#شهادة زور | Explore Tumblr Posts and Blogs

mal111 · 1 year

Text

قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} (النساء:135)

وقال تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} (المائدة:8).

وقال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} (النحل:90).

لما كان للعدل المكانة السامية والمنزلة العالية، رأينا الشريعة المطهرة تأمر به وتُعلي من شأنه وتحث عليه، وقد عدَّ النبي صلى الله عليه وسلم العدل من المنجيات حين قال: (وأما المنجيات: فالعدل في الرضا والغضب..)

والعدل مقصد إسلامي في كل نواحي الحياة، ومن تلك المجالات التي ينبغي فيها الحرص على تحري العدل والعمل به:

- الولاية على الناس:

فيجب أن نتبع فيها قواعد العدل، ومن العدل فيها: إعطاء المستحقين ومنع غيرهم، وإتاحة الفرص لجميع الأفراد بحسب كفاياتهم، وإسناد الأعمال إلى أهلها القادرين على القيام بها.

ولهذا كان من الذين يظلهم الله في ظله: "إمامٌ عادل". وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم من يعدلون في ولايتهم بالمكانة العالية والمنزلة الرفيعة عند الله تعالى حين قال: (إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن -عز وجل- وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما وَلُوا)، ووعدهم صلى الله عليه وسلم بإجابة دعوتهم إن عدلوا في حكمهم وسياستهم لرعيتهم: (ثلاثة لا ترد دعوتهم: الإمام العادل، والصائم حتى يفطر، ودعوة المظلوم).

- العدل في القضاء:

ويكون بالفصل بين الخصماء على أساس العدل لا على المحاباة، والتسوية بين الخصوم في مجلس القضاء، يقول الله تعالى: {وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ} (النساء:58)، وقال الرسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا حكمتم فاعدلوا..).

ويقول صلى الله عليه وسلم: (القضاة ثلاثة: واحد في الجنة واثنان في النار، فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به، ورجل عرف الحق فجار في الحكم، فهو في النار..).

- العدل في الشهادة:

ويكون العدل فيها بأن يشهد بما رأى أو سمع ولا يكتم الشهادة، {وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} (البقرة:283).

ويشهد بالحق فلا يحمله على مخالفة الحق قرابة أو حب أو بغض لقوله تعالى: {وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا..} (الأنعام:152)، ولا يشهد بما يخالف الواقع، فإن شهد بما يخالف ذلك فهو شاهد زور، وقد عدّ النبي شهادة الزور من أكبر الكبائر.

- العدل في معاملة الزوجات:

بأن يعطي كلاً منهنَّ نصيبها من النفقة والسكن والمبيت، وقد حذر النبي صَلى الله عليه وسلم من ترك العدل بين الزوجات: (من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهنَّ جاء يوم القيامة وشِقُّه مائل).

- العدل في معاملة الأولاد:

وذلك بأن يسوي بينهم في العطية والتربية، وغير ذلك مما يملكه الإنسان، قال صَلى الله عليه وسلم: (اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم).

ولما جاء والد النعمان بن بشير إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشهده على عطيته للنعمان من ماله قال النبي صلى الله عليه وسلم: (فكل بنيك نحلت مثل الذي نحلت النعمان؟) قال: لا، قال: (فأَشْهِد على هذا غيري، قال: أليس يسرك أن يكونوا لك في البر سواء؟) قال: بلى، قال: (فلا إذاً)

إن هذه المجالات التي سبق الإشارة إليها ليست إلا نماذج وأمثلة لما يكون فيه العدل، وإلا فإن المسلم مطالب بالعدل في أموره كلها، بل إنه مطالب بالعدل حتى مع أعدائه.

حين أرسل النبي صَلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة يخرص على أهل خيبر ثمارهم وزروعهم، أرادوا رشوته، فقال: "والله لقد جئتكم من عند أحب الخلق إليّ ولأنتم أبغض إلي من أعدادكم من القردة والخنازير وما يحملني حبي إياه، وبغضي لكم على أن لا أعدل فيكم، فقالوا: بهذا قامت السموات والأرض".

إننا كمسلمين حين نلتزم بالعدل خلقًا وسلوكًا ومنهج حياة، فإننا نشيع الأمن والطمأنينة، ونعمل على رفاهية مجتمعاتنا.

كما إننا بالعدل نبين للآخرين عظمة الإسلام وسموه، فيرغبون في التعرف على هذا الدين والدخول فيه.

10 notes · View notes

samirkakoz · 3 months

Text

خروج 20 : 12 - 17 أكرم أباك وأمك لكي تطول أيامك في الأرض التي يعطيك الرب إلهك إياها لا تقتل لا تزن لا تسرق لا تشهد على قريبك شهادة زور لا تشته بيت قريبك لا تشته آمرأة قريبك ولا خادمه ولا خادمته ولا ثوره ولا حماره ولا شيئا مما لقريبك

1 note · View note

mediocreshadows · 5 months

Text

يو هاڤ نو آيديا اد ايه بحب أسمع حد خاصة لو أنا عارفة إنه مبيحكيش لحد غيري، عمر امبارح فضل يحكيلي إنه العسل كان مغشوش وطعم السحور كان وحش موت وإنه باباه اتهم في شهادة زور وهو دلوقتي مديون وإنه كان وقتها عنده مشاكل مع مامته بس عمر كان بيراعي إنه باباه مضغوط عشان يثبتلي إنه مش كولد هارتد ولا حاجة ولا إن كل قراراته بتعتمد على عقله وبس

0 notes

mahmoudabuhasan · 6 months

Text

‏10 أيام.

لو عرفت أنك ستموت بعد 10 أيام ماذا كنت ستفعل؟! كيف ستحيا هذه العشرة؟

ما الذي ترغب تغييره في ذاتك؟.

لا تقل لي ولا لنفسك أنك ستعتكف وتكب وجهك على التهجد والصلاة، فهذا لن يحصل أتدري لم؟

لأنك ستحاول جاهدا أن تشبع من ‏حياتك ستحاول جاهدا أن تعيش كل لحظه بشكل استثنائي جدا وبتأن مبالغ فيه، ستظن بادئ المعرفة أنك ستتعجل فعل أمور كثيرة وتسابق الزمن لتفعل كذا وتصنع كذا.

لكن مهلا رويدك فكر قليلا، نعم قليلا بعد، فقد ترغب في أن تكون صادقا أكثر، أو شجاعا أكثر، قد ترفض رشوة قبلتها يوما أو ‏تخطط لقبولها، قد تصالح صديقا أو حبيبا نما الجفاء بينكما، قد تبصق في وجه قبلت يده صباحا أو تملقته، ظهرا، قد تنصف من أنت في موقع المسؤولية عنهم؟، ربما ستجمع شتات روحك وتصرخ في وجه الكثيرين؟.

لكن صدقني لن تعتكف في معبد أبدا، ولن تتفرغ للصلاة مطلقا، فهذا يغفره الله جميعا.

‏لكن ربنا لا يغفر حقوق العباد المعلقة في رقبتك، لا يغفر كلمة حق كتمتها، ولا شهادة زور قلتها، ولا رشوة قبلتها.

في هذه العشرة المتبيقة من حياتك، ستفكر بغيرك كثيرا بأولئك الذين تسببت بأذيتهم، ستفكر فيهم في طريقك للاعتكاف، وأنت تصعد سلم معبدك، ظانا أنه الصواب، ‏ستدرك في منتصف الطريق، أن الصواب والصراط المستقيم ربما في مكان آخر غير المسجد أو الكنيسة، فالله ليس هناك، الله في مكان آخر.

فالحق يفرض عليك أداء حق الآخرين عليك، قبل حقه هو، كن صادقا معهم، لا تعش حياتك بخبث وتعتقد أنك الأذكى، لا تتكبر بل لن تتكبر فأنت سترى نفسك خلال ‏هذه الأيام أصغر كثيرا وأحقر مما تعتقد.

ستبتسم في وجوه تعاليت عليها أياما، وتهرول مبتعدا عن وجوه تملقتها سنوات، لن تصافح يدا ملوثة فاسدة لأنك بها ستعلو، بل ستصرخ في وجه صاحبها مطالبا إياه أداء حق آخرين لم تكن تعيرهم اهتماما.

‏ريما ستنظر في طبق غدائك طويلا تتذوقه على مهل لتدع فسحة لحليماتك الذوقية أن تستمتع بطبق قد يكون الوجبة الأخيره لك في الحياة، قد تجلس مختليا ليلا وتحدث الله كأنك تحدث صديقا او أبا حانيا ترجوه بحب وتطلب منه بأمل، قد تدعو لأصدقائك وتنسى نفسك ‏قد تتمنى أن يحيي الله أناسا ظلمتهم لترجوهم السماح، قد تترك عملك لتحقق حلما طالما انتظرت الوقت المناسب لتبدأ به، قد تظن أنك لن تنام ابدا لكنك ستفعل مرغما.

10 أيام متبقية في حياتك ستموت بعدها وتوارى التراب عندما تفكر بالدود الذي سيأكل بدنك، ستتخلى عن كبرك، ستركز على مناتنك، ‏ستتواضع ستشارك كل شيء حتى قوتك، ستفكر بغيرك وإن كنت تظن أن لا وقت إلا لذاتك فلم يتبقى في هذه الحياة سوى أياما عشر، لكنك ستفعل، لم أقول ذلك بثقه؟؛ لأنه الصواب وأداء حقوق العباد من الفطرة التي جبلنا الله عليها، لأن الدين معاملة، من ستنافق في هذه العشرة؟، من ستداري؟، من ستداهن؟ ‏وهل حقا ستفعل؟! لا أعتقد فلا متسع لذلك إلا إن كنت ممن طبع الله على قلوبهم فغدت كالحجارة أو أشد قسوة! 10 أيام ستموت بعدها! فماذا ستفعل خلالها؟ .. كل ما سبق؟ .. قليل منه؟! ربما ستجمع كل ما ادخرت في حياتك؛ لتزور بلدا حلمت بزيارته يوما ما، ربما ستبني مدرسة للأيتام، ‏أو ستزيل القمامة من أمام باب جارك سليط اللسان، خبيث النوايا من وجهة نظرك!، 10 أيام تنتظر فيها الموت ولقاء الحكم العدل، ماذا ستفعل بها؟! 10 أيام متبقية لك فقط، ماذا ستقول للحق حينما يسألك عن حقوق الناس؟، ماذا ستقول لخير الماكرين عندما يحاسبك على خبثك ومكرك؟ ‏10 أيام فكر ماذا سنفعل بها لو أنها كل ما تبقت لك لتعيشه، وعندما تعرف سجله بكل حواسك وعش في دنياك كذلك، حقق في حياتك وتصرف كما لو كنت حقا ستعيش 10 أيام فقط. لم أقل كانك تموت غدا ولا كأنك تعيش أبدا، بل 10 أيام فقط مدة متبقيه لحياتك، فماذا ستفعل؟!.

0 notes

my-yasiuae · 9 months

Text

فيينا - (أ ف ب) أعلن القضاء النمساوي، الجمعة، أنّ المستشار الأسبق سيباستيان كورتس سيُحاكم اعتباراً من تشرين الأول/ أكتوبر، بتّهمة الإدلاء ب«شهادة زور»، في إطار فضيحة فساد واسعة النطاق، في الدولة الواقعة في جبال الألب. وكورتس الذي أصبح في نهاية 2017 بعمر 31 عاماً، أصغر رئيس حكومة منتخب في العالم، أسقطته الفضائح في تشرين الأول/ أكتوبر 2021 بالسرعة نفسها التي صعد فيها إلى أعلى هرم السلطة. وفي خضمّ هذه الفضائح أعلن كورتس تقاعده من الحياة السياسية. وهذا أول اتّهام قضائي يوجّه لكورتس البالغ حالياً 36 عاماً، والذي يواجه عقوبة يمكن أن تصل إلى السجن لثلاث سنوات. وقال مكتب المدّعي العام لمكافحة الفساد في بيان، إنّ كورتس متّهم بالإدلاء بشهادة زور في 2020 أمام لجنة برلمانية كانت تسعى لمعرفة ما إذا كان قد تدخّل في تعيين أحد أقاربه، توماس شميد، رئيساً لشركة قابضة عامة. 30 شهادة نفي وقالت محكمة منطقة فيينا، إنّ محاكمة المستشار الأسبق بهذه التّهمة، ستبدأ في 18 تشرين الأول/ أكتوبر، مع متّهمَين آخرَين. وأضافت أنّ جلسة النطق بالحُكم ستجري في 23 تشرين الأول/ أكتوبر. وسارع كورتس إلى نفي التّهمة الموجّهة إليه. وقال في بيان على منصّة إكس (تويتر سابقاً)، إنّ النيابة العامّة أصرّت على توجيه هذا الاّتهام إليه «على الرّغم من 30 شهادة نفي». اتهامات باطلة وأضاف «الاتّهامات باطلة، ونتطلّع الى ظهور الحقيقة.. في المحكمة». وسبق لكورتس أن نفى أيّ دور له في تعيين قريبه على رأس الشركة العمومية. لكن في ربيع 2021، تسرّبت إلى الصحافة رسائل نصّية تبادلها الرجلان، وتشير إلى أنّهما ناقشا مسألة هذا التعيين. وهذه ليست القضية الوحيدة التي تقضّ مضاجع كورتس، إذ إنّ القضاء يشتبه في أنّ المستشار الأسبق اختلس أموالاً عامة لزيادة حظوظه في الوصول إلى المستشارية، عبر تنظيم استطلاعات رأي مزوّرة، ونشر مقالات تشيد به في صحف شعبية مؤثّرة. لكنّ التحقيق في هذه القضية لم ينته بعد. ترجع شعبية الحزب المحافظ وأدّت هذه الفضيحة بداية إلى سقوط نائب المستشار الأسبق اليميني المتطرّف هاينز-كريستيان شتراخه، قبل أن يلحق به كورتس، الذي أُجبر على الاستقالة في تشرين الأول/ أكتوبر 2021. ومنذ استقالة كورتس، يعاني الحزب المحافظ الذي لا يزال حاكماً تراجعاً حادّاً في شعبيته، وقد عاد اليمين المتطرّف ليصبح القوة السياسية الأولى في النمسا، وفق استطلاعات رأي عديدة. المصدر: صحيفة الخليج

0 notes

dark-reflect · 1 year

Text

تجارب اغتصاب، محاولة قتل، علاقات سامه، تنمر، محاولات انتحار فاشله، فقد، ظلم، شهادة زور، اتهامات باطله، عمر يتقلب بينها.. وقلب يواجه وحيدا... بصمت.. بدون شكوى... او علاج... ماذا لو قرر الموت... ونجح.. أهل تجوز عليه الرحمه؟

#الانتحار #رسالة انتحار #الموت #الاكتئاب #انتحار

1 note · View note

khaleejtalks · 1 year

Text

الإمارات العربية المتحدة: محكمة دبي تخفف عقوبة السجن للمدير الذي زور شهادة إتمام الدفاع المدني

وكان المستشار هو الذي قدم الشهادة المزورة إلى وكالة ترخيص دبي ، التي حددت محاولة التزوير وقدمت تقريراً عنها. حكمت محكمة دبي الجنائية (في البداية) على مدير وشريك في شركة متخصصة في أجهزة إنذار الحريق وأنظمة إخماد الحرائق بالسجن لمدة عام تلاه إبعاده بتهمة تزوير شهادة إتمام. تم تأكيد براءة المتهمين الباقين. نُسبت الشهادة المزورة إلى مديرية الدفاع المدني بدبي وتم تسليمها إلى ثلاثة أشخاص آخرين من…

View On WordPress

0 notes

mahetab0 · 1 year

Text

زوجته اكتشفت الجريمة.. السجن 3 سنوات لسباك زور شهادة جامعية بالإسكندرية

قضت محكمة جنايات الإسكندرية، برئاسة المستشار بليغ عبد العزيز عبد الله رئيس المحكمة، وعضوية كل من المستشار هشام السعودى السطوحي، والمستشار أمير مجدى منير، وأمين سر المحكمة إبراهيم محمد غريب، بالسجن 3 سنوات للمتهم “ن.م.م”، ومصادرة المحررات المزورة وإخطار الأحوال المدنية، وإلزامه بالمصاريف الجنائية، لاتهامه بالتزوير في محررات رسمية. تعود أحداث القضية المقيدة، برقم 14998 لسنة 2022 جنايات قسم شرطة…

View On WordPress

0 notes

egylite2022 · 1 year

Text

زوجته اكتشفت الجريمة.. السجن 3 سنوات لسباك زور شهادة جامعية بالإسكندرية

View On WordPress

#أخبار الإسكندرية #اخبار الحوادث #اخبار اليوم #التزوير محررات رسمية #محكمة جنايات الإسكندرية

0 notes

lawyerindammam · 1 year

Text

متى تنتهي القضية الجنائية : محامي جنائي الدمام يجيب (2023)

متى تنتهي القضية الجنائية ،أو متى ينتهي هذا النوع من القضايا؟ قد تنتهي القضية الجنائية بالتعامل مع التوفيق الجنائي ،لأن بعض القضايا تكون بسيطة وغالباً ما تكون قضايا خاصة.

في أي القضايا الجنائية تنتهي القضايا الجنائية؟

سنناقش القضايا الجنائية وأنواعها ،وما هي القضايا التي تنتهي فيها الدعوى الجنائية ،ومدة انتهاء صلاحية الشكوى.

متى تنتهي القضية الجنائية

تعريف الدعوى الجنائية

وفقًا لنظام الإجراءات الجنائية في المملكة العربية السعودية ،تنقسم كل قضية إلى:

-الدعوى الجنائية العامة

-الدعوى الجنائية الخاصة.

ويقصد بالدعوى الجنائية العامة:

الجرائم المتعلقة بأثر الاعتداء على الحق العام.

الجرائم المتعلقة بالاعتداء على المجتمع والدولة (كجريمة الزنا ،والفساد في الأرض ،وأي جريمة توبيخ على الذنوب المتعلقة بحقوق الله تعالى).

وفيما يتعلق بالدعوى الجزائية ،ترفع أمام المحكمة المختصة من قبل المدعي العام لهيئة التحقيق والادعاء العام ،بناءً على المادة رقم 16 من قانون الإجراءات الجنائية في ��لمملكة العربية السعودية.

تعني الدعوى الجنائية الخاصة:

الجرائم المتعلقة بالحقوق الخاصة. على سبيل المثال: جرائم الثأر سواء بالذات أو نيابة عن الغير.

الجريمة هي انتهاك للحقوق الشخصية والفردية.

عند رفع دعوى جنائية ،يجب على الضحية أو ممثله أو وريثه عرض القضية أمام نظام العدالة. يتم ذلك في المادة 17 من قانون الإجراءات الجزائية في بلدنا.

ومع ذلك ،هناك حالات استثنائية ترى هيئة التحقيق والادعاء العام أنه من المصلحة العامة رفع دعوى في هذه الجرائم:

1-السب والقذف في مكان غير علني.

2-القضايا التي تتعلق بالعقوق.

3 – الدعاوى المتعلقة بعدم دفع النفقة أو الحضانة أو رسوم التمريض ،أو تتعلق بالسكن بحكم قضائي.

حالات انتهاء القضية الجنائية

تميز النظام القانوني السعودي بما يتماشى ويتوافق مع الشريعة الإسلامية التي تضمن حرية الإنسان. يحظر هذا النظام القانوني المساس بحرية الإنسان مهما كان نوعها.

ملحوظة: القضايا التي يتم الحصول عليها بأحكام قطعية في نظام الإجراءات الجنائية في المملكة العربية السعودية تعتبر في المحاكم الشرعية فقط.

متى تنتهي القضية الجنائية

هناك فرق بين انتهاء الدعوى الجنائية وسقوط الدعوى الجنائية. فيما يلي نوعان من كل منهما ،وسننظر إليهما بالترتيب:

أولاً: متى تنتهي القضية الجنائية العامة.

لم يتم اتخاذ أي إجراء بسبب أحد الأسباب الأربعة ،وهي:

ولا يشترط إدانة المحكوم عليه وإدانته ،ويشمل الحكم هنا (حكم المحكوم عليه بفقد جزء من جسده ،إرهاق نفسي بشري ،فقدان منافع).

التصديق على الحكم بتبرئة المحكوم عليه أو إدانته.

تنقضي المدة التي يحق للمدعى عليه خلالها الاعتراض على الحكم.

إذا حكم عليك القاضي في الأصل ولم توافق على قراره ،يمكنك أن تطلب من القاضي إعادة النظر في هذا القرار. إذا قدمت قضية جيدة لقضيتك ،فيجوز للقاضي أن يغير رأيه.

إذا أدين المتهم بالقتل ،ثم قتل بعد ذلك (حيا).

إذا صدر حكم على شخص في واقعة ،ثم حكم على شخص آخر بنفس الواقعة ،فهناك تناقض بين الحكمين ،أي أن أحد المحكوم عليهم غير محكوم عليه.

يصدر الحكم بناء على أوراق مزورة أو شهادة زور.

في حالة صدور حكم مسبق من المحكمة ينقض الحكم.

إذا تم ،بعد صدور الحكم ،إثبات وقائع جديدة لم تكن موجودة في القضية قيد النظر ،أو إذا ثبت أن الأدلة غير ��حيحة وكان من الممكن أن تغير نتيجة الحكم مسبقًا ،فسيتم الأمر بمحاكمة جديدة.

حالات العفو في القضايا الجنائية العامة.

تغفر العقوبة بإصدارها من الله. تسقط العقوبة التأديبية سواء قبل صدور الحكم أو بعده أو قبل تنفيذه.

ولا يدخل في عفو الولي جرائم الحد مثل: (السرقة ،والقذف ،وشرب المسكر ،والزنا ،والردة) ويجب تنفيذها. لكن الشفاعة أو العفو لا تجوز فيهم.

وفقًا لقانون الإجراءات الجنائية ،فإن العقوبة تكون على الجاني فقط. يمكن تطبيق عقوبة الإعدام على الجاني أو أقاربه. سورة فاطر الآية 18.

إذا مات المتهم تسقط الدعوى الجزائية عنه وحده. وسواء كانت وفاته قبل أو بعد رفع الدعوى ليس لها تأثير على هذه القضية.

إذا مات المتهم قبل بدء القضية ،يجب على جهات إنفاذ القانون حفظ أي دليل.

إذا تقرر وفاة المتهم ،فعليك رفع دعوى ضده. هذا بأمر من المحقق.

والمقصود بانقضاء الدعوى الجنائية عند إقفال الدعوى الجنائية بعد وفاة المتهم:

عدم المطالبة بمعاقبته بدنياً.

وعدم توقيع عقوبة مالية ،لانتهاء القضية بوفاة المتهم.

لا يمنع انقضاء الدعوى الجنائية العامة بوفاة المتهم سلطة التحقيق من وقف تحقيقها أو استكمال إجراءاتها من أجل معرفة الجريمة ومرتكبيها معرفة كاملة ،لأنه من الممكن أن يكون الشريك في الجريمة ما زال قائماً. على قيد الحياة ،وانقضاء الدعوى الجنائية العامة لا يؤثر على تقدمها لوجود مشتبه بهم آخرين. الجرم أو الجاني. بحيث.

في النهاية ،في جميع الحالات التي تسقط فيها الدعوى الجنائية ،لا مانع من استمرار دعوى الحق الخاص. لا مانع من فرض حظر على ما تم حيازته أثناء التحقيق مع المشتبه به ،مثل حيازة سلاح ممنوع.

متى تنتهي القضية الجنائية الخاصة.

يسقط بالتقادم في المملكة العربية السعودية بموجب المادة رقم (23) من قانون الإجراءات الجنائية عند وجود دعوى جزائية خاصة. تنطبق الحالتان التاليتان:

عند صدور الحكم النهائي ويكون هذا الحكم نهائياً إما بالتصديق على قرار محكمة النقض أو من قبل مجلس القضاء الأعلى بحسب الاختصاص أو بإدانة المحكوم عليه أو انقضاء المدة التي قضاها. له الحق في الاعتراض على هذا الحكم. يصدر الحكم ويكتسب نهائية القضية الجنائية قد انتهت. ملك.

الحالة الثانية: عفو المجني عليه أو ورثته بدون مقابل إذا تنازل المدعي عن دعواه قبل صدور الحكم النهائي فيها. أي أن الدعوى تنتهي بقرار لا يتضمن الاعتراف بالذنب.

التقادم في الدعوى الجزائية.

تعتبر مسألة التقادم على قضية جنائية من القضايا المهمة التي تحدد الإلغاء النهائي أو إلغاء الحق في المطالبة بها ،حسب حالة القضية.

في النظام السعودي ،هناك عدد من اللوائح والأنظمة التي تحدد أحكام قانون التقادم ،وهي: بعض الأنظمة التي تقضي بانقضاء الدعوى بعد مضي الوقت في العلاقات التجارية ،مثل عقود العمل.

ومنهم من قال ذلك لمضي الوقت ،مثل:

العملة الورقية ونظام السوق المالي.

نظام الشركات ونظام ضرائب الدخل المعدل.

يعد نظام تسجيل العقارات والنظام القانوني ونظام الإفلاس جزءًا من القانون المدني للولايات المتحدة.

بخلاف نظام الامتياز التجاري والطيران المدني ،توجد أيضًا مؤسسات للمهن الصحية.

نظام اللوائح التنفيذية في ديوان المظالم.

لجنة الفصل في المنازعات والمخالفات المالية. قواعد اللجنة المتعلقة بالعمل الذي يقومون به.

هناك بعض اللوائح التي تنص على قانون التقادم للحقوق العامة فقط ،مثل العلامات التجارية والممارسات المهنية الصحية.

لدى بعض الولايات قوانين تقادم تحدد فترة زمنية لا يجوز بعدها المقاضاة في قضية جنائية. على سبيل المثال ،في بعض الولايات لا يوجد قانون تقادم لجرائم التقليد والتزوير.

الجرائم التي لا تسقط بالتقادم في القانون السعودي.

قانون التقادم الجنائي في المملكة العربية السعودية ،حتى لو كان ينطبق على بعض الجرائم ،لا يمنع من وجود بعض الجرائم التي لا تقع أو لا تخضع لذلك القانون.

وهذه الجرائم:

جرائم الإرهاب: لا تسقط بالتقادم.

جرائم المخدرات: لا تسقط بالتقادم.

كما أن الجرائم التي تنطوي على سرقة وبيع الآثار لا تسقط بالتقادم.

مدة انقضاء الحق في الشكاوى في السعودية.

المدة التي يحددها النظام السعودي تختلف من حالة إلى أخرى ،وتعتمد على مرور الوقت.

أولاً: في نظام العمل:

بعد فترة اثني عشر شهرًا ،لا يمكن للعامل المطالبة بأي من حقوقه بموجب عقد العمل. ويستند ذلك إلى المادة 1222-1 من قانون العمل التي تنص على: “لا تقبل الدعوى أمام الهيئة للمطالبة بأحد الحقوق المنصوص عليها في عقد العمل بعد مرور اثني عشر شهرًا من تاريخ إنهاء صاحب العمل. علاقة. العمل والعامل.

لمزيد من المعلومات تواصل مع محمد الدوسري محامون ومستشارون قانونيون.

ثانياً: في نظام التظلم أمام ديوان المظالم:

فيما يتعلق بالقرارات التأديبية وطلبات تعويض الموظفين بسبب وقوع فصل تعسفي ،حدد المشرع مدة عشر سنوات من تاريخ ظهور حق المدعى عليه ،وخلال هذه الفترة تغفل قضية الحزب في حالتين. الأول هو إذا اعترف المدعى عليه بحقه أو حقها للمدعي ؛ بينما في الحالة الثانية: إذا كان عذر شرعي يمنعه من التقديم في الوقت المحدد. مقالة – سلعة 8: “نسخة من قرار التحكيم سوف تعطى للطرفين” [هذه إشارة إلى قرار المحكم]

إذا لم تكن راضيًا عن القرار ،فاستأنف في غضون 60 يومًا. إذا كنت تريد الطعن فيه أمام ديوان المظالم أو إذا انتهت فترة الاستئناف الخاصة بك في غضون 10 سنوات ،فافعل ذلك. أمامك 30 يومًا فقط من تاريخ استلامك للقرار.

ثالثاً: في نظام المنافسات والمشتريات الحكومية:

وفقا للمادة رقم 53 من قانون المشتريات ،حدد المشرع مهلة خمسة أيام للطعن في القرارات الصادرة عن لجنة المشتريات ،ويجوز التظلم أمام ديوان المظالم خلال ستين يوما من صدورها. من القرار.

رابعاً: في نظام المعاملات التجارية:

تنص المادة رقم 12 من قانون المعاملات التجارية على أنه: يجوز لصاحب العلاقة التظلم إلى وزير التجارة خلال ستين يومًا من تاريخ إخطاره برفض طلبه للتسجيل.

خامساً: في نظام الشركات:

المدة القصوى للمطالبة بالتعويض عن الإصابة هي ثلاث سنوات. ينص القانون على فترة تقييد مدتها خمس سنوات من تاريخ إنهاء عمل المدير في الشركة.

سادساً: في نظام الأوراق التجارية:

يجب رفع الدعوى خلال ثلاث سنوات من تاريخ إصدار الكفالة. يجب على الضامن إعادة حامله إلى الدائن في غضون ستة أشهر من تاريخ إصدار الضمان ،إذا لم يتم رفع دعوى من قبل وزير التجارة والصناعة قبل ذلك الوقت. يكون الشيك على المسحوب عليه ،ولا تسمع دعوى رجوع المدينين إلى دفع الشيك لبعضهم البعض ،بعد مرور ستة أشهر من يوم دفع الشيك.

محامي دفاع جنائي في ��لرياض ،إذا كان لديك أي أسئلة قانونية بخصوص التهم أو مواعيد المحاكمة وتحتاج إلى المشورة القانونية ،يرجى الاتصال على هذه الأرقام.

youtube

اقرا ايضا بالاضافة لمقالنا متى تنتهي القضية الجنائية : محامي جنائي الدمام يجيب:

سن حضانة البنت بعد الطلاق في السعودية

إذا رفض أحد الورثة البيع

أهمية الاستثمار العقاري في الدمام السعودية

محامي قضايا عمالية الدمام خبير في مكتب العمل والعمال

محامي قضايا اسرية بالدمام متخصص طلاق خلع ونفقة

افضل محامي قضايا جنائية الدمام

محامي قضايا عمالية الدمام خبير في مكتب العمل والعمال

ارقام محامين بالدمام للاستشارات القانونية

اقوى محامي قضايا اسرية بالدمام متخصص طلاق خلع ونفقة 2023

ابي محامي شاطر بالدمام الخبر مع رقم المكتب 2023

استشارات قانونية مجانية في الدمام 2023

اسماء المحامين المعتمدين في الدمام من وزارة العدل 2023

رقم محامي للاستشاره مجانا بالدمام واتس اب 2023

أحكام المخدرات الجديدة في السعودية 1442

هل إعلان الإفلاس يسقط الديون افضل محامي في الدمام يجيب (2023)

عقوبة استلام شيك كضمان يوضحها محامي شيكات بالدمام (2023)

تقسيط المبلغ لدى محكمة التنفيذ (2023)

شكوى عدم استلام راتب مكتب العمل

المصادر والمراجع (المعاد صياغتها)

المصدر mohamie-riyadh.com

from https://dammamlawyers.com/%d9%85%d8%aa%d9%89-%d8%aa%d9%86%d8%aa%d9%87%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9/

0 notes

marsad-news · 1 year

Text

انزكان .. الابتدائية تعتقل شهود زور بجوار المحكمة

مرصد نيوز .. متابعة امرت النيابة العامة بالمحكمة الابتدائية بانزكان باعتقال شهود زور بجوار المحكمة، وجرى تقديم واحد من المتهمين على أنظار وكيل الملك بعد اعتقاله. وجاء في الاحداث المغربية، أن المنظمة المغربية لحماية الطفولة، في شخص رئيسها، وضعت شكاية بشأن التصرفات المشبوهة لزعيم شهادة الزور، وبناء عليها تم الاستماع لإفادات الرئيس، ودونت في محاضر الشرطة، ليبدأ التربص بجالب شهود الزور إلى غاية…

View On WordPress

0 notes

ahmedalys-blog · 2 years

Text

عزيزى الرجل

الموضوع ليس زوج وزوجة فمن الطبيعى أن تسئ الزوجة إلى زوجها ولكن مالذى يدعو امرأة إلى الأسائة إلى رجل ليس بينها وبينه إى شئ ويصل الأمر إلى أن تشهد ضده شهادة زور

وإلى المزيد بالمناقشات ....الزوجة المصرية.. المفترية الاولي في العالم

تمكنت المراة المصرية وبنجاح منقطع النظير ان تسطر اسمها في قوائم الاول وتحتل صدارة من نوع خاص وان تزيح الامريكيات وتتفوق عليهن وان تكتسح البريطانيات وتهزمهن بجدارة وان تثبت بمراحل انها افضل من الهنديات وتمكنت بعد 7 سنوات ان ترتقي من المركز الخامس الي الاول في قائمة أكثر النساء في العالم ضربا لازواجهن ..

نعم ليست مزحة او نكتة بل حقيقة كشفتها آخر الدراسات والأبحاث العلمية والتي تؤكد ان سيدات مصر أصبحن أصحاب الرقم الأعلى في الضرب للأزواج متفوقات على كل سيدات العالم بمن فيهن الأمريكيات اللاتي جئن في المرتبة الثانية بنسبة تبلغ 23% والبريطانيات اللاتي جئن في المرتبة الثالثة بنسبة تبلغ 17% ثم الهنديات المسكينات في المرتبة الرابعة بنسبة 11% فقط بينما المصريات جئن في المرتبة الأولى منذ عام 2003م بنسبة 23% وارتفعت بعد ذلك عاماً بعد الآخر لتبلغ 28% في نهاية عام 2006م.

تحولت اسطورة سي السيد الي ماضي انتهي زمنه اما امينة فقد ولي زمنها وراح بعد ان خلعت عن نفسها رداء المسكنة و"الغلب " وتعاطت حبوب الشجاعة واعلنت العصيان والتمرد علي الرجل بل وارغمته بمساعدة " قوانين الاحوال الشخصية " علي التراجع والتنازل عن سلطاته وهيمنته وشيئا فشيئا سحبت البساط من تحت اقدامه لتصبح الاجرأ والاكثر فاعلية وتمكنا وفي النهاية اكتفي سي السيد ان ينطبق عليه المثل " ضل راجل ولا ضل حيطة " وان تصبح مزاياه كما تقول حواء " في الليل غفير وبالنهار اجير " .

وقد تعددت طرق ضرب الأزواج المساكين أو التخلص منهم من السكاكين إلى السم والأسلحة النارية وأخفها المقشة ولا مواخذة " الشبشب " ولم يعد غريبا ان يهرول الرجل الي اقسام الشرطة طالبا النجدة والحماية من زوجته المفترية بل وصلت احيانا الي ان يقوم جزار واعيدها مرة اخري جزار اي انه المفروض ان يكون مثل مهنته قاسيا شجاعا يتعامل بلغة الدم والساطور الا انه قام بشكوي زوجته طالبا من الشرطة ان يجبرها علي التوقيع علي محضر عدم تعرض بعد ان دأبت علي الاعتداء عليه وتوبيخه وضربه أكثر من مرة .

ولو عاد نجيب محفوظ رحمه الله الي الحياة من جديد لاعاد كتابة " الثلاثية " باسلوب مغاير لما كتبه ولتبرأ من سي السيد الي الابد.

الخبير النفسي الدكتور محمد المهدي كشف في دراسة له عن عنف الزوجات تجاه ازواجهن عن حقائق مؤلمة تنذر بتحول "سى السيد" إلى "سى سوسو" مضيفا أن المرأة في الطبقات الاجتماعية الأعلى استفادت أكثر من جهود تحرير المرأة وتمكين المرأة فعلا صوتها "وسوطها" أكثر من المرأة في الأحياء الشعبية والتي لم تصلها تلك الجهود وما زالت تنظر لزوجها باحترام أكثر ولا تهفو إلى منافسته أو مزاحمته أو القفز على مكانته, وقد يكون فرقًا إحصائيًا فقط حيث أن الطبقات الاجتماعية الأعلى يسهل تسجيل حالات الاعتداء فيها أكثر حيث الصراحة أكثر والشجاعة في الاعتراف بما حدث تكون أكثر احتمالاً.

ويعزو الدكتور محمد المهدي الاسباب التي ادت الي ظاهرة العنف الانثوي الي حالة الانتقال من مرحلة تحرير المرأة (التي كان يحلم بها قاسم بك أمين) إلى مرحلة تمكين المرأة (التي يعمل من أجلها رموز كثيرة في المجتمع المحلى والعالمي) وتساندها الأمم المتحدة بكل تشكيلاتها وهيئاتها, وقد أدى هذا إلى استيقاظ عقدة التفوق الذكورى لدى الرجل (الشوفينية) فراح يمارس عدوانًا سلبيًا ضد المرأة بأن يكايدها أو يتجاهلها أو يهملها, فهبت هي لتؤدبه على كل هذا.

ويضيف الدكتور المهدي الي ان هناك تفسير آخر يرجع الظاهرة إلى حالة التفوق الأنثوى الملحوظة في السنوات الأخيرة والتي يمكن رصدها على عدة محاور منها على سبيل المثال أكبر عدد من العشرة الأوائل في الثانوية العامة من الفتيات كما يلاحظ بوضوح أن فتاة اليوم أكثر نضجًا والتزامًا من نظيرها الفتى, فهي تحاول أغلب الوقت أن تفعل شيئًا مفيدًا في حين يقضى هو معظم وقته على ال"كوفي شوب" أو "الإنترنت كافيه" يمارس أنشطة ترفيهية كذلك فان نسبة حضور المحاضرات والندوات تميل كثيرًا لصالح الإناث, وهن أكثر حرصًا على الفهم والمتابعة والاستفسار والاستفادة بالاضافة الي ان شخصية المرأة أصبحت أكثر محورية في حياة أبنائها وبناتها فهي تعرف كل التفاصيل عن الأسرة واحتياجاتها أما الرجل فيعيش على هامش الأسرة فهو يخرج للعمل ثم يعود ليتناول طعامه ثم يقرأ الجريدة أو يشاهد التليفزيون وليس لديه طاقة أو صبر لمتابعة مشكلات الأبناء والبنات كما ان المرأة التي يسافر زوجها لفترات طويلة ويترك لها مسئولية البيت بالكامل تكتسب بعد فترة صفات القوة والحزم والصرامة لكي تستطيع الحفاظ على تماسك الأسرة وتسيطر على نزاعات الأبناء ومشكلاتهم وأما الزوج فيكتفي بدور الممول لهذه الأسرة ويأخذ بالتالي مساحة أقل في وجدان زوجته وأبنائه ويصبح بالتالي أكثر عرضة للهجوم وانتهاك المكانة.

ويشير الخبير النفسي الي انه من الاسباب القوية ايضا التي أدت الي تعاظم الظاهرة الاستقلال الاقتصادي لبعض النساء والذي أعطاهن شعورا بالندية والمنافسة للرجل فهي تشعر أنها تعمل مثله (وربما أكثر) وتكسب مثله (وربما أكثر) و ولذلك ترفض منه أي وصاية وترفض أن يكون له ميزة أو تفوق عليها كذلك فانه فى مقابل هذا التفوق الأنثوي الملحوظ نجد تراجعًا (ملحوظًا أيضًا) في دور الرجل يعزوه علماء النفس والاجتماع إلى كثير من الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية أدت إلى شعور الرجل بالإحباط والقهر, فهو أكثر إحساسًا ومعاناة تجاه الاستبداد السياسي والقهر السلطوي, وهو أكثر مواجهة للأزمات الاقتصادية والاجتماعية وأقل تحملاً لها من المرأة. ولهذا نجد أن شخصية الرجل قد اعتراها الكثير من مظاهر التآكل والضعف والتراجع, في حين صمدت المرأة أكثر لهذه الظروف وتكيفت معها وتجاوزت تأثيراتها الضارة بل واستفادت منها في بعض الأحيان. وحين أحس الرجل بكل هذا (بوعي أو بغير وعي) راح يتعامل مع المجتمع ومع المرأة بطريقة العدوان السلبي فظهرت عليه علامات اللامبالاة والتراخي والصمت السلبي والتجاهل والمكايدة.

اما عن سمات الضرب الأنثوى وفقا لدراسة الخبير النفسي فيختلف فقد يكون حدثا عارضا في لحظة انفعال شديدة تصرفت فيها الزوجة بدافع من القهر الشديد الواقع عليها من زوجها, وقد يكون حدثًا متكررًا منذ فترة طويلة, وقد يكون سلوكًا معتادًا ومزمنًا في العلاقة بين الزوجين كما ان الصورة النمطية للمرأة علي أنها كائن رقيق وأنها الأضعف في علاقتها بالرجل الذي يتفوق عليها على الأقل ماليًا وجسديًا في أغلب الأحيان (وليس كلها), وهذه الصورة ربما تجعل تصور امرأة تضرب زوجها أمرًا مستبعدًا أو على الأقل مستهجنًا أو طريفًا, ولكن في الواقع حين تتعرض المرأة لحالة من القهر والاستبداد والإهانة والقسوة لمدة طويلة, أو حين يمارس زوجها معها ألوان من العدوان السلبي فإنها تتفجر بداخلها قوة انتقام هائلة تمنحها طاقة عدوانية غير متوقعة لأحد, وهذه الطاقة لا تمكنها فقط من الضرب ولكن أحيانًا تمكنها من القتل بأبشع الوسائل (تقطيع الزوج وتعبئته فى أكياس).

ويري الدكتور محمد المهدي الي ان ضرب الزوجة لزوجها يكون على الأغلب ضربًا غير مبرح وكأنه فقط تعبير رمزي عن الشعور بالظلم والإهانة, وغالبًا ما يكون ذلك بيديها, وأحيانا تستخدم المرأة بعض الأسلحة الخفيفة المتاحة لها كالحذاء أو المنفضة أو المقشة أو أي شيء من أدوات المطبخ. وإذا وصل الشعور بالقهر أو الشعور بالغيرة ذروته فإنها ربما تنتقل إلى استخدام أسلحة ثقيلة وخطرة مثل السكين والساطور. ومن حسن الحظ أن المرأة العربية حتى الآن لم تتطور أسلحتها فما زالت بعيدة عن استخدام الأسلحة النارية ولكن مع هذا لا أحد يعرف ماذا تخبئه الأيام القادمة. اما عن أنماط الضرب النسائي فهي كالتالي:

1- ضرب المزاح: بعض الزوجات يملن إلى المزاح باليد مع الزوج ويجدن متعة في ذلك, وربما يبادلهن أزواجهن نفس المتعة خاصة أن المزاح باليد (المناغشة) يلغي الحواجز بين الاثنين ويعطى شعورًا بالألفة الزائدة وأحيانًا يحتاجه بعض الأزواج أو تحتاجه بعض الزوجات لتحريك مشاعر أكثر عمقًا وحرارة, وقد يكون ذلك تمهيدًا لما هو أعمق.

2-الضرب الدفاعي: وهنا تقوم المرأة بالرد على عدوان زوجها, فإذا لطمها على وجهها شعرت بالإهانة فردت له اللطمة مباشرة أو دفعته بعيدًا عنها أو حملت عصا أو سكينًا في مواجهته بهدف وقف عدوانه أو الرد عليه. والزوجة في هذه الحالة لا تمارس العدوان على زوجها إلا دفاعًا عن نفسها ولكن لا تبدأ هي أبدًا بالعدوان.

3-الضرب الانتقامي: وهو نتيجة قهر مستمر أو استبداد بالرأي أو قسوة زائدة من جانب الزوج أو حالة غيرة شديدة أشعل نارها في قلب زوجته. والزوجة في هذه الحالة لا تستجيب مباشرة وإنما تتحمل وتتحمل حتى يتراكم بداخلها مخزون كبير من العدوان والرغبة في الانتقام والقصاص, إلى أن تحين ا للحظة التي تبلغ فيها هذه المشاعر ذروتها فينطلق العدوان من داخل المرأة كالطوفان أو الإعصار المدمر, وهنا يأخذ العدوان صورا شديدة القسوة وغير متوقعة من المرأة.

4- ضرب الزوجة السادية للزوج الماسوشى: حيث تكون الزوجة ذات صفات سادية فتستمتع بضرب زوجها وإهانته وغالبًا ما يكون الزوج لديه سمات ماسوشية فيستمتع بهذا الضرب (على الرغم من شكواه الظاهرية من ذلك). وفى هذا النموذج نجد أن سلوك ضرب الزوج شيء متكرر في العلاقة الزوجية ومع هذا تستمر العلاقة لأن الطرفين في الحقيقة يستمتعان بذلك (أيضًا على الرغم من شكواهما الظاهرية).

5- ضرب الزوجة المسترجلة للزوج السلبي الإعتمادي: وهي درجة أقل من السابقة, فالمرأة هنا أكثر قوة وأكثر سيطرة, والرجل ضعيف وسلبي ومنسحب, وبالتالي تجد المرأة أنها تملك دفة القيادة وبالتالي تملك التوجيه والإصلاح لأي اعوجاج في البيت بما فيه اعوجاج الزوج, فإذا حدث منه خطأ فهي لا تجد غضاضة في أن تقومه وتربيه, وهو يتقبل ذلك أو لا يتقبله ولكنه لا يستطيع الاستغناء عنها وعن حمايتها له, ولهذا يتكرر سلوك الضرب من الزوجة لزوجها دون حدوث انفصال أو طلاق لأن العلاقة هنا تحمل مصالح متبادلة واحتياجات متوازنة رغم أنها غير مقبولة اجتماعيًا, وهذا ما يسمى "سوء التوافق المحسوب". وأحيانًا يكون استرجال المرأة طبيعة فطرية فيها, وأحيانًا أخرى يكون مكتسبًا بسبب إهمال الرجل لمسئولياته وتحليه بصفات السلبية والإعتمادية مما يجعل الزوجة تتحمل مسئولية الأسرة بالكامل وشيئًا فشيئًا تكتسب صفات القوة والخشونة لكي تحافظ على استقرار الأسرة, فالإسترجال في هذه الحالة ليس صفة أساسية فيها ولكنه من صنع الرجل لذلك يجنى ثماره المرة والمشكلة في هذا النمط وسابقه ليست في التأثير النفسي للضرب على الزوج (فهو في الحقيقة متقبل ذلك برضا أو عدم رضا) ولكن المشكلة هي في تأثير ذلك على صورة الأب أمام أبنائه وأيضًا في صورة الأم لأن هذا يؤدى إلى صور تربوية مشوهة ومعكوسة تنطبع في أذهان الأبناء والبنات فتؤدى إلى مشاكل جمة في علاقاتهم الحالية والمستقبلية, لأنهم لم يعرفوا النموذج السوي في العلاقة بين الرجل والمرأة .

6- ضرب المرأة المريضة نفسيا: وهذه حالة خاصة تكون مدفوعة بأفكار ومشاعر مرضية تدفع المرأة لضرب زوجها (أو غيره), ويحدث هذا في حالات الفصام أو الهوس أو الإدمان أو اضطراب الشخصية.

ويختتم الخبير النفسي دراسته حول طرق الحل لانهاء تلك الظاهرة او ترويضها من خلال قيام المجتمع باعادة ترتيب أحواله السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية بما يكفل إعادة التوازن والسلام, وإلى أن يحدث ذلك ندعو الرجال "المضروبين" بالصبر والسلوان وندعو على الزوجات "الضاربات" بالهداية, ولا عزاء للرجال .

منقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول من موقع (MSN)

0 notes

samirkakoz · 5 months

Text

سفر تثنية الاشتراع 4 : 1 والآن يا إسرائيل اسمع الفرائض والأحكام التي أعلمكم إياها لتعملوا بها لكي تحيوا وتدخلوا وترثوا الأرض التي يعطيكم ��لرب إله آبائكم إياها سفر تثنية الاشتراع 4 : 5 أنظر إني قد علمتكم فرائض وأحكاما كما أمرني الرب إلهي لتعملوا بها في وسط الأرض التي أنتم داخلون إليها لترثوها سفر تثنية الاشتراع 4 : 8 أية أمة عظيمة لها فرائض وأحكام بارة ككل هذه الشريعة التي أضعها اليوم أمامكم؟ سفر تثنية الاشتراع 4 : 10 - 13 يوم وقفت أمام الرب إلهك في حوريب حين قال لي الرب اجمع لي الشعب حتى اسمعه كلامي لكي يتعلموا أن يخافوني طول الأيام التي يعيشونها على الأرض ويعلموا بنيهم ذلك اقتربتم ووقفتم أسفل الجبل والجبل مشتعل بالنار إلى كبد السماء وعليه ظلام وغيم وغمام مظلم فكلمكم الرب من وسط النار فكنتم تسمعون صوت الكلام ولم تروا صورة بل كان هناك صوت فقط وأوحى بعهده الذي أمركم أن تعملوا به أي الكلمات العشر التي كتبها على لوحين من حجر سفر تثنية الاشتراع 12 : 1 وهذه هي الفرائض والأحكام التي تحفظونها لتعملوا بها في الأرض التي أعطاك الرب إله آبائك إياها لترثها كل الأيام التي تعيشونها على الأرض مكان العبادة سفر الخروج 20 : 2 - 17 أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من دار العبودية لا يكن لك آلهة أخرى تجاهي لا تصنع لك منحوتا ولا صورة شيء مما في السماء من فوق ولا مما في الأرض من أسفل ولا مما في المياه من تحت الأرض لا تسجد لها ولا تعبدها لإني أنا الرب إلهك إله غيور أعاقب إثم الآباء في البنين إلى الجيل الثالث والرابع من مبغضي وأصنع رحمة إلى ألوف من محبي وحافظي وصاياي لا تلفظ آسم الرب إلهك باطلا لأن الرب لا يبرئ الذي يلفظ آسمه باطلا أذكر يوم السبت لتقدسه في ستة أيام تعمل وتصنع أعمالك كلها واليوم السابع سبت للرب إلهك فلا تصنع فيه عملا أنت وآبنك وآبنتك وخادمك وخادمتك وبهيمتك ونزيلك الذي في داخل أبوابك لأن الرب في ستة أيام خلق السموات والأرض والبحر وكل ما فيها وفي اليوم السابع آستراح ولذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه أكرم أباك وأمك لكي تطول أيامك في الأرض التي يعطيك الرب إلهك إياها لا تقتل لا تزن لا تسرق لا تشهد على قريبك شهادة زور لا تشته بيت قريبك لا تشته آمرأة قريبك ولا خادمه ولا خادمته ولا ثوره ولا حماره ولا شيئا مما لقريبك سفر تثنية الاشتراع 4 : 15 - 20 فتنبهوا لأنفسكم جدا فإنكم لم تروا صورة ما يوم كلمكم الرب في حوريب من وسط النار لئلا تفسدوا وتصنعوا لكم تمثالا منحوتا على شكل صورة ما من ذكر أو أنثى أو شكل شيء من البهائم التي على الأرض أو شكل طائر ذي جناح مما يطير في السماءأو شكل شيء مما يدب على الأرض أو شكل شيء من السمك مما في الماء تحت الأرض وكيلا ترفع عينيك إلى السماء فترى الشمس والقمر والكواكب جميع قوات السماء مما جعله الرب إلهك نصيبا لجميع الشعوب التي تحت السماء فتجتذب وتسجد لها وتعبدها وأنتم قد أخذكم الرب وأخرجكم من أتون الحديد من مصر لتكونوا له شعب ميراث كما في هذا اليوم سفر تثنية الاشتراع 4 : 24 لأن الرب إلهك هو نار أكلة وإله غيور سفر تثنية الاشتراع 7 : 9 ، 10 فاعلم أن الرب إلهك هو الله الإله الأمين الحافظ العهد والرحمة لمحبيه وحافظي وصاياه إلى ألف جيل والمكافئ مبغضيه في نفوسهم ليهلكهم ولا يتأخر عن مجازاة مبغضه في نفسه سفر الخروج 12 : 48 وإذا نزل بكم نزيل وأراد أن يقيم فصحا للرب فليختتن كل ذكر له ثم يتقدم فيقيمه ويصير كآبن البلد وكل أقلف لا يأكل منه سفر يشوع بن سيراخ 3 : 1 - 16 يا بني اسمعوا لي أنا أبوكم واعملوا هكذا لكي تخلصوا فإن الرب أكرم الأب في أولاده وأثبت حق الأم على بنيها من أكرم أباه فإنه يكفر خطاياه ومن عظم أمه فهو كمدخر الكنوز من أكرم أباه سر بأولاده وفي يوم صلاته يستجاب له من عظم أباه طالت أيامه ومن أطاع الرب أراح أمه ويخدم والديه كأنهما سيدان له في العمل والقول أكرم أباك لكي تنزل عليك البركة منه فان بركة الأب توطد بيوت البنين ولعنة الأم تقلع أسسها لا تفتخر بهوان أبيك فإن هوان أبيك ليس فخرا لك بل فخر الإنسان بكرامة أبيه ومذلة الأم عار للبنين يا بنى أعن أباك في شيخوخته ولا تحزنه في حياته كن مسامحا وإن فقد رشده ولا تهنه وأنت في كل قوتك فان الإحسان إلى الأب لا ينسى ويعوض به عن خطاياك في يوم ضيقك تذكر وكالجليد في الصحو تذوب خطاياك من خذل أباه كان كالمجدف ومن أغاظ أمه فلعنة الرب عليه سفر الخروج 24 : 16 وحل مجد الرب على جبل سيناء وغطاه الغمام ستة أيام وفي اليوم السابع دعا الرب موسى من وسط الغمام سفر تثنية الاشتراع 4 : 12 ، 13 فكلمكم الرب من وسط النار فكنتم تسمعون صوت الكلام ولم تروا صورة بل كان هناك صوت فقط وأوحى بعهده الذي أمركم أن تعملوا به أي الكلمات العشر التي كتبها على لوحين من حجر اعداد الشماس سمير كاكوز

1 note · View note