#يرح

[sau4i]

"الشؤون الإسلامية" تشارك في ندوة الوسطية والتعايش السلمي بتايلاند شاركت وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، مع مجلس شيخ الإسلام، ممثلاً بمركز الوسطية للسلام والتنمية في تنظيم الندوة الحوارية العلمية التي انطلقت بعنوان "الوسطية والتعايش السلمي في مجتمع متعدد الثقافات"، بقاعة الإمام النووي بكلية العلوم الإسلامية، جامعة الأمير سونكلا فطاني جنوب تايلاند، بمشاركة حوالي 200 شخص من الطلبة الجامعيين من المسلمين والبوذيين وغيرهم.وتهدف الندوة لنشر الفكر الوسطي الإسلامي في التعايش السلمي بين المسلمين وغيرهم في ولايات الجنوب التي تقطنها غالبية المسلمين في مملكة تايلاند، والاستفادة من تجربة المملكة في نشر منهج الوسطية والاعتدال والتصدي للكراهية والغلو والتطرف.وشارك بالجلسلة الافتتاحية للندوة وكيل رئيس الجامعة، وعميد الكلية، ومدير مركز الوسطية، ومندوب شيخ الإسلام، ومندوب كلية الرهبانية، فرع فطاني، التابعة لجامعة مها جولا لونج كون راش فيديالاي (أكبر الجامعات البوذية في تايلاند)، وأعضاء مركز الوسطية للسلام والتنمية من بانكوك، وعدد من الشخصيات الهامة الممثلين للمؤسسات الإسلامية في جنوب تايلاند.وانطلقت فعاليات الندوة بتلاوة آيات من الذكر الحكيم وكلمة ترحيبية وتقريرية لعميد الكلية، وكلمة افتتاحية لوكيل رئيس الجامعة، وكلمة تعريفية لمدير مركز الوسطية للسلام والتنمية مجلس شيخ الإسلام، وكلمة عن بعد لوكيل وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، الدكتور عواد بن سبتي العنزي، وكلمة لمندوب شيخ الإسلام.وأكد وكيل وزارة الشؤون الإسلامية الشيخ الدكتور عواد العنزي خلال كلمته التي ألقاها افتراضياً أن الوسطية معنى عظيم من المعاني الجليلة التي أمر الله جل وعلا بها وأثنى على عباده بسلوكها وأمر أهل الإسلام بلزومها، مشيراً إلى أن من يتأمل أيات القرآن الكريم وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يجد هذا المعنى حاضرًا، والله جل وعلا يقول وكذلك جعلناكم أمة وسطا.وبين "العنزي" أن الوسطية تعني العدل وعدم الجور والظلم، وتعني الخيرية، وتعني أن يكون الإنسان في أمثل وأعدل حالاته، وتأتي بمعنى الخير، وتأتي بمعنى التوسط في الأمور، وتأتي في مقابل الغلو ومجاوزة الحد الذي نهى الله جل وعلا عنه في قوله "لا تغلوا في دينكم".كما بين فضيلته أن الإسلام حرم على أهل الإسلام ظلم غيرهم، لا سيما أهل الكتاب أو من يتعاملون معهم من غير المسلمين، بل أمرهم بأن يوفروا لهم حقوقهم وأن يحفظوا لهم كرامتهم، وأن لا يسيئوا إليهم، مستشهداً بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه: "من قتل معاهدًا لم يرح رائحة الجنة".وشدد على أن الإسلام أمر أتباعه بالعدل حتى مع غير المسلمين، وتاريخ الإسلام شاهد على ذلك، فالواجب على المسلم أن يعلم أن من معاني الوسطية أن يقيم هذا التعايش لا سيما في البلاد التي توجد فيها أقليات إسلامية أو أقليات غير إسلامية ويختلط فيها المسلم بغير المسلم، فالواجب عليه أن يؤدي حق الله جل وعلا، وأن يظهر دينه من غير أن يظلم أحدًا، وأن يعيش مع من يتعايش معهم بالحسنى، فيحسن إليهم وينقل لهم صورة الإسلام الحية الطيبة في التعامل مع الآخرين.ونفذت وزارة الشؤون الإسلامية بمتابعة الوزير الدكتور عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ مجموعة من البرامج العلمية والفكرية والثقافية ومعرض جسور الذي حقق زيارة قرابة الـ 100 ألف زائر بالعاصمة بانكوك، وكانت هذه البرامج محل تقدير وإشادة واسعة من مختلف المفكرين والمثقفين بمملكة تايلاند ركزت البرامج على مد جسور التواصل ونشر منهج الوسطية والاعتدال والتسامح وتعزيز الحوار وبيان سماحة الإسلام.

[ahmedalys-blog]

{وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ }الأنفال60

ولكن ليس الإرهاب الذي يكون بقتل السياح والمعاهدين

فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما " صححه البخاري

ولكن الإرهاب يكون للمحاربين ويفرض القتال فقط عند التقاء الجيشان

والمسلمون في قوتهم

يعرضون الإسلام على البلد الكافر فان أبو فالجزية فان أبو فيتركونا ندعوا للإسلام في بلدهم فإن أبو فعلينا قتالهم حتى يدفعوا الجزية أو يدخلوا في الإسلام

فنحن يجب علينا أن لا نحب الدنيا ونتمسك بها ويجب علينا أن لا نكره الموت والجهاد في سبيل الله

لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الكافرين السفلى

قال الله تعالى

{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40

نتيجة الوهن :-

عن ثوبان مولى رسول الله أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " يوشك الأمم أن تداعى عليكم ، كما تداعى الأكلة إلى قصعتها ، فقال قائل : و من قلة نحن يومئذ ؟ قال : بل أنتم يومئذ كثير ، و لكنكم غثاء كغثاء السيل ، و لينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ، و ليقذفن الله في قلوبكم الوهن ، فقال قائل : يا رسول الله و ما الوهن ؟ قال حب الدنيا و كراهية الموت "

صححه الألباني

وفي رواية " قال حبكم الدنيا وكراهيتكم القتال " حسنه أحمد شاكر

النتيجة هي :-

أن يبعث الله أمما كافرة فيحاربونا كالأسد عندما تضع أمامه اللحم في الإناء فإنه يأكلها بدون أي مقاومة من اللحم فهي صامتة

وحتى لو كان عددنا كبير جدا كالمليار والنصف ولكننا غثاء كغثاء السيل أي متفرقين دول فدويلات فجماعات وأحزاب وفرق

لأن هذا التفرق يجعل الكافرين لا يخافون من المسلمين ويجعلهم يستغلون تلك الفرصة كي يقتلونا ويفشوا غلهم فينا ( يخرجوا كل غلهم علينا ) فنحن صامتون ومتفرقون ونحب الدنيا ونكره الموت والقتال والجهاد في سبيل الله

فماذا نريد من الله ؟ هل نريد أن ينصرنا ؟ كيف ينصرنا ونحن لا نحب الجهاد في سبيله ؟

فأرجو أن تكون أمانة على كل من يقرأ هذا الموضوع

أن يراجع حياته ويتخلى قليلا عن حب الدنيا وكراهية الجهاد

حتى ينصرنا الله على أعدائنا

اللهم بلغت اللهم فاشهد

اللهم انا نعوذ بك من الوهن

وشكرا

التعديل الأخير تم بواسطة الحر المقيد ; 2009-06-14 الساعة 18:49

رد مع اقتباس

2009-06-14, 18:53#2

تلميذ مُحمّد حَسّان 



عضو نشيطتاريخ التسجيل03 2008الدولةفلـسطينالمشاركات3,597

رد : نريد أن ينزع الله الوهن من قلوبنا لننتصر

بارك الله فيك على التذكير وشحن الهمم

اللهم ارزقنا شهادة في سبيلك مقبلين غير مدبرين

رد مع اقتباس

2009-06-15, 12:53#3

الحر المقيد 



عضو نشيطتاريخ التسجيل04 2008الدولةوددت لو أني هناك . رغم شدة حبي لـ هناالمشاركات1,248

رد : نريد أن ينزع الله الوهن من قلوبنا لننتصر

سعدت بمروركم العطر إخواني الكرام

رد مع اقتباس

2009-06-15, 15:13#4

فراشة النور 



عضو جديدتاريخ التسجيل06 2009المشاركات15

رد : نريد أن ينزع الله الوهن من قلوبنا لننتصر

بارك الله فيك

رد مع اقتباس

2009-06-15, 22:55#5

الحر المقيد 



عضو نشيطتاريخ التسجيل04 2008الدولةوددت لو أني هناك . رغم شدة حبي لـ هناالمشاركات1,248

رد : نريد أن ينزع الله الوهن من قلوبنا لننتصر

سعدت بمروركم العطر إخواني الكرام

رد مع اقتباس

 

[itsslooka]

29mar, when pablo said

قولو لاي شاب اصفر يرح يشد لحافو يتغطى😋😋😋😋😋😋😋😋

[fprstej]

خشوع لا يوصف 🎧 قران كريم بصوت جميل جدا ومريح 🎶 Calm #Quran recitation

خشوع لا يوصف 🎧 قران كريم بصوت جميل جدا ومريح 🎶 Calm #Quran recitation

قران كريم بصوت جميل جدا وهادئ يرح النفوس الحائرة =============================== هندسة الصوت : قناة مواعظ إسلامية ❖ تسرنا …

View On WordPress

#قران كريم

[etymopedia]

‏‎اصل #قمر #العربية تتميز بكونها اللغة السامية الوحيدة التي تسميه قمر، لكنه باللغات السامية من الجذر #يرح او #ورح من #رح اي ذهب وفيه معنى القدم ربما لقدمه ، وبالعبرية يرح #ירח . يشك اللغويون بأن لها علاقة بالهندية السنسكريتية چَندرَما #चंद्रमा #chandrama باهمال الدال وقلب چ الى ق والنون الى ميم - قندرما - قنرما- قمرما . لكن يمكن اشتقاق #القمر كالتالي : ١- ق: قوة. ٢- م: علو ، نب ، نط. اي القوة نحو الاعلى ومنه (قم: قمة) . ٣- ر: يفيد الاستمرارية . اي الاستمرارية بالعلو او نحو القمة ، او عالي جدا (بالنسبة ل #الارض ). #اتموبيدياEtymopedia ‎‏ https://www.instagram.com/p/B2aAb8GBt4t/?igshid=1hd9i364ytkvt

#قمر #العربية #يرح #ورح #رح #ירח #च #chandrama #القمر #الارض #اتموبيدياetymopedia

[ma7moud-5allaf]

أنت يا صديقي جميل تحمل في طياتك كل أطياف الجمال ..

وانت يا صديقي أفضل الخلق وأرفعهم خُلقاً ..

اولاً لأنك لا ترى الجمال ولا الفضل في نفسك فأنت متواضع وهذه أفضل الصفات التي أمرنا بها الله "وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولً"

وثانياً لأنه الواضح انك انسان قارئ وانسان عالم بأمور الدين ورب العالمين أول ما أنزل الوحي على رسولنا الكريم قال له أقرأ..

وثالثاً لأنك بتساعد الناس وبتهون عليهم على قدر مستطاعك ورغم وجودنا في عالم افتراضي لا تعلم فيه من تحدث لكنك كنت كما أوصى نبينا الكريم "والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه"

رابعاً أنت صاحب رسالة كما قلت ودائماً ما تنشر شيء تفيد فيه الناس وتقوي رابطتهم بالله عز وجل وتوثقها بإحكام وتدلهم على الخير

خامساً وضعت صورة أبيك رحمه الله وأسكنه فسيح جنته والدرجة الأعلى منها وهذا إن دل فإنما يدل على برك وأنك ما وضعت هذه الصورة على مثل هذه المدونة التي لا تنشر إلا الخير إلا لأنك تريد أن يلحقه أجراً وإن كان بسيط..

أيمكن أن تكون بعد هذه الأمور الحسنة التي قد يوجد لديك منها الأكثر والأكثر بعد قبيحاً او من شر خلق الله يا صديقي !

أتمنى من الله أن يعز شأنك ويرفع قدرك ويمحي ذنبك ويطهرك منه وينقيك كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وأن يجعل فيك كل الخير وأن يرح قلبك بما هو أعلم به

كل ما تنشره وكل ما تجيبه من اسئلة يجعلني ويجعل الكثير أقرب من الله وأسعد وأكثر راحة .. فقط أردت أن تعلم ذلك

يا الله! .. كلامك يا صديقي أثلج صدري وأبهج فؤادي وأجرى الدمع في عيني على عصيانه .. ولو أنك رفعتني فوق شأني وألبستني ثوبًا لست أهلًا له لكن يطرب الفؤاد بمثل ذاك الكلام الجميل حسن الصيغة والسرد والبناء والذي لا يدل إلا على بلاغة وبراعة كاتبه .. هذا كلام خرج من القلب فلامس القلب ولا يخرج مثله إلا من قلب نقي وعقل ذكي ولسان فصيح .. أضحك الله سنك وأنار عقلك وأبهج فؤادك وفتح عليك الفتوح وحفظ لك أهلك وأحبتك وبارك لك في علمك وعملك وعمرك وأدام عليك نعمه ورزقك من الخير أحسنه وكفاك كل ما أهمك وحفظك بحفظه ورعاك برعايته وجعلك من أهله وخاصته. جُزيت خيرًا يا صديقي.

#ask #personal

[hichem8]

أخرج ابن الجوزي في المنتظَم والذهبي في السِيَّر كلٌ بسنده إلى أبي عمر الجرمي النحوي قال حدثنا الفضل بن الربيع، قال:

حج أمير المؤمنين يعني: هارون الرشيد فقال لي: ويحك!

قد حك في نفسي شيء، فانظر لي رجلا أسأله.

فقلت: ها هنا سفيان بن عيينة.

فقال: امض بنا إليه.

فأتيناه، فقرعت بابه، فقال: من ذا؟

فقلت: أجب أمير المؤمنين.

فخرج مسرعا، فقال: يا أمير المؤمنين! لو أرسلت إلي، أتيتك.

فقال: خذ لما جئتك له.

فحدثه ساعة، ثم قال له: عليك دين؟

قال: نعم.

فقال لي: اقض دينه.

فلما خرجنا، قال: ما أغنى عني صاحبك شيئا.

قلت: ها هنا عبد الرزاق.

قال: امض بنا إليه.

فأتيناه، فقرعت الباب، فخرج، وحادثه ساعة، ثم قال: عليك دين؟

قال: نعم.

قال: أبا عباس! اقض دينه.

فلما خرجنا ، قال: ما أغنى عني صاحبك شيئا، انظر لي رجلا أسأله.

قلت: ها هنا الفضيل بن عياض.

قال: امض بنا إليه.

فأتيناه، فإذا هو قائم يصلي، يتلو آية يرددها، فقال: اقرع الباب.

فقرعت، فقال: من هذا؟

قلت: أجب أمير المؤمنين.

قال: ما لي ولأمير المؤمنين؟

قلت: سبحان الله! أما عليك طاعة؟

فنزل، ففتح الباب، ثم ارتقى إلى الغرفة، فأطفأ السراج، ثم التجأ إلى زاوية، فدخلنا، فجعلنا نجول عليه بأيدينا، فسبقت كف هارون قبلي إليه، فقال: يا لها من كف ما ألينها إن نجت غدا من عذاب الله!

فقلت في نفسي: ليكلمنه الليلة بكلام نقي من قلب تقي.

فقال له: خذ لما جئناك له - رحمك الله -.

فقال: إن عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة، دعا سالم بن عبد الله، ومحمد بن كعب، ورجاء بن حيوة، فقال لهم: إني قد ابتليت بهذا البلاء، فأشيروا علي.

فعد الخلافة بلاء، وعددتها أنت وأصحابك نعمة.

فقال له سالم: إن أردت النجاة فصم الدنيا، وليكن إفطارك منها الموت.

وقال له ابن كعب: إن أردت النجاة من عذاب الله، فليكن كبير المسلمين عندك أبا، وأوسطهم أخا، وأصغرهم ولدا، فوقر أباك، وأكرم أخاك، وتحنن على ولدك.

وقال له رجاء: إن أردت النجاة من عذاب الله، فأحب للمسلمين ما تحب لنفسك، واكره لهم ما تكره لنفسك، ثم مت إذا شئت، وإني أقول لك هذا، وإني أخاف عليك أشد الخوف يوما تزل فيه الأقدام، فهل معك - رحمك الله - من يشير عليك بمثل هذا؟

فبكى بكاء شديدا، حتى غشي عليه.

فقلت له: ارفق بأمير المؤمنين.

فقال: يا ابن أم الربيع، تقتله أنت وأصحابك، وأرفق به أنا.

ثم أفاق، فقال له: زدني رحمك الله .

قلت: بلغني أن عاملا لعمر بن عبد العزيز شكي إليه، فكتب إليه:

يا أخي! أذكرك طول سهر أهل النار في النار، مع خلود الأبد، وإياك أن ينصرف بك من عند الله، فيكون آخر العهد، وانقطاع الرجاء.

فلما قرأ الكتاب، طوى البلاد، حتى قدم عليه، فقال: ما أقدمك؟

قال: خلعت قلبي بكتابك، لا أعود إلى ولاية حتى ألقى الله.

فبكى هارون بكاء شديدا.

فقال: يا أمير المؤمنين! إن العباس عم النبي -صلى الله عليه وسلم- جاء إليه، فقال: أمرني.

فقال له: (إن الإمارة حسرة وندامة يوم القيامة، فإن استطعت أن لا تكون أميرا، فافعل ) .

فبكى هارون، وقال: زدني.

قال: يا حسن الوجه، أنت الذي يسألك الله عن هذا الخلق يوم القيامة، فإن استطعت أن تقي هذا الوجه من النار، فافعل، وإياك أن تصبح وتمسي وفي قلبك غش لأحد من رعيتك، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من أصبح لهم غاشا، لم يرح رائحة الجنة ) .

فبكى هارون، وقال له:

عليك دين؟

قال: نعم، دين لربي، لم يحاسبني عليه، فالويل لي إن ساءلني، والويل لي إن ناقشني، والويل لي إن لم ألهم حجتي.

قال: إنما أعني من دين العباد.

قال: إن ربي لم يأمرني بهذا، أمرني أن أصدق وعده، وأطيع أمره، فقال -عز وجل-: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} الآيات [سورة الذاريات: 56] .

فقال: هذه ألف دينار، خذها، فأنفقها على عيالك، وتقو بها على عبادة ربك.

فقال: سبحان الله! أنا أدلك على طريق النجاة، وأنت تكافئني بمثل هذا، سلمك الله، ووفقك.

ثم صمت، فلم يكلمنا.

فخرجنا، فقال هارون: أبا عباس! إذا دللتني، فدلني على مثل هذا، هذا سيد المسلمين.

فدخلت عليه امرأة من نسائه، فقالت: قد ترى ما نحن فيه من الضيق، فلو قبلت هذا المال.

قال: إنما مثلي ومثلكم، كمثل قوم لهم بعير يأكلون من كسبه، فلما كبر نحروه، فأكلوا لحمه، فلما سمع هارون هذا الكلام، قال: ندخل، فعسى أن يقبل المال.

فلما علم الفضيل، خرج، فجلس في السطح على باب الغرفة، فجاء هارون، فجلس إلى جنبه، فجعل يكلمه، فلا يجيبه، فبينا نحن كذلك، إذ خرجت جارية سوداء، فقالت: يا هذا! قد آذيت الشيخ منذ الليلة، فانصرف، فانصرفنا.

[mostafa-khalifa]

رحمة الرسول - صلى الله عليه وسلم

صور من رحمة النبى صلى الله عليه وسلم

الصورة الأولى :عن عائشة رضي الله عنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : هل أتى عليك يوم أشد من يوم أحد ؟ قال ( لقد لقيت من قومك ما لقيت ، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة ، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال ، فلم يجبني إلى ما أردت ، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي ، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب ، فرفعت رأسي ، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني ، فنظرت فإذا فيها جبريل ، فناداني فقال : إن الله قد سمع قول قومك لك ، وما ردوا عليك ، وقد بعث الله إليك ملك الجبال ، لتأمره بما شئت فيهم ، فناداني ملك الجبال ، فسلم علي ، ثم قال : يا محمد ، فقال : ذلك فيما شئت ، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ، لا يشرك به شيئاً ) رواه البخاري

.

الصورة الثانية :عن ابن عمر رضي الله عنهما ( أن امرأة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة . فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان ) رواه البخاري ومسلم .وفي رواية لهما ( وجدت امرأة مقتولة في بعض تلك المغازي . فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان

.

الصورة الثالثة :عن أنس بن مالك رضي الله عنه : كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض ، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده ، فقعد عند رأسه ، فقال له :( أسلم ). فنظر إلى أبيه وهو عنده ، فقال له : أطع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فأسلم ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول :( الحمد لله الذي أنقذه من النار ) رواه البخاري

.

الصور الرابعة :عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من قتل نفسا معاهدا لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ) رواه البخاري

.

الصورة الخامسة :عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أمر أمير على جيش أو سرية ، أوصاه خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا . ثم قال ( اغزوا باسم الله . وفي سبيل الله . قاتلوا من كفر بالله . اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا . وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال ( أو خلال ) . فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم . ثم ادعهم إلى الإسلام . فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم . ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين . وأخبرهم أنهم ، إن فعلوا ذلك ، فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين . فإن أبوا أن يتحولوا منها ، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين . يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين . ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء . إلا أن يجاهدوا مع المسلمين . فإن هم أبوا فسلهم الجزية . فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم . فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم . وإذا حاصرت أهل حصن ، فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه . فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه . ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك . فإنكم ، أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم ، أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله . وإذا حاصرت أهل حصن ، فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله ، فلا تنزلهم على حكم الله . ولكن أنزلهم على حكمك . فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا ) رواه مسلم

.

الصورة السادسة :عن أبي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد ، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال ، فربطوه بسارية من سواري المسجد ، فخرج إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( ما عندك يا ثمامة ) . فقال : عندي خير يا محمد ، إن تقتلني تقتل ذا دم ، وإن تنعم تنعم على شاكر ، وإن كنت تريد المال ، فسل منه ما شئت . فترك حتى كان الغد ، فقال : ( ما عندك يا ثمامة ) . فقال : ما قلت لك ، إن تنعم تنعم على شاكر فتركه حتى كان بعد الغد فقال : ( ما عندك يا ثمامة فقال ) : عندي ما قلت لك فقال : ( أطلقوا ثمامة ) . فانطلق إلى نخل قريب من المسجد ، فاغتسل ثم دخل المسجد ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ، يا محمد ، والله ما كان على الأرض وجه أبغض إلي من وجهك ، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلي ، والله ما كان من دين أبغض إلي من دينك ، فأصبح دينك أحب دين إلي ، والله ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك ، فأصبح بلدك أحب البلاد إلي ، وإن خيلك أخذتني ، وأنا أريد العمرة ، فماذا ترى ؟ فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره أن يعتمر ، فلما قدم مكة قال له قائل : صبوت ، قال : لا ، ولكن أسلمت مع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا والله ، لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم ) رواه البخاري ومسلم

.

الصورة السابعة :عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال: ( غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر فأتت اليهود فشكوا أن الناس قد أسرعوا إلى حظائرهم

( فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم( ألا لا تحل

.

الصورة الثامنة :عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم خيبر : ( لأعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه ) . فقاموا يرجون لذلك أيهم يعطى ، فغدوا وكلهم يرجو أن يعطى ، فقال : ( أين علي ) . فقيل : يشتكي عينيه ، فأمر فدعي له ، فبصق في عينيه ، فبرأ مكانه حتى كأنه لك يكن به شيء ، فقال : نقاتلهم حتى يكونوا مثلنا ؟ فقال : ( على رسلك ، حتى تنزل بساحتهم ، ثم ادعهم إلى الإسلام ، وأخبرهم بما يجب عليهم ، فوالله لأن يهدى بك رجل واحد خير لك من حمر النعم ) . رواه البخاري ومسلم

.

الصورة التاسعة :عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قيل : يا رسول الله ! ادع على المشركين . قال ( إني لم أبعث لعانا . وإنما بعثت رحمة ) رواه مسلم

.

الصورة العاشرة :عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة . فدعوتها يوما فأسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أكره . فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي . قلت : يا رسول الله ! إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى علي . فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره . فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم ! اهد أم أبي هريرة " فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله صلى الله عليه وسلم . فلما جئت فصرت إلى الباب . فإذا هو مجاف . فسمعت أمي خشف قدمي . فقالت : مكانك ! يا أبا هريرة ! وسمعت خضخضة الماء . قال فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها . ففتحت الباب . ثم قالت : يا أبا هريرة ! أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله . قال فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتيته وأنا أبكي من الفرح . قال قلت : يا رسول الله ! أبشر قد استجاب الله دعوتك وهدى أم أبي هريرة . فحمد الله وأثنى عليه وقال خيرا . قال قلت : يا رسول الله ! ادع الله أن يحببني أنا وأمي إلى عباده المؤمنين ، ويحببهم إلينا . قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اللهم ! حبب عبيدك هذا - يعني أبا هريرة - وأمه إلى عبادك المؤمنين . وحبب إليهم المؤمنين ) فما خلق مؤمن يسمع بي ، ولا يراني ، إلا أحبني ) رواه مسلم

.

الصورة الحادية عشرة :عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قدم طفيل بن عمرو الدوسي وأصحابه ، على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله ، إن دوسا عصت وأبت ، فادع الله عليها ، فقيل : هلكت دوس ، قال : ( اللهم اهد دوسا وأ�� بهم ) رواه البخاري

.

الصورة الثانية عشرة :عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنهم قالوا : يا رسول الله ! أحرقتنا نبال ثقيف ، فادع الله عليهم . فقال :( اللهم اهد ثقيفا ) رواه الترمذي بسند صحيح

[mirahanem]

@reemii-m

 هنا في الانمي قبل ماينقتل العم 💔 في الجزء الاول 😭💔 اخخخ دحين في المانجا لقاءاتهم تحزن

لا مبطية ما اذكر,, ألا أبرك الساعات ان شاء الله اخر المانجا كلهم ميتين وفوقهم يونا عشان ما يرح هالمشهد عبث

#رد #Yona #Akatsuki no Yona #ضحكة شريرة #مع

[ahmedhass]

رمته أناة من ربيعة عامر ... نؤوم الضحى في مأتم أي مأتم

فجاء كخوط البان لا متتابع ... ولكن بسيما ذي وقار وميسم

فقلن لها سرا فديناك لا يرح ... صحيحا وإلآ تقتليه فألممي

فألقت قناعا دونه الشمس واتقت ... بأحسن موصولين كف ومعصم

وقالت فلما أفرغت في فؤاده ... وعينيه منها السحر قلن له قم

فود بجدع الأنف لو أن صحبه ... تنادوا وقالوا في المناخ له نم

#غروب الشمس #الشمس #السحر #بابل #النميري

[djisamsu]

Begini Ushul Fikih Memandang istilah “Islam Nusantara”

Posted by: wahyudi June 23, 2015 in Artikel, slider, Uncategorized

krt

Islam adalah agama terahir yang diwahyukan Allah kepada Nabi Muhammad saw. Ajaran Isam sangat mulia dan mengatur segala sendi kehidupan. Islam memerintahkan umat manusia untuk hanya menyembah Allah; “Tiada Tuhan selain Allah”.

Ketentuan Allah yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw sering disebut dengan syariat Islam. Syariat sendiri terbagi menjadi tiga bagian; akidah, akhlak dan muammalah dunyawiyah. Akidah terkait dengan kepercayaan seorang muslim mengenai keesaan Tuhan dan bahwa Nabi Muhammad saw adalah utusan-Nya.

Aklak tetkait dengan perilaku sehari-hari seorang hamba. Akhlak Islam mengatur seluruh gerak gerik seorang muslim, baik tetkait urusan yang sangat kecil, hingga persoalan besar. Islam mengatur sistem interaksi seorang muslim, baik etika dengan Allah, dengan manusia, binatang, alam raya bahkan juga dengan dirinya sendiri.

Muamalah dunyawiyyah terkait dengan urusan manusia dengan sesame dan berhubungan dengan hajat hidup antar mereka. Jadi, lengaplah ajaran Islam tersebut.

Islam datang tidak di ruang kosong, namun ia datang di tengah temgah budaya Arab. Islam memberikan solusi hukum terhadap berbagai persoalan yang sedang dihadapi masyarakat Arab waktu itu.

Sebelum Islam datang, bangsa Arab sudah merupakan bangsa yang berbudaya. Mereka juga mempunyai berbagai macam tradisi yang melekat dalam tatanan masyarakat. Budaya tersebut dibawa oleh nenek moyang mereka secara turun temurun.

Islam datang bukan untuk menghapus seluruh budaya Arab dan diganti dengan budaya baru. Meski demikian, Islam juga tidak membiarkan budaya Arab berjalan apa adanya tanpa ada proses seleksi. Islam memberikan tuntunan dan timbangan terkait dengan budaya tersebut. Tuntuntunan dan timbangannya tentu saja al-Quran dan sunnah nabi.

Di antara tradisi jahiliyah adalah sikap mereka yang suka menghormati tamu. Tradisi memberikan layanan terbaik kepada tamu ternyata sesuai dengan ajaran Islam. Untuk itu, Islam datang dan menguatkan tradisi tersebut. Rasululah saw bersabda:

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليكرم ضيفه ) رواه البخاري ومسلم .

Artinya: “Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka berkatalah yang baik atau diam, dan barangsiapa yang beriman kepada allah dan hari akhir, maka hormatilah tetangganya, dan barangsiapa yang beriman kepada allah dan hari akhir, maka hormatilah tamunya.” (HR. Bukhari dan Muslim

Orang Arab suka menolong saudaranya yang dizhalimi. Ini bisa dilihat dari kisah “Halfu al fudhul”, yatu tatkala ada suku Arab yang dizhalimi, maka berbagai suku arab, di antaranya dari Bani Hasyim, Bani Muthallib, Bani Asad, dan Bani Zahrah berkumpul di rumahnya Abdullah bin Jud’an untuk melakukan kesepakatan bersama, bahwa tidak boleh ada kezhaliman di antara suku Arab. Jika ada yang dizhalimi, maka semua suku tadi berkoalisi untuk memberikan pembelaan. Tradisi ini juga dikuatkan oleh Islam dengan sabda nabi Muhammad saw:

انصر أخاك ظالما أو مظلوما

Artinya: “Tolonglah saudaramu baik yang menzhalimi atau yang dizhalimi.” (HR. Bukhari)

Menolong orang yang menzhalimi dengan mencegah mereka agar tidak berlaku zhalim. Ini artinya kita menyelamatkan mereka dari siksaan api neraka. Menolong orang yang dizhalimi, dengan memberikan bantuan agar ia tidak dizhalimi orang lain.

Budaya qishash bagi pembunuh sudah ada sejak zaman Jahiliyah. Bagi yang dimaafkan, boleh mengganti dengan 100 ekor unta. Ini persis seperti kasus Abdul Muthalib yang bernadzar jika mempunyai anak laki-laki, maka ia akan disembelih. Ternyata ia diberi rezki dengan kelahiran Abdullah. Ia sudah berniat untuk menyembelih bdullah, namun ditentang oleh keluarganya. Maka bdul Mutalib menggantikan nadzarnya dengan menyembelih 100 ekor unta dan disedekahkan kepada fakir miskin. Tradisi qishash ini sesuai dengan syariat Islam. Allah berfirman:

وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Artinya: “Dan dalam qishaash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu, Hai orang-orang yang berakal, supaya kamu bertakwa”. (Al-Baqarah: 179)

Selain tradisi baik, bangsa Arab juga mempunyai tradisi buruk, seperti menyembah berhala, mengubur hidup-hidup bayi perempuan, perzinaan, perdukunan dan lain sebagainya. Tentu saja, perbuatan tadi bertentangan dengan syariat. Maka Islam datang untuk meluruskannya. Islam menyeru mereka untuk hanya menyembah Allah, tidak diperkenankan membunuh siapapun tanpa ada alasan yang benar, tidak boleh berzina dan melakukan perbuatan yang dapat mendekati zina, diharamkan melakukan perdukunan dan seterusnya.

Dari bebrapa contoh di atas, para ulama ushul berkesimpulan bahwa tradisi dibagi menjadi dua bagian:

Pertama, tradisi yang sesuai dengan syariah Islam. Tradisi seperti ini diperbolehkan oleh Islam. Untuk menguatkan argument ini, ulma ushul meletakkan kedah:

المعروف عرفا كالمشروط شرطا

Maksudnya, suatu tradisi baik yang telah terpaku di masyarakat dan tidak menyalahi syariat Islam, maka ia bagai sebuah syarat. Contoh, selepas shalat id, bagi masyarakat muslim Nusantara, dilanjutkan dengan acara silaturahmi. Jika kita shalat lalu berdiam diri di rumah, tidak berailaturrahmi ke sanak kerabat, tentu ini dianggap aneh. Silaturrahmi setelah shalat Ied sudah menjadi semacam “syarat tambahan” bagi perayaan Idul Fitri. Di kampung dulu, jika kita shalat tidak pakai peci, dianggap aneh. Peci menjadi semacam “syarat tambahan” untuk shalat.

Oleh karena pentingnya tradisi ini, para ulama ushul meletakkan kaedah lain, yaitu

العادة محكمة

Maksudnya bahwa tradisi menjadi timbangan hukum. Contoh dalam fikih dalam bab nikah. Jika seorang wanita dilamar seorang pria dan ia tidak menyebutkan nilai mahar, maka mahar yg berlaku adalah mahar yang umum dan sudah mentradisi di masyarakat tersebut.

Islam datang ke Indonesia dibawa oleh orang asing, baik India, Persia maupun Arab. Mereka k eNusantara juga dengan membawa tradisi bangsanya. Sedikit banayak tradisi tersebut berpengaruh terhadap tradisi nusantara. Surban yang biasa dipakai para kyai itu, merupakan tradiai Arab. Apem, makan khas bulan Syura dan Ramadhan itu adalah makanan bangsa Arab. Akulturasi budaya lokal dengan Arab paling nampak dari sisi bahasa. Bisa jadi 25 dari kosakata bahasa Indonesia merupakan hasil serapan dari bahasa Arab.

Bagaimana dengan Islam Nusantara? Kita harus mahami makna istilah ini secara cermat. Jika yang dimksud Islam Nusantara adalah Islam yang bersumber dari budaya dan tradisi Nusantara, jelas tertolak. Sumber hukum Islam ada dua, Quran dan sunnah. Tradisi Nusantara tidak dapat dijadikan sumber hukum menggantikan keduanya. Contoh, Bagi orang Jawa maka wanita dibolehkan shalat dengan memakai kemben. Atau orang Irian Jaya boleh shalat ekadar dengan koteka. Pemahaman seperti ini tidak dapat diterima dan bertentangan dengan syariat Islam.

Namun jika Islam Nusantara dimaksudkan sekadar mengambil budaya lokal yang sesuai dengan nilai Islam untuk dibumikan kembali, ini tidak menjadi masalah. Kaedah yang berlaku tetap seperti di atas, yaitu tradisi yang sesuai dengan syariat maka ia boleh dilakukan sementara yang tidak sesuai dengan syariat maka ia terlarang.

Sebagian mengatakan bahwa kita harus mengambil tradiai Islam Nusantara yang toleran dan meninggalkan tradisi Islam Arab yang radikal. Pertanyaannya, bukankah toleran itu ajaran Islam dan bukan hanya tradisi Nusantara? Perhatikan ayat berikut

لكم دينكم ولي الدين

Artinya: bagimu agamamu dan bagiku agamaku.

من قتل نفسا معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما

Artinya: Barangsiapa yang membunuh seorang kafir dzimmi maka ia tidak akan dapat mencium bau surge, padahal bau surge itu bisa tercium dari jarak perjalanan 40 tahun. (HR. Bukhari)

Jadi, soal toleransi kepada non muslim, itu murni dari ajaran Islam dan bukan sekadar tradisi islam Nusantara. Toh banyak juga orang muslim Nusantara yang sikapnya tidak toleran. Sebaliknya, tidak semua orang Arab tidak toleran. Di Mesir ada agama Islam dan kriaten. Penganut dua agama tadi dapat hidup berdampingan tanpa ada masalah.

Pertanyaannya, apa sesungguhnya Islam Nusantara yang mereka inginkan? Jika Islam Nusantara ingin pribumisasi Islam, apakah maksudnya ingin membuang berbagai tradisi Islam yang berbau bukan berasal dari Nusantara? Apakah itu artinya mereka akan melarang para kyai agar tidak memakai sorban, melarang makan apem, merombak kosakata bahasa Indonesia yang berasal dari serapan Arab?

Bagi saya sendiri, tradisi suatu masyarakat tidaklah menjadi persoalan. Tidak perlu kita berkoar-koar dengan istilah yang hanya akan membuat masyarakat bingung. Cukuplah Islam sebagai ajaran Islam. Islam sebagai timbangan terhadap segala prilaku umat manusia. Berbagai tradisi yang baik dan sesuai syariat, silahkan laksanakan. Namun yang tidak sesuai dengan syariat, tentu tertolak. Jadi, persoalannya menjadi sangat simple. Wallahu alam

[awarapan80]

لقاو واحد مجيـ،،ـف روحوا و معـ،،ـلق بالخيمار مسكين في غليزان ... ربي يرح...

[imaneiat]

معنى حديث: من قتل معاهدًا لم يرح رائحة الجنة

[al-ghi]

Thought via Path

════════════════════ ⚖ FATWA ULAMA ⚖ ════════════════════ ❌✍🏼🌏 SALAH KALAU ANDA BELAJAR ILMU AGAMA KARENA DUNIA❗ _✒ Fadhilatus Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah_ 🔅 Pertanyaan : Di zaman sekarang ini ada statmen dari sebagian ahli ilmu: Apabila seseorang menginginkan dengan ilmunya untuk mencari dunia saja dan tidak menginginkan akhirat, maka ini termasuk kesyirikan❗. Apakah yang dimaksud syirik di sini syirik kecil atau syirik besar❓ 🔅 Jawaban : 👉🏼 Itu termasuk syirik kecil. Oleh karenanya mereka menjadikan orang yang niatnya mencari ilmu yang seharusnya diniatkan untuk wajah Allah, namun dia hanya menginginkan keuntungan dunia saja, maka dia TIDAK AKAN mencium wanginya bau surga. ✋🏽 Adapun ilmu-ilmu DUNIA maka tidak mengapa meniatkan dalam mencarinya untuk mendapatkan bagian dari dunia, seperti ilmu teknik, perindustrian dan yang semisal dengan itu. ☝🏻 Akan tetapi ilmu SYARIAT [ Tidak boleh ] diniatkan dalam mencarinya melainkan untuk MENJAGA SYARI'AT.❗ 📒 Sumber : Liqaa Albaabul Maftuh (213) •••┈••••○❁🌻❁○••••┈••• حكم طلب العلم لأجل الدنيا 🔅 السؤال: الآن يقال عن بعض أهل العلم: إذا أراد إنسان بعلمه ابتغاء الدنيا فقط لا يريد الآخرة فهذا شرك, فهل المقصود بالشرك الشرك الأصغر أم الشرك الأكبر؟ 🔅الجواب: شرك أصغ��; ولهذا جعلوا على من طلب علماً مما يبتغى به وجه الله لا يريد إلا أن ينال عرضاً من الدنيا لم يرح رائحة الجنة. أما علوم الدنيا فلا بأس كالهندسة والصناعة وما أشبه ذلك, لكن علم الشريعة لا تنوِ به إلا حفظ الشريعة. 📒 المصدر: لقاء الباب المفتوح [213] •••┈••••○❁🌻❁○••••┈••• ✍🏻WhatsApp Ⓚ①ⓉⒶ🌏ⓈⒶⓉⓊ Bagi-bagi faedah ilmiahnya....ayo segera bergabung 🌐📲 Join Channel Ⓚ①Ⓣ https://bit.ly/KajianIslamTemanggung 📻📡 Dengarkan••• [ VERSI BARU❗ ] Kajian Islam dan Murotal al-Quran setiap saat di Radio Islam Indonesia http://bit.ly/AplikasiRadioIslamIndonesia2 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ – Read on Path.

[etymopedia]

‏‎#البطريق🐧 : في اللغة العربية هو السمين من الطير، وتعني المختال المزهو. وهو بالاصل اسم قائد الروم ورئيس الاساقفة عند المسيحيين. اصل الاسم يوناني ولاتيني من #patriarch وتعني (الاب الكبير) وهو يطلق على الانبياء القدامى ايضا. واصل الكلمة من مركبين: #patre : وتعني #الاب وجذرها الاصلي من #پ او #ب . ومنه باللغات السامية #الاب و #البابا . #arch : القديم او الكبير . واصله سامي ، ففي العربية الجذر #ارخ ومنه #التاريخ ويفيد معنى القدم . وفي العبرية والارامية وبقية اللغات السامية من #يرح اي #القمر ويقاربه الفعل العربي #راح اي ذهب . ويعني الاب القديم والكبير . #اتموبيدياEtymopedia ‎‏ https://www.instagram.com/p/B0bwWxiB1DK/?igshid=1epers9nyzfha

#البطريق🐧 #patriarch #patre #الاب #پ #ب #البابا #arch #ارخ #التاريخ #يرح #القمر #راح #اتموبيدياetymopedia

[0655456167]

https://alrshmhmd681kiy.blogspot.com/2020/02/blog-post_50.html🌾🌅

📊✍🏻

قال رسول الله صل الله عليه وسلم من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة وإن ريح الجنة ليوجد من مسيرة مئة عام 

الراوي أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث الألباني المصدر صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم 3008 وخلاصة حكم المحدث صحيح