#١٩٧٠

[abdulaziz2023]

ناقلة النفط (إسو هيبرنيا Esso Hibernia) قيد الإنشاء، المملكة المتحدة، عام 1970.

#١٩٧٠ #المملكة المتحدة #ناقلة النفط #ناقلة نفط #إسو هيبرنيا #esso hibernia

[drsonnet]

Bahr El-Baqar Massacre: primary school was Deliberately bombed by Israeli Air Force on 8 April 1970. Of the 130 children who were attending the school, 46 were killed and over 50 wounded. The school itself was completely demolished. #Egypt

مجزرة بحر البقر Bahar el-baqr Massacre

Bahr Al-Baqar school bombing: Egyptians remember children killed in Israeli attack (youtube.com)

(14 Apr 1970) Foreign press taken on a tour of the ruins of bomb destroyed school at Bahr El Bakar

في ٨ أبريل ١٩٧٠، وبسلاح أمريكا..ارتكبت إسرائيل مجزرة بحر البقر ضد أطفال المدرسة الابتدائية

#egypt #isreal #boycott israel #massacre #1970 #genocide #freedom #1970s #1970s history #vintage #stop arming israel #vintage photos #video #viral #war criminals #crimes against humanity #save the children #Youtube #ap #mee #Illustration #tumblr #WoW #mp100 #hannibal #art #artist #NEWS #updates #Palestine

[amerremember1me]

عام ١٩٧٠ ولا تزال المحاولات مستمره...

#palestine #فلسطين #الدستور

[cybelle-jessy]

‏وفي ظهيرة يوم ٢٢ يوليو -تمّوز- سنة ١٩٧٠ أصبحنا عائلة. ضحكتها صارت بيتي.

- مريد البرغوثي لـ رضوى عاشور. ❤️🖤

[mohammedalaa-fcb]

- في جامعة القاهرة ،، "رضوى عاشور" كانت نازلة ع سلالم المكتبة المركزية، لم سمعت "مريد البرغوثي" بيقول لاصحابه قصيدة شعرية كتبها، لما سمعتها أنبهرت بيها، التفتت وشافته، و من النظرة الأولى وقعت في حُبه، ولما سمعت باقي أشعارة قررت أنها متكتبش شعر، وقالت هسيب الشعر لِ ناسه.

،،

- إتقدملها، وأهلها رفضوه ،، متخلتش عنه ولا أتخلى عنها، أتقدملها مرات ومرات، لحد ما أتجوزها وعاش في مصر عشانها، ولما السادات زار الكيان الصهيوني عام ١٩٧٧ كتب مريد مقال عبر فيه عن رفضُه للأمر فالسادات قرر منعه من دخول مصر، وتنقل مريد بين العديد من المنافي العربيه والاوروبيه ثم عاد الي رام الله بعد ذلك بثلاثين عام.

،،

مُريد البرغوثي عن رضوى عاشور:

" و في ظهيرة يوم ٧/٢٢ عام ١٩٧٠ أصبحنا عائلة ، ضحكتها صارت بيتي .. !♥️

رضوى عاشور عن مريد البرغوثي :

غريب أن أبقى محتفظة بنفس النظرة إلى شخص ما طوال ثلاثين عاماً، أن يمضي الزمن وتمر السنوات وتتبدل المشاهد وتبقى صورته كما قرت في نفسي في لقاءاتنا الأولى !♥️

،،

- لما مرضت "رضوى" ف ٢٠١٤ إكتئب "مريد" جدًا، ونفسيته أتأثرت وبطل يكتب مقال إسبوعي كان بيكتبُه وبطل يكتب حتى ع فيس بوك، ولما الحوا عليه يكتب كتب جُملة قُصيرة ع فيس بوك. بوست قصير قال فيه، "عودي يا ضحكِتها، عودي". وكان يقصد ضحكة رضوى اللي غابت مع مرضها.

،،

- لما "رضوى" ماتت في نوفمبر ٢٠١٤ كتب مريد ع فيس بوك، "رحلت من كُنت أُكرم من الله لأجلها". والانسان لا يكرم الا لوجود والدته ف الحياة وده اسقاط واشارة منه انه كان بيعتبرها امه ،، وفي تاني يوم لوفاتها كتب آخر جملة كانت كتبتها "رضوى عاشور" في روايتها العظيمة ثلاثية غرناطة و هي "لا وحشةَ في قبر مريمة". ولكن بدل أسم مريمة وخلاها "لا وحشةَ في قبر رضوى".

،،

الحُب حلو لما نحب اللي شبهنا ..

[free0spirit]

يقول أمل دنقل في قصيدته رباب :

"وصار بيتي بيتنا معًا، وصار… أرجوحةً وثيرة."

والبردّوني في ربيعية الشتاء يقول :

هذا الذي سميته منزلي.. كان انتظارًا قبل أن تدخلي"

وفي مثل هذا قال مُريد البرغوثي احتفالا بعيد زواجه الخمسون من الأديبة الراحلة

رضوى عاشور :

"وفي ظهيرة يوم ٢٢ يوليو تمُّوز سنة ١٩٧٠، أصبحنا عائلة .. ضحكتها صارت بيتي"

معاني البيت يصنعها الآخر. بقدر الدفء والحب والأنس الذي يتشكّل بوجوده تكون حميميّة البيت.

[noirbeduzz]

عِندَما أشاهِدُ أعمالَ الفترةَ الذهبيّة لِلسينما ١٩٤٠ م – ١٩٦٠ م، عندمَا تألّقَ فيها كُلّ من هُومفري بُوغَارت، والسُوفيّيتي نِيكولاي تشيركاسُوف، تُدْهِشُني قُوّةَ الحبكَةِ والسِيناريو وقُوةِ الكلمةِ والتعبيرِ، ولكن المُؤثراتِ البصريّة والسَمعيّة كانت ركيكةٌ وضعيفَةٌ، وعندمَا أقفزُ لسينما في مُنُتصف قرنِ العشرين��، ١٩٧٠ م – ١٩٩٠ م، فترةِ بزوغِ تَاركوفِسكي، وكُوبولا فإنّني أرى توسّعًا هائلاً في المنظورِ السرديّ والدراميّ، وتُضافُ إليها رسالةٌ أخلاقيّة، فِكريَة، وحتى فَلسفيّة، للمُشاهِدِ، مع تحسّنٍ مَلحوظ في المُؤثّراتِ بشكلٍ عام، أما مطلعَ فترةِ ال٢٠٠٠ عمومًا، فَكانت قفزةً هائلة للسينمَا والمُحتوى السَرديّ والمُؤثّراتِ والرسالةِ، ولكن مع تقلصٍ ملحوظٌ في قوّةِ التعبيرِ والحوارِ.

تَدريجيًا حتى عامنا الحاليّ بدأت السينما تَفقِدُ بَريقها، تُعاني من التقلّصِ خطوةً وراءَ خُطوة، أصبَحت المُؤثّراتِ غير مُواكِبَة لبيئةِ العمَل، قصةٌ تدورُ في القرنِ التاسِعَ عَشَر بمُوسيقى الهيب هوب في الخَلفيّةِ؟ الحواراتُ أصبحَت عاميّةٌ جدًا بلا مَعانٍ وكأنّ حريّة التعبير أصبحت مُقيّدَةٌ أكثر من قبل، ثَغراتٍ لا ضرورة منها، ونهاياتٍ غيّرَ مُغلقةٍ للأبد! الحشَو المُخيفَ للحَداثَةِ في الذاتِ البَشريّ في مُحاولةِ التجرَّدَ من كلّ مَعانِ الإنسانيّةِ. أما فيمَا يتَعلّقُ بالرسالةِ، فَباتَت حِصرًا نحوَ فِئاتٍ مُحدّدَة من العَالمِ.

حتى الأعمَالَ العربيّةِ، في السَابِقَ أفضَلُ ما يَستمتِعهُ المُشاهِد هي قوة الكلمةِ والتعبيرِ، واستعمالِ مُصطَلحاتٍ لا نكادُ نستمعِ إليها اليّوم، والجُرأةَ في طرحِ القضايا الإجتماعيّة، الوجوديّة، وحتى الرومانسيّة. أراهِن أنَ السينما العربية اليوم، لا تَجرؤ حتى على استِعمَالِ مُصطَلحٍ غيّر مُعتادٍ لدى جيلِ اليومِ إما خوفًا من الهجومِ أو للّتركيزِ على المَظهرِ الخارجيّ فقط. ومُجمَلُ العملِ غيّرُ قابلٍ للمُشاهدةِ إلا لو كنتُ ترغبُ بتأجّجِ الرغباتِ وضَياعِ الوقت، أمَّا الأعمَالُ المُمتازة والقويّة، فغالبًا إما بإستعانةِ طاقمٍ خارجيّ، أو التصويرَ خارجِ الشرقِ الأوسط، وإن وُجِدَ داخَل العالم العربيّ، فهو نادرٌ للغاية.

ولكيّ لا أكونُ ظالمًا، لا أقولُ بأن مُجمَلَ الأعمال اليوم كارثيّة، هُنالِكَ أعمالٌ تُرفعُ لها القُبعة اليوم، ولكن السَائد يُوحي بالشُؤمِ.

— مُذَكَّرات فِيتزْجيرَالد، ٦ فِبراير، شِتَاء ٢٠٢٣

#مذكرات_فيتزجيرالد #كتاباتي #مذكراتي #فصحويات #فصحى #أدبيات #أدب #بوح #فضفضة #بوح قلمي #سينما #حديث السينما #حوارات #آراء #وجهة نظر #سينمائيات #أفلام #مسلسلات #كتابات

[abumuhamd]

- [عن أنس بن مالك:] مَن عال ابنتينِ أو ثلاثًا أو أختينِ أو ثلاثًا حتّى يَبِنَّ أو يموتَ عنهنَّ كُنْتُ أنا وهو في الجنَّةِ كهاتينِ - وأشار بأُصبُعِه الوسطى والَّتي تليها

ابن حبان (ت ٣٥٤)، صحيح ابن حبان ٤٤٧ • أخرجه في صحيحه •

مَن عالَ ابنتينِ أو ثلاثًا، أو أختينِ أو ثلاثًا حتّى يَبِنَّ، أو يَموتَ عنهنَّ؛ كنتُ أنا وهوَ في الجنَّةِ كَهاتينِ. وأشار بأُصْبُعيهِ السبّابةَ والتي تلِيها

أنس بن مالك • الألباني (ت ١٤٢٠)، صحيح الترغيب ١٩٧٠ • صحيح • أخرجه مسلم (٢٦٣١)، والترمذي (١٩١٤) بنحوه مختصراً، وأحمد (١٢٤٩٨) باختلاف يسير، وابن حبان كما في «موارد الظمآن» للهيثمي (٢٠٤٥) واللفظ له.

جاء الإسْلامُ باجتِثاثِ عاداتِ الجاهِلِيَّةِ المُنْكَرةِ، ومِن ذلك أنَّه أَوْصى بالبَناتِ، وحَرَّمَ وَأْدَهنَّ وقَتْلَهنَّ، وبَذَرَ في قُلوبِ أَتْباعِهِ المودَّةَ والرَّحْمةَ لهنَّ، ووَعَدَ على الإحْسانِ إليهِنَّ وتَربيتِهنَّ الخيرَ كلَّهُ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ ﷺ: «مَنْ عال ابْنَتيْنِ أو ثلاثًا، أو أُخْتيْنِ أو ثلاثًا»، أي: أَنْفَقَ عَليهِنَّ وقامَ بَمُؤنَتِهِنَّ، «حتى يَبِنَّ»، أي: يَنْفَصِلْنَ عنه بتَزْويج ٍأو مَوْتٍ، «أو يَموُت عنهُنَّ؛ كُنْتُ أنا وهو في الجنَّةِ كهاتَيْنِ -وأشار بأُصْبُعَيْهِ السبّابةِ والتي تليها-»، أي: يَأْتي يَوْمَ القِيامَةِ مُصاحِبًا للنَّبيِّ ﷺ كمُصاحَبَةِ الإصْبَعيْنِ في اليَدِ الواحِدَةِ مثلَ إصْبَعِ السبّابَةِ بجوار الإصْبَعِ الوُسْطى.

في الحديثِ: الثَّوابُ العَظيمُ لِمَنْ قامَ على البَناتِ بالمَؤُونةِ والتَّرْبيةِ حتّى يَكْبَرْنَ أو يَتزوَّجْنَ.

https://dorar.net/hadith/sharh/91948

(مصدر الشرح: الدرر السنية)

[sdsalim]

داغستان بلدي

الكاتب رسول حمزاتوف

يقع في ٥٥٨ صفحة قسمه الكاتب / الشاعر إلى قسمين أسماهما الكتاب الأول و الكتاب الثاني..في الأول وما يزيد عن ٣٠٠ صفحة تحدث كاتبنا عن كيفية البدء بكتابه عندما طُلب منه موضوعا عن داغستان في عشر صفحات فعز عليه ذلك وقرر كتابة هذا الكتاب الذي احتاج لسنوات لإنجازه.

في الكتاب الأول عرض علينا أهمية لغته الآفارية إليه كأحد أبناء داغستان و كشاعر و كمواطن سوفياتي، وكيف سيختار موضوعه و نوع كتابته بين النثر و الشعر كان ذلك من خلال عرض طرائف حدثت له أثناء تجواله في موطنه و عبر العالم وصور ملونه من تاريخ المنطقة طرزها في لوحات شعرية جميلة، هذه الأشعار كتبت بطريقة نثرية تخلو من الوزن – بسبب الترجمة- لكن غلبت عليها الحكمة وعبقت بالذكريات و التجارب الشخصية

يبدأ في الكتاب الثاني حديثه عن النار و الماء، الموقد و النبع ثم البيت. و موقع داغستان الجبلي الذي يطل على بحر قزوين تتكون من ثمان قوميات رئيسية وينشرون الكتب بتسع لغات مختلفة.

أشعر أنه كتاب عن الشعر و عن الأغنيات و حكايات الحب فكاتبه شاعر لم يبخل علينا بشيء فتارة يكتب شعرا و تارة نثرا كالشعر.

في معرض حديثه عن الكتاب و الكتابة ذكر أنه لا توجد كتابات داغستانية قديمة سوى بعض الجمل و الكلمات الزخرفية التي كتبت بالعربية أو الفارسية أو التركية أو الجورجية. قبل أن تستخدم الأبجدية العربية أو اللاتينية أو الروسية للكتابة في داغستان. أنهى كتابه عام ١٩٧٠

My Dagestan

Writer Rasul Gamzatov

It is 558 pages, and the writer / poet divided it into two parts, which he called the first book and the second book. to get it done.

In the first book, he showed us the importance of his Avar language to him as a son of Dagestan, as a poet and as a Soviet citizen, and how he would choose his subject and type of writing between prose and poetry. Beautiful poetic paintings. These poems were written in prose devoid of weight and rhyme- because of the translation - but were dominated by wisdom and filled with memories and personal experiences.

In the second book he starts talking about fire and water, the stove and the spring, and then the house. And the mountainous location of Dagestan, which overlooks the Caspian Sea, consists of eight major nationalities and they publish books in nine different languages.

I feel that it is a book about poetry, about songs and stories of love. Its writer is a poet who did not spare us anything, sometimes he writes poetry and sometimes prose like poetry.

Speaking about the book and writing, he mentioned that there are no ancient Dagestan writings except for some decorative sentences and words written in Arabic, Persian, Turkish or Georgian. Before useing the Arabic, Latin or Russian alphabet to write in Dagestan. He finished his book in 1970

[ali6]

- نزَار قبَّاني |١٩٧٠

[abdulaziz2023]

دب قطبي صغير على متن كاسحة الجليد ميبمانسك، فبراير 1970

#١٩٧٠ #كاسحة الجليد #دب قطبي #1970 #صورة قديمة

[mmo69]

-في أي كلية تخرجتي يا آنسة؟

=الحقيقة مكملتش في الجامعة

-و لم؟

=ظروف، ظروف خاصة! هو حضرتك مقيم في مصر؟

-إني اقيم في مصر وعائلتي تقيم في الأرياف

=عندك أملاك؟

-أينعم، نملك دارا، ودوارا، ودوارة، ودردارة

=مش فاهمة، يعني ايه؟!

-دارا نسكنها، ودوارا لبهـائمنا، ودوارة أي ساقية تروي أرضنا، ودردارة أي طاحونة يديرها أخي في قريتنا، واضح؟

=اه واضح، عند حضرتك أطيان؟ أملاك يعني؟

-

=اتكلم اتفضل

-كيف أتكلم وصاحبة السؤال مشغولة عني بالمرآة؟!

=اتفضل انا سامعاك

-لا تتفقُ مرآة ومرآي، فالمرآة أنــانية لا يري الإنسان فيها إلا نفسه فإذا أطال النظر فيها شُغِلَ بها، والحديث مشاركة ومن آدابه الإصغاء وحسن الإستماع!

=انا متأسفة كنت بقول لسيادتك يعني عندك أطيان؟ أملاك يعني؟

-وأنتم ماذا تمتلكون؟!

=عيلتنا كبيرة اوي، حسب ونسب

-فقط؟!

=هو حضرتك من اللي بيدوروا علي أملاك المـرأة؟!

-مطلقا، عندي ما يكفيني وزيادة، ولكني أعتقد أن الجمال والحسب لا يكفيان، فالمـرأة عندي علم وثقافة

=يعني حضرتك عايز امـرأة عاملة؟!

-المـرأة لا تتعلم لتعمل فقط بل لتكون زوجة متعلمة، أُمًّا متعلمة، ربة بيت متعلمة.

(المراية ... ١٩٧٠)

[m-o-ustafa92]

عندما أنظر إلى صورتك

أذهب في رحلة إلى "عام ١٩٧٠ " حيث حقول اللاڤندر والرسائل الورقية والمعاطف الّتي بلون عينيك كل هذه التفاصيل الدافئة

كانت تنتشي إلى قلبي بلطف وتقوده نحو الأحياء القديمة

وتنساه غافياً في حفلة لأم كلثوم.

#ق

[itswhoamitoday]

مررتُ بقريتنا بعد بضع سنين، كان الشارع الذي لعبنا فيه في السابعة من عمرنا ما زال مليئا بالحفر، وأن شرفتي ما زالت تطل على شرفتك، وشباك غرفتك ما زال مكسورا من حجرٍ رميتُه ليلة سفرِكِ لدمشق، وباتَ القلبُ يدمي شوقا لحبيبة في دمشق.

في خريف 1956 كان في أزقة بغداد حبيبة لي ، حبيبتي عربية من أصلٍ عجميّ، بشرتها داكنة بملامح باردة، عيونها دافئة كطفلة تلعب بدميتها. التقينا أول مرة عندما أرادت أن تلعب معنا بالكرة ونحن كفتية رفضنا لفرضٍ منا أنها لعبة للفتيان فقط، فلم تتقبل رفضنا وسرقت الكرة منا على حين غرة وباتت تركض بها لبيتها وأقسمت أنها لن تعطينا إياها حتى تلعب معنا ، ولم تدرِأنها سرقت قلب فتىً في السابعة. باتت ندى تلعب معنا كل يوم حتى أصبحنا في العاشرة من عمرنا، عندها تغيرت اهتماماتها من الكرة واللعب بالشارع مع الفتيان، إلى حياة الإناث.

الثالث من حزيران ١٩٧٠، يوم التخرج من كلية الطب، كل ما يحوم ببالي من فرحٍ في تلك اللحظة أن الشوط الأول قد قُطِع، وأننا اقتربنا من الحلم كثيرا، وأنه ما بقي إلا القليل كي نتزوج ونصبح عائلة صغيرة. الرابع من تموز من ذات السنة، تقدمت لخطبتك لأول مرة ورفضت من أهلك لأول مرة وكانت حجتهم، أنني لست مستعدًا وأحتاج لتأسيس أسس واضحة لتكوين أسرة، كمنزل ووظيفة وما إلى ذلك وأن الدافع الوحيد الذي أتيت به هو الحب.

الثامن من أيار ١٩٧١، هنا كانت قد مرت عشرُ أشهر، وكنت قد أسست لي وظيفة كطبيب في واحدة من أرقى مستشفيات بغداد وقرر والداي بأن يدعمانني بشراء منزلٍ صغير لنا، وهنا تم رفضي للمرة الثانية لأجل حججٍ جرت أذيال الخيبة كي لا أعود، حينها شعر أهلك أنه من الأفضل إلهاؤك بالسفر إلى دمشق للاختصاص في طب العيون، وفي ليلة سفرك وقفت من شرفتي على شرفتك كعادتنا كل يوم من كل ليلة في خمسة عشرة سنة ووعدتك حينها أنني لن أستسلم، وأن الشرفتين ستصبح شرفة واحدة.

دموع أيلول سنة ١٩٧٤، حين رأيت خاتمًا يزين يديك، وصلتني الأخبار تم خطبة ندى من ابن عمها مهندس معماري ناجح، وسيم وطويل القامة، شابٌ بمواصفاتٍ كاملة. حقًا لم تؤلمني حقيقة خطبتك، وأن رفيقة دربي منذ الطفولة لن تكون معي، وأن من رسمت معها أحلامي ومستقبلي وماضي وحاضري اختفت، ما آلمني حقا أن مكتوبك الأخير لم تسردِ لي هذا الخبر الجلل، بل فقط أخبرتني انك ستأتين في اليوم الفلاني من الساعة الفلانية؛ وبت مثل الأبله انتظر على شرفتي كي تطلي من شرفتك.

أكرهك، حقا أكرهك لا أستطيع تخطيكِ مضت ثلاث سنين ولم أستطع أن أنسى ما حدث، أقفلت الشرفة من ذلك اليوم، وغمست نفسي الطب، فاليوم تلقيت خبر دعوة مؤتمر لكبار جراحي الأعصاب والدماغ في الولايات المتحدة، وفي هذا الأسبوع تم تكريمي من اجل عملية إزالة ورم حرج في الحبل الشوكي، وقد صنفت من افضل ٢٠ طبيب في العالم العربي

مذهلةٌ كنتِ كأي��ر، كنسمةٍ عليلة ساعة غروب الشمس بعد يوم عملٍ شاق، هكذا كانت طلتك يوم زفافك، قد شعرت يومها أن سماء بغداد تبتسم من السعادة، كلنا كنا سعداء في هذا اليوم، عدا قلبٌ

[saibhaktabrasill]

#Arabic 17.mar.23 الحكمة المكتوبة لهذا اليوم في مدينة السلام براشانتي نيلايام - الجمعة ١٧ آذار ٢٠٢٣ إذا اعتقدنا أن تأثير الكارما (عواقب أفعال الماضي) لا مفر منها، فما فائدة عبادة الله؟ على الرغم من وجود هذه العواقب، إلا أن نعمة الله ستزيل بالتأكيد، إلى حد كبير، الآثار السيئة منها. وهنا مثال صغير. هناك حقنة بعلبة زجاجية. مكتوب عليها أن الدواء الموجود بالداخل يمكن استخدامه حتى عام ١٩٧٠. في عام ١٩٧٢، كانت تلك الزجاجة بالذات موجودة، وكذلك الدواء الموجود بها. لكن الدواء لن يكون له فاعلية. لا يمكن أن بقوم بنفس التأثير. بنفس الطريقة، قد يكون هناك دواء أو عواقب لأفعالنا مكتوبة في مصيرنا؛ ولكن بنعمة الله يمكننا إضعاف تأثيرها وتلطيفها. حينها على الرغم من وجودها، لا يمكنها أن تزعجنا. يمكننا أن نصبح مستفيدين من نعمة الله؛ فلا داعي للخوف من العواقب المختلفة للكارما. إذا كان حققنا رضى الله عنا بعبادتنا، فسوف يبطل بالتأكيد الآثار السيئة للكارما. لذلك فإن أهم شيء يجب أن نحاوله هو أن ننال نعمة الله، والتي من خلالها يمكننا التغلب على كل هذه الآثار السيئة. كتاب زخات مطر صيفية ١٩٧٢ - الفصل ١١ #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba https://www.instagram.com/p/Cp38Ax5MIUD/?igshid=NGJjMDIxMWI=

#arabic #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba

[salkof]

وَفِي ظَهيرة يَوْم ٢٢ يُولِيُو ، تمُّوز سُنَّةٌ ١٩٧٠

أَصْبَحْنَا عَائِلَة ، ضحكتها صَارَت بَيتي .

- مُرِيد البرغوثي لـ رَضْوَى عَاشُورٌ .

#black entrepreneurship #black art #art #حكم اقوال شعر رمزيات بوح #اقتباس #animals #black history #كتابات عربيه #تمبلر بالعربي #كاتبة