#雲端降臨

[light-wisdom]

福音問答集49—— 主再來怎麼辨別？為什麼主再來要道成肉身？

問：請問牧師，主再來怎麼辨別？為什麼主再來要道成肉身？

答：假設主基督真的像天使似的駕着雲從天上降下來，這個撒旦也可以做得到；

假設再來的主只講了《聖經》裡已有的內容，沒有講更高更深的真理，那麼，隨便一個記性好的牧師都做得到，假基督可以做得更好。

這樣的結果就是，無法辨別誰是真正的主基督再來。

所以，主基督必須道成肉身，最初只能以隱秘的方式來傳道，認得他聲的人就會歸信他、追隨他。

慢慢地，經過幾十年，當他率領的選民完成了拯救人類的使命之後，最終會得到世人的認同，確認他就是再來的主基督。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。 我們不僅要自己信，如果你覺得講得有道理，要傳播給更多的人。傳福音不僅是牧師的工作，是我們每一個信徒的責任。這也是升入天國時，主最看中的一個方面。

“如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。” Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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我们知道，撒旦原来也是天使，他也一样是有灵性的，因为嫉妒而堕落，撒旦迷失和堕落的时间太久，恶习极其深重，难以自拔，

但是，父神不可能永远弃绝他，哪怕是等上千百万年，神也不会放弃，最终，神一定会救拔他，

因为神是仁慈的，神是公义的，神是全能的。父神教导我们：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”

——《拯救撒旦》

https://www.youtube.com/watch?v=DwBxlZqgajU

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[victor6699]

感謝玄天上帝

玄天上帝俗稱上帝公或帝爺公，為玉皇大帝之左相，掌武班；腳踏龜蛇，右手執劍，左手執印訣，威靈顯赫。

玄天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年，為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱為真武。全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊，通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝、真武大帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺、帝爺、帝爺公等。 紫微大帝座下四聖真君之一，其象徵北極星與二十八宿中的北宮玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑水帝。玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。在日本佛教真言宗，奉祀北辰之神妙見菩薩，亦作一手持劍，腳踏龜蛇（玄武）之像（有時只踏一大龜），與真武大帝有異曲同工之妙，被視為同一位神祇。道教「三十六天將」之一，太歲星君的領袖殷郊、手持竹節鐗的五路財神之首武財神趙元帥、手持瓜鎚的掌管四方土地神的康元帥、「東嶽大帝十太保」之首溫瓊、手拿金磚的戲班先師馬元帥和道教的第一護法神王天君，也是一位著名的雷神，火神，降魔之神，司掌收瘟攝毒，則為玄天上帝之著名四大護法神之一。

聖源覺真經

恭請 聖源覺真經 志心皈命禮 (三稱) 九天玉皇公  人皇氏聖人  捨身堵北缺 代存萬眾生  萬眾大恩典  功德無量深 生平心仁義  性行道德深  刻己代眾生 救世功德成  靈魂萬年顯  天日永保留 萬教拜帝心  大仁大義成  精神在九天 心仍救世存  上天為帝主  勸善天下人 帝命太白星  星君下凡塵  奉旨降筆寫 分為三段經  上中下三節  一切皆降筆 原文用白話  禮義及廉恥  玉皇大帝心 道行八種禮  聖文傳凡世  誦念神鬼欽 老少誦奉行  萬事皆清平  天下分三界 由帝手判公  目視如電閃  不得漏毫分 左右兩旁立  慈苦大法童  生平自割肉 為藥濟貧窮  身佩七寶帶  無極變化通 手執雙龍劍  擁護玉皇公  南斗北斗星 玉皇用大臣  凡間生死事  兩尊星君分 五雷大將軍  聲威震西東  鎮兵千百萬 一切協天兵  五教道教理  仁慈道德心 五教皆平等  一切皈命禮  九重天外聖 地中五嶽神  一切聽號令  萬方土地遵 聖源覺真經  日月星同存  經文動天日 正氣萬古留  萬教經中寶  無極最上經 能超凡入聖  可超度亡人  玉皇威靈顯 仁義道德心  仁義昭日月  道德天同存 解化千萬劫  超度萬眾生  一切救世心 普渡眾生存  上中下聖文  萬教經中源 神聖佛仙道  傳教第一遍  真心誦皇經 福神到家庭  早晚焚香念  出入多貴人 上段聖源覺  常念化災星  諸仙佛法大 擁護誦皇經 誦畢用三拱手禮

中段聖源覺  上天消息文  天地降帝生 就是玉皇公  玉皇大帝名  人人稱天公 生平動天日  萬教皆遵從  金闕正殿坐 總管善惡文  頭戴金皇冠  身穿金龍袍 體高丈二尺  眉目清秀幼  五子鬚端正 壯嚴是天然  大慈大悲心  變出聖源覺 略說上天理  人人皆未明  宇宙太空中 變化萬星球  億億里一只  人物無一定 每球皆不等  有時破裂分  銀河更加遠 將近九天門  上天無早晚  時時皆光明 只見太陽光  照耀萬星球  地球在中間 凡塵在地球  一切天變化  個個有帝名 天下文明世  萬教各眾神  一切法力大 可過外星球  外球說不盡  天氣物不同 無非有道德  可住萬星球  天地變化生 皆由上空中  上天一切事  玉皇手中分 太陽日光照  照耀眾生存  陰陽循環轉 變化日日新  月星眾生寶  天氣眾生根 慈雲降甘雨  由帝各星辰  寒來屬往氣 春夏秋冬時  一年四季節  方便耕種分 凡間混沌開  人獸混草木  奪食其肉血 赤身露體宿  其世無知恥  亦無親屬分 只是未開化  一切亂行為  帝慈心不忍 即命各星宿  下凡再出世  教人開化心 古時到現今  歷代創造人  一切帝王侯 及且領導人  上天各星宿  皆是帝降生 國家興亡運  代代由帝分  九天威靈顯 至今救世存  一切大慈悲  勿聽異說求 家中安玉皇  必遵聖源覺  心須行仁義 性要道德存  國家百般律  勿犯規矩方 勤勞增生產  玉皇最喜歡  信仰聖源覺 保佑自己身  在家或出外  事事定聯陞 經中法語正  降神驅鬼語  妖魔必下拜 諸邪定潛逃  皇經存家中  可避諸邪崇 鎮宅及押煞  潔淨保留存  中段聖源覺 一切降福臨  玉皇心慈善  有求皆必應 誦畢用三拱手禮

下段聖源覺  玉皇天理經  慈善並仁義 勤學記在心  每日念一轉  運限定光明 玉皇行仁義  多誦五福臨  殺身成仁性 捨身取義心  孔孟留句話  須當訪聖人 男女少年人  細心聽聖經  勤學聖賢話 榮華必護身  父母生我身  長大須成人 為子須孝順  孝順敬天日  雙親最大恩 本身為天日  倘若罵爺娘  只是逆天日 貳拾肆孝賢  存留在上天  古人行孝順 孝順感動天  共住勿異心  父慈子孝順 兄寬弟忍和  百福此推尋  靜坐思己過 勿談閒事非  說人過量話  自然有天理 言多必有失  出口勿傷人  若不養心性 定遭苦難尋  平風作波浪  無形生事非 使人傷心恨  兇星禍懸眉  高聲說明醜 謹戒惡言語  毒罵或發誓  皆是報自己 性烈多事件  禍難百般有  仇敵定重重 切須再三忍  口角與訟事  勝敗皆空虛 忍氣留財福  凡事天必知  性善人人欽 寬和萬事成  原諒是仁義  自戒性烈心 天理聖源覺  勸善世上人  仁義道德全 人生主要根  米麥豆薯栗  人生重要物 不可亂消耗  須念來不易  粥飯人生命 無食不生存  雖然土上生  須念成長難 畜生亦如是  不可多殺生  有理必要用 方可殺生命  無理亂消耗  上天有罪名 萬物天地變  多耗必有折  善惡無形影 視之亦無蹤  吸之無別味  虛空過往有 玉皇恩愛深  句句勸人心  愛民如愛己 天無兩樣心  人生在世間  謹守最為先 若不從正業  差錯在眼前  嫖賭自賤身 財帛天數定  家和為第一  勤勞值千金 癡心狂賭難  傾家又蕩產  誦念早日改 妻兒樂團圓  人人雖有過  知者須改心 一切已差錯  須當教子孫  經中行道德 人生要將心  凡事將心念  萬事福自尋 將心人為本  立身孝順心  上天循環理 不將事難成  為人不將心  不將害本身 一切禍難有  罪惡自己尋  結交須大義 共事勿私心  凡事利己念  心高誤本身 福不在財多  財多不是福  福在子孫賢 子弟賢是福  榮華富貴家  不可自誇華 驕傲多薄福  心仁福增加  奢華是枝花 不如多施捨  善有善來報  天增是豪華 窮人勿灰心  心灰事難成  勤儉守本份 富貴必輪流  爛茅一般級  福在自己修 身中無寸土  只要心德修  善事無防作 惡事早改修  貧苦有善念  天須化貴人 生平無愧惡  神欽鬼扶持  行為心德正 萬教盡皆通  修橋施路工  良藥濟貧窮 常作大法事  定為動天公  為善最安樂 為惡天不容  過去有不法  結果如何休 生平有愧惡  切須改善心  若不早日改 鬼祟必纏身  行為無良心  貪心煩惱有 奸刁終害己  早改得自由  天地變化人 善惡出在心  善事門戶福  惡者罪狀深 男女向前程  保守好光陰  在世人為本 子孫孝順心  惡者心不仁  有過改維新 前途事業遠  須防退步身  狼毒梟惡心 差錯自改修  暗中用計較  必遭天理尋 糊行罪萬般  謀為事事難  妻離及子散 子逆做人難  天地循環理  罰罪一世為 急急回心改  陰功早日修  勿為天聾啞 報應或早遲  賞善罰罪惡  時時記在心 經中照天理  頌後好保存  圖書再刻版 扶持萬古留  皇經傳天下  教人道德存 救世天必見  勸善大有功  積善之家庭 上天降吉祥  玉皇增福壽  子孫世代昌 百本傳刻印  謀為貴人扶  三五百本印 小人久病除  千本印刻者  榮華代代存 合群印皇經  積福到家門  印經或抄寫 皆是作陰功  玉皇心仁義  不虧施經人 樂助發善心  福壽定延齡  施經種福田 惡煞不侵身  一生念千遍  凡事皆吉祥 一生念皇經  百年昇天堂  玉皇心印經 變成聖源覺  人人亦可念  天增福壽長 玉皇大天尊玄穹高上帝(三稱) 誦畢用三拱手禮

#彰化玄天上帝

[ilotheoe]

共產主義《聖經》節選

　作者：馬伯庸

　　《創世紀》1:1-24

　　1:1起初革命導師們創造共產主義。

　　1:2思想是空虛混沌。工廠黑暗。導師的幽靈飄蕩在歐洲上空。

　　1:3導師說：要有工人，於是就有了工人。

　　1:4導師看工人是好的，就把工人和工廠主分開了。

　　1:5導師稱工人為無產階級，稱工廠主為資產階級。前者出勞動，後者出資本，這是頭一日。

　　1:6導師說，階級之間要有剝削，將兩個階級分開。

　　1:7導師就發明了剩餘價值理論，將勞動價值和投資之間用剩餘價值相隔，事就這樣成了。

　　1:8導師稱工人為被剝削階級，稱工廠主為剝削階級，這是第二日。

　　1:9導師說，天下的工人本是一家，是壓迫讓他們走在一起；資本家為了本階級的利益，要臭味相投。事就這樣成了。

　　1:10導師稱工人的聚處為工會，稱資本家的聚處為國家機器。導師看是好的。

　　1:11導師說，歷史發展要有規律，可以將人類社會分成四個階段，好定他們的性質。事就這樣成了

　　1:12導師稱規則為生產關係。導師看是好的。

　　1:13導師說，生產力要決定生產關係，經濟基礎要決定上層建築。

　　1:14導師稱之為歷史一般規律，有反動，有進步，這是第三日。

　　1:15導師說，世界上一切事物都要一直處於變化狀態，遵循著否定之否定的原則螺旋上升。事就這樣成了。

　　1:16導師看是好的，就將之稱為自然辨證法。自然辯證法是人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，這是第四日。

　　1:17導師說，人類社會要分成奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。

　　1:18導師看共產主義社會是好的，就賜福給它，說，共產主義是人類發展的最終階段，按需分配，必然要取代資本主義。共產主義要有初級階段。導師稱初級階段為社會主義，這是第五日。

　　1:19導師說，我們要照著我們的思想去指導工人，讓他們成為國家的主人翁。

　　1:20導師就按照自己的思想去宣傳，又對他們說：要革命，你們失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個世界。導師們看工人運動是好的，就賜福給工人運動，稱為共產黨。這是第���日。

　　1:21導師們看一切所造的都甚好，萬事齊備，就打算在第六日歇了他們一切的工。但其中一位導師說：「我們要搞星期六義務勞動！」

　　1:22於是導師又多加了一天的班，組織學習，寫思想心得。

　　1:23到第七日，導師們倡導的革命已經開始，就在第七日歇了他們一切的工，各自躺進廣場中的水晶棺材裡，安息了。給工人們瞻仰。

　　1:24導師們賜福給第七日，定為革命紀念日，因為在這一天導師們安息了。

　　子民啊，那共產的天堂不是獨為你所造的，你所有的，要給你的鄰居，你的鄰居所有的，也要給你，這樣你們所有的就會加倍，就會有很多倍，這就是共產主義的國。

　　共產的天堂，又好像一粒芥菜種，種在地裡，你們都來澆水，長起來後它比所有的的菜都大，甚至天上的飛鳥也可以宿在它的葉下。

　　…………………………………………

　　在江西，有一位投奔毛主席來、叫作霖彪的衛士頭領，他受那些污了眼睛的人的矇蔽，疑心毛主席不是聖父派到地上來的，毛主席就向他喝道：人啊，你在想什麼呢，你豈見不到我身上的權柄嗎，你難道不知道，葡萄籽般大小的火焰，也可以燒遍西奈的半島嗎，霖彪聽了這話，便跪下來，把毛主席尊為他的領袖。

　　自列寧從雲端下來、以神杖擊殺瀘定橋頭的守軍，那事過了七日之後，紅軍到了草原上，草原上有惡鬼和大毀滅的哀聲，行走的人眾斷了糧，那之後又過了七日，天上忽然紛紛落下白饃，惟獨星期日要守聖卡爾的組織生活日，所以沒有饃饃掉下。

　　在延安，有受外邦人的誘惑、不尊唯物主義的先知起來與毛主席作對，毛主席走上窯洞，下來時手上拿著兩塊石板，一塊上寫著矛盾論，一塊上寫著實踐論，毛主席說道：我與主卡爾已經訂了約。眾人知道他是為主所喜悅的，就跪下，尊他為黨主席，又稱他陜北的神聖先知。知道他要帶領民眾建立地上的天國。

　　…………………………………………

　　燃燒著永不停息的火焰的地獄裡有四個魔頭，頭一個叫作伯恩斯坦的，起初是葡陸士的貝林一個車伕的兒子，蒙召後侍奉在聖右父弗雷德里希的右手旁，後來他因不滿聖右父對聖列寧的喜悅，便帶了三分之一的天使反叛，被列寧使熟銅鎚一鎚擊中人中，從共產主義天堂墜下，墜落了七天七夜方才墜到地面，墮落為地獄的魔王。

　　第二個叫作考茨基，乃是澤克那地布剌吉的義人，蒙召後成為聖葡陸士天使軍團的首領，拿著聖父賜福的刀劍，去拿那行在地上的魔鬼，然而一日，考茨基在拿鬼時受到了伯恩施坦的引誘，便墮落了，那一刻考茨基白羊毛的頭與發變成了硫磺與鉛，清澈的雙目變成了黑色的火，他的利劍變成了佈滿鐵銹的三叉戟。

　　有一位露西亞的勇士托洛茨基，想把共產光輝傳給其他的外邦人，卻不知這已背離了聖父的教導。那刻，他腳下銀子的車輪變成了長著九個腦袋的惡犬，他駕馭著惡犬衝出地獄，殺死了許多人，也有許多受矇蔽拜伏在他腳下。後來，聖約瑟夫在莫洗哥那地與托洛茨基大戰了三百回合，方用神聖的權柄把他叉回了地獄。

　　最後一位原是東方三聖人之一的陳獨秀，他曾拿著沒藥和聖李大釗一起給毛主席施洗，後來陳獨秀受到胡適之和托洛茨基的誘惑，失去了往日的榮光，墮落為身上燃燒著鬼火的地獄之主，他曾與托洛茨基一道在上海作亂，被毛主席用權柄喝退後又在江津傳播壞病，結果被毛主席和聖伍豪合力打回了地獄。

　　我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。既轉過來，就看見七個金燈臺。燈臺中間，有一位好像主席，身穿中山裝，直垂到腳，胸間束著紅星。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。腳好像在爐中鍛鍊光明的銅。聲音如同眾水的聲音。他右手拿著寶書。從他口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光。我一看見，就仆倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說，不要懼怕。我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。（《啟示錄》）

　　紅軍們行到貴州赤水那地的時候，被河水阻斷，眾人都不能前行，毛主席便叫人抬約櫃出來，用約櫃分開了河水，眾人大大的驚奇，都暗暗稱毛主席是卡爾從天國派到人間的救主，後來，這樣的神蹟，毛主席又行了四次。

　　片段五：（《古蘭經》版）

　　伊斯共《古紅經》

　　第一章開端章（英特耐爾）

　　這章是井岡山的，全章共計七節。

　　１.奉至仁至慈的毛之名，

　　２.一切讚頌全歸毛，眾窮人世界的主，

　　３.至仁至慈的主，

　　４.報應日的主，

　　５.我們只崇拜你，只求你襄助

　　６.求你引領我們正路，

　　７.你所襄助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。

　　聖卡爾在遵義城外的荊棘中向毛主席顯現，並賜毛主席無產光輝杖。聖卡爾曉諭毛主席說，你吩咐紅軍去赤水前安營，我要使蔣介石的心剛硬，他必追趕你們，我便在蔣介石和他全軍身上得榮耀。

　　蔣介石便預備他的車輛，帶領中央軍同去，在紅軍安營的地方追上了。

　　蔣介石臨近的時候，紅軍舉目看見中央軍趕來，就甚懼怕。他們對毛主席說，難道瑞金沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從瑞金領出來呢？因為服事中央軍比死在曠野還好。

　　毛主席對紅軍說，不要懼怕，看聖卡爾今天向你們所要施行的救恩。毛主席向赤水伸杖，聖卡爾便用大東風，使河水一夜退去，水便分開，露出干地。紅軍下河中走干地，來回四次。蔣介石的軍兵便混亂了，車輪脫落，難以行走。

　　正義之路被暴虐之惡人所包圍毛主席以慈悲和善意之名引導弱者穿過黑暗之谷的人們有福了因為他照顧同伴巡迴迷途的羔羊

　　那些膽敢荼毒我同伴的人們我將懷著巨大的仇恨和無比的憤怒消滅他們當我復仇的時候他們會知道我的名字叫毛擇東

　　1那時，有施洗的大釗出來，在猶太的曠野傳道，說，

　　2天國近了，你們應當悔改。

　　3這人就是先知列寧所說的，他說，在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路。

　　4這大釗身穿長袍馬褂，面戴眼鏡，吃的是蝗蟲野蜜。

　　5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到大釗那裡。

　　6承認他們的罪，在黃河裡受他的洗。

　　7大釗看見許多封建地主階級和資產階級，也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？

　　8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。

　　9不要自己心裡說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給炎黃興起子孫來。

　　10現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。

　　11我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

　　12他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

　　13當下，毛主席從加利利來到約但河，見了大釗，要受他的洗。

　　14大釗想要攔住他，說，我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？

　　15毛主席回答說，你暫且許我。因為我們理當這樣盡諸般的義。（或作禮）於是大釗許了他。

　　16毛主席受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。

　　1當光緒帝王的時候，毛主席生在湖南地的韶山。有幾個博士從廣東地來到北京，說，

　　2那生下來作大秦之王的在哪裡？我們在東方看見他的紅，特來拜他。

　　3葉赫納拉的慈禧聽見了，就心裡不安。全北京地的人，也都不安。

　　4他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說，基督當生在何處。

　　5他們回答說，在湖南地的韶山。因為有先知記著說，

　　6湖南地的韶山阿，你在大秦諸地中，並不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那裡出來，牧養我中華的民。

　　7當下葉赫納拉的慈禧暗暗地召了博士來，細問那紅是什麼時候出現的。

　　8就差他們往韶山去，說，你們去仔細尋訪那小孩子。尋到了，就來報信，我也好去拜他。

　　9他們聽見王的話，就去了。在東方所看見的那紅，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。

　　10他們看見那紅，就大大地歡喜，扭起了秧歌。

　　11進了房子，看見小孩子和他母親，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金，麝香，人參為禮物獻給他。

　　毛主席又對眾人說：「我是世界的紅太陽，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得到共產的光。」

　　赫魯曉夫對他說：「你是為自己做見證，你的見證不真。」

　　毛主席說：「我雖然為自己做見證，我的見證是真的。因我知道我從群眾中來，往群眾中去。你們卻是以卡爾的律法判斷人的，我卻不判斷人，就是判斷人，也以那實踐作為唯一標準，我的判斷也是真的。那卡爾在天上告訴我說：「實踐是檢驗真理的唯一標準。」

　　赫魯曉夫對他說：「卡爾的律法在哪裡，你怎敢違背卡爾和列寧的律法？」

#馬伯庸 #中共

[keenywong]

【錢能解決的就不要拿命來付給。馬雲完美示範了要命不要錢的行為藝術。香港富豪可以參考，向老共獻出身外之物，走共同富裕的道路。哈哈】

“愛若是心總不在擁抱起來，就像這座安靜的銀泰。”

曾幾何時，銀泰百貨也稱得上是一座城市是否高端的標誌，但隨著電商的衝擊以及零售業態的變化，百貨業遇冷，銀泰的“含銀量”變低，甚至被調侃成“銅泰”。

十年前，在銀泰百貨轉型之際阿里伸出了援手，給了其有力的支撐，而銀泰也幫助了剛��崛起的天貓，讓眾多知名品牌願意入駐天貓。在那次收購中，馬雲還給予了銀泰極高的溢價，使得銀泰完全融入了阿里的體系之中，成為阿里在新零售領域的重要一環。

但走到如今，銀泰對於阿里來說可能是負擔，電商業務上岸後，阿里選擇斬掉“意中人”。

根據外媒報導，阿里巴巴集團正在考慮出售其旗下的百貨和購物中心運營商銀泰商業，目前阿里已經和幾家公司接洽，以評估他們對收購銀泰的興趣。截至發稿前，雙方暫未對此進行回應。

在業內人士看來，銀泰百貨的衰落是時代的必然，是整個零售行業變遷的必然趨勢。而銀泰百貨的自救方式目前也尚無顯著成果，未能看出第二個增長曲線。

“現在看，銀泰的價值對於阿里已經很低了。” 一業內人士如是表示。

高調聯姻，黯然收場

近日，業內流傳的一則消息稱，阿里巴巴集團考慮出售旗下百貨和購物中心運營商銀泰商業，截至目前，已與多家潛在收購方進行接洽。且在去年阿里集團執行副主席蔡崇信接替張勇出任阿里董事會主席的時候，相關出售談判便已在醞釀當中。

一石激起千層浪，要知道，十年前阿里和銀泰的高調聯合成為當年業界矚目的焦點。

2013年，以銀泰百貨為例的百貨業便已開始出現明顯下行趨勢，紛紛面臨關店、縮減營業面積、O2O轉型等困難，而銀泰百貨的自救方式是抱緊阿里的大腿，一躍成為資本的頂流。

在這一年，阿里集團、銀泰集團聯合複星集團以及三通一達（申通、圓通、中通、韻達）、相關金融機構等共同宣佈啟動“中國智能物流骨幹網”項目，“菜鳥網絡”成立，銀泰在幫助阿里“拿地”運營菜鳥方面起到了很大的幫助。

2014年，二者的聯合更加深入，商業巨頭阿里巴巴進一步對銀泰百貨伸出援手，斥資53億港元入股銀泰成為第二大股東。三年後，阿里巴巴又聯合銀泰百貨的全資公司以198億港元啟動銀泰私有化，併成為銀泰的控股股東。

巨頭阿里巴巴進一步對銀泰百貨伸出援手，斥資53億港元入股銀泰成為第二大股東。三年後，阿里巴巴又聯合銀泰百貨的全資公司以198億港元啟動銀泰私有化，併成為銀泰的控股股東。

在後續幾年內，阿里與銀泰聯合推出銀泰寶、喵貨、喵街等一系列產品，試圖打通線上線下（O2O）。

雖然彼時的銀泰發展不利，但是其實打實地給阿里旗下的電商業務帶來了幫助。2010年左右，很少有品牌商願意在天貓開店，但當時的銀泰有幾千個知名品牌商資源，早年間幫助了眾多品牌入駐天貓。

“銀泰是阿里巴巴進行零售商業線上線下融合創新的平台。”對於銀泰的定位，阿里CEO張勇在兼任銀泰商業董事局主席時如是說到。

但走到如今，天貓上的品牌商已經超30萬，老將銀泰百貨雖然功不可沒，但是如今銀泰百貨自身難保，更是難以幫助已經強大起來的天貓。

百貨衰落，去年10餘家停業

銀泰百貨被拋，從某種層面來說是時代發展的必然。

如今百貨商場正經曆閉店潮。據壹覽商業不完全統計，2023年全國範圍內至少有11家百貨商場停業閉店，其中，不乏太平洋百貨、新世界百貨等知名百貨。而這樣的趨勢，還在延續。對租金成本不斷升高、利潤率逐年下降的百貨商場來說，關店成為唯一選擇。

盤古智庫高級研究員江瀚表示，銀泰等老牌百貨公司頻頻面臨倒閉，最主要的原因還是受到了電商的衝擊。“隨著互聯網的普及和電商的迅猛發展，越來越多的消費者選擇在網上購物，這導致了傳統百貨公司的銷售額大幅下降。”

艾媒諮詢的數據也顯示，近年來新零售在群體的消費支出中占比已經越來越高。2022年，中國新零售市場規模達到7.6萬億元，占社會消費品零售總額的17.2%，新零售已經成為中國零售業的新趨勢。

但在易觀新消費分析師李應濤看來，銀泰百貨並不算嚴格意義上的傳統百貨，而是新興百貨的代表，且百貨行業受到衝擊不完全是因為電商的興起，而是整個零售行業變遷的必然趨勢，從大環境來看，在全球範圍內百貨都在受挫。

“被電商嚴重衝擊主要是在中國市場比較明顯，在中國，服裝、美妝等品類的確是電商強勢的品類。”李應濤介紹道，“在100多年前，英國就開始有了百貨的業態，叫百貨就是因為裡面有各種各樣的產品，但是隨著時代的發展，消費者對零售業的要求是越來越專業。於是百貨開始被細分，裂變成了超市，隨後電器、玩具、化妝品、鞋服等也從百貨業態里獨立了。隨著越來越多的新業態來瓜分份額，百貨商場才越來越艱難。”

李應濤認為，百貨是最早的一種零售業態，誕生於大而全的模式，但這也導致其價值不夠極致，一直被新的細分的業態、各類品類瓜分；被更高效率、更全的網絡零售衝擊。

“這是大勢，很難扭轉。從這個角度出發，百貨企業要想扭轉頹勢，最核心的做法是回歸零售核心。銀泰想做的新零售，也是為瞭解決效率和服務體驗的問題。”李應濤稱。

銀泰難自救，“花活”沒成果

在這樣的情況下，江瀚表示，為了自救，傳統百貨公司需要加強自身的品牌建設和特色經營，以吸引更多的消費者。其次，他們需要與電商進行合作，開展線上線下融合，提高銷售額和客戶體驗。此外，傳統百貨公司還需要優化自身的經營模式和管理體系，降低成本和提高效率。

也正因此，脫離了阿里的銀泰未來會面臨更大的困難。“如果銀泰脫離阿里的支持，可能會導致經營更加困難。但其自身有著較為完善的經營體系和品牌影響力，如果能夠充分發揮自身優勢，加強創新和品牌建設，也能夠取得更好的發展。”江瀚告訴新浪財經。

但目前來看，雖然銀泰百貨在努力地提高效率並與電商聯動，但其發展前景仍然不夠明朗。銀泰百貨官網顯示，截至目前，銀泰商業在全國擁有超過100家百貨門店及購物中心。在線上方面，銀泰實現了喵街APP、“銀泰百貨INTIME”微信小程序、“銀泰百貨”支付寶小程序等全渠道購買，銀泰百貨還創立了“定時達”服務，其旗下八成門店最快1小時定時達。如今，銀泰百貨有到家和到店兩大業務，數字化會員已突破3500萬。

但不少業內人士都不看好銀泰百貨的發展前景。

此前，銀泰百貨成立了一家MCN公司，試圖將線下導購全部培養成主播，然後在天貓尋求增量。“可惜三年過去了，銀泰的MCN公司也沒有打造出一個超級主播，業績也沒看到具體的亮眼數據。”業內人士張良（化名）說道。

且在他看來，銀泰百貨這種偏高端的百貨商場，在電商滲透率越來越高的情況下，回報率肯定不甚理想，以後的經營壓力也會越來越大，還會繼續被電商，被更高性價比的平價商品服務所蠶食。

而這也是銀泰百貨被拋棄的原因。

張良坦言道：現在看，銀泰的價值對於阿里已經很低了。

[conqueror-taiwan]

瑞憶科技發展與未來展望：從嘉義走向國際的雷達之夢！

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科技巨頭，嘉義出征！ 🌏🛠️

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[kzwgt10236]

妳了解“牛奶血”對檢驗結果的影響嗎？

檢驗報告備注“乳糜血”是怎麽回事？乳糜血指的是什麽？人體的血液是由血細胞（紅細胞、白細胞、血小板）和血漿組成，正常加入抗凝劑的血液在高速離心後，可以清晰看到上層淡黃色的血漿層，而有些患者在血液被采集離體後還會出現乳白色或不同程度的渾濁，甚至出現「牛奶洋」外觀。

“乳糜血”是怎麽回事

(圖左側-正常血，右側-乳糜血)

乳糜是如何形成的呢？

食物中的脂肪在小腸消化、吸收後，變成細小的乳糜微粒進入血液，乳糜微粒多到壹定程度時，血清或血漿就由清澈透明的淡黃色液體變成乳白色的渾濁液體。這時醫學上就叫它做乳糜血。間單來說，乳糜血就是“泛著浮油的血”。又稱牛奶血，重度的乳糜血患者體內甘油三酯濃度異常增高，需服藥來進行治療。

脂血和乳糜血是有壹定的區別的，脂血通常是指高脂血症，血脂含量過高。

哪些情況會形成乳糜血？

1、短時間大量攝入高脂肪食物，超過了機體對脂肪的代謝能力，會出現乳糜血現象。

2、女性在妊娠期間，內分泌失調導致脂代謝紊亂，也會出現乳糜血現象。

3、服用某些藥物，如化療藥等，導致脂代謝紊亂，也可出現乳糜血現象，停藥後壹段時間可恢複。

4、臨床上有些患者由于高脂血症等原因造成嚴重的脂血甚至是乳糜血。

5、臨床治療輸入脂肪乳而造成的短暫性乳糜血。

而當血液中血脂濃度增高，不僅改變血液自身黏度，增加動脈粥洋硬化和冠心病的風險，還會大大降低檢驗結果的准確性，雖然目前醫院檢驗科已經采取多種技術措施來減少乳糜血對檢驗結果的幹擾，但是仍然會對部分檢驗結果造成不同程度的影響。

乳糜血對檢驗結果有哪些影響？

A對血常規的影響：由于甘油三酯增高，血細胞中含有大量脂肪粒，儀器會把脂肪粒誤判讀爲紅、白細胞等物質，此時乳糜血標本就會出現血紅蛋白、血小板、紅細胞、白細胞結果大幅度偏高的現象。

B對凝血功能的影響：血漿中已經存在大量脂肪粒，此時PT（血漿凝血酶原時間）結果會偏高，D二聚體結果受到的影響程度也較大。

C對生化檢驗結果的影響：乳糜微粒和極低密度脂蛋白懸浮，它們的散射光，産生了類似于牛奶中見到的雲霧和混濁，此時采用以光介質傳導的檢測方法實施檢驗，就會對檢驗結果造成幹擾，影響結果的准確性。例如甘油三酯會出現高值，相關的血脂四項結果可能都會偏高，對二氧化碳檢測結果也會影響。

D 其他影響：化學發光檢測項目如遊離T3、遊離T4等結果異常偏高，包括N端腦利鈉肽、肌紅蛋白、肌鈣蛋白、肌酸激酶同工酶等檢測項目都會受到影響。

在形態學上，壹些球狀蛋白類物質檢測都會出現不可信結果，影響程度不壹。

膠體金檢測方法雖然不像鏡下辨別那洋困難，但也會由于蛋白類物質增多而受到不同程度影響。

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[tangkwongwah]

夜幕降臨，華燈初上，細膩的風，卷起夜色欄珊，仰望天空，最後一抹，嫣紅的暮雲，躲進雲層深處。

心，突然像裂開了，隱隱作痛，失落的靈魂，繾綣在夜影帷幕裡。

張望的雙眸，一切似乎都顯得是那麼的遥遠。

靈魂如離開了肉體，飄摇在寂寞的空氣裡，精神開始凝固了，懼怕的喜歡會驟然消失，那雙幽幽無奈的眼，會重撿寂寞和孤單。

用深情燃燒那死寂的魂，重生魂魄在紅塵間，眼裡開始柔軟，安暖。

隔着雲端，開始默默想念，用温暖的心，撫平我所有的酸，此刻，是花開的暖，田園般真純。

[wangwill66]

廢知錄

H：奇怪有趣的笑話笑文，具有魔法的廢知錄。顧炎武以日知錄聞名，論語篇子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」好學典範。廢知錄就是在奇趣笑魔之間耍廢的記錄。只有腦袋笑起來，飛起來，靈活才會跟著奇思妙想，耍廢燒腦而不固化。資料庫，雲端，Meta，AI，星球都是空，萬丈高樓平地起，青雲有路趣為梯。趣之為導，廢之無為，持之以恆，日日記之是為廢知錄，又是騙笑鈔，也是所謂騙笑，博君一笑。20231207W4

網路字典

奇趣

妙趣。南朝齊．謝朓〈遊敬亭山〉詩：「要欲追奇趣，即此陵丹梯。」

笑魘，又稱微笑之物或暗夜巡獵者，是在後室的大部分樓層中都有分布的危險實體。唯一可以用來分辨笑魘的特徵是它們閃閃發光的眼睛和刻在臉上的巨大笑容——那是它們身上唯一能反射光線的東西。

奇思異想造句

例句與造句

她更象是個飄忽的精靈，在茅屋的地面上作過一陣奇思異想的游戲之后，使要面帶嘲笑地飛走了。

也正是那盞燈的昏光，觸發了丁梅斯代爾先生的上述奇思異想，使他綻出了微笑不，他簡直是對那想法放聲大笑之后就懷疑自己是否要發瘋了。

大概是由于珠兒正站在窗邊，附近就有總督的紅玫瑰，再加上她想起來時走過獄前見到的玫瑰叢，就受到啟示，生出了這樣一種奇思異想，

隨之，在被這些光怪陸離的奇思異想弄得十分陰森可怖的內室中，海絲特白蘭領著身穿猩紅袍服的珠兒飄然而過，那孩子伸出食指，先指指母親胸前的紅字，然后又指指牧師本人的胸膛。

反之，那孩子的服飾卻顯得別出心裁，給人一種充滿幻想勿寧說是奇思異想的印象，確實增加了那小妨娘早早就開始顯露出來的活潑動人之美，不過，做母親的給她這樣打扮，似乎還有更深的含義。

異想天開

「異想天開」是指發出奇想天門開啟，這種想法是怪異的，所以叫「異想」。異想的結果自然是不符實際、不合事理。清代無名氏〈都門紀變百詠〉中，提到為抵禦外敵入侵北京城，有人就建議找些漁戶潛水去破壞鐵甲船，也有人建議挖深護城河，並挑運河水來灌注，使它深滿以抵擋敵人。這些不符實際，不合事理的建議當然是「異想天開」的想法。

網路資料

「超廢語錄」魯蛇悲歌

當你悲慘時，會嫉妒別人的幸福。

那些殺不死我的，怎麼不再努力一點。

人在窮的時候，悲劇就會層出不窮 。為什麼好吃的東西，熱量都那麼高呢？

如果我死了，請將我的靈魂化為灰燼吧 。

買房子不切實際，不如死後燒一間給我 。

富者更富，窮者更多 。休息是為了不想走路 。

滷蛋還有人會買走，魯蛇就什麼都沒有 。滷蛋越滷越香，魯蛇只會越魯越淒涼 。

我的存在，就是在襯托那些優秀的人。

那些你討厭的人，正在過著你渴望的生活 。如果你的朋友都是魯蛇，那應該是物以類聚。 其實只要不要臉，很多人生難題都能迎刃而解 。忘記以前的不開心，因為以後會更不開心 。

我每次學到新東西，腦子裡就裝不下舊東西。 從年初的一無所有，到年終的身無分文 。

好運一定會降臨，只是會降臨在別人頭上。 出生時被死神摸過，一輩子帶衰 。

每個成功的男人背後，都會有一個吃飽了沒事做的老婆。 當你懷疑人生的時候，不要懷疑，這就是你的人生 。人只要活著就一定會有好事，發生在別人身上

搞笑語錄

1、我自横刀向天笑，笑完我就去睡觉。

2、时间太瘦，指缝太宽。

3、坐等丈母娘发货。

4、男人赚钱后想和老婆离婚，男人赚不到钱老婆想和他离婚。

5、我们的目标：向钱看，向厚赚。

6、我是你转身就忘的路人甲，凭什么陪你蹉跎年华到天涯?

7、间歇性郁闷症发作期间，生人勿扰，熟人勿找。

8、妈妈在也不用担心我的学习，一手拿着教科书，一手拿着打火机，那里不会点那里。

9、帅有个屁用！到头来还不是被卒吃掉！

10、如果你愿意一层一层一层的剥开我的心 你会发现我缺心眼。

小妮子的奇思妙想1：幸福是什麼？

Le bonheur selon Ninon

作者：奧斯卡．柏尼菲

原文作者：Oscar Brenifier

譯者： 梁若瑜

繪者： 楊宛靜

語言：繁體中文

出版社：愛米粒

出版日期：2021/10/12

目錄

不開心是常有的事！

接受現實

期望落空時

不再對別人抱持期待？

自怨自艾

簡單的幸福

天生就懂得幸福？

選擇讓自己快樂

快樂方式，人各有之

荒謬人生

擁有知識的不幸

對自己有自信

把心事說出來，讓心情好一點

思考

對什麼都沒興趣

幸福和快樂

幸福和受苦

懷念

超越苦難

什麼也不擁有

細膩敏感

愛自己

幸福快樂很不容易

難以捉摸的快樂

人生目標

抄手導讀

雙手交叉。表示施禮。

唐 張保嗣 《戲示諸妓》詩：“抄手向前咨大使，這回不敢惱兒郎。”《敦煌變文集·舜子變》：“ 舜子 抄手啟阿耶。”《水滸傳》第三回：“酒保抄手道：‘官人要甚東西，分付買來。’”

謂左右環抱。房屋建筑中，自二門起向兩旁延伸到正房的走廊，叫抄手游廊。

《兒女英雄傳》第二四回：“一座垂花二門，進去抄手游廊，五間正房，便是 安老爺 夫妻的內室。”

抄書的人。

湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第六章：“后世傳抄者不悉 登 為人名，故改‘ 登 卒’為‘登位’。而‘ 登 位卒’者，則再后抄手依二本合寫也。”

方言。即餛飩。

韋君宜 《川行寄語老北京》：“一碗結結實實像小餃子的肉餛飩（ 四川 叫抄手）才兩毛。”

百科解釋

餛飩（漢語拼音：hún tún 或者hún tun 輕聲；粵語：w?n3 t?n1，音同“云吞”；山東話：hún dùn；英文名：wonton）是中國漢族傳統面食之一，用薄面皮包餡兒，通常為煮熟后帶湯食用。源于中國北方。

近義成語

妙想天開、胡思亂想、匪夷所思、想入非非

「異想天開」及「想入非非」都有想法奇特、不切實際的意思。

「異想天開」側重於形容超乎常情、難以實現的想法；「想入非非」則側重於虛妄的想法，有時指不正當的邪思。

Blue-sky thinking 奇思妙想

EPISODE 220222 / 22 FEB 2022

当一个问题或状况未被解决时，可能需要一些新想法。表达 “blue-sky thinking（蓝天思维）” 就比喻这种 “放飞思绪、自由畅想、天马行空的思考过程”。

例句

The problem with the computer system won’t go away. We need some blue-sky thinking to fix this.

计算机系统的问题不会凭空消失。我们需要从不寻常的角度思考，从而解决这个问题。

奇思妙想的全部作品集

翁媳乱情

其他 / 排行榜 连载

我们俩夫妻非常相爱，爱对方胜过爱自己，妻子周梦莹今年二十七岁，是个博士生，在本市设计院担任总监，是设计院的公认大美女。长得非常漂亮，168的身高，如果穿上高跟鞋，足足有175的身高。高挑魔鬼般的S型身材，在女人中也是极少见的，她的性格外表传统，保守，又非常的温柔，在外人的眼中她就是一个端庄优雅，青涩贤惠的温柔女人。 一头乌黑的笔直长发披肩而下，再配着她非常漂亮秀丽的脸型，端庄优雅中又隐隐透露出一种娇艳的美。白皙稍带娴熟的秀丽面孔，细长的柳眉，高挺的琼瑶鼻子，两片性感的薄薄红唇令男人看了都有想一亲芳泽的冲动。

乱情家庭（家庭乱情）

其他 / 排行榜 连载

原文作者：奇思妙想| 突然感觉到敏感的屁股眼上被公公的手指抚摸着，浑身就忍不住的颤抖了一下，喉咙中又发出“唔唔”的声音……公公可能很兴奋，嘴里的口水也越来越多，还是不停的往王丽霞的嘴里灌！手指在她隐藏在深沟中的褶皱屁眼上不停的勾括着，同样，喉咙内也发出急促的“唔唔”声音！ “嗯……浑身都难受……”王丽霞哼了一声说，感觉浑身像被无数只蚂蚁在撕咬着一样，这种摸不着、也抓不到的奇痒感觉快要使她崩溃了，她把整个赤裸裸的身体紧紧往公公的身体贴……公公也把抚摸在她后背上的手收紧了，紧紧把她雪白迷人的身体抱在了自己的怀里面！但是手指还不停的在王丽霞的肛门中捣鼓着

乡村乱情

其他 / 排行榜 连载

好书无须介绍！

乡村乱情（第十七部）

其他 / 排行榜 连载

沈白雪从王文的出租房里出来，娴熟漂亮的脸上显露出羞涩的红晕，刚才在 王文那又破又脏的床上，与自己儿子的好朋友发生了那种让人脸红的事，她心里 面又羞又感到不安，想起对不起老公小雷，趁他出去旅游，自己竟然与别的男人 偷情，她越想越羞涩，怀着紧张不安的心情匆匆离开了贫困区，在外面的马路上 拦了一辆出租车回到家。

真情乱事

其他 / 排行榜 连载

大家好，我是乡村乱情的作者，请大家多多关照。现在又发表一部真情乱事，希望大家喜欢，多多捧场，谢谢。

乡村乱情（第十八部）

其他 / 排行榜 连载

谷玉霞见张兵慌慌忙忙的回家去了，心里感到好笑，想不到这个平时在学校 里天不怕地不怕的他会这么怕他的老婆胡秀英，就从心底里很佩服自己的婆婆胡 秀英。看了看手机上的时间，才下午四点，想着反正现在也没什么事，先在床上 休息一个小时，到五点的时候再约阿静吃晚饭，随便与她聊聊天，谈谈心。晚上 再陪老厂长，也不知他会不会带五千块钱的工资给自己？

真情luan事

精品 / 排行榜 连载

大家好，我是乡村luan情的作者，请大家多多关照。现在又发表一部真情luan事，希望大家喜欢，多多捧场，谢谢。

我的极品老婆

其他 / 排行榜 连载

记住地址发布页 . 大城市的夜生活就是多精多彩，与城镇乡村根本无法相比。 夜幕降临时，大街小巷比白天还显得热闹繁华，喧嚣和车水马龙的另一端，绽放的霓虹灯编织了夜

「想入非非」是從佛經中「非想非非想處」變化而來。「非想非非想處」指佛教禪修者修習至最高的境界。語本《大佛頂首楞嚴經》卷九。後來「想入非非」轉而用來形容脫離現實的想像或念頭。

△「胡思亂想」、「異想天開」

目眩神迷

形容所見情景令人驚異。《孽海花》第一○回：「場上陳列著有錦繡的，有金銀的，五光十色，目眩神迷，頓時嚇得出神。」也作「目眩神搖」。

《日知錄》是明末清初學者顧炎武（1613年—1682年）的代表作品之一。顧炎武「稽古有得，隨時札記，久而類次成書」，在四庫全書中為子部雜家類。

《日知錄》始撰於崇禎十二年（1639年）顧炎武絕意仕途[1]，並以書名取之於《論語·子張篇》。子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣」。《日知錄》的《目錄題辭》說「愚自少讀書，有所得輒記之， 其有不合，時有改定」，一開始有三項設計，即經義（新義詮釋古經）、治道（分析社會經濟情況）、博聞（一般知識）。《日知錄》內容宏富，貫通古今。三十二卷本《日知錄》有條目1019條（不包括黃侃《校記》增加的2條），臨終前仍未完成。顧炎武生前在好友的建議下，有八卷本行世，[2]稱為「符山堂本」，僅收錄140條，顧氏對此表示「三十卷已行其八，而尚未愜意」。[3]康熙二十一年（1682年）其弟子潘耒從其家取出書稿，再三校勘，刪改了犯忌的字眼，把內容大體劃為經義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文等八類，《四庫全書總目》則分作十五類，即經義、政事（卷八至十二）、世風（卷十三）、禮制、科舉（卷十六至十七）、藝文、名義、古事真妄、史法、注書、雜事、兵及外國事、天象術數、地理、雜考證。《日知錄》屬劄記性質，字數不定，如《蘇松二府田賦之重》最長，全條分八個段，有5000餘字，《召殺》只有「巧召殺，忮召殺，吝召殺」9字。

潘耒在《日知錄》原序曰：「當代文人才子甚多，然語學問者，必斂衽推顧先生」，並謂此書「惟宋、元名儒能為之，明三百年來殆未有也」。閻若璩《潛邱札記》有《日知錄補正》，補正此書50餘條，其他學者如李光地、惠棟、江永、顧棟高、戴震、莊存與、全祖望、錢大昕、王鳴盛、趙翼、邵晉涵、方苞、姚鼐等均曾為此書作注。李慈銘《越縵堂讀書記》中寫道：「嘗謂此三十二卷中，直括得一部《文獻通考》，而俱能自出於《通考》之外」。

顧炎武曾把寫這部書比作「採銅於山」，他說：「別著《日知錄》，上篇經術，中篇治道，下篇博聞，共三十餘卷。有王者起，將以見諸行事，以躋斯世於治古之隆。」。現在「採銅於山」一詞正說明歷史研究要重視第一手資料，可見其影響之深遠。

清代道光年間有黃汝成，以遂初堂三十二卷本為底本撰成《日知錄集釋》，其敘曰：「凡關家國之制，皆洞悉其所由盛衰利弊，而慨然著其化裁通變之道，詞尤切至明白」。梁啓超說：「論清學開山之祖，舍亭林沒有第二人。」《日知錄》的思想也超越了當時大多數學者，其中尤以區分「保國」與「保天下」為最。所謂「是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。[4]」後世稱其「天下興亡，匹夫有責。」

《日知錄》也有明顯的失誤。例如《日知錄》卷二十九稱回回教為回紇之摩尼教。[5]

《日知錄》序

作者：潘耒　清

姊妹計劃: 數據項

　　有通儒之學，有俗儒之學。學者，將以明體適用也，綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之於心，筆之於書，朝章國典、民風、土俗、元元本本，無不洞悉。其術足以匡時，其言足以救世，是謂通儒之學。若夫雕琢詞章，綴輯故實，或高談而不根，或勦說而無當，淺深不同，同為俗學而已矣。

　　自宋迄元，人尚實學，若鄭漁仲、王伯厚、魏鶴山、馬貴與之流，著述具在，皆博極古今，通達治體，曷嘗有空疏無本之學哉！明代人才輩出，而學問遠不如古。自其少時鼓篋讀書，規模次第，已大失古人之意。名成年長，雖欲學而無及。間有豪雋之士，不安於固陋，而思嶄然自見者，又或採其華而棄其實，識其小而遺其大。若唐荊川、楊用修、王弇州、鄭端簡號稱博通者，可屈指數，然其人去古人有間矣。

　　崑山顧寧人先生，生長世族，少負絕異之資。潛心古學，九經諸史，略能背誦，尤留心當世之故，實錄奏報，手自鈔節，經世要務，一一講求，當明末年，奮欲有所自樹，而迄不得試，窮約以老。然憂天憫人之志，未嘗少衰。事關民生國命者，必窮源溯本，討論其所以然。足跡半天下，所至交其賢豪長者，考其山川風俗，疾苦利病，如指諸掌。精力絕人，無他嗜好，自少至老，未嘗一日廢書。出必載書數簏自隨，旅店少休，披尋搜討，常無倦色。有一疑義，反復參考，必歸於至當。有一獨見，援古證今，必暢其說而後止。當代文人才士甚多，然語學問，必斂衽推顧先生。凡制度典禮有不能明者，必質諸先生；墜文軼事有不知者，必徵諸先生。先生手畫口誦，探原竟委，人人各得其意而去。天下無賢不肖，皆知先生為通儒也。

　　先生著書不一種，此《日知錄》則其稽古有得，隨時劄記，久而類次成書者。凡經義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文之屬，一一疏通其源流，考正其謬誤。至於歎禮教之衰遲，傷風俗之頹敗，則古稱先，規切時弊，尤為深切著明。學博而識精，理到而辭達，是書也，意惟宋元名儒能為之，明三百年來，殆未有也。耒少從先生游，嘗手授是書。先生沒，復從其家求得手藁，較勘再三，繕寫成帙，與先王之甥邢部尚書徐公健庵，大學士徐公立齋謀刻之，而未果。二公繼歿，耒念是書不可以無傳，攜至閩中，年友汪悔齋，贈以買山之資，舉畀建陽丞葛受箕鳩工刻之以行世。

　　嗚呼！先生非一世之人，此書非一世之書也。魏司馬朗復井田之議，至易代而後行；元虞集京東水利之策，至異世而見用。立言不為一時，錄中固已言之矣。異日有整頓民物之責者，讀是書而憬然覺悟，採用其說，見諸施行，於世道人心，實非小補。如第以考據之精詳，文辭之博辨，歎服而稱述焉，則非先生所以著此書之意也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　康熙乙亥仲秋　門人潘耒拜述

勸學

朝代：先秦

作者：荀子

原文：

君子曰：學不可以已。

青，取之於藍，而青於藍；冰，水爲之，而寒於水。木直中繩，輮以爲輪，其曲中規。雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者��非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假於物也。(君子性 一作：君子生)

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽爲巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是爲芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸羣焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而衆鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結於一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。爲善不積邪？安有不聞者乎？

學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎爲士，終乎爲聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。爲之，人也；舍 之，禽獸也。故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，着乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以爲法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者爲己，今之學者爲人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以爲禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免爲陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書爲之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。

百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。

君子知夫不全不粹之不足以爲美也，故誦數以貫之，思索以通之，爲其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無慾見也，使耳非是無慾聞也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，羣衆不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

當沖K線掌握套現：沒有苦逼的付出 哪有牛逼的明天 萬丈高樓平地起 輝煌只能靠自己

作者：甘戴爾

原文作者：Alee Gandel

譯者： 本出版社編輯部

語言：繁體中文

出版社：經史子集

出版日期：2019/09/30

內容簡介

　　我們追求的是具體的目標，不是遙遠空虛的願望。我們的字比較大，文筆比較好，內容比較充實，故事比較精彩；光看文筆，就值得收藏；本書創作的目第，在與眾不同，目標是心靈百萬富翁（Millionaire）：擺脫貧窮，邁向富有！最在意的是深層的探討，就像英國詩人波普說的～：

　　A little learning is a dangerous thing. Drink deep, or taste not the Pierian spring.~~~~ Alexandre Pope, 1688-1744, British poet

　　只懂得皮毛是一件危險的事；要深透暢飲，否則就別嚐那聖泉。（一知半解，危險之至。）~~~~ 亞歷山大.波普（這是經史子集出版社的工作銘）

本書特色

　　清河新藏說：「魔鬼藏在細節裡頭，天使跟著口碑飛舞。」

　　敲開智慧大門，直擊心富技巧，就是要價值～：

　　(1).文筆深入淺出，取精用宏，實事求是，從經驗中得來。

　　(2).注重口訣條列，搭配圖表解說。

　　(3).判斷出最大的可能，掌握大趨勢，詳察小個案。

　　(4).做對的事情，順勢加碼，具有建設性。

　　(5).保留左口袋的錢，耐心的等待第二擊的機遇。

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中醫我的網站

整骨推薦 同時也是飯店的匈牙利赤皇中醫中心（陳醫師藥局復健中心）提供了新的選擇。 在中文中，丘疹被稱為“粉刺”或“白刺”。 痤瘡的產生有五個主要原因。 透過結合傳統和最現代的方法，針對所有類型的疾病進行個體化的「全人類醫學」。 意思是「軍灘灣」。 它由燉雲母頁岩、大黃、貝加爾黃芩、蘆薈組成。 這種藥物對「濕」型個體有效。 這可以透過分泌物過多和水分過多來體現。 是的，找到他們的和諧是一門藝術。 （這也是中國人的秘密 每種味道在每種疾病中的主導地位 加重（例如，刺痛會增加能量，對感冒有好處）。 地理景觀和選擇適合季節的食物也很重要。 雖然西方的針灸系統是針對人類的 因治療而聞名，如今它獲得了越來越多的空間 在獸醫實踐中，甚至在農業中。 它們可以在每個人身上找到，現在它們的確切位置和點都已本地化 有了這個，就有可能，例如牛隻的產乳量 判斷力、個人才能－優秀的許多重要組成部分 在香港天文台擔任治療師。 東方開發的針灸版本 艾灸（燃燒）、拔罐（這是在西歐，包括匈牙利 是自中世紀以來廣泛使用的方法）以及指壓按摩。 自從自然療法的新發展以來，其中穴位按摩已經傳播開來 在本世紀初針灸創立的西歐， 也開發了其他基於針灸的治療方法，因此 Voll的名字相關的電針療法，其本質是 肺部調節汗液的分離、皮膚的水分、皮膚 同時在組織的協助下參與組織的外部保護 「外邪」（寒、暑、暑、濕、旱等） 如上所述，每個階段 解剖器官也屬於，也就是與陰陽對有關，所以 HKO理論區分了幾個重要的器官，這是完全可以理解的， 它們之間以及與基本物質（氣、血、精、神、 流體）必須協調工作。 這種和諧可以概括如下 在不受干擾的身體功能中，例如儲存分配， 保存-轉化、吸收-排泄、上升-下降、 啟動-安靜（休息）。 ST 36穴可配合針灸、指壓、艾灸等方法。 可以透過將 4 根手指滑過脛骨，向膝蓋移動，當手指碰到膝蓋時停止來找到它。 尖端距脛骨一指寬，位於腳外側，與小腳趾底部對齊，壓在最柔軟的部位。 它從全面、整體的歷史訪談開始。 他們詢問主訴、感染（目前和童年）、睡眠、溫度感覺、糞便、月經等。 然後我讓舌頭伸出來感受脈搏。 從中醫的角度來看，這種診斷很有意義。 用匈牙利語和英語處理來電並回覆電子郵件。 足底筋膜炎是當腳底的厚組織帶（稱為足底筋膜）發炎時發生的疾病。

地球，我們可以從中獲取礦石和金屬。 在這方面也意味著-，它也源自於金屬（來自「固體 從上面可以看出，它在西方是眾所周知的 針灸只是許多地方使用的針灸療法之一 香港天文台治療和保健系統的一部分 另一邊歷史上更古老， 可以根據腎衰竭引起的腰痛特徵以及其他腎衰竭的典型症狀來判斷。 如果腎衰竭引起的腰痛可以用中醫辨證治療，可以參考上述方法。 一個例子是失眠、抱怨耳鳴、 除了口乾咽乾，腰膝酸軟，晚上 患者主訴出汗、舌紅、脈搏「細」快， 對東方人來說，事情是永不停歇的 他們變化的驅動力是他們內在發生的循環動力，對他們來說 感知完整的形上學圖景是至關重要的。 與整體存在的關係系統 借助它，可以整體理解整體的某些部分。 它在中國早期自然科學和哲學中的形式 後期黑格爾辯證法，即物質與（運動）意識 它的密切關係，物質的首要性和（運動）意識的次要性， 但我立刻就想到了���者之間密不可分的密切聯繫。 在解釋中，物質的意義也是雙重的，因為它是粒子和波 也可以用以下形式來描述其中的連結、變化和模式是最明顯的 三位患者的主要症狀是 除了胃部不適之外，它們在幾乎所有其他方面都不同（其他症狀， 或患者自身的特徵）。 而具有歐洲思想的西方醫生 從三名患者的共同主要症狀－胃部不適的檢查來看 他得出了同樣的結論（十二指腸潰瘍）並且也沒有採取任何治療措施 差別在於，直到那時，醫者才站在中醫的立場。 除了與胃有關的主要症狀外，還有其他症狀和特徵 我們網站上的診所和醫生提供的資訊和價格僅供參考，我們要求您在使用服務之前直接諮詢醫生或診所。 我們不對任何錯誤或拼字錯誤承擔責任。 Doklist 網站不提供醫療建議、診斷或治療。 所有內容僅供參考，不應取代訪客與其醫生之間的關係。 SP6穴也可配合針灸、指壓、艾灸或其他刺激方法使用。 將手指從腳踝處沿著脛骨內側（腿內側）滑動大約可以找到它。 最多 four 個手指寬度，按壓最疼痛的地方。 「主」筋肉、四肢 脾的功能是指脾對人體的滋養作用。 身體得到滋養，肌肉四肢就會強壯；缺乏這種功能會導致虛弱和萎縮等。 脊椎按摩師是專門從事肌肉骨骼疾病的診斷和治療的健康專業人員。 脊椎矯正治療... 效果出現後1-5天內開始服藥。 其完全康復率為90.1%。 缺少“暖”和“溫暖”類型。 例如，癲癇的特徵病變是小腸、心臟、三熱經、循環系統，常產生大的癲癇發作。 最好用細碎的按摩進行按摩，要有耐心，或者如果是打圈，則在兩個方向上均勻地按摩。 您可能會感到頭部或全身沉重。 如果濕氣在體內滯留，它們往往會停滯（固定腫塊）、沉積在關節中（關節炎）或發熱到表面（濕疹）。 當這些液體失去平衡時會發生什麼？ 如果脾氣持續虛弱，則稱為後證脾氣沉陷。 這種模式的表現與脾氣虛證基本相同，但伴隨胃、子宮、肛門和/或陰道脫垂，以及頻尿或尿急。 這種模式顯示出更多的內部弱點，身體無法再將器官固定到位。 針灸師將針灸針插入身體的特定部位，以幫助緩解頸部和背部的緊張和肌肉疼痛。 Dr. Éva Pádi – 內科醫生、臨床腫瘤學家、心理健康專家、針灸師、神經治療專家。 醫生、自然療法師和外行教育的講師和組織者，該合作的創始人和網站的主持人。 在白色背景隔絕的木碗中的枸杞漿果。 用於中藥和花草茶成分，具有抗癌特性。 中醫治療癲癇及其他文章替代醫學。 對於偏陰虛者，左歸丸是滋補腎陰的主要方劑。 根據治療情況，針通常會插入幾分鐘。 治療次數可以每週一次或兩次，具體取決於病情和進展。 無論如何，天文台的藝術、智慧、 即使在今天，它的價值也被證明是永恆的，因為它是一個不可分割的、公認的部分 已成為當今的補充醫學。 當然，它的存在也是有限制的

#bogin

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約伯記06

第十八章 18:1 書亞人比勒達說 18:2 約伯呀，你嘮嘮叨叨的，說完了沒有？現在我可以說話了嗎？ 18:3 在你的眼裏，為何我們就像動物一樣，卑劣愚蠢呢？ 18:4 看你這哀怨自憐、仿徨惆悵的樣子，難道大地會為你而翻轉，磐石會挪開原處嗎？ 18:5-6 邪見人的思想必被撲滅、邪知人的觀點必被鏟除。 黑暗將籠罩他們的會幕，他們將看不清真相。 朋友比勒達告訴約伯，缺乏智慧的人由於不明真相，形成的邪知邪見，他們自以為是，作繭自縛。 18:7 他們所堅信的理念必讓他們坎坷，他們的生命之路必將越走越艱難。 18:8 因為他們自以為是，作繭自縛。 18:9-11 來自四面的無明之力讓他們驚恐，機關藏在土內、陷阱布在路上，他們將被捕捉。枷鎖必抓住他們的腳踝、強者必挫敗他們的意誌。 18:12 他們的毅力將因為忍饑挨餓而耗盡，他們的意誌將被摧毀。 18:13-15 戰火必降臨他們的族群。異教徒將住到他們的會幕裏，他們的自信將會在他們的會幕中被拔除。他們將被帶到死神那裏，死神將耗盡他們的體力，吞噬他們的肢體， 18:16-20 他們的信念將會枯幹，理想將被剪除。他們必從光明走向黑暗，他們將流浪他方，乃至孤獨終老。 18:20 他們的結局，讓現在的人和未來的人，都會感到驚訝不已。 18:21 這些不認識真相的真正的異端，他們執著自己的邪知邪見，其最終結果就是這樣。 18:17 歷史將不再記得他們的思想，大地也不再留存他們生命的痕跡。

這一章告訴我們，信神的人要有智慧，不然，陷入錯誤的思想境界裏，不能自拔，還剛硬不化，這些人與缺德的人後果同樣可怕。

第十九章 19:1 約伯回答說 19:2 你們這樣用言語刺激我的心靈、讓我心碎要到幾時呢？ 19:3 你們這樣像對待陌生人一樣，無休無止地奚落我，沒有一點同情和憐憫。 19:4 就算我的確有錯，但我的錯也是我自己的，與你們何幹。 19:5 但是，如果你們真的想要誇大其詞地來羞辱我 19:6 就應該知道，其實，是　神在用羅網圍困我，打擊我。 19:7 我哭喊著，不知道自己錯在哪裏，卻沒有人聽到。我大聲地呼求、卻得不到明示。 約伯承認自己罪有應得，但卻不知道自己錯在哪裏。 19:8 我的前方一片漆黑，我無路可走。 19:9 我失去了昔日的榮光、頭上的冠冕也早已不在。 19:10 我被死亡的天使圍困，像一棵被根除的樹一樣，沒有了生機。 19:11 他就像對待敵人一樣，向我點燃他的怒火。 19:13-14 我的弟兄疏遠我，我的朋友不再與我交往。 我的親戚與我斷交、我的密友都忘記我。 19:17-18 我的妻子對我也態度冷淡。 就連小孩們也看不起我，當看見我的時候，他們便嘲笑我。 19:20 我現在骨瘦如柴，奄奄一息。 19:21 我的朋友們啊、可憐可憐我吧，我已感受到神之手的撫摸。 19:22 是誰如此地對待我，讓我的身體接受無法忍受的痛苦，難道他們是神指派的嗎？ 約伯不知道一切都是自作自受，一切都是業力的反作用，但他也知道，神是愛他的，神不會如此無情，折磨他，打擊他，所以，他不知道是誰做的這一切。 19:23-24 現在我的言辭已被記錄在案。但願我的言辭被刻在磐石上，直到永遠。 19:25 因為我知道，我的救贖主是永存的、在末後的日子，他必站在大地上。 19:26-27 雖然，我的皮膚已經潰爛了，我的意誌被消磨殆盡，但是，我還是要親眼見到神，而不是由他人代替。

約伯還是有強烈的願望，希望能夠親眼見到神，得到神的教誨。

第二十章 20:1 拿瑪人瑣法說 20:2 聽到你的言辭，我心中著急、我想好好跟你講講道理。 20:3 我已經聽到了你對我的言辭的反饋，我覺得有必要跟你再做進一步的解釋。 20:4-5 難道你不知道嗎？亙古以來、自從人類被安置在大地上，惡人的成功和勝利是暫時的、偽善的人的快樂轉眼之間就會過去。 20:6-7 即使他們非常卓越，他們的尊榮高聳入雲， 但他們終將滅亡、歸於糞土，被歷史遺忘。 20:8 他們將像夢幻泡影一樣消失得無影無蹤。沒人記得他們 20:10 他們對窮人壓迫和剝削的，他們的兒女將要加倍奉還。 20:11 他們曾經造過的罪業留在他們的靈裏，將伴隨他們一起進入陰間。 20:12-14 他們 以作惡為樂， 樂在其中，停不下來， 但，最終，惡業將結出毒果，讓他們毒性發作。 20:15 他們侵吞的財富，神將要讓他們償還。 20:21-23當他們享樂的時候，兇險將會降臨到他們的身上。他們隱藏財寶的地方歸於黑暗．他們聖所中的物品將被焚燒。他們的家產將被掠奪一空，他們的財富將一點都剩不下，他們將眾叛親離。

20:24 戰爭的苦難也將逼迫他們，讓他們在死亡的恐懼中躲藏。 20:25 寒光閃閃的劍穿透他們的身體，他們在絕望中倒下。 20:22 高者必墮，貴者必賤，富者必窮。 20:29 這是惡人從　神所得的懲罰、是　神為他所定的報應。 瑣法講的這段道理，非常正確，講的都是惡人必遭報應的道理，可能是希望約伯聽到之後能夠心生慚愧而懺悔，懺悔自己的罪惡。可是，約伯不知道自己的罪惡是在哪裏，因為他這一世沒有造什麽惡業。所以，約伯非常地困惑。

第二十一章 21:1 約伯回答說 21:2 如果你們仔細聽我的言語、就算是對我最好的安慰了。 21:3 請寬容我、我又要說話．在我說完之後，任憑你們嗤笑吧。 21:4 我所說的，難道是向人抱怨喊冤嗎？如果是這樣，為什麽我的靈沒有感到不安？ 21:5 請你們做好思想準備，，我要說的話可能要讓你們驚掉下巴。 21:6 甚至當我想起我要說的現象，就感到驚惶、渾身顫抖。 21:7 為什麽有些惡人活得挺好的，並且壽命也長，勢力強盛呢？ 21:8 他們的子孫在他的視線下成長，在��的蔭蔽下穩固。 21:9 他們的家宅平安無事、　神的杖也不加在他們身上。 21:10-13 他們家牛群繁盛。人丁興旺，載歌載舞。鼓瑟齊鳴，歡歌笑語 21:13 他們在有生的日子裏，諸事亨通，到死的時候也沒有看到他們受到什麽報應。 21:14 他們對　神說：「離開我們吧．我們所渴求的不是你宣揚的道。」 21:15 「全能者是誰、我們何必事奉他呢？求告他，對我們有什麽益處呢？」 21:16 當然，惡人的言論我不敢茍同。大家應該知道，惡人所擁有的一切並不在他們自己的掌控中。 21:17 那麽，惡人的燈何時熄滅？災難何時臨到他們呢？什麽時候，神發怒、向他們降下災禍呢？ 21:18 那個時候，他們像風前的碎稭稈、如暴風刮去的糠秕。 21:19 惡人享受人生，神把對惡人罪孽的懲罰給到他的子孫，不如惡人本人受報、好使他親自知道。 21:20 當他們福報享盡，如意的歲月被減半的時候。他們將親眼看見自己的敗亡、親自感受全能者的忿怒。這樣才好。 21:23 有些人在身強體壯、年輕氣盛的時候，沒有任何征兆的猝死。 21:25 有些人從未享受福樂，就在內心痛苦中死去。 21:26 他們都躺臥在塵土中、被蟲子遮蓋。 21:22，31 可是，當人們看到神審判那些在高位的惡人時，還有誰去傳授神的道呢？有誰當面告訴人們，神將會照著惡人所行的，報應他們呢？ 約伯的意思是說，遵循神的道，不就是為了富貴嗎？當神審判富貴者的時候，人們就會想，遵循神的道，意義何在？ 21:32 當那些高位的惡人死的時候，葬禮隆重，並且還有人看守墳墓。 21:33 看上去，他們入土為安，這樣的人自古以來，數不勝數。 21:30 在神發怒要毀滅的時間到來之前，表面看上去，惡人逍遙自在。 21:34 你們所說的道理好像和事實不符，那你們的安慰不是徒勞的嗎？ 21:27 我知道你們的想法和手段，這是你們誤解我的言辭所導致的。

約伯列舉了大家都能親眼目睹的很多現象，和瑣法所說的道理不相符合，這也是約伯的困惑。因為約伯不明白三世因果的道理，惡人必遭報應的道理是沒有錯的，但並不只限於今世，人有前世也有後世。這個真理約伯不知道。

第一，不管是哪個宗教，哪個派別，只要信主，信上帝； 第二，相信輪迴，去惡行善，懺罪悔改； 這樣的人都是我們的弟兄姊妹，這樣的教派都是和我們志同道合的教派。我們要聯合起來，團結起來，傳播真理。

Kristen，來自東方的牧師，對東西方宗教、文化都有非常深刻的研究。 在其牧師生涯中，尤其註重考證，澄清歷史事實，探尋聖經深意，兼收博採，不分門戶派別。 延續耶穌精神，不與世俗妥協，引領基督徒回歸真理、造福社會。

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[doctormaki]

ハンブルグです。。。お空は毎日、厚い雲で真っ白。そこから、昨日からは雪。日中最高気温も１℃。寒いし、憂鬱だし。日本から送られてくる未来研究所のおじいちゃん達の意味不明の原稿催促メールに、もうイライラが振り切れて、ワシは途中まで書いた原稿も、手入れする事を止める事にする。原稿依頼して締め切りキーキーいうなら、編集手腕無いじゃん。岩波の敏腕編集者という異名はなんだったんだ。単なる圧力ジジーだけじゃん。と、団塊世代の力の闘争と押し付け方に、もう反吐が出る。母そっくり。

兎に角、団塊世代は、権力好きだし、権力相手に闘争した左翼ほど権力に取り憑かれている。結局、他人の上に君臨したい闘争本能と、誰が上やと思うとんねんという、上下関係の構築だけに専心した世代なんじゃね?という疑問が尽きない。耳障りの良い自由、平等とほざく偽左翼は、団塊の子供世代まで降りてくると、ほぼ右翼と同じ。排他的になり、権力構造の維持に執着しているからだ。左翼も右翼も、同じである。バカどもなのだ。

そして、ワシは何故、バカ天国のドイツでバカ天国の日本人どもにバカにされつつ、こき使われているのか、もう嫌になった。ワシは、もうあまり、家族であったとしてもバカと付き合いたくない。勝手にバカ祭りしてたら。。。で、please kindly leave me aloneって感じ。バカは他者をバカにし合うバカ祭りが大好きなので、次のバカを仲間に入れたくてウズウズするらしい。お願いだから、止めてねって感じ。

こちらの粉雪は北海道ニセコ級です。

こちらで仲良くなったEsenは、ワシと同じで独身の40代後半。子供が欲しいと思った事も無し、自分の家族を欲しいと思った事もないという社会学者。意気投合する。彼女は、両親が作った家族の面倒を見るだけで十分よ。弟は金を稼いでいるだけで役立たずの反抗期の甘えん坊だし、妹も気は強いけど結婚もしないし自立もできていないし。。。とボヤく。うーむ。べむりんを思い出す。べむりんも生きていたら、来年30歳。。。がーん。良識ある長女の哀しいサガか。。。国籍を問わず、世代だねぇ。。。と納得しあう。

段々と歳を重ねると、必然、残された時間を思う。もう無駄だと思うことに自己犠牲までして我慢までして首突っ込む時期は終わりねって共に納得しあう。体力も続かないし、気力の維持も続かない。おまけに、Esenもワシも、繊細さんなので、バカの定義が一致。バカとは、一緒にいて体力気力を奪っていく人の事。Esenもワシも、我慢までしてバカどもと付き合って疲れてしまうのだが、それは時間の無駄ねと。自分に、エネルギーを分けてくれなくても、エネルギーを充足したような錯覚に陥らせてくれる人はいる。そういう、私達にとってプラスのエネルギーを持っている人達との時間を大切にするためにも、���駄な人付き合いを減らさないとよね。。。と、語り合う。

独りの時間を楽しめない人間や、持て余す人間は、他人に依存傾向があるため、自分の家族を持ちたがり、その上に子供まで欲しがる。結局、独りを耐えられないという事でしょ。。。あるいは、結婚して互いを耐えられない事に気付いてから、子供を作るんでしょ。。とEsen。おまけに、家族を持つって、究極的には、色々なことの押し付けあいで互いをがんじがらめにする事で、縛り合うから、信頼とか愛とか、そういうマヤカシ的な言葉で己のナイーブさと弱さを世間的な意味合いとしての家族を通して、隠しているだけなんじゃね。

独りで生まれてんだから、独りで死にゃぁ良いんだし。その後の事なんて、金があったって無くったって、慕ってくれた人は悲しむし、関係ない奴らにとっては只の日常よ。この瞬間にだって、何人も死んでいるし、それを大袈裟に言ったり思ったりするのは、主観的な事でしか無いし。大体、独りで、動けなくなったら、動物的な本能を持って死期を悟って意思の力で死を迎えるべきだし、それができないのは、もうゾンビと一緒よ。自分の状態が分からないで、ただ茫然漫然と生きているだけなんでしょ。なんの意味があるの?あるのだとしたら、生かしておきたい周りの意思で生かされているだけってことよね。

手厳しく口厳しいEsenは、ワシは正しいと思う。そんなEsenは、強いようでとても優しくて弱い。だから、ワシらは、友達なんだと思う。他人が聞くとドン引きするかもしれないような強い事を言いながら、Esenは未だにコロナで亡くなった父の話をしながら涙する。母も弟も妹も、パニックに陥っていたから、結局、ぜーんぶ私が独りで、兎に角、遺体の確実な引き取り（コロナ死の遺体は共同埋葬される可能性や遺体対面すら許されていなかった）と埋葬、その後の手続き、遺産処分、全部独りでやったの、と。

Esenの弟、Mamosは、うん。Esenはお姉ちゃんだから、と、NYで会った時に笑っていた。世の中の弟って、役立たずで、究極的に、全て姉に委ねて甘えておる癖に反発して、反発する癖に心では絶対的に慕っているものらしい。EsenとMamos姉弟から教えられる事は多い。Esenは、Mamosの下にMamosのバカさをこっぴどく嫌味言って批判しまくるアシュクン（妹）がいるから、私はアシュクンのお陰でMamosの反発と反抗期をかわせるのよ、とウィンクする。アシュクンのお陰で、バカはMamosお前だろって、気付かせられるのよ。AshkunはMamosにとって妹だから、姉に嫌味言ったり、反発するMamosをAshkunが批判すると、Mamoは母から私に対する態度をなだめられるよりも、百倍も傷ついて反省するらしいのよ、と大爆発する。あー。。。べむりん。。。お前は何故犬だったんだい?　

そうじゃなければ、あのconfused mindのアホMamosなんて、誰も相手にしないわ。下半身の面倒を見るガールフレンドは、勝手にそちらで、そちらの仕事をしてくれれば良いって母が言うの。でもさ、結局、人間の人間らしいmindや自分の人生をどう生きるかっていう最も重要な課題は、下半身の面倒と日々の生活の世話見ている人には面倒見れないのが世の常よね。だって、リビドーは動物のものだけど精神は人間のものだもんねぇ。

結局、思うんだけど、男って、女もそうだと思うけど、下半身と頭脳の欲求は切り離しているもんだし、下半身と頭脳の欲求が共にカップルの間で共有できるって思うことが理想かもしれんけど、そんなん理想ってことは、まぁ一般的には実現不可能性を表象しているわけだし。Mamosも下半身問題が落ち着いて中年危機を迎える年代になりだしたら、もう少し、理性的に考えられるようになると思いたいわ。つまり、あれよね。男子っつーんわ、男性ホルモンに脳が支配されるまでの間に身に着けた知性だけで人生生きるし、男性ホルモン分泌が抑えられてから、やっとまともに考えるようになるんじゃね。逆に、男性ホルモンの闘争本能だけで世渡りした動物的な人間は、魂が抜けたようにシュンとした老後になるのよ。ガハハ。とまた大爆発する。

まぁ自分の経験でも、今までセックスした男はある程度、頭の中身も許容しているから身体の関係を許したけどさ、あれはさ、ホルモンバランスが崩れる時の罠だとしか思えんわ。だって、恋に落ちて、セックスするような関係になった途端位から、あー。この男、マジでバカだわって、理性スイッチが入って、もう別れ話をいつ、どうやって切り出そうかって考えている私がいるんだもん。私、最近、面倒臭いから、ここ十年位、妻子持ちの男との完全プラトニックラブで満足よ。とEsen。なぁんだ。。。ワシと一緒じゃん。。。爆笑。

Esenとは、気づいたら、雪降りしきる夜、真夜中の2時過ぎまで、エンドレスお喋りしていた。雪道に滑りながら、心はホカホカで家路につく。

#hamburg

[misdrnet]

肇慶市（広東省管轄の地級市）--日本人観光客は広東省肇慶市を歓迎します

肇慶市

広東省管轄の地級市

肇慶市は、広東省が管轄する地級市で、広東省の中西部、珠江デルタの西端に位置しています。 西は広西チワン族自治区の梧州と賀州、南は雲浮、陽江、江門、東は佛山、背後は清遠と隣接しており、発展した沿岸地域から南西部の省までの交通の要衝となっている。 珠江の本流である西江がこの地域を通過し、北回帰線が横切っています。 北嶺を背に西江に面し、上空は滄武市、下は南シナ海を支配しており、広東省西部の喉元であり、「中国の硯の首都」として知られています。 肇慶市は、深い文化遺産と嶺南の雰囲気が色濃い国家歴史文化都市であり、嶺南文化と光復文化の発祥の地と栄華の地の一つである。 同時に肇慶市は中国有数の観光都市、国家庭園都市、国家衛生都市、国家環境保護モデル都市でもある。

中国語の名前

肇慶市

外国人の名前

秀興

所属する地区

中国広東省

地理上の位置

北緯22度47分～24度24分、東経111度21分～112度52分の間

エリア

15,000平方キロメートル

管轄区域

端州区、鼎湖区、高要市、四会市、広寧県、懐済県、豊開県、徳清県

官邸

端州区城中路49号

気候条件

亜熱帯モンスーン気候

有名な風景

七星岩、仙湖、鼎湖山など

駅

肇慶駅、肇慶東駅（高速鉄道駅）

ナンバープレートコード: 広東省 H

ニックネーム

端州

人口

412万人（永住者2022人）

GDP

2,700億元（2022年）

テリトリー所有者

莫玄清、梁漢操、余漢蒙など。

電話の市外局番

0758

郵便番号 市外局番

526000

行政区分

県級市

地元の方言

広東語 - 羅光映画、客家語 (未満)

有名な学校

肇慶大学、広東財政大学など

都市概要

肇慶市は広東省の中部と西部、西江の中流に位置しています。 総面積は15,000平方キロメートル、人口は390万人以上で、端州区、鼎湖区と広寧、徳清、豊開、懐済の4県を統治し、高要、高養の2つの県級市を管理している。省レベルの肇慶ハイテク産業開発区が設立され、2010年9月、国家科学技術部は肇慶ハイテク産業開発区を国家レベルの肇慶ハイテク産業開発区に昇格することを承認した。 。

歴史

宋崇和元年（1118年）肇慶府が設置された。 「趙」は最初の説明で、「清」は縁起であり、宋徽宗は端王と名付けられたため、王位を継承して世界を統治するという縁起を引き寄せたことを意味します。 [1]

春秋戦国時代には白越の地であった。 秦は南海県と桂林県の領土でした。 漢の武帝の元定六年に高要県が設立された。 端州は隋の時代に設立され、後に新安県に変更され、唐の時代に端州が復元されました。 宋崇和の治世元年、肇慶府が設置された。 元の時代には肇慶路と改められた。 明清時代には肇慶県であった。 中華民国では政府が廃止され高要県が残されたが、1949年に肇慶市に再編され、その後西江省管轄の高要県に合併された。 1952 年に広東省中央行政弁公庁に属し、1958 年に肇慶市に返還され、肇慶地域に属しました。 1988年に県級市に昇格した。

肇慶は古代嶺南先住民文化発祥の地の一つで、考古学的発見によると約 14 万年前に肇慶で人間の活動があり、約 1 万年前には新石器時代への移行が始まりました。

約 5,000 年前、肇慶市の先祖はすでに鍬栽培、牧畜、織物、さらに高度な陶器製造を行っていました。 春秋時代後期から戦国時代にかけて領内の墓から出土した青銅器には、中原の殷・周文化や長江流域の楚越文化の影響の痕跡が見られ、重要な文化が残されている。嶺南文化の特徴。

肇慶市は古代端州として知られ、嶺南文化発祥の地の一つです。 中原文化と嶺南文化、中国の伝統文明と西洋文明が早くから交わる地域の一つであり、秦王朝以前には嶺南で最も経済的、文化的に発展した地域の一つであり、かつては政治、西江流域の経済と文化の中心地であり、歴史上「嶺南」として知られている。有名な県」。

秦の時代以前、肇慶は白越に属していた。

秦の始皇帝の 33 年（紀元前 214 年）、秦は白越を平定し、南海県、桂林県、翔県を設立しました。 現在、肇慶市の一部は桂林県と南海県に属している。 秦王朝は四会県を設置し、現在の四会、広寧、懐済などの市と県の全部または一部を管轄区域とし、南海県の管轄下にあった。

南海県の管轄区域は、南東は南シナ海に接し、西は現在の広西チワン族自治区賀州まで、北は南嶺に通じ、現在の広東省東部、広東省北部、中部の一部を含む。広東省および広東省西部。番禺県、龍川県、博羅県、四会県の 4 つの県を統治します (『漢書』の記録によると)。この県は番禺市を統治しています。 現在の広東省の大部分は南海県に属しています。

漢王朝の武帝が南ベトナムを平定した後、現在の高要市、肇慶市、西部の高明市と三水市、東部の雲府市に高要県を設立しました。 現在の広東省には、膠州市が管轄する南海県（広東省中部および東部）全域と、滄武県、合浦県、荊州貴陽県、揚州豫章県の一部が含まれる。 このうち南海県には、掲陽、中粛（現在の清遠）、曾城の3県が秦王朝よりも多かった。

前漢の元定六年（紀元前 111 年）、この地域に 8 県が設置され、四会県は南海県に属し、広新県、謝木県、高要県、豊陽県、端渓県は滄武県に属し、高梁県に属しました。県と臨雲県 郡は合浦県の管轄下にあり、膠州市の管轄下にある。

後漢の建安 25 年（西暦 220 年）、行政区画は前漢から引き継がれました。 三国の呉黄武 5 年 (西暦 226 年) に東漢時代に沿って建設され、大部分は広州に属し、一部は膠州に属しました。 当時、北部（現在の懐済県周辺）は荊州市臨河県に属していた。

西晋太康三年（西暦282年）に9県が設置され、四会県は南海県の管轄下にあり、広新県、端渓県、元渓県、高要県、新寧県、臨雲県は滄武県の管轄下にあった。県、���姆県、鳳陽県は滄武県の管轄下、臨河県の管轄下、広州の管轄下。

東晋永和 7 年（西暦 351 年）、16 県が設置され、4 県に分かれ、すべて広州に属しました。 四会県と淮化県は南海県の管轄下にあり、広新県と高要県は滄武県の管轄下にあり、源渓県、端渓県、豊興県、都城県、金華県、龍祥県、福蓮県は金康県の管轄下にあり、臨雲県の管轄下にある。金康県の管轄下にあり、新興県、南興県、丹島県、平興県は新寧県の管轄下にあります。

南北朝時代 (西暦 420 ～ 479 年)、高要、広新、奉興、五華、端渓、金華、都城、楽城、岳城、降安、安水、浜江、温照、南興、興興、臨雲、甘東、丹東、龍潭県、福納県、博林県、威平県、新照県、華蒙県、花木県、四会県、懐済県、華珠県、平興県、春寧県、肇興県、建寧県、崇化県、西木県、崇徳県、西牧県、開尖県、永谷県の38県、7県に分かれる：南海、滄武、金康、新寧、水建、松龍、臨清、広州、翔州。

西暦 479 年から 502 年まで、龍郷県、羅平県、永西県、浜華県、寧郷県、彰化県、定昌県、保寧県、乾安県、春寧県、永城県、広西チワン族自治区、斉安県、斉建県、林県を含む 11 県が追加されました。 . 彼 4 県は広州と翔州に属します。 西暦 502 年から 589 年まで、広州、成州、建州、新州、龍州に属する 54 の県が設置され、梁天建 6 年 (507 年) 9 月、県は高要県に昇格し、広州都都となりました。高要県のマンションを合併しました。 西江総督および高要総督を務めていた間に、陳覇は西暦 557 年に陳王朝を建国しました。 陳王朝の間、広州のドゥドゥの邸宅は依然として高要を統治していました。

隋の開皇 9 年（西暦 589 年）、同省の高要県が県に改められ、端州が設立され、高要県、端渓県、平興県、楽城県、青台県の 5 県となりました。 隋の大業 3 年 (西暦 607 年)、端州は新安県に改名されました。 当時、肇慶には17の県があり、そのうち四会・華蒙・懐済県は南海県の管轄下にあり、高要・端渓・楽県は5県の管轄下にあった。

七星岩牌坊城、平興、新興、博林、銅陵の7県は新安県の管轄下にあり、龍水、安水、永西の3県は永西県の管轄下にあり、豊川県、都城県は管轄下にある。滄武県の管轄下にあり、建仙県は西平県の管轄下にあり、広州、蓮州、端州、龍州、豊州に分かれています。

唐の開元 29 年 (西暦 741 年) に 20 県が設置され、広州直轄の四会県、懐吉県、華蒙県、綿安県、端渓県、金康県、岳城県、都城県の 7 県に分けられました。各県は広州市の康州市の管轄下にあり、龍水、開陽、鎮南、建水の4県は龍州市の管轄下にあり、高要県と平興県は端州の管轄下にあり、新興県と永順県は新州市の管轄下にある。 ; 豊川県と開建県は豊州県の管轄下にあり、福林県と銅陵県は欽州県の管轄下にある。 南漢乾和 15 年（西暦 957 年）、1 県 6 県に分けて 20 県が設置され、四会県、懐吉県、華蒙県、蓮水県が興公の邸宅の管轄となりました。

北宋の正和元年（西暦 1111 年）、8 県が設立され、第 1 軍の 4 県に分けられました。高要県と���会県は興清軍の管轄下にあり、会済県は広州の管轄下���あり、豊川県は第 1 軍の 4 県に分かれていました。県と開建県は豊州の管轄下にあり、新興県は新州の管轄下にあり、端渓県と龍水県は江州の管轄下にあり、広南東路の管轄下にある。 崇和元年（西暦 1118 年）、宋の徽宗皇帝は興清軍に肇慶県の称号を与え、依然として高要県と四会県を統治していた。

宋の崇和元年（西暦 1118 年）、宋の徽宗皇帝が即位する前に端王の称号を与えられていた趙治は、直接彼に勅書を与え、端州を「端州」に改名しました。 「喜びと縁起の始まり」を意味する肇慶。それ以来肇慶という名前が使われ、現在まで元王朝は魯によって統治され、明と清の王朝は傅によって統治されています。

元朝 17 年（西暦 1280 年）、肇慶大邸は肇慶路と改名され、総支配人の邸宅が設置され、広西路（29 年に広東路に改称）の管轄となりました。 知順元年（西暦 1330 年）に 7 県が設立され、2 道 2 州の管轄下に置かれ、端渓県と龍水県は徳清路に属し、高要県と四会県は肇慶路に属し、豊川県が管轄されました。開堅県は豊州の管轄下にあり、新興県は新州の管轄下にあり、江西省興中州などの管轄下にある。 元朝 15 年 (西暦 1278 年) に、懐済県は湖広興中州賀州などに移され、治正 23 年 (西暦 1363 年) には広西チワン族自治区興中州賀州市に属しました。

明の洪武元年（西暦 1368 年）、肇慶府と改名され、広東正使の管轄となりました。 肇慶県は高要県、四会県、新興県、陽春県、陽江県、徳清県の5県1県を含んでいます。 成化 11 年 (西暦 1475 年) に戦略的位置が分析されて高明県が設立され、成化 14 年に恩平県が設立されました。 嘉靖五年（西暦1526年）には高要東部を分析して三水県を設置し、嘉靖三十八年には四会地域を分析して広寧県を設置した。 万暦 5 年（西暦 1577 年）、龍水県は羅定県（東安県と西寧県を率いる）に昇格し、広東正使の直属となった。 これまで肇慶県がリードしたのは徳清県、高要県、四会県、新興県、陽江県、陽春県、広寧県、高明県、恩平県の1県8県である。 四会寺県は広西チワン族自治区梧州県に属します。

明の嘉靖四十三年（1564年）、広東・広西総督府は広西チワン族自治区梧州から肇慶に移転したが、乾隆11年まで広州に移転しなかった。 182 年間続いた清王朝 (1746 年)。 1646年、朱有朗は肇慶政庁を宮殿として使用し、即位して皇帝を宣言し、名前を永麗と変え、肇慶で兵士と民間人を組織して清朝に抵抗した。

清朝初期には明の制度に従いました。 肇慶県は、広東省の管轄下にある広肇羅島の行政官庁です。 順治6年（西暦1649年）に開平県が設置され、雍正9年（西暦1731年）に鶴山県が設置され、当時肇慶府は徳清県、高要、四会、新興、高明、広寧県、開平県、鶴山県、豊県、四川省、開江県、陽江県、陽春県、恩平県の 12 県があります。 同治9年（西暦1870年）、陽江県が直里県に昇格し、陽春県と恩平県が割譲された。 光緒 34 年（西暦 1908 年）、会済県は梧州県から平楽県の新都庁に移管されました。

清代には、趙洛路、肇陽羅路、広昭路など、省と県の間に道路が設置され、道路プラットフォームのほとんどは肇慶市にありました。 1912 年以降、肇慶市には趙洛軍政府支局、肇陽羅鎮使節所、西北軍太平洋委員会弁公室が次々に設置され、1936 年には 12 県を管轄する広東省第二行政監察局が設置された。

中華人民共和国の成立後、肇慶市は高要県、肇慶市人民政府、肇慶市地方行政弁公庁の所在地となっている。 1988 年 3 月、肇慶市は端州、定湖区と高要、広寧、四会、新興、羅定、雲浮、徳清、雲南、豊開、懐済の 10 県を管轄する地方都市に変更された。 1994 年 4 月 5 日、国務院の承認を得て県レベルの雲浮市が設立され、雲浮、羅定、雲南、新興の 4 つの県レベルの組織が肇慶市の管轄区域から分離され、雲浮市の 1 つが管轄下に置かれた。市が設立されました。 これまで肇慶市は端州市と定湖市の2地区、高要市と四会市の2市（県レベル）、広寧市、徳清市、豊開市、会集市の4県、肇慶市ハイテク産業開発区（国家レベル）を管轄している。レベル）。）。

名前の由来

肇慶市は古代端州として知られ、中国四大硯の最初の端硯の産地です。 肇慶という名前の由来はすべて宋の徽宗皇帝によるものです。 ——端公は皇帝に即位し、自筆で「肇慶府」の三文字を書き、肇慶の地名は今も使われています。

行政区分

肇慶市は3つの市区（端州区、鼎湖区、大王区）、2つの県レベルの市（高要市、四会市）、4つの県（広寧県、懐済県、豊開県、徳清県）を管轄しており、肇慶市国家ハイテク産業開発区（大王市にある市政府から派遣された機関で、県および市レベルでの経済管理および行政承認権を有している）。

市政府は端州区城中路 49 号にあります。

地理と気候

位置範囲とエリア

肇慶市は広東省の中部と西部に位置し、東と南東は仏山市と江門市、南西は雲福市、北と北東は清遠市、西は広西チワン族自治区に隣接しています。 領土全体は北緯22度47分～24度24分、東経111度21分～112度52分の間に位置します。 北回帰線が領土の中央を通っています。 市の総面積は 14,900 平方キロメートルで、州の総面積の 8.31% を占めます。

地形

肇慶市の地形は、北西が高く、東と南が低く、北西から南東に向かって傾斜しています。 中低山と丘陵が主体で平野が少なく、山地、盆地、丘陵、沖積平野などが交互に分布する山地地形を形成しており、中低山と丘陵が市の面積の約81％を占めています。平野と河川水が総面積の 50%、19% を占めます。 山と丘陵は主に北の懐済県、北東の広寧県、西の豊開県と徳清県に分布しています。 河谷平野は四会、高要、定湖、端州など南東部の都市（地区）に分布しています。 市内には 1,000 メートル以上の山が 40 個あり、最高峰は会集県の大超頂 (標高 1,626 メートル) です。 カルスト地形はよく発達しており、石林、洞窟、孤立した峰などの地形を形成しています。たとえば、肇慶市の七星岩、会稽県の燕岩、豊開県の白石岩などがあります。

植生

肇慶市は南亜熱帯の生物の宝庫であり、世界的に有名な貴重な生物が数多く生息しており、広東省の主要な森林地帯の一つである。 自然植生は基本的に南亜熱帯常緑季節風林に属しており、豊開県の鼎湖山と黒石頂自然保護区に代表されます。

水文学

西江と北江はこの都市の 2 つの主要な水系であり、西江は三水区を西から東に流れ、北江と合流して珠江に流れ込みます。 この地域の水質は良好です。

気候

肇慶市は南亜熱帯モンスーン気候に属します。 年間平均気温は21.2℃、1月の平均気温は12℃、7月の平均気温は28.7℃です。 懐済県北部の山間部では冬に霜や雪が見られます。 年間平均降水量は4月から9月に集中して約1,650mm以上、年間蒸発量は1,300mm以上です。 霜が降りない期間は310日から345日です。 春先は曇りや雨が多く、夏と秋は台風の影響を受け、晩秋は寒露や風が強くなり、農業生産に悪影響を及ぼします。

生態系

生態学的地域分布

肇慶市の全域は北緯22度47分～24度24分、東経111度21分～112度52分の間に位置する。 北回帰線が領土の中央部を横切っており、肇慶市は南亜熱帯モンスーン気候に属します。 地形は北西が高く、東と南が低く、北西から南東に向かって傾斜しています。 中低山と丘陵が主で、平地は少なく、山、盆地、丘陵、沖積平野などが交互に分布する山岳地形を形成しており、山と丘陵は主に北の懐吉、北東の広寧、西の豊開に分布しています。そして徳清県。 河谷平野は四会、高要、定湖、端州など南東部の都市（地区）に分布しています。

市の総面積は14,900平方キロメートルで、中低山と丘陵が市面積の約81％を占め、平野と河川が総面積の19％を占めています。 西江と北江が二大都市

水系は西から東に流れ、三水区で北江と合流して珠江に注ぐ。 肇慶市は水質が良く、世界的に有名な貴重な生物が数多く生息する南亜熱帯生物の宝庫であり、広東省の主要な森林地帯の一つである。 自然植生は基本的に南亜熱帯常緑季節風林に属しており、豊開県の鼎湖山と黒石頂自然保護区に代表されます。

自然保護区の建設

鼎湖山自然保護区 ：鼎湖山は嶺南の四大名山の一つで、肇慶市の北東18キロメートル、北緯23度10分、東経112度31分に位置する。 北回帰線が通過する地球上のほとんどの場所は砂漠または草原であるため、鼎湖山は中国や外国の学者から「北回帰線のエメラルド」とも呼ばれています。 1956 年、鼎湖山は我が国初の自然保護区となりました。

1979年に、ここはユネスコの「人間と生物圏」プログラムに参加した私の国で最初の保護地域の1つとなり、「人間と生物圏」研究センターを設立し、国際的な学術交流と研究の拠点となりました。 鼎湖山の面積は1,133ヘクタール、最高峰の吉龍山の標高は1,000.3メートルで、麓から山頂まで渓谷熱帯雨林、常緑広葉樹林、亜熱帯季節風常緑広葉樹林、針葉樹林と低木。 保存状態の良い南亜熱帯林は、典型的な帯状常緑広葉樹林であり、400年以上の歴史を持つ原始的な亜熱帯林です。 鼎湖山はその特別な研究価値で国内外に有名であり、中国南部の生物種の「遺伝子の宝庫」であり「生きた自然の博物館」と見なされており、野生の高等植物は 1,856 種あり、そのうち 23 種は野生植物である。国家重点保護植物 鼎湖山に自生する植物は 30 種である。

鼎湖山の多様な生態系と豊富な植物は、動物にとって豊富な食料源と良好な生息地を提供します。 そのため、ここには鳥類 178 種、国家保護動物 15 種を含む哺乳類 38 種など、動物の種類と量が豊富で、1998 年 12 月、中南林業大学森林観光研究センターの測定によると、鼎湖山のマイナスイオン含有量は最高レベルに達し、105,600イオン/立方センチ���ートルで、中国で測定されたマイナスイオン含有量が最も高い地域となった。 山中にある蝶の谷は、森林、小川、滝などの自然が融合しており、動植物資源が豊富で、全長は 3.1 キロメートルです。 現在、医療、健康維持、普及科学調査、観光などの総合観光プロジェクトの開発を計画しており、投資規模は約2000万元である。

天然資源

天然資源

最新のクラス II 調査データによると、2005 年に市の森林面積は 1,587 万 3,600 エーカーで、市の土地面積の 71.7% を占め、森林面積は 1,405 万 4,700 エーカー、森林被覆率は 65.1% でした。 、緑化率は66.8％、立木在庫は3,742万立方メートル、年間成長量は242万7千立方メートル、成長率は6.5％です。

現在、市には 399 万 1,100 エーカーの生態公共福祉林があり、市の総森林面積の 25.1% を占めています。 商業森林面積は 1188 万 2500 エーカーで、市の総森林面積の 74.9% を占めています。

水資源

西江と北江はこの都市の 2 つの主要な水系であり、西江は三水区を西から東に流れ、そこで北江と合流して珠江に流れ込みます。 西江と北江の本流は両方とも珠江水系に属します。 同地域内の複数年平均流出量は139億5,700万立方メートル。 流域面積が1,000平方キロメートルを超える河川には、西江とその一級支流の合江、新興江、二級支流の東安江、鳳港江、北江とその支流の水江が含まれます。 。 流域面積が100平方キロメートルを超える河川が50本あり、そのうち25本は西江水系に属し、残りの25本は北江水系に属します。 西江本流の水量は全国の主要河川の中で長江に次いで第二位であり、高要水文基地の複数年平均流出量は2,237億立方メートルであり、複数年平均流量は2,237億立方メートルである。毎秒7,100立方メートルです。 西江は広東省と広西チワン族自治区を結ぶ重要な水路で、3,000トンの船舶が下流から肇慶三栄港ターミナルに直接アクセスできます。

肇慶市の複数年平均の地表水資源量は140億立方メートル、地下水資源量は40億立方メートルであるが、水資源の空間的・時間的分布は不均一であり、降雨量は主に4月から4月までの洪水期に集中している。 10月は年間降水量の80％を占めます。 2004 年の同市の降水量は 1,253 mm で、これは長年の平均降水量の 76% でした。 西江、水江、合江から大量の水が供給されるため、乾年は生産や生活用水の使用にほとんど影響を与えません。 市の一人当たりの複数年間の水資源占有量は 3,553 立方メートルです (通過水 2,464 億立方メートルを除く)。 域内の水質は概して良好で、西江、遂江、合江はいずれも国家二級水質基準に達している。 水資源が豊富なため、工業化が加速して水の消費量が増加しても、今後10年間は​​水不足の問題は発生しないと予想されています。 しかし、干ばつ地域や石灰岩地域では依然として局所的な水不足が存在しており、市内では依然として11万6,500人が水を飲むのに困難を抱えている。

鉱物資源

肇慶市では61種類の鉱物が発見されており、そのうち36種類の埋蔵量が確認されている。 主な金属鉱物にはニオブ、タンタル、金、鉄、ビスマス、モリブデン、錫、銅、タングステン、レアアースが含まれ、金鉱物資源は豊富で、35 の鉱床があり、主に高要市、懐済県、豊開県などに分布しています。埋蔵量は91トンで、広東省の「黄金の故郷」として知られています。 非金属鉱物としては、主にセメント用石灰石、フラックス用石灰石、石膏、装飾用花崗岩、建築用花崗岩、陶土、硯、ミネラルウォーター、地熱水などが挙げられます。 硯は肇慶市独特の工芸装飾用石鉱物で、主に西江のカモシカ峡の東側、蘭科山の端渓の岸で産出されることから「端硯」と呼ばれています。 端硯は中国四大名硯の第一位です。 七星岩から鼎湖山に至る北嶺山も硯石の主要な産地である。 区内の老坑、坑仔岩、麻子坑などの硯石の品質が最も良いとされている。 当市の硯石の埋蔵量は約10万立方メートルである。

生物資源

肇慶市は南亜熱帯の生物の宝庫であり、世界的に有名な貴重な生物が数多く生息しており、広東省の主要な森林地帯の一つである。 1993 年の時点で、市は緑化基準を達成していました。 2004 年時点で、市の森林面積は 94 万 8,000 ヘクタール、森林被覆率は 67.4%、現存在庫量は 4,559 万 3,000 立方メートルでした。

自然植生は基本的に南亜熱帯常緑季節風林に属しており、豊開県の鼎湖山と黒石頂自然保護区に代表されます。 市内には 300 科近く、1,200 属以上、2,500 種以上の樹木が自然および人工的に生育しており、その中には 1,000 種以上の樹木や低木が含まれています。 森林の種類は主に松、モミ、薪林です。

国家重点保護の植物は 254 種あり、そのうち一級保護の植物はイチョウ、ソテツ、シルバーモミ、ウォーターマツ、メタセコイアなどの 51 種であり、二級保護にはソテツシダ、福建ヒノキ、緑皮、クスノキ、ナンム、チェッカーウッド、フォールウッド、香木、小豆、紫檀、プラタナス、満州灰、沈香、ハマグリ、ケヤキ、ユーカリなど203種あります。 中国の高要市、四会市、広寧県、豊開県、徳清県は、それぞれシナモン、ミカン、竹、ロジン、ミカンの故郷です。

茶茎竹と桂皮の輸出が国の半分以上を占めています。 市内には、150 種の鳥類、11 種の端足類、20 種の爬虫類、32 種および亜種の哺乳類を含む 210 種以上の陸生野生動物が生息しています。 国家重点保護に指定されている種は 36 種で、その中にはニシキヘビ、オオトカゲ、ウンピョウ、シロエリキジ、キジの 5 種が第 1 級保護に含まれており、第 2 級保護にはマカク、チベット首長国連邦、センザンコウ、大小のハクビシン、マダラヤマネコ、ゴールデンキャット、キジ、ヤケイ、大小の羽のあるニワトリ、オオヤモリ、トラシマカエルなど30種。

旅行リソース

肇慶市は中国第三陣国家級歴史文化都市の一つで、2,200年以上の歴史があり、嶺南文化発祥の地として知られています。 美安、徳清書院、肇慶古城壁、七星岩崖刻、徳清岳城龍木祖廟は国家重点文化財保護単位である。 星湖風景区は国家重点景勝地であり、国家 AAAA レベルの景勝地です。 市内には地域特色のある代表的な観光資源が95あり、そのうち自然観光資源は58で全体の61％を占めている。 肇慶市の観光資源は質が高く、種類も豊富です。

鼎湖山（景勝地）、七星岩、大石（豊開県）に代表される山地地質景観資源、新湖、西江、合江に代表される水景観資源、鼎湖山（自然保護区）、黒石頂に代表される生態資源（豊開県）、古城壁、岳江塔、端硯に代表される歴史文化資源、徳清龍母祖廟、梅安に代表される宗教民俗資源、肇慶ゴルフリゾート、広心農業生態公園などのレジャー、休暇資源は肇慶市の豊富な観光資源を代表するものです。

自然と人情の融合により、肇慶市の観光資源は他の省に比べて明らかな優位性を持っています。 発掘と統合を経て、七星岩と鼎湖山を中心として、四会鎮山、広寧竹海大展望、懐済延岩とザナドゥ、鳳開龍山と天下第一石、鼎湖葫山と天空を結ぶ都市が形成された。九龍湖、徳清盤龍峡、龍母祖廟、高要広信生態公園からなる「肇慶千里観光回廊」は、市内の観光発展を促進した。

エリア形成

古代には端州として知られた肇慶は、かつて西江流域の政治、経済、文化、軍事の中心地であり、2,200 年以上の歴史を誇ります。 ここは嶺南先住民文化の発祥の地であるだけでなく、中原文化と嶺南文化、西洋文明と伝統的な中国文明が最も早く交わった場所でもあります。 肇慶市は亜熱帯に位置し、温暖湿潤な気候、豊富な植生、多種多様な生物種があり、人間の居住に非常に適している。 北宋時代には「縁起の良い始まり」を意味する肇慶と呼ばれていました。

交通機関

高速道路

2013年末現在、肇慶市の高速道路走行距離は13,382.4キロメートルで、そのうち高速道路は251.317キロメートルである。

広州高速道路、江照高速道路、広佛趙高速道路、肇華高速道路、淮陽高速道路、広河高速道路淮吉～霊峰区間、二光高速道路連州～淮集区間、汕頭～昆明高速道路 高速道路の龍川～淮吉区間と国道321号線、324号線が通過それを通して。

鉄道

鉄道路線：南広鉄道、広佛山趙都市間軽便鉄道、貴広高速鉄道、三毛鉄道（広州～湛江）、六趙鉄道（計画中）

主要鉄道駅: 肇慶駅、肇慶東駅

都市の栄誉

2012 中国の特色を持つ魅力的な都市トップ 200

国家科学技術先進都市（地区）

国家スマートシティパイロット

国立歴史文化都市

中国の優れた観光都市

国立田園都市

国民健康都市

国家環境保護モデル都市

歴史と文化

ダイエット

肇慶市のケータリングは主に広東料理で、北と南の味、中国と西洋のスタイルを組み合わせた地元の味があり、料理、軽食、軽食が統合されています。 主な地元の特産品には、西江の生鮮食品、広寧の筍料理、高要市大湾鎮の舞渓鯉（草鯉）、文清鯉、鼎湖上蘇、肇慶の包み蒸し、豊海杏花鶏、四会仙貝、四会などがあります。ティーチキン、徳清ペニーヌードルなど

民俗芸術

肇慶市懐済の「桂歌劇」は300年以上の歴史を持つ中国でも珍しい歌劇の一つで、魚龍舞、酉の舞、一角獣の白馬の舞、12月の茶摘みの歌などが披露される。 400年間野原で歌われ続けています。

職人技

文房四宝の一つである端硯は肇慶市で産出され、書道の重要な道具の一つである。 端硯は肇慶市の最も有名な特産品である端、つまり端州の略称です。 肇慶端硯、湖壁、ライスペーパー、匯硯は「学問の四宝」とも呼ばれる。 石は純粋で柔らかく、墨跡は耐久性があり、彫刻は精巧で、過去の王朝の貢物として列挙されています。

人口

2013年末時点の常住人口は402万2100人、出生率は5万4300人、出生率は12.34パーセント、死亡者数は2万3400人、死亡率は5.32パーセント、自然増加人口は3万900人、自然増加率は3万900人であった。成長率は7.02‰でした。

肇慶市の地区（県、市）の人口データ

分割

面積 (km²)

居住人口（2010年11月）

肇慶市

14822.19

3918085

端州区

152.30

479344

鼎湖区

552.39

164701

広寧県

2380.00

424128

懐済県

3573.01

814172

豊開県

2723.29

398304

徳清県

2002.80

341197

高養市

2185.62

753357

四会市

1262.96

542882

全国の民間伝承

言語

肇慶市では主に人気のある中国語の方言が 2 つあります。1 つは広州方言としても知られる広東語、もう 1 つは広東語 (一般に俗語として知られています) で、2 つの部分に分かれています。最初の部分は主に分布する広東語です。端州市、定湖市、高要市 ; 2 番目の部分は、四会、徳清、広寧、会集、豊開、ハイテク (大王) 地区に分布する羅光面 (別名: 郭老面) です。

市の総人口の 90% 以上が広東語を話しますが、懐吉県には上方方言と下方方言があるなど、地域ごとに意味や語彙の違いなど、独自の郷土色があります。 2つ目は客家語で、市内で30万人以上が話していて各地に分布しており、その中でも話者数が最も多いのは四会市の約12万人です。 さらに、会集県と豊開県にはチワン語や少数民族のスローガンもある。 チワン語話者は、主に懐済県北部の下水庄、八尾鎮、中州鎮のいくつかの村に住んでおり、人口は約 7,000 人で、北部のチワン族の方言に属しており、広東語を話す漢族の同胞と密接な交流があるため、北部の方言には明らかな違いがあります。

この市には約20万人のスローガン保持者がおり、主に永谷、石東、橋頭、大港、梁村などの会集県の町と、奉開県の河口鎮、金荘鎮、長安鎮の一部の村に分布している。

民族分布

肇慶市には 47 の民族が居住しており、漢民族が最大の人口を誇り、市の総人口の 99.47% を占め、チワン族、ヤオ族、回族、李族、土家族、ミャオ族、満州族、東族を含む 46 の少数民族がいます。 少数民族の中で、チワン族、ヤオ族、回族が最大の民族であり、集団で住んでいます。チワン族は主に、懐済県の下水庄、ヤオ郷、中州鎮に分布しています。ヤオ族は、下水チワン族とヤオ郷に集中しており、回族は主に端州地区に集中しています��� 他の少数民族は、主に人材の流入や結婚関係を通じて都市に流入します。 この都市には、最も多くの少数民族が共に住んでいる下水庄と下水の八尾鎮があります。

宗教

肇慶市には、仏教、イスラム教、カトリック、キリスト教を含む 9 つの主要な宗教団体があります。 肇慶市カトリック愛国会とカトリック教務委員会はいずれも 1990 年に設立された。カトリック愛国会の会長と会長は現在空席である。 肇慶市仏教協会は 1989 年に設立され、現在の会長は石念国氏です。 肇慶市キリスト教三自愛国協会は 1989 年に設立され、現在の会長は李道成氏です。 肇慶市キリスト教協会は 1989 年に設立され、現在の会長は劉天慈氏です。

肇慶イスラム協会は 1981 年に設立され、現在の会長は馬昆豪氏です。 2004 年末までに、この都市にはキリスト教徒 3,146 人、カトリック教徒 2,122 人、仏教徒​​ 15,000 人、イスラム教徒 508 人を含む約 20,000 人の宗教信者がいた。 市内には164人の宗教職員がおり、その内訳は仏教信徒53人、尼僧87人（ザイ・ニアンを含む）、イスラム教イマーム2人、カトリック司祭1人、修道女2人、キリスト教の長老3人、説教者16人である。

仏教活動の主な会場は青雲寺、劉祖寺、白雲寺、慈雲寺、宝蓮寺、乾安を含む 8 か所、イスラム教の活動会場は都市部の成西清真寺と成東清真寺など、カトリックの活動会場は 7 か所あります。端州楽竹囲教会、高要上清湾教会、高要黄東教会、キリスト教の活動会場には、端州城中路キリスト教会、四会キリスト教会、広寧キリスト教会、豊海キリスト教会、徳清キリスト教会、高要新橋キリスト教会、高要連塘キリスト教会、および11が含まれます。他の場所。

興味のある場所

旅行リソース

肇慶市は中国第三陣国家級歴史文化都市の一つで、2,200年以上の歴史があり、嶺南文化発祥の地として知られています。 美安、徳清書院、肇慶古城壁、七星岩崖刻、徳清岳城龍木祖廟は国家重点文化財保護単位である。 星湖風景区は国家重点景勝地であり、国家 AAAA レベルの景勝地です。

市内には地域特色のある代表的な観光資源が95あり、そのうち自然観光資源は58で全体の61％を占めている。 肇慶市の観光資源は質が高く、種類も豊富です。 鼎湖山（景勝地）、七星岩、大石（豊開県）に代表される山地および地質景観資源、星湖山、西江、合江に代表される水景観資源、鼎湖山（自然保護区）、生態資源に代表される黒石頂（豊開県）、古城壁、岳江塔、端硯に代表される歴史文化資源、徳清龍母祖廟、美安に代表される宗教民俗資源、肇慶ゴルフリゾート、広新農業生態公園などレジャーと休暇の資源は肇慶市の豊富な観光資源を代表しています。

自然と人情の融合により、肇慶市の観光資源は他の省に比べて明らかな優位性を持っています。 発掘と統合を経て、七星岩と鼎湖山を中心として、四会鎮山、広寧竹海大展望、懐済延岩とザナドゥ、鳳開龍山と天下第一石、鼎湖葫山と天空を結ぶ都市が形成された。九龍湖、徳清盤龍峡、龍母祖廟、高要広信生態公園からなる「肇慶千里観光回廊」は、市内の観光発展を促進した。

自然景観

【興湖風景区】

星湖は国家重点景勝地の第一陣、国家 AAAA 級景勝地の第一陣、全国十大文明景勝地の第一陣の一つである。国内初のISO14000を取得した国家実証景勝地。 星湖は七星岩と鼎湖山の二大景勝地から構成され、面積は約20平方キロメートル、保護区は261平方キロメートルで、広東省で最も有名な観光名所である。

七星岩風景区は肇慶市の北部に位置し、「嶺南第一の不思議」として知られ、5つの湖、6つの丘、7つの岩、8つの洞窟で構成されています。 廊峰、玉屏、獅子、天竺、蟇蟇、仙丈、阿坡などの七つの岩峰が北斗七星のように天空にそびえ立ち、6.5平方キロメートルの湖に埋め込まれ、険しい峰、緑の水、奇岩の絵を形成している。古代寺院の動画と国家重要文化財保護単位である七星岩の断崖彫刻は、中国南部で最大かつ最も保存状態の良い断崖彫刻群です。 仙湖は七星堰の新しいハイライトです。

鼎湖山風景区は肇慶市の中心部から 18 キロメートルの距離にあり、古木や滝がそびえ立ち、我が国初の自然保護区であり、我が国初の世界生物圏保護区の一つである。 中国や外国の科学者からは、北回帰線のオアシスであり、生きた自然の博物館として賞賛されています。 空気中の酸素マイナスイオン含有量は国内最高（105,600イオン/cm3）であるため、「中国No.1の天然酸素バー」の評判を誇っています。 鼎湖山保定園の肇慶九龍保定硯と端渓龍帝硯はともにギネス世界記録に登録されている。 蝶谷は新しく開発された冒険観光ラインで、山の中にある青雲寺は嶺南の 4 つの有名な寺院の 1 つです。

【高要広新農業生態園】

1999年4月に設立されたこの公園は、総面積5,000エーカー以上をカバーし、近代農業の発展と観光のための科学技術農業の促進を目的とした総合開発の実施をテーマとしています。 現代農業モデル区の建設を基礎として、農業と観光を結合し、田園風景、自然生態、環境資源を活用し、農業、林業、畜産、副業漁業生産、農業ビジネス活動、農村習慣を結合して一連の改善を図る。公園は、レクリエーション、エンターテイメントおよび会議トレーニングエリア、環境に優しい農業エリア、エクストリームスポーツアドベンチャーエリア、青少年の質の高い教育エリアの 4 つの主要な機能エリアに分かれています。 農業および生態観光、レジャー休暇、質の高い教育、ビジネス会議を統合したユニークな総合サービスの場を形成します。

【盤龍峡生態観光風景区】

広東省徳清県の北西部に位置し、県庁所在地から23キロメートル離れています。 この景勝地は原始的なエコツーリズムと中国の龍の文化と伝説の聖地であり、面積は 30,000 エーカー以上で、そのうち 20,000 エーカー近くが原生二次林です。 この景勝地には、緑豊かな植物、緑の峰、チリンチリンと音を立てる山の湧き水、鳥のさえずり、香りの良い花、そして新鮮な空気があり、地上の楽園のような雰囲気を醸し出しています。 この景勝地には現在、渓谷ラフティング、滝の驚異、ジップライン、水上「ディスコ」、オフロードレース、山の湧き水プール、黄島坡織物村、興味深い水車、スタイルの木造住宅エリア、と原生林観光プロジェクト。

この景勝地の滝は「アジアでは珍しく、広東初」として知られており、その中でも霊天滝の高さは60メートル以上、騰龍滝の高さは80メートル以上です。 景勝地の原生林は天然の大きな酸素貯蔵庫を形成しており、空気中のマイナスイオン濃度は1立方センチメートルあたり10万個と高く、観光客がリラックスして療養するのに最適な場所です。 「生きた化石」と呼ばれる国家一級保護植物、オランダカイウが景勝地内に点在している。 この景勝地での峡谷下りは「中国戦士の最初の下り」として知られています。

【肇慶ゴルフリゾート】

高要市白図鎮に位置するこのゴルフ コースは、全長 6,638 メートル (7,300 ヤード) の 18 ホールの世界選手権標準ゴルフ コースで、ユーカリの森、146 のバンカー、湖などの自然景観をフェアウェイのデザインに組み込んでいます。 ほぼ自然に近いコース景観で、1998年に「中国ゴルフ」誌により「最も美しい景観コース」に選ばれました。 このコースの No.1 ホールは、その独特なフェアウェイ設計により、2001 年にゴルフ ダイジェスト誌によって「中国のトップ 18 ホール」の 1 つとして評価され、ベスト ゴルフ賞を受賞しました。

ゴルフコースのクラブハウスは山を背にして建てられており、ゴルフコースのさまざまな角度からの景色を一望できます。 ユニークなデザインは、「すべてのメンバーとゲストが、まるで家に帰ってきたかのように、リラックスして自由に感じられるようにする」というリゾートの文化的コンセプトを完全に体現しています。 クラブハウスには、中国料理と西洋料理のレストラン、ゴルフ練習場、フットマッサージ、ホテルスタイルの客室、テニスコート、ジム、多目的会議室、ビリヤード室、子供用娯楽室、釣り台などのサポート施設が備わっています。

【龍山風景区】

豊開県龍山風景区は広東省の省級風景区で、龍山溶岩（中央）風景区、大石風景区、千層峰風景区、蓮都ギャラリー風景区、合江風景区で構成されており、面積は25.34平方キロメートル。 奇妙さ、美しさ、静けさで有名で、花崗岩、石灰岩、砂頁岩などのさまざまな地形の自然景観があります。

龍山の中心景勝地は石灰岩の溶岩の景観で占められており、主に双龍洞、白石岩、龍泉洞、鳥園、民族公演、蓮池潭、龍山湖、桃花島、小松島、観音山、龍石山、獅子などで構成されています。岩亀山や龍山大仏などの景勝地で構成されています。 この景勝地の主な景勝地は、高さ 191.3 メートル、長さ 1365 メートル、幅 695 メートル、周囲 4100 メートル、面積 1101 エーカーの球状の花崗岩の岩塊です。 盤古祠、聖妃宮、梨園、世界一の石碁盤、ロッククライミング、星華山荘など10以上の景観がある。

千層峰風景区は河口鎮に位置し、面積は280ヘクタール、山頂の高さは200メートル以上です。 さまざまな形をした峰は、いずれも堆積性の砂頁岩と地元の石灰質頁岩の層で構成されているため、「千層峰」と呼ばれています。 風光明媚なエリアには、展望台、滝展望パビリオン、水遊びエリア、バーベキューエリア、緑の橋などがあります。 蓮都ギャラリー風景区の面積は14.68平方キロメートルで、龍山風景区が管轄する最大の景勝地であり、カルスト地形と絵のように美しい風景があり、「十マイルギャラリー」と呼ばれています。 和江風景区は和江の下流、白国発電所から江口発電所までの流域に位置し、面積は476.8ヘクタールである。 曲がりくねった川、澄んだ水、そして両側に生い茂る竹林で有名です。

【鎮山風景区】

四会市の南2キロメートルに位置し、標高は648メートルです。 かつて広正山として知られていた鎮山は、唐の大理時代 (西暦 766 ～ 776 年) に殉教者徐家に捧げられ、かつては烈奴山と呼ばれていました。最初は鎮山と改名されましたが、北宋時代に趙真帝のタブーを避けるために鎮山に変更されました。 明の時代には鎮山と改名されました。

鎮山は南から北を向いており、山と丘があり、曲がりくねった小川と澄んだ池があり、緑と霧が深くて美しいです。 雨が上がり空が晴れると、山々は緑に覆われ、風光明媚で、明の時代には「鎮山夕吉」と呼ばれ、四会八景の一つに数えられました。 山の小川は清らかで、一年中滝が流れ続けています。 龍池の横には石の祭壇があり、ここで雨乞いをして民生利益を上げていると言われています。 川には一般に「ウドゥ石カタツムリ」として知られる平尾の妖精のカタツムリがいて、片側には一般に「フナのフライ」として知られる茶色の妖精の魚がいます。 山中には麻青、水鉢、鏡などの幻の石があり、仙人の痕跡とも言われています。

【バンブーシーグランドビュー】

広寧県は全国トップ 10 の竹の町の 1 つです。 竹の植林面積は104万エーカーで、120種類以上があり、国内第1位です。 竹海大観賞区は水江両岸の広大な平野の竹海を利用して造られた観光名所であり、敷地面積は8.13平方キロメートルであり、竹文化風景区、竹海の建設が計画されている。コアエリア、ホテルリゾート、10マイルの竹の廊下。 プロジェクトの第 1 段階は 2003 年 10 月 1 日に完了しました。

当初は「竹いかだに乗って、竹車に乗って、竹の海を見て、竹の子を食べて、竹筒酒を味わって、竹筒ご飯を味わって、竹芯茶を飲んで、船宿に泊まる」という観光ルートが形成されている。 、そして竹工芸品を買うことです。」 伸びる竹の海、ターコイズブルーの水江、エメラルド色の竹の回廊、金色の砂浜、新鮮な空気、奥深い竹文化、そして豊かな竹料理が多くの観光客を魅了しています。

【ヤンヤン】

延岩風景区は会集県橋頭鎮に位置し、省重点景勝地であり、典型的なカルスト洞窟であり、無数のアナツバメが巣を作り、繁殖していることから名づけられた。 私の国の内陸部でアナツバメが生息する唯一の場所です。 洞窟内には清流が流れており、この川は枯れることがなく、船で入ることができます。 「延岩渡船」は古淮陽八景の一つです。 延岩洞の壮大さは、広東省の他の有名な洞窟に匹敵するものはほとんどなく、「世界で最も素晴らしい洞窟」として知られています。 延堰を訪れる際は、延堰の美しい自然景観を楽しむだけでなく、崖の上を飛ぶツバメの巣拾いのスリル満点のスタントも見ることができます。

【鼎湖山風景区】

鼎湖山は肇慶市の北東 18 キロメートルにあります。 鼎湖山は嶺南四名山の第一番目であり、丹霞山、羅浮山、西橋山と合わせて広東四名山と呼ばれています。 北回帰線が通過する地球上���ほとんどの場所は砂漠または草原であるため、鼎湖山は中国や外国の学者から「北回帰線のエメラルド」とも呼ばれています。

1956 年、鼎湖山は我が国初の自然保護区となりました。 1979年に、ここはユネスコの「人間と生物圏」プログラムに参加した私の国で最初の保護地域の1つとなり、「人間と生物圏」研究センターを設立し、国際的な学術交流と研究の拠点となりました。 鼎湖山の面積は1,133ヘクタール、最高峰の吉龍山の標高は1,000.3メートルで、麓から山頂まで渓谷熱帯雨林、常緑広葉樹林、亜熱帯季節風常緑広葉樹林などの森林形態が見られる。 。

保存状態の良い南亜熱帯林は、典型的な帯状常緑広葉樹林であり、400年以上の歴史を持つ原始林です。 鼎湖山はその特別な研究価値で国内外によく知られており、中国南部の生物種の「遺伝子保管庫」および「生きた自然博物館」とみなされている。 現在、定湖山には留学生ホテルが建設され、国内外からの学生を低価格で受け入れています。

鼎湖山の景観の主な特徴は森林と滝であり、文豪郭沫若はかつてこの風景を詩に「古木は青々と茂り、小川は長く、龍池には滝と太鼓と葦が舞い散る」と詠んでいます。 「これは鼎湖山の風景を忠実に描写したものです。 青雲古寺は嶺南の四大名廟の一つです。 保定園の「保定九龍」はかつて世界最大で、湖と山が互いに引き立て合っています。 バタフライ バレーには、滝や池、十字に交差する小川、緑豊かな古木、日陰の木々がたくさんあり、蝶が生息し繁殖するのに理想的な場所です。

鼎湖山は鬱蒼とした森林に覆われ、豊富な湧水が湧き、様々な泉や滝を生み出しています。 奥深い自然景観と東西の小川が、天渓風景区、雲渓風景区、そして新しく開発された天湖風景区の二大景勝地を形成しています。 鼎湖山は、レジャーと健康維持、普及科学の調査、宗教的巡礼を目的とした観光地です。

鼎湖山は、健康柔道、ピンインレジデンス、アイグリーンパビリオン、リトリートグラウンドを含む、定湖山で新たに開発された「ピン酸素バレー」観光プロジェクトを新たに開始した。 「健康柔道」では、人と地球のエネルギーとの触れ合いを通じて、足裏のツボを直接刺激・マッサージすることで、観光客の運動中の酸素の効率的な吸収や足湯のフィットネスをサポートします。 「ピン酸素レジデンス」曹寮では、お茶を飲み、滝を眺め、酸素を吸うことで、心臓を清め、肺に潤いを与えるという目的を達成できます。 「アイ・グリーン・パビリオン」では、自然に囲まれ、ピアノを聴き、歌を歌って、心安らぐことができます。 「静かな場所」では、専門家の指導を受けて、健康管理、健康、瞑想の効果を吸い込み、達成します。 専門家の研究によると、マイナスイオンは人体の7系統の30近くの病気に対して抑制、緩和、補助的な治療効果があり、人間の健康と健康に最も明白な影響を及ぼします。

文化的名所

肇慶八景

豊かな時代に志を育み、平和な景観を確立する。 明の宣徳六年（1431 年）から民国四年（1915 年）まで、五回にわたって八景が選定され、頻繁に変更された。 2003 年、慎重な議論、審査、評価を経て、肇慶市の新たな景勝地 8 か所が選定されました。

【星岩霧雨】星岩霧雨は肇慶市八古景勝地の一つで、春と夏の季節の変わり目の毎朝、小雨が降るたびに、七星奇岩の緑の山々が眺められ、霧と霧雨、まさに蓬莱ワンダーランドのようで素晴らしいです。

【鼎湖友生】鼎湖山は広東四名山の第一位に位置し、国家自然保護区でもある。 この景勝地には高い山、深い森林、美しい峰、そびえ立つ古木、緑の木陰、鳥のさえずりや香りの良い花、そして澄んだ水のせせらぎがあり、長い間都市に住んでいる現代人に本当に穏やかで快適な気分を与えます。

【甲冑夜韻】肇慶市七星岩アーチは 1958 年に建設されました。 1998 年の拡張後、敷地面積は 30,000 平方メートルに達し、肇慶市のランドマーク的な建物となりました。 夜になると色とりどりの花火が打ち上げられ、音楽噴水が雲に向かって吹き上がり、野外ステージで歌ったり踊ったりします。 なんという平和と繁栄の光景でしょう。

【宋城浪古】肇慶宋城壁���市の中心部に位置し、宋代の黄胡帝の時代に築かれました。 現在、城壁がそのままの状態で残っているのは全国的にも珍しく、肇慶の歴史文化都市のランドマーク的建造物であり、全国重点文化財保護単位に指定されている。 宋の城壁を登り、過去から学び、現在を理解することは、感情に満ちています。

【下岩清峰】カモシカ峡と兗州は水を隔てており、美しく雄大である。 アンテロープ渓谷はアンテロープランケの 2 つの山に囲まれており、西江は幅 1,000 メートル以上の川面から平均幅 304 メートル、長さ 7.5 キロメートルの急流まで細くなり、峰が重なり合う景観を形成しています。 、深い渓谷、緑豊かな木々、そして空飛ぶ渦潮、霞山滄江の雄大な景色。 峡谷を東へ出るとすぐに、西江の中心に「浮かぶ」硯のような形をした兗州島が見えてきます。 硯と保正は、硯を持って帰らないという伝説と共存しており、島の保公廟には常に善良な人々が敬意を表し、崇敬を集めてきました。 老坑硯はカモシカ峡の南東側の山奥にあり、国内外に有名な端硯の産地である。

【江堤塔影】江浜堤防（一期）は1993年に建設された治水・交通・観光を一体化した都市建設プロジェクトである。 堤防の両側には、北岸の崇禧塔と源奎塔が高く、もう一方は低くなり、南岸の宣峰塔と文明塔に面しています。 西江の両側には4つの塔が天にそびえ立ち、壮観な景色を見せています。

【江塔の雄大さ】岳江塔は数千年の歴史を持っており、前は西江に面し、後ろは星岩岩に寄りかかっており、高く高くあり、周囲の景色を一望することができる。 北伐の初期には葉庭独立連隊がこの建物に設立され、北伐の際に部隊を率いていました。 解放後、朱徳主席は自ら「葉亭独立連隊本部旧地」という碑文を建物の前に高く掲げた。 「風は岳江塔から遠く離れて流れ、心は延河烈図庭園を巡る」と言えます。

【美安祥雪】美安は西暦996年(北宋治道2年)に建てられ、古木に囲まれ静かな環境にあります。 この建築は宋代の木造軸組の形状を完全に残しており、フランス宋代建築の様式を体現しており、嶺南の特色が強く表れており、全国でも非常に珍しい。 梅庵の名前は、禅宗の六祖である恵能がこの地に梅の花を植えたことにちなんで名付けられました。 長い年月を経て修復されてきましたが、明安の昔ながらの魅力が今も残り、毎年冬には梅の花が咲き誇り、香りを漂わせます。

旅行フェスティバル

【仏陀沐浴祭】毎年

旧暦の 4 月 8 日、嶺南の 4 つの有名な寺院の 1 つである定湖山の青雲寺では仏沐浴祭が開催されます。

その日の早朝、仏教徒たちは各堂で焼香や色彩を呈した後、マハーヴィーラ堂に集まり、読経儀式（仏事とも呼ばれる）が行われた。 読経儀式の初めに仏教徒がお経を唱え、その後師が釈迦牟尼仏の化身である小さな玉仏を差し出し、住職が釈迦牟尼仏が生まれたときにそれぞれ温水と冷水を浴びせたという。 、それはドラゴンが水を吐き出して小さなエメラルドの仏陀を入浴させ、さまざまな有名な香りに浸した香水を使って小さなエメラルドの仏陀に油を注ぐようなものです。

儀式の後、仏教徒は残った香水を使ってさまざまな花に水を与えます。 仏沐浴祭の1～2日前から、世界中から信心深い男女が続々と訪れ、4月の吉日を待って仏沐浴祭を訪れ、仏陀の加護と良い結果を祈ります。

【徳清岳城龍母誕生日】徳清岳城龍母祖廟（旧名暁通廟）は龍母を記念して建てられ、毎年旧暦5月8日に龍母誕生日祝福式が行われる。ここ。

伝説によると、周と秦の時代、岳城江のほとりに聡明で高潔な少女が住んでいました。彼女は農耕、織物、漁業、牧畜が得意で、不幸や幸運を予言し、あらゆる病気を治すことができました。 彼女は5人のドラゴンの息子を育てました。 雲を動かして雨をまき、環境と人々を守ります。 地元の人々からは龍母と呼ばれ尊敬されている。

毎年旧暦 5 月 8 日が龍母の正式な誕生日で、誕生日期間は旧暦 5 月 1 日から 9 日までで、雰囲気は暖かいです。 祭りが始まるとすぐに、広東省、広西チワン族自治区、香港、マカオ、東南アジアから巡礼船が次々に到着し、競って停泊します。 龍母廟は数日間、煙と爆竹で満たされ、数十万人が線香を捧げて祈りを捧げた。

【淮集ツバメ祭り】毎年旧暦6月の橋頭鎮廟縁日は延岩訪問のお祭りの日でもあります。 その日は大混雑で交通量も多く、すべての村や町から男性、女性、子供たちが燕岩に集まりました。 民謡を聴く、ツバメの巣掘りを鑑賞する、そして桂爾の演劇を鑑賞するのが延岩寺縁日の 3 つの特徴です。

シンプルな民謡のデュエットが盛衰を繰り返しました。歌手のほとんどは唐の衣装を着た若い男女でした。男性は無地のスカーフをかぶり、女性は赤い花を身に着けていました。彼らは質問をしたり、グループで歌ったりして、真実の愛について歌いました。

鳥の巣を掘るために崖を登るスリル満点のアクティビティは、寺院の縁日で最もエキサイティングな部分です。 ツバメ猟師たちは数本の竹竿と麻ロープを使い、高さ60メートル以上の崖を登るのですが、その動作は機敏で正確です。 この独特の技術を達成できるのは、地元のヤン農家3人だけだと聞きました。

Guier Opera は橋頭鎮にある古代のオペラです。 洞窟の入り口の北塔には舞台があり、「ヤンヤン伝説」「豚売りアラン」「賭博を戒める良妻」などが上演され、観客は川を挟んで向かい合って、何層にも重なって、シーンは非常に活気に満ちています。 この場合、旧暦の 6 日の前後 3 日間、数千人の歌手と観客が岩に集まり、絶え間なく流れが続きます。

【徳清孔子祭】毎年9月28日、徳清孔子廟では中国人および世界中の孔子の子孫とともに孔子を偲ぶ式典が行われます。

徳清記念孔子節では、清朝の規定に従って厳粛かつ優雅な公開記念式典が執り行われ、孔子の子孫のために家族の犠牲が手配されました。 時代の特色を反映するため、孔子の追悼式では、孔子の物語についての講演、孔子の名言についての歌合戦、新三字経についての歌合戦などの活動も行われた。

孔子を礼拝する際、伝統的な法服を着た司式者や役人は、孔子を礼拝する音楽が流れる中、ゆっくりと廟の前まで歩き、廟の扉が開くのを待ちました。 廟内では太鼓が360回打ち鳴らされ、行列は一人ずつ大成殿に入り、孔子像に神聖な線香を捧げ、敬礼して追悼文を読み上げた。 式典終了後、「孔子記念歌」が歌われ、続いて孔子一家の犠牲祭典が行われ、社会団体と一般大衆が廟に入場して自由に参拝し、孔子と四人の側室に敬意を表することが許された。イベント全体の雰囲気は厳粛で温かいものでした。

孔子を崇拝する儀式の後、廟は荘園餅、志貢餅、孔子の胸章、孔子の教えの像などを現場の群衆に配布した。

【四会柑橘・翡翠祭り】四会市はオレンジの故郷として有名で、四会柑橘は皮が薄く、甘くて爽やかな味で、残留物がないことで国内外に有名です。 明の時代から、四会節では毎年宮廷への貢物として最高の柑橘類が選ばれていたため、「貢物みかん」と呼ばれていました。

現在、四会には 30 種類以上の柑橘類が栽培されており、まさに柑橘類の王国となっており、広海北線と四環公路の両側には大規模な柑橘類市場も形成されています。

また、四会はビルマ翡翠の加工・販売の世界最大の集散地であり、翡翠の加工・販売に携わる従業員は10万人近く、全国から技術者が集まっており、四会翡翠歩行街には400人以上の翡翠玉歩行者専用道路があり、ティン クウォン マーケットの面積は 30,000 平方メートルで、3,280 以上の露店が並び、毎日午前 3 時から午前 8 時半まで営業しており、全国から観光客や商人が訪れます。このシーンはとても壮観です。

四会市では毎年黄金の秋の季節に、柑橘類の翡翠祭りを開催し、柑橘類の翡翠を中・大規模な商談や文化芸術公演を開催し、柑橘類の試飲や商談を楽しむために世界中からのゲストを集めています。 . .

経済

概要

2013年の域内総生産（GDP）は1,660億700万元で、前年比11.5％増加した。 このうち、第一次産業の付加価値は5.6％増加し、0.8％ポイントの成長を牽引し、第二次産業の付加価値は15.7％増加し、7.5％ポイントの成長を牽引し、第三次産業の付加価値は8.5％増加し、 3.2 パーセント ポイントの成長を推進しました。 3業種の構成は15.8：47.7：36.5となっている。 第三次産業では、卸売・小売業が14.0％増、宿泊・飲食業が3.4％増、金融業が14.2％増、不動産業が10.1％増となった。 常住人口に基づいて計算すると、2013 年の一人当たり地域 GDP は 41,479 元で、10.5% 増加しました。

第一次産業

2013年の穀物の作付面積は20万1,979ヘクタールで、前年比0.6％減少した。 このうち、米作面積は16万6,549ヘクタール（0.6％減）、トウモロコシ面積は9,983ヘクタール（3.2％増）、ジャガイモ面積は2万913ヘクタール（2.4％減）、サトウキビ面積は540ヘクタール、 22.4%減少、石油作付面積は25,354ヘクタール、0.1%増加、野菜作付面積は76,240ヘクタール、4.8%増加。

第二次産業

2013年の指定規模以上の工業企業の付加価値は813億4,500万元で、前年比18.1％増加した。 このうち、軽工業と重工業の観点から見ると、軽工業は16.7％、重工業は18.9％の成長を示し、登録経済類型から見ると、民営企業が22.2％成長するなど、民間産業が最も伸び率が高い。年間を通じて、国有持ち株企業は11.3％成長し、外国投資家、香港、マカオ、台湾からの投資企業は20.4％成長し、企業規模では中堅企業が主な成長ドライバーであり、大企業は20.4％増加した。 17.8％増、中堅企業は24.7％増、中小企業は18.8％増となった。 非鉄金属製錬・圧延加工業は27.2％増、非金属鉱物製品工業は26.0％増、金属製品製造業は20.9％増と、主要3業種が急成長した。

第三次産業

2013年の固定資産投資は1007億7800万元で、初めて1000億元を超え、前年比20％増加した。 通年の消費財小売総額は493億1200万元で、前年比13.8％増加した。 通年の輸出入総額は70億1,700万ドルで前年比10.5％増、うち輸出額は48億2,500万ドルで27.6％増、輸入額は21億9,100万ドルで前年比10.5％増となった。 14.8％減少しました。

2013年の訪日外国人旅行者数は170万2100人で、前年比43.7％減少した。 このうち外国人は42.9％減の16万9千人、香港、マカオ、台湾からの同胞は43.8％減の153万3千人だった。 市が受け入れた観光客のうち宿泊観光客は1,387万8,200人で0.3％減少した。 宿泊旅行者のうち、国内旅行者は1,292万2,000人に達し、5.9％増加した。 同市の観光収入総額は205億8,700万元で、14.7％増加した。

社会

教育する

2012 年、市内には合計 361 の幼稚園、1,372 の小学校、149 の中学校があり、その内訳は省レベルの学校が 16 校、市レベルの学校が 83 校で、21 校増加し、県レベルの学校は 259 校でした。 市内には 8 つの特別支援学校と 32 の指導学級があり、そのうち 1 つは聾学校、7 つは知的障害のある児童のための学校です。 市内には高等学校が 32 校あり、一般学部が 1 校（肇慶学院）、一般大学が 3 校（肇慶科学技術職業技術学院、肇慶工商職業技術学院、肇慶医科大学）、成人がいる。高等教育学校 1 校、中等職業学校 32 校（一般工業中等学校、成人工業中等学校、高等専門学校、専門学校、私立中等職業教育機関を含む）、私立教育機関 288 校、および郷鎮成人文化専門学校 106 校。 「第10次5カ年計画」期間中、本市の高等学校総入学率は54.42%に達し、高等教育総入学率は16.39%に達した。

2013 年には、あらゆるレベルと種類の教育（非学術研修を除く）で 274,700 人の学生が在籍し、前年比 0.9% 増加し、895,700 人の学生が在籍し、2.3% 減少し、256,700 人の卒業生は前年より減少しました。 4.2%。 このうち、特殊教育の就学者数は 0,300 人、学校の生徒数は 1,800 人で、136,400 人の子どもたちが就学前教育を受けています。

2014 年、肇慶市工商職業技術学院は広東省工商職業技術学院に改名されました。 2014 年 5 月、教育部の同意と広東省人民政府の承認を得て、肇慶市科学技術専門学校は全日制の応用技術総合高等教育機関に格上げされ、広東省に改名されました。技術研究所。

科学技術

端州古城 - 肇慶の歴史と文化の証人 2013年末時点で、県レベル以上の国営研究開発機関、科学技術情報・文書機関が18か所あった。 大企業と中堅企業の技術開発機関は前年と同じ 58 機関である。 同市の科学研究および実験開発（R&D）職員数は9,300人年（フルタイム相当）で、前年比3.2％増加した。 同市の研究開発支出は約14億9,500万元で、19.1％増加した。

2013年には省・省レベル以上の科学技術成果が9件（登録実績ベース）あり、年間の特許出願件数は1,777件で、前年比14.6％増加した。発明特許は295件、8.7%減少。 付与された特許の数は1,288件で9.8%増加し、その内発明特許は116件で18.4%増加した。 特許協力条約（PCT）に基づく国際特許出願件数は14件で前年と同じだった。 年間を通して、各レベルの科学技術行政部門によって2件の技術契約が登録され、取引額は237.6万元となった。 市内にはハイテク企業が108社あり、ハイテク製品の生産額は約705億元で、前年比1.6％増加した。 5つの国家レベルのイノベーションプラットフォームを持っています。 26 の省工学研究センターが設立されました。 21 の省レベルの技術革新専門都市と 31 の市レベルの都市が認定されています。

コミュニケーション

2013年の郵便・通信事業総額は40億7,300万元で、前年比8.7％増加した。 このうち、郵便事業の総額は3億8,100万元で42.8％増加、通信事業の総額は36億9,300万元で6.1％増加した。

メディア

2013 年末時点で、市内には 9 か所の文化センター、県レベル以上の公共図書館 9 か所、博物館と記念館が 9 か所ありました。 市内にはラジオ局が7局あり、ラジオとテレビの総合人口カバー率は100％です。 ケーブルラジオとテレビの利用者は55万400人、ケーブルデジタルテレビの利用者は19万2100人で、前年末比それぞれ2.6％、2.1％増加した。 年間を通じて 1,694 万部の新聞が発行されました。 市内には12の文書館があり、82万1,100冊の文書が所蔵されており、そのうち9つの総合文書館は38万1,600冊の文書を所蔵しています。

健康

2013年末現在、市内には3,248の各種医療・保健機関があり、そのうち146の病院と保健センター、7の母子保健機関、8の専門疾病予防・治療機関、7の疾病予防・管理機関、 7つの健康監督機関。 病院と保健センターのベッド数は 12,688 床で、6.9% 増加しました。 さまざまな種類の保健技術者は11.5%増の1万8,792人で、内訳は勤務医と勤務助手が6,122人、正看護師が7,156人、疾病予防管理機関の保健技術者が329人、保健監督機関の保健技術者が100人であった。 市内には合計 30 の地域保健サービス機関、96 の郷保健センター、2,411 の郷保健センターの病床、3,896 人の郷保健センターの保健技術者がいます。

体育

2013 年末の時点で、市のスポーツ システムには 1,627 人の選手と 79 人のフルタイム コーチがいます。 アスリートは国内外の主要な大会で 25 回の国内選手権で優勝しています。

有名人

肇慶市は、漢代の有名な古典学者である陳琴と陳源、唐代の広東省と広西チワン族の最初の学者である莫玄卿、そして禅など、時代を経て数多くの優れた人物を輩出してきました。禅宗の第一人者、師頭西謙師。 唐代の作家兼書家の李勇、日本の僧侶栄瑞、禅宗の恵能、北宋の有名な大臣鮑正（肇慶の知事を3年間務めた）、イタリアの宣教師羅明健、革命の先駆者孫文、肇慶市には北伐のスター、イェ・ティンやその他多くの歴史的人物の遺物が残されています。

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[virtualrealitynewstoday]

《TOSS！🍌 》：穿越雲端叢林的VR香蕉奇幻之旅9/8正式發售

《TOSS！🍌 》：穿越雲端叢林的VR香蕉奇幻之旅9/8正式發售! "TOSS! ": The VR Banana Fantasy Journey Through the Cloud Jungle is officially released on 09/08!

踏入虛擬實境的魔法世界，玩家將身臨其境地體驗《TOSS！》這款遊戲所帶來的無與倫比的樂趣。想像一下，化身為敏捷的雜技猴子，在壯觀的叢林健身房遊樂場裡盡情搖擺和拋擲，這種感覺絕對是非比尋常！ 遊戲的背景設定十分吸引人：玩家因為某種原因迫降在雲星球上，此時只有一個目的，那就是搜尋和收集散落的飛船零件。在這片浩渺的雲端上，玩家需要穿梭在9個生機勃勃的雲景生物群落之間，面對75多個充滿挑戰的遊樂場關卡，只為了最終的目標：成為真正的TOSS！…

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[cateringking]

外燴與綠色生活：可持續發展的餐飲選擇

近年來，隨著環保意識的提高，人們對於飲食的需求也逐漸轉向更環保、可持續的選擇。在這樣的背景下，外燴產業也開始關注可持續發展，積極探索與綠色生活相結合的餐飲選擇。外燴與綠色生活的結合，不僅在食材的選擇上注重環保和健康，更關注資源的節約與回收，讓外燴餐飲成為可持續發展的選擇。

首先，外燴公司在食材的選擇上注重環保和健康。綠色飲食是外燴業界追求的目標之一，公司會積極尋找有機食材和本地產品，減少運輸所帶來的碳排放。同時，外燴公司也減少對動物產品的使用，推廣素食選擇，以降低對環境和動物的影響。此外，外燴公司會注重食材的新鮮度，選擇當季時令食材，確保食品的品質和營養價值，也減少了食材浪費的情況。

其次，外燴公司在食品包裝和用餐環節上也進行綠色改善。可持續發展的餐飲選擇不僅在於食材的選擇，更關注資源的節約與回收。外燴公司通常會選用可循環再生的食品包裝材料，減少使用一次性塑膠製品，降低對環境的影響。同時，在外燴用餐現場，公司也會推行減少浪費的措施，例如提供合理的份量選擇和回收食材殘渣，減少食物的浪費量。這樣的改善措施不僅讓外燴體驗更環保，更讓食客們在用餐過程中感受到可持續發展的意識。

除了食材和用餐環節，外燴公司也積極參與社區和社會的綠色活動。例如，公司會參與環保組織的活動，推動地區的環保意識和教育，促進社會的綠色發展。同時，外燴公司也鼓勵員工參與綠色活動，提高員工的環保意識，共同推動綠色生活的實踐。這樣的積極參與不僅讓外燴公司成為綠色餐飲的代表，更讓外燴產業成為可持續發展的領頭羊。

在外燴與綠色生活的結合中，科技也發揮著重要的作用。外燴公司通常會使用節能環保的廚房設備，降低能源消耗和二氧化碳排放。同時，科技也推動了外燴服務的便捷性和節約性，例如推出線上點餐系統和雲端資料管理，減少了紙張的使用和浪費。這樣的科技應用不僅提高了外燴業務的效率，更讓外燴公司實現了綠色發展的目標。

總結來說，外燴與綠色生活的結合為飲食業帶來了一個全新的可持續發展方向。外燴公司積極注重食材的環保和健康，選用有機食材和本地產品，減少對環境的影響。同時，外燴公司在食品包裝和用餐環節上進行綠色改善，選用可循環再生的食品包裝材料，降低一次性塑膠製品的使用。外燴公司也積極參與社會綠色活動，推動地區的環保意識和教育，讓環保理念融入每個員工和客戶的心中。同時，科技的應用讓外燴公司實現了更高效節約的運作，進一步減少對環境的影響，成為綠色餐飲的典範。

在外燴與綠色生活結合的過程中，這樣的餐飲選擇受到越來越多消費者的歡迎。越來越多的人意識到綠色飲食的重要性，對於環保和可持續發展的意識也逐漸加強。對於有綠色生活需求的消費者來說，外燴公司的綠色餐飲選擇成為了一個理想的選擇。不僅可以品嚐美食，還可以積極參與到環保和可持續發展的實踐中，成為綠色生活的一部分。

外燴與綠色生活的結合，對於整個社會和環境都有積極的影響。通過外燴產業的積極參與，可持續發展的理念得到了更廣泛的宣傳和推廣。消費者的環保意識和綠色生活需求也得到了進一步的提高，形成了一種積極向綠色餐飲轉變的潮流。外燴與綠色生活的結合，推動了綠色餐飲的發展和可持續發展的實現，對於建立環保社會和實現可持續發展目標有著重要的意義。

然而，外燴與綠色生活的結合也面臨著一些挑戰。在選用環保食材和包裝材料的同時，外燴公司也需要面對成本和供應問題。有機食材和綠色包裝通常價格較高，可能增加了外燴業務的運作成本。同時，尋找可循環再生的食品包裝材料也需要與供應商建立穩定的合作關係，確保質量和可靠性。然而，這些挑戰並不是不可克服的，外燴公司可以通過科技的應用和合作關係的建立，尋找到更多的綠色選擇，實現綠色餐飲的目標。

總結來說，外燴與綠色生活的結合是餐飲產業向環保和可持續發展轉變的重要一步。外燴公司通過選用環保食材、改進食品包裝和推動綠色活動，讓可持續發展的理念融入每一個菜品和用餐體驗。消費者對於綠色生活的需求也在推動著外燴業務向綠色餐飲轉變。儘管面臨一些挑戰，外燴公司可以通過科技的應用和合作關係的建立，克服困難，實現綠色餐飲的目標。讓我們共同努力，讓外燴與綠色生活的結合成為一種新的時尚，讓可持續發展的理念深入人心，為地球的未來做出更多的貢獻。

[accountingtaiwan]

會計師如何應對變革和數位化時代

隨著全球經濟的發展和科技的進步，各行各業都正面臨著變革和數位化的挑戰，會計師行業也不例外。作為負責管理財務資訊並提供財務建議的專業人士，會計師在這個快速變化的時代面臨著新的機遇和挑戰。本文將探討會計師如何應對變革和數位化時代的相關議題。

首先，變革和數位化對公司登記和設立流程產生了顯著的影響。傳統上，公司登記和設立通常需要繁瑣的手續和文件，這需要大量的時間和資源。然而，隨著工商登記系統的數位化，這些過程變得更加高效和便捷。會計師作為公司設立過程中重要的一環，需要熟悉並適應這些變化。他們需要掌握最新的法規和流程，並善於運用數位工具來加快公司設立的速度和效率。

其次，數位化也對會計事務所的運營方式提出了新的要求。傳統上，會計師事務所的記帳和財務報表準備工作主要依賴於手工操作和紙質文件。然而，隨著數位技術的發展，會計師事務所可以利用各種會計軟體和雲端平台來實現自動化和數位化的記帳流程。這樣不僅可以提高工作效率，還可以降低出錯率，同時也方便了與客戶的溝通和協作。因此，會計師需要不斷學習和掌握這些數位工具和技能，以提高工作效能並提供更好的服務。

在台北會計師行業，數位化也帶來了新的競爭和機會。隨著越來越多的企業和個人認識到專業會計服務的重要性，對會計師的需求也在增加。然而，這也意味著市場上的競爭日益激烈。會計師需要提升自己的專業能力和知識水平，以保持競爭力並吸引更多客戶。同時，他們還需要積極參與行業的數位化轉型，掌握相關的技術和趨勢，以提供更具競爭力的服務。

在這個變革和數位化的時代，會計師需要具備開放的思維和持續學習的精神。他們應該時刻關注行業的發展動態，並與同行和專家保持良好的溝通和合作。此外，他們應該主動尋求學習和培訓的機會，以掌握最新的會計和數位技術知識。這樣才能不斷提升自己的專業能力，應對變革和數位化時代帶來的挑戰。

總結而言，變革和數位化為會計師帶來了新的機遇和挑戰。會計師需要適應公司登記和設立流程的數位化，善於運用數位工具來提高工作效率和準確性。同時，他們還需要關注會計事務所的數位化轉型，掌握相關的技術和工具。在競爭激烈的市場中，他們需要不斷學習和提升自己的專業能力，以提供更好的服務並滿足客戶的需求。只有透過積極的態度和持續的學習，會計師才能在變革和數位化時代中蓬勃發展。