilia, elezioni regionali del 25 settembre 2022. Ecco i candidati

Elezioni Regionali Sicilia 2022: sono state pubblicate tutte le liste dei candidati presentate dai partiti per le votazioni che si terranno il prossimo 25 settembre riguardanti la regione. Le liste dei candidati Partito Democratico La lista dei candidati del Partito Democratico della Sicilia su base provinciale per le prossime elezioni regionali e il listino “Caterina Chinnici presidente”: - Catania: Barbagallo Anthony, Saverino Ersilia, Burtone Giovanni, Chinnici Valentina, Grasso Lev Salvatore Boris, Ferrante Massimo, Lo Giudice Antonino, Maugeri Mario, Panebianco Ketty Rita, Petta Giovanni, Randazzo Santi Maria, Faro Anna Maria Rita, D’Orto Concetta Antonella; - Agrigento: Catanzaro Michele, Martello Salvatore, Mazza Vita Maria, Passarello Calogero Raoul, Vella Stella, Zarcone Antonio; - Ragusa: Dipasuale Nello, Brullo Giuseppa, Stornello Francesco, Melia Silvia; - Trapani: Venuti Domenico, Bianco Giuseppe, Canino Lucia Daniela, Licari Maria Linda, Safina Dario; - Caltanissetta: Andaloro Marco, Castiglione Marina, Di Cristina Peppe; - Palermo: Cracolici Antonello, Angelini Fabio, Calabrese Antonio, Chinnici Valentina, Cosentino Isabelle Christine, Crisci Maria Rita, Giambona Mario, Li Calzi Cleo, Macaluso Pietro, Martorana Cettina, Mattaliano Cesare, Miceli Carmelo, Ribaudo Francesco, Spera Leonardo; - Enna: Venezia Sebastiano (Fabio), Patelmo Angela; - Messina: Bartolotta Antonino, Capria Francesco, Leanza Calogero, Mancuso Palmira, Mastroeni Giovanni, Pulejo Laura, Vitarelli Giuseppe; - Siracusa: Caramella katiuscia; Ciulla Vania; Cutrufo Gaetano; Spada Tiziano; Stefio Giuseppe. Centopassi per la Sicilia La lista dei candidai di Centopassi per le prossime elezioni di tutte le province: - Catania: Fava Claudio, Bellante Bruna, Benincasa Pompeo, Boria Laura, Brancati Domenico, Caruso Rosario, Colombrita Mario, Feltri Emanuele, Grassi Nicola, Grasso Domenico, Guglielmino Rosaria Valentina, Papa Marina, Zampaglione Amalia; - Agrigento: Aquilino Pietro, Fontana Vincenzo, Galvano Angela, Mallia Mario, Montalbano Giuseppe, Monteleone Teresa; - Enna: Zampaglione Amalia, Lentini Ettore; - Caltanissetta: Rubolo Fabio, Basile Valentina, Li voti Francesco. Forza Italia Anche la lista dei candidati di Forza Italia è stata pubblicata: - Agrigento: Margherita La Rocca Ruvolo, Riccardo Gallo, Vincenzo Fontana, Alessandra Fiaccabrino, Luigi Salvaggio, Angelo Vincenti; - Palermo: Miccichè Giovanni, Caputo Mario, Lentini Salvatore, Tamajo Edmondo, Alongi Pietro, Bruno Giuseppina, Cascio Francesco, Cicero Ilenia, Fricano Mario, Maniscalco Margherita, Mazzarino Adelaide, Mincica Giacomo, Morreale Pierluigi, Nicosia Silviane, Parisi Ferdinando, Vitrano Gaspare; - Catania: Marco Falcone, Alfio Papale, Nicola D’Agostino, Marco Maria Salvatore Alosi, Riccardo Angelo Pellegrino, Desirè Platania, Ivana Catena Pollicina, Antonino Russo, Salvatore Scollo, Marina Scordo, Deborah Tommasina Sozzi, Salvo Tomarchio, Antonio Villardita; - Enna: Francesco Occhipinti, Luisa Lantieri; - Messina: Bernardette Grasso, Tommaso Calderone, Giuseppe Picciolo, Giuseppe Corvaia, Bruno Cilento, Giovanni Villari, Donatella Sindoni, Daniela Di Ciuccio; - Palermo: Giovanni Miccichè, Mario Capito, Salvatore Lentini, Edmondo detto Edy Tamajo, Pietro Alongi, Giuseppina Bruno, Francesco Cascio, Ilenia Cicero, Mario Fricano, Margherita Maniscalco, Adelaide Mazzarino, Giacomo Mincica, Pierluigi Morreale, Silviane Nicosia, Ferdinando Parisi, Gaspare Vitrano; - Ragusa: Daniela Baglieri, Vincenzo Cannizzaro, Giovanni Cugnata, Marco Greco; - Siracusa: Edgardo detto Edy Bandiera, Corrado Bonfanti, Irene Ferrauto, Riccardo Gennuso, Concetta Morello; - Trapani: Antonino Detto Toni Scilla, Stefano Pellegrino, Nicola Li Causi, Rossana Palermo, Giusy Milazzo. Popolari e Autonomisti I candidati nella lista “Popolari e Autonomisti – Noi con la Sicilia. Schifani presidente”: - Palermo: Amato Paola, Barrale Valerio, Dell’Utri Giuseppe Paolo Emilio Alessandro, Di Carlo Calogero, Di Salvo Bartolomeo, Ferrigno Salvatore, Furio Maria, Gucciardo Manuela, Manfrè Gabriele, Marfia Annalisa, Panno Martina, Picone Morena, Saladino Paola, Testaverde Antonio, Lodato Patrizio, Vitello Claudia; - Trapani: Hopps Maria Concetta; Bonanno Giuseppe; La Barbera Claudia; Sturiano Vincenzo Patrizio; Rocca Angelo; - Caltanissetta: Caci Rosario, Dell’Utri Massimo, Ricotta Carmela; - Catania: Compagnone Giuseppe, Amendolia Antonino, Barchitta Francesco, Bucisca Martina Concetta, Caruso Gabriella Patrizia, Castiglione Giuseppe, Garigliano Francesca Filippa, Italia Salvatore, Lombardo Giuseppe, Porto Alessandro, Renna Sabrina Lucia Concetta, Sgroi Francesco, Spalletta Maria; - Siracusa: Bonomo Mario, Carta Giuseppe, Leone Raffaele, Tata Carmela, Raiti Adriana; - Enna: Colianni Francesco, Gemmellaro Francesca; - Messina: Genovese Luigi, Greco Marcello, Carnevale Emanuele, D’Angelo Nunziata, Frontino Luca, Mangano Paolo, Mazzeo Rosa Angela; - Agrigento: Di Mauro Giovanni, Galluzzo Assunta, Gulisano Giulia, Intorre Dyana, Licata Domenico, Maglio Vito; - Ragusa: Amato Paolo, Arestia Giuseppe, Nigro Rosaria, Vindigni Giovanni. Prima l’Italia – Lega Salvini Premier La lista dei candidati per il partito “Prima l’Italia – Lega Salvini Premier” è la seguente: - Agrigento: Carmelo Pullara, Carmelo D’Angelo, Sabrina Lattuca, Paola Sacco, Cesare Sciabarrà, Antonino Lauricella; - Caltanissetta: Oscar Aiello, Roberto Alabiso, Valeria Piera Rita Vella; - Catania: Luca Rosario Luigi Sammartino, Fabio Cantarella, Anastasio Carrà, Santo Orazio Caruso, Carmelo Antonio Corsaro, Mercedes Floreana Di Mauro, Tiziana Fiscella, Agatino Giusti, Ignazio Mannino, Morsellino Brigida, Raffaela Musumeci, Sara Pettinato, Francesco Sanglimbene; - Enna: Nina Mancuso Fuoco, Lorena Amico; - Messina: Maria Aloisi, Antonella Bartolomeo, Giuseppe detto Peppino Buzzanca, Antonio Catalfamo, Giuseppe detto Pippo Laccoto, Giovanna Pantò, Davide Paratore, Marilena Salamone; - Palermo: Vincenzo Figuccia, Maria Anna Caronia detta Marianna, Alessandro Anello, Giovanni Di Giacinto, Giuseppe Arredi, Loredana Badalamenti, Carolina Barbagiovanni, Gaetano Cammarata detto Tanino, Maurizio Castagnetta, Salvatore Causarano, Michele Cerniglia, Giuseppe Di Vincenti, Simona Gallina, Davide Lercara, Alfonso Lo Cascio, Antonella Perrone; - Ragusa: Doriana Anzalone, Andrea La Rosa, Salvatore Mallia, Orazio Ragusa; - Siracusa: Vincenzo Vinciullo, Giovanni Cafeo, Deborah Marino, Corrado Roccasalvo, Martina Strano; - Trapani: Girolamo detto Mimmo Turano, Eleonora Lo Curto, Francesco Lombardo, Pietro Marino, Adelaide Terranova. Nuova DC I candidati per il partito “Nuova DC” in Sicilia sono i seguenti: - Agrigento: Carmelo Pace, Salvatore Fanara, Giuseppe Alaimo, Decio Terrana, Marinella Notonica, Chiara Cosentino; - Caltanissetta: Angela Cocita, Giuseppe detto Pino Federico, Calogero detto Gero Valenza; - Catania: Daniela Di Piazza, Maria Katia Muratore, Angela Reale, Cinzia Saccomando, Giovanni Bulla, Giovanni Giuffrè, Pietro Lipera, Giuseppe Marletta, Andrea Barbaro Messina, Giuseppe Orfanò, Giovanni Mario Rapisarda, Angelo Spina, Carmelo Tagliaferro; - Enna: Roberto Li Volsi, Filippa Greco; - Messina: Gabriella Barbera, Salvatore Merlino, Maria Teresa Prestigiacomo, Giovanni Princiotta, Federico Raineri, Carla Mariagrazia detta Mara Riscifuli, Massimo Russo, Salvatore Totaro; - Palermo: Nuccia Albano, Antonino Calia, Adriana Canestrari, Nicola Figlia, Giuseppe Gennuso, Nicola Greco, Elisabetta Liparoto, Giuseppe Manzella, Luciano Marino, Cristina Nasca, Sandro Oliveri, Angelo Onorato, Mauro Pantó, Carla Maria Grazia Riscifuli, Natale Tubiolo, Ignazio Zuccaro; - Ragusa: Ignazio Abbate, Sebastiano Gurrieri, Camerina Filippo Frasca, Paola Santificato; - Siracusa: Maria detta Maria Grazia Gennuso, Alessandra Giuffrida, Daniele Nunzio Lentini, Renzo Spada, Giuseppe Vasta; - Trapani: Giacomo Scala, Vito Gangitano, Rosalia Ventimiglia, Giuseppe Guaiana, Serafina Marchetta. Azione – Italia Viva La lista dei candidati con il partito “Azione – Italia Viva” è la seguente: - Agrigento: Fabrizio Di Paola, Rino Lo Giudice, Decimo Agnello, Giuseppe Pendolino; - Caltanissetta: Carmelo Migliore, Vincenzo D’Asero, Di Prima Giuliana; - Catania: Lucia Tuccitto, Nunzia Decembrino, Giuseppe Ferrante, Salvatore Bracci, Calogero Cittadino, Maria Alessandro Costarelli, Vincenzo D’Asaro, Davide Di Benedetto, Mario Greco, Massimo Maniscalco, Rosario Torrisi, Carmelo Sanfilippo, Cristiana Sammartino; - Enna: Andrea Virdi, Giuseppina Sinagra; - Messina: Gaetano Armao, Massimiliano Miceli, Maria Cristina Gambino, Antonio Giordano, Letterio Grasso, Luigi Sidoti, Noel Falduto, Massimo Maniscalco; - Palermo: Gaetano Armao, Francesco Bertolino, Aurelia Botto, Caronia Concetta Natalina detta Natalia, Calogero Randazzo, Domenico D’Agati, Guido Galipò, Leonardo Canto, Salvatore Biundo, Mauro Lo Baido, Sergio Burriesci, Maurizio Ficarra, Antonina Troia, Maria Calagna, Gaia Maria Perniciario, Manfredi Mercadante; - Ragusa: Maria Grazia Cultrera, Fabio Tolomeo, Vincenza Zagra, Tani Imelio; - Siracusa: Michelangelo Giansiracusa, Giuseppe Incatasciato, Giulia Licitra, Manuel Mangano, Giuseppina Valenti; - Trapani: Gaetano Armao, Giovanni Bavetta, Giuseppa Casabella, Francesca Incandela, Mariella Barraco. De Luca Sindaco di Sicilia Per quanto riguarda la lista dei candidati per il partito “De Luca Sindaco di Sicilia”, si tratta dei seguenti nomi: - Agrigento: Roberto Battaglia, Gaetano Cani, Ciro Miceli, Salvatore Monte, Maria Dalli Cardillo, Marzia Maniscalco; - Caltanissetta: Angelo Bellina, Marzia Maniscalco, Giampiero Modaffari; - Catania: Ludovico Balsamo, Alfio Barbagallo, Antonella Basso La Bianca, Salvatore, Giuseppe Canzoniere, Antonio Danubbio, Salvatore Giuffrida, Angelo Malannino, Davide Marraffino, Santo Orazio Primavera (detto Privitera detto Santo Privitera), Rita Graniti Puglia, Rita Carmelina Puglisi, Concetta detta Ketty Rapisarda, Davide Maria Catania Vasta; - Enna: Francesca Draià, Francesco Alberghina; - Messina: Cateno De Luca, Giuseppe detto Pippo Lombardo, Marco Giorgianni,Matteo Sciotto,Alessandro De Leo, Nicoletta D’Angelo, Concetta Crocè, Valentina Costantino; - Palermo: Ismaele La Vardera, Luigi detto Gigi Cino, Salvatore detto Salvo Geraci, Pietra detta Piera Chiarenza, Francesca Coco, Michele detto Ganci Gangi, Tommaso detto Massimo Gargano, Igor Gelarda detto Gelardi detto Gerarda, Antonella Panzeca detta Panseca, Salvina Profita, Umberto Richichi, Filippo Romano, Claudio Sala, Salvatore Sanfilippo, Pio Siragusa detto Siracusa, Thiyagarajah Ramani detto Ramy; - Ragusa: Saverio Buscemi, Lara Cavalieri, Antonio detto Antonello Firullo, Paolo Monaca; - Siracusa: Marco Bertoni, Mariano Ferro, Luigi Fiumara, Romina Miano, Luna Stella Sole; - Trapani: Daniele Mangiaracina, Giuseppe Lipari, Jessica Fici, Giuseppa Coppola, Franco Orlando. Sicilia Vera Invece, i candidati per la lista “Sicilia Vera” sono i seguenti: - Agrigento: Salvatore Malluzzo, Nicoletta Bonsignore, Alisia Casà, Eduardo Chiarelli Eduardo, Salvatore Marullo, Salvatore Nicolosi; - Caltanissetta: Marco detto Piero Maniglia, Guglielmo Panebianco, Maria Noemi detta Noemi Passaro; - Catania: Giuseppe De Luca, Luigi Messina, Angelo Villari Luigi Bosco, Rosa Contino, Nunziatina Di Cavolo, Vincenzo Di Silvestro, Federica Giangreco, Daniela Greco, Ginevra Liardo, Paola Marletta, Mirko Stefio, Attilio Luigi Maria Toscano; - Enna: Carlo Santangelo, Clorinda Perri; - Messina: Danilo Lo Giudice, Filippo Ricciardi, Antonio Restuccia, Marco Vicari, Eugenio Aliberti, Serena Giannetto, Stefania Giuffrè, Daniela detta Consolo Bruno; - Palermo: Antonino De Luca, Calogero Barbera, Giorgio Calì, Maria Carraro, Eugenio Ferraro, Maria Genduso, Vincenzo La Punzina, Valentina Lo Monte, Michele Longo, Maria Concetta Mandalà, Giovanni Mannino, Giuseppe Mineo, Maria Luisa Morici, Antonio Scaturro, Lina Vanessa Totaro, Francesco Valentini; - Ragusa: Andrea Distefano, Dario Giannone Malavita, Giulia Polizzi, Giuseppe Spadola; - Siracusa: Daniele Delia, Giuseppe detto Peppuccio Infantino, Maura Fontana, Enzo Vittorio detto Enzo Nicastro, Angelo Troia; - Trapani: Paola Badalucco, Sebastiano Grasso, Maria La Rosa, Francesco Poma, Salvatore Scianna. Movimento 5 stelle I candidati per il partito “Movimento 5 Stelle” sono i seguenti: - Agrigento: Giovanni Di Caro, Salvatore Ersini, Angelo Cambiano, Marcella Carlisi, Francesco Castrogiovanni, Veronica Bellicosi; - Caltanissetta: Nunzio Di Paola, Filippo Ciancimino, Maria Luisa Cinquerrui; - Catania: Nunzio Di Paola, Jose Marano, Cristiano Anastasi, Giuseppe Maria Purpora, Lidia Erminia Adorno, Martina Ardizzone, Teresa Corallo, Graziano Francesco Maria Bonaccorsi, Antonio Maria Bonaccorso, Angelo Attanasio, Giampaolo Caruso, Giuliana Gianna, Sebastiano Mario Valenti; - Enna: Angelo Parisi, Anne Ellen Devlin; - Messina: Antonino De Luca, Antonella Papiro, Cristina Cannistrà, Vera Giorgianni, Calogero Leanza, Lillo Valvieri, Giovanni Utano, Riccardo Zingone; - Palermo: Nunzio Di Paola, Luigi Sunseri, Roberta Schillaci, Adriano Varrica, Fabrizio Bilello, Provvidenza Barrovecchio, Massimo Ruggieri, Giorgio Castagna, Calogero Cerami, Maria Rosa Favuzza, Domenico Gambino, Irene Gionfriddo, Venera Lazareanu, Luca Lecardane, Antonino Parisi, Marianna Ruggeri; - Ragusa: Stefania Campo, Pietro Gurrieri, Gianluca Di Raimondo, Carmen Rabbito; - Siracusa: Giorgio Pasqua, Flavia Di Pietro, Fabio Fortuna, Carlo Gilistro, Serafina Prumeri; - Trapani: Nicolò La Grutta, Cristina Ciminnisi, Luca d’Agostino, Luana Maria Saturnino, Mauro Terranova. Fratelli d’Italia Il partito “Fratelli d’Italia” sta candidando le seguenti persone: - Agrigento: Paola Antinoro, Giovanni Cirillo, Giovanni Di Caro, Liliana Marchese Ragona, Matteo Mangiacavallo, Giusi Savarino; - Caltanissetta: Agata Amico, GiuseppeCatania, Salvatore detto Totò Scuvera; - Catania: Angela Foti, Gaetano Galvagno, Giuseppe Zitelli, Letterio Dario Daidone, Francesco D’Urso Somma, Tania Andreoli, Nocolò Bonanno, Riccardo Gabriele Castro, Santa Garilli, Francesco Longo, Barbara Agnese Mirabella, Carmelo Nicotra, Rosalba Giovanna Paglia; - Enna: Cermelo Barbera, Elena Pagana; - Messina: Elvira Amata, Giuseppe detto Pino Galluzzo, Luigi Miceli, Gaetano Nanì, Vincenzo Ciraolo, Ferdinando Croce, Giovanna Giacobbe, Teresa Pino; - Palermo: Alessandro Aricò detto Arricò detto Arigo, Brigida Alaimo, Antonella Calì, Simona Cascino, Fabrizio Ferrara, Valentina Guarino, Marco Intravaia detto Intravaglia (detto Intravia detto Travaglia detto Travaglio), Giosuè Maniaci, Giuseppe, Palmeri detto Pippo, Michele Pivetti Gagliardi detto Pivetti, Massimo Polizzi, Luisa Pullara, Giovanni Rossi, Francesco Paolo Scarpinato, Giuseppe Scialabba, Vincenzo Sclafani; - Ragusa: Giorgio Assenza, Mery Ignaccolo, Vincenzo detto Tato Cavallino, Alfredo Vinciguerra; - Siracusa: Giovanni Luca Cannata, Pietro Forestiere, Carlo Auteri, Francesca Catalano, Noemi Giangravè; - Trapani: Sergio Tancredi, Giuseppe Detto Peppe Bica, Nicolò Detto Nicola Catania, Antonietta Anna Maria Detta Antonella Pantaleo, Rita d’Antoni. Orgoglio Siculo Per la lista “Orgoglio Siculo”, i candidati che si presenteranno saranno: - Agrigento: Gianluca Lo Bracco, Marchetta Gerlando, Sicurello Giuseppe, Vassallo Anette, Vella Rosario Gioacchino, Vizzini Myriam; - Caltanissetta: Valeria Dell’Utri, Angelo Montebello, Francesco Rimmaudo; - Catania: Carmine Bertuccio, Annamaria Cannavò, Claudio Santi Collura, Paolo D’Amato, Salvatore Fiore, Donatella detta Donata Marchese, Pasquale Masi, Raffaele Panebianco, Pierpaolo Pecoraio, Agatino detto Tino Scarvaglieri, Caterina Scordo, Salvatore Stefio, Fabiana Famularo; - Enna: Rosa Maria, Antonio Messina; - Messina: Mario Briguglio, Vincenzo detto Enzo Pulizzi, Ivano Cantello, Serena La Spada, Rosaria detta Spinella Di Ciuccio, Daniela Zirilli, Concetta (detta Cettina Buonocore detta Cettina Bonocore), Francesco Fazio; - Ragusa: Antonino detto Tonino Converso, Valentina Maria Costanza Musumeci, Bastian Occhipinti, Sonia Tenerezza; - Siracusa: Agostino Rosolia, Salvatore Carcò detto Salvatore Glovo, Maria Luisa Garraffa, Carlo Palermo, Salvatore Ventura; - Trapani: Vanessa Barone, Fabrizio Misuraca, Francesco Sammartano, Eugenio Salvatore Strongone, Francesca Urzì. Siciliani Liberi - Catania: Eliana Silvia Saturnia, Ciro Lomonte, Sebastiano Antonucci, Giorgio Dadalamenti, Carmelo Camilleri, Carmela Cappello, Luisa Chifari, Angela Drago, Daniele Foti, Alfonso Genchi, Andrea Maugeri, Antonio Norrito, Ciro Emiliano Puopolo; - Palermo: Eliana Silvia Saturnia Esposito, detta Eliana, Ciro Lomonte detto Lo Monte, Giorgio Badalamenti, Carmela Cappello, Luisa Chifari, Francesco Calvagna, Alfonso Genchi, Marco Lo Dico, Anna Manzo, Andrea Maugeri, Renato Meli, Antonio Norrito, Mario Pagliaro, Emiliano Rini, Angela Romano, Salvatore Mario Cateno Turrisi; - Siracusa: Marco Lo Dico, Raffaella Esposito, Gianmarco Barraco, Mario Pagliaro, Angela Romano. Autonomia Siciliana - Enna: Ferdinando De Francesco, Irene Puzzo; - Messina: Cristina Catalfamo, Giovanna Detta Ivana De Vincenzo, Antonio Pennisi, Simona Oteri, Daniele Ruzzo, Giovanni Scopelliti, Bartolomeo Detto Cavallin Taranto (OlegTraclò); - Ragusa: Maria Grazia Angelica, Daniela Iurato, Cristoforo Nania, Daniela Ruta. Impresa Sicilia - Enna: Sebastiano Lombardo Facciale, Maria Crupi; - Messina: Ugo Sergio Detto Sergio Crisafulli, Francesco Detto Ciccio Conti, Cristiana Irrera, Anna Lo Bianco, Rita Pancrazia Micalizzi, Rocco Augusto Mordaci, Sara Rifici, Antonino Detto ToninoStracuzzi. Basta Mafie - Enna: Giuseppe Berittelli, Concetta Maria Iacona; - Messina: Oscar Andò, Marisa Arena, Grazia Calore, Salvatore Cosenza, Fabio Famà, Teresa Impollonia, Cristiano Tripodi, Roberto Zodda. Terra D’amuri - Enna: Antonio Di Marco, Maria Carmela Romano; - Messina: Irene Antonuccio, Alessandro Detto Briga Brigandì, Elisabetta Carrolo, Antonino Detto Nino Di Natale, Salvatore Ioppolo, Franco Maria Laimo, Marta Maniscalco, Salvatore Puccio. Lavoro in Sicilia - Enna: Lorenzo Messina, Benedetta Casullo; - Messina: Fortunato Barbaro, Nicoletta Campanella, Liborio Antonellomichele (detto Antonello Di Buono), Giuseppe Detto Pippo Fiocco, Stefania Formica, Mario Grazia Guido, Armando Mellini, Dorotea Sturiale. Giovani Siciliani - Enna: Cristian Cantale, Concetta Germanà; - Messina: Giulia Cappello, Alessandra Cardia, Giuseppe Di Mento, Tommaso La Macchia, Fabiana Mormino, Simone Natol, Domenico Ravidà, Francesco Detto Ciccio Romeo. Italia Sovrana e Popolare - Messina: Pietro Aloisi, Maria Baglione, Orazio Patrizio Felice Calì, Giusi Forestiere, Renzo Ioppolo, Giusi Orecchio, Gaetano Scoglio, Giuseppe detto Pino Siragusa; - Palermo: Fabio Maggiore, Calogero Pulici detto Carlo, Debora De Razza, Giuseppe Matranga, Alberto Lombardo, Domenico Ricotta, Maria Bentivegna detta Silvia, Marco Baiamonte, Gabriella Uccello, Massimo Marsala, Nunziatina Di Paola detta Nancy, Antonino Liberto detto Antonio, Maria Francesca Mosca detta Maria Francesca, Salvatore Vanella, Antonino Guaggente, Saverio Denaro; - Siracusa: Maria Franca Garro, Giuseppe Serrentino Giannone, Lorella Rossitto, Luigi Marletta, Armando Giovanni Zero; - Trapani: Calogero Detto Carlo Pulici, Giovanna Mazara, Giuseppe Matranga, Maria Detta Silvia Bentivegna, Carmela Marina Gabriele. Read the full article

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telodogratis · 2 years

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De Luca “Con Villari condivisione di un percorso comune per il bene della Sicilia” (FOTO)

Read More “Nessun passaggio ma la condivisione di un progetto comune. Questo oggi è ciò che sta accadendo con Angelo Villari e il gruppo che lo sostiene”. Così il leader di “Sud chiama Nord” Cateno De Luca oggi nel corso della conferenza stampa congiunta con l’ex segretario del Pd etneo Angelo Villari The post De Luca “Con Villari condivisione di un percorso comune per il bene della Sicilia”…

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digitalandy · 2 years

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Turandot, Oksana Lyniv, Ai Weiwei, Teatro dell'Opera, Roma

Il fascino esotico e catartico della Turandot di Puccini è già da solo un argomento interessante. Se combinato alla sensibilità di uno degli artisti contemporanei più ammirati come Ai Weiwei e al fatto che sia un Cinese a mettere in scena questi avvenimenti, diventa un appuntamento unico.

Se poi alla direzione c'è la giovane e bravissima Oksana Lyniv, che si presenta con una fascia rappresentante la bandiera Ucraina il tutto diventa ancora più unico.

Ed è proprio questa la sensazione prevalente di questo spettacolo bello, complesso e non ovvio: mettere in relazione i temi dell'opera Pucciniana con la realtà dei nostri giorni. Le immagini del Covid e delle proteste di Hong Kong mostrate alle spalle della scena irrompono sui fatti raccontato dall'opera provando a costruire un parallelismo.

Il mischiare costumi singoli e persone sul palco tra antichità e modernità è un'altra dei piani su cui passato e presente si intersecano.

A volte la simbologia portata da Ai Weiwei risulta quasi troppo densa costruendo una serie di stimoli eccessivi. Ma il risultato complessivo rimane convincente.

DIRETTRICE Oksana Lyniv

REGIA, SCENE, COSTUMI, VIDEO Ai Weiwei

MAESTRO DEL CORO Roberto Gabbiani

LUCI Peter van Praet

MOVIMENTI COREOGRAFICI Chiang Ching

PRINCIPALI INTERPRETI

TURANDOT Oksana Dyka / Ewa Vesin 25, 27, 29, 31

L’IMPERATORE ALTOUM Rodrigo Ortiz *

TIMUR Antonio Di Matteo / Marco Spotti 25, 27, 29, 31

IL PRINCIPE IGNOTO (CALAF) Michael Fabiano / Angelo Villari 25, 27, 29, 31

LIÚ Francesca Dotto / Adriana Ferfecka 25, 27, 29, 31

PING Alessio Verna

PANG Enrico Iviglia

PONG Pietro Picone

UN MANDARINO Andrii Ganchuk**

IL PRINCIPE DI PERSIA Chao Hsin

VOCE DEL PRINCIPE DI PERSIA Giuseppe Ruggiero 22, 24, 26, 29 / Andrea La Rosa 25, 27 / Leonardo Trinciarelli 30, 31

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massimosirelli · 4 years

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In questi giorni di quarantena sto recuperando un po’ arretrato... così mettendo in ordine tra il mio lavoro, ho visto che non avevo ancora condiviso con voi le foto del Premio Sila ‘49 per cui ho firmato il poster dell’edizione 2019. Prima di tutto qualche cenno storico: nel 1949 veniva istituito il Premio Sila, per rispondere alla necessità di ricostruzione culturale, di rinascita materiale e intellettuale di una Italia e di una Calabria uscite dalla guerra e dal ventennio fascista. Il Sila, tra i più antichi premi letterari italiani collocò, sin dalle sue prime edizioni, la Calabria nei circuiti culturali nazionali e nel vivo del dibattito tra correnti letterarie, scoprendo talenti e coinvolgendo nelle Giurie personalità del calibro di Giuseppe Ungaretti, Carlo Bo, Luigi Russo, Leonida Répaci. Carlo Levi, Geno Pampaloni, Rosario Villari, Enzo Siciliano, Angelo Guglielmi. Ogni edizione del premio ha avuto la firma di grandi maestri della storia dell’Arte Italiana: Mimmo Paladino, Lello Esposito, Mimmo Jodice, Tommaso Cascella, Kaufmann... e quest’anno Sirelli, il più giovane e sgangherato di tutti! Grazie a Enzo Paolini, Presidente Fondazione Premio Sila e Gemma Cestari, Direttore Premio Sila’49, per il coraggio di aver scelto me e i miei “scarabocchi”... e di diffondere con grande forza ed entusiasmo Cultura in Calabria. Nelle foto i premiati del 2019: GIOVANNA MARINI, CLAUDIA DURASTANTI, LUIGI FERRAJOLI #massimosirelli #massimosirelliart #massimosirellipop #massimosirelliartist #sirelli #sirelliart #sirelliartist #sirellipop #premiosila #premiosila49 #premiosila2019 #premiosila2020 #cosenza #calabria #premioletterario #artwork #poster #robot #graffiti #illustration #catanzaro #streetartcalabria #gallerianazionale #gallerianazionaledartemoderna #gallerianazionalecosenza (at Galleria nazionale di Cosenza) https://www.instagram.com/p/B-USgnKIdB3/?igshid=1qbwlu1z6vc2h

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jgmail · 5 years

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Gramsci y la cuestión meridional

El capitalismo es terco, tenaz y un poco pesado: a fuerza de repetir mantras y dogmas, esperan que calen en los cerebros de los ciudadanos. Hoy el turno ha sido para la OCDE y su clásica recomendación de abaratar el desempleo -a este paso, los currantes deberemos depositar una fianza que perderemos en caso de despido- y facilitar el despido. Para ello,este noble organismo pide que el juez no pueda declarar nulo un ERE por defecto de forma para impulsar los despidos colectivos. Es decir, un organismo de carácter técnico pide “cagarse” en la división de poderes e invadir competencias judiciales. Pues eso, democracia punto cero.

De la hegemonía y dominación cultural, del proceso “deficiente” de la unificación de Italia, de la cuestión meridional y el papel de los intelectuales reflexionó y escribió en abundancia el preso Nº 7047 de la Casa Penale Speciale di Turi, un tal Antonio Gramsci. Gracias al trabajo del historiador Mario García Bonafe os compartimos un trabajo sobre la cuestión nacional italiana y el déficit entre el Norte desarrollado y el Sur agrícola, sobre el papel de los intelectuales y la construcción del bloque histórico. Si estás preparado comenzamos…

Salud y buena lectura. Olivé

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GRAMSCI Y LA CUESTION MERIDIONAL

MARIO GARCIA BONAFE

J. Schumpeter en su ensayo Ciencia e Ideología escribe que los prejuicios ideológicos de ciertos autores no constituyen ninguna limitación científica. En efecto, ni la “inocuidad del prejuicio ideológico” de Adam Smith, ni la condición de “burgués radical” de Marx, ni la visión de un “capitalismo decadente” en Keynes alteran el valor científico de sus análisis (1). En el caso de Antonio Gramsci el prejuicio ideológico es su condición de sardo, su visión del problema nacional, y es nuestro propósito demostrar a lo largo de estas páginas, que precisamente en tanto en cuanto Gramsci era miembro de una comunidad oprimida planteó científicamente los problemas que se derivaban del desarrollo desigual que caracteriza al capitalismo italiano; y si ello fue así, es porque a diferencia de los meridionalistas que le precedieron, Gramsci pertenecía a esa constelación de pensadores, que como diría Schumpeter, se caracteriza porque “son inmunes a los prejuicios ideológicos y (porque) pueden superarlos ex hypothesi” (2). Es decir, si consideramos que el nacionalismo, según Ernest Gellner, es un “fenómeno conectado no tanto con la industrialización o modernización como tal, sino con su difusión desigual” (3), la labor de Gramsci consistió en resolver las contradicciones de dicha desigualdad a través de un análisis -desprovisto del prejuicio ideológico nacionalista- de los problemas que se le plantean a una sociedad agrícola -el Mezzogiorno- en el seno de una sociedad industrial -el Norte de Italia- y viceversa.

Antonio Gramsci nació en 1891 en Ghilarza (Cerdeña), un pueblo, entonces, de escasos recursos, con una economía predominantemente agrícola como la del resto de la isla. No obstante hasta 1887 los acuerdos librecambistas habían conseguido detener la decadencia de la economía sarda. Pero la denuncia de los tratados comerciales con Francia en 1889 a causa de los gravámenes aduaneros introducidos por el gobierno de Italia para proteger a la gran burguesía industrial del norte, asestaron un golpe a la agricultura sarda, agravando la situación económica, ya que las industrias capaces de atenuar las consecuencias del colapso agrícola eran prácticamente inexistentes (4).

Cuando Gramsci tenía quince años -en 1906-, Cerdeña fue conmovida por una serie de agitaciones sociales: luchas obreras y revueltas campesinas. Pero el movimiento represivo respondió con gran violencia a estas manifestaciones, que no hicieron sino dar nuevos estímulos al irredentismo de los sardos. Además los desequilibrios entre el Norte y el Sur iban aumentando porque las tarifas proteccionistas dañaban la economía del Mezzogiorno y de las islas, mientras que la industria del Norte favorecida por las elevadas tarifas, se desarrollaba y se expandía. Así que en opinión de la gente, el Estado no era más que una entidad hostil. El “sardismo” se convirtió en el sentimiento de la época y Gramsciparticipó plenamente de él (5).

El problema meridional había sido estudiado a lo largo de todo el siglo XIX por gran número de investigadores, pero entre todos ellos destacan Villari, Sonnino, Franchettiy Fortunato (6). Su denuncia de los males sociales y políticos “se presentaba esencialmente como el problema de la distribución de la riqueza y de sus fuentes, así como los beneficios de la vida civil” y su programa era sostenido por un ideal reformista que dejaba en el aire la cuestión esencial: qué fuerza debería hacerse protagonista de la transformación del Sur, ya que la burguesía italiana no respondía a su llamamiento.

Una continuación y una profundización del análisis de los liberales meridionales fue la aportación de la obra de F.S. Nitti, que demostró: 1) que desde 1860 se había producido un drenaje continuo de capitales del Sur al Norte a causa de la política del Estado; 2) que este drenaje había impedido el desarrollo del Mezzogiorno y se había convertido en un elemento esencial del empuje industrial del Norte, de modo que como escribiera el mismo Nitti: la Italia meridional “ha funcionado como una colonia de consumo y ha permitido el desarrollo de la gran industria del Norte” (8). Afrontando el aspecto económico de la cuestión, elaboró un complejo plan de construcción de una moderna economía meridional diferenciándose de los liberales que habían apuntado exclusivamente sus soluciones hacia la renovación de la agricultura; fue Nitti quien emprendió la primera investigación sistemática sobre el ordenamiento tributario y sobre el reparto regional de las cargas y de las tasas, en subrayar el nexo entre industrialización y política fiscal, en sintetizar en una visión unitaria los distintos motivos que en el pasado habían aparecido en la polémica meridionalista a propósito de la transferencia de riquezas del Sur al Norte. Pero, aunque planteó de un modo nuevo la cuestión meridional, y la vio como parte integrante de un problema único, nacional, de desarrollo económico, no abordó de modo adecuado el problema preliminar a todo intento de transformación económica: qué fuerzas iban a llevar a cabo dicha transformación (9). Quizás los límites de su acción pueden aclararse mejor a través del sagaz retrato que ha hecho de su personalidad Angelo Tasca:

“En el fondo, lo que Nitti ha querido siempre realizar es una política paternalista de gran envergadura. El, que bajo Luis XIV o José IIhubiera sido un alto “funcionario”, no estaba preparado para el juego y el enfrentamiento entre partidos y entre clases que en la posguerra ya no permiten “hacer el bien” del pueblo sin estar en estrecho contacto con él (…) Nitti no cree en la posibilidad de una revolución en Italia (“.) Desconfía de todo cambio político, en parte por espíritu conservador, pero sobre todo, por escepticismo de historiador y de economista. Es contrario a la idea de la Constituyente, con la que todo el mundo ha coqueteado, y su liberalismo clásico, en el que la guerra no ha hecho mella, le predispone contra toda idea de socialismo de Estado de control sobre la industria y sobre la banca”(10).

Otra nueva fase en la toma de conciencia de la “cuestión meridional” apareció con la obra de los demócratas y socialistas, que colocaron en el centro del problema del atraso económico del Sur la lucha contra el bloque de los industriales y de los agrarios; pero fue sobre todo Gaetano Salvemini quién transformó “la acción práctica” (11) y ofreció una alternativa a la lucha política al proclamar que sin la intervención de las masas meridionales, la fuerza socialista del Norte no podrá nunca resistir el bloque unido de los agrarios del Mezzogiorno y de los industriales del Norte.

Para comprender el desarrollo de la acción política de Salvemini y su relación con el Partido Socialista, es necesario tener en cuenta su análisis de la formación histórica del Estado italiano. Según Salvemini, la crisis del sistema monárquico-militarista ha estado determinada por la confluencia del avance del socialismo y el abandono de una parte de la burguesía del compromiso que le ligaba con la monarquía. El éxito de la alianza entre el P. Socialista y las fuerzas más progresistas de la monarquía depende de su capacidad de extenderse sobre el plano nacional en un largo frente unitario que abarque las fuerzas democráticas hasta entonces subordinadas a la dictadura conservadora: Milán debe ser el centro propulsor de la lucha nacional por la democracia. Años más tarde, Pietro Nennidirá repitiendo esta idea: “Milán anticipa lo que ocurre en el resto de Italia” (12).

En sus primeros análisis, Salvemini vió en el federalismo el objetivo y el contenido programático fundamental de esta alianza y de esta lucha democrática. Pero ella se convertirá en políticamente ineficaz cuando la relación entre la burguesía democrática y el movimiento obrero septentrional empiecen a asumir, a principios de siglo, un carácter profundamente diverso del que Salvemini propugnaba.

Las esperanzas que Salvemini depositó en el Partido Socialista resultaron defraudadas, porque no convenían al tipo de reformismo que él perseguía y al tipo de relaciones instauradas por Giolitti. En efecto, éste según Gramsci: “intentaba crear en el Norte un bloque “urbano” (de industriales y obreros) que fuese la base de un sistema proteccionista y reforzase la economía y la hegemonía septentrional” (13). La acusación que sustancialmente Salvemini dirigió al Partido Socialista fue la de haberlo colocado en una posición subalterna al apoyar la política giolittiana, y haber concedido bajo posiciones reformistas, privilegios al proletariado septentrional, y por consiguiente haber acentuado la explotación del Sur. Acentuando el proteccionismo, renunciando a una lucha decisiva en favor del sufragio universal que favoreciese la maduración de una conciencia política de los campesinos meridionales, el Partido Socialista se había convertido en un elemento de conservación de las relaciones de clase sobre el cual los industriales y los agrarios establecían su dominio. Pero además, al Mezzogiorno “se lo disciplinaba con dos tipos de medidas: medidas policiales de despiadada represión de todo movimiento de masas campesinas con su destrucción periódica, medidas político-policiales y privilegios personales a la capa de los intelectuales, bajo la forma de empleos en las administraciones públicas (…) Así el estrato social, que habría podido organizar el endémico descontento meridional, se transformaba, en cambio, en un instrumento de la política septentrional, en su accesoria policía privada”. (14)

De todo modos Salvemini no fue más allá de unas posiciones ilustradas y liberales como puede verse en la actitud que adoptó ante el problema de los latifundios (15); pero no hay que olvidar que según la confesión del propio Salvernini: “en la época que predominaba un idealismo triunfante se complacía en dar una visión positiva, racional, tal vez estrecha, pero realista de la historia y la realidad económica-política del país” (16), y que su revista “L’Unità” ejerció una gran influencia en el grupo -entre ellos Gramsci- que después sería el núcleo dirigente del Partido comunista italiano.

Así pues, el problema teórico sobre la cuestión meridional se debatía entre incesantes contradicciones y escasos planteamientos políticos cuando Gramsci llegó por primera vez a Turín con todo su “sardismo instintivo, elemental” (17), o para decirlo con palabras de P. Togliatti: “Su estado de ánimo era entonces en los primeros años de su juventud, no solamente sardo, sino fieramente sardista. Sentía profundamente el resentimiento común a todos los sardos contra las injusticias realizadas en la isla y el rencor que se derivaba de ello alcanzaba a los continentales e incluso al continente. Pensaba entonces que la Cerdeña debía redimirse a través de una lucha contra el continente y los continentales por la propia libertad, por el propio progreso. Ya era entonces un rebelde Antonio Gramsci” (18).

Pero esta actitud “elemental”, escasamente política, producida por los amargos recuerdos de su adolescencia va pronto a dejar paso a una continua tentativa por “superar un modo de vida y de pensamiento atrasado (…), para apropiarse un modo de vivir y de pensar no regional y de “aldea”, sino nacional, y tanto más nacional (…) en cuanto que buscaba insertarse en el modo de vivir y de pensar europeos” (19). Por lo tanto, antes de emprender una profundización teórica de la cuestión meridional intentará siguiendo los Riccordi politici e civili de Guicciardini, superar una “experiencia personal durísima y fatigosa”. (20)

Sus primeros artículos sobre el tema están escritos bajo la influencia de Salvernini; Gramsci debe mucho a la lectura de la revista “L’Unità”, y sobre todo le debe el conocimiento de toda una serie de orientaciones metodológicas, de reflexiones acerca del “tejido que forma una investigación, de indicaciones precisas y concretas que Gramsci fue acoplando en otro modelo interpretativo teórico, pero además sería injusto no recordar que Salvemini fue el primero que había formulado la idea de la alianza entre los opresores del Norte y del Sur”(21) que tanto contribuyó a la idea de “bloque histórico” de Gramsci. De origen salveminiano, pues, son los primeros escritos: il Mezzogiorno e la guerra, y Clericali et agrari (22), aunque su aspecto más interesante es la nueva atención -dentro de la literatura meridionalista- que se le concede a la forma del desarrollo capitalista que ha tenido lugar en Italia, y al enfásis que se le concede al proteccionismo. Pero de todos modos, el pensamiento de Gramci va a superar definitivamente el “sardismo” cuando tome contacto, en Turin, con la clase obrera.

Turín tenía en 1821 solamente 89.194 habitantes. En 1901 la población llega a la cifra de 335.656, para alcanzar en 1921 el medio millón de habitantes. Así, en el transcurso de un siglo, la que era una pequeña ciudad en el centro de una región de economía agrícola, se ha convertido en uno de los centros industriales más importantes de Italia.

El proceso que condujo a Turín a asumir una fisonomía moderna, se debe, como es sabido, a un desarrollo impetuoso y rápido que se disparó a principios de siglo y transformó el viejo centro subalpino en la “ciudad del autómovil” y en una fortaleza del proletariado italiano (23) que es vista por Gramci: “como un verdadero organismo estatal. Todas las energías están representadas, todas las fuerzas antitéticas de un Estado actúan allí. Es una ciudad moderna en el sentido más estrictamente histórico de la palabra. (…) La lucha de clases integral, consciente, que caracteriza la historia actual, está en Turin perfectamente individualizada“. (24) No podemos detenemos aquí en todas las circunstancias que rodearon los primeros años de la estancia de Gramci en Turín, ni tampoco en hacer incapié en las complicadas tensiones personales –intranquilidad, agotamiento nervioso-nervioso-que dificultaron las relaciones de Gramsci y le hicieron vivir aislado y solitario, viviendo “sólo con el corazón” (25) hasta finales de 1915 en que empezó a escribir artículos en la página turinesa del “Avanti”, y en ”I Grido del Popolo”.

El complicado momento histórico que vive el movimiento socialista turinés, la presencia de elementos renovadores, la polémica suscitada por la doctrina de Bernstein son otros tantos acicates que va a recoger Gramsci para profundizar las relaciones que se establecen entre los problemas culturales y las “corrientes que se agitan y renuevan constantemente la sociedad” (26), esta reflexión dará lugar a Socialismo e cultura, uno de sus escritos juveniles más importantes y en el cual la cultura es entendida como la conquista de una conciencia superior, como una organización de esta conciencia pues: “todas las revoluciones han sido precedidas por un intenso trabajo de crítica, de penetración cultural”. (27) Por ello, su actividad no se limita a la literatura periodística. En el verano de 1916 se tienen noticias de un “intenso trabajo propagandístico de masas” (conferencias sobre Romain Rolland, la Revolución francesa, la Comuna de Paris, y la emancipación de las mujeres).

A través de este múltiple esfuerzo Gramsci se inserta gradualmente en el centro de la lucha política, y enriquece su experiencia social, humana, intelectual. (28)

La revuelta popular del agosto de 1917, con las barricadas, la lucha en las calles, va a acelerar la actividad política de Gramsci que, juntamente con todos los socialistas italianos, está pendiente de lo que pasa más allá de las fronteras, en las grandes batallas que decidirán la suerte de los Imperios Centrales, en Rusia, donde, después de la paz de Brest-Litovsk, se construye la República soviética y socialista. En el congreso de Roma de 1918 grandes aplausos acogen el mensaje de Lenin a los “socialistas intransigentes de todos los países“. El nombre de Lenin sale de la leyenda para convertirse en un reclamo político constante, aunque su acción es poco conocida y su obra teórica todavía menos. En “Il Grido del Popolo” que Gramsci ha transformado en “una revista de pensamiento y de cultura” (29), el estudio y la exaltación de la experiencia rusa, el análisis de las instituciones revolucionarias se convierten en el leit-motiv. “El bolchevismo – afirma Gramsci- es un fenómeno histórico de inmensa importancia, en el cual es evidente su carácter esencialmente democrático“, porque a través de los Soviets “se instaura de modo orgánico la dictadura del proletariado” (30). En estas palabras se adivina ya el futuro teórico de los Consejos obreros.

En abril de 1919 la opinión, en Europa, es la de que va a suceder un cataclismo. En Turín la sensación -de acuerdo con su carácter excepcional en el panorama de la sociedad italiana- es mayor, fruto de esta ansiedad nace en el mismo mes una publicación que llevará el nombre de “L’Ordine Nuovo” y cuyo objetivo describe de esta manera Gramsci:

“Cuando en el mes de abril de 1919, habíamos decidido cuatro o cinco personas iniciar la publicación de esta reseña “Ordine Nuovo”, ninguno de nosotros (…) pensaba cambiar la faz del mundo, o abrir un nuevo ciclo en la historia. Ninguno de nosotros(..) acariciaba ningún tipo de ilusión sobre el éxito de la empresa. ¿Quiénes éramos? ¿Qué representábamos? ¿De qué palabras éramos portavoces? ¡Ay! EL único sentimiento que nos unía (…) era suscitado por una vaga pasión, de una vaga cultura proletaria; queríamos hacer, hacer, hacer, nos sentíamos angustiados sin una orientación, ahogados en la ardiente vida de estos meses después del armisticio, cuando parecía inminente el cataclismo de la sociedad italiana” (31).

Pero esta aparente desorientación es un recurso literario, ya que Gramsci, años después, al recordar esta época, escribirá que el mérito fundamental fue “haber traducido en lenguaje histórico italiano los principales postulados de la doctrina y de la táctica de la Internacional Comunista” (32). Traducir el programa de la Internacional quería decir sostener “en los años 1919- 1920, la postura de los Consejos de fábrica y del control sobre la producción, es decir, la organización de masas de todos los productores para la expropiación de los expropiadores, para la sustitución de la burguesía por el proletariado en el gobierno de la industria y necesariamente en el del Estado” (33). Y propugnar la misma para la solución del problema campesino, del cual el periódico se ocupará constantemente. (34)

En la formulación de enero de 1920 se capta ya el embrión de la concepción gramsciana de la cuestión meridional: “La burguesía septentrional ha oprimido la Italia del sur y las islas y las ha reducido a colonias de explotación, el proletariado del norte, emancipándose de la esclavitud capitalista, liberará las masas campesinas meridionales sometidas a la banca y al industrialismo parasitario del Septentrión” (35), y las diferencias con la concepción salveminiana, al exponer la cuestión de la hegemonía del proletariado. Y si se observa el proceso de esta nueva interpretación, debe tenerse en cuenta lo que supuso la experiencia del movimiento comunista internacional, y sobre todo del ruso en particular. Frecuentemente, en las páginas del “Ordine Nuovo”, se establecen paralelos sociales Italia-Rusia, a propósito de la situación campesina.

Gramsci traslada a los problemas concretos de Italia la fórmula de los Consejos soviéticos y además adapta el concepto de Consejo campesino. Al igual que en la ciudad, también en el campo, el Consejo organizará de modo permanente a las masas, las educará en términos socialistas, será la sede en la cual la “comunidad campesina” (36) afrontará sus propias necesidades y planificará colectivamente la propia acción productiva. En el Consejo campesino nacerá un nuevo tipo de productores, surgirá una nueva conciencia del hombre.

A través de este proyecto, Gramsci establece una serie de nexos: el proceso revolucionario tiene su raíz en la alianza de los obreros y de los campesinos, su expresión político-institucional de base en los Consejos obreros y campesinos, su centro unificador en el partido; los centros fundamentales por la lucha directa del control de la fábrica y la conquista de la tierra están respectivamente en el Norte y en el Sur; la unidad de las dos fuerzas revolucionarias superará el divorcio entre ciudad y campo, que se expresará a través de una nueva relación industria-agricultura mediante una organización común: la democracia productiva: “El control de la fábrica y la conquista de la tierra deben ser un problema único. El Norte y el Mezzogiorno deben emprender juntos el mismo trabajo: preparar juntos la transformación de la nación en una comunidad productiva. Debe quedar claro que solamente los trabajadores pueden resolver de modo unitario el problema del Mezzogiorno” (37).

Vemos, pues, delineado el concepto de un bloque de fuerza revolucionaria, que puede sustituir a la sociedad burguesa. Ciertamente Gramsci utilizaba ampliamente los frutos de la investigación meridional. Pero, ahora, la denuncia del grado de atraso, al cual había sido condenada la agricultura italiana por la acción política de los grupos industriales del norte, podía ser examinada, siguiendo el concepto de imperialismo, en el cuadro del proceso histórico mundial. Lenin había subrayado, en su obra, el estado de degradación que el desarrollo del capital monopolista había creado en multitud de zonas y países (38). Pero sobre todo Hilferding había llevado a cabo una descripción pormenorizada de la forma en la cual la “transformación funcional del impuesto productivo” había acelerado en la mayor parte de los países del continente europeo una alianza entre la industria cartelizada y la gran propiedad (39). Esta nueva manera de entender la alianza entre obreros y campesinos, es muy distinta de las teorías de Salvemini, ya que la clave del nuevo modelo suministrado por Gramsci está orientado a la luz de la doctrina del imperialismo.

Los Consejos obreros y campesinos, la investigación constante de las condiciones para la intervención de dichas fuerzas históricas, son los componentes fundamentales de la temática revolucionaria elaborada por Gramsci en el periodo de la crisis que parecía revelarse como mortal para el estado burgués en Italia y en Europa. Todo su pensamiento expresado a través de las páginas del “Ordine Nuovo” muestra claramente las señales de un optimismo que confía en el nacimiento de una democracia proletaria porque confía en la posibilidad de una revolución mundial. De Moscú a Berlín, de Roma a París, los años 1919-1920 son los años de la gran esperanza revolucionaria. Pero en 1921 esta confianza entra en crisis: la revuelta de Cronstadt, la introducción de la NEP, la resistencia que encuentra la revolución frustran las ilusiones; mientras tanto, en Italia, el fascismo crece cada vez más. De la crisis del socialismo italiano, de la insuficiencia de su esfuerzo, y de la implantación del fascismo, nacerá en enero de 1921 el Partido Comunista de Italia, al producirse en el Congreso de Livorno del Partido Socialista Italiano una escisión del ala comunista. En dicho Congreso expuso Gramsci su teoría ampliada de la cuestión meridional, que se había convertido en el “problema central de la vida nacional italiana“:

“El capitalismo italiano ha conquistado el poder siguiendo esta línea de desarrollo: ha uncido el campo a la ciudad industrial y la Italia central y meridional a la septentrional. El problema de las relaciones entre la ciudad y el campo se presenta en el Estado burgués italiano, no sólo como cuestión de relaciones entre las grandes ciudades industriales y el campo que se halla directamente vinculado a ellas en la propia región, sino como la cuestión de las relaciones entre una parte del territorio nacional y otra absolutamente distinta y caracterizada por rasgos peculiares (…) Sólo la clase obrera está en condiciones de resolver la cuestión meridional, problema central de la vida nacional italiana (…) la emancipación de los trabajadores únicamente puede producirse a través de la alianza de los obreros industriales del Norte y los campesinos pobres del Sur para derrocar al Estado burgués…(40).

Se trata de un análisis importante que encontrará una formulación más completa en la carta que envió al Comité ejecutivo del Partido Comunista de Italia en septiembre de 1923; en ella se propone una política unitaria centrada sobre el objetivo del gobierno obrero y campesino, y se insiste en la necesidad de dar importancia a la cuestión meridional, porque el planteamiento de las relaciones entre obreros y campesinos se presenta no solamente como un problema de relaciones de clase, sino también como un problema territorial, es decir como uno de los aspectos de la cuestión nacional. (41)

Toda la correspondencia de Gramci en esta época revela la misma preocupación; es particularmente reveladora la carta que le envió Piero Sraffa –el ahora prestigioso economista de la escuela de Cambridge- llena de pesimismo y desconfianza y que obligó a plantearse a Gramsci nuevos problemas:

“¿Porqué se ha difundido hoy entre los intelectuales que el 1919-1920 estaban activamente con nosotros, este estado de ánimo de pesimismo y pasividad? Me parece que ello depende, en parte al menos, del hecho de que nuestro Partido no tiene un programa inmediato basado en la perspectiva de las soluciones probables que la actual situación pueda tener. Nos pronunciamos por el gobierno obrero y campesino, pero ¿qué significa esto hoy, concretamente en Italia? Nadie sabría decirlo, porque nadie se ha cuidado de decirlo”. (42)

Todos los escritos Gramsci del periodo 1924- 1926 se moverán a lo largo de estas premisas; intentará elaborar toda una serie de principios tácticos destinados a consolidar y ampliar la influencia de los comunistas en la ciudad y en el campo. Bajo la dirección de Gramsci, el Partido Comunista italiano colocaba nuevamente en el centro de su estrategia el problema meridional, después de un tiempo en el cual “habíamos desdeñado al igual que les ocurría a los socialistas el problema del Mezzogiorno”. (43)

La idea estratégica de Gramsci era que se formase un nuevo poder que surgiendo de la base, organizase de modo permanente a las masas y aprovechase el hecho de que la política fascista se desarrollaba de un modo que empujaba a las poblaciones rurales a manifestarse contra el Estado; además, exhortó al Partido a politizar en sentido radical las masas campesinas meridionales:

“si logramos dar una organización (a dichas masas), habremos vencido; en el momento de la acción decisiva un desplazamiento de las fuerzas armadas burguesas del Norte al Sur para oponerse a la insurrección de los campesinos meridionales aliados con el proletariado septentrional, asegurará mayores posibilidades de acciones para los trabajadores. Nuestra tarea general está clara: organizar a los obreros del Norte y a los campesinos meridionales y estrechar su alianza revolucionaria” (44).

Las tesis de Lyon (21-26 de enero de 1926) representarán el desarrollo coherente de toda esta elaboración y su adquisición por parte del Partido. Ahora, desde la perspectiva de todos estos nuevos elementos, Gramsci escribe lo que representa sin ninguna duda el análisis más completo que haya realizado antes de su arresto, y el balance más eficaz de la respuesta que, en una perspectiva revolucionaria el proletariado italiano ha dado a la crisis del Estado liberal y a la ofensiva fascista. Las teorías expuestas en Alcuni temi della questione meridionale (45) no están todavía tan madura ni son tan incisivas como las que expondrá en los Quaderni (46), pero es evidente que el “problema de la dirección política” (el tema fundamental de toda la reflexión de Gramsci) establece un nexo entre Alcuni temi y Il Risorgimento.

En este ensayo incompleto Gramsci quiere situar la cuestión meridional, el problema campesino del Sur en el contexto de la situación italiana, y en relación con la actividad revolucionaria de los comunistas turineses, éstos:

“han tenido un mérito innegable: haber llamado la atención de la vanguardia obrera sobre la cuestión meridional, y haberla considerado como uno de los problemas esenciales de la política nacional del proletariado revolucionario. En este sentido han contribuido prácticamente a proyectar la cuestión meridional fuera de su fase intelectual (…) para hacerla entrar en una nueva fase. (47)

Al analizar la situación en el Mezzogiorno, Gramsci revisa críticamente todos los falsos planteamientos que ha sufrido el problema: la ideología propagandística de la burguesía que proclamaba que el Sur era una “bola de plomo” que impedía que Italia progresase rápidamente (48); el intento regionalista de la “Giovane Sardegna” que, democrático en sus orígenes, acabó por convertirse en un instrumento de los “caciques locales del capitalismo septentrional” (49) o el intento sindicalista que, si en un principio fue la “expresión instintiva, elemental primitiva, pero sana de la reacción obrera contra el bloque de la burguesía“, terminó siendo un grupo “caracterizado por su neoliberalismo” (50). Todos los planteamientos anteriores han enmascarado la verdadera situación social del Mezzogiorno que “puede ser definido como una grande disgregación social; los campesinos que constituyen la gran mayoría de su población, no tienen ninguna cohesión entre sí (…). La sociedad meridional es un gran bloque agrario constituido por tres estratos sociales: la gran masa campesina amorfa y disgregada, los intelectuales de la pequeña y media burguesía rural, los grandes propietarios -terratenientes- y los grandes intelectuales” (51). Mientras que en el Norte la masa campesina está fuertemente influenciada por el clero que la organiza, no puede decirse lo mismo de los meridionales, donde los campesinos se encuentran ligados a los grandes propietarios por mediación de los intelectuales (52). Desde el punto de vista de la función social, el intelectual meridional refleja la atrasada estructura agraria y encuentra en la administración estatal y en la local y no en la industria, una válvula de escape, viniendo así a ejercitar la “función de intermediario entre el campesino y la administración en general y convirtiéndose así en un factor decisivo de contención de la presión campesina. Si la administración es el gran instrumento que relaciona al intelectual medio con el sistema de gobierno, la influencia ejercida por intelectuales como Benedetto Croce es el otro medio por el que éstos se relacionan con los terratenientes y, más generalmente, con el sistema unitario burgués. Su actividad cultural ha impedido que los intelectuales se convirtiesen en un elemento disgregador del bloque agrario: “hombres de grandísima cultura e inteligencia, salidos del terreno tradicional del Mezzogiomo pero ligados a la cultura europea y a la mundial, poseían todos los requisitos para dar una satisfacción a las necesidades intelectuales de los más honestos representantes de la juventud culta del Mezzogiomo, para calmar sus inquietudes y sus veleidades de revuelta contra las condiciones existentes, para guiarles por el recto camino de la serenidad clásica en el pensamiento y en la acción” (54).

Las conclusiones del análisis de Gramsci son múltiples, pero entre ellas destaca la que reafirma importancia de los intelectuales como “conciencia organizativa“, y si como vimos anteriormente, el viejo tipo del intelectual (Croce), ha sido el elemento organizador (la “conciencia organizativa“) de una sociedad, como la del Mezzogiomo, fundamentalmente agrícola y arte sana, el desarrollo del capitalismo ha modificado el tipo de intelectual, o mejor dicho, ha creado uno nuevo: el cuadro técnico, el especialista (55)que se opone al “viejo tipo del intelectual” que ha impedido la radicalización política de las masas campesinas, lo cual conduce a formular una estrategia distinta, es decir a superar definitivamente los planteamientos anteriores sobre la cuestión meridional:

“el proletariado destruirá el bloque agrario del sur en la medida en que logrará, a través de su partido, organizar en formaciones autónomas e independientes cada vez más importantes a las masas de campesinos pobres; pero solamente lo conseguirá completamente si tiene la capacidad de disgregar el bloque intelectual que es la armadura flexible pero muy resistente del bloque agrario” (56).

Alcuni temi della questione meridionale, es, pues, el resultado de la larga reflexión que ocupó a Gramsci desde 1916 a 1926 sobre la relación entre revolución y cuestión meridional (57), reflexión que demostró que la “política se vuelve ciencia cuando tiene sus fundamentos en el análisis concreto de las relaciones objetivas en los diversos grados de la estructura de la sociedad, en el análisis concreto del nexo entre estas relaciones objetivas y las formaciones ideales y organizativas supraestructurales y en el análisis concreto del movimiento recíproco que se establece entre las unas y las otras y del que nace el curso de los sucesos históricos’‘. (58)

NOTAS

1 J. SCHUMPETER: Ciencia e Ideologia en “Ensayos”. Editorial Oikos-Tau, Vilassar de Mar, 1968, págs 280-84.

2 Ibidem págs. 286-87

3 ERNEST GELLNER, Nationalism en “Thought and Change”. London, 1964 (Citado por Tom Nairn en Scotland and Europe, en “New Left Review”, nº 83 (January-February 1973).

4 GIUSEPPE FIORI: Vida de Antonio Gramsci.- Editorial Península, Barcelona, 1968. Págs. 25-27.- LUIGI DE ROSA: La rivoluzione industriale in Italia e il Mezzogiorno.- Editorial Laterza, Bari, 1973. Págs 20-26.

5 GIUSEPPE FIORI: Gramsci e il mondo sardo en “Gramsci e la cultura contemporánea”.- Editori Riuniti-Istituto Gramsci, Roma 1969. 2 vols. 1 vol pág. 412

6 Los cuatro autores citados forman, a pesar de las diferencias, un grupo coherente adscrito a una doctrina liberal que nunca se presentó como una alternativa global; sin embargo le dieron a su programa un alcance político más amplio que el de los meridionalistas anteriores Noticias sobre este grupo de los liberales pueden encontrarse en ROSARIO VILLARI: Il Sud nella storia d’Italia. Antologia della questione meridionale. (A cura di..) Editorial Laterza, Bari, 4a edic, 1972. 2 vols Pero el análisis politico más completo debe verse en ANTONIO GRAMSCI: Alcuni temi della questione meridionale. (Este ensayo fue publicado por primera vez en París en 1930 en “Lo Stato operaio”: Debido a las circunstancias políticas en las cuales fue redactado no se completó porque meses después era detenido Gramsci. Recogido ahora en: A GRAMSCI: La Costruzione del Partito Comunista (1923-1936).- G. Einaudi editore, Turin, 1971, Págs. 137-158.

7 A. CARACCIOLO: La formazione dell Italia Imlia industriale (a cura di..).- Editorial Laterza, Bari, 1969, pág. 18.

8 MASSIMO L. SALVADORI: Gramsci e il problema storico della democrazia. Piccola Biblioteca Einaudj, Torino, 1973. Págs 310-311.

9 Ibidem, Pág. 310. y L. CAFAGNA: En tomo a los orígenes del dualismo económico italiano en “Industrialización y desarrollo”.- Editorial Comunicación, Madrid, 1974. págs 100-107.

10 A TASCA: El Nacimiento del fascismo.- Editorial Ariel, Esplugues de Llobregat, 1969. Págs 64-66. Quizás un análisis comparativo entre Nitti y Cánovas diese más de una sorpresa

11 GUIDO DORSO: La Rivoiuzione meridionale.- Piccola Biblioteca Eiaudi, Torino, 1972. Pág. 121

12 R VILLARI: Obra citada, vol. 11, págs 458-61.- GASTONE MANACORDA: Studi Gramsciani.- Editon Riuniti, 2a edición, 1973. Págs. 503-513.

13 A. GRAMSCI: Il Risorgimento.- G. Einaudi editore, 10ª edición, Torino, 1972, Pág. 97.

14 ibidem, Pág 98

15 La solución que propone Salvemini sobre los latifundios es la siguiente: la crisis del latifundismo se realizará de modo espontáneo debido a, por una parte, la abolición del impuesto sobre el trigo, y por otra, a una política de crédito agrícola que si se efectúa de modo democrático, permitiría una política comercial que favorecería las pequeñas propiedades, de modo que la expropación espontánea de los latifundistas y el desarrollo de aquellas sería simplemente cuestión de tiempo. (Vid R. VILARI: Obra cit., VOL II, p. 461). Por su parte GRAMSCI, mucho menos optimista, escribe en Operai e contadini (artículo publicado el 3 de enero de 1920 en “L’Ordine Nuovo”) que las tierras de cultivo extensivo deben ser administradas por los Consejos de los campesinos pobres de las aldeas y villas agrícolas, y que únicamente cuando todos los campesinos italianos se alíen con los Consejos obreros de las ciudades industriales se podrá resolver el problema agrícola Para una ilustración de esta teoría de Gramsci, véase: L. SILONE: Fontamara.- Edit. El Club dels Novel·listes, Barcelona, 1967.

16 Palabras pronunciadas por Salvemini en 1949 cuando reemprendió la enseñanza en la Universidad de Florencia. Citado por PAOLO SPRIANO en “L’Ordine Nuovo” e il Consegli di Fabbrica.- Piccola Biblioteca Einaudi, Torino, 1971. Pág. 30.

17 G. FIORE: Vida de Antonio Gramsci, pág. 92.

18 PALMIRO TOGLIATTI: Gramsci.- Editor Riuniti, Roma 1967. Pág. 50.

19 ANTONIO GRAMSCI: Passato e presente.- G. Eiudi editore, Torino 1966. Pág. 3.

20 Ibidem, pág. 3.

21 GASTONE MANACORDA: Studi Gramsciani.- Editori Riuniti, 2º edición, mayo 1973, pág 508.

22 A. GRAMSCI: Scritti Giovanili- G. Einaudi editore, Torino, 1958. Págs 30-32 y 40-42

23 PAOLO SPRIANO: Storia di Torino operaia e socialista.- G. Eiudi editore, Torino, 1972 Pág 3.

24 A. GRAMSCI: Scritti Giovanili. –Pág 37.

25 G. FIORE: Vida de Antonio Gramsci pág. 119.

26 A. GRAMSCI: Scritti Giovanili, p. 16.

27 Ibidem, pág. 24.

28 PAOLO SPRIANO: Storia di Torino operaia e socialista.– Págs 362-363.

29 PAOLO SPRIANO: Storia del Partito Comunista italiano.- G. Einaudi editore, Torino, VOL I, pág. 18.

30 A. GRAMSCI: Pág. 311.

31 A. GRAMSCI: ll programa dell’ “Ordine Nuovo’: en “L’Ordine Nuovo’.- G. Einaudi editore, Torino, 1970. Pág. 146.

32 Ibidem, pág. 147

33 Ibidem, pág. 151.

34 PAOLO SPRIANO en “L’Ordine Nuovo” e il Consigli di Fabbrica, pág. 75 nota 1. cita varios artículos sobre el tema campesino: Gli avvenimenti del 2-3 dicembre, (págs. 61-67); Operai e contadini (págs 22-27), que pueden completarse con los siguientes: Voci della terra (pág. 246); Operai e contadini (págs. 316- 318); La Sardegna e la clase operaia (págs. 322-324). Todos ellos en A GRAMSCI: “L’Ordine Nuovo”.

35 A. GRAMSCI: “L’OrdineNuovo”. Págs. 317-318.

36 ibidem, pág. 11. (Que las similitudes señaladas por Gramsci entre Rusia e Italia son realistas y justifican la táctica empleada puede verse en E. SERENI: Il Capitalismo nelle campagne (1860-1900).- Piccola Bibliotece Einaudi, Torino, 1968. Págs. 348-369.

37 A. GRAMSCI: “L’Ordie Nuovo’, pág. 67.

38 Véase para estudiar la influencia de Lenin en Gramsci: P. TOGLIATTI: Il leninismo nel pensiero e nell’azione di A. Gramci. – “Studi Gramsciani”, Editori Riuniti, 2ª edic, 1973, págs 14-35.

39 R. HILFERDING: El capital financiero.- Edit. Tecnos, Madrid, 1973. Págs 413-420. (Gramsci escribe sobre Hilferding en “L’Ordine Nuovo”, págs 130, 153, 490).

40 El Congreso de Livorno se celebró desde el 15 al 21 de enero de 1921 con la participación de 2500 delegados donde chocaron las tres comentes: comunista, maximalista y reformista. El texto que citamos fue escrito días antes del Congreso y puede consultarse en A. GRAMSCI: Socialismo e fascismo.- G. Einaudi editore, Torino, 1966,págs 39-42

41 A. GRAMSCI: La questione meridionale. (A cura di Franco Felice e Valentino Parlato).- Editori Riuniti 3ª edición. 1973, págs 19-22.

42 Ibidem. pág 21

43 A GRAMSCI: La Costruzione del Partito Comunista. Pág. 69.

44 Ibidem, pág. 478.

45 A. GRAMSCI: Alcuni termi della questione meridionale, este texto puede consultarse en La Costruzione del Partito Comunista, pág. 137-158. Este ensayo, publicado sobre la base del manuscrito conservado en el Archivo del PCI, fue editado por primera vez en París en enero de 1930 en “Lo Stato operaio” advirtiendo que estaba incompleto. Fue escrito en 1926 poco antes de que Gramsci fuese detenido por orden de Mussolini.

46 Quaderni del Carcere.- Editori Riuniti, Roma, 1971. Son los escritos que Gramsci escribió en la cárcel desde febrero de 1929 hasta 1935.

47 A. GRAMSCI: Alcuni termi..., pág. 139.

48 Ibidem, pág. 140.

49 Ibidem, pág. 142 Naturalmente, Gramsci, a pesar de la critica a la que somete al citado partido regionalista, está atento a salvaguardar las diferencias regionales para conseguir un bloque único, por ello recomendará e impulsará las alianzas con los dirigentes campesinos como Miglioli y Lussu, que estén dispuestos a luchar contra el capitalismo. Ver: MASSIMO L. SALVADORI: Gramsci e il problema storico della democrazia,- págs 340- 341, y A. GRAMSCI: La Costruzione del Partito Comunista, pág. 470, 472, 483-484.

50 A GRAMSCI: Alcuni termi..., pág. 146.

51 Ibidem, pág. 150.

52 Ibidm, pág. 152.

53 Ibidem,, pág 151.

54 Ibidem, pág 155-156.

55 Ibidem, pág. 151. Puede hacerse una sugestiva confrontación del papel del intelectual entre Gramsci y G. Lukacs ya que éste reflexionaba en términos parecidos a los de Gramsci y por las mismas fechas Véase: G. LUKACS: El problema de la organización de los intelectuales En “Revolución socialista y antiparlamentarismo”. Ediciones Pasado y Presente, Buenos Aires, 1973, págs 9- 12

56 A. GRAMSCI: Alcuni termi..., pág. 158.

57 La reflexión de Gramsci sobre el problema de la cuestión meridional continuó en sus Quaderni di Carcere en los que amplió y profundizó muchos de los temas expuestos en Alcuni termi…

58 P. TOGLIATTI: Il leninismo nel pensiero e nell’azione di Gramsci, pág. 18.

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Premio Sila, annunciata la cinquina dei finalisti

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Premio Sila, annunciata la cinquina dei finalisti

È tutto pronto a Cosenza dove, il 29 e il 3onovembre, si terrà la VIII edizione della kermesse culturale che verrà ospitata a palazzo Arnone. La giuria ha annunciato la cinquina dei titoli finalisti: Claudia Durastanti La straniera (La nave di Teseo), Francesco Pecoraro Lo stradone (Ponte alle Grazie), Francesco Permunian Sillabario dell’amor crudele (Chiarelettere), Andrea Pomella L’uomo che trema (Einaudi) e Nadia Terranova Addio fantasmi (Einaudi). I vincitori della sezione Letteratura e della sezione Economia e Società saranno annunciati entro metà novembre. La cerimonia di premiazione avrà luogo sabato 30 novembre alle ore 18.00 a Palazzo Arnone a Cosenza. Il Premio speciale alla carriera, conferito nel 2018 al maestro della fotografia Ferdinando Scianna, quest’anno sarà attribuito alla musicista e ricercatrice etnomusicale Giovanna Marini che sabato 30 novembre alle 11.30 terrà una lectio magistralis dal titolo “Dalla campagna alla città”. Questa la motivazione della giuria: “Tra le grandi figure della canzone italiana del novecento, Giovanna Marini si distingue per la complessità della sua ricerca, all’incrocio tra grandi ideali politici, ricerca etnologica e floklorica, lunghe esperienze di insegnamento, un numero incalcolabile di concerti che hanno scandito una carriera proseguita al riparo delle mode senza mai indulgere ai facili richiami del mercato. Ballate come i “i treni di Reggio Calabria” sono entrate a pieno diritto nella lunga storia della canzone popolare italiana, contribuendo all’identità culturale e poetica della sinistra con la forza di un’autentica narratrice sempre pronta a mettersi in gioco nel calore dell’esperimento, in costante rapporto con un pubblico rinnovato di generazione in generazione”. La giuria è composta dal presidente di Giuria Amedeo Di Maio (Economista, Università L’Orientale di Napoli), Piero Bevilacqua (Storico, Università La Sapienza), Francesco Maria Greco (Ambasciatore), Renato Greco (Magistrato), Romano Luperini (Critico letterario, Università di Siena), Valerio Magrelli (Poeta, traduttore, Università Roma Tre), Tomaso Montanari (Storico dell’Arte, Università per Stranieri di Siena), Marta Petrusewicz (Storica, Università della Calabria), Anna Salvo (Scrittrice, Università della Calabria), Emanuele Trevi (Scrittore e critico letterario), Massimo Veltri (Ingegnere, Università della Calabria). Il Premio Sila è nato a Cosenza nel 1949. Nel corso degli anni è diventato uno dei più antichi premi letterari italiani. A presiedere la Giuria della prima edizione fu Leonida Répaci che lavorò alla costruzione di una giuria di altissimo valore intellettuale: Carlo Levi, Concetto Marchesi, Corrado Alvaro, Luigi Russo. Sin dal suo esordio il Premio Sila ha prodotto eventi significativi come la storica conferenza di Giacomo Debenedetti su Alfieri e quella di Carlo Muscetta su Padula. Nell’arco di molti decenni, il Sila ha coinvolto nelle sue Giurie varie personalità del mondo letterario, fra cui Giuseppe Ungaretti, Carlo Bo, Walter Pedullà, Geno Pampaloni, Angelo Guglielmi, Rosario Villari, Angelo Maria Ripellino, Enzo Siciliano, e ha contribuito alla scoperta di molti talenti: Luigi Malerba, Rossana Ombres, Franco Cordelli, Franco Basaglia, Vincenzo Cerami, Giuseppe Pontiggia, Vittorio Sermonti, Ottiero Ottieri, Leonardo Sciascia, Mario Tobino, Giorgio Bocca, Ignazio Silone, Michele Prisco. Erede di un passato di considerevole valore intellettuale, il Premio è rinato nel 2012 con il nome di Premio Sila ’49 per riprendere le fila di un discorso interrotto. Oggi, come allora, si avverte la necessità di stimolare, valorizzare e ridisegnare le mappe della nostra storia letteraria con uno sguardo attento e sensibile che riaffermi il valore etico della cultura e l’esercizio dello spirito critico. Nel maggio 2010, per iniziativa dell’avvocato Enzo Paolini, di Banca Carime nella persona del suo presidente Andrea Pisani Massamormile e dell’arcivescovo di Cosenza Mons. Salvatore Nunnari, è stata costituita la Fondazione Premio Sila allo scopo di far rinascere il premio che vide le sue ultime edizioni negli anni novanta. Nelle prime sette edizioni, il Sila ’49 si è affermato per l’impegno a promuovere le opere di rilievo civile, l’analisi e la critica sociale. Tra i premiati ricordiamo Valeria Parrella, Alessandro Perissinotto, Sandro Bonvissuto, Giorgio Falco, Leonardo Colombati, Vitaliano Trevisan, Antonella Lattanzi e Francesca Melandri per la sezione letteratura; Roberta Carlini, Domenico Losurdo, Lucy Riall, Jean-Paul Fitoussi, John Davis, Chiara Saraceno, Jason Pine, Luciana Castellina, John Dikie, Vito Teti, Angelo D’Orsi, Donatella Di Cesare per le altre sezioni. Salvatore Settis, Stefano Rodotà, Carlo Ginzburg, Gustavo Zagrebelsky e Ferdinando Scianna per i Premi alla carriera. Diretto da Gemma Cestari, il Premio Sila ’49 è promosso dalla Fondazione Premio Sila, ed è diviso in due sezioni: la sezione Letteratura e la sezione Economia e Società. La Giuria si riserva di anno in anno la facoltà di assegnare premi speciali alla carriera e all’opera complessiva di autori che abbiano un’attinenza significativa con i valori promossi dal Premio.

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