#Almadén

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Día de Castilla – La Mancha: la provincia de Ciudad Real

Ciudad Real es la quinta y última provincia de Castilla-La Mancha de la que vamos a decir algo en este blog para cumplir dos objetivos: felicitar el día festivo a mis cinco lectores con los que comparto región, y tener una excusa para no dejar morir de inanición el blog. No es la última por casualidad, he ido de las más cercanas sentimentalmente a las menos vinculadas con mi vida. Entre las…

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[floresromeral]

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[5reisende]

Welterbe (auf)gespürt und (er)fahren - E - Quecksilber-Bergwerk Almadén

Die Bergbaustätte Almadén steht als transnationales Welterbe zusammen mit dem Bergwerk Idrija in Slowenien seit 2012 auf der UNESCO-Welterbeliste. Diese beiden Stätten sind die größten Quecksilberminen der Welt, die bis vor nicht langer Zeit in Betrieb waren. In Almadén wurde seit der Antike Quecksilber abgebaut, in Idrija seit dem Mittelalter. Quecksilber ist ein relativ seltenes Metall und war in einer Vielzahl von technischen, chemischen und industriellen Prozessen lange Zeit unersetzlich (Thermometer, Amalgam, Dampflampen, Goldgewinnung u.v.a.m.). Es ist ein bei Raumtemperatur flüssiges Schwermetall mit sehr spezifischen chemischen und physikalischen Eigenschaften und ein Schadstoff, der für die menschliche Gesundheit gefährlich ist. Sein Einsatz wird daher immer mehr vermieden und verschwindet. Zur Gewinnung des Erzes (Zinnober) gab es weltweit lediglich eine kleine Anzahl von Minen, die dadurch interkontinental marktbestimmend waren. Die beiden Bergbaustädte veranschaulichen den technischen und sozialen Bergbau-Entwicklungsprozess. In Almadén sind eine Anzahl von Minenschächten, Galerien und Verarbeitungsanlagen sowie bedeutende städtische und infrastrukturelle Bauten zu sehen, die mit dem Leben und der sozialen Organisation der Quecksilbergewinnung verbunden waren. Mehr interessante Informationen über die europäischen Industriedenkmäler gibt es hier: https://www.erih.net/

Ich verabschiede mich mit einem Blick auf Toledo im Morgenschimmer und fahre dann dem Sonnenaufgang entgegen, der sich fantastisch über einer flach gewellten Landschaft mit roter Erde, Olivenbäumen, Obstplantagen und Weinfeldern präsentiert. Dass ich im Süden angekommen bin, merke ich auch an den morgendlichen Temperaturen von angenehmen 16°C. Ich komme durch die Heimat von Don Quijote und Sancho Panza. Später kreuze den Camino de Guadalupe, meinem übernächsten Ziel.

Ich fahre durch eine Bergarbeiterstadt, das sehe ich nach meiner Welterbe-Erfahrung auf den ersten Blick. Von der Mine auf dem Berg aus eröffnet sich der Blick ins Umland. Das Museum und die Mine sind in der Nebensaison nicht täglich geöffnet. Als ich von meiner Rundfahrt erzähle, bekomme ich die Möglichkeit, am Nachmittag an einer Führung teilzunehmen.

Jetzt habe ich mir einige Zeit zu vertreiben und nutze sie zu einem Spaziergang durch die Siedlung bis zum königlichen Bergarbeiter-Krankenhaus, das ein Museum beherbergt und leider heute auch geschlossen ist. Dafür gibt es am Gebäude einige gute Beschreibungan.

An der Kirche des Ortes vorbei laufe ich zum ehemaligen Gefängnis, in dem die Zwangsarbeiter untergebracht waren und das wie eine kleine Festung aussieht.

Ich durchstreife weiter das Zentrum der kleinen Stadt mit dem Marktplatz, einem Hotel und einigen Restaurants und Geschäften.

In der nächsten Straße komme ich an der Bergakademie von 1780 vorbei.

Ich umrunde das Minengelände und entdecke oberhalb neben einer Kirchenruine das Haus des Minendirektors, von dem nur noch das Tor steht. Es gibt aber auch hier ein Foto und Pläne, wie es früher aussah.

Die Zeit ist vergangen und meine Führung durch die Mine beginnt. Im Museum erfahren wir Interessantes über den Quecksilberabbau und die -gewinnung. Das Werksgelände mit den alten Maschinen und dem Förderturm hatte ich schon über den Zaun gesehen, jetzt stehen wir mittendrin und schauen uns mit Erklärungen die Gebäude genauer an. Die Führung ist in Spanisch, mit sehr viel Wissen und Herzblut. Für mich bemüht man sich um Übersetzung der wichtigsten Informationen.

Ausgerüstet mit Helm und Lampe fahren wir Unter Tage, das ist für uns Besucher ein spannendes Erlebnis. Wir gehen durch verschiedene Jahrhunderte des Bergbaus, beginnend mit Öllampen und Schubkarren über Pferdegöpel bis zur modernen Abbautechnik mit Presslufthammer und Eisenbahnloren. In den alten Schächten wohnen heute Fledermäuse. An einigen Stellen können wir viele Etagen tief in die unteren Stollen blicken.

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Als Highlight fahren wir nach mehr als zwei interessanten Stunden mit der alten Grubenbahn wieder ans Tageslicht Hier stehen die ehemaligen Hüttenanlagen und ich fühle mich an die alten Industriegelände zu Hause erinnert.

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La Palma, Zumaia y Almadén en el top 100 del patrimonio geológico mundial

Esta semana se presentan en el Geoparque de la Costa Vasca los primeros 100 lugares del patrimonio geológico de todo el mundo destacados por la Unión Internacional de Ciencias Geológicas (IUGS), entre los que figuran el relieve volcánico de La Palma (Canarias), el flysch de Zumaia (Gipuzkoa) y las minas de mercurio de Almadén (Ciudad Real). El Gran Cañón del Colorado en Estados Unidos, las…

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#La Palma #Zumaia y Almadén en el top 100 del patrimonio geológico mundial

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S.M.A.O.

Chapel in Valleaceron, Almadén, Spain, 2001

#s.m.a.o. #architecture #chapel #archdaily #dezeen #postmodern architecture #deconstructivism

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Fernando Nuño.  Untitled [Mercury Series, Mines of Almadén y Arrayanes, S.A.], 1971.

#Fernando Nuño #photography #fragrantblossoms

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14th part of the bookscans of Al Andalus. Historical Figures, here's the previous part

Abu Ali al-Sarrach: the andalusian missionary

In the border regions between Christian and Muslim Spain, inhabited especially by berbers, we find that at the end of the 9th century, a series of enlightened and mystical ones arise, who spread their doctrines trying to gain followers among the gullible and ignorant masses. This characters are not like the ascetic Ibn Masarra, of whom we will speak very soon, but rather, are often subjects more interested in the material than in the spiritual. There will be few adventurers who carry religious thought as flag, try to create an opposition party to the official regime, which will persecute and will not allow them to alter the order that governs Muslim Spain. But if somewhere these subversives of the Maliki Islamic beliefs, it is in the central mountainous areas where they live relegated a large number of Berbers.

One of these characters was Abu Ali al-Sarrach, who a few years before the death of the emir Abd Allah, he dedicated himself to preaching holy war. This Andalusian "missionary" toured the fields dressed as an ancient prophet:

esparto sandals, a rough woolen dress and a donkey as the only ride. All who hear his speech take him for a religious reformer, but it seems that his functions extended somewhat further, since at that time he was dedicated, also, to try to seal an alliance between the powerful Aragonese family of the Banu Qasi and the Bobastro rebel, Ibn Hafsun. However, despite their sleepless nights, it seems that this alliance did not come to fruition.

Three years later, al-Sarrach met and convinced a man from Córdoba, direct descendant from the emir Hisham I, so that he would put himself at the head of the political-religious movement that the Andalusian missionary had been developing alone. This aristocrat from Cordoba, his nickname was Ibn al-Qitt, and he was reputed to be an expert astrologer. We know that astrology and astrologers were revered among the Muslims, which added a point in favor of al-Sarrach's new friend. This movement was really a movement against the reigning Umayyad and his message resonated deeply among the Berbers of the Pedroches district and those of the Almadén mountain range. Everywhere they were welcomed with authentic fervor, they won followers of their cause, and encouraged by these initial successes, they went further heading to the lands occupied by the Nazfa, other Berbers who lived in the High Guadiana, above the city of Mérida.

And there they decide to do the rest: Ibn al-Qitt is presented by al-Sarrach as the Madhi, the messenger of God, who arrives so that Islam regains all its strength and purity. Throughout history many “madhí” will appear, but as in the Hebrew religion, it seems that neither of them have yet received a visit from their respective "messiahs."

The fact is that the new Madhi preaches and exalts holy war among his most faithful devotees, the Berbers of the border areas, and this speech is very well received because, among other messages, it launches that of the conquest of Zamora, now in the hands of Christians. Alfonso III, in the year 893, had fortified it and provided it with a strong garrison. From this city frequent raids were made on Muslim lands and these raids caused great damage to the Berbers. Thus, between religious messages and practical applications, these two characters left making a name and earning the admiration and respect of his loyal followers.

Day by day, al-Sarrach and Ibn al-Qitt see their ranks swell, with columns of volunteers for faith, who respond to the call of holy war, creating an army composed of more than 60,000 troops. With these men, who follow him with blind faith, the Madhi crosses the Tagus River and heads towards the Duero, while along the way they are joined by Muslims arriving from Toledo, Guadalajara, Talavera and the Portuguese city of Santaver

Everyone wants to see, touch and contemplate, first-hand, the “miracles” the Madhí performs, who thanks to his skills as a magician, or rather, as a conjurer, dazzles to those simple people, who no longer doubt that they are in the presence of the sent from God. One of these "miracles" consists of taking several dry twigs, squeeze them with your hand as hard as possible, and the twigs release water. It seems that for al-Qitt's troops his miraculous power were accredited. And if this were not enough, he announces that upon his arrival the premises of the protective wall

of Zamora, will fall before his presence, as if it were a new Joshua.

Al-Sarrach had prudently retreated into the background. Maybe he something big was coming to him, perhaps his protégé had become the protagonist of the action, or maybe he didn't like the direction the events were taking events, because, in all of these, al-Qitt had reached a day of the Christian stronghold of Zamora. From there he sent a defiant letter to Alfonso III, in which he and his people were invited to convert to Islam, since otherwise they would all be exterminated. Alfonso III was outraged by the audacity and the pretensions of that subject, who had ended up believing that, truly, he was the messenger of God. Without further ado and without even answering to the offensive letter, Alfonso III immediately went out to combat him on the shore right of the Duero.

It didn't take long for Muslims and Christians to meet and the conflict was unleashed, battle that, initially, favored the Madhi troops. The Christians were forced to flee to the north, and the Muslims laid siege to Zamora. But despite the victory, desertions began in the Muslim camp, first it was the Nazfa and then other contingents abandoned the Madhi. Envy, jealousy, fear of the Umayyad reaction, perhaps they realized that it was a crazy business, or did they finally understand that this Madhí was not the expected Madhi? It is not known. All these abandonments were known by Alfonso III who considered that, with the troops depleted, the Madhi would be easier to defeat.

Again on the battlefield, the Alfonsine and Madhi hosts faced each other. Ibn Qitt, abandoned almost by all his followers, which did not prevent him from bravely throw himself into combat. It was practically a suicide, because after three days of inconclusive skirmishes, on July 10, 901, he fell struggling. His head was hung over one of the doors of Zamora and there it remained. long time, until it was only a shapeless wreckage, warning of the fate that was waiting for those who were going to discuss the royal Christian authority over the stronghold.

Abu Ali al-Sarrach, the initiator of this whole story, the humble prophet who for the roads he preached holy war and opposition to the Umayyads, he had the ability to disappear in time, while “his envoy”, convinced of his function, died for what he had preached.

#al andalus historical figures #al andalus personajes históricos #book scans #bookblr #historyblr #al andalus history #al andalus #spanish history #abu ali al-sarrach #ibn al-qitt #emirate of cordoba

[ardentguilt]

Cinnabar on Calcite

Cinnabar is the red crystals in this sample.

A Mercury sulphide. The name originates from the Persian word ‘zinjirfrah’ and the Arabic word ‘zinjafr’ which mean ‘dragon’s blood’.

It’s crystal form is uncommon as the mineral usually occurs as granular aggregate or a powdery coating.

Often found with other minerals like Stibnite, Pyrite and Marcasite in veins near recent volcanic rocks and around hot springs.

Believed to have been mined in Egypt since early 2 BCE and for at least 2000 years at Almadén which is a site that still yields crystal specimens.

Cinnabar has been used to create the pigment Vermillion and when heated to a certain temperature will produce Mercury.

The white crystals in this sample are the Calcite, the main form of calcium carbonate.

#my minerals

[flash56-chase05]

Toques de cinabrio y carmín

A España siempre me lo he imaginado con ropas de color rojo.

En cada dibujo que he hecho del personaje, ya fuese en la época que fuese, he intentado añadir alguna prenda roja. Ya sea una túnica en la época romana, un jubón de un tono brillante en el siglo XVI, en la solapa del abrigo blanco que se ve en las ilustraciones de la época de Carlos III o incluso de la Guerra de Independencia.

(Además de una camisa de cuadros en tiempos modernos).

Incluso si es algo lógico, puesto que es color predominante en la bandera, ha habido momentos en los que me he preguntado si aquello era históricamente correcto.

Y la relación que he encontrado entre España y el color rojo es bastante sorprendente.

[Os juro que esta es la última vez que hablo de tintes históricos, ¿vale?].

El bermellón o cinabrio es un color de origen mineral. Incluso si se ha podido encontrar en múltiples minas alrededor del mundo, es considerada una de las mayores riquezas mineras del país, puesto que además de ser el origen de un pigmento de rojo muy potente, también tiene un alto porcentaje de mercurio en su composición.

[Uy, qué novedad; un pigmento que resulta venenoso. No estamos ahora para eso.]

Se extrajo durante más de 2000 años de la mina de Almadén (Ciudad Real), aunque hay pinturas rupestres en las inmediaciones —como las descubiertas por el abate Henri Breuil—, que nos indican que ya había captado la fascinación de los nativos desde antes.

Aun así, la primera referencia a la actividad minera en la zona se encuentran en la Geografía del griego Estrabón en el siglo I a.C. y en la Historia Natural de Plinio el Viejo.

Muy valorado por los romanos, que tuvieron incluso que fijar su precio, tras su extracción de las minas se exportaba a Roma en recipientes precintados para la elaboración del bermellón. Su uso estaba reservado a las élites y el emperador.

[Y, por supuesto, al niño España.]

Después, fue explotada por los árabes, como relata el historiador Al-Isidri en su Descripción de España, del siglo XII, y, tras la recuperación de la zona, pasó por diferentes propietarios, algo olvidada, hasta 1554, en el que volvió a recobrar importancia.

Ese mismo año, Bartolomé de Medina le propuso al Virrey de Nueva España una nueva técnica para la extracción de una mayor proporción de plata del mineral que la brindada por los procedimientos indígenas; una amalgama con mercurio o azogue, como se le llamaba en ese momento.

Los barcos que se dirigían hacia América iban cargados de mercurio contenido en toneles de madera reforzados con hierro, que se extraía de las minas de Almadén. Durante los tres siglos hubo extracción de este mineral, hasta 1799, en la que se suprimió la pena de minas —trabajos forzados de presos para la extracción de los minerales.

(Volvió a ser empleada para la extracción de mercurio para el pago de la deuda de Franco con Alemania, hasta 1944. Se cerró oficialmente en 2003).

Mineral del que se extraía el tinte. Se caracterizaba por el tono entre rojo y violáceo de los cristales.

En América también se encontró otro pigmento, el carmín cochinilla, que los españoles reconocieron en objetos y telas de culturas prehispánicas. En Europa existía ya un tinte carmesí, denominado de quermes, que había sido empleado en Grecia y Egipto durante la Antigüedad y que tenía gran popularidad, por lo que se podía intuir más o menos su origen.

Ambos se obtenían de las hembras de cochinillas de diferentes especies, que se recolectaban, se desecaban al sol, consiguiendo una especie de semilla denominada grana que después se pulverizaba.

Aunque, desde la introducción del proveniente de especies americanas en la primera mitad del siglo XVI, se optó por el segundo porque se consideraba más bonito, permanente y rendía mejor.

Fue una de las mayores riquezas novohispanas; era considerado el material con más valor después del oro y la plata. Tal como ocurrió con el cinabrio, el pigmento pronto se volvió típico de las clases altas, especialmente popular entre los eclesiásticos y los pintores de la época, como Rembrandt.

Y, a pesar de las dificultades por mantener la mayoría de secretos en esta época y los esfuerzos de ingleses y franceses por conseguir la fórmula, el carmín cochinilla permaneció como un material monopolizado por la Corona hispánica y comercializado entre la península y Nueva España hasta su posterior independencia.

(Aunque he encontrado fuentes en las que se dice que el intercambio comercial duró 450 años.)

Para terminar, cuando hice la publicación sobre el azul de Prusia y el verde de Scheele (Conviviendo con la muerte), mencioné que Heinrich Diesbach estaba intentando crear un tinte rojo, precisamente para conseguir arrebatarle el monopolio.

Como ya se sabe, no lo consiguió.

Grana que se emplea en la actualidad como colorante alimenticio.

#aph spain #hws spain #aph rome #hws rome #historical hetalia #historia #history #venenos #(por tener todos los tintes en la misma etiqueta)

[jartitameteneis]

Plaza de Toros de Almadén, construida en 1752 y Declarada Bien de Interés Histórico-Artístico en 1979. La única en el mundo con forma hexagonal. Junto con la de Ronda, de las más antiguas y bonitas de España. @Miguel Ángel Losilla Rayo

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