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intergalacticxthief · 5 years

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NEMURI HOSHI

En el mundo existían varios reinos, apartados uno del otro por distancias bastantes notables, uno de los más relegados era Yoshitsune. Los habitantes de ese reino vivían de la agricultura y la pesca; esta gente carecía de interés por lo que pasaba en el mundo exterior, gustaban de su vida tranquila y preferían no ser molestados.

Una noche, una estrella cayó del cielo en el norte de Yoshitsune, un meteorito de enormes dimensiones que se acento en la tierra sin dañar a nadie. Los habitantes primero mostraron temor ante ese lugar, pero pronto la curiosidad les comenzó a carcomer, algunos se acercaron aunque con ello ignoraran las advertencias de sus líderes, la necesidad de saber lo que había pasado superaba el temor de ser castigados.

Quienes decidieron ir contra los consejos se encontraron con un lugar que rebosaba con vida, un bosque con arboles enormes, con grandes frutos, rios, lagos, un paraíso en la tierra que cambio por completo el territorio que ahí existía; este lugar ya era visitado los animales quienes carecían de temor en comparación a los seres humanos quienes se adentraron con temor a ese bosque. Cuando llegaron al centro se toparon con un arbol que se elevaba por encima de todos, con una altura en la que parecía que estaba por llegar a las nubes. La gente que viajo ahí vio con sorpresa como parecía ser que todo provenía de ese lugar, incluso sentían que este centro emanaba una fuerza desconocida, una que les hacía sentir una enorme vitalidad y fuerza. Antes de marcharse, los hombres tomaron algunos frutos del enorme árbol que estaba en el centro y lo decidieron llamar Nemuri Hoshi al nacer ese árbol desde una estrella que cayó del cielo.

Después de volver a su hogar, estas personas que vivieron por algún tiempo en el bosque creado por el Nemuri Hoshi empezaron a mostrar distntas habilidades magicas con las cuales podían controlar los distintos elementos de la naturaleza, pronto, la gente del pequeño pueblo de Yoshitsune aprendió de esto y lo comenzó a usar para su beneficio, creando rituales enfocados en recibir la energía del bosque para con ello despertar los poderes. La voz corrió por entre los otros reinos, lo que Yoshitsune tenía pronto se volvió deseado por los demás. Primero, se intentó obtener a la buena, por medio de negociaciones, pláticas que nunca llegaron a nada, posteriormente, vinieron los intentos de robos, por último, vino la guerra.

La tierra se cubrió de fuego, las batallas se llevaban a cabo todos los días con el único deseo de obtener ese bosque y obtener la posibilidad de despertar esos grandes poderes, de tener la prosperidad que Yoshitsune comenzó a tener. Días, meses y la guerra continuaba, lo hizo por 10 años, hubieron muchas muertes, la perdida de vidas fue lo que provocó que las generaciones jóvenes pidieran por la paz, por una unión, que la guerra terminara y todos los reinos decidieran apoyarse mutuamente con un solo fin, hacer crecer el bosque para que todos los reinos aledaños quedaran beneficiados por ese bosque.

El bosque crecio y la civilización lo hizo a la par pero ahora con un nuevo objetivo, usar la bendición de esa estrella para poder mejorar de como había sido. Pronto, debido a la gente proveniente de distintos reinos se formaron nuevos conocimientos, mismos que ayudados de la magia, dieron resultados increíbles. Se lograron nuevos usos para las habilidades mágicas que tenían y la tecnología se volvió avanzada, basada en el vapor. El bosque creció, y los distintos pueblos también, todos ellos teniendo cuidado de no dañar a la naturaleza y sus habitantes, solo había una regla, el lugar del Nemuri Hoshi era sagrado y solamente unos cuantos podían acceder a él, todo ello para evitar que malas manos accionaran en contra de ese territorio y del poder que le daba vida a todo.

Como la paz y el desarrollo ya estaban bien establecidos, se necesitaba un orden y con ello se formaron las casas.

Las cinco casas fueron formadas para encargarse de llevar el orden en los distintos territorios, para evitar los conflictos y más importante, las invasiones provenientes de otros reinos. A pesar de haber tenido una guerra bastante larga que terminó en la paz, existían otros reinos lejanos, quienes quizá no sabían aún de la maravilla del Nemuri Hoshi. Sabían que quizá en la próxima ocasión, las cosas no serían tan fáciles, en especial porque ahora a civilización entera de Yoshitsune dependía de esa magia proveniente de la estrella que cayó en la tierra.

El bosque cubría una gran parte de ese territorio, pero a pesar de eso, la gente no conocía del todo lo que existía dentro de ese bosque, esto debido a la presencia de distintos seres espirituales, mismos que también eran habitantes del bosque tal como ellos y a los cuales les debían de mantener respeto, aunque algunos de los habitantes no estaban tan tranquilos con su presencia, los odiaba o les temía sin saber siquiera como ellos eran.

Los años han pasado desde que la estrella cayó del cielo, ahora los habitantes de Yoshitsune nacen con la magia en la sangre. Pero aunque hay una paz entre los distintos reinos y las casas, esto es solo algo aparente, las fricciones se han hecho y las casas estan separadas, preocupadas por sus propios intereses, además de eso, la voz poco a poco ha comenzado a extenderse entre los reinos y poco a poco la leyenda del Nemuri Hoshi se hace más conocida. La gente dentro de Yoshitsune también vive intranquila, algunos han comenzado a ver como el desarrollo ha sido detenido para mantener las tradiciones de respetar el bosque, mientras otro grupo de personas ha comenzado a mostrar su desconfianza de los espiritus.

Un conflicto esta próximo a comenzar, la burbuja en la que algunos viven esta por reventar y cambiar por completo la existencia de aquellos que viven bajo la protección del Nemuri Hoshi.

INFORMACIÓN

Nemuri Hoshi es una trama ambientada en un mundo sobrenatural con tintes de oriente antiguo en donde predomina la magia y la tecnología del tipo steampunk. El centro de esta historia es el bosque lleno de magia en cuyo centro se encuentra un árbol llamado Nemuri Hoshi, el que fue fortalecido por la energía de una estrella que cayó del cielo. Existen distintos conflictos dentro del reino que es considerado perfecto, cada uno apartado uno del otro, todos ellos creando heridas profundas que bien podrían quebrar todo.

¿Desea unirte? La trama esta abierta, el único requisito es que sean personajes originales con un faceclaim animado.

#∷ ― gift from the sleeping star ∶ ｎｅｍｕｒｉｈｏｓｈｉ

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brotecitodetierracantora · 4 years

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jadeante llego al mismo rincón en donde dibujo los bordes de mi silueta, y me recuesto, y aguardo que salga el sol. Y si antes el sol me desbordaba de su beso oceánico lumínico, ahora su intensidad me hace vibrar y correr a chorrear luz diurna sobre los ojos que en mí descansen. universo, universo. presente en cada instante, en cada transformación del espacio y de las dimensiones. yo pido y aguardo pacientemente, mientras tanto el planeta se mueve, mientras tanto los seres viven, mientras tanto las redes de inteligencia submarina, aérea, terrestre e imaginativa, flotan y confabulan. Confabulan para crear estas realidades. con mi palabra expreso, y ordeno. sin orden soy pura imagen y sonido borboteante, como el de las aves, colores como los de las flores. Pero absolutamente todo está sometido a un orden, a una secuencia sucesiva. mi llanto y la piña en la cara que me dan en la calle. mis invitaciones y la intimidad entre mis amigos. mis palabras y mover mis muebles y de repente paso todos los días de mi vida en una construcción añeja y de muñeca barbi, mi nueva y primer casa. mis lineas y las largas contemplaciones, las cosmovisiones compartidas. los billetes y los números. mis sueños de bicicletas llevando chicas en los manubrios, mis recuerdos de haber viajado tantas veces en el manubrio de Salvatore, hasta que aprendí a montarla yo misma, dársela a mi papá para el día del padre. La muerte de Rolf. El piano y hablar en inglés, suculentos caramelos. Escuchar a mis amigos y reflexionar sobre lo que me gusta de ellos y lo que no. Necesitar dormir. Estoy aprendiendo a ser algo consistente, algo que crece y recuerda las lecciones anteriores. estoy aprendiendo a ser veloz y calculadora, a elegir lo que manifiesto y lo que descargo desprolijamente sobre algo que preferentemente no tenga sentimientos. me siento lisa y llana, me siento perturbada por lo que otros quieren insistir en ver sobre mí. me siento bien acompañada y bien camuflada entre humanos pesados que pisan el suelo con convicción, mientras soy de vapor, soy de agua y aire, me escapo por los cielos y viajo a múltiples dimensiones. aún aterrizo a los tumbos y aterrada. por eso valoro mi transparencia, por eso aprecio lo insistentes que son mis amigos con mantenerme cercana a ellos, porque con su terquedad tosca me tienen bien fuerte. lo suficiente como para aprender de ellos observándolos, lo suficiente como para sentirme parte de esta especie y de esta misión. varios de mis amigos hablan mal de mis otros amigos a sus espaldas, y me pregunto por qué es. qué debería cambiar para unir a todos y no separarlos. cómo plantarme para sentir genuino afecto y aprecio por cada uno. cómo motivarlos a ver lo bueno en otros, en lugar de lo decadente. cómo entrenar mis emociones para no absorber comentarios como “pestes”, sino recibirlos como contemplaciones y reflejo de nuestros juicios. nunca voy a estar 100% satisfecha, y eso es un placer, eso es lo que habilita que el arte sea y se extienda infinitamente a través de los momentos. todo esto es una gran voltereta. yo deseo más que nada divertirme y amar. y dibujar, y hacer música y estar abierta y lista para encontrarme con cualquier planta en el planeta.

las plantas guardan llaves de portales que conducen al universo. y cuando encaro para ahí, quiero tener a toda la humanidad de mi lado. después veo que siempre va a haber humanos en veredas totalmente diferentes de la calle en donde yo doy vueltitas, claro. que preferible es intentar tener a todos mis patitos en la misma vereda, o permitir que todos mis patos estén sobrevolando cualquier y toda porción de planeta. me parece que nunca voy a ser una obra acabada, para decidir que estoy lista para encarar los toboganes hacia la intensidad universal. no se trata de estar listo sino de saber que estás yendo, que estás dispuesto. soy bienvenida en todo lugar del universo, lo único que necesito para acceder es caminar hasta ahí. esa es la verdad que mi corazón me dice. me golpearon y tengo marcas en los brazos, casi me caigo a un río y tengo marcas en los muslos. tengo marcas en el corazón de cada vez que se me reventó en pedacitos. siempre siempre siempre aprendo más qué es lo esencial.

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chassidbreslev · 5 years

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✓ Introducción a la vida de Abulafia

Es uno de los representantes más insignes de la Kabbalah hebrea a diferencia de muchos otros Kabbalistas que le precedieron o fueron sus contemporáneos. Abulafia pertenece a la generación de Kabbalistas Sefardíes que promovieron la época de mayor auge y esplendor de la Kabbalah, que se ha denominado la “Edad de Oro” siempre suministra muchos detalles en lo tocante a su vida.

El nacimiento de Abrahám Abulafia aconteció en una fecha significativa, en el año hebreo 5000 (1240 D.C.) Es decir el comienzo de un nuevo milenio según el calendario hebreo que se inicia con el nacimiento de Adán. Nace en Zaragoza en la provincia de Aragón, de su padre, Samuel; Abulafia aprendió Escritura, Mishnah y Talmud, alcanzando para ese entonces un conocimiento muy adecuado de los mismos. Cuando el Rashba le acuso de inculto él le contesto que había completado todo el Talmud y había aprendido de dos maestros muy prominentes a decidir sobre asuntos de la ley religiosa también afirmo haber dominado el Chullin, el tratado Talmúdico sobre leyes dietarias el constituía el aprendizaje rabínico tradicional.

La familia se movió hacia Tudela, donde Abulafia continuó estudiando con su padre hasta la muerte de él, cuando Abraham era un joven de dieciocho años. Dos años más tarde, Abulafia dejó España y realiza numerosos viajes a lo largo del Mediterráneo, empezando su peregrinación a Palestina y el cercano Oriente hacia la tierra de Israel en busca de la mítica Rivera de Sambation. Sin embargo, la batalla entre los mamelucos y los tártaros en Ein-Harod trajo un mal fin que lo llevo al estado Palestino en la ciudad de Acre. Él regresó a Europa vía Grecia, donde él se caso, y después de algunos años el viajo a Italia. Allí, en Capua, él estudió filosofía y especialmente la Guía de los Perplejos con R. Hillel de Verona, y después de algún tiempo retorno a Cataluña.

Es gracias a Rabbi Hillel que Abulafia determino adherirse a las enseñanzas de Maimónides, y que estuvo en oposición con muchos importantes Kabbalistas de la época. Estaba plenamente familiarizado con las obras del periodo Talmúdico, entre ellos el Bahir del cual, el expreso que era el mas grande entre todos los textos de Kabbalah conocidos.

En 1270 él tuvo una visión, en cuál le fue ordenado reunirse con el Papa. El Papa al cual hacen referencia era Nicolás III que, según los registros históricos murió en Saronno, Italia, el 22 de Agosto de 1280 (25 Elul, 5040).Esto es unos pocos días antes de la celebración del Rosh Hashanah, el Año Nuevo Hebreo. Se conoce a Nicolás III por haber establecido el Vaticano como sede permanente del Papado y también por enviar un sinnúmero de misioneros a Persia y China. La muerte repentina del Papa le salvo de ser quemado en la estaca, pues se había dado la orden que tan pronto apareciera en la ciudad fuese prendido y ejecutado.

Después de breve periodo de encarcelamiento que duro veintiocho días en Roma por los Hermanos Franciscanos Abulafia dejó la Península Apenina. Despues de este incidente Abulafia regreso a Barcelona, puesto que aparece abandonando la ciudad en 1281. De Barcelona se traslado a Palmira, Sicilia y allí escribió el Metzaref La Sekhel (Refinamiento del Intelecto) en el año 1282.

Después Abulafia se traslado a Mesina, Sicilia. El llamó a esta ciudad mi Sinaí, para indicar que este era para él, un lugar de revelación

Él tuvo éxito en establecer no sólo un círculo de estudiantes y admiradores que «se movieron bajo su dirección» pero aparentemente también los adversarios. Y posteriormente se traslado a la isla de Comino cerca de Malta. Algunas de sus obras que se han conservado se relacionan con este periodo. Sus pretensiones proféticas y mesiánicas, evidentemente causo que los líderes de la isla se fueran contra el, el turno fue para R. Salomón Abraham Ibn Adret (1235-1310, conocido como (Rashba) más adelante nos ocuparemos de esta personalidad, quien fue ambas cosas un sabio del halakhic y un Kabbalista, empezó una guerra total en contra de Abulafia. El Rashba desencadeno un vituperante ataque contra el. Este y otros líderes enviaron comunicados y mensajes denunciando y atacando a Abulafia. Estas reacciones de una figura principal de esta generación fueron suficientes para garantizar que muchos se apartaran de las obras de Abulafia y llegasen inclusive a ignorarlas.

Por otra parte existía un temor en lo relacionado con la Kabbalah. El Zohar no había sido publicado, y aunque el Bahir apareció en 1175 no era aceptado universalmente; había fuertes oposiciones a las enseñanzas de la Kabbalah, pues eran consideradas herejía y por consiguiente las afirmaciones de Abulafia eran inclusive consideradas peligrosas. Abulafia recibió un gran perjuicio y quedo sumamente herido por los ataques del Rashba y en respuesta escribió su famosa epístola, Ve Zot Liyehudadh (y esto es para Juda).

Aun si sus cartas en contra del Kabbalista del Éxtasis no siempre encontraron una oreja compasiva entre muchos de sus discípulos en Sicilia, sin duda que la reputación de Abulafia no obstante estaba gravemente dañada, y él se vio forzado a entrar en exilio en la isla de Comino cercana a Sicilia, al menos para un período breve. La polémica entre Abulafia e Ibn Adret continuó a todo lo largo de la segunda mitad del año1280 y concluyó, en cuanto se conoció la muerte de Abulafia al final del año 1291. En cualquier caso, no hay indicación de cualquier actividad de Abulafia durante esa fecha.

Por estos acontecimientos solo se podía esperar que Abulafia y sus escritos quedaran en el olvido total dentro de la historia Kabbalistica y no hubiera tenido ningún tipo de influencia en la tradición Kabbalistica. Por el contrario sus obras han sido citadas por los Kabbalistas mas importantes como el Ramak (Rabbi Moshe Cordovero 1522-1570) decano de la escuela de Safed, quien considera que Abulafia es una autoridad en la pronunciación de los Nombres divinos e incluye una larga sección de su Or Ha Sekhel (Luz del Intelecto).En la sección cuarta de su Shaarey Kedushah (Puertas de la Santidad) Rabbi Chain Vital cita los métodos de Abulafia como técnicas de meditación. Habla de su Chayay Olam Habah (Vida del Mundo Futuro) como si se tratara de un bien conocido libro en los círculos Kabbalisticos y cita en extensión pasajes del Sefer HaCheshek (Libro de la Pasión). Otra figura relevante, el Radbaz (David Abu Zimra, 1470-1572) menciona las obras de Abulafia en un contexto muy positivo.

Pero quien tenía la última palabra respecto a la aceptabilidad de cualquier manuscrito o texto hebraico se le asigna generalmente al Chidah (Rabbi Chain Yosef Davis Azulai, 1724-1806) reconoce que sus obras han sido aceptadas por los principales Kabbalistas quienes las han encontrado sumamente beneficiosas. Se reconoce que Abulafia estaba en posesión de tradiciones autenticas y que las registro fiel y exactamente.

A pesar de todos los antecedentes negativos en el siglo diecisiete, un cambio notable ocurrió en relación con el cabalista prohibido, una figura como R. Azulai (Hid”a)quien fue un experto en todas las dimensiones de cultura judía y quien al mismo tiempo represento el post-Sabbatian Kabbalistico en el sector del Este, no dudo en alabar a Abulafia y describir su sistema en condiciones elevadas “Su nombre es genial en Israel y ninguno puede alterar sus palabras ”.Se daba en este instante un cambio de excomunión a una posición en las primeras jerarquías del misticismo judío.

Abrahán Abulafia, rompe con la tendencia de los místicos anteriores de ocultar con frecuencia su personalidad, de refugiarse en el anonimato o la seudo epigrafía y le da a sus escritos una tendencia más objetiva, por consiguiente su obra es muy directa y en cierta forma atrevida, reflejo de su fuerte personalidad y por esta razón enemistado con los principales Kabbalistas de su época y muy relacionado con tendencias espirituales y místicos de otras religiones, es un hombre supremamente excepcional dentro de la historia de la Kabbalah.

Abulafia es la representación de un sistema y método Kabbalista muy diferente a la representación del Zohar por aquellos tiempos. La Kabbalah de Abulafia es conocida por los nombres que el mismo le dio en sus escritos: Kabbalah Extática o Kabbalah Profética

(Kabbalah Nevuit) y Kabbalah de los Nombres Divinos (Kabbalah Ha Shemot) pone un gran énfasis en la obtención de una mística experiencia que se puede concebir como el don de la profecía o la revelación y unión con la Divinidad.

La influencia del Zohar da origen a la Kabbalah teosófica-teúrgica y a una compleja doctrina de la Divinidad de aquellos tiempos no tiempo espacio dentro del sistema y entre ellos a Ibn Adret Kabbalistico de Abulafia, puesto que el ve en ella un peligro de herejía; por consiguiente acusa a algunos Kabbalistas y en especial a Ibn Adret de ser peores que los cristianos, puesto que Abulafia plantea que los Cristianos se conforman con creer en un solo Dios Trinitario, mientras que los Kabbalistas Sefiroticos creen en un sistema de 10 fuerzas Divinas diferentes.

Al romper con la tendencia generalizada a la seudo epigrafía y anonimato que se dio durante la Edad Media por parte de muchos autores judíos, el por el contrario, proporciona en sus escritos y manuales detalles de tipo autobiográfico que hablan de sus prácticas y experiencias. Asi podemos ver en su obra Otzar Eden Gamuz, que el habla de su vida, sus estudios, sistemas y también de sus maestros.

Al analizar el trabajo de Abulafia, en torno a la” Teoría mística de la búsqueda del éxtasis y de la inspiración profética” nos encontramos en primera instancia con influencias intelectuales tan diversas en relación con el, y por otra parte lo que constituye su propio sistema místico Kabbalistico.

Abulafia apoya una teología parecida a la de Maimónides en lugar de la Teosofía Kabbalistica. El expresa primordialmente la comprensión de Dios como el intelecto, lo inteligible y el acto de intelección, una definición que permite la unión del intelecto humano y el Intelecto Divino

La obra de Maimónides es una de las grandes influencias en el sistema de Abulafia, el no ve en la doctrina de Maimónides la antítesis del misticismo, como algunos cabalistas de su época, por el contrario se sirve de ella para sentar una base filosófica racionalista a su teoría del éxtasis profético, que el supone la unión del intelecto humano con el divino; a diferencia de Maimónides que cree imposible que esa unión se llegue a producir en esta vida; Abulafia afirma que la transformación del intelecto humano en el intelecto activo, como el lo describe tiene lugar durante la experiencia mística Por esta razón no dedica su tiempo a especulaciones sobre la naturaleza divina y su manifestación con las criaturas como la hacían los kabbalistas de su época, por el contrario dedica sus esfuerzo en el modo de llegar a la unión extática con la Divinidad. Como podemos indicar en sus obras su sistema presenta una exposición muy detallada de la vía o el camino que permite al practicante alcanzar una experiencia mística.

Para Abulafia hay algunas barreras que separan la existencia personal del alma de la corriente de la influencia cósmica, que el personifica en lo que suele llamar Intellectus Agens o Intelecto Activo. Esta experiencia mística es denominada por Abulafia, don de la “profecía”.

Abulafia se da cuenta que el alma se encuentra encerrada y limitada por las percepciones sensoriales y las emociones. Por consiguiente estas hacen difícil para el alma identificarse con la existencia de las formas espirituales y de las manifestaciones divinas. En consecuencia Abulafia coloca su visión en las formas más altas de percepción que en lugar de bloquear o impedir la vía a las regiones más elevadas o profundas del alma facilitan su acceso y permiten su vivencia. Se trata pues, de estimular la vida profunda del alma y liberarla de las percepciones ordinarias y por consiguiente lo logra a través de las letras del alephato hebreo.

Teniendo en cuenta la naturaleza abstracta incorpórea de la escritura desarrolla su teoría de la “contemplación mística” de la letras y sus formas constitutivas del nombre de Dios y por consiguiente este es el objeto particular de la contemplación mística. El nombre de Dios es algo absoluto porque refleja el significado oculto y la totalidad de la existencia, el nombre a través del cual todo adquiere un significado, pero que para el hombre no tiene un significado concreto y particular.

Abulafia determino que el que haga del nombre de Dios el objeto menos concreto y perceptible en este mundo, está en la vía del verdadero éxtasis místico.

A partir de este concepto Abulafia establece una disciplina que llama Hockmah ha Tseruf

(Ciencia de la combinación de las letras) que plantea como una verdadera guía con ayuda de las letras y sus formas.

La idea es provocar con este método un estado de conciencia que ha roto toda relación con los sentidos.

El método de Abulafia y su forma de pensamiento está muy relacionado o dominado por dos conceptos que son muy fundamentales para él: el intelecto y la imaginación; puesto que asocia el significado del punto de vista literal de la Torah con la imaginación y el significado espiritual oculto, con el intelecto. Su propia experiencia mística, sus visiones y por decirlo también las profecías que le son reveladas durante sus experiencias por su don profético están profundamente relacionados con estos dos conceptos; toda experiencia mística tiene un componente imaginativo que no es sujeto de interpretación y otro componente, su propia visión, que ha de ser interpretado. Encontramos que en su obra “Sefer ha Ot el expresa”este es el significado revelado a todos, pero el significado oculto solo puede ser entendido y comprendido por el que tiene la capacidad de entenderlo por si mismo”

Abulafia plantea esto de acuerdo a Maimónides, que la profecía es imposible sin la facultad imaginativa, gracias a la cual, el flujo del intelecto se transforma en imágenes visuales y sonidos; la función de la interpretación es devolver este flujo al intelecto con los componentes intelectuales de la revelación que hay en él.

Algunos elementos relacionados por su componente sensi-imaginativo, Abulafia menciona los sentimientos de alegría, temor, debilidad, que aumentan cada vez en la medida que el flujo intelectual lo hace. Plantea además que la alegría el miedo y otros sentimientos similares son signos bien conocidos acompañando un mensaje en forma visual o verbal.

….Has de saber que cuanto más intenso sea el flujo intelectual dentro de ti, más débiles se volverán la parte exterior e interior de tu ser. Todo tu cuerpo se verá poseído por un violento temblor y pensaras que estas a punto de morir, púes tu alma, colmada de júbilo por el conocimiento adquirido abandonara tu cuerpo..Entonces sabrás que avanzaste lo suficiente como para percibir el flujo Divino.

En su Ozar Eden Gamuz: como Abulafia lo describe, dice:

Los cabellos de su cabeza comenzaron a pararse firmes por la tormenta y su sangre comenzó a moverse y todo su cuerpo comenzó a temblar y sus extremidades comenzaron a estremecerse y tuve un miedo tremendo, y el miedo de Dios me cubría. Y el cuerpo temblaba, como el jinete que pone a competir el caballo, el cual está contento y alegre, mientras el caballo tiembla bajo el.

Aquí vemos que el intelecto es mayor que su imaginación y monta en el, como uno que va en coche tirado por un caballo, dirigiéndolo con el látigo, haciéndolo parar como la imaginación cuando la controla el intelecto.

En Ozar Eden Gamuz expresa:

Pero un sentimiento de temor va acompañado de sentimiento de gozo, y placer provocado por el alto grado de espiritualidad logrado:

Y usted tocara otro espíritu despertándose dentro de usted mismo y fortaleciéndole y pasando por encima de su cuerpo entero, dándole gozo y parecerá a usted que un bálsamo ha sido vertido sobre usted de la corona de su cabeza hasta sus pies, una vez o muchas veces y usted se regocijara y sentido de eso un gran placer, con felicidad y temblor.

El sentimiento de placer y alivio obedeciendo el estremecimiento, es también bosquejado en su Obra “Hayye Ha Olam Ha Ba”.

Abulafia expresa a través de sus obras los distintos estadios o experiencias que se vivencian e la experiencia mística; para Abulafia la visión de la luz corresponde a una característica de experiencia “profética” entre los Kabbalistas que siguieron el sistema Sephirotal. Hay fundamentos muy extensos con esta declaración; en los escritos de R. Isaac el Ciego y particularmente en los de R. Azriel de Gerona, encontramos en un pasaje de Sacar a Kawwanah (adscrito por R.Azriel)

Leemos

Quienquiera que fije una cosa en su mente con firmeza completa, aquello se convierte para él en un principio. Así, cuando usted ora y recita bendiciones o quiere dirigir la Kawwanah a algo en verdad, entonces imagine que usted es la luz y con todo a su alrededor en cualquier dirección y en cada lado y en medio de un caudal de luz y en el una luz brillante y al frente del un trono y en el una gran luz….y usted voltea a la derecha y usted encuentra que hay pura luz y usted encontrara un aura, lo cual es la luz radiante. Y entre ellos y por encima de ellos la luz de la gloria y alrededor de esa luz de la vida que ilumina la ideas e ilumina el esplendor de la visiones. Esta iluminación es inagotable e interminable.

Concentrando su pensamiento en un tema particular, un hombre puede entrar en un mundo cuya estructura es dictada por el contemplador: la que el “contemplador” fija….en su mente con firmeza completa. En nuestro pasaje, esa es la luz que el”hace la cosa más importante” en la visión de su esfuerzo espiritual. La evidencia pues de la conexión entre la luz y la profecía aparece ya en R. Serra de Gerona, quien escribe,”pues el se sentó y conecto sus pensamientos arriba …pues toda luz requiera de luz suprema que esta por encima.

Estos pasajes y otros señalan que la luz era un punto focal importante para los antiguos Kabbalistas.

• El gran legado de Abulafia

Abulafia dejo una herencia literaria muy extensa. Indudablemente es el que más escribió sobre Kabbalah durante el decimotercero siglo. Muchas de sus obras han sobrevivido, aunque algunos artículos se encuentran presuntamente extraviados. Durante un periodo muy corto escribió más de 50 obras, los cuales se dividen en varios principios literarios.

Los cuales citaremos a continuación:

• Manuales para la mistica experiencia

Este es un género muy profundo de un gran significado para lograr el “éxtasis” y como adherirse a Dios (devequt) lo conocido como la experiencia mística. En estos libros como nunca nadie lo había hecho detalla prácticas y técnicas diversas para la liberación.

A continuación describiremos algunos de estos trabajos tan significativos: Chayay Olam Ha Ba (La vida del Mundo Futuro), Or Ha Sekhel (Luz del Entendimiento) Inry Shefer (Palabras de Belleza) Ozar Eden Ha Ganuz (Tesoro del Eden Oculto) Sefer Ha Heseq (Libro de la Pasión) estas joyas acrecientan el prestigio y la influencia dentro de la Kabbalah por Abulafia.

• La decodificación de textos judíos clásicos

Abulafia hizo un comentario sobre la Torah, titulado Sefer Ha Maftehot, del cual la mayor parte existe. Interpretó el Sefer Yetzirah (El Libro de la Creación) la guía de Maimónides y los libros proféticos que el compuso.

• Los trabajos proféticos

Iniciando el 1279, Abulafia compuso un serie de libros”profeticos»muchos de ellos están perdidos. Entre algunos que han sobrevivido, Sefer Ha Ot (El Libro de los Signos) se puede asumir que estos libros contienen la visión mística de Abulafia. Los libros proféticos de Abulafia son aquellos escritos en un estado meditativo cuasi profético.

• Los trabajos ocasionales.

Algunos semejantes a Epístolas e inclusive poemas, que constituyen solo una parte de todo el contenido. Se consideran que alrededor de unos treinta trabajos se ha conservado dentro de unos cien escritos.

Hay material considerable del periodo, como los escritos de los Ashkenazic Hasidin o del R. Baruch Torgami, del cual Abulafia aprendió aspectos fundamentales básicos de su pensamiento. Hay trabajos que fueron influenciados por los escritos de Abulafia, como los anónimos Sefer Ha Sheriff (Libro de Las Mezclas) Ner Elohim (La Lámpara de Dios) los trabajos de R. Isaac de Acre, el primer Ozar Hayyim; Sa’are Zedeq, atribuido a R. Shem Tov Ibn Gaon.

El análisis del misticismo de Abulafia místico, requiere de una referencia muy extensa para una escuela Kabbalistica teniendo en cuenta regiones como Italia, Grecia, Palestina y otras regiones para comprender correctamente la mayoría de de los fenómenos místicos contemporáneos.

Abulafia era totalmente consciente de todas las críticas que le harían por sus revelaciones únicas en su género.

Había sido perseguido por el Rashba y otros Kabbalistas evitaban su presencia, pues no le perdonaban que revelaran los misterios. Abulafia escribió que los misterios de las letras habían sido revelados a los profetas y que estos a su vez, los habían revelado a todo Israel y puesto que esta tradición estaba casi olvidada era una gran necesidad dejarla escrita, my expresaba “Aunque se que la gente me denunciara, tanto a mí como a mis libros, no desistiré de escribir”

Y no eran tan solo palabras. Cuando él se dirige a Abrahám Comti de Messina, Abulafia expresa que ya había escrito 26 libros sobre los misterios y 22 libros proféticos. En realidad estos números son de un gran significado, puesto que 26 es el valor numérico de Tetragrammaton (YHVH) mientras que 22 corresponde al número de letras del Alephato Hebreo.

Sus obras permanecieron durante mucho tiempo en el anonimato, y algunas obras que sido publicadas se ha hecho en la época moderna, además por historiadores o estudiosos laicos, mas sin embargo sus obras han circulado entre la comunidad mística

• Obras de Abulafia que son reconocidas

La Llave del Lazo (Mafteach Ha Rayon).Vaticano, M291.

El Divorcio de los Nombres (Get Ha Shemot), en donde el autor se divorcia del uso de cualquier otro nombre de Dios que no se el Tetragrammaton.Oxford, Ms.1658.

La Vida del Alma (chayay Nefesh), el primero de los tres comentarios a la Guía de los Perplejos de Maimonides.Escrito en 1279. Múnich, Ms.408, Jewish Theological Seminary, Ms.96.

Misterios de la Torah (Sithrey Torah), el segundo comentario a la Guía.Escrito en 1280.Munich, Ms32.

El libro de la Redención (Sefer Ha Geulah) un tercer comentario a la Guia.Leipzig, Ms.39. Existe una traducción al Latín por Flavio Mitridates.

La Vida del Mundo Futuro (Chayay Olam Ha Ba) el más importante libro de Abulafia enseñando la técnica de la meditación como un medio para conseguir la iluminación.Escrito en 1280

Libro del Hombre Recto (Sefer Ha Yashar) escrito en Urbino en 1279.

El libro de La Vida (Sefer Ha Shaim) escrito en Capua en 1280.

El libro de los Testimonios (Sefer Ha Edot) escrito en Roma en 1281

El Libro de la Alianza (Sefer Ha Brit)

El libro del intérprete (Sefer Ha Melitz).

El libro del Hombre Humano (Sefer Ish Adam)

El Libro de la Haftara (Sefer Haftorah).

El Sello de la Haftara (Chotem Haftorah.

Refinamiento del Intelecto (Mtzaref La Sekhel), un comentario sobre todos los libros, los cuales parecen ser libros proféticos. Escritos entre 1279 y 1282.Escrito en Sicilia en 1285.Oxford, Ms.606.

Tesoro del EdénOculto (Otzar Eden Ha Ganuz), un comentario sobre el Sefer Yetzirah conteniendo un importante material autobiográfico.Escrito en Sicilia 1285 Oxford, Ms.606

La luz del Intelecto (Or HaSekhel), una importante exposición del sistema de Abulafia y sus técnicas meditativas. Escrito en Sicilia en 1285 para sus discípulos de Messina Abraham Comti y Nata Charar.Vaticano, Ms 233; Munich, Ms92; Jerusalén Ms.8-3009.

El que Guarda un Mandamiento (Shomer Mitzvah), un comentario sobre Bendición Sacerdotal

Escrito en 1287 para un discípulo de Tierra Santa que había venido a Sicilia. Paris Ms.853

El Jardín Sellado (Gan Naul), comentario al Sefer Yetzirah. Escrito en Sicilia en 1289 Múnich Ms.58 Impreso en parte como una sección en el Sefer HaPeliyah

21. El Libro del Signo (Sefer Ha Ot), una obra profética.Escrita en 1288, después que Abulafia hubiera huido a Comino, cerca de Malta. Publicada por Jellinek, Leipzig, 1853

22. La Llave de las Sabidurías (Mafteach Ha Chokhmot) comentario sobre el Génesis

23. La Llave de los Nombres (Mafteach Ha Shemot) comentario al éxodo.

24. La Llave de las Ofrendas(Maftezch HaKorbanot)comentario al Levítico.

25. La Llave de las Sefirot Mafteach HaSefirot) comentario a Números.

26. La Llave de la Amonestación(Mafteach HaTokhachah)comentario al Deuteronomio. Oxford

27. Palabras de Belleza (Inry Shefer), una introducción al sistema de Abulafia

28. La Lámpara de Dios(Ner Elohim. Munich.Ms.10 Y esto para Judah(Vezot LiYehudah), una respuesta a las acusaciones del Rashba.Escrito en Sicilia como una carta a Judah de Barcelona, conocido como Salomón. Publicado por JellinekEn Philosophie un Kabbalah,Leipzig,1854.

29. Siete Senderos de la Torah (Sheva Netivot Ha Torah), respeto a los métodos de estudio de la Torah. Publicado en Jellinek en Philosophie un Kabbalah, Leipzig, 1854.

30. Una Refinería para la Plata y un Horno para el Oro (Metzaref La Kesef Vekur LaZahav Discusión sobre el Nombre de 42 letras.Sasoon Ms.56

31. El Libro de la Pasión(Sefer Ha Cheshek), una obra importante sobre el sistema de meditación de la Abulafia como un paralelo Del Chayay Olam HaBah, JewisTheological Seminary, Ms. 1801.

32. El Libro de las Mezclas (Sefer HaTzeruf).Una obra importante sobre la manipulación de letras Y palabras. La atribulación a Abulafia no es definitiva.Jewish Theological Seminary, Ms.1887 Paris, Ms.774

Se han encontrado otros libros, en pequeño formato o manuscritos sin nombre.

אני כבר אמרתי את שמי : " נ נח " !

נ נח נחמ נחמן מאומן

פתק

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viscerasparlantes · 5 years

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“Cuando eres niño aprendes que hay tres dimensiones: Alto, ancho y profundidad, como una caja de zapatos. Luego, escuchas que existe una cuarta dimensión: El tiempo.” - Paterson Film.

Transcurría el año 2006 yo era seguidora de un blog “Déjame que te cuente el mundo que ven mis ojos” quien lo escribía era una mujer de alias Firenze, entre sus entradas tuve la fortuna de escucharlo por primera vez para ser exacta la canción con la que lo conocí fue “Primavera”, desde entonces no pude desprenderme de su música la cual ha marcado mi vida de manera indeleble, sus canciones han servido como motivación, aliciente, regalo para los míos o como sustitutos cuando la vida me sobrepasa y no sé qué decir; su música la escucho de fondo en: las puestas de sol en algún lugar lejos de casa, cuando viajo sola en carretera y me pongo a dibujar árboles en las ventanas que se empañan o cuando voy acompañada cuidando de mis amigas que en algún punto del viaje se quedan dormidas, en aquellos días en que nada importa si de por medio cuento con su música, un libro y el mar. Usted era el que me acompañaba en las noches llenas de desvelos porque ya sea que no me quedaba el entintado de la lámina de dibujo o intentaba pensar la solución de los problemas de física o realizaba ejercicios de cálculo que me parecían interminables, sonaba también cuando me pasaba buscando el error en el código o tratando de entender lo que hacía mientras programaba porque a ser verdad nunca fui buena; con sus canciones aprendí a esperar y de algún modo a disfrutar el tiempo en salas de espera de algún hospital… también estuvo allí cuando la mujer que más amaba me regaló su último suspiro y los días fríos que siguieron tras su partida su música fue mi refugio, estuvo en días que no sabía porque camino decantarme o si la decisión que había tomado era la correcta, estuvo en los momentos en que vi feliz a la gente que amo y los días en los que humedecía con lágrimas hondas mi almohada, en los domingos que hasta hace poco me parecían simulacros de muerte, en los días inmensos y por supuesto en los días en que no sucede nada extraordinario, en los que voy camino a casa sin motivo aparente; su música me hizo ver la vida de modo distinto, aprender a apreciar la belleza en lo cotidiano, las calles llenas de vida, luces de sol que se abren paso entre los árboles, la sonrisa de un desconocido o el simple placer de ir escuchándole en el asiento del copiloto con el volumen máximo mientras pasamos por paseo de la Reforma; considero que su música lo tiene todo: la sutileza del sonido para dejarte pensar, la intensidad sofisticada para iniciar una acción, es rica en emociones y me dio la pauta para descubrirme y experimentar en el mundo, gracias a sus creaciones también he construido vínculos que siguen intactos y evocar recuerdos que al final del tiempo es la única cosa en el mundo que me pertenece.

Gracias Maestro porque aunque no le conozca, quizá jamás llegue a tratarle, a platicar o a reír con usted su música hizo que mi vida tomara sentido, sin sus creaciones no lo habría logrado.

Toda mi admiración para usted siempre.

Con cariño y eterno agradecimiento.

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werewolf-inparis · 4 years

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Entrañando recuerdos.

Probablemente todo lo que escribo sea basura, pero es que no sé sobre qué hablar. Quizás sobre mi realidad, quizás sobre mi día a día, quizás deba dejar de idealizar mi vida y abrir mi mente al universo completo, quizás deba vivir el momento y sólo así, escribir mi verdad. Como nota: El problema es que no quiero que este medio sea una ventana completamente abierta a gente extraña que me desconoce, sé que ese es el punto, pero me refiero a que no quiero exponerme escribiendo tal cuál quién soy o dónde vivo o con quién me relaciono. Sólo escribir lo que siento, lo que pienso, sobre la vida, sobre las cosas que me suceden. Sobre mi filosofía, mi forma de ver la vida, de sentirla. Jeje, es curioso y añado, hasta resulta gracioso, que de un tiempo para acá he dejado de hacer lo que me gusta por tener una ventana abierta entre dimensiones que ha aniquilado casi por completo mi privacidad y mi zona de confort. (Es algo difícil de explicar, pero bueno, es que han sucedido cosas extrañas dentro de mi mente que han deformado mi realidad de tal manera que un suspiro natural y de corazón, se ha vuelto muy difícil de alcanzar, atravesando el espacio-tiempo en el que vivo. Esas cosas se definen como incertidumbre, que se convirtió en descubrimientos, lo cuál me ha quitado una venda de los ojos pero no por completo.) Y resulta gracioso también saber que en este preciso momento estoy dejando fluir mis ideas por el camino y hacia la dirección correcta, poniendo fuerza de una manera suave y delicada, para así, escribir un texto de calidad para el lector, que probablemente en un futuro, resultará impresionante para mí al volver a leer mis líneas.

Pienso que... hay ciertos baches que me impiden conducir correctamente sobre esta carretera en blanco, dónde mi única manera de maniobrar, es teniendo paciencia y manteniendo el eje de mi lucidez en el sentido correcto.

Quizás esto es lo que siento. Quizás esta es mi verdad. Quizás este soy yo siendo conciencia, o quizás sin exagerar, escribiendo coherencia perceptiva en base a mi sentir. Digo perceptiva y me refiero a ello, porque es lo que siento que llega a mí. Siento que estas palabras son las adecuadas y así, siento que soy yo (omitiendo errores que suelo cometer como persona, pues no soy perfecto pero hago lo que puedo). Y mis vibras... bueno, las he manipulado de tal forma que he provocado una deformidad en mi ser interior, en mi mente. Es lo que es.

Quisiera dejar de pensar en cosas ridículas y absurdas que inundan mi mente en llanto que reprimo. Quizás porque resulta inadecuado y no va acorde a lo que está sucediendo frente a mis ojos. Son tan sólo pensamientos, traumas, que han quedado marcados en mi subconciente, de tal manera, que hacer conciencia resulta desagradable, incómodo y de tal manera, “me da para abajo”.

Extraño “those days”, en los que era yo mismo. Sin miedo, sin limitaciones. Sólo crecía. Sólo era yo, evolucionando.

Aún hay errores que cometo. Quisiera dejar de ser Dios tratando de ser persona. *Eso no tiene sentido*.

Vine a dejar palabras a este post.

Viajo y busco direcciones para mi crecimiento digno. Para volver a ser persona. Para recuperar ¿mi escencia?.

No lo sé.

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kassnake · 6 years

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　　　　　　　　　　　　🍇Like a Gorilla, About.

Información Básica:

- Nombre del personaje: Kasper Joan Westerlund.

- Apodo(s): Kas / Joana / Chico Uva.

- Edad: 14 años.

- Lugar de Nacimiento: Estocolmo, Suecia.

- Orientación Sexual: Pansexual.

Historial Mágico:

- Perfil mágico: Mago.

- Estatus de Sangre: Sangre Pura.

- Información Académica:

>Año 2014 - 2017: Estudiante / Olsson / Instituto Durmstrang.

>Año 2018 - Actualidad: Estudiante / Slytherin / Colegio Hogwarts.

>Extras: (+)CCM, DCAO, Runas / (-)Estudios Muggles.

- Patronus: Delfín.

- Boggart: Duende.

Información Complementaria:

- Gustos: Caramelos con relleno / Dibujar / Bailar / Leer / Nadar. - Disgustos: Comer pescado / Menta en exceso / Tomarse fotos / Muggles.

- Mascotas: Búho: Tresh / Perro: Sangg.

- Familia:

> Jeppe Westerlund: Padre. (Escritor). > Robyn Westerlund: Madre (Dueña de Invernaderos). > Maxwell Westerlud: Hermano Mayor (2 años mayor). > Maise Westerlund: Hermana menor ( 4 años menor).

Dimensiones del Personaje:

- Características Físicas: Al ser Inglés-Sueco, tiene un aspecto muy único y difícil de entender. Sus rasgos predominan por sus ojos grandes y de tamaños diferentes, mantiene el perfil de su familia paterna. El color de su piel es intermedia, sus ojos color café y su cabello ha sido teñido en varias ocasiones llegando a ser plata o morado. Mide 1.77 de estatura y es por eso que aparenta tener un poco más de edad. Su contextura es delgada, siendo su peso 62 kg.

- Características Psicológicas: Kas, es el intermedio de su familia, así que no siente responsabilidad por los problemas que pasan. Es un chico despreocupado y bastante frío con las personas. No le gusta que le digan lo que debe hacer o decir, ni le gusta recibir ordenes contrarias a lo que desea. Es un poco obstinado y no se rinde tan fácilmente cuando algo merita su lucha. La mayor parte del tiempo parece perdido, pero en realidad esta muy atento de lo que sucede. Está dispuesto a dar su vida por su familia y quiere convertirse en un adulto maduro, pero en realidad aún no sabe el camino.

- Características Sociológicas: La historia de sus padres fue el inicio de su propio destino. Un hombre de Suecia proveniente de un familia mágica conservadora, tenía el sueño de ser el mejor escritor de todos los tiempos, era muy inteligente y estaba fascinado por el mundo de los libros y escribanos. Sin embargo, su familia se oponía a su decisión sobre el futuro, queriendo que se convierta en algo que no quería. Necesitaba pensar en la manera de librarse de sus padres así que, viajo con unos amigos del colegio hasta Londres, era un lugar perfecto para seguir escribiendo sus libros, pero resultó ser más que eso. En una reunión de conocidos, se encontró con una hermosa joven de nombre Robyn, su amor fue desde el primer momento en que se vieron. Ella era un joven estudiante de Hogwarts, de gusto por las cosas muggles, muy diferente a toda la gente que lo rodeaba.

Tanto Jeppe como Robyn volvieron a casa terminado el verano y luego a sus respectivos colegios, se mantuvieron en contacto durante dos largos años, a través de cartas, paquetes y muchas otras cosas para mantener ese amor tan puro y especial que los unía. Una vez graduados, anunciaron su compromiso a sus familias. Por supuesto, como era de esperarse, la familia de Jeppe no veía con buenos ojos a la joven, pues creían que no era de su nivel y que sus ideales eran totalmente diferentes a los que ellos esperaban, además de la diferencia de clase y cultura. Finalmente, después de luchar mucho por su amor, la familia de Jeppe termino aceptando su relación y los dejaron vivir felices.

Un tiempo más tarde trajeron al mundo a su primer hijo Maxwell, un niño bastante adorable y del cual dudaron incluso de ser hijo de Jeppe, pero era parecido a su abuelo y no tuvieron más que aceptar su error. Vivieron días felices y tranquilos junto a su pequeño hijo. Durante el primer mes del año dos mil tres, nació su segundo hijo, al cual llamaron, Kasper. Fue recibido con amor por parte de las dos familias, pero desde pequeño tuvo gran parecido con la familia Westerlund, ganándose el cariño de sus abuelos paternos quienes trataban de inculcarle a toda costa las creencias e ideales de esa familia. Su madre trato de involucrarse más con él para que no fuera influenciado de manera negativa y dejo un poco a Max, quién ahora estaba pegado a su padre. Cinco años después llego a sus vidas la pequeña Maise. Kasper era el hijo consentido por mamá y ahora sentía que estaba solo, ni papá ni mamá parecían prestarle atención. Fue en ese entonces que descubrió ser un niño mágico, pues le lanzaba almohadas y peluches encima sin utilizar sus manos, solo con mirarlos por la furia que sentía de ser desplazado, así que se refugió en sus abuelos paternos, creciendo con sus enseñanzas, pero también con el amor de sus padres y hermanos. Para él, todo en su casa es bueno, pero tiene algunas diferencias notorias en sus pensamientos, como su desagrado por los muggles, no comparte ese amor que su madre y su hermano mayor tienen por ellos y prefiere evitar una discusión respecto a ese tema. Al igual que su padre, le gusta leer y escribir, dibujar y pintar, por lo que siente que eso lo heredo de él y de su madre, el ser apasionado con las cosas que hace.

Fue estudiante de Durmstrang durante los tres primeros años de su vida escolar, pero por decisión de sus padres fue trasladado al colegio de su hermano, en dónde empezó a cursar su cuarto año. La idea al comienzo no le agradó y se opuso fuertemente a esto, pero termino por aceptarlo, aunque sabía que era buen lugar, sentía que tenía que comprobarlo por si mismo. En primera instancia su permanencia se vio afectada a problemas familiares típicos que originaron conflictos entre ambas familias, obligando a regresar a casa a los hermanos Westerlund. Tiempo después sus padres decidieron que Kasper regresará a terminar su vida escolar en Hogwarts y su hermano Max lo hiciera lejos de aquel lugar.

OFF Rol:

- Face Claim: Kang Hyung Gu (KINO)

- Agrupación o profesión del artista: PENTAGON

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magicalartoflunara-blog · 6 years

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Serie Retratos de Ángeles Guardianes personalizados: Ángel Guardián de D.F. Conecto con tu energía en ese espacio especial de tu Ser, me muestras viajando entre dimensiones coloridas, arcoíricas y en cada una de ellas encuentras una energía especial, un poder, un atributo, un regalo, un mundo fantástico “Yo soy el Ángel; me habla ese ser que te acompaña, yo soy el Ángel que te tiende la mano en estos espacios arcoíricos, en estas otras dimensiones. En cada una de esas dimensiones hay un mundo alegre, un mundo mágico, un mundo de encanto, un mundo de bendiciones y todos eses espacios dimensionales, todas esas energías las puedes traer a la fisicalidad. Esos portales, esas dimensiones las crea tu ángel para ti, para que transformes tu diario vivir en un mundo de sueños, en un mundo de alegría, en un mundo que cocreas a tu gusto según la energía de tu corazón y lo que desea manifestar pues tu alma es mágica, tu esencia es mágica y a tu ser le gusta esa magia transformar, crear, ir más allá de lo aparente en esta fisicalidad, de lo creado por la mente humana, en donde se han perdido esos sueños, en donde se han perdido esa magia. Así que aquí estoy yo, yo soy ese ángel que te recuerda esos mundos mágicos que se pueden materializar en tu mundo físico material, aquí te abro la puerta a esas otras dimensiones y te abro muchas puertas más a otras dimensiones de tu ser, de tu alma. Y en cada una de ellas encuentras parte de ti, en cada una de ellas traes esa chispa, esa energía, esa inocencia, esa pureza. Son esos mundos de colores, son esos mundos de magia. Acompáñame conscientemente y deja que se materialicen en tu diario vivir. Aquí te acompañamos a desarrollar y cocrear esos mundos mágicos en tu vida.” Afirmación: “Le tomo la mano a mi Ángel y viajo por esos mundos arcoíricos trayendo parte de mi esencia colorida a mi mundo terreno” Mara Cárdenas Lunara art copyright. Mixta en lienzo sobre bastidor. Mayo 2018 #visionaryart #angelcoaching #angeltherapy #angelsart #lunaraart

#lunaraart #angelsart #visionaryart #angeltherapy #angelcoaching

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revistalamancha · 6 years

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Retratos del conurbano: Partido de la Costa

¿Qué sucede cuando vamos a la costa atlántica? En este preciso retrato Andrés Aloy escribe sobre la experiencia popular de visitar las playas argentinas en verano y, por sobre todo, fuera de temporada.

Por Andrés Aloy

La costa atlántica bonaerense posee a lo largo de sus arenas, muchísimas playas. Las hay boscosas y selectas, las hay inmensas y solitarias, también reducidas y plagadas de aguas vivas. Todas tienen su particularidad pero sólo un conjunto de balnearios se encuentran más cercanas al Río de la Plata y su confluencia con el mar. Sólo este grupo de ciudades balnearias condensan el imaginario popular de la inmigración italiana, la mitología marítima y el descanso veraniego de la clase trabajadora suburbana: el Partido de la Costa.

San Clemente, Las Toninas, Santa Teresita, Mar del Tuyú, Costa del Este, Aguas Verdes, La Lucila, San Bernardo, Mar de Ajó y Nueva Atlantis son las localidades que integran “La Costa”. Ciudades de gran afluencia en la temporada alta y otras que poseen una población estable numerosa. En casi todas predomina una fisonomía similar, de dúplex apiñados, edificios bajos de estética setentosa (en todas sus variantes) y locales y hoteles de nombres combinados, en los que la terminación “mar” es la constante: por ejemplo, “Costamar”, “Marimar”, etc. La mayoría de los dueños de viviendas son de origen italiano, inmigrantes e hijos que con un “restito” de sus ingresos construyeron casas de veraneo, pequeños complejos o aprovecharon al máximo el espacio para abigarrar departamentos y alquilarlos durante el verano. El cemento es parte fundamental del paisaje, como también las casas con largos patios en el frente, caracoles pegados en las paredes y algún baldío con pasto y escombros esperando a ser habitado por una construcción.

Las playas durante enero y febrero son visitadas por familias y grupos de jóvenes que están por culminar su adolescencia. Los más mayores juegan al tejo y los vendedores trafican churros y berlinesas, entre los alimentos de meriendas y desayunos más codiciados. Las sombrillas clavadas en la arena montevideo se mimetizan con los iglúes y las carpas de los balnearios. La vegetación es más profusa en San Bernardo, La Lucila y Costa del Este (la playa más selecta de La Costa) pero en las demás, sólo algunos arbustos y en algunas como Santa Teresita, playas de dimensiones reducidas. Esas en las que sube la marea y están todos los veraneantes amontonados cerca de la avenida balnearia.

Durante las noches, los restaurantes de mariscos, minutas, parrillas y pastas son las vedettes, las que juntan filas de comensales en la puerta. Para el entretenimiento nocturno, los pequeños teatros, bingos, casas de video juegos y los boliches bailables. Especialmente, San Bernardo es la más discotequera de todo el Partido. Si establecemos un ranking, las más familiares serían San Clemente y Mar del Tuyú, la más distinguida y arbolada, Costa del Este y la más antigua, Mar de Ajó. Un dato para Las Toninas: por esta localidad ingresa desde el mar uno de los caños con cables para conectar Internet. Es decir, una obra de ingeniería monumental que atraviesa el océano de continente a continente, entra a la Argentina desde esta localidad veraniega.

Toda ciudad de La Costa tiene su marca local de alfajores y sus tiendas de recuerdos, en las que te podés llevar un angelito destapador, un barquito que adivina el tiempo, caracoles y tazas, remeras de “Yo amo Mar del Tuyú”, entre otros suvenires. “Lo soez y lo zoológico” como tan bien narra el documental Balnearios, convive en la mercadería costera.

Personalmente, de niño iba con mi familia a San Clemente o Mar del Tuyú, donde una amiga de mi madre nos prestaba generosamente su departamento. Ya de adulto viajé de vacaciones y viajo asiduamente por trabajo. Tengo entre mi balneario preferido a Mar de Ajó. Su estirpe de antaño, sus bares y bowlings de mucha madera, me seducen y me obligan tomar un refrigerio al lado de una estatua de Neptuno o Tritón. Hay balnearios de otros partidos y más alejados que me encantan, como Villa Gesell, pero si me pregunto por lo pintoresco y por los detalles para observar, la Costa es la Costa. Ninguna la iguala.

*Balnearios

https://www.youtube.com/watch?v=h5i5R0WYb2c

#numero 19 #retratos del conurbano #andres aloy #partido de la costa

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rulesnunez · 7 years

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Leído por ahí

Perrolatria (es en serio) http://elpaissemanal.elpais.com/columna/perrolatria/ CUANDO Obama ocupó la Casa Blanca hace casi ocho años, se encontró con un problema inesperado, mucho más grave que su raza o su poco definida religión: no tenía perro. Hubo de comprarse uno a toda prisa, porque en los Estados Unidos hace mucho que se llegó a la peregrina conclusión de que quien carece de perro es mala persona. España presume de ser un país muy antiamericano, pero copia con servilismo todas las imbecilidades que desde allí se exportan, y casi ninguna de las cosas buenas o inteligentes. En la beatería por los chuchos (y por extensión por todos los animales, dañinos o no), estamos alcanzando cotas demenciales, y, sobre todo, los dueños de canes quieren imponer sus mascotas a los demás, nos gusten o no. Leo que sólo en Madrid hay más de 270.000 censados, cifra altísima, pero que no deja de representar a una minoría de madrileños. Ésta, sin embargo, en consonancia con la lerda idea estadounidense de que los perrólatras gozan de superioridad moral y de un salvoconducto de “bondad” (Hitler se contaba entre ellos), abusa sin cesar y exige variados “derechos” para sus perros. Lo de los “derechos” de los animales es uno de los mayores despropósitos (triunfantes) de nuestra época. Ni los tienen ni se les ocurriría reclamarlos. Quienes se erigen en sus “depositarios” son humanos muy vivos, con frecuencia sus propietarios, que en realidad los quieren para sí, una especie de privilegio añadido. Los animales carecen de derechos por fuerza, lo cual no obsta para que nosotros tengamos deberes para con ellos, algo distinto. Uno de esos deberes es no maltratarlos gratuitamente, desde luego (pero si nos atacan o son nocivos también tenemos el derecho e incluso la obligación de defendernos de ellos). Los dueños de perros claman ahora por que se deje entrar a éstos en casi todas partes: en bares, restaurantes, tiendas, galerías de arte, museos, librerías, y aun se les creen sus propios parques … Una apasionada declara: “No apoyo sitios en los que no me dejen entrar con mi familia” (sic). “Vaya con o sin mis perros”. (Supongo que regiría igual para quien decidiera adoptar jabalíes, serpientes o cachorros de tigre.) Ella y otros entusiastas celebran que ahora La Casa Encendida abra sus puertas a los perros, y no sé si también la Calcografía Nacional (donde se ha hecho una exposición de la Tauromaquia de Goya tan manipulada y falseada que se convirtió al pintor en un “animalista avant la lettre” (!). En lo que a mí respecta, ya sé qué sitios no voy a volver a pisar, por si las moscas. Nada tengo contra los perros, que a menudo son simpáticos y además no son responsables de sus dueños. Pero no me apetece estar en un restaurante rodeado de ellos. No todos están educados, no todos están limpios ni libres de enfermedades, no todos se abstienen de hacer sus necesidades donde les urjan, muchos ladran en cualquier momento por cualquier motivo. Con frecuencia sus amos no se conforman con uno, sino que llevan tres o cuatro, cada uno con su larga correa que ocupa la calle entera e impide transitar a los peatones. Un perro es, además, un lujo. Su mantenimiento es carísimo y una esclavitud, desde la comida especial hasta las expulgaciones, las continuas visitas al veterinario, los lavados y peinados y “esquilados” a cargo de expertos, incluso el tratamiento “psiquiátrico” que necesitan muchos porque se “estresan”, se asustan al oír el timbre, se desquician en pisos de escasos metros y en ciudades no preparadas para su sobreabundancia. De las cacas que van sembrando no hablemos; por mucho que se obligue a sus amos a recogerlas en una operación de relativa asquerosidad, siempre los habrá que se negarán a la humillación. Nada tengo contra los perros, ya digo, pero hay mucha gente que sí, que les tiene miedo y no los soporta. Y se los intenta imponer a esa gente en todas partes, hasta mientras come. Entre ella estaba Robert Louis Stevenson, que escribió en 1879: “Me vi muy alterado por los ladridos de un perro, animal que temo más que a cualquier lobo. Un perro es notablemente más bravo, y además está respaldado por el sentido del deber. Si uno mata a un lobo, recibe ánimos y parabienes; pero si mata a un perro, los sagrados derechos de la propiedad y el afecto elevan un clamor y piden reparación … El agudo y cruel ladrido de un perro es en sí mismo un intenso tormento … En este atractivo animal hay algo del clérigo o del jurista … Cuando viajo a pie, o duermo al raso, los detesto tanto como los temo”. Todo esto se olvida, en efecto: según su tamaño y su raza, el que va con perro porta un arma. Si está prohibido ir por ahí con una pistola o un cuchillo de ciertas dimensiones, no se entiende tanta permisividad con una bestia que obedecerá a su amo y que éste puede lanzar contra quien le plazca. Una vez un vecino misantrópico me insultó gravemente, sin motivo, en el portal. Mi reacción normal habría sido encararme con él. Pero el hombre sujetaba a un perro de aspecto fanático, que a su orden habría defendido a su dueño aunque éste no llevara razón. Como es natural, porque a los canes no les corresponde averiguar tales matices, sino someterse ciegamente a quien los alimenta y cuida. Si eso no es un peligro en potencia … En Madrid hay los perros que dije, así que no quiero imaginarme cuántos enemigos me he creado en España con estas líneas. Ninguno tendrá cuatro patas, eso es seguro. (Y la respuesta http://www.letraslibres.com/blogs/rio-brabo/javier-marias-y-el-miedo-los-perros

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jugaraserdios · 7 years

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Las Delicias

Él adentro

Báilame otra vez así, restriega tu cadera en mi jean, vuelve y méteme la lengua en una de mis dos orejas. Súbete a la mesa y déjame verte debajo de la luz azul de nuestro mismo bar. Abre la cerveza con tus muelas y escúpeme la tapa en la cara, deja que la espuma se riegue sobre tu cuerpo y acércate de nuevo con todo tu olor a cebada.

No me dejes ir, la vida afuera de este lugar es insípida, me aburren los tiempos en los que la gente pierde deseo y deja de bailar para sobrevivir. Ponme a prueba y verás que todo lo mío depende de los tragos que nos tomamos cuando estamos aquí. Ese venenito que me baja por la garganta me mata y fortalece. Déjame leerte el periódico mientras el humo de los cigarrillos te envuelve el cuello, déjame leerte los crímenes de cada día mientras pienso en tus nalgas moviéndose sobre mi jean, entre mi jean, debajo de mi piel.

¿A qué te huele la vida aquí? Antes de este bar no existía nada, la falta de sentido me movía por el mundo intentando darme un nombre y un lugar para comenzar a ser alguien. Aquí me huele a borracho y es mi olor favorito para poder conciliar el sueño. El mundo de afuera me limita, en este sitio con ocho mesas y una barra he podido conocer más de lo que he conocido afuera. Me he fugado de todo para encadenarme a esta ventana inmensa hacia el placer.

¿Qué será de mi cuando venga y no estés? Te prohíbo irte, te prohíbo dejarme solo. Las piernas peligrosas que te mandas, las palabras tan bien dichas que siempre me botas entre los tragos. Me siento agobiado cuando no te puedo visitar pero eso ya lo sabes, también sabes que el éxito me ha dejado de interesar.

¿Para qué te ha servido la vida que hay después del bar? Nada vale la pena y en eso estamos de acuerdo. En Las Delicias sucede lo mínimo y lo máximo. Nos ha tocado crecer en una ciudad que reclama nuestra sed de grandeza y ambos nos forzamos a crecer al ritmo de la ciudad, pero siempre llega un momento en el que nos damos cuenta que un pie nos creció tanto que otro comenzó a quedar corto y alcanzar un equilibrio perfecto se vuelve tarea imposible. Aceptamos el veneno o nos fugamos. Yo me fugo, ya no acepto esta vida y reclamo a Dios una nueva.

Que nos pongan un son cubano para verte resbalar sobre la baldosa pegajosa. Tú bailando eres como la verdad entrando por mi mirada, lo único en lo que creo es en la música que sale de los bafles que hay en este bar. Tus movimientos sueltan energía y la energía se transforma antes de chocar con cualquier cosa. Nacen jardines en las miradas cazadoras de los visitantes, aparecen cataratas tras cada toque de marimba que acompaña nuestras noches, las armellas que sostienen las lucecitas de navidad se destiemplan cuando las suelas de tus zapatos dejan rastros de tu inagotable sabiduría.

Él afuera

Despertar cada mañana me implica ver las paredes de mi habitación derrumbarse sobre mí. Ladrillo a ladrillo cayendo sobre mi cama, el polvo opacando toda posibilidad de ver escape. Despierto aprisionado por no poder verte bailar, tus pasos me hacen más falta que el salario que me gano para pagar este apartamento, se me desaliña todo lo que pasa por mi boca si previamente no ha tenido nada que ver contigo. El único motivo que tengo para moverme es pensar en el retorno al sitio donde me crecen jardines en el pecho.

El bus para y de nuevo la sensación de prisión sin sentido. Estar amarrado a ti me hace volar, estar montado en el bus me hace sentir condicionado. Tú me das la libertad de crearte y creerte, en el bus no confío y temo morir cada vez que lo uso. Estoy pensando en comprarme una bicicleta.

El martilleo perdido de las horas que paso haciendo lo mismo. Me subo al monotonto y escribo todas las palabras por las que me pagan dos veces al mes. Las manos moviéndose sobre el teclado, el teclado mordiéndome los dedos, los dedos cansados de hacer algo que no quieren. Qué aburridos son los tiempos ordinarios; nada revoluciona, nada emerge, soy como un ataúd lleno de tesoros en el fondo del mar.

¿Por qué no se baila en las calles? ¿Por qué no hay música en las calles? Los sonidos metalizados se volvieron un paisaje deseado, la ciudad es el nuevo sueño americano.

Afuera te extraño todo el tiempo, a veces lloro un poquito mientras recuerdo las noches en las que me hablas del terror Nazi que te acompaña en tus sueños. Te veo con la tristeza escurrirse por tu piel y luego recuerdo las batallas que la vida ha emprendido contigo y que no pertenencen a mí. Te dejo batallar con lo tuyo.

Alguna vez nos vimos afuera de Las Delicias. Sin la barra, sin las sillas, sin las luces azuladas que me gustan. Cruce de calles, pasé y pasaste, miré la manera en como caminabas y te llamé. Diste la vuelta, me reconociste y te devolviste hasta seguir mi paso. Me acompañaste en silencio hasta la puerta de mi trabajo, dijiste tres o cuatro palabras. No te estaba viendo a ti porque tu solo existes en el bar donde te conocí.

¿Has sentido que la historia de tu vida se fractura cuando deconstruyes la imaginación? Deconstruir seres imaginados es sacrificar la infancia, es ser testigo y parte de la frivolidad que se mueve entre nosotros. Peores que los animales, peores que la tecnología, peores que la gente muerta en vida y muerta en muerte. Cuando nos damos cuenta de las verdades de la ciudad dejamos de ser quienes solíamos ser y nos convertimos en dispositivos del asfalto.

Él en su monotonto

Me subo en mi monotonto y muevo mi deseo de estar en Las Delicias contigo. ¿A cuántas personas les bailas? ¿A cuántas vidas enredas con tus palabras sabor a cereza? Mi monotonto es tan veloz como nada. Mi idiotez aumenta con cada kilómetro por hora, pero mi idiotez no es mala, mi idiotez limita mi crecimiento en el mundo de afuera pero alimenta esta manera de vivirme. Si este tiempo llevara un nombre sería el tuyo.

Acelero, me hago uno con la luz y viajo entre las dimensiones. En una te veo besando pasados, en otra te veo despertándome con un café envenenado, en otra no te veo porque no existes, en otra estoy muerto porque naciste 50 años después de mí. Monotonto bobo, monotonto galáctico.

Desde que te conocí he comenzado a despertar todos los días dentro de tu boca.

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