Меня нельзя пускать в музеи, потому что современность сразу кажется тусклой, душной, пластиковой. Мне очень нравится, что до изобретения станков, конвейеров и прочих механизмов по быстрому производству типовой продукции каждую вещь, каждую деталь делали отдельно, руками, под конкретного человека/конкретное событие. В этом есть что-то особенное, будто бы такие вещи более настоящие, они будто бы ценне в тысячу раз. Не просто так ведь на большие празники многие заказывают тортики, а не покупают уже готовые, в этом что-то есть. Я прекрасно понимаю, но чьём труде и за чей счёт делали такую красоту, но, по-моему, так нерационально расходовать время и средства, создавая нечто величественное и магическое, что, возможно, будет использовано лишь один раз или будет передаваться как семейная реликвия - это так... по человечески. Мне очень симпатизирует, что всё, от оружия для убийств до ключа от кладовки в кармане прислуги и дамской шкатулки было индивидуальным. И дело тут даже не в какой-то особой изысканности этих вещей, вовсе нет, например, когда я рассматривала детскую славянскую погремушку из бересты, самую простую, ~ix века, меня посетило то же чувство.
А потом настало Просвещение с его культом разума и всё испортило. Ну правда, мне кажется, очень заметно исчезновение некоторой магии вещей после xv-го века, даже на картинах...наблюдается упрощение в целом, при том, что техники и механизмы производства становятся сложнее. Ехх.
26 notes
·
View notes
История савойской династии: от средневековья до наших дней
История савойской династии: от средневековья до наших дней
Савойская династия – одна из самых влиятельных династий в европейской истории. Она правила в Италии, Франции и Испании, а также в других странах.
В статье, опубликованной на портале Новости и события Турин, рассказывается о истории савойской династии с момента ее основания в средневековье до наших дней.
В статье вы узнаете:
Как…
View On WordPress
2 notes
·
View notes
Nedo-Карнавальная nedo-революция,
Или как почувствовать конец мятежа в России
Вечером в субботу, 24-го июня, белорусское информагенство сообщило о переговорах Лукашенко и Пригожина. 17 минут я не верил в них, пока сам Пригожин их не подтвердил. Я почувствовал сильнейшее разочарование, как от того, если бы это все происходило на выборах, и в последний момент особая урна была бы подсчитана, скорректировав результаты, — снова ничего не случилось, парни расходимся: король, хоть и обнажаясь сильнее, здесь надолго.
��� Подождите, все-таки я пацифист!… Какой Пригожин и выборы?
— Это так, я пацифист, Пригожин — тот же двойник Путина, военный преступник и etc… — как будто отвечал я сам себе. И правда, вы сейчас поймете: на протяжении всего мятежа я говорил об этом, обсуждая с любимыми людьми все новости, все тонкости и гипотезы — многие делали это же, все мы видели мем: «я получил смертельную дозу интернета». Мои инсайды я пытался обосновать в диалоге, я покрывал этим свою тревогу. И почти каждый диалог сводился к следующему, внутренне или внешне:
— Кирилл, ты точно… не рад? Это же кровь и множество убийств…
Конечно, нет. Я точно не рад. Но почему так жутко интересно и нет облегчения, когда схлопывается вероятность продолжения и, пускай даже, насилия? Почему я разочаровался?
Я не знаю ответ на этот вопрос. Но я предположил: это очень похоже на культуру карнавалов в Европе Средних веков. Как говорят в этих случаях, сейчас объясню:
Эти карнавалы почти не повлияли на известные Венецианские, что с масками, дорогие, модные, таинственные. Карнавалы, которые случались в Средних веках, проходили за один день или несколько и часто перед долгими постами (за долгим постом всегда светлый христианский праздник, как Пасха или Рождество). Пост, особенно в то время, пережить крайне сложно, и в этой сложности возникли те карнавалы: они были наполнены смехом и, на наш взгляд сейчас, абсурдом. Рушились все социальные рамки и иерархии, ведь участвовали все. Например, настоятели в церкви становились младшими семинаристами, те же — настоятелями. В церковь вводили осла, радуясь животному, как Христу в Иерусалиме, а на алтарях (где хранятся мощи, то есть кости) играли в кости, у них вели Пивные проповеди (я не шучу). Шутили над королем, графом, рыцарем в его присутствии. Сами могли отдавать приказы, и их выполняли. Бедняк становился папой. Все друг друга пинали, все пили и очень много ели, все показывали друг другу животы и шутили про члены. Из этой традиции родились многие жанры городской литературы. Затем этот день кончался, карнавал заканчивался. Люди, насытившись перед постом, были готовы в него вступать с той радостью, которую они чувствовали, совершая то, что не положено. Они размывали рамки церкви и своей веры, ее истинности, но лишь на день-два, ведь затем их вместе и искренне восстанавливали, читая и слушая проповеди, тем самым обновляя всю церковь. Это прекрасная христианская традиция, она была утрачена в эпоху реакции. Подробнее о средневековых карнавалах нужно читать филологам у Михаила Бахтина, а всем нам можно посмотреть очень хорошее видео про смеховую культуру Средневековья. Меня оно наполнило нежностью 💗
Мне кажется, мы столкнулись с чем-то подобным. Я бы сказал только: с противоположным или неправильным карнавалом. Мы участвовали все вместе, но роль нашего участия была гораздо меньше, чем у человека Средневековья, ведь он, по крайней мере, принимал решение о начале карнавала, степени своего участия, так или иначе. Мы же только наблюдали, обсуждали, делали мемы, шутили много. Может, это проявление той самой смеховой культуры? Хотя смех каждого карнавальщика тогда был подобен смеху Богу, которым он творил миры. Посмотрите видео, классное 🙏🏻
Основными событиями карнавала, по Бахтину, являются «переворачивания» (этой вертикали иерархии). У нас почти случился переворот. В этот день человек должен был бы стать президентом, но он пытался сохранить лишь свою жизнь, поэтому пошел на переговоры.
Если день напомнил мне о карнавале, то как пародия. И государство это, преступное и агрессивное, в России ненавижу. Разочарование произошло от того, что мы вместе его восстановили, но снова ни в чем не поучастовав на самом деле. Это суть российского неучастия, атомизации. Из-за нашего неучастия не могут быть крепкими рамки государства (многие впервые потеряли к нему доверие) — так получится, что мы запомним только хрупкость того дня, 24-го июня, когда мы все рухнули в эти врата меж «абсурдом» и «цирком», так и застряв в них.
Я чувствовал ирреальность, сейчас чувствую снова ту же реальность.
Ваш либерал в шлеме Мамбрина,
Чемодан Плавта,
Тов. Горчик
4 notes
·
View notes