#templo indiano

[oaarchitects]

Pocatello Idaho Temple - Pocatello, ID

by: @FFKRArchitects @OklandConstruction @hblightinginc @wheelerelectricinc @landscapeforms @masonitedoors @holdmanstudiosglass @hblightinginc @GlassImagesCreationsInc @churchofjesuschristtemples

Projeto do Templo Exterior O revestimento externo é de granito cinza claro chamado Temple White e é fornecido pela Best View em Fuzhou, China, e instalado pela IMS Masonry de Lindon, Utah. É jateado para obter um acabamento mais leve. A altura do templo medida no parapeito acima do terceiro andar é 68'10”. A altura até o topo da torre é de 182 pés. A altura até o topo do anjo Morôni é 194'6”.

A FFKR Architects projetou o vidro artístico com assistência técnica da Glass Images em Orem, Utah. O vidro artístico apresenta flores silvestres do deserto montanhoso de Idaho, incluindo a seringa, que é a flor do estado de Idaho, e a raiz amarga. As cores do vidro artístico são salva, representando a artemísia da região; ouro, representando as ervas selvagens que ficam douradas no verão; e rosa e coral, representando o pôr do sol, a flor amarga e a Colina Vermelha acima de Pocatello. O fabricante é Holdman Studios localizado em Lehi, Utah.

O paisagismo foi organizado em uma série de áreas formais de plantio apresentando um arranjo linear para complementar o templo. As plantações possuem uma hierarquia vertical que ascende em direção ao templo. As plantações foram selecionadas pelo seu interesse sazonal, belos padrões de floração, capacidade de atrair polinizadores como borboletas e adequação ao clima local. As árvores mais comuns no local são o bordo norueguês, a zelkova e a maçã silvestre Dolgo. Os arbustos utilizados no local foram selecionados por suas flores de cores vivas, como lavanda inglesa, amora-neve e hortênsia rainha da neve. Ao redor do perímetro do local haverá uma combinação de abetos brancos, abetos alpinos e pinheiros lodgepole, que foram selecionados entre as árvores que crescem nas montanhas ao redor da área. FFKR Architects de Salt Lake City, Utah, é o arquiteto paisagista.

Interior O carpete e os tapetes têm um design congruente com os demais motivos e elementos de design do templo. Existem círculos, octógonos e elementos raking (listrados) complementados por florais que são nativos de Pocatello. Estes são o pincel indiano, o bitterroot e a seringa. As cores selecionadas entre verdes, dourados e corais são representativas das cores naturais da paisagem e dos vegetais de Pocatello.

A pedra principal, bege luna, é extraída de Belém, Israel. As bancadas e a fonte do edifício geral usam ouro do Saara, extraído do Paquistão. Duas pedras de destaque são utilizadas como detalhes nos pisos e balcões dos banheiros: uma pedra verde chamada costa esmerelda (um granito do Irã) e uma pedra vermelha chamada rojo alicante (um mármore da Espanha). O quarto da noiva usa duas pedras de destaque, sakura (um mármore da Turquia) e arandis (um granito da Namíbia). O mármore celestial e selador é chamado crema ella e é extraído na Turquia.

A pintura decorativa utiliza todas as mesmas cores verde, amarelo e coral, com adição de ouro. As folhas e pedais da seringa, da raiz amarga e do pincel indiano são complementados por linhas geométricas e cantos recortados/arredondados. Toda a pintura decorativa é aplicada em tetos e carpintarias para realçar e destacar designs de marcenaria e foi pintada por David Horne de Sandy, Utah.

A capela tem uma representação histórica em três partes do Salvador com ovelhas. Foi resgatado de uma igreja no leste dos Estados Unidos e restaurado. Foi criado por Frank Drehobl and Sons Art Glass em Chicago, Illinois, e restaurado pela Holdman Studios em Lehi, Utah.

As luminárias padrão são feitas de latão e vidro antigos, com cristais adicionados nas salas de ordenanças. Uma flor de seringa aparece nos cantos arredondados. As luminárias da sala celestial e de selamento foram projetadas de forma semelhante, mas inteiramente em latão e cristal, fabricadas pela HB Architectural Lighting no Bronx, Nova York, e instaladas pela Wheeler Electric de Idaho Falls, Idaho.

A espécie geral de madeira é sapele de corte esquartejado com alguns painéis de destaque em mogno com corte figurado, tingido para combinar com o sapele. Esses painéis ficam na frente do balcão de recomendações, bem como no púlpito da capela e nos altares da sala de instrução. A marcenaria foi fabricada e instalada pela Boswell Wasatch Architectural Woodwork de Springville, Utah.

As grades da pia batismal são construídas em alumínio padrão com painéis decorativos personalizados com acabamento inspirado em latão antigo. São painéis de destaque que apresentam as folhas da seringa e as pétalas das flores de raiz amarga, elementos locais de Pocatello. Nas grades fora da área da fonte, a tampa superior e a grade manual são feitas de sapele e fabricadas pela Smith Design de Gunter, Texas.

Os painéis das portas são trilhos de estilo padrão com painel embutido de madeira ou vidro artístico. As portas são de sapele da região do Rio Congo e são fabricadas pela Marshfield Door Systems de Marshfield, Wisconsin, e instaladas pela Beacon Commercial Door & Lock, localizada em Salt Lake City, Utah. O acabamento é em latão antigo no templo geral e em latão nas salas de selamento e celestes.

Todos os tetos são de construção padrão em drywall, painéis de teto acústicos de catálogo ou uma combinação de ambos. Todas as suítes administrativas, camarins e demais espaços secundários possuem painéis acústicos. Todos os tetos de drywall têm uma sanca adicionada de bordo pintado, choupo ou madeira semelhante. Os tetos são instalados pela Ed's Painting Contractor, Inc., de Blackfoot, Idaho.

[angelinmortalworld]

quem é o verdadeiro deus

Hoje em dia, todos são inseparáveis ​​da Internet. A Internet é invisível e as pessoas não conseguem distinguir a sua cor. A Internet é invisível a olho nu. A Internet não existe? Por que tantos cientistas acreditam em Deus? Existe apenas um caminho para a verdade, não muitos. Existe apenas um Deus verdadeiro, não vários. Existem tantos falsos mestres, tantas escrituras falsas feitas por homens e clássicos falaciosos. Até mesmo o conhecimento mundano não-vivo tem enganado os olhos de muitas pessoas. Aqueles que entraram nesta verdade e alcançaram a vida eterna são raros. A porta que leva a isso a estrada é estreita. Invisibilidade não significa que não haja nada. O ar é incolor e tudo não pode viver sem ele.

O Deus Pai-Criador criou o universo, as estrelas, o sol e a lua, bem como o céu, a terra, o mar e tudo o que nele há. Ele criou o sol para nascer pela manhã, o sol para se pôr e a noite para outono e as quatro estações do ano mudam dia e noite; humanos, animais, organismos, microorganismos, minerais e nutrientes. , essas matérias-primas não são criadas pelo homem. Os pássaros no céu não mergulharão na água, e as pessoas não criarão asas e voarão no ar. Por que existem o dia e a noite, o sol e a lua, de onde vêm as estrelas no céu e o universo, e tudo no céu, na terra e no mar (incluindo animais, plantas e todos os tipos de coisas)? recursos), foi feito por mãos humanas ou foi feito pelos ídolos em templos feitos pelo homem? mundo vêm de um só Criador: Deus, o verdadeiro Deus.

Os falsos deuses da verdade e da vida são criados pelo homem. Existem muitos deuses feitos pelo homem no mundo. São vários ídolos esculpidos por pessoas de acordo com os costumes locais. Existem figuras históricas, personagens fictícios, animais, o sol, a lua e as estrelas, e também há líderes de deuses feitos pelo homem. Existem "deuses" gregos na Grécia, "deuses" japoneses no Japão e "deuses" indianos na Índia. Este lugar tem seu "deus" e aquele lugar tem seu "deus". Você deve conhecer o origens do Budismo e do Taoísmo. Os seres humanos e o fundador do Islã, ou seja, o líder, eram todos humanos antes, e eles nunca disseram que eram "deuses" durante suas vidas, muito menos que criaram o sol, a lua, o universo, e tudo no céu e na terra (só a Bíblia menciona este criador). Mas depois ele foi transformado em um “deus”!

Como pode o verdadeiro Deus ser manipulado pelos homens? Como os vivos podem pedir e confiar nos mortos? Poderia o verdadeiro Deus ser feito e esculpido por mãos humanas e depois adorado? As pessoas também inventaram mitos, lendas e escrituras religiosas feitas pelo homem sobre os deuses de várias religiões. O criador ainda tem que se ajoelhar, orar e servir essas criações? Outras religiões também têm os chamados “testemunhos milagrosos”, todos causados ​​por demônios para confundir e cegar os olhos das pessoas, e para fazer com que as pessoas pereçam. Se as pessoas querem ficar ricas, criam um “deus”; se querem manter-se seguras, criam um “deus”; se querem ter filhos, criam um “deus”; por confusão e medo da morte, elas ainda criar um “deus”; para todos os fenômenos da natureza e das estrelas do céu, existem todos os tipos de “deuses” criados pelo homem emergindo indefinidamente.

Você pode tentar derrubar os ídolos e falsos "deuses" esculpidos por pessoas que adoram em casa ou no templo. Se ninguém os ajudar a se levantar no dia seguinte, veja se eles conseguem se levantar sozinhos. Como eles podem abençoar você ou proteger você se eles não puderem ajudar sua família?

Testemunho científico! Em 1990, "Nature and Man" publicou que o famoso astrofísico americano John Hollows, com base em pesquisas rigorosas e textuais, acreditava que existem 2.500 profecias diversas na Bíblia, das quais 2.000 foram confirmadas até agora. Ele usou a matemática para fazer cálculos quantitativos sobre os milagres descobertos na Bíblia e concluiu que, para uma previsão tão precisa, se não fosse pelo arranjo de Deus, a probabilidade de um palpite casual seria aproximadamente igual ao número total de todas as moléculas materiais. que compõem todo o universo. Por esta razão, Hollows destacou que a Bíblia foi escrita pela vontade de Deus através do homem. (Extraído de "Global Expo")

#crenças #cristandade #religião

[reinato]

Índia

Índia é um extenso país do Sul da Ásia com geografia diversificada, incluindo desde os picos do Himalaia até a costa do Oceano Índico, e uma história que remonta a cinco milênios, com uma população de 1,428 bilhão de habitantes distribuída em um território de 3.287.000 km². A Índia é um dos países fundadores do grupo BRICS+ tendo um PIB de US$ 3,73 trilhões [dados de 2023]. No norte, alguns dos monumentos do império mogol são o complexo do Forte Vermelho, em Délhi, e a imponente mesquita Jama Masjid, bem como o clássico mausoléu Taj Mahal, em Agra. Os peregrinos tomam banho no Ganges, em Varanasi. Rishikesh é um centro de ioga que serve de base para trilhas no Himalaia.

Confira algumas curiosidades:

01. A Índia é o país mais populoso do mundo, deixando para trás a China que tem atualmente 1,425 bilhão de pessoas.

02. Há cerca de 400 idiomas e línguas faladas na Índia, sendo o inglês e o hindi os mais falados;

03. A religião oficial da Índia é o hinduísmo, a terceira maior religião do mundo, ficando apenas atrás do cristianismo e islamismo. Também é uma das religiões mais antigas do mundo de acordo com os registros históricos;

04. Cerca de 3 mil deuses são adorados no hinduísmo;

05. 70% das especiarias utilizadas no mundo vêm da Índia. A comida indiana é a mais temperada do mundo!

06. Uma das sete Novas Maravilhas do Mundo, o Taj Mahal, é uma linda prova de amor. O templo foi construído pelo rei Shah Jahan para a rainha Mumtaz Mahal;

07. Bollywood é a principal indústria de cinema indiano, que movimenta bilhões de dólares todos os anos;

08. A cordilheira do Himalaia passa pela Índia;

09. Diferente da maior parte do mundo em que há 4 estações no ano, no calendário Hindu há 6. São elas: primavera, verão, monções, outono, prevernal e inverno;

10. Na Índia, é costume comer sempre com a mão direita. Talheres quase não são utilizados por lá;

11. O tradicional festival das cores, Holi, é indiano. A celebração é realizada anualmente entre fevereiro e março;

12. Varanasi é a capital espiritual da Índia e uma das cidades mais antigas do mundo. Por lá existem mais de dois mil templos, além de ser cercada pelo rio Ganges;

13. Por falar no Ganges, ele é o rio mais sagrado do mundo. É costume se banhar nas águas sagradas do rio, além de realizar ritos funerários nele;

14. A Índia possui mais de dois milhões de templos hindus. É o país perfeito para conhecer mais sobre a espiritualidade não ocidental;

15. Na Índia há um templo para os ratos, localizado a 35 km de Bikaner;

16. O tigre-de-bengala é um dos maiores felinos do mundo e é o animal oficial da Índia. Mais da metade deles atualmente vive na Índia;

17. A vaca é um animal sagrado para os hindus. Ela representa a fertilidade e a prosperidade. Por ser um animal sagrado para mais de 80% da população, o abate é proibido, de acordo com os preceitos da religião;

18. O álcool é proibido em algumas regiões por motivos religiosos;

19. A Índia abriga a estátua mais alta do mundo: a estátua da Unidade. Trata-se de um monumento dedicado ao político Sardar Vallabhbhai Patel;

20. Na índia, acontece o festival que mais reúne pessoas no mundo. A festividade hindu Kumbh Mela acontece quatro vezes a cada 12 anos e reúne cerca de 100 milhões de pessoas em cada edição.

21. A Agência Espacial Indiana (ISRO) foi a primeira a pousar um foguete no lado sul da Lua.

#curiosidades #países #lugares

[geekpopnews]

Crítica | Cerco ao Terror: Ataque ao Templo

Cerco ao Terror: Ataque ao Templo, um filme de ação indiano que tem como base o ataque ao Templo Akshardham, em 2002. Confira aqui a nossa crítica: #cercoaoterror #a2filmes

Tivemos a oportunidade assistir o filme Cerco ao Terror: Ataque ao Templo, um filme de ação indiano dirigido por Ken Gosh. O longa foi produzido diretamente para o ZEE5, um serviço indiano de assinatura de vídeo sob demanda e streaming over-the-top, administrado pela Zee Entertainment Enterprises. Além disso, o filme é considerado uma sequência espiritual da série State of Siege: 26/11, que…

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#A2 FILMES #Cerco ao Terror: Ataque ao Templo #Ken Gosh #Major Hanut Singh #State of Siege: Temple Attack #ZEE5

[tvradiocnb]

Como o assassinato de Hardeep Singh Nijjar no Canadá alimentou as tensões com a Índia

Um proeminente líder Sikh foi descaradamente assassinado neste verão fora de um templo na Colúmbia Britânica (BC), Canadá. A morte indignou os seus apoiantes e intensificou as tensões globais entre os separatistas Sikh e o governo indiano. Em uma noite de meados de junho, no movimentado estacionamento do Guru Nanak Sikh Gurdwara, na cidade de Surrey, Hardeep Singh Nijjar foi morto a tiros em seu caminhão por dois homens armados mascarados. Meses depois, o assassinato não resolvido continua a repercutir no Canadá e além-fronteiras. Centenas de separatistas sikhs saíram às ruas em Toronto, juntamente com alguns outros em cidades como Londres, Melbourne e São Francisco, no início de julho para protestar contra o governo indiano, que acreditam ser responsável pela sua morte. Mais recentemente, em Setembro, o primeiro-ministro Justin Trudeau acusou a Índia de estar por trás da morte de Nijjar, dizendo que a inteligência canadiana tinha identificado "alegações credíveis" de uma ligação entre a sua morte e agentes do Estado indiano. O governo indiano negou qualquer participação no assassinato. A indignação que se seguiu ao assassinato do homem de 45 anos trouxe à luz uma questão de longa data de alguns grupos que exigem uma pátria separada para os Sikhs, que são uma minoria religiosa que representa cerca de 2% da população da Índia. O movimento atingiu o seu auge na década de 1980 no estado de Punjab, que testemunhou vários ataques violentos e mortes. Perdeu força depois de as forças armadas realizarem operações especiais contra o movimento - mas os apoiantes da comunidade da diáspora continuaram os seus apelos a um Estado separado, que se intensificaram nos últimos anos. A Índia se opôs fortemente ao movimento Khalistan. Todos os principais partidos políticos, incluindo no Punjab, denunciaram a violência e o separatismo. Nijjar era um líder sikh proeminente em BC e um defensor vocal de um estado Khalistani separado. Seus defensores disseram que ele foi alvo de ameaças no passado por causa de seu ativismo. A Índia disse que ele era um terrorista e liderava um grupo separatista militante – acusações que seus apoiadores chamam de “infundadas”. No momento de sua morte, os investigadores canadenses disseram que ainda não haviam estabelecido o motivo de seu assassinato nem identificado quaisquer suspeitos, mas categorizaram o assassinato como um "incidente direcionado". Uma investigação de assassinato pela Real Polícia Montada do Canadá está em andamento. O Canadá abriga a maior diáspora Sikh fora do estado de Punjab. Em 8 de Julho, centenas de pessoas protestaram contra a morte de Nijjar em Toronto, em frente ao edifício do Alto Consulado da Índia. Eles foram recebidos com um contra-protesto menor em apoio ao governo indiano. Os dois lados gritaram entre si através das barricadas durante várias horas, e um manifestante pró-Khalistão foi preso após tentar romper a cerca. Mesmo antes do fim de semana, surgiram preocupações sobre o protesto. Alguns cartazes do evento de Toronto apresentavam as palavras "Matar a Índia" e rotulavam os diplomatas indianos no Canadá como "assassinos", levando o indignado governo indiano a convocar o enviado canadense. A manifestação pró-Khalistão em Toronto foi recebida com um contraprotesto em apoio à Índia. Os dois lados gritaram um com o outro através de barricadas Balpreet Singh, porta-voz da Organização Mundial Sikh do Canadá, disse acreditar que o movimento Khalistan tem estado um tanto adormecido e em grande parte pacífico nas últimas décadas, embora tenha visto um renascimento, especialmente entre os jovens que não sobreviveram à violência da década de 1980 . S. Mas mesmo com este renascimento, há uma sensação de que as pessoas em Punjab “se afastaram” da ideia de um estado separado para os Sikhs, disse Gurpreet Singh, jornalista e apresentador de rádio baseado em BC que entrevistou Nijjar no passado. . “O que estamos vendo no Canadá é uma minoria vocal da comunidade Sikh que apoia Khalistan”, disse ele. Nijjar é a terceira figura sikh proeminente que morreu inesperadamente nos últimos meses. No Reino Unido, Avtar Singh Khanda, que se dizia ser o chefe da Força de Libertação do Khalistan, morreu em Birmingham, em Junho, sob o que foi descrito como "circunstâncias misteriosas" que alguns acreditam poderem estar relacionadas com envenenamento. Paramjit Singh Panjwar, que foi designado terrorista pela Índia, foi morto a tiros em maio em Lahore, capital da província paquistanesa de Punjab. Singh, da Organização Mundial Sikh, disse que Nijjar foi alvo de ameaças e que alertou os membros do Serviço Canadense de Inteligência de Segurança, já no verão passado, de que provavelmente havia um plano de assassinato contra o líder Sikh. Ele disse que Nijjar estava planejando um referendo não vinculativo agendado para setembro em Surrey sobre a questão de um estado Sikh independente, parte de uma série global de votações destinadas a medir o consenso sobre a formação de Khalistan. Um referendo semelhante ocorreu no ano passado na cidade de Brampton, Ontário, que abriga cerca de 160 mil sikhs. Os resultados da votação ainda não foram divulgados, mas ele disse que a participação - cerca de 100 mil pessoas - foi recebida com raiva pelo governo indiano. “Isso foi devastador para a narrativa indiana de que (Khalistan) é um movimento marginal ou extremista”, disse ele. Após o referendo, o Ministério das Relações Exteriores da Índia alertou para um "aumento acentuado de incidentes de crimes de ódio, violência sectária e atividades anti-Índia no Canadá", embora não tenha feito referência a nenhum incidente específico nem feito menção ao referendo. Existem diferentes narrativas sobre o movimento Khalistan na Índia, bem como sobre as mortes de proponentes como Nijjar. Alguns comentadores indianos apontaram as rivalidades internas entre organizações Sikh no Canadá como a razão da morte de Nijjar. Eles também acusaram os apoiadores de Khalistan no Canadá de vandalizar templos hindus com pichações “anti-Índia” e de atacar os escritórios do Alto Comissariado Indiano em Ottawa durante um protesto em março. Mas os Sikhs e alguns especialistas em segurança nacional no Canadá acusaram o governo indiano de espalhar desinformação através dos seus meios de comunicação para difamar a comunidade Sikh e os apoiantes de um estado Khalistani separado. A Índia negou isso. O conselheiro de segurança nacional do primeiro-ministro do Canadá já acusou a Índia de ser uma das principais fontes de interferência estrangeira no Canadá. A Índia, por seu lado, argumentou que a ascensão do movimento separatista Sikh no Canadá interferiu nos assuntos internos da Índia. Ambos os países têm laços diplomáticos e comerciais de longa data, embora as relações nos últimos meses tenham sido tensas. O Canadá anunciou que interrompeu as negociações sobre um acordo histórico de livre comércio com a Índia em setembro e, numa reunião do G20 entre os dois países, o primeiro-ministro Narendra Modi acusou o Canadá de não fazer o suficiente para reprimir os sentimentos "anti-Índia" em solo canadense. Balpreet Singh disse acreditar que o Canadá precisa assumir uma postura mais forte contra a interferência estrangeira da Índia, argumentando que tem como alvo principalmente a comunidade Sikh. Mas acrescentou que o Canadá também proporcionou um local onde muitos sikhs que apoiam o movimento Khalistani podem falar abertamente e que a comunidade permanece desafiadora face à morte de Nijjar. “Não há ninguém nos dizendo que não podemos falar sobre Khalistan aqui”, disse ele. "Se você tentar nos dizer que não podemos falar sobre nossa soberania, faremos exatamente o oposto." FONTE BBC Read the full article

[teoriadocaos3]

O manto de peles de ratos de fogo chineses.

O ministro da Justiça, Abe no Miushi, era um homem rico e senhor de um domínio próspero. Naquele ano, tinha chegado a suas terras um navio mercante chinês cujo dono se chamava Wang Ching. Pensando em obter facilmente o presente pedido por Kaguya-hime, Abe no Miushi escreveu uma carta a Wang Ching pedindo que ele comprasse e lhe enviasse o que havia sido descrito como “manto de pele de ratos de fogo chineses”.

Um serviçal de sua confiança entregou a carta a Wang Ching junto com uma quantia em ouro.

Wang, então, escreveu em resposta:

“No meu país, não é possível encontrar os mantos feitos com pele de ratos de fogo chineses. Já ouvi falar neles, mas nunca vi um. Se realmente existissem, alguém teria levado um para a China. Entretanto, talvez algum tenha sido exportado para a Índia, então falarei com os homens ricos de la. Essa tarefa vai requerer negociações difíceis. Se a minha busca não obtiver sucesso, devolverem o dinheiro pelo seu criado.”

O navio mercante zarpou para China e só muito tempo depois retornou ao Japão. Sabendo disso, o ministro ordenou a seu serviçal que viajasse até a capital em seu cavalo mais veloz. Em sete dias, o serviçal voltou com uma carta de Wang Ching:

“ Consegui, com grande dificuldade, o manto de ratos de fogo chineses que estou lhe enviando agora. Nunca foi fácil o ter um manto dessa pele, nem mesmo no passado. Soube que, muito tempo atrás, um sacerdote indiano havia levado um para a China e que hoje ele era guardado num templo de uma montanha no oeste. Com a ajuda das autoridades, consegui adquiri-lo. Mas a quantia que o senhor mandou era insuficiente, então dei uma parte do meu próprio bolso. Agradeceria se o senhor aproveitasse o retorno do navio para me remeter um quilo e meio de ouro. Se não quiser me enviar esse valor, por favor, me devolva o manto.”

Quando o ministro leu essas palavras, exclamou:

-Como ele pode sugerir isso? Só está pedindo uma ninharia a mais, no final das contas. É claro que lhe mandarei o ouro!

A caixa contendo o manto era incrustada com pedras preciosas e cintilação incrivelmente. O manto era preto-azulado e as pontas dos fios brilhavam com uma luz dourada. Sem dúvida nenhuma se tratava de um tesouro de beleza incomparável.

- Agora entendo por que Kaguya-hime desejou esse manto- disse ministro. -Ele é esplêndido!

Ele colocou o manto na caixa, amarrou-a junto a um ramo florido e se arrumou com todo esmero, acreditando que já passaria aquela noite na casa da jovem. Também escreveu um poema para entregar o manto:

Kagiri naki, omoi ni yakenu, kawagoromo

tamoto kawakite, hiõ [sinal reto] koso wa

kime

“ Eu ardi nas chamas do amor infinito, mas

hoje estou seguro com o manto de pele que

não se queima no fogo.”

O ministro levou a caixa até o portão de Kaguya-hime e esperou lá. O Cortador de Bambu aceitou o presente e o mostrou à filha.

- Que manto lindo!- disse ela enquanto o examinava.- Mas ainda não tenho certeza de que seja da pele genuína de ratos de fogo chineses.

- Talvez, mas eu convidarem o ministro a entrar, de qualquer maneira. No mundo inteiro não há outro manto como esse. É melhor você aceitar que é genuíno. Não faça as pessoas sofrerem tanto!

O ancião convidou o ministro a entrar e, ao vê-lo sendo conduzido ao lugar de honra da casa, teve certeza, em seu coração, de que daquela vez a jovem se casaria. Ele sofria ao ver Kaguya-hime ainda solteira e queria ajudá-la a encontrar um marido, mesmo sabendo que ela se opunha a isso com firmeza.

- Se esse manto de pele não queimar quando for colocado no fogo, eu aceitarei que é genuíno e farei o que me pede- avisou Kaguya-hime. – O senhor não tem dúvida de sua autenticidade, mas eu preciso testá-lo com fogo.

- Isso me parece bastante razoável disse o ancião, e informou o ministro.

- Eu tenho total confiança nesse manto que, mesmo na China, foi difícil de encontrar – alegou o ministro. – Mas, mesmo assim, por favor, façam logo o teste nas chamas.

Kaguya-hime mandou colocarem o manto no fogo e ele queimou intensamente.

- Exatamente como pensei – disse ela. – O manto era uma imitação. E, satisfeita, escreveu um poema em resposta ao ministro e colocou na caixa:

nagori naku, moyu to shireseba, kawagoromo

omoi no hoke ni, okite mimashi o

“ Se eu soubesse que o manto queimaria até

o fim não teria me molestado com isso, e sim

mantido-o longe das chamas.”

O ministro partiu.

Muitas pessoas se aglomeraram em torno da casa do ancião e disseram:

- Soubemos que o ministro Abe trouxe um manto de pele de ratos de fogo chineses e agora está morando com a dama. É verdade?

Alguém informou que, colocado no fogo, o manto tinha se queimado e, assim, Kaguya-hime não casaria com o ministro.

Aqueles que ouviram a história a passaram adiante. Desde então, diz que quando um plano não dá certo, é sinal de que ele descamba e deve ser deixado de lado.

#Kaguya-hime #tales #mistery #mitology

[cnwnoticias]

Mulheres na Índia viram 'viúvas' de maridos vivos que as deixam para sair do país

https://f.i.uol.com.br/fotografia/2023/06/14/1686781001648a3c4959faf_1686781001_3x2_rt.jpg Como muitas outras mulheres no estado de Punjab, uma espécie de centro de emigração na Índia, Sharndeep Kaur desejava se casar com um indiano que trabalhasse no exterior e segui-lo para uma vida mais próspera em outro país. Em janeiro de 2014, ela pensou que seu sonho havia se realizado: em um templo sikh,…

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[newnoticiasjk]

Seis escolas do Grupo Especial encerram os desfiles na Sapucaí nesta segunda #bolhaedu #bolhadev visite nosso portal de #noticias

Apresentação começa às 22h e cada escola terá de 60 a 70 minutos. Apuração é na próxima quarta (22). Nova iluminação da Sapucaí Reprodução/TV Globo Seis escolas encerram nesta segunda-feira (20) as apresentações do Grupo Especial, no Sambódromo do Rio, no carnaval 2023. Cada escola terá entre 60 e 70 minutos para mostrar seu enredo na Avenida. O início dos desfiles está marcado para as 22h. Seis escolas encerram nesta segunda (20) os desfiles do Grupo Especial de 2023. A apuração dos desfiles, que vai apontar a agremiação campeã deste ano, acontece na quarta-feira (22), na Praça da Apoteose, no Sambódromo. As seis primeiras colocadas voltam a pisar na Sapucaí, no dia 25, no Sábado das Campeãs. A última colocada é rebaixada para a Série Ouro. Veja a ordem, definida em sorteio: Desfiles do Grupo Especial do Rio Paraíso do Tuiuti A escola de São Cristóvão vai usar a história de como o búfalo foi parar na Ilha de Marajó para, através do enredo, exaltar a cultura do Estado do Pará, com a presença, por exemplo, do carimbó. O carnavalesco João Vitor disse que foram criadas mais de 30 esculturas de animais amazônicos, indianos e até mitológicos em alegorias que vão ajudar a contar a história da chegada do búfalo — originalmente indiano — ao Pará. "São animais brasileiros da selva amazônica e que povoam lendas indígenas, como onça, corujas, tartarugas, botos e peixes, indianos, como os macacos dos templos indianos de Jaipur, e os monstros marinhos, das lendas que contam como os búfalos vieram parar no Brasil", explicou o carnavalesco. Aliás, segundo João Vítor, este é com certeza o maior e mais trabalhoso carnaval produzido pela Tuiuti, que com carros grandes e ricos em detalhes e com acabamento impecável, bem ao estilo de Rosa Magalhães. Enredo e Samba: Tuiuti vai explicar como os búfalos foram parar na Ilha de Marajó LEIA MAIS: Veja a letra do samba e cante junto Escola traz a arte marajoara de Mestre Damasceno Carnavalesco João Vítor Araújo diz que Paraíso do Tuiuti vai promover uma explosão de cores para falar do boi mogangueiro e da cultura marajoara Alba Valéria Mendonça/g1 Rio FICHA: Enredo: O Mogangueiro da Cara Preta Presidente: Renato Thor Carnavalescos: Rosa Magalhães e João Vítor Araújo Diretor de Carnaval: André Gonçalves Mestre de Bateria: Marcão Rainha de Bateria: Mayara Lima Mestre-Sala e Porta-Bandeira: Raphael Rodrigues e Dandara Ventapane Comissão de Frente: Lucas Maciel e Karina Dias Samba de autoria de Claudio Russo, Moacyr Luz, Gustavo Clarão, Júlio Alves, Alessandro Falcão, Pier Ubertini e W Correia Intérprete: Wander Pires Seleção do Samba: Paraíso do Tuiuti Portela A Portela vai cantar seu centenário com o enredo "O azul que vem do infinito", desenvolvido pelos carnavalescos Márcia e Renato Lage. O título do enredo já dá uma noção de como vem a Portela: com muito azul. E muito dourado. Afinal, nada melhor que ouro para simbolizar a realeza — é a primeira escola de samba a completar 100 anos e homenagear a orixá da escola, Oxum. "Vai ser um carnaval grandioso, contando a história da grandeza da Portela, a escola com mais títulos, são 22, e toda emoção que esse desfile representa. O portelense tem muito orgulho de sua escola e sua história", disse Escafura. Para acompanhar essa modernidade, a Portela vai trazer alegorias ainda maiores que as do desfile de 2022. Serão cinco carros alegóricos e um tripé. O abre-alas, onde vem a águia, vai ter três chassis. "A escola vai desfilar imponente. A águia da Portela, que é o símbolo-mor do carnaval, vai ser muito bem representada. Para ela, o céu é o limite. E para a Portela, todo carnaval é para disputar o título." Enredo e Samba: Portela celebra 100 anos e exalta personagens e vitórias LEIA MAIS: Veja a letra do samba e cante junto Cem anos em cinco setores: como a Portela contará a própria história Azul e dourado, criatividade, grandiosidade e riqueza vão imperar no desfile do centenário da Portela Reprodução/TV Portela FICHA: Enredo: "O azul que vem do infinito" Presidente de Honra: Tia Surica Presidente: Fábio Pavão Carnavalescos: Renato Lage e Márcia Lage Diretores de Carnaval: Claudinho Portela, Júnior Escafura e Higor Machado Mestre de Bateria: Nilo Sérgio Rainha de Bateria: Bianca Monteiro Mestre-Sala e Porta-Bandeira: Marlon Lamar e Lucinha Nobre Comissão de Frente: Leo Senna e Kelly Siqueira Samba de autoria de Wanderley Monteiro, Vinicius Ferreira, Rafael Gigante, Edmar Jr., Bira e Marcelāo Intérprete: Gilsinho Seleção do Samba: Portela Unidos de Vila Isabel O enredo “Nessa festa, eu levo fé” levará para a Avenida um desfile sobre as celebrações de origem religiosa que há séculos fazem parte da cultura brasileira. Se o enredo fala sobre festas, nada mais adequado que as fantasias sejam leves para que os componentes possam pular, dançar, brincar e se divertir. Pensando nisso, a Unidos de Vila Isabel, que traz de volta o carnavalesco Paulo Barros — que já fez por lá os desfiles de 2009 e 2018 —, vai convocar o público a cair na folia. O diretor artístico da Vila Isabel, Fábio Costa, diz que, embora mais leve, o público vai reconhecer a marca de Paulo Barros na Avenida. Para falar das festas, o carnavalesco desenvolveu fantasias e alegorias bem alegres e muito coloridas, com uso de cores neon e cítricas. "Depois de dois anos de um clima tenso por causa da pandemia, a Vila Isabel precisava levar leveza para o carnaval, sem cunho político ou crítica social. A escola queria que seu componente pudesse brincar, sambar, se divertir. E o enredo traz essa confraternização e a alegria que as festas proporcionam. A Vila vai entrar na Sapucaí para celebrar a vida", disse Costa. Enredo e Samba: Vila Isabel elenca as festas religiosas mais famosas do país LEIA MAIS: Veja a letra do samba e cante junto Vila promete uma surpresa em cada setor Vila Isabel vai celebrar na Sapucaí as principais festas religiosas do Brasil e do mundo, incluindo o carnaval Alba Valéria Mendonça/g1 Rio FICHA: Enredo: “Nessa festa, eu levo fé” Presidente de Honra: Martinho da Vila Presidente: Luiz Guimarães Carnavalesco: Paulo Barros Diretor de Carnaval: Moisés Carvalho Mestre de Bateria: Macaco Branco Rainha de Bateria: Sabrina Sato Mestre-Sala e Porta-Bandeira: Marcinho Siqueira e Cristiane Caldas Comissão de Frente: Alex Neoral e Márcio Jahú Samba de autoria de Dinny da Vila, Kleber Cassino, Mano 10, Doc Santana e Marcos Intérprete: Tinga Seleção do Samba: Vila Isabel Imperatriz Leopoldinense O carnavalesco Leandro Vieira classifica a história de seu enredo sobre Lampião como um “aperreio”: “Morreu. Foi para o Inferno. O Diabo não quis ele lá. Tentou ir para o Céu. São Pedro não deixou entrar. Vai parar em algum lugar”. O cangaceiro Lampião andava cheio de cordões, anéis, com a roupa repleta de acessórios, bolsas com detalhes coloridos e, reza a lenda, até perfume francês. Se o Rei do Cangaço era também o senhor da ostentação, nada mais natural que que a Imperatriz Leopoldinense produzir um carnaval com cores vivas. "Como representante da cultura popular, a Imperatriz foi buscar o que tem de brasilidade na história de Lampião. Não vamos julgar o que ele fez; vamos destacar a cultura sertaneja, através das roupas, da música, da dança e da literatura de cordel. Lampião era uma figura que tinha uma estética própria, exuberante, colorida, nada sombria. E é nesse universo nordestino que a Imperatriz vai mergulhar", disse o carnavalesco. “Lampião é um personagem tão interessante da cultura brasileira que, independentemente de herói ou vilão, bom ou mau, criou a identidade do que é o homem nordestino”, sintetiza. Enredo e Samba: Imperatriz imagina o 'aperreio' de Lampião barrado no Inferno e no Céu LEIA MAIS: Veja a letra do samba e cante junto Ramos virá colorida, vibrante e luminosa Imperatriz, representante da cultura popular, acolhe Lampião, representante da exuberância da cultura sertaneja Divulgação/Fernando Grilli FICHA: Enredo: “O aperreio do cabra que o Excomungado tratou com má-querença e o Santíssimo não deu guarida” Presidente de Honra (In Memoriam): Luiz Pacheco Drumond Presidente: Cátia Drumond Carnavalesco: Leandro Vieira Diretor de Carnaval: Mauro Amorim Mestre de Bateria: Lolo Rainha de Bateria: Maria Mariá Mestre-Sala e Porta-Bandeira: Phelipe Lemos e Rafaela Theodoro Comissão de Frente: Marcelo Misailidis Samba de autoria de Me Leva, Gabriel Coelho, Miguel da Imperatriz, Luiz Brinquinho, Antonio Crescente e Renne Barbosa Intérprete: Pitty de Menezes Seleção do Samba: Imperatriz Leopoldinense Beija-Flor de Nilópolis Com o enredo "Brava gente! O grito dos excluídos no bicentenário da Independência", dos carnavalescos Alexandre Louzada e André Rodrigues, a Beija-Flor de Nilópolis quer fazer uma provocação e uma convocação. E para isso, a escola vai abusar do azul e do dourado, as cores da realeza. A provocação, segundo Louzada, é trocar o 7 de setembro de 1822, data oficial da Independência do Brasil, pelo 2 de julho de 1823, dia da Independência da Bahia. Ali se comemora a vitória de negros, índios, caboclos e mulheres sobre as forças coloniais, com a expulsão dos portugueses de Salvador. "Até o 2 de julho, a Independência tinha sido na verdade uma troca de mãos da coroa. Saiu do rei de Portugal para o imperador D. Pedro. Mas o povo de verdade só veio a festejar e sentir os efeitos dessa independência um ano e quatro meses depois do Grito do Ipiranga. E mesmo assim, até hoje ainda não tem protagonismo lembrado nesse momento tão importante da nossa história", disse Louzada. Enredo e Samba: Beija-Flor canta os excluídos do grito da Independência LEIA MAIS: Veja a letra do samba e cante junto Carnavalesco diz que enredo é profético Beija-Flor vai usar muito dourado e azul, cores da realeza, para fazer do desfile um monumento ao povo Alba Valéria Mendonça/g1 Rio FICHA: Enredo: "Brava gente! O grito dos excluídos no bicentenário da Independência" Presidente de Honra: Aniz Abrahão David Presidente: Almir Reis Carnavalescos: Alexandre Louzada e André Rodrigues Diretor de Carnaval: Dudu Azevedo Mestres de Bateria: Rodney e Plínio Rainha de Bateria: Lorena Raissa Mestre-Sala e Porta-Bandeira: Claudinho e Selminha Sorriso Comissão de Frente: Jorge Teixeira e Saulo Finelon Samba de autoria de Léo do Piso, Beto Nega, Manolo, Diego Oliveira, Julio Assis e Diogo Rosa Intérpretes: Neguinho da Beija-Flor e Ludmilla Seleção do Samba: Beija-Flor Unidos do Viradouro A saga de Rosa Maria Egipcíaca, da tribo Courana, na África para o Rio, escravizada aos 6 anos de idade, no século 18, daria um livro. E foi isso que ela fez: foi a primeira mulher negra do país a escrever um livro no país, onde contou seu suplício. Se em vida ela sofreu todo tipo de privação, no Sambódromo ela vai ser coroada pela Unidos do Viradouro por seu pioneirismo, força e resiliência. A escravizada que foi considerada bruxa pela Inquisição, mas aclamada pelo povo como santa, vai ter sua história contada no enredo "Rosa Maria Egipcíaca", do carnavalesco Tarcísio Zanon. Diferentemente do que se pode imaginar, Tarcísio garante que não se trata de um enredo triste. Mas que mostra a força e a resiliência de uma mulher, negra, pioneira, que sofreu, mas não desistiu de sua missão. O enredo, embora trate de uma personagem do século 18, trata de temas bem atuais, como a militância das mulheres negras. "A história de Rosa motiva muitas outras mulheres, diante de questões atuais bem difíceis, como a negação do protagonismo feminino preto. Atualmente, existem novas Rosas por aí, que insistem em brotar nesse solo árido que é o cotidiano", disse Tarcísio. Viradouro é tema do "Enredo e Samba" LEIA MAIS: Veja a letra do samba e cante junto Barreto vai erguer altar para coroar Rosa Maria Egipcíaca Viradouro vai contar a saga de Rosa Maria Egipcíaca, a santa não reconhecida pela Igreja, mas aclamada pelo povo Alba Valeria Mendonça/g1 Rio FICHA: Enredo: “Rosa Maria Egipcíaca” Presidentes de Honra: José Carlos Monassa (in memoriam) e Marcelo Calil Petrus Presidente: Marcelo Calil Petrus Filho Carnavalesco: Tarcísio Zanon Diretores de Carnaval: Alex Fab e Dudu Falcão Mestre de Bateria: Ciça Rainha de Bateria: Erika Januza Mestre-Sala e Porta-Bandeira: Julinho e Rute Comissão de Frente: Rodrigo Negri e Priscilla Mota Samba de autoria de Cláudio Mattos, Dan Passos, Marco Moreno, Victor Rangel, Lucas Neves, Deco, Thiago Meiners, El Toro, Luis Anderson e Jefferson Oliveira Intérprete: Zé Paulo Sierra Seleção do Samba: Viradouro

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Instigado por uma pergunta da filha mais nova, o comediante Chris Rock explora a importância do cabelo na cultura negra. Rock entrevista celebridades como Ice-T e Raven Symone, e visita salões de beleza, concursos de cabeleireiros e até mesmo um templo indiano para aprender sobre cultura capilar.

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MONGES GUERREIROS DE SHAOLIN - SAIBA MAIS!

MONGES GUERREIROS DE SHAOLIN – SAIBA MAIS!

Filmes de artes marciais e a série de televisão “Kung Fu” da década de 1970 certamente fizeram de Shaolin o mosteiro budista mais famoso do mundo. Originalmente construído pelo imperador Hsiao-Wen do norte da China ca. 477 EC – algumas fontes dizem que 496 EC – o templo foi destruído e reconstruído várias vezes. No início do século VI, o sábio indiano Bodhidharma (ca. 470-543) chegou a Shaolin e…

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Mesopotâmia

Foi ocupada por vários povos de diferentes origens, como os sumérios, acádios e babilônicos. Esses eram povos guerreiros, que expandiam seus domínios por toda a região.

Mesopotâmia é uma palavra de origem grega que significa “terra entre rios”. Trata-se de uma região desértica localizada entre os rios Tigre e Eufrates. O Crescente Fértil, onde se localizava a Mesopotâmia, é uma região que foi habitada por vários povos da Antiguidade oriental. É caracterizado como uma região desértica (quente e seca), mas com rios volumosos.

Podemos chamar os povos que habitaram a Mesopotâmia de sociedades hidráulicas por causa da relação do seu desenvolvimento com as águas dos rios.

Tais rios saciavam a sede das pessoas mas também serviam de meios de transporte. Além disso, e o mais importante, as águas dos rios serviam para irrigar as plantações. Em suas vazantes, as margens eram utilizadas para o plantio, pois o baixar das águas tornava o solo fértil. Quando os rios subiam de volume, os povos da Antiguidade oriental construíam diques e represas para que a água não faltasse durante os seus períodos de seca.

A economia dos povos que habitaram na Mesopotâmia baseava-se principalmente na agricultura por causa dos rios que banham a região. As águas do Tigres e do Eufrates eram usadas para irrigar a plantação bem como para transportar as colheitas. Os excedentes da produção eram comercializados com outros povos. Além disso, o agropastoreio era uma atividade econômica entre os povos babilônicos.

A religião teve um papel de destaque. Ao utilizarem a escrita, esses povos registravam os ritos praticados em suas cerimônias religiosas. Eram povos politeístas, isto é, acreditavam em vários deuses, e além disso não mediam esforços para construírem belos templos religiosos por meio de refinadas técnicas arquitetônicas.

A sociedade mesopotâmica era dividida em castas, ou seja, não era permitida a mobilidade social. O soberano era o chefe político, militar e religioso e estava no topo da pirâmide social. Abaixo dele estavam os sacerdotes, aristocratas e militares. A base piramidal, ou seja, quem sustentava as demais castas, era composta de camponeses, que trabalhavam no plantio e na colheita, e de escravos, que construíam as obras públicas e os templos.

Sumérios

Os sumérios foram os primeiros povos a chegarem à Mesopotâmia e dominaram a região entre 3200 a.C. e 2800 a.C. Como estavam próximos dos rios, eles buscaram utilizar a água da melhor forma, aperfeiçoando as técnicas de irrigação.

As cidades sumérias eram consideradas cidades-estado, ou seja, possuíam organização independente uma das outras.

Os templos religiosos, denominados zigurates, foram construídos de forma sofisticada, o que demonstra o apreço dos sumérios pelas técnicas arquitetônicas. Eles também usaram a escrita cuneiforme (escrita em forma de cunha e feita em tabletes de barro) para registrar os feitos dos seus soberanos e também os ritos religiosos. O excedente da produção agrícola era aproveitado no comércio com outros povos, como os egípcios e indianos.

Acadianos

Os acadianos derrotaram os sumérios e dominaram a Mesopotâmia por pouco tempo. O rei Sargão I unificou os povos mesopotâmicos e ampliou o domínio acadiano por meio de um exército ágil e preservando a cultura dos dominados. Os acadianos foram derrotados pelos amoritas, mais conhecidos como babilônicos.

Império Babilônico

Os amoritas, também conhecidos como babilônios, instalaram-se na região por volta de 2000 a.C., ocuparam a cidade da Babilônia e transformaram-na em um grande centro urbano e comercial da Mesopotâmia. Os historiadores afirmam que importantes rotas comerciais passavam pela cidade e que comerciantes chegavam de diferentes partes do mundo antigo.

Os amoritas sofreram forte influência dos sumérios.

Em 1728 a.C., Hamurabi assumiu o poder do império e criou um códio de leis, o Código de Hamurabi, que era baseado na Lei do Talião, que dizia: “olho por olho, dente por dente”. Em outras palavras, as punições eram determinadas proporcionalmente aos crimes cometidos. O domínio babilônico durou até 1513 a.C., quando o reino dos amoritas enfraqueceu-se depois da morte de Hamurábi e foi sucedido, tempos depois, pelos assírios.

Assírios

Os assírios dominaram a região da Mesopotâmia até 1450 a.C. Esse controle foi conquistado por meio da ação cruel do seu exército, que não poupava recursos sanguinários contra os povos conquistados.

Os assírios formaram uma sociedade extremamente militarizada a partir do final do segundo milênio a.C. e iniciaram um processo de expansão e conquista na Mesopotâmia por volta de 1200 a.C. Eles conquistaram toda a Mesopotâmia, além da Palestina, do Egito e parte da Pérsia.

Os assírios ficaram célebres por terem sido guerreiros temíveis que se utilizavam de técnicas violentas em combate e por tratarem seus prisioneiros com extrema brutalidade. Os povos conquistados, além de serem governados de maneira tirânica, eram obrigados a pagar pesados tributos. A violência dos assírios foi levantada pelos historiadores como o motivo que deu início a inúmeras revoltas que enfraqueceram o poder dos assírios por volta do século VII a.C.

O rei mais importante dos assírios foi Assurbanipal, que ficou conhecido por ser um apreciador da erudição e por mandar construir a Biblioteca de Nínive (principal cidade da Assíria). Essa biblioteca reunia milhares de textos em escrita cuneiforme sobre diversos assuntos, e grande parte do que se conhece sobre a Mesopotâmia hoje é por causa da Biblioteca de Nínive.

Os assírios foram derrotados pelos caldeus em 612 a.C.

Segundo Império Babilônico

Os caldeus fundaram o Segundo Império Babilônico. Foi no reinado de Nabucodonosor que o império viveu seu apogeu. Sua principal característica foi o desenvolvimento da arquitetura, o que propiciou a construção de obras públicas até hoje recordadas pela sua suntuosidade e beleza, como os Jardins Suspensos e a Torre de Babel. Nabucodonosor expandiu seu domínio e conquistou a cidade de Jerusalém, reconquistando a Palestina e toda a Mesopotâmia. Em 539 a.C., os persas, liderados por Ciro II, derrotaram os babilônicos.

Referências:

#antiguidade #resumo #resumos #estudos #estudo #studyblr #história #história antiga #mesopotâmia

[circulodebrigantia-blog]

Ontem, 31 de agosto, começou o Festival do deus hindu Ganesha , Ganesha Chathurti, na Índia e em mitos lugares do Mundo .... Esta celebração na India tem a duração de 10 dias, terminando este ano no dia 9 de setembro. Ganesha é o senhor do conhecimento, aquele que traz a prosperidade e as riquezas, além de ser o deus que remove os obstáculos ... que deve ser reverenciado entes de qualquer outro deus indiano, segundo as palavras de seu pai, Shiva, Deus da Destruição. Com isso, Gabesha é a divindade mais cultuada na Índia. Ganesga está em todos os lares, casas, templos, ruas ... enfim, por toda parte você com certeza encontrará uma representação de Ganesha. Por isso, é hora de celebrarmos este deus tão amado e tão próximo de nós... monte seu altar , atendê-las velas e incensos, cante mantras de Ganesha, enfeite seu altar com flores, e tenha água, suco, pães, frutas e doces .... e durante o Festival de Ganesha célebre com devoção, amor e magia!!!!!! Jay Ganesha !!!! (em Círculo de Brigantia) https://www.instagram.com/p/Ch97JasACgW/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[aloneinstitute]

O belo Vettuvan Koil no estado indiano de Tamil Nadu, no sul da Índia, é um templo dedicado ao deus hindu Shiva.

Construído pelo povo da dinastia Pandya, o templo inacabado esculpido na rocha foi esculpido no século VIII dC. É o único templo monolítico da era Pandya a ser esculpido em três dimensões em rocha sólida.

Vettuvan Koil tem dois significados literais em Tamil: um é o Céu dos Escultores e o outro é o Templo do Matador.

#GENIAL

[rafaelmartinez67]

¿Era inevitable la Conquista?

Israel Jurado Zapata*

En el marco de los 500 años de la Conquista y buscando nuevas miradas para comprender el proceso, resulta importante preguntarnos: ¿era inevitable de Conquista? Este artículo lo dedico al sensible fallecimiento del querido doctor Druzo Maldonado Jiménez, experto en el Morelos prehispánico e investigador de tiempo completo de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, a quien yo y diversas generaciones le debemos mucho. ¡Te recordaremos con cariño y respeto!

Desmitificar la inevitabilidad de la expansión de Occidente y la invencibilidad de su maquinaria de guerra ya cuenta con varias aportaciones. Matthew Restall en 2004 propuso los siete mitos de la conquista, donde destaca elementos económicos, sociales, culturales y políticos para entender que la historia está llena de atisbos de literatura caballeresca, milagros providencialistas, omisiones y hasta manipulaciones para quedar biencon el rey, proteger ante el derecho indiano y reivindicar en la moral cristiana a sus protagonistas. Michel Oudijk y Laura E. Matthew, en su libro Indios conquistadores: indígenas aliados en la Conquista de Mesoamérica, destacan el papel crucial de los nativos como guerreros, cargadores, espías, mensajeros y traductores, entre otros roles decisivos para el desenlace del proceso.

Por su parte, Enrique Semo en La Conquista, catástrofe de los pueblos originarios, destaca la falsa idea de la completitud de la conquista, que contrapone a una conquista inacabada en muchas regiones como el septentrión novohispano o las regiones selváticas en Centroamérica. Otros investigadores, como Federico Navarrete o Guilhem Olivier, han destacado la fuerza y pujanza de los indígenas aliados que en cantidad superaban ampliamente a los europeos, o el carácter guerrero y beligerante de los mexicas, difícil de ser tomados por sorpresa como en la famosa matanza del Templo Mayor.

Resulta preciso superar la visión de los vencidos y entender que armadas tan limitadas como las expediciones españolas, portuguesas o inglesas jamás habrían podido derrotar a los estados indígenas hegemónicos sin la alianza con sus enemigos. En términos formales ni siquiera se debe seguir hablando de una conquista española, ya que España nunca midió sus armas contra los imperios y estados indígenas. Fueron expediciones militares sufragadas por particulares las que se adentraron en el continente y aprovecharon las disensiones y enemistades en la geografía política indígena, así como los efectos de la defunción masiva para alcanzar finalmente en la cima del poder político y económico. Allende esto, en todas las latitudes los indígenas aprendieron a contrarrestar las ventajas técnicas de las estrategias ofensivas europeas, por ejemplo haciendo hoyos en los campos de batalla para que los caballos se quebrasen las patas, o lazándoselas con voleas.

No estaban indefensos ante las armas europeas, ni derrotados sicológicamente, y los cambios culturales y políticos registrados durante las décadas posteriores a la Conquista son adaptaciones, resignificaciones y las naturales transformaciones que se dan cuando las culturas entran en contacto, como lo ocurrido en las cosmovisiones. Las lenguas indígenas tampoco llegaron a su fin, al contrario, muchas como el náhuatl, el maya, el quiché o el quechua, se vieron estimuladas con la aparición de nuevos sistemas escriturales desde los que se elaboraron algunos de los primeros diccionarios bilingües o calepinos, y les permitieron llegar hasta Europa a través de historias, anales y genealogías.

La posibilidad de ocupación occidental de tierras americanas se debe fundamentalmente a la defunción masiva de sus habitantes causada por las epidemias y que despoblaron regiones completas desde las primeras décadas del contacto. Y aun así, con todo y crisis, enfermedades e inestabilidad regional por la coyuntura, muchas regiones resistieron exitosamente el avance de Occidente y sus aliados indígenas, como Lempira, en Honduras; Guaicaipuro, en Venezuela; Pelantaro y Caupólican, en Chile; los chichimecas, en el semidesierto mexicano, o el emblemático Guarocuya (Enriquillo) de Haití.

Finalmente hay que destacar que estos ejemplos distan mucho de dar cuenta de la complejidad que tomó la resistencia indígena ante la invasión occidental del continente, pero un hecho innegable es que, para finales del periodo colonial, en que ya estaba repartido cada palmo de tierra entre las potencias europeas, la mayor parte de ésta continuaba en manos de sus pobladores originarios como comunidades aún no evangelizadas por lo dilatado de sus tierras, indios de guerra que nunca pudieron ser sometidos, o bajo la figura de la autónoma república de indios. Su destrucción vendrá con la aparición de los estados nacionales modernos y sus modelos de desarrollo.

* Docente en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM y en el posgrado de la Escuela Nacional de Antropología e Historia

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[lunapireto]

As aventuras de Luna Pireto

Certa vez eu ouvi: você saiu da Índia, mas a Índia não saiu de você. E foi isso mesmo o que aconteceu!

Há 4 anos atrás eu estava divorciada há pouco tempo, tinha problemas de relacionamento com a minha família por causa disso, estava morando sozinha, tendo que trabalhar e estudar, com dificuldades para me concentrar na minha pesquisa de doutorado, dificuldades em relacionamentos amorosos, dificuldades de relacionamento com meu próprio corpo e várias questões emocionais. Eu sentia que tinha feito um estrago na minha vida: família, casamento e faculdade. As coisas que me salvavam eram o Yoga e a meditação. Se não fosse por eles, sei que estaria bem pior. Assim que me divorciei, desejei voltar aos meus 18 anos para fazer escolhas totalmente diferentes e recomeçar. E tentei fazer isso nas redes sociais, deletando o meu perfil antigo do Facebook e criando um novo perfil com o nome de Luna Pireto. Neste perfil eu era uma jovem teosofista de 18 anos, estudante de filosofia e buscadora espiritual. Mas à medida em que os amigos foram me reconhecendo, eu fui colocando a minha real data de nascimento, foto e nome verdadeiro. Deixei Luna Pireto como um apelido. Ficou como algo simbólico para o recomeço que eu desejava.

E como a Índia entra nesta história? Aos meus 18 anos eu comecei a questionar a religião em que nasci: o catolicismo. E a partir daí, eu comecei de verdade a minha busca espiritual. Saí da igreja católica e fui pesquisando outras religiões. Estudei um pouco sobre espiritismo, seicho-no-ie, gnosis mas não me identifiquei muito com estas. Mas quando li sobre Budismo, eu senti uma forte identificação. Então, comecei a estudar o Budismo e experimentei algumas práticas de Yoga Integral. Desde a infância eu sentia uma certa atração por coisas esotéricas, mas foi na idade dos 18 anos que eu comecei a prestar atenção nisso. E percebi também uma forte atração pelas coisas da Índia. Minha mãe dizia que o psicólogo que me atendeu quando eu tinha entre 3 e 4 anos foi quem me passou o esoterismo e a atração pelas coisas da Índia. E recentemente, uma consulta de tarô de vidas passadas indicou que fui uma indiana na vida passada, que viveu uma vida superficial, foi reprimida, traída e não pode ser quem gostaria. Independente das possíveis explicações, é fato que nesta vida sempre me senti atraída pela Índia. Realmente, me identifiquei muito com as práticas budistas e yogis. Tanto que passei a frequentar um templo budista da linha Theravada, a estudar e praticar Yoga regularmente na idade de 19 anos. Alguns anos depois ingressei na Sociedade Teosófica,  que tem sede internacional na Índia e influências do Hinduísmo.

Aprendi os asanas (posturas de Yoga) muito facilmente, provavelmente porque eu já tinha bom condicionamento físico, pois já tinha sido bailarina e praticava ginástica todos os dias( ou talvez a minha encarnação indiana ajudou nisso...). Eu ficava orgulhosa das posturas que ia dominando e postava as fotos nas redes sociais. Eu também adorava me vestir com um estilo parecido com o indiano.

E foi no Facebook que, há pouco mais 4 anos atrás, quando eu estava naquela situação que descrevi anteriormente, um indiano me achou e se apaixonou por mim. Ele me adicionou, e como vi que ele tinha amigos teosóficos em comum decidi aceitar. Ele começou a me escrever e eu dei atenção. Eu tinha acabado de ter uma decepção amorosa, estava sozinha e carente, e decidi ver o que aquele indiano tinha a dizer. O papo dele era legal e passávamos bons tempos conversando. Até que um dia ele se declarou e eu me surpreendi. Namoramos online por cerca de oito meses, até que em setembro de 2017, peguei o avião e fui para a Índia, para realizar aquele amor, com a esperança de viver uma linda história, recomeçar e reconstruir a minha vida. E foi então que começaram as aventuras da Luna Pireto! 

O que posso resumir dessas aventuras é que o romantismo do indiano se transformou em posse e controle quando fui para ele. E ao tentar respirar fora deste controle, fui para uma universidade como estudante visitante. E aconteceu que me apaixonei acidentalmente por um estudante de lá, e terminei o relacionamento com o primeiro indiano. No meio da confusão gerada com minha troca de namorado, tive que voltar para o Brasil. Fiquei cerca de 2 meses na Índia dessa primeira vez. E retornei para lá 5 meses depois para passar mais 6 meses como estudante visitante na universidade, e com a esperança de viver uma história de amor mais feliz. Mas fui frustrada e muito magoada. Mesmo assim decidi aproveitar a viagem. Fiz novos amigos, visitei lugares diferentes, comi comidas diferentes e tive muitos aprendizados. Tive também momentos difíceis como me sentir solitária, ter que me virar sozinha em locais onde ninguém falava minha língua e situações que evocaram traumas e questões emocionais. Mas o saldo foi positivo e acabei gostando da viagem. Tanto que extendi a minha estadia na Índia por mais 2 meses e quero voltar lá mais vezes. Só não voltei ainda porque o dinheiro acabou. 

Posso dizer que foram aventuras difíceis, sofridas, mas ao mesmo tempo incríveis e que deixaram saudades. Teve emoção, dores, encontros, desencontros, autoconhecimento e busca espiritual. Algo muito difícil de processar e compreender. Precisei até de terapia para entender o que aconteceu. Por isso, levei tanto tempo para escrever sobre essas aventuras. Mas agora sinto que chegou a hora de escrever e vou começar. Toda a energia dessas aventuras ainda está aqui, gritando dentro de mim. E talvez ao escrever, eu consiga fazer essa energia fluir.

Com certeza, saí da Índia mas parece que a Índia não sai de mim!

Até mais!

Luna Pireto

[jaydankearney]

Jogos de azar e cassinos

A história do jogo de azar tem suas raízes na antiguidade. E embora o jogo não seja mencionado nos anais, existem lendas, contos, conjecturas, versões. Não há uma cronologia clara do aparecimento das cartas e da roleta.

Pré-história

Ao escavar locais antigos, os arqueólogos encontram itens que poderiam ser usados para jogos. Há sugestões de que inicialmente estes objetos tinham um significado mágico e sagrado e, ao longo dos séculos, se tornaram um meio de passatempo excitante. As tumbas egípcias preservaram até hoje a imagem de um homem jogando dados. No Tibete antigo, os diagramas de jogo eram desenhados nos tetos dos templos. A representação simbólica do jogo também pode ser encontrada nas cadeiras dos monges nas igrejas inglesas medievais. Os gregos têm um mito de Zeus e Afrodite rolando dados para determinar o destino de um herói, e a Ilíada de Homero descreve os deuses olímpicos jogando na loteria para determinar o vencedor de uma batalha.

Contos, Histórias e Lendas sobre o Jogo

Sabe-se que os dados foram usados tanto para o lançamento de lotes quanto para o jogo. Por exemplo, os invasores arianos da Índia no segundo milênio a.C. gostavam muito do jogo. Os dados da castanha Vibhidaka eram populares entre as castas. A coleção Rig Veda de hinos Vedic contém o poema "As Reclamações dos Jogadores".

 No épico indiano Mahabharata, provavelmente escrito no século I AC. Os dados são frequentemente descritos em detalhes e se qualificam como jogos de azar.

 Há muitas referências ao jogo nos contos populares de várias culturas ao redor do mundo. Mitos gregos e romanos mencionam o deus do jogo ou o deus da sorte. Os irlandeses e escoceses têm lendas de jogos de azar ou apostas extraordinárias que não foram reclamadas pelos vencedores. Muitas histórias dramáticas de jogo podem ser encontradas na literatura popular da Ásia, incluindo o sudeste asiático, Japão, Filipinas e Índia. Outro continente rico em lendas populares do jogo é a América do Norte. De todas as culturas de jogo bem pesquisadas do mundo, metade são índios norte-americanos.

 Com o crescimento da civilização e a ascensão das grandes cidades, o jogo encontrou seu lugar em bazares e pousadas barulhentas. Aqui eles ofereceram uma grande variedade de diversões. Para o prazer de tentar a sorte, muitas vezes eles tinham que pagar com ouro e jóias.

Os primeiros cassinos

As primeiras casas de jogo ("cassino" em tradução do italiano - uma casa) apareceram no Império Romano. Os historiadores chamam o nascimento do cassino 557 AC, quando o rei romano Tarquinius Lucius Priscus ergueu o chamado Circus Maximus em homenagem ao deus guardião da colheita Kons, o antigo centro romano da indústria do entretenimento. Aqui eles fizeram apostas em sorteios, jogaram dados. O público passou dias e noites no Circus Maximus e no Coliseu em diversões e espetáculos.

Itália, pioneira em jogos de azar

Na Europa, as autoridades seculares juntaram-se gradualmente à expansão do jogo de azar, tributando os estabelecimentos de jogo. Pela primeira vez, uma casa de jogo de bordel foi legalizada em 1626 em Veneza. Naquela época, na mais alta sociedade veneziana, era costume reunir-se para uma grande variedade de reuniões na chamada "casitas" ou "Casini". Os ricos e nobres nobres faziam negócios lá, discutiam política, jogavam jogos.

França, a mais moderna

O primeiro cassino no sentido moderno foi inaugurado em 1765 em Paris. O Primeiro Ministro francês, Cardeal Giulio Mazarin, ordenou a abertura do cassino para reabastecer a escassa tesouraria de Luís XIV. Ao mesmo tempo, o mundo aprendeu que, além dos habituais jogos de cartas, há também a roleta.

Em 1806 na França, pela primeira vez, uma casa de jogos de azar recebeu a aprovação oficial do mais alto funcionário do estado. Esta pessoa foi o imperador francês Luís de Bonaparte, que honrou com sua presença um dos cassinos parisienses.

O século XIX acrescentou novos toques à imagem dos estabelecimentos de jogos de azar: apareceu um serviço de alta qualidade, o interior tornou-se luxuoso e confortável, e a segurança na entrada começou a restringir o acesso ao cassino, permitindo apenas a entrada de cidadãos de aparência respeitável. O jogo se tornou um passatempo da moda e os cassinos se tornaram um lugar onde qualquer pessoa que se considere uma pessoa rica deve ser detectada.

E finalmente... Mônaco

Em 1861, no pequeno estado europeu de Mônaco, que estava passando por dificuldades financeiras na época, um homem chamado Franz Blank convidou seu estado a abrir um cassino para enriquecer o principado. Três anos mais tarde, o centro de entretenimento Monte Carlo abriu ali, que hoje se tornou um dos lugares mais famosos e elegantes do mundo.

Os cassinos na Ásia

Quase ao mesmo tempo, as "covas" de jogo (como os moradores locais as chamavam) apareceram na Ásia. Os maiores centros do ramo do jogo asiático são as cidades de Saigon e Macau. Em 1899, um novo conceito surgiu nos maiores cassinos do mundo: "salas privadas", onde era possível fazer apostas ilimitadas sem se distrair com o salão de jogos.

Na Rússia, na corte de Catarina II, as mesas de roleta eram adornadas não apenas nos luxuosos salões dos palácios, mas podiam até ser encontradas nas cozinhas, onde os cozinheiros da corte em seu tempo livre se divertiam com um jogo estrangeiro. Tendo aprendido com os franceses capturados sobre a existência da roleta, o sultão turco Selim III enviou seus mestres ao exterior para aprender como fazer ali a "roda da fortuna". E os índios foram apresentados a este jogo por diplomatas britânicos.

...E a América

O jogo, como muitas outras coisas, foi trazido para a América por colonos do Velho Mundo. Em numerosos salões do Oeste Selvagem, as questões de vencer foram resolvidas com a ajuda de um Colt. Durante os anos 1700 e 1800, a cidade de Nova Orleans foi uma meca para os apostadores do Novo Mundo. No entanto, durante a presidência de Andrew Jackson (1829-1837), os cassinos legais quase desapareceram completamente em todos os estados. Como resultado da proibição, uma extensa rede de "associações de jogos" ilegais surgiu em todo o país. Depois que a proibição foi levantada, Benjamin Siegel tornou-se o fundador da moderna Las Vegas, uma cidade cassino que agora ganhou fama como a capital mundial do entretenimento.

Hoje

Hoje as casas de jogo são um estabelecimento da moda, mesas de mogno, tecido de toque suave, cortinas pesadas, um revendedor em uniforme estrito, cheiro de charutos caros e perfumes. Não é tão difícil entrar no mundo do jogo hoje em dia, existem muitos cassinos, mas se você não tem um perto, você pode sempre jogar no conforto de sua casa graças aos numerosos cassinos online que proliferaram na internet. A melhor coisa a fazer é ir a um guia do cassino para ver qual é o mais adequado e, a partir daí, testar sua relação com a sorte. Se você já tomou sua decisão, desejamos a melhor das sortes!