#勁歌熱舞
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大江健三郎 - 後退青年研究所（1960）
黑暗的深淵在這個世界到處張著大口保持沉默。現實世界向遍布各處的深淵漏斗狀地傾斜，所以對傾斜敏感的人會不知不覺或者有意識地順首傾斜滑下去，墜入深淵黑暗的沉默之中，從而體驗現實世界裡的地獄。
我曾經像地獄把關人站在一個黑暗的深淵邊上，我所體會的對滑入深淵的漏斗狀傾斜的敏感，是指那些在政治或思想上道受過挫折的青年、心靈受到創傷的青年。當然，他們中的許多人在肉體上也有傷痕。
現實世界的一座地獄，即稱之為黑暗的深淵的話，就在大學旁邊不動產公司大樓三樓，房間總是亮堂堂的（啊，人為什麼自古以來就如此熱心努力使自己的周圍照得光明亮堂呢？人為什麼比野獸更強烈地討厭黑暗呢？我只是一個日本青年，不是基督教徒，對這些不感興趣，但每次一想到人對黑暗的恐懼，就想起「原罪」這個詞）。地上鋪著漆布，油光閃亮，不鏽鋼的辦公桌椅顯得清爽氣派，而且具有高效率，等待著合適能幹的主人。
但是，當我目送從走廊推門而入的挫折青年在回答我為了登記卡上的必要事項提出的、僅僅是卡片未曾明確記載但又必須記入卡片的簡單問題後，走進隔壁房間的時候，還是感覺到這間明亮的辦公室是地獄的一個入口。
隔壁房間有鬼嗎？有美國東郊的大學受過非常好的高等教育的嶄露頭角的年輕心理學家戈爾遜先生和擔任翻譯的東京女子大學學生在等待著。在思想或政治上受到挫折的青年邁出憂鬱的一步踏進這個房間，他們滿腦子苦惱，準備談談心裡話。我的大學同學把這間房間稱為「後退青年研究所」。其實正式名稱叫「戈爾遜訪談室」，英文縮寫為GIO。但沒有人稱呼它的正式名稱。結果戈爾遜先生的問題只提一個：「你為什麼後退了？」因為大家都是來談「自己為什麼年紀輕輕就後退了」的。
那個時期，是韓戰結束後相對穩定的時期，是學生運動處於如氣潭中間四陷的波谷時期。學生對社會的關懷表現在合唱俄羅斯民歌，在兩三年激烈動蕩的學生運動中受到創傷的學生重新回到學校，變得憂鬱苦悶，暗自舔著自己的傷口消磨時光。
於是，一個美國國籍的年輕學者就在東京大學旁創立了這家以遭受創傷的學生運動家為主要調查對象的研究所。它每天吸引不少所謂的後退學生。開始它只在校刊上刊登一則《戈爾遜先生恭候先前的學生運動活動家光臨！》的廣告，結果學生絡繹不絕。
我是在這兒打工的學生，今年剛剛二十歲，對青年神情憂鬱、臉色充滿抹不掉的髒垢的陰影般的苦悶可以說漠不關心，因此大概不會懷有同情之心。但如果GIO是對日本人炫耀優越者傲慢的那種研究所，我也不會接受接待戰戰兢兢地前來訴說自己內心陰暗的皺襞深處殘留的思想疙瘩的同胞這種工作，也許自己也會成為一個憂鬱症「病人」低垂頭把帽子貼在胸前排在長長的學生隊伍後面。
戈爾遜是個標準的開朗的美國人，雖然留著油煙色的短唇鬍，其實還不到三十歲，所以我在他這裡工作不覺得什麼強烈的自卑感。來日本的美國知識分子似乎要不是目空一切旁若無人或和藹可親寬厚溫敦，我們稱之為戈爾遜先生的這位芝加哥出生的社會心理學家可以說溫良敦厚的典型代表。
我現在還說不清楚戈爾遜先生為什麼跑到日本來調查受創傷學生的精神傾向，廣義地說，是否不少美國人在韓戰結束後很快就對日本學生的挫折心態發生興趣？ 用美國社會心理學的方法調查日本學生，結果對美國人有什麼用？
一般認為，美國人的調查是為了加強在遠東地區進行反共宣傳的基礎的一項工作。這種看法多少令人信服，但就我所在的GIO來看，至少戈爾遜先生從未給我與反共宣傳有關的印象。
戈爾遜調查室每個月都把調查結果報回本國，但接收單位是不知道他業已畢業還是尚在就學的美國東部某大學研究所，好像與美國國務院、議會並沒有直接的聯繫。當然，我在這辦公室工作期間，出於一種自我厭惡的情緒，本來就對辦公室的性質、目的十分冷淡，也不想深入了解。我坐在辦公室裡，也和來訪的學生一樣，心情極其鬱悶，但出了大學教室門，會無緣無故地朝氣蓬勃、輕鬆愉快，有一種充滿希望的解放感。
我想擔任戈爾遜先生的翻譯兼打字員的女大學生也是如此的吧。在辦公室裡，我從未見過這個高挑細瘦的女大學生一絲平靜輕鬆的表情，但偶然在東京大學和東京女子大學共同舉辦的歌舞聯歡會上時看到她時，這位憂慮愁悶的我的同事簡直判若兩人，兩頰緋艷動人，興高采烈，歡聲笑語，像鳥鳴一樣尖聲歡笑。第二天，我懷著某種期待和莫名其妙害羞上班，出現在我面前的仍然是像內分泌失調似地愁眉苦臉的女大學生。
GIO的工作性質本身就極為憂鬱。 有一次戈爾遜先生說，日本的工作告一段落後打算去台灣或南韓從事同樣的工作，熱情動員我跟他一起去。那時候我很想試一試，甚至夢見自己在南韓調查受挫折的朝鮮青年，我不僅把戈爾遜先生的所有工作包攬下來，還手執鞭子像對待奴隸一樣抽打前來傾訴衷腸的青年，想來實在可笑。這也許是GIO表面上像穩重平靜的調查室，其實潛藏著將手指插進青年的傷口使勁摳攪脂肪、肉體的冷酷的一面的緣故，感覺在我的潛意識裡、在夢中重現出來。
我的工作是調查接受前來訪談的學生的履歷和訪談結束後付給學生報酬。酬金是採訪一小時五百日元。戈爾遜先生通常在發票上都寫採訪兩個小時，本來學生上學都有月票，無需交通費，但還是根據現住所到這兒的距離支付交通費，這對學生來說，是筆不壞的打工收入。但是，除了特殊情況外，這樣的「打工」只能申請一次，而且不是前不久積極參與學生運動後來倒退的這樣在思想上發生戲劇性轉變的人不要。因此，雖然不是想像的那麼難，確實比一般的打工不容易。
在GIO工作幾個月後，來訪的學生開始明顯減少，有時我的卡片上一天也沒登記一個學生的名字，戈爾遜先生無所事事，皺著眉頭像狗熊一樣悲傷地在屋裡轉來轉去。在這成績不佳的日子裡，只有翻譯兼打字員的女大學生絕不心慌意亂急躁氣惱，板板正正地端坐在桌前，閱讀袖珍本的《矛盾論》、《實踐論》。這不會讓別人覺得她思想上有所共鳴，因為那個時期，在女大學生中，毛澤東的書和羅曼羅蘭的書一樣風行。
沒有學生來的時候，戈爾遜先生就到傳達室和我聊天。他不和女大學生交談。她非常不愛說話，幾乎從不發表意見（這種徹底的沉默寡言使人覺得不正常，好像向戈爾遜先生發表見解自己也就成了前來訴說精神挫折的學生），戈爾遜先生對 她也有幾分發怵。我們一邊從辦公室窗子望著本鄉（本鄉，地名。東京大學位於此地一譯註）的大學裡高大的樹木，一邊盡量避開商業、日漸減少的後退青年的話題，漫無目的、天南海北地神聊起來。
透過這種無拘無束的漫談，我知道這個家庭一貧如洗的白人兒子靠獎學金上的大學，說不上天資聰穎才華橫溢，卻對日本的挫折青年極感興趣。一個二十八、九歲的美國青年選擇這個問題作為研究課題來到日本成立調查所，這本身就令人覺得他的精神構造不可思議有悖常規。我開始感覺到戈爾遜先生不是深淵的擁有者，而是被吸進這個現實世界的深淵裡的第一個墜落者。於是很自然地聯想到自己，我在自己的學生同胞前來訴說陰暗的情緒崩潰的外國人事務所裡工作，覺得有點近乎賣良為娼的人口販子、老鴇這樣卑鄙下賤，想起少年時光，雖然那時還是戰爭年代，對自己二十歲這個年紀依然懷抱著玫瑰色的幻想。但如今已經二十歲，而且是在和平時期，卻幹這種不清不白不三不四的差事，心頭充滿難以言狀的苦澀和自我厭惡。
可以跟我互相交流自我厭惡情緒的應該說是那個同樣打工的女大學生，但她整天愁容滿面，一有空就全神貫注地鑽進毛澤東的書裡，從不到我的屋子來走動。我一到裡屋，就不得不面對那些登記卡，被憂傷鬱悶的學生的形象擠壓得喘不過氣來，所以絕不會從我這邊推開女大學生房間的門，於是只好愁眉苦臉地和同樣愁眉苦臉的戈爾遜先生漫無邊際地神聊。啊，GIO簡直就是一座無比憂鬱的地獄！
正是在這種閒聊中，戈爾遜先生動員我在日本的工作結束後跟他一起去台灣或者韓國，也正是在這種倦怠鬱悶的時間裡，我從他不經意的動作的細微處覺察出 同性戀的傾向。他談到美國東部的鄉村小鎮，語調那麼親切眷戀，卻不遠萬裡跑到東方來，說不定是被流放到日本來的呢。外國人到大學的課餘打工科要求介紹擔任陪同聊天的人、導遊、翻譯的學生，大多都想藉此名義發展成同性戀對象。 外國人的這種別有用心現在已經變成常識了。我的一個朋友透過打工和一個外國貿易商搞上了同性戀，後來被貿易商拋棄，因此自殺。「被拋棄」這三個字是他寫在遺書裡的。這也是韓戰結束後那一陣子的事。
我和戈爾遜先生用低得能聽見隔壁翻書響動的聲音斷斷續續地聊長天，但雙方的心並沒有互相靠攏貼近。我用半瓶醋的英文跟美國人聊白開水淡而無味的閒天，覺得著急，深深地感嘆自已為什麼會在這裡幹這種事。我現在大體能體會到與美國人一起工作的日本人、尤其三十歲左右的婦女為什麼一天到晚裝模作樣矯揉造作大聲叫嚷的秘密。那些戴著很講究很派頭的眼鏡抹著大紅嘴唇以痙攣性地強調突出臉龐的女大學生們即將埋沒自己的空虛乏味的恍惚。她們和舊式婦女一樣，自我要求對工作奴隸般地逆來順受。
就我自己而言，當我看著和我相對而坐自由交談的這個美國人玻璃般透明而遲鈍呆滯的眼睛、像在果子凍上灑一層麵粉一樣發喧的胖臉和手背的皮膚、當細小的高鼻子、突然發出怪聲的嘴唇時，甚至神經質地想如果為了深入了解對方的思想情緒、為了在對方的臉上恢復人的統一感，簡單地說，如果為了發現我和對方之間人與人的聯繫，可以發展到同性戀關係。
我剛剛二十歲，從這個世界的幾乎一切追尋人與人的關係。而對年輕人來說，無論正常或變態的性關係，都是盲目地沉溺在令人感覺怪誕無序的他在之中的行為，都是賦予意義、制定秩序、變成如自己身體的一部分那樣親密的行為。如果我每天都和戈爾遜先生進行這樣百無聊賴的持續不斷的談話，我很可能要麼神經發作地和他同性戀，要麽神經發作地和他大吵一通辭去GIO的工作。
但是，在某月月初，由於上個月報回國內的調查數據實在缺少內容，本國給戈爾遜先生發來一封信指責他工作消極怠惰，信的措辭相當嚴厲。他早晨上班看了這封信後，一整個早上都在房間裡心煩意躁地急步轉圈。下午，戈爾遜先生終於下了決心，對全所人員，除清掃女工外、即我、女大學生及他本人就當前的困境發表演說。
戈爾遜先生的論點簡潔明快，本國要求他今後每個月提供上個月三倍資訊量的調查數據，如果不能保證這個基數，將解除他遠東研究員的職務。因此，我們必須提高效率。
怎麼提高效率？是在校刊上登更大的廣告，還是在校園貼廣告？《戈爾遜先生恭侯先前的學生運動活動家光臨！》
我針對戈爾遜先生的提問，發表意見說不能指望廣告的方法可以使狀況發生根本性的好轉，因為戈爾遜先生的後退青年研究所在學生中已經出名，即使出廣告，也不會有更多的精神挫折的新學生前來。
翻譯兼打字員的女大學生基本上同意我的意見，她認為即使我們在校內張貼廣告，再到處尋找可能會前來訴說自己精神受到創傷的青年，也不會像GIO調查初期那麼多。歸根究底，社會上並沒有存在很多「精神受創」的青年，並不是有無數的在學生運動中有過挫折體驗的青年在等待著GIO的召喚。大概已經見底了吧。
戈爾遜先生、我、翻譯兼打字員的女大學生心情憂鬱地討論了很久。戈爾遜先生不想現在離開日本，工作半途而廢回到美國意味著在大學裡謀不到一個好位置。 另外，我和女大學生都不想過早失去這份又安穩收入又可觀的打工。
越討論越覺得前途渺茫，大家陷於一籌莫展的時候，戈爾遜先生提出了妥協的方案。他說，下個月一個月大家好好幹，把成績提上去，全力以赴，做出好成績，就可以向國內提出報告說日本學生的調查已大體結束，這樣就會批准調到其他地方去。如果在成績惡劣、遭受批評的風頭上提出調任請求，會立即被炒魷魚，南韓與台灣就是別人的美差了。
我和女大學生覺得不是立刻丟掉飯碗，還有一個月的時間可以找別的打工。於是三個人一致決定大幹一個月全力進行調查提出高品質的工作報告。
但是，不找到幾個後退青年，我們連一張調查卡也填不了，寫報告更無從談起。 這時，我突然心血來潮，一個主意浮上心頭：我們可以製造後退青年、即心靈遭受創傷前來訴說苦惱的青年，簡單地說，就是隨心所欲地把一般青年當做後退青年，編造他們前來GIO訴說精神苦惱的假報告。說起來，這麼好的主意為什麼以前就沒想出來。我們以前聽過積極參與學生運動或黨的活動、後來遭受政治思想上的挫折的「心靈受創青年」訴說自己的真實感受。至少我和翻譯兼打字員的女大學生都聽過。「心靈受創青年」的訴說，連我們的心靈都感受到痛苦。「心靈受創青年」主動到GIO來訴說自己的內傷不僅僅要忍受痛苦，更是克服了巨大的心理障礙。其實，後退青年到GI0來本身就是極不正常的非人性的行為。
根據我的主意，只需要一般學生稍微做些表演就好。我目送這些青年走進隔壁房間接受調查時，不會覺得他們掉進黑暗的深淵而心頭難過，也不會從調查完畢出來的青年臉上看到遭受打擊一蹶不振的印象，或者由於說得太多而疲憊興奮得通紅的肌膚上出現後悔、自我厭惡這些陰暗憂鬱的污垢。因為這一切全是演戲。他們不是「心靈受創青年」。
於是我向戈爾遜先生保證我明天去大學找幾個調查應徵者來，一定是幾年前學生運動的積極分子、典型的後退青年。
第二天，我跑了一間又一間教室，還去研究室和課外小組活動室，說明我的宗旨。說是一般學生，其實對兩三年前的學生運動也很了解，而且全身都給人一種體驗過精神挫折的印象。應徵者很多，我從中挑了十個。他們都知道GIO。他們和我一樣，對後退青年研究所把他們演戲的錯誤數據信以真感到愉快。我們興高采烈七嘴八舌討論說，美國人以為能把自己的手指插進日本真正的「心靈受創青年」的傷口裡使勁摳攪，完全打錯了算盤，我們信口雌黃的遊戲奠定了他們學問的基礎。當天晚上，這十個學生去GIO的日期以及各自扮演的角色都安排妥當。
從下一周開始，GIO每天都是開業以來從未有過的充實豐富。戈爾遜先生情緒極佳，幾乎天天說終於採訪到了一直想見的典型的後退青年。我只是輕鬆地把巧妙玩弄訴說把戲的青年送進隔壁的房裡，心情十分舒暢。
但是，令我稍感不滿的是，翻譯兼打字員的女大學生出人意外地突然辭去工作，戈爾遜先生決定停止調查，立即整理報告。結果我預約的兩位表演者未能上場。
戈爾遜先生也寫了一份日本工作業結束，GIO現已關閉，待命調往他地的報告，隨同本月的統計報表送回。他也答應把女大學生的工作日期算到GIO關閉為止向國內申請特殊津貼。戈爾遜先生對這個月成功的調查充滿信心，相信他的報告將一鳴驚人，博得滿堂喝采。
戈爾遜先生最得意的是我的第七個表演者，這個學生個子矮小臉色淺黑長著猴子般的額頭。我對他說不上了解，但戈爾遜先生一採訪，立刻認定他是最典型的後退青年。後來才知道，翻譯兼打字員的女大學生也因為這第七個表演者才下定決心辭去工作的。
報告空郵出去以後，GIO立即關閉。那天晚上，我們三人小聚，戈爾遜先生問女大學生為什麼要辭去GIO的工作，她回答說實在不願意看見那種厚顏無恥的日本青年。我從容不迫地看著女大學生第一次展現的深切焦慮與悲哀，覺得很可笑。戈爾遜先生一臉困惑，但沒有平時那種難以捉摸的異常感覺，而是一個不諳世故的平凡普通的學者即將發作時的不悅表情。我甚至想知道那個猴子額頭的第七個學生是怎麼表演的。
我是在另一個完全出乎意外的地方知道第七個表演者的伎倆的。GIO關閉一星期後，我從日本發行量最大的報紙上讀到有關第七個表演者的文章，也刊登了他的照片。照片排在介紹GIO活動情況的文章中，戈爾遜先生笑嘻嘻地站在第七個表演者旁邊。這一定是採訪結束後翻譯兼打字員的女大學生照的。報紙說戈爾遜先生認為第七個學生、即A君是典型的後退青年，發現他是GIO調查的最大收穫。報紙引用調查卡的記載這樣報道A君成為後退青年的經過。
A是日本共產黨東京大學支部的成員，但被懷疑為特務，慘遭監禁拷打，小手指頭第二關節被切斷，最後被開除出黨，戀人也離他而去。於是他主動向富士警署的某警察提供情報。但是他已經離開學生運動，情報沒有太大價值，當特務也沒資格。現在他非常孤獨。他恨先前的夥伴，是他們使他遭受巨大的挫折，但他的特務嫌疑問題似乎是一個背叛的同夥告的密。戈爾遜先生把A視為日本左翼學生後退的一個典型。
我覺得絕望的黑暗深淵正吞沒照片上與戈爾遜先生並排站立的、猴子一樣微笑著的第七個學生。我的身體開始顫抖，渴望確認自己在第七個學生不幸之外。我使勁從黑暗熱昏的腦子裡把女大學生的「那種厚顏無恥的日本青年⋯⋯」驅逐出去。
冬天。第五堂課結束時，整個大學籠罩著寒氣逼人的蒼茫暮色。我彎腰縮脖地走出大門，突然看見一個躲在電線桿後面的矮小男人用手套遮著側臉朝我走來。我們默默地沿著大學的磚牆在昏黑中並肩走著。
「本來打算鬧著玩的。」第七個學生萎靡不振地說，「我隨口胡編亂造，沒想到報上登出來了。」
「我也沒想到。」我陷入束手無策的困境，說，「向戈爾遜先生提抗議去。」
「已經提抗議了，我要求他撤回報道，但他不同意。他說報紙報道的內容，既有錄音又有證人，不能撤回。我說那是我鬧著玩的，是信口開河、胡說八道。 但他說不管你鬧著玩也好，胡說八道也好，你說的內容很有意義。」
戈爾遜先生淡灰色的明亮的眼睛、細小的高鼻樑、胖乎乎的粉紅色皮膚立刻統一成一個傲慢的形象浮現在我的眼前，冷酷無情地把一籌莫展驚恐害怕的猴額頭青年猛力推開。我把自己融化在戈爾遜先生傲慢的形象後面，突然變得從容冷漠。
「其實報上的照片很模糊，能認出是你的不就是幾個親近的人嗎？既然是十分親近的人，對他們解釋這是一場玩鬧，大家哈哈一笑不就過去了嗎？」
「不行呀。就說我的戀人吧，看了報紙以後看我的眼神都不對了。」猴額頭的小個子把他的左手伸過來。
我看見他小手指第二關節被切斷了。我一陣難過，停下腳步。他像受欺負的小孩一樣眼睛直勾勾地盯著我，左手戳在我的眼前。 我看著馬路上過來的公車，準備上車。
「戈爾遜先生答應一個月以後在報上發表更正啟事，而且把錄音帶還給我。你也幫我記著。好嗎？我幹嘛說那麼多呢？莫名其妙。」
汽車停下來，我上了車。我擔心他跟上來，但似乎他只是在黑暗中看著我離去。 我終於鬆了一口氣，但我也不明白他為什麼要說那麼多。我至今也沒弄清楚。一個月後，戈爾遜先生的報告受到高度評價被調任為歐洲研究所。即使他在報紙上發表「內容與事實不符」的更正啟事，也毫不影響他前往歐洲赴任。但是他並沒有發表更正啟事，在我和女大學生的送行下，從羽田機場飛走了，因為第七個學生一個月後沒有再去找他。戈爾遜先生託我把錄音帶還給第七個學生，但至今仍保存在我這裡。我想起戈爾遜先生把錄音帶交給我的時候說的一句註釋性的話：「他是一個典型的後退青年！」
於是，我感覺到身邊的現實世界到處都是滑入默默張著大嘴的黑暗深淵的漏斗狀斜面。
（鄭民欽 譯）
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【中文翻譯】
因深刻了解彼此而絕不妥協的創作。Frederic・三原康司×透明回線 採訪對談
フレデリック（Frederic）為動畫『三角窗外是黑夜』片頭曲製作的新歌「サイカ」（才華）。以“才能之花”述之的「才華」，描繪出動畫中擁有靈異體質的兩位主角搭檔一起面對困境的模樣，是首投射了豐富情感在詞曲中的歌曲。
三原康司（Ba＆Cho）多次親自經手樂團的藝術設計，這次也以各式素材拼貼設計出具強烈存在感的歌曲主視覺。以此為基礎製作MV的是活躍於關西地區的藝術團體-透明回線，他們與康司是藝大時期的舊識，一直希望能有互相合作的機會，本次訪談就以三原康司與透明回線的成員：うきち（UKICHI）、SHUN、としお（TOSHIO）進行四人對談。
＊註：透明回線是活躍於關西地區的三人藝術團體，2012年5月成立於大阪藝術大學，成員為設計系的うきち（UKICHI）與SHUN（SHUN NAKAO）負責繪製和設計、舞台藝術系的としお（TOSHIO）擔任影像及音響方面。主要創作為現場繪製並融合投影與音樂的空間呈現的行為藝術。近年來突破現場製作的規範，開始參與MV與動畫製作之類的影像作品、及企業形象設計等。
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身為朋友，也是相互刺激的存在
─話說康司與透明回線的成員原本就是舊識嗎
康司：是啊，最初是透過其他在藝大的朋友介紹認識的，然後慢慢越來越熟，是除了音樂跟設計以外還有很多話可以聊的好朋友。不只會跟其他創作的朋友們一起出去旅行，疫情後還有Zoom視訊酒會之類的，一直有保持聯絡。我在組樂團後所交到的各式各樣的朋友中，透明回線是屬於抱有強大企圖心的一群，雖然平常嘻嘻哈哈的，但我們去旅行時晚上都會聊得超熱血（笑），常常在講「要是有天能一起創作就好了」，現在終於實現了。所以像今天這樣一起進行採訪，總覺得很不可思議。
UKICHI：康司一直給人非常溫柔的印象。我們在大學畢業後開始透明回線的創作活動，之前在FM802的活動也同台過，由我們設計主視覺、Frederic為演出樂團之一。當時就已經很高興了，但這次總算實現總有一天要一起合作的企劃，真的超開心。
TOSHIO：從學生時代開始康司就一直是走帥帥的前輩路線，作為我們生存榜樣的前輩。
康司：也太抬舉我了吧（笑）
TOSHIO：（笑）我真的是這樣想的啊。
SHUN：Frederic對我們來說是不同路線但一直走得很前面的朋友，不僅言出必行，每次的新歌也都很優秀，所以也會產生「才不會輸給你，畫出更多好作品吧！」的心情。我們希望對康司而言也能帶來同樣的刺激。
康司：之前去旅行時你也這樣講過耶（笑）。透明回線的成員們感覺都很好勝，我自己在做音樂時也是一直火力全開的狀態，所以遇見同類總感到很安心，很高興我親近的朋友也是這樣。我非常喜歡這種互相刺激砥礪的感覺，我們頻率也很合喔，既能夠靜下來好好說話也可以互開玩笑。像這次這樣一起認真嚴肅的合作，一開始實在很不習慣（笑）。
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「サイカ」（才華）的主軸是關於尊重不同個性與才能
─這次的合作是怎麼開始的呢？
康司：「サイカ」（才華）是做為動畫『三角窗外是黑夜』的主題曲而誕生的，讀了漫畫原作以後，深深感受到角色關係間的深度，這部作品細膩地描寫了無形的信賴關係是建立在如何尊重彼此相異的性格與才能上。在我自己身邊的朋友中，具有最特殊的性格和才能的就是透明回線了，感覺若一起做些什麼，不只和這首歌的主軸很搭，應該也會產生出什麼有趣的東西，就找他們談合作了。況且無論是製作MV的導演、現場演出的燈音控等這些被稱為幕後的工作人員，我認為以各面向來說也都是主角，我也想透過樂團活動來凸顯這一點。
UKICHI：最初收到康司「希望透明回線可以跟Frederic共同製作」邀約的是我。當時他跟我說「因為是平等的合作關係，我希望透明回線也不要保留地盡情展現」，讓我高興之餘也充滿了幹勁。
康司：話說是從製作封面時就開始討論了呢，從那過程中我也獲得了設計靈感，所以封面雖是由我設計的，但更像是從那階段就和透明回線一起創作了吧。而且這次的歌曲帶有活用不同個性與才能的訊息，我認為以拼貼創作來呈現會很適合，最後就完成了這樣的作品。
─如何在這樣的視覺基礎下製作出MV？
SHUN：在聽過「サイカ」（才華）後，我們三人把各自對歌詞的解讀告訴了康司，再由康司解釋歌詞的含義，然後我們四人一邊閒聊一邊發展MV的故事。雖然我們也曾作過幾支音樂錄影帶，但這次的感覺更像是共同創作所以覺得很新鮮。我一直很喜歡康司的作品，所以也好好地思考能夠怎麼帥氣地把它活用到MV裡，真的玩得很開心。
─對「サイカ」（才華）一曲的印象是什麼？
SHUN：雖然有著強烈跳躍的舞蹈印象，但莫名有種成熟大人的感覺呢。在聽這首歌時腦中浮現了美國跟英國高中畢業舞會的印象，所以在MV的動畫裡加入了一點這種感覺，這部分我現在才第一次跟大家說（笑）。
康司：原來如此（笑）。
UKICHI：我對Frederic的音樂一直有漫舞般的溫柔印象，所以在數位動態的設計上也想呈現出復古感，於是產生了這種質感的歌詞動畫。
康司：關於該怎麼呈現復古感這部分討論了很久呢。從最初聽歌時就能感受到我們之間該拿捏的平衡，我們彼此的想法都很不一樣，但也能互相尊重，所以這正是確實融合了不同才能與性格的MV，我認為這也是「サイカ」（才華）整體作品所要傳達出來的。
TOSHIO：我的話是想把主視覺每個元素（motif）都好好呈現出來，從不同的角度觀看各個元素時，讓即使是同一元素也能有不同的觀看角度，也是以和這首歌的主軸相呼應的前提下來進行3D空間配置的
SHUN：經由康司設計的封面再加上我們個別的風格。大家討論著要如何製作出蘊含了各自特色的MV才能真正貼近歌曲的主題。實際在製作動畫時，是由我和UKICHI製作好素材和特效後再交給TOSHIO去運用，我覺得這樣各自發揮的分工方法，也確實讓我們四個人都自由地展現了自己的個性。
─這就是康司想要呈現的對吧。
康司：是啊，因為這封面的個性本身就很強烈，所以要平衡地融入MV裡並不容易，我覺得這種狀態下還能展現大家各自的特色真的很棒。
SHUN：在製作過程中也會有些部分想自己作主的情況，但基本上都是一邊同步確認一邊進行的。和康司會有像是「這裡感覺有點怪，想請大家一起看看」這樣的去討論細節，透過共享彼此腦中的想法做起事來也容易許多。
康司：因為我們本來就是經常對話的關係了吧，對方也比較能理解自己的喜好程度跟哪部分大概會想怎麼做，這部分有很大的彈性。
SHUN：我了解康司是抱著什麼樣的心情在創作音樂和美術，也能對彼此毫無保留，正因為互相信任，就算遇到狀況也不用擔心。康司就是會坦率說出「啊、用這個比較好！」的人，所以我們可以盡情展示給他看，也什麼都能談。
UKICHI：封面的草稿也來回了好幾個版本，不過不管哪種類型做起來全都很像康司的風格，這部分也很好玩。
康司：你還常跟我說「完全不用顧慮跟附和我們喔」。
TOSHIO：其實我至今還真沒有這麼密切的跟作曲人聊過這麼多，因為很難得可以跟熟識的朋友一起製作影像，對我來說是很寶貴的經驗。也考慮了各種可能呈現得更好的方式，多虧了這次經驗，有關影像視覺化的事情我也能思考得更深入了。
SHUN：其他工作的情況大多是給個期限，大概一週左右的時間提供確認，後續異動時程的狀況也很常見，果然像這次這樣邊聊邊做完全是不一樣的感受。由全員一起製作的感覺真的超開心，雖然是工作但更像是和朋友一起玩的感覺。
UKICHI：自由度很高呀。與其說是冒險更像是一起去開拓。那些深刻投入的時間還真是過癮啊。
SHUN：嗯。也覺得在創作時有彼此的信賴關係與溝通交流作為基礎，果然是最重要的。
UKICHI：雖然我們也曾經有無法順利溝通、明明想這樣做但無法達成共識而最終無法完成作品過，像這樣從零開始創作的狀態還是第一次呢。所以透過這次的作品，更強烈地感到想好好珍惜這份一起完成製作的感受，今後更尊重夥伴們彼此的想法去溝通交流。
康司：我想正因為都是朋友，所以反而會有不順利的時候吧，我一開始也想說不知道會發展成什麼樣子，但就像音樂一樣，不要顧慮太多、直率地去表達自己的想法就好，當坦率地做出很棒的東西時真的是最開心的了。
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深含在無機質設計中的溫暖質感
─康司身兼樂團成員與作曲者、設計，最初是所有東西都自己做，現在也開始跟其他人聯手了。
康司：可以看到未知的景象也很開心啊，我們樂團本身就是凡事充滿好奇心，會想像初見Frederic的人覺得我們是什麼樣貌呢？所以有時候會覺得這次自己設計好像比較好，每次都會考量各種層面來進行製作和設計週邊商品。
─透明回線的各位對Frederic的作品有什麼樣的印象呢？
SHUN：無論是視覺或音樂前奏都能很明顯的辨別出這是Frederic呢，裝幀設計也非常契合。雖然音樂上採用許多循環重複的音節，但設計上採用有機自然的質感，整體上卻始終是種無機質的規律感。「サイカ」（才華）的封面設計也是，雖然結合了手和植物等自然素材，但整體來說還是無機質的風格。
TOSHIO：我也覺得是無機質，所以讓我很苦惱「サイカ」（才華）的MV要怎麼呈現屬於Frederic的色調呢。
SHUN：透明回線的創作概念也經常介於數位跟類比技術之間，所以康司的設計跟我們是很相近的。康司最厲害的是，他的設計跟我們學生時期剛認識時幾乎沒什麼改變，貫徹始終這一點讓人肅然起敬啊，我認為在創作中能維持一貫性是最不容易的，因為總會有動搖或者改變喜好的時候，但是康司的創作核心完全沒變，這是值得學習的地方。
UKICHI：康司的作品全部都很獨特喔，雖然從『うちゅうにむちゅう』的封面用了學生時期畫的插畫後開始有了些許變化，但構圖上都一直保有他的風格。在製作「サイカ」（才華）時也想好好保留康司的個人特質，所以我還去探索其中的細節，比如具體地沿用某個元素、盡量避免一直重複使用某種顏色，雖然有很多圖像化的設計但帶有樸質的溫暖等等，我覺得這些就像是透露出康司的人品一樣。在「サイカ」（才華）的MV裡用模擬出的鉛筆線質感，就是我以個人的方式所詮釋出的康司的特質。
原文出處：https://sensa.jp/interview/20211026-frdc.html
取材・文：小松香里 (2021.10.26發表)
翻譯：cerise （2022.3.20譯）
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📸 epochtimes: 韓系實力歌手文鐘業專場 實力HIGH爆現場
【大紀元2024年03月17日訊】（大紀元記者陳本瑛綜合報導）韓系實力派歌手文鐘業，迷你專輯簽名會與專場都吸引了滿滿粉絲到場支持，自去年在個人第二張迷你專輯「SOME」見面會上，文鐘業親自對現場所有粉絲承諾，保證會用最快速度再來台北，事隔不到半年再飛來寵粉，文鐘業首次在台北舉辦個人專場「2024 Moon Jong Up Concert [SOMEthing comes up] in Taipei」，一現身，文鐘業穿著黑色鑲有金色裝飾的緊身衣，大秀完美好身型，一開始便不斷電，連唱跳了兩首<Stuck>、< Try My Luck >歌，火速讓台下所有粉絲尖叫不已！
寵粉的他，也用標準的中文問候，「大家好，我是文鐘業！」，然後說：「很高興見到大家，其實今天對我來說是很期待的日子，終於能以[SOMEthing comes up]的表演來到這裡，因此我的心情非常好，記得上次來的時候，是以『PEAK TIME』演唱會的形式，這是去年11月吧！我們似乎大概隔了三個多月的時間，對我來說，真的好久喔！」，此番話足以印證他心心念念粉絲的心情！韓系實力歌手文鐘業專場 實力HIGH爆現場。（SHOW Office Ticket Plus遠大售票提供） 文鐘業穿著黑色鑲有金色裝飾的緊身衣 大秀完美好身型。（SHOW Office Ticket Plus遠大售票提供）
這次文鐘業一共舉辦了「2024 Moon Jong Up The 2nd Mini Album [SOME : FANSIGN EVENT 2.0] in Taipei」與「2024 Moon Jong Up Concert [SOMEthing comes up] in Taipei」兩場與粉絲近距離的活動，讓粉絲不但能珍藏他的迷你簽名專輯，也能欣賞他的精湛舞台演出。文鐘業用標準的中文問候。（SHOW Office Ticket Plus遠大售票提供）
說到專場，文鐘業對專場細節要求甚高，無不希望把想呈現的內容全部填滿，因此他不但與粉絲大玩遊戲，可愛的他還與粉絲玩「Call out」聊起天來，不時害羞又不時呆萌，跟台上熱舞帥勁破表的他完全不同，但最讓大家覺得珍貴的，是他分享私藏照片，其中包括拍攝美食，以及生平第一次搭高鐵，從高雄北上至台北舉辦專輯簽名會，這個體驗讓文鐘業感覺新鮮又有趣，隨著沿路欣賞窗外風景，文鐘業說：「這天是我第一次在台搭火車、搭列車（高鐵）的日子，覺得很新奇，所以一路上，我都有拍下照片，感覺有點像是去遊玩，因此我很興奮，最後坐在車廂裡，還舒服的睡著了…。」，當然，他也期待未來有機會，不僅在台北、高雄外，也期待到各地走走看看，同時與粉絲見面！文鐘業分享私藏照片 包括美食 以及生平第一次搭高鐵。（SHOW Office Ticket Plus遠大售票提供）
文鐘業誠意滿滿，這次專場準備了<Stuck>、<Try My Luck>、<Common>、<GOUP>、<This That Shhh>、<Anyone>、<Photo>、<U>、<無我之境>、<Venus>、<X.O.X>與安可曲<Annoying>、<HEADACHE>好歌，讓台下每位粉絲都不停的跟著唱和。文鐘業與粉絲大玩遊戲 不時害羞又不時呆萌 跟台上熱舞帥勁破表的他完全不同。（SHOW Office Ticket Plus遠大售票提供）
文鐘業看到大家支持，也感性的說：「很珍貴的今天！就是我見到了你們！當我們一起歡笑、分享生活點滴時，似乎時間過得很快，但我真的非常感謝各位今天願意來這裡和我相聚，我想…這對我來說，會是一段幸福的時光，我會一直深藏於心，成為一個寶物。」
責任編輯：玉珍
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EPEX香港演唱會全場合唱《告白汽球》
驚喜賀YEWANG生日超溫馨
韓國男團EPEX剛於3月9日在香港KITEC MUSIC ZONE完成了他們的EPEX 2ND CONCERT <So We are not Anxious> in HONG KONG演唱會，除了精湛的歌藝和舞技，他們更特別為香港觀眾準備了中文歌曲，並為成員舉行驚喜的生日祝福，再加上主辦單位SOUL N JOY Entertainment預備的豐富福利，成功為ZENITH（EPEX粉絲名稱）們帶來一場難以忘懷的音樂盛宴，讓全場陶醉其中。
這支由WISH, KEUM, MU, A-MIN, BAEKSEUNG, AYDEN, YEWANG和JEFF組成的8人K-pop組合，自出道以來就以其獨特的音樂風格和舞台魅力受到粉絲喜愛。演唱會一開始，他們就以節奏強勁的《Surrender》進行熱身，配合他們整齊的舞步，瞬即令全場企位的觀眾跟他們興奮地一起跳起來！之後，EPEX就先跟香港的歌迷打招呼，並以廣東話逐一自我介紹，又說：「大家好，大癲，心心！」超級可愛，後再以韓文補充要粉絲們叫到全部聲沙才可以回家，引來全場尖叫！
接著EPEX就換上輕快的感覺，演繹了《No Questions》等歌曲，讓歌迷繼續感受他們暖男的一面。跟著寵粉的EPEX再爭取時間跟觀眾交流，大讚很想在香港住一個月，因為實在太多美食啊！隊長WISH更第一時間補充：「最想吃煲仔飯！」十分有趣！EPEX更為香港觀眾送上最體貼的驚喜，原來他們為了今次演唱會特別苦練了周杰倫的名曲《告白汽球》，送給現場每一位ZENITH！意想不到是，他們的中文發音出奇地好，加上真摰的感情，還有成員間悅耳的和唱，隨即引來全場觀眾大合唱，場面非常感動！
之後，為了爭取隊友換衣服的時間，WISH竟清唱自己很喜歡的《想見你想見你想見你》，而香港粉絲也自發地跟他一起合唱，令EPEX相當感謝歌迷的熱情和溫暖，留下美好的回憶，並決定一定要再來香港跟大家見面。來���最後的encore環節，EPEX則以氣氛歡樂的《SKYLINE》，給觀眾們送上一個愉快的晚上。
正當大家以為演唱會快要結束之時，感情要好的EPEX當然不會忘掉3月12日就是YEWANG的生日大日子，其他成員特別在encore的最後致詞時，突然跟YEWANG慶祝生日，並帶領全場觀眾合唱生日歌，讓即將19歲的YEWANG非常感動。最後，EPEX以《Traveller》作為最後一曲，象徵今次香港演唱會雖然完滿結束，但是EPEX的音樂旅程卻未停下來，更約定粉絲們會再有重聚的一天。
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Watch "馬國明49歲生日！舊愛黃心穎勁歌熱舞贈興，正印湯洛雯不甘示弱" on YouTube
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😅馬明生日😅
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Sexy Nemoto Nagi becomes V-tuber：No More Sexy？
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【大俠行天下每日評論/ 0507 潮州人之精神 /美南新聞集團董事長李蔚華】
潮州人之精神
週日晚間在休斯敦參加了美國德州潮州會館第一屆董事會第二十一屆理監事就職典禮， 數百位鄉親及中外嘉賓把會埸擠得水洩不通， 台上的熱歌勁舞 一片熱鬧氣氛， 正顯示潮州人之精神。
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學笛子要樹志立魂
要幹好一件事首先要有一股子幹勁，要有志氣，這就是我說的“樹志於心，無 志難以成學” 。這個志並非空喊口號，而是有著具體的要求：如不怕苦、不怕累堅持
練習；遇到困難不灰心喪氣；不怕他人諷刺譏笑等。
目前學習笛子的人大約有四種類型；第一類型的人是極度熱愛或因某種原因， 決定以此為終身職業的人。這些人，大多是爭取考入音樂院校深造；第二種類型的 人大多是青少年學生，目的是為了提高綜合素質和升學加分；第三類型是為了自娛 自樂，把笛子當成自娛尋樂的一種工具和手段；第四種類型的人多為離退休人員，
目的是為了修身養性，陶冶情操，悠閒自在，健康長壽。
由於是不同的人群，不同的學習目的，所以在學習的決心和毅力上就會有很大 差異，但是，我認為，不管你是出於何種目的和興趣來學練笛子，總都是要花費時 間和精力的，那麼為何不在同一的時間、精力的輸出下，收到最佳的學練成果呢？ 我希望大家不要因為是“業餘” 、自娛自樂等而不求提高，也不要為了考級、得獎、
加分而揠苗助長，急於求成。
專業與業餘，是學習條件和目標的不同，不應是依此來劃定高低優劣的標準。 在歌唱、舞蹈、器樂界中，有不少業餘並不比專業者差，這是常見不鮮的事實。你 能否學有所成，關鍵之處不是別的，首要的就是要有一股子，不達目的不甘休的決
心和勁頭。
立魂，也十分重要，這個魂是指個人的獨立思考，選擇自己的所愛、特點和個 人性格、情趣愛好、所處環境氛圍、文化素質、技藝水準等，立魂，是一個綜合的 體現。現在常聽說的一句話： “一曲成名” 、“一鳴驚人” ，其不知，這一曲、一鳴正 是這些演奏家、歌唱家的“魂” 的體現。笛子流派、名家也不少，每個學笛子的人， 都應博采各流派之長，全面學習。在學習初期，往往都要經過一個模仿的過程，但 卻不能長時期地停滯於反覆模仿，要把所學的東西，不但能掌握其技，而更要領悟
其神，把所學一切轉化融通為自己的心得，而不是鸚鵡學舌、照貓畫虎。
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泰星
H：泰國全國共有20多個民族，有將近7000萬人
口。相關電影有安娜與國王，再見瓦城，泰星比較少見。
維基百科介紹：
泰國全國共有20多個民族，有將近7000萬人口。泰國人口中泰國主體民族泰族占75%。泰族人口分布：中央泰族(占總人口的33.7%，包括曼谷)，東北方的老族(34.2%)，北方泰族(18.8%)，還有南方泰族(13.3%)。中央泰國人講的方言作為官方語言廣泛應用於政府和學校傳播。
金三角是緬甸、老撾、泰國交界地區，總面積15－20萬平方公里。此處交通閉塞、疊嶂層巒，泰國政府在這三國交界點的河岸豎立一座刻有「金三角」字樣的牌坊。
網路資料：
泰星
娜帕誦·薇拉尤蒂萊（Napasorn Weerayuttvilai。
小名：Puimek）。
出生：1997年1月20日，學歷：蘭實大學醫學系。
佳評：被譽為“醫學系校花”
今年畢業的她將要成為真正的醫生啦。
Tu Tontawan
經歷：因飾演泰版杉菜備受關注。在泰版《流星花園》中飾演女主Gorya（泰版杉菜）的彤達婉·奔提維此弓（Tontawan Tantivejakul，小名Tu），雖然劇中飾演的是清貧勇敢的女學生。
學歷：戲外的她是一位真學霸，就讀於泰國第一學府朱拉隆功大學的牙醫學專業。
Ritz
佳評：「台上勁歌熱舞，台下披上醫師白袍」，用來形容Rueangritz Siriphanit(Ritz)。
經歷：Ritz從法政大學醫學系碩士畢業後，還自行投資開設醫療美容診所，擁有帥氣長相的同時還有高學歷和財富，妥妥的人生勝利組。
朱拉大獸醫高材生Mix
學歷：泰國最高學府朱拉隆功大學獸醫系
出演：泰劇《千星傳說》、《魚你相醫》等泰劇走紅的薩哈帕·翁拉齊（Sahaphap Wongratch，小名Mix，中文名汪始慧），佳評：就讀於泰國最高學府朱拉隆功大學獸醫系，顏值和學歷俱佳的他，被粉絲稱讚其像極了尼坤和車銀優的合體。
演員、醫師雙重身份Neng
演員，Neng還是一名獸醫
學歷：朱拉隆功大學獸醫系的還有薩拉·納拉帕塞爾（Saran Naraprasertkul，小名Neng）
出生：1993年12月31日，可以說Neng是汪始慧(Mix)的直系學長。
Kong
學歷：Phramongkutklao大學醫學院
本名：索拉維·薩本（Sorawit Suboon，小名Kong）
出生：1983年12月10日出生。
經歷：畢業於Phramongkutklao大學醫學院，是Prajeenburi的Jakkapong部隊醫院的一名醫生，曾出演過《築夢莊園之喜馬拉雅》、《一諾傾情》、《蒙初之賜》等。
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舞字淺論
下載全文 ： https://tinyurl.com/ms89dbue
舞這個字在現在的傳統武術論述裡有很多爭論，主因是男孩子傾向把舞蹈當成一種發洩壓力的玩鬧、很嗨的集體解放。本篇文章是淺論舞蹈對於女性發展體適能、防身、智能的功能性，也就是舞蹈對於女性發展武藝的功能性。這篇文章不是要爭論是非，而是可以給想研究武藝的女性朋友當成一些參考。
在下覺得女性朋友可以平心靜氣地把傳統武術和格鬥都當成武藝來看，反正男孩子都用一種不正經、不用心、不認真、不練功、不保護愛人、不勞動工作的六不共識來玩這些東西，他們都在玩李小龍先生的東西，他們覺得李小龍自由奔放，打破傳統武術的既定思維，學生並不關心他對傳統武術的熱愛。
那女性為何自己不能認真研究和練習武藝？ 武藝是一個人自強不息的體適能技術。因為女性的身體構造比較複雜，常常有難以解釋的疾病和防身問題，所以武藝對女性來講特別重要。
在下沒有說當藝人不好，但是想往演藝事業發展的女性，應該要先把預警規劃、防身、體適能、智能、修身養性等的功夫給練好。
男孩子是怎麼看待武術格鬥的？學生不知道太極拳是武當功夫，他們連像是藥球有重量的太極球（ https://b23.tv/iURrCae ）和武當金丹純陽鐵布衫（ https://b23.tv/vhuyKHk ）都不知道，他們會反問：武當不是武俠小說裡的一個以柔克剛的門派嗎？
學生不知道詠春拳是南拳裡的一個分類，南拳是少林拳裡的一個分類，學生他們只知道南拳媽媽和火影忍者裡的歌唱團體。學生他們喜歡唱歌跳舞、談明星說八卦、翻轉論性解放、一起丟課本從樓上。
學生（男孩子）就是連太極球都沒練過，然後覺得什麼中華武術都是太極拳，八極他也說是太極、長拳和南拳他也說是太極、沖繩剛柔流空手道他也說是太極，心意、形意、八卦掌他也說是太極、李小龍他也說是太極，只是因為學生想玩跳舞。
實際上男孩子也不喜歡太極拳，馬步蹲得低動作又慢，不想練基本功的時候就用格鬥來和太極拳比較。那男孩子到底要練什麼，他就是連拳擊都不想練，說中國武術蹲馬步沒有用，那拳擊蹲得不低嗎，拳擊手還背槓鈴深蹲重訓。現在男孩子心理很纖細，腿部的象形功夫練不了。
道家和道教功夫是給學生當小寶寶放鬆的嗎？這是當過國教的父權文明宗教耶。鬆和緊就不是二元亂鬥的問題，鬆可以暖身、緊也可以暖身，鬆緊度自己要練習調整，剛開始要勤練暖身功夫。
男孩子沒有功夫素養，他們覺得這些東西都是叫做套路的東西，都是什麼套招的東西，他們不知道光是一個動作底下就可能有很多重訓，他們連套路裡的象形素養都沒有，他們也不知道套路是由樁功組成的，所以中華武術一言以太極蔽之。
該通的不通，該練的基本功不練，然後還所有的東西都在搞簡化。一個武術有太極的東西就用太極來簡化，根本是連太極球都不想練，做學術研究可以這樣子嗎？
因為很久以前就有國術的觀念，當然一門武術本來就可能使用其他門派的練功功法，對岸講太極拳容納百川。而台灣的學生提到太極球也不提有重量的太極球，素質教育是這樣的嗎？這就是男孩子的六不共識，提到武術就像小孩子只想到玩。男孩子想跳舞，他怎麼不用太極球跳舞？
學生不把成龍先生當成傳統武術家來看，他們覺得成龍是個特技演員，是明星選拔賽裡的一種舊時代評審。他們只想知道成龍和其他的動作明星對打會有什麼結果。成龍先生的電影有很多少林功夫的基本功生活的概念和趣味在，學生應該看電影研究自己天行健的基本功生活，而不是用玩鬧作秀的態度來看待。
學生常常想那種武術實戰效果比較好，實際就是一個人要常常練好幾種武術的功法，防身效果才會比較好。中華功夫很早以前就叫做國術，以前練國術的人練太極拳，他也可以練少林拳來強身，學生做這些比較只是為了無聊看戲。更多的參考請參閱壓縮檔裡的另一篇文章：盤功淺論。
在下把現在的舞蹈分為三類：文舞、武舞、勞舞，文舞又分兩種：一種是有練功心理和練功社會倫理功能性的舞蹈，比如宗教禮儀祭典的儀式舞蹈。另一種文舞就是批判教育的藝術表演，
勞舞是用來練體適能的，一般說舞蹈是屬於這種。
武舞就是務實練功的 比如舞刀舞劍，舞這個字比如用來劈、刺、鍛鍊閃躲和防禦等等，武舞可能會結合文舞和勞舞用來鍛鍊武術，像是用律動增強對身體的控制、用儀式舞蹈來祛邪、強化練功情操和適應練功等等，武舞和勞舞這兩類最常被用來搞批判教育。
這是現代社會產生的分類概念，古人是文不離勞武所以賦，所以藝術舞蹈可能介於文舞 武舞 勞舞三者之間，要清楚思考自己練舞的舞這個字的功能性是什麼，練舞的功能性目標是什麼？
舞蹈一樣是先人在資源貧乏的極限生存裡產生的武藝，那麼這個舞蹈武藝或是說武舞和一般的舞蹈概念到底差別在哪裡，在於：預警規劃、制邪、護體、偵察、修身養性、體適能（ 適應練功和適應環境 ）、以及兵道..等等
讀者一定要知道在傳統武術裡無論身體、心理、精神、靈魂包括記憶經驗等等，還有養生裡提到的精、氣、神、意念、五行等等，這些都是功體的觀念，讀者要有自己的功體鍛鍊目標，而不是隨便拿個醫療資訊就開始迷信，一定要多練習體適能、防身、和控制自己的身體。
而功體的基本觀念是護體，用天宇布袋戲的刀隼 （ https://youtu.be/aDuV39Ir6Qc?si=RC0_Y8eBq4IX0-6O ）這個角色可以很容易了解護體的功能性是什麼
刀隼是個可以跳躍到高空中使用下墬的勁道攻擊敵人的角色，他的速度當然非常快，所以他身體的抗擊能力要非常地強，不然摔都摔死了，這就是護體的觀念，同樣的道理古人做技擊擊碎，身體的抗擊能力當然要強，不然沒傷到敵人自己攻擊的手腳都重傷了。
俏佳人出版的武當盤龍門基本功 （ https://b23.tv/ILjUKDO ）有提到，沖拳拳打寸勁 陰出陽入，陽入是技擊擊碎的意思，陰陽有陰勁、陽勁的意思，也就是陰陽護體，有調理身體、適應練功、強化護體的功能，光是這樣還不夠，龍的意思也是護體的意思，用象形來強化身體，象形護體這是要練重訓的，這些都是基本功了，一個門派不會只有一種象形護體。
在下不是說刀隼的戰鬥技術是舞蹈武藝，只是舉了一個例子說明護體的功能性和重要性。實際上在練功的時候，速度、力度、角度、鬆緊度等性質自己都要練習去調整，剛開始要把舞蹈用來練習暖身的能力。
這也是為什麼每個門派控制身體的功法都不一樣，牽涉防禦組合（ 防禦組織 ）、護體、制邪、體適能、各種功體的功能性、兵道和兵器的運用等，這些東西不能拿來批判教育二元亂鬥。
一個門派光是控制身體的功法可能就很難練，跟練習者平常控制身體的方式不一樣，練習者就可能產生混亂失控，加上練功本來就要克服和適應，嚴重的心神和身體混亂會變成人家講的走火入魔問題，反正現在男孩子就不喜歡練功，不舒服他就說自己走火入魔和功法有問題。所以讀者在這方面的問題需要多練習控制自己的身體，練功一定要有預警規劃和研究，不要在網路上隨便撿到一個功法就開始練。
走火入魔這種問題對於練武者是難免的，因為吃的東西不好，包括貧窮和資源貧乏都可能引起這種問題。
所以有人會覺得武當功夫的功法怎麼那麼繁細，這是兵道的一個特色，也就是護體多，練的防禦功夫多的意思，比如在俏佳人出版的武當內丹養生術裡有象形站樁的功夫。練功一定要有預警規劃，練功的時候如果沒有同伴看守，需要對練功環境保有防身意識和陣術意識。
俏佳人出版的武當內丹養生術 （ https://b23.tv/zr07my9 ），網路上的影片剪輯有些問題。
武當內丹養生術的鎖心猿是一種練習呼吸數息摒除雜念的功法，同樣地呼吸數息可以練習提高警覺性。比如雙手握拳看著手握拳的勞宮穴位置或是說拳眼，看著拳眼練習呼吸數息摒除雜念或是提高警覺性，思考練功的問題時也可以看著拳眼思考，也就是說思考事情的時候就可以搭配呼吸數息，摒除不必要的雜念，或是提高警覺應變環境的變化。
古人制定禮法也是為了練功，動的時候比如走路像是在練習暖身，靜的時候比如站、坐、臥練的樁功，樁功也不是一成不變，因為樁功也是防禦功，要搭配暖身，練習應變。
宋代的歩人甲，最基本就是用來練站樁的，光站樁還不夠，用盾來練樁功。所以現在為什麼傳統武術染上了批判教育的惡習，喜歡辯論是非，和盾牌這種兵器也有很大的關係。就像和天氣變化一樣，現在如此，也許等下又變了，去辯論是非要做什麼呢？ 視情況應變還比較重要。
現在練太極拳的人越來越多，在下覺得武當本來就是重視練功社會倫理的門派，所以提太極拳不能不提武當。
在下不是說讀者不能用其他文字或自己的釋義來研究太極拳，因為文字的進化心理是無限的。在下講的，是像神棍的問題。喜歡文學的女孩子可能因為進化心理對太極、八極、日本武道特別有共鳴，其實人要修身養性和防身，一定都會要研究一些自己要用的戰鬥技術和器具，問題其實就這麼簡單，不需要和別人辯論爭辯什麼。
而且會發現女孩子喜歡的武術往往也是酸民特別地會炒批判教育。因為一味地放鬆，讓我們這些研究武術格鬥的人都容易被當成瘋子，酸民說涂金盛老師和徐紀老師他們講的東西都聽不懂 他們是神經病。
因為簡化練武的功能性，不只把認真研習武術的人當成了神經病，最不好的是酸民把自己被先祖先賢批評的因素都轉嫁到了女孩子和小孩子身上。
學生一般對於太極拳那種波動起伏的認識，絕對不是放鬆就好，這可以考究到少林的大力鷹爪功，這是每個門派都會有的類似基本功。波動起伏除了鷹形還會有其他的象形功夫，比如在俏佳人出版的武當純陽金丹鐵布衫裡面就有提到鶴形功夫的鍛鍊功法，其他還可能有龍形、虎形、龜形等等。
護體不只有強身抗擊的用途，對於制邪和偵察也有助益，在祛邪上最顯著的是四神獸的觀念，五毒的觀念也可能用在護體上面，反正古人對於生物的觀點是用來研究練武的，象形護體可能還會和陰陽五行等制邪的功法搭配。
所以有了這些護體的觀念，讀者比較能夠研究和賞析中國武術的套路，一個套路裡的每個關鍵字，都有可能是讀者體適能的關鍵。套路絕對不是單純學生所謂的表演套招。平常看影片裡的人打套路，其實不是很容易看得出來別人在練什麼，因為這些影片常常沒有文字描述。
而且傳統武術的套路本身有陣術的功能性和意涵，比如說修煉者的四周會有很多標靶物，而且套路本來就是由樁功組成的，但是現在學生這些素養都沒有了，以前我們看少林十八銅人陣也知道陣術是用來練功的，現在一些文人學者研究歷史只會用膚淺的戰術理論來看待傳統武術，完全沒有練功心理和基本功素養，只是想當學術明星。
體適能還是比較西方文明的觀念，在一百多年前中國就把體適能定義成國術了，這些都是近現代、現代社會的分類概念，成吉思汗健身房的館長為什麼每天被酸民酸，就是連拳擊都不好好練才會有那麼多酸民，光是用啞鈴練刺拳，酸民根本沒有甚麼理由可以酸館長，拳擊手還用頭部吊重做硬舉。
適應練功有用守這個字來形容，好像在鎮守自己的身體一樣，包括男性性行為的適應和保護愛人、女性的防身。比如說意守丹田，用意念守在丹田之處。丹田有適應練功和消化疲勞、毒素的功能。
先賢有云：人的意念有如日月星辰的天行健的天體、有的用光芒來形容等等，意思是修身養性本來就是用來適應練功。
常聽別人講意志力是生存的一種關鍵，意志力的一種基本功就像是意守丹田這種功法。
包括飲食和睡眠都是適應練功的環節，對於功體需要的營養和適應練功的效果，自己需要去規劃和練功。在傳統武術裡對於飲食的營養，很基本就是練功得來的，吃飽不是沒事幹，而是要去練習消化。更多適應練功的參考請參閱壓縮檔裡的：文學少女觀想賦等文章。
現在有些網路和報章雜誌醫療資訊，其實是不肖人士用中醫和政治正確篡改出來的資訊。道教的三魂七魄裡的胎光，絕對不是什麼好逸惡勞和聰明賺錢的意思，好像什麼嬰靈在作祟。胎光其實有暮鼓晨鐘和天行健的意思，就是暮鼓晨鐘的兵道之光。
少練武的人不了解天行健和在下所說的兵道光是什麼意思，學生就是黃昏的時候買咖啡和談笑風生，一直到大學畢業都是類似��樣子。其實日本劍道本來就很重視在下所講的兵道光，他們重視時辰陰陽變化和練功之間的練功心理，日本傳統劍術絕對不只是什麼詞藻優美的文學創作，好像男孩子一副纖細柔弱的樣子。
那日本的居合是什麼呢，反正男孩子說那是一種表演的也有。在下的淺見是，居合從中華武術的角度來看可以叫做：開樁劍，意思是用來鍛鍊腰馬和樁功的兵器，和關羽的大重刀一樣基本就是來練各種樁功的。居合這兩字嚴格上來講有制邪和鎮邪的意思，武士到了其他地方有水土不服的問題，會練習這種功夫來適應環境。還有的武士可能會把居合當成一種睡功來練。
守身如玉，守這個字有預警規劃、防守、防身、警戒、戒備、制邪、應變等意思，玉女（ 處女 ） 絕不可能是第一次就喪失什麼，這就是迷信，還喪失什麼，喪失自己的擇偶要求嗎？
同樣地，注意力、專注力在傳統武術裡一樣也是防守、防禦的觀念。
從以上對男孩子武術素養的六不共識 - 不正經、不用心、不認真、不練功、不保護愛人、不勞動工作，以及一些基本功的功能性觀念，可以知道，舞蹈對於女性的體適能、防身、智能的功能性，或是說舞蹈對於女性武藝的發展，重要的基本功能性，是制邪、防禦、體適能、偵察、防身...等功能性。
而在防禦裡護體的觀念是重要的，護體也有制邪的功能。護體的種類繁多：自然精華類 （ 精、氣、血、神、日月星光...等 ）、五行元素類、象形類（ 包括植物、妖魔鬼怪、毒物、神獸...等 ）、枷具類 （ 鎖、扣...等 ）、器官類、建築類 （ 城、門、礦物..等 ）、兵器類、法器類 （ 杵、鼎 ..等 ）、力道類 （ 各種勁力、不同的力量概念..等 ）、文字類 （ 咒語、標示、符咒..等 ）、八卦類（ 方位、方向、時空觀、風水、陣術...等）、神明類...等
古人形容女子的舞蹈護體，有用：龍、魚、雁、燕、蛇、蠍、鶴、鷹、猿、花、妖、鳳凰、玉、劍、鞭、槍...等等來形容，這些護體又和使用兵器的兵道有關係，有這種武藝舞蹈特質的女性角色，在台灣的布袋戲裡是很顯著的，比如：苦海女神龍、夜姬迷情、妖后、華顏無道、太曦神照....等
古人形容武藝舞蹈的女子美，是經過鍛鍊出來的護體強韌又要使用兵器，好像如龍似鞭、如雁似劍...這些動作可能很刁毒，一個動作底下還有很多功能性訓練。在下不是說讀者要有購物衝動急著去外面上課，而是論述一些研究的方向，這些功法可能很難練，又要平衡又要發出像是鞭子的勁道，一下起頓又蹦跳，身體還要有象形的功能性。
光是制邪和護體，就和男孩子的嗨舞蹈天差地遠，這些嗨舞的男孩子看起來很活潑陽光，實際上是陽氣低落，壯陽能力低下，不想鍛鍊性能力，所以老���給人陰柔虛弱和不正經的感覺，對於戀愛結婚總是玩鬧調皮。
提升陽氣的陽氣功夫（ https://youtu.be/lDPTgcDbsQo?si=FEf-ifiEBmwA4wDe ）和壯陽功夫，對女性的智能、防身、體適能也很重要，提升陽氣保護頭部，對頭部有暖身的作用，對於智能發展也有幫助。
而昇陽（ 提升陽氣、充足陽氣）和壯陽有助於提升倫理觀念預防詐騙，對於防身抗打的護體也有幫助，主要的因素還是在於讀者能夠勤勉地去練習和研究，因為每個人的體質不一樣，有的功法實在不好練，這是一種修行，要去練習、研究、解決問題和調整控制的過程。
所以女性跳舞 - 制邪、體適能、防身尤為重要，練功的目標自己要定義明確，功能性舞蹈不一定美麗好看，美也有很多種，不然是要跳脫衣舞嗎？脫衣舞可以當作性能力和性行為的體適能練習，但是需要再加上防身的功夫和警覺性。
研究護體有助於防範中邪和酸民言論的失控影響，這些護體的功能性是組合的、綜合的，在預警規劃裡應變環境和敵人、根據自己的各種目標而定的。在俏佳人出版的虎嘯金鐘罩（https://b23.tv/uz6ZFbv ）和崑崙拳的無極五手裡有像是虎吃氣這種功法，在呼吸法上加入了虎形護體，老虎力大無窮，有鍛鍊氣力的用途，剛開始出一點點力慢慢練就可以了。
練功就像是一個補強的修行過程，像是自製靶物的勞作一樣，找些有彈性韌性的材料，比如用一個包包裝置重物或課本，再把這個重物包包和泡棉之類的防撞材質放進紙箱裡，紙箱外側再貼上膠帶，這個靶物也不用說一定要吊起來，可以練習斜下的出拳和跺腳，這樣對腰馬的鍛鍊有助益，也可以練習攻擊敵人的要害和肢體。
這是一種技擊功法，剛開始要藉由攻擊靶物練習暖身，攻擊次數少，調適次數多，慢慢地適應，隨著暖身能力和適應能力增強，才能增加鍛鍊的次數強度，疼痛的適應自己要去研究，因為每個人的體質和練功目標、功體不一樣，遇到難題要靜下心來去研究。可能靶物的硬度太大，那麼增加一些彈性物質或是調整打擊的速度力度。更多的參考請參閱壓縮檔裡的：文學少女觀想賦和其他練功適應的文章。
每次練習數次就要對靶物做一些補強，看看靶物有哪些地方虛弱或是損壞。再用一些廢紙等材料去修補，練習自製靶物的勞作經驗有助於製作防身器材比如盾牌，這種箱型靶物也可以用來練習重訓。
以下在下再論述一些預防詐騙和神棍的觀點：
要防範神棍詐騙，首先要研究每個武術門派到底有哪些共通的基本功，這些基本功素養有助於防範神棍的詐騙。
一個門派通常會有：樁功（ 套路、站樁、開樁兵器 - 用來鍛鍊腰馬的兵器 ）、遁術 （ 輕功、移動式抗打、移動式防禦組合、樁功抗打、感官式抗打練習、抗阻力移動、移動式重訓...等 ）、重訓、擒拿、養生 （ 暖身、制邪、護體、體適能、食物消化功夫、經絡功夫、睡功、氣功、療傷... ）、摔跤、角力 （ 舉重 、抗阻力、增加技擊力量..等 ）、技擊 （ 擊碎、鐵砂掌...等 ） 、抗打 （ 拍打、防禦組合、護身倒法...等 ）、兵器（ 武器、防具、奇門兵器 …等 ）、防身、格鬥、功具 （ 練功器具、藥物...等 ）、預警規劃功夫 （ 偵察、占卜、應變、陣術...等 ）...等
基本功是沒有邊界的，不是每個門派的門人都會勤練每種基本功，通常神棍的基本功素養是非常地離譜，喜歡二元亂鬥和批判教育的論述，對於練功沒有熱情和智能，和人講話喜歡作秀又沒禮貌，就好像現在很多男孩子的玩鬧心態。
從上文的護體觀可以知道，養生功夫是從技擊和抗打功夫中產生的。如果人都不練技擊功夫，那麼整個養生功夫的發展，素質當然就會下降。養生和技擊不能二元亂鬥。
而遁術是從樁功、抗打、制邪、預警規劃、偵察等防禦功夫發展出來的，在下講的是重要的功能性觀念，並非是在學術辯論。
西方為什麼有體適能的觀念，其實和神棍迷信也有關係。神棍有三種迷信：房事迷、飲食迷、睡眠迷，意思是說這三種事他們不勤勞練功的，這三種事不做預警規劃和體適能鍛鍊的。所以天行健和體適能一定是分辨神棍的重要觀念。
神棍三迷其實和現在的學校教育很像，男孩子對武術格鬥六不共識的問題，是從國文教育產生出來的，包括了不想勞動和保護愛人。
台灣體育發展了七八十年，還在讓小學生不練功玩躲避球，那乾脆戴護具練拳擊算了。而現在還在讓女性工作者和學生穿窄裙、裸露裙子之類妨礙體適能發展的服飾。
有研究過傳統武術大概都知道，經絡能力對治病療傷很重要，而站樁練習徵召全身的經絡能力，靜坐和瑜伽或是肌耐力功法都可以說是樁功。剛柔和鬆緊這些都是並濟，不能二元亂鬥，就像上文提到的，鬆可以用來暖身，緊也可以用來暖身，這些自己要練習去調整。
經絡本身就是功體的觀念，西醫的名詞本來也是功體的觀念，不練功怎麼有功體？而且每個門派的經絡觀還不一樣。
神棍提到氣這個字，通常在功法上不提氣力、經絡耐勞、體適能的相關觀念，他們喜歡玩科學研究或超能力之類的東西，用小孩子虛弱的身體、虛弱的心理精神觀點來解釋傳統武術。
這些小孩子虛弱的身體、虛弱的心理精神觀點其實是批判教育虛構出來的故事，要知道東南亞練格鬥小孩子的身體甚至比台灣的成年人要來得強壯堅硬。批判教育學者還以為自己是第三世界的救星。
包括這次的館長和孫生事件，也是類似台灣教育神棍三迷：房事迷、飲食迷、睡眠迷的問題。
孫生是一個做過拳擊公開比賽的拳擊手，他的身體自然比一般人要來得強壯，那這次孫生的練功不適應的問題是什麼？
根本的原因是台灣教育不重視體適能的發展，在飲食、睡眠、房事上都不是適應練功的環節。加上格鬥練習的困難度和對身體的負荷度本來就高。甚至任何的資訊都可能影響一個人的戰鬥能力和體適能。
孫生本身的陽氣可能不是很充足，身體比較僵硬，加上那位柔術女教練應該是力氣很大，孫生身體的應變性比較不能適應，在傳統武術裡這是纏絲勁的調適問題，可以在做重訓器材練腿時，搭配八極拳的虎抱頭功法做練習。 （ https://youtu.be/_fSE_AlEF00?si=G2EmoWZzhXnyo7BT ）
所以孫生在練功的過程可以像在下壓縮檔裡的：睡功八節這篇文章裡提到的功法，在練功的過程中摻入一些調適身體的功法，比如在做些八極拳的虎抱頭後，再做些伸展和按摩運動，不要把時間用在和別人玩鬧聊天上，節這個字本來就有調節、調適的意思。甚至在練功前要有更多的暖身改良，改良暖身運動的效果。
在飲食上要對鍛鍊菜單有適應的規劃和考量。
在睡眠上，孫生在睡眠前可以一直做各種暖身運動到累來增加睡眠品質和適應練功，再做一些提升陽氣的睡功幫助入眠。
睡功絕非只是單純的簡單動作和功法，睡功一樣有基本功需要鍛鍊，在下覺得健康管理師李曉老師（ https://youtu.be/lDPTgcDbsQo?si=suu3xKRFAjMQmcB5 ）， 的很多陽氣鍛鍊功法，比如回春線功法、昇陽蹲、回陽功等都可以為睡功打下良好的基礎。
練拳不練功，到老一場空；睡覺不練功，事業一場夢。有的男人看起來陰陰的，腦袋想的都是聰明賺錢，身體僵硬，這就是一種殭屍病。雖然口才講的好像很文藝陽光，還說練武的人陰陰的，但是他的勞動能力和體適能力好不好？好的女性還不把他當男人看。
台灣的教育越來越不像中華文化，更像是外星人在翻譯中文，他們說政治正確，那政這個字裡的正這個字什麼意思？ 所謂的政治正確，是不是把女性當成政治正確的生產機器 - 簡稱懷孕。
現在的心理精神領域其實和現在的傳統武術一樣，也是有很迷信的東西，就是神棍，比如佛洛伊德就是很迷信，他有閒功夫去研究什麼小寶寶，他為什麼不把教育做好。
黑人女性主義，在下把他稱為女性主義癡童症，弱智迷信又沒有上進心，有的女性主義者自言自語一直在說 - 是、對，他們就是好像在模仿宗教唸咒，或是好像大學生模仿別人、Cosplay在發洩壓力。
所以為什麼有的傳統武術家會罵唸中醫或是唸心理精神領域的男孩子，這些男孩子就是用什麼佛洛伊德、傅柯、批判教育亂改功法，就是醫療神棍想當師父聰明賺錢。
包括批判教育也會用什麼殭屍的概念，這也是從父權宗教裡抄過來的。殭屍就是迷信不練功、不重視練功社會倫理的產物。
自己的丈夫怎麼突然跑去搞甚麼性解放，或是朋友怎麼越來越像酸民，這種事就像病毒一樣很難講的。
學校沒教學生性慾的滿足在於提高性能力，取了老婆也不和妻子好好練習性能力，性慾不滿足跑去風俗店還嫌風俗店的女優和很多人做過或是女優胸部不自然，然後整個AV產業變成男孩子發洩壓力的娛樂，性別教育做到這樣子？根本就不是什麼性別平等的問題，最影響女性的是把種性封建制度給捨棄，這些制度本來就是用來保護女性的。
別人參加同學會，怎麼男同學變得這麼強壯孔武有力，以前國中的時候不是很溫柔善良 喜歡些美麗的事物 武術的東西都不敢接觸，高中的男同學喜歡些手工藝的東西，也是不練武術格鬥，還有的大學男同學和女孩子線上聊天好像小女孩一樣 連瑜伽都做不了，這些男同學為了結婚保護妻子去練身體，現在都變得強壯有力。這就是所謂性別平等造成的問題，男孩子到了適婚年齡前什麼功夫都不練。
有的傳統武術家身體看起來也不是很壯碩，那差別在哪裡，光是修養就和人不一樣，不像有些練健身的年輕人很沒教養，練了些武術格鬥就好像流氓。現在小孩子練武術都可以有三段的段位，以後多了一兩段他就變成教師甚至是大師了。
中國宗教神棍十個有五個就���從道教產生的，政治正確本來是國外的東西，是怎麼翻譯成中文的，這就是神棍的問題，所以在下為什麼常常提武當功夫，研究武當功夫有助於防範神棍，武當功夫是道教功夫發展的一個轉捩點，同樣是死文人和神棍的不練功的問題。
以前為什麼有神明的觀念，倫理需求是內定不是外求的，要娶到一個好老婆或是嫁到一個好老公比買一棟豪宅還困難。倫理需求外求特別容易受到神棍的詐騙。
讀者的男性愛人或丈夫可能不是很喜歡解決問題，這時候可以思考自己喜歡的神明和角色會怎麼解決問題，其實這樣還比較理智。酸民覺得西方宗教比較聰明，因為人可以在心裡向耶穌基督倒垃圾，當然這種說法是酸民智障。
養生養的是功體，因為讀者沒有自己的功體目標，特別容易受到網路二元辯論亂鬥的影響，常常整合自己的經驗是有助於防禦的，二元亂鬥辯論也是反映年輕人很少練習防禦的功夫，防禦的整合在防身裡是很重要的。
一個人如果平常想的事情都不是練功，也沒有自己的功體目標，那這個人的身體當然會虛弱。舞蹈對於女性發展體適能、防身、智能的功能性，在下的觀點是可以重視：暖身、修身養性、防身、制邪、適應環境和練功的功能性，特別要對男孩子玩鬧舞蹈的邊緣性人際關係和酸民言論設下防線機制，積極地把睡眠、飲食、房事等生活環節納入自己的基本功生活裡。
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現場直擊📸 ➟ #EPEX
◍ 2024.03.08
◍ 上水廣場 X EPEX 2ND CONCERT [So We are not Anxious] in HONG KONG記者會
◍ 上水廣場2樓中庭 (上水龍琛路39號)
上水廣場X EPEX 2ND CONCERT [So We are not Anxious] in HONG KONG記者會
八人八色秀「世一」「MM7」「大癲」等廣東話潮語 勁歌熱舞嗨爆全場為演唱會預熱
3月8日，韓國8人男子組合EPEX今天於上水廣場出席「上水廣場 X EPEX 2ND CONCERT [So We are not Anxious] in HONG KONG」，搶先跟粉絲見面以及預祝演唱會成功，吸引大批傳媒及三百名粉絲到場，場面相當熱鬧！
今次為EPEX首度訪港，門票一開賣旋即火速售罄，人氣絕不輸其他韓團！而為了可與偶像作近距離接觸，大批粉絲在記者會當日一早帶備打氣手幅及燈牌到場，務求爭取最佳位置等候EPEX的出現。EPEX 甫出場，即引起全場粉絲尖叫歡呼，並高舉各式各樣的應援物來歡迎偶像。
EPEX一行8人以廣東話向現場粉絲打招呼，並大秀「世一」、「MM7」和「大癲」等廣東話潮語，令現場粉絲十分驚喜！在閒談環節中，EPEX「吊大家癮」稍稍透露香港場驚喜表演內容；而同時有「大胃王男團」之稱的他們也當然少不了分享想品嘗的港式美食。而為了給演唱會預熱，八子緊接著準備了大熱歌曲「FULL METAL JACKET」的勁歌熱舞表演，全場尖叫聲此起彼落，嗨爆全場！
最後，為答謝一眾粉絲的支持，EPEX更特地走到台下與現場粉絲大合照留念，盡顯親民一面！
關於Landmark North上水廣場
「Landmark North上水廣場」是新鴻基旗下新界北部的地標購物商場。上水廣場總面積達190,000平方呎，匯聚多個國際知名品牌及各式各樣時尚潮流店舖食肆，極受顧客歡迎。此外，上水廣場每月均舉行各式大型推廣活動或禮品換領活動，讓顧客於消費購物期間獲額外獎賞，增添購物樂趣。
地址：香港上水龍琛路39號 (港鐵上水站A4出口)
查詢電話： 2639 9638 網址： https://www.landmarknorth.com.hk
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