#王祖藍
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陳松伶現身《有個閨密叫祖藍》 大談與伊健黎明合作經歷 激罕喺無綫亮相嘅陳松伶，早前亮相王祖藍主持嘅節目《有個閨密叫祖藍》。同過唔少男神合作過嘅陳松伶，被外界冠以「男神收割機」嘅美譽，製作組為配合佢呢個身份，專誠為佢度身訂造「黎明」、「鄭伊健」、「張智霖」及「張鐸」等型男嘅抽籤紙條，畀佢抽嚟答問題。 喺咁多位男神入面，陳松伶表示同伊健合作過最多次，佢話伊健屬於性格慢熱內斂型，但隨住合作得越多，對方就越照顧自己，陳松伶仲話有次喺凌晨三點幾開開吓工，伊健突然同佢講一叫佢唔好再拍戲返去讀書。 至於講到出道劇《天涯歌女》嘅對手黎明，陳松伶就話好感激對於方，又話雖然當時黎明已經係當紅小生，而自己只係個大學生，但對方仍然好肯教佢嘢：「我記得我係着住校服返 TVB，返到公司仲要除校服、着旗袍同戴假髮。你知一個學生，好少同陌生人食飯應酬，佢就叫我可以花多啲時間同同劇嘅人食飯，但我嗰時個腦入面除咗講對白就係做功課。」講起《天涯歌女》，陳松伶又爆當日因為淥傷腳而入院，而《天》劇監製去醫院探佢時，見到佢個樣好似好可憐咁，所以就揀咗佢拍呢套劇。 雖然松松同祖藍認識多時，但佢哋都係喺今次拍節目先正式見面，之前佢兩個一直都係靠短訊嚟建立感情！雖然佢兩個未見過面，但係祖藍竟然對松松瞭如指掌，佢哋更驚揭大家同對方嘅另一半有唔少共通點，想知係咩？記得到時留認收睇！ 《有個閨密叫祖藍》 逢星期日 22:30 翡翠台 #有個閨密叫祖藍 #王祖藍 #陳松伶 #男神收割機 #天涯歌女 #黎明 #鄭伊健 #張智霖 #張鐸 https://www.instagram.com/p/CiPzLu7hu6O/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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鳳凰 龍 細密石彫刻製作 石基壇 聖徳太子殿 念佛宗仏教美術 The Prince Shotoku Hall The Buddhist Art of Nenbutsushu Stone carving
聖徳太子殿 The Prince Shotoku Hall
念仏宗無量寿寺(念佛宗) 総本山 佛教之王堂〜三国伝来の佛教美術 日本では類例を見ない四手先総詰組様式、および三手先腰組付縁の八角堂 It is a grand octagonal shrine with four-stepped intermediate bracket complexes under the eaves and three-stepped bracket complexes under the veranda, which is peerless in Japan.
概略 高さ17.2ｍ（基壇、棟飾り込） 側通り柱間4.85ｍ
輪島塗による高蒔絵、及び彫金が施された厨子に、中華人民共和国、工芸美術大師・佘國平佛師制作の「和国の教主」とうたわれる聖徳太子像がお祀りされている。
念佛宗(念仏宗)無量寿寺 聖徳太子殿 建築的特徴
他に類を見ない様式 四手先総詰組、三手先腰組付縁の八角堂は他に類を見ない。特に四手先総詰組は、日本建築史上初めての独自の変形組み手である。特殊な組み方をすることにより、組み手同士の立体的干渉を回避している。この念佛宗(念仏宗)ならではの、独創的な手法は、専門家をも捻らせている。日本の大工の始祖とも崇められる聖徳太子も、きっと納得されているに違いない。 天平の文化が華やかなりし頃、神社仏閣は、鮮やかに朱で彩られ、外国文化を吸収、醸成され、それはきらびやかなものであった。 そして今また千年の時を超え、念仏宗 佛教之王堂における聖徳太子殿は、天平時代の華やかさを凌ぐ存在感で、参詣者を迎える。 外装壁部には「天女」、阿件形の「鳳風」、衆生を導かんと雲を従えて天下る阿件の「龍」が、また蛙股部には「宝相華」が、胡粉の白一色に塗られた彫刻で荘厳されている。腰組部と階段脇の耳石にも阿件の精緻に「鳳風」が彫刻されている。 これら数多くの彫刻、彩色で彩られた御堂は、典雅な趣にみあふいざな満ち溢れ、訪れる者を夢の世界へと誘う。 桟唐戸は丹青技法による極彩色が施された「宝相華」や「転法輪」、「鳳凰」の彫刻で荘厳され、八方を守護している。 世界に誇る槙の日本庭園に囲まれた姿は、飛鳥・天平時代を偲ばせる典雅な趣に満ちている。 軒裏に扇垂木を用いており、内部は韓国人間国宝・李萬奉大僧正猊下、及び、直弟子洪昌源師制作の、韓国古来の伝統的丹青技法による彩色が施され、合計４２８点の彫刻が太子を賛嘆している。 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 聖徳太子殿 建築的特徴 三国伝来の佛教文化 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂の聖徳太子殿は、かつて、聖徳太子が御堂にこもって、経典の解釈に没頭しておられる時、夢告（むこく）で教えを賜った（たまわった）との伝説から、法隆寺などでは平安時代より、「夢殿」（ゆめどの）とも呼ばれてきた。 ここ念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂における聖徳太子殿は、日本の建築技術と韓国の丹青（たんせい）技法、そして中国の彫刻が見事に調和し、三国伝来の佛教文化の粋を見ることができる。 例えば四手先総詰組様式及び三手先腰組付縁（こしぐみつきえん）は、他に比類なき日本建築の最高峰といえるもの。 また、内部に施された極彩色（ごくさいしき）は、韓国の丹青技法が日本で独自発展を遂げた平等院鳳凰堂の様式を踏襲したものであり、天井画写真下方の緑色部、「ぼかし」のような繧繝（うんげん）彩色や、全体的な白く縁どられた紋様等が特徴的である。 和国の教主 聖徳太子 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 聖徳太子殿には、聖徳太子像をお祀りしている。天竺（インド）から唐土（中国）へ伝わった佛教の尊さを悟られ、神佛が習合する中、日本へ佛教を根付かせた「日本佛教の父」が聖徳太子。 「和を以て尊しとなす」 これは世界的に有���な聖徳太子『十七条憲法』の根幹（こんかん）をなす第一条の言葉。『十七条憲法』は、我が国最初の憲法であり、佛教精神を基（もとい）とした平和国家日本の建設に臨まれた聖徳太子の決意を表している。推古（すいこ）天皇即位の時、聖徳太子を摂政（せっしょう）とし、すべての政治を委ねられた。『日本書紀』には、その時、もろもろの豪族らは、君主と先祖の恩に報いるために競って佛をお祀りする場所を造ったとされ、以来、それが「寺」となった。つまり恩に報いるために寺が建てられ、佛教が興隆していった。 第二条に「篤く三宝を���え。三宝とは佛・法・僧なり」そして「何れの世 何れの人か この法を 尊ばざる」として、どの時代、いかなる人であってもこの法を尊ぶべきことを明断しておられる。 そして佛教を基調とした国づくりをして、日本を統一国家に相応しい姿にされた。それによって寛容の心が根付き、民の争い事が減った。そして佛教伝来から僅か数十年で、当時の世界最新建築の佛教伽藍（ぶっきょうがらん）「四天王寺」「法隆寺」を建立した。聖徳太子が、「和国の教主」と呼ばれる所以。太子の願いは、大和の地に佛教を興隆させ、人々に平和をもたらすことでした。 丹生（たんせい）技法に彩られた堂内 青丹によし 奈良の都は 咲く花の 薫ふがごとく 今盛りなり 聖武天皇（しょうむてんのう）の御代、奈良で一世を風靡した丹生技法は、今、ここ社の地で大きく華開いている。 渡来して日本的発展を遂げた密度濃やかな繧繝（うんげん）彩色や、白縁模様で荘厳された極彩色の天井を、吉野檜の銘木に、拭き漆と熨斗（のし）模様を施した八角柱が八方から支える。 聖徳太子殿の「八角宮殿」 扉に描かれた阿吽の鳳凰は、聖天子（せいてんし）の出現を待ってこの世に現れ、飛天は、釈尊説法時に舞い降り、奉楽し、天華を散らし空中で舞う、とされている。 宮殿は、もともと、天竺（てんじく）における塔やその下の小室である「龕」（がん）を源流とし、後世、これが厨子（ずし）や仏壇に変化した。 法隆寺玉虫厨子や橘夫人念持佛（たちばなぶにん）などは、その代表例。 念佛宗(念仏宗)無量寿寺 佛教之王堂 聖徳太子殿の「宝珠」 宝珠は、災いを除き、願いをかなえる力を持つとされ、聖徳太子殿の屋根に聳える宝珠は、聖徳太子の佛教興隆の成就を象徴しています。 この宝珠を護法神である、八頭の象が支えており、八方から佛敵より佛法を護り、宝珠の周りには、凡夫の煩悩を焼き尽くす火焔（かえん）が、勢いよく燃え盛っています。 聖徳太子殿の「輪島塗 高蒔絵」 日本の伝統技法の輪島塗りによる高蒔絵は、最高品質の漆を盛って、乾かないうちに松煙（しょうえん）を蒔きこみ、盛り上げ固めます。入手困難な「舟鼠（ふなねずみ）の蒔絵筆」を用い、輪島塗職人の二年間にわたる努力の末に完成しました。十枚の扉に浮かび上がる金色の『十七条憲法』の銘文は、職人会心の傑作です。 松竹梅と獅子 念佛宗(念仏宗)無量寿寺の宮殿下部には獅子が八方を護り、吉祥紋様の松竹梅が施されています。 風雪や厳寒に耐えて緑を保つ常磐木（ときわぎ）の「松」と「竹」、春、百花に先駆けて花開く「梅」を長寿・高潔・節操・清純などの象徴として「歳寒三友（さいかんさんゆう）」とも呼び、その吉祥紋様を背景に、獣類中、最も勇敢で高貴な、百獣の王の獅子が、宮殿を護っています。
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秦始皇帝を祀る大酒神社 太秦（うずまさ）の鎮守社で明治以前は広隆寺の桂宮院内に鎮座する伽藍神でしたが、創建は古く京において最古の一社です 仲哀天皇の御代に渡来した始皇帝の後裔で弓月君の父の功満王が「秦始皇之祖神」を勧請しし創建したと伝わります 太秦（うずまさ）の起源は日本書紀にも記されていて、弓月君は日本書紀の応神天皇条に記され秦始皇帝子孫の伝承を持ち、百済の120県の民を率いて渡来し帰化したと伝えられ、養蚕や呉服、漢織などの渡来技術を以て弓月君の孫の酒公が第21代雄略天皇の御代に当地の禹都萬佐（太秦）を賜ったと記されています 酒公の六代目の孫が603年に広隆寺を建立、その子孫が大宝元年（701）に松尾大社、和銅四年（713)に伏見稲荷を建立し秦氏が古代葛野一帯を拠点としたことが伺えますが、その祖神を祀る中心が太秦であったといえますね #大酒神社 ⛩┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈⛩ 大酒神社(おおさけじんじゃ) 鎮座地：京都府京都市右京区太秦蜂岡町 主祭神：秦始皇帝、弓月王、秦酒公 社格：式内小社 村社 ⛩┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈⛩ #神社 #神社巡り #神社好きな人と繋がりたい #recotrip #鳥居#神社仏閣 #パワースポット #京都市 #太秦 #神社巡拝家 (大酒神社) https://www.instagram.com/p/CiZ-tLUPwiG/?igshid=NGJjMDIxMWI=
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『 みんなに知ってほしい 日本のものすごい10人の住職』 月間住職編集部 編 （ 興山舎）
ヘイ、住職。
はじめに—次の世もまた寺院住職になりたい！
１ 浄土宗西山深草派 松樹寺 伊藤三学住職—貧窮者のため１日も欠かさず毎朝炊き出しを続ける山寺住職の覚悟
２ 高野山真言宗 觀音寺 小籔実英住職—伽藍焼失にもめげず無から全国に知られる花の寺に再興した住職
３ 金峯山修験本宗 林南院 田中利典住職—衰えかけた吉野の修験が住職の命懸けで世界の名所になった奇跡
４ 真宗大谷派 有隣寺 祖父江佳乃住職—女性で初の節談説教師として大活躍の涙なくしては聞けない本当の話
５ 真宗大谷派 伝法寺 小笠原文雄住職—誰もが住み慣れた自宅で最期をと身を捨てて医療に尽くす住職あり
６ 浄土真宗本願寺派 常光寺 杉田英智住職—参拝ポイントカードや檀家出資で太陽光発電を成功させた住職の進取
７ 真言宗豊山派 大聖寺 小林隆成住職—自然生態系の破壊を警告する住職の鳥類保護にかける寺檀興隆の成果
８ 曹洞宗 宝積寺 西有孝裕住職—地域も忘れた古刹に信じられない数の人々が参詣を始めたのはなぜか
９ 真言宗智山派 薬王寺 倉松俊弘住職—境内に老人ホームまで建てた医僧住職に学ぶ看取りのあるべき姿
１０ 浄土宗 大法寺 長谷雄蓮華住職—檀家ゼロから千軒余のかけこみ寺に発展させた住職のなんでもやる気
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Administrative geography of Western Han (34,107)
According to Ban Gu's Book of Han.
Sili司隸
Jingzhaoyin京兆尹
Chang'an長安
Xinfeng新豐
Chuansikong船司空
Lantian藍田
Huayin華陰
Zheng鄭
Hu湖
Xiagui下邽
Nanling南陵
Fengming奉明
Baling霸陵
Duling杜陵
Zuopingyi左馮翊
Gaoling高陵,
Yueyang櫟陽
Didao翟道
Chiyang池陽
Xiayang夏陽
Ya衙
Suyi粟邑
Gukou谷口
Lianzhuo蓮勺
Fu鄜
Pinyang頻陽
Linjin臨晉
Zhongquan重泉
Heyang郃陽
Duixu祋祤
Wucheng武城
Chenyang沈陽
Huaide褱德
Cheng徵
Yunling雲陵
Wannian萬年
Changling長陵
Yangling陽陵
Yunyang雲陽
Youfufeng右扶風
Weicheng渭城
Huaili槐里
Hu鄠
Zhouzhi盩厔
Tai斄
Yuyi郁夷
Meiyang美陽
Mei郿
Yong雍
Qi漆
Xunyi栒邑
Yumi隃麋
Chencang陳倉
Duyang杜陽
Haozhi好畤
Guo虢
Anling安陵
Maoling茂陵
Pingling平陵
Wugong武功
Hongnong弘農郡
Hongnong弘農
Lushi盧氏
Shan陝
Yiyang宜陽
Mianchi黽池
Xin'an新安
Luhun陸渾
Hedong河東郡
Anyi安邑
Dayang大陽
Yishi猗氏
Xie解
Pufan蒲反
Heibei河北
Zuoyi左邑
Fenyin汾陰
Wenxi聞喜
Huoze濩澤
Duanshi端氏
Linfen臨汾
Yuan垣
Pishi皮氏
Changxiu長脩
Pingyang平陽
Xiangling襄陵
Zhi彘
Yang楊
Beiqu北屈
Puzi蒲子
Jiang絳
Huzhe狐讘
Qi騏
Henei河內郡
Huai懷
Ji汲
Wude武德
Bo波
Shanyang山陽
Heyang河陽
Zhou州
Gong共
Pinggao平皋
Zhaoge朝歌
Xiuwu脩武
Wen溫
Yewang野王
Huojia獲嘉
Zhi軹
Qinshui沁水
Longlü隆慮
Tangyin蕩陰
Henan河南郡
Luoyang雒陽
Xingyang滎陽
Yanshi偃師
Jing京
Pingyin平陰
Zhongmou中牟
Ping平
Yangwu陽武
Henan河南
Goushi緱氏
Quan卷
Yuanwu原武
Gong鞏
Gucheng穀成
Gushi故市
Mi密
Xincheng新成
Kaifeng開封
Chenggao成皋
Yuanling苑陵
Liang梁
Xinzheng新鄭
Bing 并州
Taiyuan太原郡
Jinyang晉陽
Jiexiu界休
Yuci榆次
Zhongdu中都
Zishi茲氏
Wu鄔
Pingtao平陶
Jingling京陵
Daling大陵
Qi祁
Shang'ai上艾
Yangyi陽邑
Shangdang上黨郡
Changzi長子
Zhunliu屯留
Yuwu余吾
Tongdi銅鞮
Zhan沾
Nieshi涅氏
Xiangyuan襄垣
Huguan壺關
Xuanshi泫氏
Gaodu高都
Lu潞
Yishi陭氏
Yang'e陽阿
Guyuan穀遠
Shang上郡
Dule獨樂
Yangzhou陽周
Pingdu平都
Qianshui淺水
Xiangluo襄洛
Qiyuan漆垣
Sheyan奢延
Diaoyin雕陰
Diaoyindao雕陰道
Dingyang定陽
Gaonu高奴
Xihe西河郡
Zhongyang中陽
Gaolang皋狼
Pingzhou平周
Lin藺
Lishi離石
Xicheng隰成
Tujun土軍
Yinshan陰山
Yan 兗州
Dong東郡
Puyang濮陽
Baima白馬
Nanyan南燕
Chenliu陳留郡
Chenliu陳留
Xiaohuang小黃
Yongqiu雍丘
Suanzao酸棗
Donghun東昏
Waihuang外黃
Fengqiu封丘
Changluo長羅
Weishi尉氏
Changyuan長垣
Pingqiu平丘
Jiyang濟陽
Junyi浚儀
Huaiyang淮陽國
Yangjia陽夏
Fugou扶溝
Yu圉
Yu 豫州
Yingchuan潁川郡
Yangdi陽翟
Changshe長社
Yingyin潁陰
Chonggao崇高
Xu許
Yanling傿陵
Cheng'an成安
Zhouchengxiu周承休
Yangcheng陽城
Lunshi綸氏
Ji冀州
Zhao趙國
Handan邯鄲
Yiyang易陽
Bairen柏人
Xiangguo襄國
Guangping廣平國
Guangping廣平
Zhang張
Zhaoping朝平
Nanhe南和
Lieren列人
Chizhang斥章
Ren任
Quliang曲梁
Guangxiang廣鄉
Pingxiang平鄉
Guangnian廣年
Zhending真定國
Gaocheng稿城
Wei魏郡
Ye鄴
Chiqiu斥丘
Sha沙
Neihuang內黃
Fanyang繁陽
Liangqi梁期
Liyang黎陽
Jifei即裴
Wushi武始
Hanhui邯會
Hangou邯溝
Wu'an武安
Julu鉅鹿郡
Julu鉅鹿
Guang'e廣阿
Xiangshi象氏
Yingtao廮陶
Songzi宋子
Yangshi楊氏
Jingwu敬武
Baixiang柏鄉
Changshan常山郡
Yuanshi元氏
Shiyi石邑
Fangzi房子
Zhongqiu中丘
Fengsi封斯
Guan關
Pingji平棘
Hao鄗
Liang涼州
Wudu武都郡
Gudao故道
Anding安定郡
Gaoping高平
Fulei復累
Anbei安俾
Fuyi撫夷
Zhaonuo朝那
Jingyang涇陽
Linjing臨涇
Lu鹵
Wuzhi烏氏
Yinmi陰密
Anding安定
Canluan參䜌
Sanshui三水
Yinpan陰槃
Anwu安武
Julei祖厲
Yuande爰得
Xunjun眴卷
Pengyang彭陽
Chunyin鶉陰
Yuezhidao月氏道
Anding安定郡
Fuyi撫夷
Linjing臨涇
Yinmi陰密
Anding安定
Canluan參䜌
Yinpan陰槃
Anwu安武
Yuande爰得
Pengyang彭陽
Beidi北地郡
Maling馬領
Zhilu直路
Xuyan昫衍
Fangqu方渠
Chungu鶉孤
Guide歸德
Lüepandao略畔道
Niyang泥陽
Yuzhi郁郅
Yiqudao義渠道
Yiju弋居
Dayao大𦥼
Not located
Taiyuan太原郡
Yuli于離
Guangping廣平國
Pingli平利
Yangtai陽臺
Chengxiang城鄉
Julu鉅鹿郡
Wutao武陶
Changshan常山郡
Pingtai平臺
Duxiang都鄉
Beidi北地郡
Chudao除道
Wujie五街
Huihuo回獲
County locations and ancient rivers, lakes, and shorelines from The Historical Atlas of China.
I have intentionally stuck to the Hanshu where it differs from the Historical Atlas.
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據共私典藏查閱，豇豆紅器有九種器形，自十九世紀，豇豆紅器受西方垂青。尤以萊菔尊、蘋果尊最為稀有難得。豇豆紅釉在西方被暱稱為「桃花釉 – Peach bloom Glazed」，她首次在西方收藏界掀起轟動，緣於一件在1886年紐約摩根氏（ Mary Jane Sexton Morgan d.1885 )珍藏拍賣會上以驚人的18,000美元成交的康熙豇豆紅釉萊菔尊。紐約大都會舊藏一例，於2016年以2,045,000美元成交。而傳世所見康熙豇豆紅蘋果尊更為罕有，其天藍釉者亦可見寥寥數例，豇豆紅者更是未見，所有西方主流中國瓷器收藏都以豇豆紅器為不可或缺之品。以喜好豪華奢侈和藝術品著名的富商遺孀瑪麗摩根氏，收藏了美國第一組豇豆紅瓷器。1886年在紐約藝術協會舉行了聲勢浩大的瑪麗摩根氏遺產拍賣會，吸引了超過10萬人觀看，幾件被注明為來自清宮皇室怡親王家族舊藏的豇豆紅釉即在其中，它顯然得到了瑪麗摩根氏非比尋常的鍾愛。愛新覺羅•胤祥（1686.4.16-1730.5.4），是清聖祖康熙帝的第十三子，他與皇四子雍親王胤禛感情深厚，胤禛繼位後，封他為和碩怡親王，得世襲罔替的許可，又出任議政大臣，處理重要政務。雍正元年（1723年），命總理護部，兼管內務府造辦處瓷器的燒造。胤祥身份顯赫，雅好收集字畫、古籍和鑒賞珍玩，瑪麗摩根氏注明這組品質卓越不凡的豇豆紅瓷器來自怡親王后人，頗值據信。瑪麗摩根氏收藏之萊菔尊，在當時創下了18,000美金的成交價，可在當時買下紐約最好的整棟地產，引起了媒體與收藏家極大的興趣。神秘的買家身份在拍賣後48年才揭曉 - 來自巴爾的摩的富商收藏家威廉沃特斯氏（ William Thompson Walters 1819 - 1894 )。這位品味特殊的收藏家偏好單色釉瓷器，珍藏了20多件牛血紅、豇豆紅與珊瑚紅作品。連同同場買下的另外一件萊菔尊和蟠龍尊。
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執念是痛苦的根
以下一位有緣人分享：
母親節的早上唸《六祖壇經》，這一天特別祥和寧靜，真的有一種歲月靜好的幸福感。心情平靜的唸著、唸著，當唸到第九品：「我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。」這一段時，腦袋突然有種「靈光閃現」的感覺，突然有種「終於看懂」這段話的頓悟。
以前對第九品總是似懂非懂（其實是「不懂」佔大部分）、囫圇吞棗的唸過，可是當下我終於明白《壇經》所謂的「本自無生，今亦不滅」的智慧道理，當我們「不思善、不思惡」，就是「無生」，既然無生，就沒有所謂「滅」的問題。阿伯也告知：「《六祖壇經》的最終就是修『清淨』二字。」
我一直在思索探尋「執念」對人心的影響，慈悲、充滿智慧的佛菩薩在我唸經時，馬上指點我，執念的煩惱就是出在「心還不夠清淨」上。我們的不清淨心，總是放任我們「貪嗔癡慢疑」的念頭，在我們的心中，不是「生生不滅」，就是「滅了再生、生了再滅」，猶如外道的「滅猶不滅，生說不生」。嘴巴說：「我不計較了、我看開了」，其實內心還是非常在乎計較。所以《六祖壇經》的根本解決法，就是讓心清淨。當我們遇事都能「不思善不思惡」時，就做到「無生」了，一旦無生，就是做到「以智慧照破煩惱」了，就能達到「住煩惱而不亂」的境界。
人往往都是作繭自縛，心不夠清淨、不夠有智慧，所以很容易受周遭旁人的言行，挑動我們的情緒，然後自己陷在情緒中，久久無法釋懷。難怪阿伯常勸我們：「量大福深」。我記得阿伯曾勸過我一句：「妳不要太在意別人說妳什麼，堅持做正確的事就好。」當我們不在意別人的評價，就是「無生」，無生就不會產生執念，沒有執念，心清淨了，我們就自在了。如六祖大師說：「不在中間及其內外，不生不滅，性相如如。」當我們不住在別人的評價中，我們就去來自如了。
曾經聽一個老先生說過他在日本經歷的故事。老先生擅長用榕樹的樹葉當樂器吹奏曲子，被日本人請去日本表演。表演前，他都會準備7片葉子，以防破損影響音色。在他下榻的飯店旁，有一棵非常茂盛的榕樹，旁邊有一間神社。當老先生在此樹下摘樹葉、試音色時，來了一個約15、16歲穿日本和服的小女生。小女生讚美老先生吹奏的旋律很好聽，請老先生教她。老先生因為晚上有表演，兩人相約待表演後，在樹下教她。
等老先生回飯店，碰到小女孩後，小女孩請老先生等她一下，接著她走進那間神社。但久久不見小女孩出來。正當老先生狐疑時，聽到有小女生哭泣的聲音，哭聲非常非常傷心。老先生尋找哭聲的來處，竟然在那棵榕樹上。老先生抬頭一看，看到那個小女孩坐在樹上，沒有頭，拿著一疊中國瓷器盤子，一邊數一邊往樹下丟，整整有7個盤子。老先生當場嚇昏倒在樹下，後來被友人扛回房間。
事後，他們詢問飯店櫃檯，此處是否會鬧鬼？櫃檯聽完他們的描述，這次換櫃檯人員驚嚇不已，說：「我以為這只是一個150年前的傳說，她已經很久沒有出現了，竟然又出現了。」
原來在150年前，日本將軍幕府時期，將軍們彼此很愛炫富。當時中國瓷器非常珍貴、不易取得。將軍們會利用宴請賓客時，炫耀自己擁有的中國瓷盤。一日，將軍命小女僕拿出他最驕傲的中國瓷盤，準備宴請賓客之用，卻被這位小女僕打破了。將軍盛怒下，一刀把小女僕的頭砍了。從此，夜夜就看到這個小女僕傷心地坐在樹上，數盤子、丟盤子。當時的居民不堪其擾，於是蓋了一間神社安撫其傷心的靈魂，小女僕才不再出現。不料150年後了，因老先生摘了七片葉子，再度勾起小女僕的傷心過往，於是再次出現。
這個故事一直在我心中久久無法忘懷。原來，我們不原諒別人，同時也是不原諒我們自己，其實內心很是心疼這位小女僕，因為被砍頭的執念，竟然把自己困在那一世，困了150年，足見執念的可怕。看似懲罰對方，其實懲罰的都是自己。
我常以此故事勸諫我的學生，將來即使情場失意，就瀟灑離去，放下瞋恨。人要有智慧，能察覺自己哪些是正念？哪些是執念？如果是執念，就要修正自己「邪見不生」。《六祖壇經》也告訴我們：「若全著相即長邪見」、「著境生滅起，如水有波浪」、「離境無生滅，如水常通流」。《六祖壇經》又云：「故知萬法盡在自心，何不從自心中頓見本性？菩薩戒經云：我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道。」得饒人處且饒人，原諒別人也是原諒自己，當看開放下後，我們的心就自在無礙了。
感恩佛菩薩跟阿伯師兄的教導，讓我更加明白善護念、不起執心的重要。讓我更明白修行是修「自己一顆清淨心」。慶幸自己今生隨精舍修行、隨六祖修行學習，才能慢慢明心見性。提醒自己，要好好把握今生能遇佛法的殊勝因緣，利用餘生，一定要多唸一點經，寫入自己的阿賴耶識，讓來世的自己，有更多的正見正念，才不致於再度迷失走偏。
深深感謝一路阿伯師兄的不吝分享與教導，沒有精舍，今天的我依然深陷自己的執念中，自艾自憐，甚至應了阿伯曾說的：「莫在塵世纏，久纏忘記我」，因執念太深，而忘記了那個真我！感恩精舍！感恩阿伯師兄及所有師兄師姐的教導！
(分享結束)
每個人一生之中都有許多羈絆，家人、朋友、學業、事業、健康、財富、名利、親情、感情…，太多訴諸不完的煩惱絲，但凡擁有了這一項，就還有下一項的追求，有時想要得到的更多，卻得不到。
每個人這一生都在不斷地追求屬於自己的夢想、自己的願望，但是事實上所追求到的，在佛菩薩看來，都僅是短短的曇花一現。所謂「生不帶來、死帶不走」，任憑您此生福報滿滿，處處如魚得水，然而在無常一來，就如同過眼雲煙，福報享盡了，剩下業力隨著我們走。這一生再多美好的事物，也留不住、抓不到了！
修行是讓我們看清人生的方向，不沉溺於世間所有的境界當中，對於一切境遇，從放不下、有求、攀緣的心，到隨緣、放下、安住的過程，就是我們要修行的目的。放下執念，這件事有多麼難？六道輪迴的示現，就是我們心中的執念所成。佛陀為眾生講經說法，講了許多經典，不就是為了讓我們放下心中的那一朵朵充滿執念的煩惱雲嗎？
分享文提到：「嘴巴說『我不計較了、我看開了』，其實內心還是非常在乎、計較。」這就是凡夫的煩惱習性，但既然在修行了，就不用害怕過去積累的習性多麼牢固。放不下是心裡的執念，我們修行就是要懂得如何看破與放下，這世間原本就是一連串的因緣聚散，沒有永恆的擁有，也沒有永恆的失去，我們要修的便是對世間一切能夠隨緣不攀，不隨境界起伏，不貪戀順境，不埋怨逆境。
淨空法師：「知道事實真相，自然就不放在心上了，有等於沒有。我有的別人拿去用去了，無論用什麼方法拿去了，我什麼態度？本來沒有，本來不是我的，不就沒事了嗎？心平氣和，快快樂樂。還常常念著，這就錯了，這念什麼？念輪迴，念六道，念迷惑顛倒。要學放得下，放得下之後，自然你就看得破，智慧現前了。」
阿伯說：「大道至簡，繁在人心。」修行就是為了找回自己，找回不受生活各種境界拘束的本心。學習放下執念，是每個修行人都要不斷去克服的關卡！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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iseilio 渾話
2022－2023 目次
11／23 古典音樂作曲家特集
影 音 etc
01／22 法 國 香 頌 竹久夢二
05／22 黑 管 台 北 美 食
06／22 超現實主義 越 南 風 情
8／22 浪子的心情 09／22 法國女人
10／22 Adagio from“Spartacus” 半音階
松山公學校 松山探源尋根
11／22 サヨン の 鐘 はしご 酒 小唄 ：味
巴哈 之前的音樂家
12／22 台灣百景 台 灣 封 神 榜 越 南 風 情
登 山 露營
01／23 人生かくれんぼ 摩托車、重機
萬華鏡 半音階 馬 勒 交 響 曲
03／23 南 管 • 北管
05／23 すき 喜歡 Picasso 原住民音樂 論 伊丹十三
A DEAR JOHN LETTER 黃昏清兵衛
06／23 それゆけ ！オ一 ケストラ 週刊文春 2017年6月號
宇 崎 竜 童 、aya 俱樂部 院士致詞
07／23 天啟皇帝 日 本 控 Aram Khachaturian
川島芳子 與 李香蘭 吳 晉 懷 風雨夜曲
08／23 美 學
10／23 美學檔 惜別之歌 Final Fantasy おにぎり
政治
01／22 黑水溝 之 彼方 蔡英文 與 蔣經國
02／22 从地缘战略到币缘战略－全球化的演变 蘇維埃王國
烏克蘭 意 大 利 核 威 脅 04／22 逃離中國
05／22 新中國聯邦 氣 憤 臉書是台灣自找的「網路長城」
06／22 德被宇宙 07／23 傻瓜 與 大砲
08／22 拜登對華的模糊策略
10／22 離 心 機 蕭茗看世界
11／22 無皇萬歲
03／23 體制、機制 共鳴者被揭穿
04／23 政治施為 的 效果呈現
从地缘战略到币缘战略 — 全球化的演变
05／23 勿謂言之不預 中華大講堂 中華民國台灣化
07／23 哈佛最熱門的政治課 後殖民主義 與 文化認同
10／23 姚立明點破民調 文化與帝國主義
姚立明斷言 藍白到2028都不會合
經濟
01／22 我們的新世 界
03／22 2010－2012 美國赤字預算
8／22 改變歷史 的 經濟學家
10／22 觀 念 經 濟
11／22 The Price of Inequality
04／23 貨 幣
05／23 儲貸社危機 與 RTC的創建 金援無法改變貧窮
07／23 觀 念 經 濟
翻譯
06／22 キマイラ鳳凰變
07／22 The Price of Inequality
08／22 何謂 “意識”（二）
08／22 雁 寺
09／22 夏日女孩 蜜雪兒（十七）
11／22 平野屋 香魚 眠 狂 四 郎
12／22 大自然的獵人
12／22 岩村賢治 詩集
01／23 個人 的 體驗 不輸的方法 女性的美
為化學所魅惑 讀書術 夢のあと 點描日本音樂的世界
千利休 無言的前衛（二）
02／23 水戀鳥 美男子的 頭 高橋お傳
將軍之御寢 五輪書
03／23 裏声で歌へ君が代 北國通信
04／23 性 感 美 人 日本不足 的 軍事力
為化學 所 魅惑
06／23 それゆけ ！オ一 ケストラ
07／23 水 の 手帳
10／23 軍首腦部軍閥化 森鷗外 Poseidon 變幻
雜文
01／22 師 說（一） （二） 像霧又像花 歧視
Deep Sea Drilling Project
03／22 死亡結界 節 制
04／22 簡 樸 黑 管 道 家 主 角 家 計 簿
逃離中國 狼 群
06／23 珠圓玉潤 金光閃閃
05／22 新中國聯邦 氣憤 天上掉下來 的 禮物
臉書是台灣自找的 「網路長城」
07／22 片段一 瞥 傻瓜 與 大砲
08／22 夢 中 囈 語 台灣盛夏冰品 台北登山步道
09／22 法 國 女 人 天上掉下來 的 禮物
來自名字的稱呼里幹事
10／22 周 祖 厝 逃離中國大陸
01／23 京都的傳統 生命規則 復 活
02／23 樟腦丸 與 蟑螂 復 活
03/23 秋 意 春 望
04／23 台 灣 料 理 從敕使街道到華燈初上
不容易對話
05／23 勿謂言之不預
06／23 時空觀察力
07／23 抓好重點 風雨夜曲
10／23 人 的 座標系 天人之際 滲 透 復 活
節錄的方法 綴 文、不易瞭解 的 說明 異形
機制與轉折
諸子百家
01／22 傅 科 日傾中、盧 梭 哈佛最熱門的政治課
但丁 神曲 胚胎大勝利 法 國 香 頌 竹久夢二
02／22 但丁神曲 美術心理學 慕春風 日文五十音
權 力、第二性 造型原理 蘇曼殊 戀人絮語 Mansion
詼諧與潛意識的關係 圍城 權力、第二性
意志與表象的世界（一）
03／22 權 力、第二性 文 化 固 守 伊利亞隨筆 電影的語言
電影藝術面面觀 異 域 潛水艦之過去、現在與未來 失去的勝利
太平洋戰爭 島嶼爭奪戰 戰敗者 的 觀點
04／22 林彪元帥（一） 地下室手記 理則學 被俘心理學
李義山詩析論
05／22 轉 法 輪 唐宋帝國 與 運河
06／22 哲學 的 慰藉（一二 三） 分區 . 繼承
07／22 一封未寄的情書 後殖民主義 與 文化認同
大自然的獵人 物理之美 柏拉圖的天空
父親的眼淚和我的眼淚
08／22 後殖民主義 與 文化認同 改變歷史的經濟學家
10／22 高陽 談 周棄子 未埋庵短書（一）
11/22 T . S . Eliot 的 時代
12／22 文 化 固 守 我迷阮玲玉 康德四論 恐龍再現
記 Robert Frost , 1875－ 混 沌 聖經三段經文
01／23 物理 之 美 康德四論 從古典到浪漫
與黑格爾同在的夜晚 貨 幣 權力、第二性
盧 梭 x 2
02／22 權 力、第二性 意志 與 表象 的 世界 造型原理
詼諧與潛意識的關係 蘇 曼 殊 戀 人 絮 語 圍 城
03／22 伊利亞隨筆 電影 的 語言
潛水艦之過去、 現在與未來 所羅門群島 之 戰
失去 的 勝利 戰敗者 的 觀點
04／22 地下室手記 理 則 學 道 家 被俘心理學
07／22 一封未寄的情書 後殖民主義 與 文化認同
02／23 圍 城 末代皇帝外史
03/23 絕妙好辭箋 隨鳥走天涯 飲膳札記 台灣獼猴
法國十九世紀詩選（一） 法國十九世紀詩選（二）
04／23 扶 桑 漫 步 抽 象 世 界 Franz Kafka 的 生涯
恐 龍 再 現 混 沌 貨 幣 現象學 意志與表象的世界（二）
从地缘战略到币缘战略 — 全球化的演变 Covid 調查
台灣社會的存在及其意義
05／23 被俘心理學 15位哲學大師經典講義（一）（二）
宇宙的詩篇（惟強）
06／23 失去 的 勝利 Franz Kafka 的生涯 Casablanca
戰敗者 的 觀點（二） 浮 世 風 呂 羅丹 的 世界
美 的 探 索
07／23 白石老人 青紅幫演義 對於宇宙 的 誤解 歐洲社交界
10／23 葉慈 幾何定理 陳之籓散文集
查泰萊夫人的情人 Modern etiquette in public and private
Golf History 我們的新世界 我思故我在 紐約的現代藝術
12／23 安藤忠雄的都市徬徨（一、二、三、四）
理性之夢（一、二） 歷史與思想（一、二、三、四）
Chanson 香頌 赫遜河畔談中國歷史（一、二、三、四）
歷史平話：諸葛亮（一、二） 紅朝人物誌（一、二）
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策略規畫家
H：羋月傳第50集，公子蕩想向王叔討教謀劃天下的策略。三國諸葛亮的隆中對是策略，以前流行白皮書也是規劃。每個人都是自己的人生策略規畫家。學校的生涯規劃練習，找出性向及職業也是不錯的議題。20240319W2
網路資料：
「陳文德先生為諸葛亮立傳，以「策略規畫家」為名，再貼切不過了。想做好策略規畫（Strategy planning），必須一方面了解外在環境的變化趨勢，掌握機會；一方面了解自身的條件，發揮優勢。「機會＋優勢」，兩環相扣，便很可能成為競爭贏家。」
諸葛亮集
作者：諸葛亮 隆中對為後主伐魏詔→本作品收錄於《諸葛亮集 (張澍)》又名〈草廬對〉

姊妹計劃: 百科·圖冊分類·數據項
〈澍案：《蜀志》，先主詣亮，凡三往，乃見，因屏人問計。亮答之，曰：〉
〈《三國志》卷三十五《蜀志·諸葛亮傳》：由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：「漢室傾頹，姦臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術短淺，遂用猖（獗）〔蹶〕，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？」亮答曰：〉
自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而衆寡，然操遂能克紹，以弱爲彊者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之衆，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能爲之用，此可以爲援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍旣帝室之冑，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫��越，外結好孫權，內脩政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之衆出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。〈《三國志》卷三十五《蜀志·諸葛亮傳》。
白皮書
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白皮書（英語：White Paper）通常指具有權威性的報告書或指導性文本作品，用以闡述、解決或決策。白皮書在政府和B2G市場中都有應用。
政府的白皮書
是政府就某一重要政策或提議而正式發表的官方報告書，起源於英國政府。最知名的早期白皮書範例是1922年的邱吉爾白皮書[1]。第一位白皮書的女性作者為英國的探險家暨外交官格特魯德·貝爾。她長達149頁的《美索不達米亞民政回顧》於1920年於議院報告。
因為報告書的封面是白色，所以被稱為白皮書。一國政府或議會正式發表的以白色封面裝幀的重要文件或報告書的別稱。「某皮書」最早源於政府部門對某個專門問題的特定報告，通常這種報告在印刷時不作任何裝飾，封面也是白紙黑字，所以稱為「白皮書」。
各國的文件分別有其慣用的顏色，封面用白色，就叫白皮書，如1949年8月美國發表的《美國與中國的關係的聲明》為白皮書；封面用藍色，叫藍皮書（如英國）；用紅色，叫紅皮書（如西班牙）；用黃色，叫黃皮書（如法國）；用綠色，叫綠皮書（如意大利）等。使用白皮書和藍皮書的國家最多，特別是白皮書已經成為國際上公認的正式官方文書。白皮書被視為政府對國民正式發布訊息、資料和政策的一種手段。在大英國協國家或曾被英國統治的地方，白皮書是政府重要政策落實前的最後公布文書。
參考文獻
參見
榻上策
榻上策是魯肅在建安五年（公元200年）時，與孫權合榻對飲時，對孫權提出了與諸葛亮的隆中對（發生於公元207年冬至208年春）相似的治國對策。由於其是在榻（一種狹長而較矮的床形坐具）上進行的對話，因此得名。
基本介紹
中文名：榻上策
屬性：治國對策
時間：公元200年
地點：江東
實行
與隆中對類似，該對話後來也成為東吳的治國方針。在此對話中的同時，曹操正和袁紹進行官渡之戰，勝敗未分，而魯肅卻能在當時就看出北方的敵人將只會有曹操，之後依其計略，雖然在建安十三年（公元208年），孫權第三次西伐黃祖（荊州牧劉表之部下，同時也是江夏太��）時，消滅了黃祖，但孫權僅能占領江夏南部，因為劉表的長子劉琦仍能及時到達江夏守衛江北江夏。
之後，劉表病重身亡，他的兒子和繼承人劉琮投降曹操。故東吳在企圖攻占荊州，據有全長江流域之前，曹操就搶先南下進攻占有荊州，進而據有在長江上游的江陵，於是魯肅改而主張聯合不久之前投靠劉表的劉備，抵抗南下的曹操。在獲得赤壁之戰的勝利之後，曹操方面的勢力仍然很大，故魯肅主張借荊州給劉備，多樹曹操之敵。終其魯肅在世之時，他一直努力維持孫劉兩家聯合抗曹，聯劉抗曹是當時東吳的治國方針。這實際上確定了三分天下的基本態勢。【曹操孫權劉備】
原文
權即見肅，與語甚悅之。眾賓罷退，肅亦辭出，乃獨引肅還，合榻對飲。因密議曰：“今漢室傾危，四方雲擾，孤承父兄餘業，思有桓文之功。君既惠顧，何以佐之?”肅對曰：“昔高帝區區欲尊事義帝而不獲者，以項羽為害也。今之曹操，猶昔項羽，將軍何由得為桓文乎?肅竊料之，漢室不可復興，曹操不可卒除。為將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下之釁。規模如此，亦自無嫌。何者?北方誠多務也。因其多務，剿除黃祖，進伐劉表，竟長江所極，據而有之，然後建號帝王以圖天下，此高帝之業也。”權曰：“今盡力—方，冀以輔漢耳，此言非所及也。”張昭非肅謙下不足，頗訾毀之，雲肅年少粗疏，未可用。權不以介意，益貴重之，賜肅母衣服幃帳，居處雜物，富擬其舊。劉表死，肅進說曰：“夫荊楚與國鄰接，水流順北，外帶江漢，內阻山陵，有金城之固，沃野萬里，士民殷富，若據而有之，此帝王之資也。今表新亡，二子素不輯睦，軍中諸將，各有彼此。加劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓於表，表惡其能而不能用也。若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好：如有離違，宜別圖之，以濟大事。肅請得奉命吊表二子，並慰勞其軍中用事者，及說備使撫表眾，同心一意，共治曹操，備必喜而從命。如其克諧，天下可定也。今不速往，恐為操所先。”權即遣肅行。
什麼是職業規劃師 職業規劃師，career development mentor，是以職業人的個體利益出發，結合專業知識和相關資源，給予客戶有關職業的適應、發展等方面的專業咨詢、輔導、判斷、建議和解決辦法的專業人才。
規劃師的任務就是通過一些諮詢技巧、藉助一些評估方法幫助諮詢者更深入地瞭解自己及相關需求，並最終由自己作出決策。規劃師最重要的工作是給諮詢者展現更多的選擇，而不是替諮詢者作決策。
維基文庫：
三國演義第四十三回
諸葛亮舌戰群儒，魯子敬力排眾議
卻說魯肅、孔明辭了玄德、劉琦，登舟望柴桑郡來。二人在舟中共議，魯肅謂孔明曰：「先生見孫將軍，切不可實言曹操兵多將廣。」孔明曰：「不須子敬叮嚀，亮自有對答之語。」及船到岸，肅請孔明於館驛中暫歇，先自往見孫權。權正聚文武於堂上議事，聞魯肅回，急召入問曰：「子敬往江夏，體探虛實若何？」肅曰：「已知其略，尚容徐稟。」權將曹操檄文示肅曰：「操昨遣使齎文至此，孤先發遣來使，現今會眾商議未定。」肅接檄文觀看。其略曰：
孤近承帝命，奉詔伐罪。旄麾南指，劉琮束手；荊襄之民，望風歸順。今統雄兵百萬，上將千員，欲與將軍會獵於江夏，共伐劉備，同分土地，永結盟好。幸勿觀望，速賜回音。
魯肅看畢曰：「主公尊意若何？」權曰：「未有定論。」張昭曰：「曹操擁百萬之眾，借天子之名，以征四方，拒之不順。且主公大勢可以拒操者，長江也。今操既得荊州，長江之險，已與我共之矣，勢不可敵。以愚之計，不如納降為萬安之策。」眾謀士皆曰：「子布之言，正合天意。」孫權沈吟不語。張昭又曰：「主公不必多疑。如降操則東吳民安，江南六郡可保矣。」孫權低頭不語。
須臾，權起更衣，魯肅隨於權後。權知肅意，乃執肅手而言曰：「卿欲如何？」肅曰：「恰纔眾人所言，深誤將軍。眾人皆可降曹操，惟將軍不可降曹操。」權曰：「何以言之？」肅曰：「如肅等降操，當以肅還鄉黨累官，故不失州郡也；將軍降操，欲安所歸乎？位不過封侯，車不過一乘，騎不過一匹，從不過數人，豈得南面稱孤哉？眾人之意，各自為己，不可聽也。將軍宜早定大計。」
權歎曰：「諸人議論，大失孤望。子敬開說大計，正與吾見相同。此天以子敬賜我也！但操新得袁紹之眾，近又得荊州之兵，恐勢大難以抵敵。」肅曰：「肅至江夏，引諸葛瑾之弟諸葛亮在此，主公可問之，便知虛實。」權曰：「臥龍先生在此乎？」肅曰：「現在館驛中安歇。」權曰：「今日天晚，且未相見。來日聚文武於帳下，先教見我江東英俊，然後升堂議事。」
肅領命而去；次日至館驛中見孔明，又囑曰：「今見我主，切不可言曹操兵多。」孔明笑曰：「亮自見機而變，決不有誤。」肅乃引孔明至幕下。早見張昭、顧雍等一班文武，二十餘人，峨冠博帶，整衣端坐。孔明逐一相見，各問姓名。施禮已畢，坐於客位。張昭等見孔明丰神飄洒，器宇軒昂，料道此人必來游說。張昭先以言挑之曰：「昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管、樂。此語果有之乎？」孔明曰：「此亮平生小可之比也。」昭曰：「近聞劉豫州三顧先生於草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席捲荊、襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？」
孔明自思張昭乃孫權手下第一個謀士，若不先難倒他，如何說得孫權；遂答曰：「吾觀取漢上之地，易如反掌。我主劉豫州躬行仁義，不忍奪同宗之基業，故力辭之。劉琮孺子，聽信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，別有良圖，非等閒可知也。」
昭曰：「若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂。管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十餘城；此二人者，真濟世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風月，抱膝危坐；今既從事劉豫州，當為生靈興利除害，剿滅亂賊。且劉豫州未得先生之時，尚且縱橫寰宇，割據城池；今得先生，人皆仰望；雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見漢室復興，曹氏即滅矣；朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目而待：以為拂高天之雲翳，仰日月之光輝，拯斯民於水火之中，措天下於衽席之上，在此時也。何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風而竄；上不能報劉表以安庶民，下不能輔孤子而據疆土；乃棄新野，走樊城，敗當陽，奔夏口，無容身之地？是豫州既得先生之後，反不如其初也。管仲、樂毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見怪！」
孔明聽罷，啞然而笑曰：「鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沈痾，當先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調和，形體漸安，然後用肉食以補之，猛藥以治之；則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。吾主劉豫州，向日軍敗於汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關、張、趙雲而已；此正如病勢尪羸已極之時也。新野山僻小縣，人民稀少，糧食鮮薄，豫州不過暫借以容身，豈真將坐守於此耶？夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯惇、曹仁輩心驚膽裂。竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。至於劉琮降操，豫州實出不知；且又不忍乘亂奪同宗之基業，此真大仁大義也。當陽之敗，豫州見有數十萬赴義之民，扶老攜幼相隨，不忍棄之，日行十里，不思進取江陵，甘與同敗，此亦大仁大義也。寡不敵眾，勝負乃其常事。昔高皇數敗於項羽，而垓下一戰成功，此非韓信之良謀乎？夫信久事高皇，未嘗累勝。蓋國家大計，社稷安危，是有主謀，非比誇辯之徒，虛譽欺人，──坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能。──誠為天下笑耳！」
這一篇言語，說得張昭並無一言回答。座上忽一人抗聲問曰：「今曹公兵屯百萬，將列千員，龍驤虎視，平吞江夏，公以為何如？」孔明視之，乃虞翻也。孔明曰：「曹操收袁紹蟻聚之兵，劫劉表烏合之眾，雖數百萬不足懼也。」虞翻冷笑曰：「軍敗於當陽，計窮於夏口，區區求救於人，而猶言不懼，此真大言欺人也！」孔明曰：「劉豫州以數千仁義之師，安能敵百萬殘暴之眾，退守夏口，所以待時也。今江東兵精糧足，且有長江之險，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑；由此論之，劉豫州真不懼操賊者矣！」
虞翻不能對。座間又一人問曰：「孔明欲效儀、秦之舌，游說東吳耶？」孔明視之，乃步騭也。孔明曰：「步子山以蘇秦、張儀為辯士，不知蘇秦、張儀亦豪傑也。蘇秦佩六國相卬，張儀兩次相秦，皆有匡扶人國之謀，非比畏強凌弱，懼刀避劍之人也。君等聞曹操虛發詐偽之詞，便畏懼請降，敢笑蘇秦、張儀乎？」
步騭默默然無語。忽一人問曰：「孔明以操何如人也。」孔明視其人，乃薛綜也。孔明答曰：「曹操乃漢賊也，又何必問？」綜曰：「公言差矣。漢歷傳至今，天數將終。今曹公已有天下三分之二，人皆歸心。劉豫州不識天時，強欲與爭，正如以卵擊石，安得不敗乎？」孔明厲聲曰：「薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當誓共戮之，臣之道也。今曹操祖宗叨食漢祿，不思報效，反懷纂逆之心，天下之所共憤。公乃以天數歸之，真無父無君之人也！不足與語！請勿復言！」
薛綜滿面羞慚，不能對答。座上又一人應聲問曰：「曹操雖挾天子以令諸侯，猶是相國曹參之後。劉豫州雖云中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織蓆販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉！」孔明視之，乃陸績也。孔明笑曰：「公非袁術座間懷橘之陸郎乎？請安坐聽吾一言。曹操既為曹相國之後，則世為漢臣矣；今乃專權肆橫，欺凌君父，是不惟無君，亦且蔑祖；不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子也！劉豫州堂堂帝冑，當今皇帝，按譜賜爵，何云無可稽考？且高祖起身亭長，而終有天下；織蓆販屨，又何足為辱乎？公小兒之見，不足與高士共語！」
陸績語塞。座上一人忽曰：「孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。且請問孔明治何經典？」孔明視之，乃嚴畯也。孔明曰：「尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘、伊尹、釣渭、子牙、張良、陳平之流，鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經典。豈亦效書生區區於筆硯之間，數黑論黃，舞文弄墨而已乎？」
嚴畯低頭喪氣而不能對。忽又一人大聲曰：「公好為大言，未必真有實學，恐適為儒者所笑耳。」孔明視其人，乃汝南程德樞也。孔明答曰：「儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策；且如揚雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬言，亦何取哉！」
程德樞不能對。眾人見孔明對答如流，盡皆失色。時座上張溫、駱統二人，又欲問難。忽一人自外而入，厲聲言曰：「孔明乃當世奇才，君等以脣舌相難，非敬客之禮也。曹操大軍臨境，不思退敵之策，乃徒鬥口耶！」
眾視其人，乃零陵人，姓黃，名蓋，字公覆，現為東吳糧官。當時黃蓋謂孔明曰：「愚聞多言獲利，不如默而無言。何不將金石之論為我主言之，乃與眾人辯論也？」孔明曰：「諸君不知世務，互相問難，不容不答耳。」
於是黃蓋與魯肅引孔明入；至中門，正遇諸葛瑾，孔明施禮。瑾曰：「賢弟既到江東，如何不來見我？」孔明曰：「弟既事豫州，理宜先公後私，公事未畢，不敢及私。望兄見諒。」瑾曰：「賢弟見過吳侯，卻來敘話。」說罷自去。
魯肅曰：「適間所囑，不可有誤。」孔明點頭應諾。引至堂上，孫權降階而迎，優禮相待。施禮畢，賜孔明坐。眾文武分兩行而立。魯肅立於孔明之側，只看他講話。孔明致玄德之意畢，偷眼看孫權：碧眼紫鬚，堂堂儀表。孔明暗思：「此人相貌非常，只可激，不可說。等他問時，用言激之便了。」
獻茶已畢，孫權曰：「多聞魯子敬談足下之才，今幸得相見，敢求教益。」孔明曰：「不才無學，有辱明問。」權曰：「足下近在新野，佐劉豫州與曹操決戰，必深知彼軍虛實。」孔明曰：「劉豫州兵微將寡，更兼新野城小無糧，安能與曹操相持？」權曰：「曹兵共有多少？」孔明曰：「馬步水軍，約有一百餘萬。」權曰：「莫非詐乎？」孔明曰：「非詐也。曹操就兗州已有青州軍二十萬；平了袁紹，又得五六十萬；中原新招之兵三四十萬；今又得荊州之軍二三十萬：以此計之，不下一百五十萬。亮以百萬言之，恐驚江東之士也。」
魯肅在旁，聞言失色，以目視孔明；孔明只做不見，權曰：「曹操部下戰將，還有多少？」孔明曰：「足智多謀之士，能征慣戰之將，何止一二千人！」權曰：「今曹操平了荊楚，復有遠圖乎？」孔明曰：「即今沿江下寨，準備戰船，不欲圖江東，待取何地？」權曰：「若彼有吞併之意，戰與不戰，請足下為我一決。」孔明曰：「亮有一言，但恐將軍不肯聽從。」權曰：「願聞高論。」孔明曰：「向者宇內大亂，故將軍起江東，劉豫州收眾漢南，與曹操並爭天下。今操芟除大難，略已平矣；近又新破荊州，威震海內；縱有英雄，無用武之地：故豫州遁逃至此。願將軍量力而處之。若能以吳越之眾，與中國抗衡，不如早與之絕；若其不能，何不從眾謀士之論，按兵束甲，北面而事之？」
權未及答。孔明又曰：「將軍外託服從之名，內懷疑貳之見，事急而不斷，禍至無日矣。」權曰：「誠如君言，劉豫州何不降操？」孔明曰：「昔田橫齊之壯士耳，猶守義不辱，況劉豫州王室之冑，英才蓋世，眾士仰慕？事之不濟，此乃天也，又安能屈處人下乎？」
孫權聽了孔明此言，不覺勃然變色，拂衣而起，退入後堂。眾皆哂笑而散。魯肅責孔明曰：「先生何故出此言？幸是吾主寬洪大度，不即面責。先生之言，藐視吾主甚矣。」孔明仰面笑曰：「何如此不能容物耶？我自有破曹之計，彼不問我，我故不言。」肅曰：「果有良策，肅當請主公求教。」孔明曰：「吾視曹操百萬之眾，如群蟻耳！但我一舉手，則皆為虀粉矣！」
肅聞言，便入後堂，見孫權。權怒氣未息，顧謂肅曰：「孔明欺吾太甚！」肅曰：「臣亦以此責孔明，孔明反笑主公不能容物，破曹之策，孔明不肯輕言。主公何不求之？」權回嗔作喜曰：「原來孔明有良謀，故以言詞激我。我一時淺見，幾誤大事。」便同魯肅重復出堂，再請孔明敘話。權見孔明，謝曰：「適來冒瀆清嚴，幸勿見罪。」孔明亦謝曰：「亮言語冒犯，望乞恕罪。」權邀孔明入後堂，置酒相待。
數巡之後，權曰：「曹操平生所惡者，呂布、劉表、袁紹、袁術、豫州與孤耳。今數雄已滅，獨豫州與孤尚存。孤不能以全吳之地，受制於人。吾計決矣。非劉豫州莫與當曹操者。然豫州新敗之後，安能抗此難乎？」孔明曰：「豫州雖新敗，然關雲長猶率精兵萬人；劉琦領江夏戰士，亦不下萬人。曹操之眾，遠來疲憊；近追豫州，輕騎一日夜行三百里。此所謂「強弩之末，勢不能穿魯縞」者也。且北方之人，不習水戰。荊州士民附操者，迫於勢耳，非本心也。今將軍誠能與豫州協力同心，破曹軍必矣。操軍破必北還，則荊吳之勢強，而鼎足之形成矣。成敗之機，在於今日。惟將軍裁之。」
權大悅曰：「先生之言，頓開茅塞。吾意已決，更無他疑。即日商議起兵，共滅曹操。」遂令魯肅將此意傳諭文武官員，就送孔明於館驛安歇。
張昭知孫權欲興兵，遂與眾議曰：「中了孔明之計也！」急入見權曰：「昭等聞主公將興兵與曹操爭鋒。主公自思比袁紹若何？曹操向日兵微將寡，尚能一鼓克袁紹，何況今日擁百萬之眾南征，豈可輕敵？若聽諸葛亮之言，妄動甲兵，此所謂負薪救火也。」孫權只低頭不語。顧雍曰：「劉備因為曹操所敗，故欲借我江東之兵以拒之，主公奈何為其所用乎？願聽子布之言。」
孫權沈吟未決。張昭等出，魯肅入見曰：「適張子布等，又勸主公休動兵，力主降議，此皆全軀保妻子之臣，為自謀之計耳。願主公勿聽也。」孫權尚在沈吟。肅曰：「主公若遲疑，必為眾人誤矣。」權曰：「卿且暫退，容我三思。」肅乃退出。時武將或有要戰的，文官都是要降的，議論紛紛不一。
且說孫權退入內宅，寢食不安，猶豫不決。吳國太見權如此，問曰：「何事在心，寢食俱廢？」權曰：「今曹操屯兵於江漢，有下江南之意。問諸文武，或欲降者，或欲戰者。欲待戰來，恐寡不敵眾；欲待降來，又恐曹操不容：因此猶豫不決。」吳國太曰：「汝何不記吾姐臨終之語乎？」孫權如醉方醒，似夢初覺，想出這句話來。正是：追思國母臨終語，引得周郎立戰功。畢竟說著甚的，且看下文分解。
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『荀子 ビギナーズ・クラシックス 中国の古典 』湯浅 邦弘 著 （KADOKAWA）
礼。
はじめに
荀子の生涯と思想
『荀子』の構成と特色
第一部 『荀子』の名言を読む
一、人間の可能性を信ずる
（１）人は学ぶことで成長する
青は藍より出でて藍より青し
郷を選び士に就く
段階を追って学ぶ
独学ではなく師に従う
最後までやり遂げる
無限を追求してはならない
自分で歩き至る
（２）人を感化する方法
人を導くプロセスとは
しかるべき区別を守る
人を必死にさせるには
楽は楽なり
音楽が人の心を整える
（３）性悪説とは何か
努力によって善に向かう
必要があるから礼儀は作られた
誰でも聖人の境地に至れる
コラム 故事成語の誕生
二、礼が守れない者は法も守れない
（１）礼の起源と精神
欲望を抑えるために礼は必要
自然、祖先、先生を敬う
人の死にこそ礼を尽くす
（２）法に近づく礼
心にかなうものはみな礼である
礼によって浪費を防ぐ
礼が守れない者は法も守れない
ふさわしい人を得ることが大切
礼と刑の区別をはっきりさせる
（３）区別と威厳が礼の術
強引な方法は必ず失敗する
人々の支持を得る
君主は舟、庶民は水
道徳に威厳を持たせるのが礼
コラム ラストエンペラーと礼
三、不遇とどう向き合うか
（１）天と人の分
人事こそが大切
天と人との分を理解する
自分の仕事に全力を尽くす
雨乞いで雨が降るのではない
（２）自分で道を切り開く
王となるべくして王となる
世に逆らわない
時世に遇わない者は多い
時の屈伸に従う
コラム 円と方の生き方
四、新しい世界像を創り出す
（１）俗説を斬る
世俗の説には誤りが多い
敵を分類してしまう
まとめて斬る
（２）儒家の存在意義
国に利を与えることができる者
おおわれない心
名を定める手順
現実的な手本を求める
中道を得た仕事と言葉
君子は不器用なるもまたよし
コラム 宥坐の器
第二部 『荀子』の思想に学ぶ
一、性善説と性悪説
二、礼と法はどう違うか
三、荀子から韓非子へ、そして始皇帝へ
四、法治の挫折と礼の復活
五、新発見の資料と荀子の再評価
おわりに 変革の時代に求められる思想
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感謝下塔悠福德爺讓我兔年資金周轉順利
下塔悠福德爺宮，又名下塔悠金玉禪寺，是位於臺灣臺北市中山區大直（下塔悠位於臺北市中山區大直之福德爺宮，又稱下塔悠福德爺廟，又名下塔悠金玉禪寺，創建迄已有233年之歷史，原供奉福德正神為主神，於民國76年重建為二層樓建築，二樓供奉龍山寺分靈之觀音佛祖，一樓福德正神，本廟是基隆河截彎取直唯一沒被拆遷的廟宇
下塔悠金玉禪寺創建於乾隆五十年（1785年），當時地方鄉仕出資石板，構築石頭小廟於田間，成為塔悠庄民集會場所。咸豐年間，頂下郊拚中，塔悠庄及林口庄協助頂郊三邑人打敗下郊的同安人，為感念兩庄協助，遂將艋舺龍山寺觀音菩薩聖像分靈兩尊，分別贈給塔悠庄及林口庄。塔悠庄的觀音神像原先並無寺廟安置，遂供奉在許姓人家的三合院。1973年，中山高速公路興建，三合院被徵收拆除，才在下塔悠的福德爺宮旁築一小廟供奉。
1982年，地方人士發起重建金玉禪寺，於1985年落成。現今金玉禪寺規模宏大，佔地約200坪，主祀觀音菩薩外，尚有供奉福德正神、地藏王菩薩、十八羅漢、韋馱尊天、伽藍尊者等神祇。
金玉禪寺為當地重要信仰中心，香火鼎盛。每逢農曆觀音菩薩誕辰，寺方都會舉辦盛大慶祝活動，吸引眾多信眾前來參拜。
以下是下塔悠金玉禪寺的相關資訊：
地址：台北市中山區金泰里23-1號
電話：02-2532-2229
開放時間：06:00-22:00
交通資訊：
捷運：搭乘淡水信義線至圓山站，轉乘公車21、247、621、685至下塔悠站下車，步行約5分鐘即可抵達。
公車：搭乘21、247、621、685至下塔悠站下車，步行約5分鐘即可抵達。
金剛經:一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。」
須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
宣揚金剛經功德超過1億美金
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清朝冰種白藍綠三彩飄藍花飄綠花翡翠扳指
Qing Dynasty ice type white, blue and green three-color jadeite carved archery thumb ring with blue and green colors
https://youtu.be/c9Pgyb57Ung?si=9TEPJ0VqTHI5u8MJ
https://youtu.be/BUoqFPY_vcg?si=ZhXgOrpYqohHvaAS
https://youtu.be/eJAU2ZX2ko0?si=mE77M0I4j2zfgE9x
https://youtu.be/9IDg1n3hknI?si=lWh43aF0In2fPHxs
https://youtu.be/Ywj4GlCyW9Y?si=O9O_fHUFWUtKJSe1
https://youtu.be/e13rKNnGRPk?si=FPfv5IWy5cKEZJve
http://orionandhsu.blogspot.com/2024/01/qing-dynasty-ice-type-white-blue-and.html
重量： 26 公克
比重： 3.3 (翡翠比重)
尺寸： 高 2.4 x 內圈直徑 2.4 x 外圈直徑 3.0 x 厚 0.3 厘米 cm
Weight: 26 grams
Specific gravity density: 3.3 (The specific gravity density of jadeite)
Dimensions: Height 2.4 x Inner ring diameter 2.4 x Outer ring diameter 3.0 x Thickness 0.3 cm
此翡翠扳指有射箭使用過的痕跡，係來源所有人陳俊英女士 ( 1932 - ) 的父親陳萬承是明朝洪武十八年 (公元 1385 年) 被明朝皇帝朱元璋封為軍事大元帥的先祖陳秀甫的第 20 代後裔。而陳秀甫的第 18 代後裔陳雲標(日據台灣時户籍造為陳云發)係清朝來台人士考入「清朝武秀才」第一人，清朝學名稱「登雲」，設「登雲館」傳授百般武藝予有志青年，一時顯名遐邇。此翡翠扳指即為其從清朝旗人貴族處所取得並帶入台灣使用。而在日本佔據台灣之前，陳雲標的宗侄陳東福即已經考進清朝武秀才。
清朝的扳指在統治階層非常流行，分為文扳指和武扳指，文扳指是文臣佩戴，講究材質珍貴、工藝複雜和外觀美麗，武扳指則是武臣佩戴，在工藝和外觀上並不講究，通常素面無紋，而此翡翠扳指素面無紋且有射箭使用過的痕跡，是個武扳指。
清代各種規制日趨完善，扳指雖小卻也是森嚴等級的一種象徵，多以玉石、翡翠、瑪瑙、珊瑚等名貴材料製作的扳指，非皇室貴冑一般人是不敢也不能隨意佩戴的。普通旗人佩戴的扳指，以白玉磨製者為最多，貴族扳指則以翡翠質料者為上選。陳雲標並非旗人貴族，卻將此翡翠扳指帶入日據台灣使用，顯然清朝政府也是鞭長莫及，毫無管轄權利。
清朝諸位帝王對翡翠扳指喜愛有加，因而盛極一時，達官貴人喜歡將之戴在手指摩挲，流露出地位、權利、富貴和氣質，遂成為身分地位的表徵。紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中記載，翡翠因其美麗稀有，在乾隆朝早期到中晚期短短五、六十年間，即從鮮為人知的玉材一躍而上，價值超過和闐美玉，成為「玉石之王」。然上等質地翡翠不需再施雕琢，以翡翠本身天然成色取勝，故本件翡翠扳指白藍綠三彩高貴迷人，是為上品中的極品。
This jadeite carved archery thumb ring has traces of being used in archery and is attributed to the owner, Ms. Chen Junying (1932-), whose father, Chen Wancheng, was the 20th generation descendant of ancestor Chen Xiufu. Chen Xiufu was nominated as military generalissimo by Emperor Zhu Yuanzhang of the Ming Dynasty in the 18th year of Hongwu period in the Ming Dynasty (AD 1385). The 18th generation descendant of Chen Xiufu was Chen Yunbiao (whose registered household registration name was Chen Yunfa during the Japanese occupation of Taiwan). Chen Yunbiao was the first person entering into Taiwan from the Qing Dynasty to pass the national-exam as a "Qing Dynasty Martial Arts Scholar". His Qing Dynasty's scholar name was "Dengyun" and the "Dengyun Martial Arts Pavilion" was established by him. He taught all kinds of martial arts to aspiring young people, and became famous for a while. This jadeite carved archery thumb ring was obtained by him from the nobles of the Qing Dynasty bannermen and brought to Taiwan for him to use. Before Japan occupied Taiwan, Chen Yunbiao's nephew Chen Dongfu had already passed the national-exam in the Qing Dynasty as a martial arts scholar.
The Qing Dynasty's archery thumb ring was very popular among the ruling class people. It was divided into civil archery thumb ring and military archery thumb ring. Civil archery thumb ring was worn by civil servants and paid attention to precious materials, complex craftsmanship and beautiful appearance. Military archery thumb ring was worn by military officials and was not particular about craftsmanship and appearance. The surface of military archery thumb ring is usually plain and has no patterns. This jadeite carved archery thumb ring is plain and has no patterns on the surface and has traces of being used in archery. It is a military archery thumb ring.
In the Qing Dynasty, various regulations were gradually perfect. Although the archery thumb ring was small, it was also a symbol of strict hierarchy. Archery thumb rings were mostly made of jade, jadeite, agate, coral and other precious materials. Most people who were not members of the royal family and nobles did not dare and could not wear them casually. The archery thumb rings worn by ordinary bannermen are mostly made of white jade, while the archery thumb rings worn by nobles are made of jadeite as the best selection. Chen Yunbiao was neither a bannerman nor a noble, but he brought this jadeite carved archery thumb ring into Japan-occupied Taiwan for use. Obviously, the Qing government was beyond its reach in Taiwan and had no jurisdiction over it.
The emperors of the Qing Dynasty were very fond of jadeite carved archery thumb rings, so they became very popular for a while. Dignitaries liked to wear them on their fingers and rub them, revealing status, power, wealth and temperament, and it became a symbol of status. Ji Xiaolan recorded in "Notes of Yuewei Thatched Cottage" that due to its beauty and rarity, jadeite jumped from a little-known jade material to a value exceeding that of Khotan jade in just 50 to 60 years from the early to the middle upto late Qianlong period of dynasty, and became the "King of Jade". However, high-quality jadeite does not need to be carved, and the natural color of the jadeite prevails itself. Therefore, this jadeite carved thumb ring with three colors of white, blue and green is noble and charming, and is the extremely best of the best.
Works of Art
https://youtu.be/6v0qM9_dimc
Provenance:
Ms. Chen Junying (1932- ). Her father Chen Wancheng was the 20th generation descendant from the ancestor Chen Xiufu [Official name: Guangludafu, an official who was close to the Emperor, and acted according to the edict of the Emperor, also the founding hero of the Ming Dynasty, from Wuhua, Guangdong.], who was nominated as the military Marshal by Ming Emperor Zhu Yuanzhang in Hongwu 18th year (1385 A.D.) Ming Dynasty. She has inherited the family handed-down ancestral collection, including valuable ceramics, jade carved works of art, antiques, bronzes, and Chinese paintings moving from mainland China to Taiwan since Qing dynasty, from her father Chen Wancheng and has been trained to be a good professional collector and an excellent appraiser by family education since childhood for over 80 years.
Chen Xiufu
Official name: Guangludafu, an official who was close to the Emperor, and acted according to the edict of the Emperor, also the founding hero of the Ming Dynasty, from Wuhua county, Guangdong Province, China.
Chen Xiufu was nominated as the military Marshal by Ming Emperor Zhu Yuanzhang in Hongwu 18th year (1385 A.D.) Ming Dynasty.
http://www.nanchens.com/xqxx/xqxx32/xqxx32510.htm
https://www.xuehua.tw/a/5ec8742f868e1a463e412f06
https://ppfocus.com/0/cu4cb061d.html
藝術品
https://youtu.be/6v0qM9_dimc
來源：
陳俊英女士 ( 1932 - )。她的父親陳萬承是明朝洪武十八年 (公元 1385 年) 被明朝皇帝朱元璋封為軍事大元帥的先祖陳秀甫 (明代開國功臣光祿大夫 [為皇帝近臣依皇帝詔命行事] 陳秀甫 [廣東五華籍]) 的第 20 代後裔。她從父親陳萬承處繼承了家族傳世的祖傳藏品，包括自清朝以來從中國大陸移至台灣的珍貴陶瓷器、玉器、古董、青銅器和中國書畫，她自童年開始透過家庭教育，即被培養成為一位很棒的專業收藏家和優秀的鑑賞家已達 80 多年。
陳秀甫
陳秀甫是明代的開國功臣光祿大夫 [此官名為皇帝近臣依皇帝詔命行事]，中國廣東省五華縣人。
明朝洪武十八年 (公元 1385 年) 陳秀甫被明朝皇帝朱元璋封為軍事大元帥。
http://www.nanchens.com/xqxx/xqxx32/xqxx32510.htm
https://www.xuehua.tw/a/5ec8742f868e1a463e412f06
https://ppfocus.com/0/cu4cb061d.html
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神奇調職感應（四）好好寫你的感應文故事
以下一位有緣人分享，來文照登：
調職成功後，我左思右想，心裡還是有些疑惑，一般這一種調職都需要補福報，由於我補的功德已經在中部縣市迴向用掉了，這次填家鄉的，我想說隨緣就好，所以沒有補功德。但這一系列的順利，包含遇到家鄉主持全區域調職的過去主管，包含菩薩直接告訴我們夫妻分別會去哪些公司，還是家鄉最大的兩間公司，一切都巧得令人覺得誇張，於是我還是列單問一下，究竟我們家是積了什麼祖德，才能有這樣的福報？
請示：（寫感應文章的問題請示）
1.這次調職去找家鄉的主管，一次就碰見負責全區域調職業務的主管，這是菩薩安排嗎？巧得太誇張了。
2.開示調職家鄉，不需要迴向，而前一次的功德也用完了，這次為什麼如此順利？
3.想說要填調職了，腦海中看到幾次「30」的數字，我自己聯想，要我寫個30篇故事或心得吧！我卯起勁寫，也在填調前完成了。這是菩薩給我的指示嗎？
4.這次職缺號稱家鄉最大兩間分公司，算是夢幻的缺，為什麼有這種福報？
5.中部的職缺，事後我想說不調了，隔天我同事突然開始跟我說一大堆調家鄉可以試試的事情，他是怎麼了？這是菩薩安排的嗎？
菩薩開示：都是佛菩薩的暗中幫忙，要你寫文章補功德，也是祂的安排。
我的天呀！看到開示，我真的熱淚盈眶了，還能幫到這樣呀！
前陣子祖母過世，我寫了十篇感應故事，我不敢求祖母幫忙，畢竟往生者才是最需要被幫助的人，但要謝謝祖母，給我這麼多寫感應故事的靈感。
當我想放棄不調了，菩薩讓同事來說服我，讓我重燃信心。並且在我腦海中示現「30」這個數字，還讓我聯想到寫文章，補足我們夫妻調職的功德。接著直接安排我去見整個家鄉負責調動的主管。
我記得那天下午，我也就是打了個電話，那主管剛好下午有空，就叫我過去聊聊，他只是分析後告知我開缺狀況的可能性，不曉得會不會開，只知道非常有機會開。我們調職的結果，是由總公司統一公告，他比我慢才會知道結果，當中沒有任何作牌的事情。
我的家鄉算大，公司有十幾間，但菩薩卻幫我安排了最大的兩間公司，讓我不用到小公司去，一個人當好幾個人用！要進大公司需要福報呀！記得十多年前，我調到大公司，可是唸了《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各88遍迴向，不久後大公司主管直接打電話，問我要不要過去，嚇死我了！
這樣的安排根本就是3A等級的量身打造服務，好得太誇張了！如果要給5星評價，應該給予6顆星。非常的感恩佛菩薩！
牟尼精舍將投稿者的文章發布到網頁，在台灣、大陸，還有世界各地，都會有人看到，網路上也有許多人發心架網站，轉發文章，我想這功德不小。因為眾生最需要的是解脫的智慧，如果您也能一起分享你的故事，將會有更多人受益。
最後，其實無論有無成功，我在公告前就在草擬寫這一系列的故事了，故事擬稿完，還打了幾次隔（排氣），菩薩真是有感應！您幫眾生，菩薩幫您。南無阿彌陀佛！
（分享完畢）
本分享文中，有緣人總結了前面三集調職的來龍去脈，發現他們夫妻調職回家鄉，不但不用補福報，過程中還一直有人提點，提前預知會調職的分公司，一切都出奇地順利，所以忍不住請示了心中所有疑問。這才得知，這次調職背後的推手和幫手，竟然是佛菩薩！
佛菩薩會如此幫忙，除了滿足有緣人心中回鄉的期待，當然還有衪們後續的規劃和有緣人本身的因緣。但是，從這系列故事中，大家應該要掌握一些重點因果觀念：一、福是修來的，不是求來的；二、自己就是家人最好的祖德；三、您幫眾生，佛菩薩幫您。
一、福是修來的，不是求來的
有緣人平常一直持續行善積德，無論是捐款布施，還是當精舍志工服務都不落人後。但是，行善積德所累積的福報，如果都一一用來滿足眼前所有需求，那未來臨時有緊急需要時，就比較危險。因此佛菩薩通常都會開示，要另外補福報，才比較不會影響自己當時或未來的生活。
這次的神奇調職，有緣人想要隨緣，但隨緣基本上不太會成功，如果成功，可能也只是他自己成功，太太的機會不大，這與他們的期待不符。佛菩薩想幫有緣人，就要有緣人另外做其他利益眾生的事，來換得調職所需福報，所以說福是修來的，不是求來的。
佛菩薩不是您拿香拜託衪，衪就會賜給您一切，自己一定要努力付出才行。那種說只要您拜他就可以事事順利的寺廟、道場或人，都建議您跟對方保持距離，因為通常這些人都不是依循正當管道和正確因果業報行事。
佛菩薩真的要給我們什麼，一樣要遵守因果法則，衪們不會養成我們拜啊！求啊！那種貪婪的慾望。已故的胡適先生說：「要怎麼收穫，先那麼栽。」
建議您可以選擇好好唸經，或是多做有益眾生的事。捐款布施、印製或發送佛經或《因果濟世集》，或是像有緣人一樣，寫很多感應故事讓眾生認識因果報應，以及透過唸經、修行、行善獲得某些成效或感應的文章，讓眾生獲得正確的因果觀念，進而懂得善護念，改變他們平常思考和待人處事的行為態度。
佛菩薩的考量都是高瞻遠矚，不是我們凡人所能想到的高度和圓滿。衪們會把一切方方面面全都考量了，才下決定，掐指一算，需要撰寫30篇感應文故事，就給有緣人提示。
其實有緣人感受到30這個數字，也只是自己聯想可能要寫30篇感應文，這一切事在人為，但他就這麼照做了。直心是淨土，直心是道場。不要想太多，好好做有利眾生的事就對了。
想想看，如果換成是您，得到相同的提示，您會照做嗎？如果會，那恭喜您！如果不會，那就別羨慕有緣人順利調職成功。當然，除了寫分享文，能夠唸經是最好的，有緣人每天都有唸經，只是調職有時效限制，有緣人唸經實在趕不及，加上上次已經捐款迴向中部調職的功德，他也不希望捐款超出自己的經濟負擔，才會選擇隨緣。沒想到後來能用寫因果感應文來抵調職所需福報，真的是太好了！
二、自己就是家人最好的祖德
有緣人透過請示瞭解「究竟我們家是積了什麼祖德，才能有這樣的福報？」結果發現那個積祖德的人是自己。
因果通三世，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」每個人都是帶業而來，有福報的生在富有家庭，沒福報的生在貧窮家庭。但是命運過去可造，現在也可造，想要改變，就要廣行善功。
不要期待祖先、父母能給我們什麼好條件或財產，要自己好好學習、努力打拼。唸經消業，唸經補福報，修正自己錯誤的行為，凡事多為他人著想，不犯因果，生活中多幫忙別人，多做好事。有錢可以經常捐款布施，沒錢可以負責勞力、腦力、創意，當各式各樣的志工，要為眾生付出，何懼沒有機會？
當您努力幫助他人，您的家人、孩子、朋友、同學、親戚……，可能都在過程中陪伴、學習、感化，從而延伸善念、善行。您要當家人最好的榜樣。祖德要靠自己，不靠別人，但家人卻能因您的付出而受惠。像有緣人的太太，因他努力寫感應文故事，而一起調職成功，就是最好的例���。
三、您幫眾生，佛菩薩幫您
當您下定決心為眾生努力，並且實際付出行動，將唸經消業障過程和迴向感應寫出來，投稿到精舍，幫助眾生建立「因果債，功德還」的信心，願意嘗試唸經消業、補福報，圓滿一切，佛菩薩都知道，也會幫忙您。一旦福德具足，機會在眼前，成功就唾手可得。
您幫眾生，佛菩薩幫您，美夢成真就是這麼簡單！好好寫你的感應文故事，期待看到您的故事在精舍官網上架！希望下回獲得神奇感應的人就是您。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
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王俐人 竟已吃了20年公開祕訣：加白菜不加高麗菜台北最難排火鍋店始祖首次做成料理包 ｜2/1全台家樂福開賣火熱年貨大街
台北藍記火鍋1989年創立至今35年，首度推出麻辣鍋湯底包，讓大家從今年過年起就能在家享用老台北人懷念的好滋味。老闆娘藍阿姨和小老闆偉恩親自研發監督，特別的是，在他們家吃了20年的王俐人，憑藉從事餐飲業7年經驗，加入成為推手之一。王俐人公開吃鍋祕訣：「要加白菜，不要加高麗菜，這才是四川道地吃法，加高麗菜的話會改變一點味道喔！」
王俐人現身家樂福的年貨大街，為藍記火鍋產品站台，與藍阿姨和小老闆偉恩一起推銷湯包，並宣告2月1日家樂福正式開賣，喜迎農曆春節！
王俐人透露自己從事餐飲業近7年，開設地中海料理私廚，自己擔任廚師，後因疫情轉型餐酒吧；另外也投資「不二煮藝」蔬食餐廳。餐廳在疫情期間生意受影響，當時研發冷凍包，這些經驗都協助了此次藍記麻辣火鍋湯底的催生。
話說與藍記的緣分，王俐人說早在她從美國念書回台工作後，就認識了藍阿姨，「那時候常常約去藍記吃，因為認識，去都不用排隊，所以一開始…
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「蔡氏祖墳」----風水寶地其實是個大違建
蔡英文家族的「蔡氏祖墳」位於臺灣新北市。民國99年（2010年），媒體的一篇報導「蔡英文造總統命」，讓蔡潔生的墓園曝光，也因而讓外界驚訝墓園竟達千坪，上億元打造，與臺灣首富蔡萬霖的墓園不相上下。
蔡英文父墓千坪有多大，1坪＝3.30579平方公尺，千坪就應該有3300多平方公尺。根據民國99年（2010年）臺灣殯葬管理條例第23條第1項規定，每一墓基面積不得超過8平方公尺。二棺以上合葬者，每增加一棺，墓基得放寬四平方公尺。很顯然蔡英文家族並沒有那麼多人需要下葬。
針對蔡英文父親蔡潔生墓園引發的爭議，臺北縣民政局表示，經過連日丈量，蔡潔生墓園違規面積仍存有模糊空間，主要爭議在於蔡潔生墓園雖位於私人合法墓區，可是卻采內外墓區及週邊等三圈的設計，違規面積可能從210多平方公尺到逾1000平方公尺不等，不易認定。
蔡潔生墓園面積姑且不論媒體所報的千坪(3300多平方公尺)，純就臺北縣政府丈量的1000多平方公尺，也遠遠超過一般老百姓所能擁有的8平方公尺的「陰宅」上百倍，簡直是超級大豪陰宅。針對爭議，民進黨發言人林右昌表示，有關蔡氏墓園一案，臺灣的傳統習俗都是由男性處理，蔡英文對於過去處理的過程與內容並不清楚，蔡英文大哥已經委託律師處理，對於媒體報導內容，律師會與臺北縣府聯繫後續處理事宜，一定會依法辦理。蔡家長子蔡瀛南委託的律師強調墓園是4兄弟共有，不是為了「個別家屬前程」，希望不要牽扯到蔡英文。
民國99年（2010年）底，新北市政府在市長選舉後裁定民進黨主席蔡英文父親蔡潔生墓園面積超規定案456萬元新台幣罰款，蔡家於當年12月底繳納結清，蔡家墓園風波終告一段落。蔡家雖已繳罰款，但蔡家墓園合計1712平方米，新北市府這次處分，僅先就主墳內圈、牌坊及造景龍等「無法改善」的部分，合計616平方米範圍開罰。另有草地、步道、涼亭、廁所等合計1000餘平方米，市府表示已與蔡家協議，須配合私立青潭花園公墓管理模式，保持鐵門開啟可供公眾通行狀態，才可視為公共空間，不計入墓基範圍而不予開罰。臺灣媒體分析指出，因為現在正是選前的敏感時期，臺北縣政府也擔心裁罰過高，會惹上政治打壓的爭議，所以默許蔡家墓園調整範圍，規避罰金。
蔡英文家族為何甘冒違規風險，也要斥鉅資打造蔡父墓園，蔡父墓園究竟有何獨到之處。
蔡英文父親造價上億元新台幣的豪華墓園，坐落於新北翡翠水庫「龍穴」的龍頭正上方，是一處帝王格局的風水寶地。風水師表示，蔡父墓園的風水等級與蔣介石相同，兩個墓園都位於同條龍脈上，而且蔡家把整條龍脈買下，避免有人截斷龍脈。新北翡翠水庫供應大臺北地區居民生活用水，以新店溪上游支流的北勢溪為主體，空照圖呈現一只活靈活現的龍，被風水師視為「龍穴」，不但龍角、龍身、龍爪、龍尾都清楚可見，龍嘴所在的大壩壩體呈弧形，恰似一只巨龍張口往南北勢溪交會處吸納天地靈氣。
翡翠水庫管理局內的水資展示館，有張臺灣「中央大學」太空及遙測研究中心制贈的水庫空照圖，藍色的水文在環抱的綠色群山中，就清楚呈現一只張牙舞爪的完整龍形。
位於新店區私立青潭花園公墓裏的蔡英文父親蔡潔生墓園，正位在翡翠水庫「龍頭」正上方，剛好在水源區集水區範圍之外。卻因位在最高點，天氣晴朗時仍可看到水庫，甚至可遠眺101大樓、淡水河口及宜蘭，極具「登泰山而小天下」的氣勢。而青潭花園公墓因蔡潔生墓而享盛名，吸引不少民眾把先人入葬或安厝該公墓，名嘴陳高超與藝人小松、小柏也把長輩葬在青潭花園公墓。
蔡家因墓園超規格繳納罰款後，蔡父墓園違規仍不見改善，蔡家更違反承諾封鎖墓園，但因違規專案依法僅能開罰一次，等同就地合法，至今仍讓不少人詬病。民國103年（2014年）《週刊王》報導，蔡家墓園至今依舊鐵門深鎖，不讓閑雜人等靠近，為的就是確保鎮守墓穴的龍神不被侵擾，以免影響蔡英文問鼎「總統」大位。外界批評蔡家承諾開園目的是「誤導官員從輕裁罰」。此舉就算不致於構成「致使公務人員登載不實」的偽造文書罪嫌，恐難逃「誤導官員從輕裁罰」、「說話不算話」之譏。
民國107年（2018年），臺北市前議員、統促黨捍衛隊隊長李承龍前往蔡家墓園，證實鐵門仍上鎖，周邊設施未開放。同年，臺灣當局「內政部」通過了《非都市土地使用管制規則》的修正草案，經有關機關同意，可在既有公墓內發展太陽光電發電事業，以活化土地資源多元利用，提升再生能源發電比率。草案一公佈，立即引起眾怒，蔡英文自己家族墓地占地面積如此之大，不僅不對外開放，制定的法規也不帶頭實施，後這一事件也被民眾稱為「用鬼發電」事件。
民國108年（2019年），蔡家墓園再被發現違背承諾關閉鐵門。因此，一名網友在新北市長侯友宜臉書貼文留言要求「拔菜」，他表示，要求「依法拆除蔡英文祖墳違建」，更嗆聲「若不敢拆除，就是沒種太監、草包、飯桶！」。有記者前往查看發現打開鐵門不用一分鐘，只要在市府來勘查的時候保持鐵門開啟，墓園自然就「合法」了；蔡家墓園現場平常時間鐵門是關上的。「市府來的時候打開，市府走的時候關上」，是臺灣許多「偽公共空間」的陋習，但當地政府並沒有針對性地去稽查蔡英文家族墓園。
民國108年（2019年）8月6日，反對蔡英文的民間團體「全民拔菜總部」動員人力到新北市政府抗議，並且舉報蔡英文家族的祖墳是大違建，他們已經就此抗議過很多次，希望新北市長侯友宜能拿出魄力，拆除這座全臺最大的違建祖墳。對此，侯友宜也回應道，「市府民政局已經受理，將安排時間到現場去會勘」，但也強調其實早在民國99年（2010年）就已經派人前往勘驗，目前蔡英文家族祖墳已經是合法的私人墓園，以前不合法的部分也已經做過裁罰，「不過，現在既然又有人陳情，將會請新北市民政局再到現場勘查」。
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「蔡氏祖墳」----風水寶地其實是個大違建
蔡英文家族的「蔡氏祖墳」位於臺灣新北市。民國99年（2010年），媒體的一篇報導「蔡英文造總統命」，讓蔡潔生的墓園曝光，也因而讓外界驚訝墓園竟達千坪，上億元打造，與臺灣首富蔡萬霖的墓園不相上下。
蔡英文父墓千坪有多大，1坪＝3.30579平方公尺，千坪就應該有3300多平方公尺。根據民國99年（2010年）臺灣殯葬管理條例第23條第1項規定，每一墓基面積不得超過8平方公尺。二棺以上合葬者，每增加一棺，墓基得放寬四平方公尺。很顯然蔡英文家族並沒有那麼多人需要下葬。
針對蔡英文父親蔡潔生墓園引發的爭議，臺北縣民政局表示，經過連日丈量，蔡潔生墓園違規面積仍存有模糊空間，主要爭議在於蔡潔生墓園雖位於私人合法墓區，可是卻采內外墓區及週邊等三圈的設計，違規面積可能從210多平方公尺到逾1000平方公尺不等，不易認定。
蔡潔生墓園面積姑且不論媒體所報的千坪(3300多平方公尺)，純就臺北縣政府丈量的1000多平方公尺，也遠遠超過一般老百姓所能擁有的8平方公尺的「陰宅」上百倍，簡直是超級大豪陰宅。針對爭議，民進黨發言人林右昌表示，有關蔡氏墓園一案，臺灣的傳統習俗都是由男性處理，蔡英文對於過去處理的過程與內容並不清楚，蔡英文大哥已經委託律師處理，對於媒體報導內容，律師會與臺北縣府聯繫後續處理事宜，一定會依法辦理。蔡家長子蔡瀛南委託的律師強調墓園是4兄弟共有，不是為了「個別家屬前程」，希望不要牽扯到蔡英文。
民國99年（2010年）底，新北市政府在市長選舉後裁定民進黨主席蔡英文父親蔡潔生墓園面積超規定案456萬元新台幣罰款，蔡家於當年12月底繳納結清，蔡家墓園風波終告一段落。蔡家雖已繳罰款，但蔡家墓園合計1712平方米，新北市府這次處分，僅先就主墳內圈、牌坊及造景龍等「無法改善」的部分，合計616平方米範圍開罰。另有草地、步道、涼亭、廁所等合計1000餘平方米，市府表示已與蔡家協議，須配合私立青潭花園公墓管理模式，保持鐵門開啟可供公眾通行狀態，才可視為公共空間，不計入墓基範圍而不予開罰。臺灣媒體分析指出，因為現在正是選前的敏感時期，臺北縣政府也擔心裁罰過高，會惹上政治打壓的爭議，所以默許蔡家墓園調整範圍，規避罰金。
蔡英文家族為何甘冒違規風險，也要斥鉅資打造蔡父墓園，蔡父墓園究竟有何獨到之處。
蔡英文父親造價上億元新台幣的豪華墓園，坐落於新北翡翠水庫「龍穴」的龍頭正上方，是一處帝王格局的風水寶地。風水師表示，蔡父墓園的風水等級與蔣介石相同，兩個墓園都位於同條龍脈上，而且蔡家把整條龍脈買下，避免有人截斷龍脈。新北翡翠水庫供應大臺北地區居民生活用水，以新店溪上游支流的北勢溪為主體，空照圖呈現一只活靈活現的龍，被風水師視為「龍穴」，不但龍角、龍身、龍爪、龍尾都清楚可見，龍嘴所在的大壩壩體呈弧形，恰似一只巨龍張口往南北勢溪交會處吸納天地靈氣。
翡翠水庫管理局內的水資展示館，有張臺灣「中央大學」太空及遙測研究中心制贈的水庫空照圖，藍色的水文在環抱的綠色群山中，就清楚呈現一只張牙舞爪的完整龍形。
位於新店區私立青潭花園公墓裏的蔡英文父親蔡潔生墓園，正位在翡翠水庫「龍頭」正上方，剛好在水源區集水區範圍之外。卻因位在最高點，天氣晴朗時仍可看到水庫，甚至可遠眺101大樓、淡水河口及宜蘭，極具「登泰山而小天下」的氣勢。而青潭花園公墓因蔡潔生墓而享盛名，吸引不少民眾把先人入葬或安厝該公墓，名嘴陳高超與藝人小松、小柏也把長輩葬在青潭花園公墓。
蔡家因墓園超規格繳納罰款後，蔡父墓園違規仍不見改善，蔡家更違反承諾封鎖墓園，但因違規專案依法僅能開罰一次，等同就地合法，至今仍讓不少人詬病。民國103年（2014年）《週刊王》報導，蔡家墓園至今依舊鐵門深鎖，不讓閑雜人等靠近，為的就是確保鎮守墓穴的龍神不被侵擾，以免影響蔡英文問鼎「總統」大位。外界批評蔡家承諾開園目的是「誤導官員從輕裁罰」。此舉就算不致於構成「致使公務人員登載不實」的偽造文書罪嫌，恐難逃「誤導官員從輕裁罰」、「說話不算話」之譏。
民國107年（2018年），臺北市前議員、統促黨捍衛隊隊長李承龍前往蔡家墓園，證實鐵門仍上鎖，周邊設施未開放。同年，臺灣當局「內政部」通過了《非都市土地使用管制規則》的修正草案，經有關機關同意，可在既有公墓內發展太陽光電發電事業，以活化土地資源多元利用，提升再生能源發電比率。草案一公佈，立即引起眾怒，蔡英文自己家族墓地占地面積如此之大，不僅不對外開放，制定的法規也不帶頭實施，後這一事件也被民眾稱為「用鬼發電」事件。
民國108年（2019年），蔡家墓園再被發現違背承諾關閉鐵門。因此，一名網友在新北市長侯友宜臉書貼文留言要求「拔菜」，他表示，要求「依法拆除蔡英文祖墳違建」，更嗆聲「若不敢拆除，就是沒種太監、草包、飯桶！」。有記者前往查看發現打開鐵門不用一分鐘，只要在市府來勘查的時候保持鐵門開啟，墓園自然就「合法」了；蔡家墓園現場平常時間鐵門是關上的。「市府來的時候打開，市府走的時候關上」，是臺灣許多「偽公共空間」的陋習，但當地政府並沒有針對性地去稽查蔡英文家族墓園。
民國108年（2019年）8月6日，反對蔡英文的民間團體「全民拔菜總部」動員人力到新北市政府抗議，並且舉報蔡英文家族的祖墳是大違建，他們已經就此抗議過很多次，希望新北市長侯友宜能拿出魄力，拆除這座全臺最大的違建祖墳。對此，侯友宜也回應道，「市府民政局已經受理，將安排時間到現場去會勘」，但也強調其實早在民國99年（2010年）就已經派人前往勘驗，目前蔡英文家族祖墳已經是合法的私人墓園，以前不合法的部分也已經做過裁罰，「不過，現在既然又有人陳情，將會請新北市民政局再到現場勘查」。
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