#siervos de la gleba | Explore Tumblr Posts and Blogs

romansulb · 3 years

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♜【GLOSARIO - PARTE 2】♖

PALABRAS CULTAS QUE MI CEREBRO NO COMPREDÍA

Erudición:

Es la sabiduría en un tipo de entendimiento profundo y extenso sobre las distintas materias como ciencias, artes, entre otros. Pero especialmente en lo relativo a las disciplina literarias e histórica, se puede decir, que una persona que tenga erudición se nombra o se le llama erudita, es sinónimo de sabiduría que es la capacidad que se desarrolla con el uso de la inteligencia en la experiencia propia, donde se obtienen conclusiones que les dan un mayor entendimiento.

FUENTE: https://conceptodefinicion.de/erudicion/

Diletante:

Persona apasionada por un arte, especialmente el de la música.

Que cultiva algún campo del saber, o se interesa por él, no como profesional sino como aficionado.

FUENTE: https://www.definicionesde.com/Definicion/de/diletante.php

Razia:

Incursión en territorio enemigo para saquear o destruir; generalmente se realiza como estrategia militar para desconcertar al enemigo o menguar sus recursos.

FUENTE: https://www.lexico.com/es/definicion/razia

Empírico:

Empírico es un adjetivo que señala que algo está basado en la práctica, experiencia y en la observación de los hechos. La palabra empírico viene del griego “empeirikos”, que significa “experimentado".

El conocimiento empírico es aquella noción basada en el contacto directo con la realidad, con la experiencia, y la percepción que se hace de ella. El conocimiento empírico consiste en todo lo que se sabe sin poseer un conocimiento científico.

La palabra empírico se puede utilizar como sinónimo de efectivo, rutinario, experimental, real, entre otros.

FUENTE: https://www.significados.com/empirico/

Camp:

Es un tipo de sensibilidad estética del arte popular que basa su atractivo en el humor, la ironía y la exageración. El camp es una corriente artística relacionada con las formas del arte kitsch, considerado como una copia inferior y sin gusto de estilos existentes que tienen algún grado de valor artístico reconocido.1 Suelen identificarse sus cualidades atractivas bajo los parámetros de la banalidad, la vulgaridad, la artificialidad, el humorismo, la ostentosidad y el carácter afeminado.

FUENTE: https://es.wikipedia.org/wiki/Camp

Concilio:

1. m. Junta o congreso para tratar algo.

2. m. Colección de los decretos de un concilio.

3. m. Junta o congreso de los obispos y otros eclesiásticos de la Iglesia católica, o de parte de ella, para deliberar y decidir sobre las materias de dogmas y de disciplina.

FUENTE: https://dle.rae.es/concilio

Escatología:

Escatología es una parte de la teología que se encarga de estudiar al ser humano y al universo antes y después de la extinción de la vida en la tierra o la vida de ultratumba. En este sentido, la palabra escatología es de origen griego “éskhatos” que significa “último” y “logos” que expresa “estudio”. La escatología estudia el destino final del individuo y el universo, así como estudia al ser humano después de la muerte. Es de resaltar, que cada religión contempla una visión escatológica según sus creencias y prácticas.

FUENTE: https://www.significados.com/escatologia/

Hegemonía:

El concepto de hegemonía suele emplearse para aludir al dominio que ejerce una entidad sobre otras entidades del mismo tipo. Muchas veces se aplica a la supremacía de un país sobre otro u otros. Existen, de todas formas, diferentes acepciones de acuerdo al contexto.

El término se emplea para aludir a un predominio, una superioridad o una preponderancia.

FUENTE: https://definicion.de/hegemonia/

Ecléctico:

Lo ecléctico es lo contrario a dogmático. Popularmente, este término se emplea para indicar que algo (una persona, una perspectiva o un enfoque respecto de alguna materia) evita elegir un bando o un camino específico del todo, prefiriendo más bien tomar elementos o ideas de distintos orígenes a su antojo.

Dicho así, lo ecléctico vendría a ser lo mixto, es lo que está compuesto por elementos de distinto origen, o que, generalmente en un panorama bipolar, de bandos enfrentados, toma de cada uno lo que le resulta mejor.

Por lo tanto, podemos tildar de ecléctico o ecléctica a posturas en distintas materias, a las soluciones de un problema, pero también a los estilos artísticos y arquitectónicos.

FUENTE: https://concepto.de/eclectico/

Excomulgar:

La noción de excomulgar se emplea en el ámbito de la religión para nombrar a la acción de excluir a un individuo del uso de los sacramentos y de la comunión de los creyentes. Al excomulgar a una persona, se la excluye de una comunidad de fieles, ya sea de forma temporal o permanente.

FUENTE: https://definicion.de/excomulgar/

Antinomía:

Significa contradicción entre dos tesis que se excluyen mutuamente; pudiendo cada una de ellas ser igualmente demostrada de una manera convincente por vía lógica. La noción “antinomia” desempeña un papel importante en el sistema filosófico de Kant, según el cual, al intentar conocer la esencia de las cosas, la razón humana cae inevitablemente en contradicciones insolubles consigo misma.

FUENTE: https://www.filosofia.org/enc/ros/antinomi.htm

Fundamentalismo:

Fundamentalismo es el nombre que recibe la corriente religiosa o ideológica que promueve la interpretación literal de sus textos sagrados o fundacionales, o bien la aplicación intransigente y estricta de una doctrina o práctica establecida.

Actitud contraria a cualquier cambio o desviación en las doctrinas y las prácticas que se consideran esenciales e inamovibles en un sistema ideológico, especialmente religioso.

FUENTE: https://es.wikipedia.org/wiki/Fundamentalismo

Indulgencia:

Con origen en el latín indulgentia, la palabra indulgencia describe o simboliza la facilidad o predisposición para perdonar eventuales culpas o conceder una gracia.

1. f. Facilidad en perdonar o disimular las culpas o en conceder gracias.

2. f. Remisión ante Dios de la pena temporal correspondiente a los pecados ya perdonados, que se obtiene por mediación de la Iglesia.

https://dle.rae.es/indulgencia

Peyorativo:

Peyorativo es una palabra o una expresión que indica una idea desfavorable. El término proviene del verbo peyorar, que hace referencia a poner(se) o hacer(se) peor algo, de acuerdo al diccionario de la Real Academia Española (RAE).

El lenguaje peyorativo, en definitiva, es aquel que tiene una finalidad negativa para lo que se designa. Se trata de un recurso que permite referirse de manera despectiva a alguien o algo.

FUENTE: https://definicion.de/peyorativo/

Etica:

La ética es una rama de la filosofía que estudia la moral, es decir, lo que se considera como buenas costumbres para vivir en sociedad y lograr una convivencia sana y equilibrada entre las personas.

La ética reflexiona acerca de las conductas morales del ser humano y sus efectos en la sociedad. También nos permite diferenciar lo correcto de lo incorrecto, y se relaciona con valores como la responsabilidad, la honestidad, el respeto o el compromiso a fin de ser buenos ciudadanos.

FUENTE: https://www.todamateria.com/que-es-la-etica/

Matronazgo:

La acción de las mujeres como promotoras de arquitectura y su repercusión en las ciudades y comunidades de las sociedades antiguas y modernas constituye el tema central de este libro. Templos, capillas, monasterios, pórticos, palacios, mercados, teatros, termas, arcos, jardines, acueductos, fuentes, etc. fueron promovidos por ellas con su dinero y, a veces, en suelo de su propiedad. Las mujeres irrumpieron así en los espacios públicos, construyeron redes sociales, religiosas, políticas y culturales, manejaron ciertos engranajes de poder y formaron parte de la memoria e identidad de sus ciudades.

FUENTE: http://imujer.ugr.es/catalogo-feminae/matronazgo-y-arquitectura-de-la-antiguedad-a-la-edad-moderna/

Misogino:

El significado que reviste esta palabra es "aversión a las mujeres". Se la considera como el homólogo sexista de la misandria. La misoginia puede manifestarse de diversas maneras, que incluyen denigración, discriminación y violencia contra la mujer. FUENTE: https://es.wikipedia.org/wiki/Misoginia

Bula:

Documento pontificio relativo a materia de fe o de interés general, concesión de gracias o privilegios o asuntos judiciales o administrativos, expedido por la Cancillería Apostólica y autorizado por el sello de su nombre u otro parecido estampado con tinta roja. FUENTE: https://dle.rae.es/bula

Gleba:

1. s. f. AGRICULTURA Terrón que levanta el arado. 2. AGRICULTURA Terreno, en especial el cultivado. 3. HISTORIA Tierra a la que estaban adscritos ciertos colonos y siervos durante la edad FUENTE: https://es.thefreedictionary.com/gleba

Axialidad:

La palabra axial es usada como adjetivo que hace referencia a relativo a un eje, relacionado con el eje o que tiene forma de eje. En el área de geometría, se usa la expresión simetría axial la misma hace referencia a la simetría alrededor de un eje, para determinar la simetría axial debe de coincidir los puntos de una figura con respecto a otra figura tomando como referencia el eje de simetría y, el segmento que los une forma una recta y un ángulo recto en el medio. La distancia que existe entre los diferentes puntos de una figura es la misma distancia de los puntos de la otra figura.

FUENTE: https://www.significados.com/axial/

Vademecum:

En términos generales, cuando hablamos de ‘vademécum‘, nos referimos a un libro o manual que recopila los datos más relevantes acerca de una materia en concreto.

FUENTE: https://www.engenerico.com/que-es-un-vademecum/

#Glosario #Palabras #Nuevo #Concepto

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famouswizardbluebird · 3 years

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Derecho de las personas

Concepto y clasificación de personas:

La persona, jurídicamente hablando, es el sujeto de derechos y obligaciones, es decir, todo ser capaz de tener derechos y contraer obligaciones. Para fines legales, el Código Civil distingue entre: personas naturales (personas físicas o seres humanos) y personas jurídicas (que corresponde a una ficción legal).

Persona física:

En primer lugar puede haber personas morales compuestas de un solo individuo. En segundo lugar, el concepto de persona (y por lo tanto persona física) es literalmente "aquel que puede tener obligaciones y derechos", y este no es más que el ser humano.

Por lo tanto, debemos entender a la persona física como el ser humano. Sin obviar el hecho de que no siempre fue así, no siempre se consideró personas a todos los humanos, tal como era el caso de los esclavos en la Antigua Roma.

Las personas físicas se encuentran reguladas en el Código Civil Federal de México, Libro Primero (De las Personas), Título Primero (De las Personas Físicas), artículos 22 a 24.

Status para ser persona:

El status estaba conformado por el conjunto de derechos y facultades de una persona. El status de un ciudadano romano se integraba de tres aspectos: status libertatis, status civitatis y status familiae. La pérdida de alguno de estos elementos implicaba una disminución de su capacidad las consecuencias, según el caso, significaban la pérdida de ciertos derechos y facultades.

El derecho romano, de acuerdo a Margadant (1992), sólo reconocía plena capacidad de goce a una minoría de seres humanos los cuales debían reunir, para ser personas, los tres requisitos siguientes:

Tener el status libertatis (ser libres, no esclavos).

Tener el status civitatis (ser romanos, no extranjeros).

Tener el status familiae (ser independientes de la patria potestad)

Situaciones jurídicas afines a la esclavitud:

Ciertos hombres, estaban sometidos a una situación muy cercana a la esclavitud. Serían los casos siguientes

Personas in mancipio, Colonos, adiccti y los nexi, auctoratus,El redemptus ab hostibus

Las personas in mancipio o in causa mancipii:

• Estaban en esta situación los filiifamiliae que el pater transmitía por una mancipatio a otro pater. Las causas podían ser varias y no llevaban generalmente la idea del simple lucro. podía efectuarse la mancipatio para realizar los requisitos de una emancipación o de una adopción o para entregar el hijo a la guarda de un tercero con fines de aprendizaje. También, el pater podía mancipar a un filius a los efectos de no hacerse cargo de la responsabilidad por daños delitivos cometidos por ese filius. Este supuesto es conocido como abandono noxal. • En cuanto a su situación, es muy parecida a la del esclavo,in loco cervi y sometido al mancipium del pater adquirente. Se diferencia del esclavo en que continúa teniendo su status libertatis y por ello, cuando termine esta situación, continuará siendo ingenuo y no dejará de ser ciudadano romano.

COLONOS:

eran hombres libres podían tener familia y obligaciones.pero hallaban adscriptos toda su familia alrededor del imperio siendo por ello siervo de la gleba no podían abandonar la tierra y si lo hacían eran esclavos fugitivos cuando se vendía la tierra ellos eran accesorios de la misma para ser colono generalmente se era por nacimiento salir de esa situación tendría que comprar el terreno o la porción a la que este sujeto. también cuando el patrono lo ofrecía como soldado o sacerdote y cuando este alcanzaba la dignidad de obispo no era necesario el consentimiento del patróno

LOS ADDICITI Y LOS NEXI

Los addicti y los nexi son aquellos deudores que no habiendo pagado sus deudas han sufrido los efectos de la manus iniectio por parte de sus acreedores. Situación semejante es la de los nexi, es decir los deudores que se han obligado por medio del nexum y no cumplen la prestación debida. • Técnicamente no son esclavos, y en Roma continúan siendo ciudadanos, pero su situacion es muy cercana a la esclavitud: posibilidad de tenerlos presos privadamente durante 60 días, al cabo de los cuales podían ser vendidos o atribuidos en propiedad.

El AUCTORATUS • Se llamaba así al hombre libre que se entregaba a un empresario (lanista), el cual podía disponer de él como gladiador.

EL REDEMPTUS AB HOSTIBUS

La persona que había caído prisionera del enemigo podía ser redimida mediante el pago de una suma de dinero. El redemptus quedaba luego obligado a tener que pagar con sus servicios el precio del rescate al redemptor. Según una constitución de Arcadio y Honorio se determinó que el plazo del reembolso no podía ser superior a 5 años, pasados los cuales quedaría saldada la obligación.

Status Civitatis

Las leyes antiguas entre ellas, la romana se separan en esto del sistema adoptado por la generalidad de las legislaciones contemporáneas en las cuales no es indispensable, para el pleno goce de la capacidad civil, es decir, para ser titular de derechos y obligaciones en la esfera del derecho privado, la condición de ciudadano, esto es, de natural del respectivo estado.

En los estados modernos, si bien existen algunas restricciones particulares a la capacidad de los extranjeros en el orden civil, impuestas muchas veces por las necesidades de la propia defensa, como cuando se les prohibe adquirir la propiedad sobre bienes raíces en las zonas fronterizas, en razón del peligro que ello podría significar contra la seguridad del estado, en términos generales no se exige la calidad de ciudadano para que un individuo pueda ser titular de derechos, es decir, para que goce de capacidad jurídica o de derecho.

En cambio, en Roma era necesario ser ciudadano romano para gozar de la plena capacidad jurídica; era indispensable pertenecer a la civitas. Solamente el cives disfrutaba de la plena capacidad de derecho público....

FUENTES

Las fuentes del Derecho Romano escrito son las leyes, los plebiscitos, los senado consultos, las constituciones imperiales, los edictos de los magistrados y las respuestas de los prudentes; o como menciona el jurista.

Pomponio: se dice que en Roma existen las siguientes fuentes: el derecho legítimo o sea la ley, el derecho civil, el cual no se encuentra por escrito sino consiste en la interpretación de los prudentes. El plebiscito, que era votado sin la intervención de los patricios; el edicto de los magistrados, de donde procede el derecho honorario; el senado consulto emitido por el senado y la constitución imperial que resume lo que ordena el príncipe. Ahora bien, refiriéndonos al derecho privado romano, las fuentes se clasifican en formales e históricas

a) Fuentes reales, mismas que enmarcan todos aquellos acontecimientos de índole política, social, económica o religiosa, que motivan que se elabore cierta disposición jurídica, como por ejemplo cuando en algún momento se restringe el número de esclavos que un testador podía tener, sin que se pudieran rebasar los cien.

b) Las fuentes formales, son los procedimientos a través de los cuales se construían disposiciones jurídicas. Así como las fuentes formales del derecho romano como lo es la jurisprudencia, la costumbre, las leyes votadas en los comicios, los plebiscitos, los senadoconsultos, etcétera.

c) Las fuentes históricas, son todos los textos que se han conservado en obras tanto jurídicas como literarias, principalmente en documentos, tales como las Instituciones de Gayo y el Digesto de Justiniano.

PERDIDA

Desde el Antiguo Derecho Romano se distinguió entre la pérdida de la posesión “in corpore”, que ocurre cuando se produce la destrucción de la cosa o ésta se ubica en un lugar inaccesible. ... Se pierde en “corpus et animus” cuando la cosa se abandona, se dona o se vende.

Formas intermedias entre ciudadanía y extranjería

Había tres clases de residentes en Roma: los ciudadanos romanos, los extranjeros y los esclavos. Los extranjeros: Generalmente personas originarias de países del entorno greco-romano, estaban protegidos y vigilados por el praetor peregrinus, un alto magistrado que se ocupaba de sus asuntos, como sus impuestos conflictos legales entre distintas jurisdicciones, etc. Había miles de extranjeros en Roma, la mayoría dedicados a todo tipo de negocios. Los ciudadanos romanos: Eran los "auténticosromanos", o al menos así lo creían ellos, ya que ni Mario ni Pompeyo eran "auténticos romanos". Fue precisamente Pompeyo el primer general que concedió la ciudadanía romana en bloque a muchos españoles, entre ellos al famoso Balbo, que fue la mano derecha de César y cuyo sobrino, Balbo el Menor fue el primer cónsul romano de origen "no romano". Yel mismo César concedió la ciudadanía romana aGades (Cádiz) y a otras ciudades, además de a toda la Galia Cisalpina. El sueño de César era hacer de Roma un Imperio Universal integrando en él a todos sus habitantes tuvieran la procedencia que tuvieran. Y se cumplió, ya que el Imperio Romano fue posteriormente gobernado por "romanos no auténticos" como los españoles Trajano o Adriano... ¡o incluso un cartaginés! como Séptimo Severo.

STATUS FAMILIAE

En Roma, se entiende por tal la distinta posicion en que un hombre libre y ciudadano puede encontrarse con relación a determinada familia. En ese sentido, tanto el alieni iuris, es decir, el que esta sujeto a potestad como el sui iuris o sea, el que no lo ésta, tienen un status familiae; pero solo el último goza de plena capacidad jurídica y puede ser titular de toda clase de derechos Para que un sujeto pueda disfrutar de plena capacidad jurídica es, pues, condición, entre otras, que goce de independencia familiar, es decir, que no este sujeto a potestad ajena. En otros términos, que no sea alieni iuris, sino sui iuris o pater familias, expresión esta última que nada tiene que ver con la circunstancia de que tenga hijos, ya que puede no tenerlos, ni con la de que haya cumplido determinada edad, puesto que puede ser impúber, ya que la edad puede influir en la capacidad de hecho, pero no en la de derecho. Pater familias es, en definitiva, el varón que no esta sujeto a la potestad familiar de otro, siendo o pudiendo ser jefe de una familia.

Sui iuris.

En Derecho Romano, se denominó 'sui iuris' a aquel que no se encuentra sometido al mando de otros (autónomo) de cualquier potestad familiar, el ciudadano que no tuviese ascendientes legítimos masculinos vivos o que hubiera sido liberado de la patria potestad mediante un acto jurídico llamado emancipación (emancipation). Las sui iuris tenían poder de decisión sobre sus actos, a diferencia de los y las alieni iuris que eran personas sometidas al mandato de otras.

El hombre Sui Iuris era denominado paterfamilias, independientemente de que tuviera o no hijos, o que fuera o no mayor de edad. La mujer podía ser sui iuris en el caso de no estar sujeta a autoridad alguna, pero no puede ejercer la jefatura familiar, es decir no puede ser paterfamilias. El hombre libre, ciudadano y Sui Iuris, era la persona optimo iure: tenía el goce completo de todos los derechos públicos y privados. Podía ser titular de las cuatro potestades clásicas que se le conoció a la legislación romana:

La Patria potestas: era el poder del paterfamilias sobre sus hijos y sobre todas las personas agregadas al grupo familiar por adopción o adrogación;

La Dominica potestas: poder o dominio sobre los esclavos;

La Manus maritalis: potestad sobre la esposa;

Y el Mancipium: que era la potestad que se ejercía sobre un hombre libre entregado en noxa, ya por los delitos que hubiera cometido, ya para garantizar el pago de las obligaciones del paterfamilias bajo cuya potestad se hallaba.

Alieni iuris

La persona sometida al poder familiar, cualquiera fuera su edad o su sexo, era alieni iuris, comprendiéndose entre ellas al filiusfamilias, descendiente legítimo o adoptivo del paterfamilias viviente; a la mujer sujeta a la manus de su propio marido o la del pater bajo cuya potestad éste se encontrara, y la persona in causa mancipi, que era el hombre libre dado en noxa por los delitos que hubiere cometido o en garantía de las obligaciones del paterfamilias de quién dependía.

Los alieni iuris tenían la capacidad restringida debido a la situación de dependencia en que se encontraban respecto al pater. Así, los filii no podían contraer matrimonio sin la autorización del jefe de familia y en cuanto a su situación patrimonial, tenían un estado parecido al de los esclavos, pues lo que adquirían se incorporaba al patrimonio del pater. Esta incapacidad patrimonial fue modificándose paulatinamente, especialmente a partir del otorgamiento de los peculios que posibilitaban al filius -en algunos supuestos- realizar negocios de disposición tanto inter vivos como mortis causa.

Personas colectivas

Una persona colectiva es un ente constituido por personas naturales y/o bienes afectados a un fin común, posible, licito, y determinado reconocida por el ordenamiento jurídico, el cual le otorga personalidad.

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anak0601 · 3 years

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Glosario - Clase 0: introducción a Historia 2

Feudalismo

RAE: Organización social de la Edad Media basada en los feudos.

Sistema político, económico y social que imperó en la Edad Media, aproximadamente entre los siglos IX y XV, y que ha tenido como base fundamental de su constitución los llamados feudos. El feudalismo fue una forma de organización basada en las relaciones de vasallaje entre los vasallos y los señores feudales.

Feudo

RAE: Contrato por el cual los soberanos y los grandes señores concedían en la Edad Media tierras o rentas en usufructo, obligándose quien las recibía a guardar fidelidad de vasallo al donante, prestarle el servicio militar y acudir a las asambleas políticas y judiciales que el señor convocaba.

Siervo/a de la gleba

RAE: Hist. Esclavo afecto a una heredad y que no se desligaba de ella al cambiar de dueño.

Campesinos que, en la Edad Media y bajo un contexto feudal, establecían un contrato social y jurídico de servidumbre con un terrateniente.

Gleba

RAE: 2. f. Tierra de cultivo. 3. f. Gente del pueblo bajo.

Mercantilismo

RAE: 2. m. Sistema económico que atiende en primer término al desarrollo del comercio, principalmente al de exportación, y considera la posesión de metales preciosos como signo característico de riqueza.

Absolutismo

RAE: 1. m. Sistema de gobierno absoluto.

El absolutismo es un sistema de gobierno absoluto, en el cual el poder reside en una única persona que manda sin rendir cuentas a un parlamento o la sociedad en general. El absolutismo fue muy usual desde el siglo XVI hasta la primera mitad del XIX.

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memoriasdelaarquitectura · 3 years

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Gleba.

HISTORIA. Tierra a la que estaban adscritos ciertos colonos y siervos durante la edad media.

RAE. Tierra de cultivo.

Por otra parte, los siervos de la gleba es el nombre con el que se conocen a los campesinos que, en la Edad Media y bajo un contexto feudal, establecían un contrato social y jurídico de servidumbre con un terrateniente. Estos campesinos pasaban a estar adscritos a las propiedades del señor feudal, un noble o un miembro de alto rango del clero, ofreciendo sus servicios y pagando tributos al mismo en forma de cosecha o de otros productos.

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siserin33 · 4 years

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Manifiesto Libertario

“Adaptación del Manifiesto del Partido Comunista“

Clases explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas, a tono con las diferentes fases del proceso social, hasta llegar a la fase presente, en que la clase explotada y oprimida —la población— no puede ya emanciparse de la clase que la explota y la oprime —el partido comunista— sin emancipar para siempre a la sociedad entera de la opresión, la explotación y prohibiendo las luchas de ideas; esta idea cardinal “no” fue fruto personal y exclusivo de Marx.

Un espectro se cierne sobre el mundo: el espectro de la libertad y el libre mercado. Contra este espectro se han conjurado en santa jauría todas las potencias de la vieja Internacional Socialista, Castro y Lula, Pablo Iglesias y Chávez, los radicales de izquierda y Antifa.

No hay un solo partido de oposición a quien los adversarios gobernantes no motejen de conservadores, ni un solo partido de oposición que no lance al rostro de las oposiciones más avanzadas, lo mismo que a los enemigos reaccionarios, la acusación estigmatizante de neoliberalismo.

De este hecho se desprenden dos consecuencias:

La primera es que el liberalismo se halla ya reconocido como una potencia por todas las potencias del mundo.

La segunda, que es ya hora de que los libertarios expresen a la luz del día y ante el mundo entero sus ideas, sus tendencias, sus aspiraciones, saliendo así al paso de esa leyenda del espectro neoliberalismo con un manifiesto de su partido.

REVOLUCIONARIOS Y POBLACIÓN

Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de luchas de ideas.

Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación de todo el régimen social o al exterminio de ambas posiciones en disputa.

En los tiempos históricos nos encontramos a la sociedad dividida casi por doquier en una serie de estamentos, dentro de cada uno de los cuales reina, a su vez, una nueva jerarquía social de grados y posiciones. En la Roma antigua son los patricios, los équites, los plebeyos, los esclavos; en la Edad Media, los señores feudales, los vasallos, los maestros y los oficiales de los gremios, los siervos de la gleba, y dentro de cada una de esas clases todavía nos encontramos con nuevos matices y gradaciones.

La moderna sociedad revolucionaria (transformadora) que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal no ha abolido los antagonismos de clase. Lo que ha hecho ha sido crear nuevas corrientes de pensamiento, nuevas condiciones de opresión, nuevas modalidades de lucha, que han venido a sustituir a las antiguas.

Sin embargo, nuestra época, la época de la revolución (transformación), se caracteriza por haber simplificado estos antagonismos de pensamiento. Hoy, toda la sociedad tiende a separarse, cada vez más abiertamente, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes pensamientos antagónicos: los revolucionarios (transformadores) y la población libre.

De los siervos de la gleba de la Edad Media surgieron los «villanos» de las primeras ciudades; y estos villanos fueron el germen de donde brotaron los primeros elementos de la revolución (transformación).

El descubrimiento de América, la circunnavegación de África abrieron nuevos horizontes e imprimieron nuevo impulso a la transformación. El mercado de China y de las Indias orientales, la colonización de América, el intercambio con las colonias, el incremento de los medios de cambio y de las mercaderías en general, dieron al comercio, a la navegación, a la industria, un empuje jamás conocido, atizando con ello el elemento del libre mercado que se escondía en el seno de la sociedad feudal en descomposición.

El régimen feudal o gremial de producción que seguía imperando no bastaba ya para cubrir las necesidades que abrían los nuevos mercados. Vino a ocupar su puesto la manufactura. Los maestros de los gremios se vieron desplazados por la clase emprendedora industrial, y la división del trabajo entre las diversas corporaciones fue suplantada por la división del trabajo dentro de cada taller.

Pero los mercados seguían dilatándose, las necesidades seguían creciendo. Ya no bastaba tampoco la manufactura. El invento del vapor y la maquinaria vinieron a mejorar el régimen industrial de producción. La manufactura cedió el puesto a la gran industria moderna, y la clase emprendedora industrial hubo de dejar paso a los innovadores de la industria, líderes de grandes desarrollos industriales.

La gran industria creó el mercado mundial, ya preparado por el descubrimiento de América. El mercado mundial imprimió un gigantesco impulso al comercio, a la navegación, a las comunicaciones por tierra. A su vez, estos progresos redundaron considerablemente en provecho de la industria, y en la misma proporción en que se dilataban la industria, el comercio, la navegación, los ferrocarriles, se desarrollaba la sociedad, crecían sus capitales, iba desplazando y esfumando a todas las clases heredadas de la Edad Media.

Vemos, pues, que los modernos emprendedores son, como lo fueron en su tiempo las otras clases, producto de un largo proceso histórico, fruto de una serie de transformaciones radicales operadas en el régimen de cambio y de producción.

A cada etapa de avance recorrida por emprendedores corresponde una nueva etapa de progreso político.

Clase oprimida bajo el mando de los señores feudales, los emprendedores forman en la «comuna» una asociación autónoma y armada para la defensa del progreso; en unos sitios se organiza en repúblicas municipales independientes; en otros forma el tercer estado tributario de los gobernantes; en la época de la manufactura es el contrapeso de la nobleza dentro de la monarquía feudal o absoluta y el fundamento de las grandes monarquías en general, hasta que, por último, implantada la gran industria y abiertos los cauces del mercado mundial, se conquista la hegemonía política y crea el moderno Estado representativo. Hoy, el Poder público viene a ser, pura y simplemente, el Consejo de administración que rige los intereses colectivos de la población.

Los emprendedores han desempeñado, en el transcurso de la historia, un papel verdaderamente de desarrollo.

Dondequiera que se instauraron, echaron por tierra todas las instituciones feudales, patriarcales e idílicas. Desgarraron implacablemente los abigarrados lazos feudales que unían al hombre con sus superiores naturales y no dejó en pie más vínculo que el del interés escueto, el de la mejora continua, que no tiene límites. Echó por encima del santo temor de Dios, de la devoción mística y piadosa, del ardor caballeresco y la tímida melancolía del buen comerciante, el jarro de agua helada de la cruda realidad. Enterró la indignidad personal bajo el progreso y redujo todas aquellas innumerables imposiciones y prohibiciones a una única libertad: la libertad ilimitada de progresar. Sustituyó, para decirlo de una vez, un régimen de prohibición, velado por los cendales de las ilusiones políticas y religiosas, por un régimen franco, descarado, directo, escueto, de superación.

La "transformación” despojó de su halo de santidad a todo lo que antes se tenía por venerable y digno de piadoso acontecimiento. Convirtió en sus servidores "ciegos” al médico, al jurista, al poeta, al sacerdote, al hombre de ciencia.

La transformación desgarró los velos emotivos y sentimentales que envolvían la familia y puso al desnudo la realidad ideológica de las relaciones familiares.

La transformación vino a demostrar que aquellos alardes de fuerza bruta que la reacción tanto admira en el pasado tenían su complemento cumplido en la haraganería más indolente. Hasta que ella no lo reveló no supimos cuánto podía dar de sí el trabajo del hombre. La libertad ha producido maravillas mucho mayores que las pirámides de Egipto, los acueductos romanos y las catedrales góticas; ha acometido y dado cima a empresas mucho más grandiosas que las emigraciones de los pueblos y las cruzadas.

La transformación no puede existir si no es socavando incesantemente los instrumentos del desarrollo, que tanto vale decir el sistema todo de la superación, y con él todo el régimen social. Lo contrario de cuantos pensamientos sociales la precedieron, que tenían todas por condición primaria de vida la intangibilidad del régimen de mejora vigente. La época de la transformación se caracteriza y distingue de todas las demás por el constante y agitado desplazamiento del desarrollo, por la conmoción ininterrumpida de todas las relaciones sociales, por una inquietud y una dinámica incesantes. Las relaciones inconmovibles y mohosas del pasado, con todo su séquito de ideas y creencias viejas y venerables, se derrumban, y las nuevas envejecen antes de echar raíces. Todo lo que se creía permanente y perenne se esfuma, lo santo es profanado, y, al fin, el hombre se ve constreñido, por la fuerza de las cosas, a contemplar con mirada fría su vida y sus relaciones con los demás.

La necesidad de encontrar seguidores espolea a la transformación de una punta a otra del planeta. Por todas partes anida, en todas partes destruye, por doquier establece relaciones.

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ortoysangre · 5 years

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El siervo de la gleba, el que lo es de corazón, piensa que ser siervo de la gleba es lo mejor que le puede pasar.

En la actualidad el mayor disfrute del siervo de la gleba consiste en reconocer reiteradamente a su amo el derecho de pernada sobre su propia persona.

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maarteroba · 2 years

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Romance de la guardia civil - (Lorca - Vicente Pradal)

Romance de la guardia civil – (Lorca – Vicente Pradal)

En agosto del año 1923 hubo una huelga campesina en la campiña jerezana. Los jornaleros la prolongaron durante veintitrés días. Eso no gustó a los caciques y terratenientes andaluces, ¿cómo podía permitirse el populacho alzar la mano contra quienes le daban un mendrugo a cambio de su sangre de siervos de la gleba. Como no podía ser de otro modo hicieron lo habitual en España, utilizar al cuerpo…

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romanovsblog · 2 years

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DERECHO DE LAS PERSONAS

Actualmente, el término persona representa a toda entidad física o moral susceptible de ejercer derechos y asumir obligaciones. Dentro del contexto jurídico existen dos tipos de personas: físicas y morales o jurídicas.

PERSONAS FÍSICAS.

Persona física es un concepto jurídico, cuya elaboración fundamental correspondió a los juristas romanos. Cada ordenamiento jurídico tiene su propia definición de persona, aunque en todos los casos es muy similar.

STATUS PARA SER PERSONAS.

El status estaba conformado por el conjunto de derechos y facultades de una persona. ... Tener el status libertatis (ser libres, no esclavos). Tener el status civitatis (ser romanos, no extranjeros). Tener el status familiae (ser independientes de la patria potestad).

SITUACIÓNES JURÍDICAS AFINES A LA ESCLAVITUD.

Ciertos hombres, estaban sometidos a una situación muy

cercana a la esclavitud. Serían los casos siguientes

Personas in mancipio

Las personas in mancipio o in causa mancipii.

• Estaban en esta situación los filiifamiliae que el pater transmitía por una mancipatio a otro pater.

Las causas podían ser varias y no llevaban generalmente la idea del simple lucro. podía

efectuarse la mancipatio para realizar los requisitos de una emancipación o de una adopción o para

entregar el hijo a la guarda de un tercero con fines de aprendizaje. También, el pater podía mancipar a un

filius a los efectos de no hacerse cargo de la responsabilidad por daños delitivos cometidos por ese filius.

Este supuesto es conocido como abandono noxal.

• En cuanto a su situación, es muy parecida a la del esclavo,in loco cervi y sometido al mancipium del pater adquirente. Se diferencia del esclavo

en que continúa teniendo su status libertatis y por ello, cuando termine esta situación, continuará siendo

ingenuo y no dejará de ser ciudadano romano.

Colonos

eran hombres libres podían tener familia y obligaciones.pero hallaban adscriptos toda su familia alrededor del imperio siendo por ello siervo de la gleba

no podían abandonar la tierra y si lo hacían eran esclavos fugitivos cuando se vendía la tierra ellos eran accesorios de la misma

para ser colono generalmente se era por nacimiento salir de esa situación tendría que comprar el terreno o la porción a la que este sujeto. también cuando el patrono lo ofrecía como soldado o sacerdote y cuando este alcanzaba la dignidad de obispo no era necesario el consentimiento del patróno.

STATUS CIVITATIS

En Roma, requisito para que el hombre libre fuera sujeto de derecho era el status civitatis, es decir, la ciudadanía. En cambio, en Roma era necesario ser ciudadano romano para gozar de la plena capacidad jurídica; era indispensable pertenecer a la civitas

FUENTES

El término como otras fuentes más fuente del derecho designa todo lo que contribuye o ha contribuido a crear el conjunto de reglas jurídicas aplicables hoy por las personas. Como regla general las principales fuentes del Derecho, fueron la religión y las costumbres.

PERDIDA.

Se produce la pérdida de los derechos reales por parte de una persona, cuando deje de ser titular de los mismos ya sea de manera voluntaria o involuntaria. ... Cuando un derecho real se extingue, se produce la pérdida del derecho real por parte de su titular.

FORMAS INTERMEDIAS ENTRE CIUDADANIA Y EXTRANJERIA.

Había tres clases de residentes en Roma: los ciudadanos romanos, los extranjeros y los esclavos.Los extranjeros:

Generalmente personas originarias de países del entorno greco-romano, estaban protegidos y vigilados por el praetor peregrinus, un alto magistrado que se ocupaba de sus asuntos, como sus impuestos conflictos legales entre distintas jurisdicciones, etc. Había miles de extranjeros en Roma, la mayoría dedicados a todo tipo de negocios.

Los ciudadanos romanos:

Eran los "auténticosromanos", o al menos así lo creían ellos, ya que ni Mario ni Pompeyo eran "auténticos romanos". Fue precisamente Pompeyo el primer general que concedió la ciudadanía romana en bloque a muchos españoles, entre ellos al famoso Balbo, que fue la mano derecha de César y cuyo sobrino, Balbo el Menor fue el primer cónsul romano de origen "no romano". Y el mismo César concedió la ciudadanía romana aGades (Cádiz) y a otras ciudades, además de a toda la Galia Cisalpina. El sueño de César era hacer de Roma un Imperio Universal integrando en él a todos sus habitantes tuvieran la procedencia que tuvieran. Y se cumplió, ya que el Imperio Romano fue posteriormente gobernado por "romanos no auténticos" como los españoles Trajano o Adriano... ¡o incluso un cartaginés! como Séptimo Severo.

Los esclavos:Lo eran o bien por nacimiento, porque ya nacían esclavos, o por haber sido hechos prisioneros en campaña y esclavizados. Estaban sometidos a la tutela de sus amos quepodían incluso ejecutarlos sin juicio previo, pero tenían el derecho a ahorrar dinero para poder comprar así su libertad o ser liberados directamente (manumitidos) por su amo. Una vez libres eran libertos y podían ingresar en lagens (tribu) de su amo o en la de otro romano y adquirir así la ciudadanía romana. Hubo muchos libertos que llegaron a los más altos puestos de la administración romana, como Palas y Narciso, dos libertos griegos que fueron ministros con el emperador Claudio.

BREVE EXPLICACION

Al comparar el derecho romano con el anglosajón, muchos autores admiran en el sistema romanista la sencillez, las nítidasdistinciones, la economía de conceptos. Sin embargo, en algunas ocasiones, encontramos precisamente lo contrario, tropezando en el derecho romano con extensas gamas de conceptos entre un extremo y otro. Un ejemplo de esto lo encontramos en el tema de la ciudadanía romana.

A la cabeza de la escala que va de la ciudadanía plena hasta la extranjería plena, encontramos al ciudadano romano nacidocoma tal (ingenuo). Luego vienen a los antiguos confederados del Latium, los Latini veteres; sólo les falta, en Roma, el Jus honorum, pero en la ya mencionada "guerra de los aliados ", en tiempos de ella estos latini veteres ascienden y se convierten en ciudadanos romanos con plenitud de derechos.

STATUS FAMILIAE

Status familiae. En Roma, se entiende por tal la distinta posición en que un hombre libre y ciudadano puede encontrarse con relación a determinada. Las personas consideradas en la familia se dividen en dos clases según sean alieni iuis o sui iris. Personas alieni iuris: La familia está organizada en Roma sobre la base del patriarcado; el papel del paterfamilias era el principal y de ahí que la madre ocupara un lugar completamente secundario.

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autremondeimagination · 6 years

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La princesa se despertaba en una habitación de hospital, donde no había espejos y quedaba libre, suelta, y ahora sí podía salir de su puto palacio a echar un vistazo allá afuera, donde los siervos de la gleba, sucios y enfermos luchan cada día para no morirse de hambre.

-La melancolía de los feos.

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marcelo-maturana · 3 years

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Sábado 24.10-2020 00:54 A.M.

Un borrador que redacté ayer (viernes) y que no llegué a tuitear:

«Salen a felicitarlo como si lo estuvieran defendiendo, como si se tratase de un señor feudal al que le deben su amor filial. Siervos de la gleba».

¿Ven a lo que me refiero cuando digo que soy un chuchadesumadre? Pero independiente de eso, lo que importa es que hay mucho tuitero que se desvive por ser parte del séquito de algún otro tuitero más. Se comportan como pandillas, tribus o sectas de colegio.

Se refiere al tuitero mencionado anteriormente.

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big-takeshi · 3 years

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Los mariandinos eran una tribu tracia que ocupaba la región que rodeaba Heraclea y que, por la colonización griega, pasaron a una especie de dependencia como «ilotas» o siervos de la gleba de los nuevos amos.

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maltratocero-ong · 6 years

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Claudia y Carolina: Víctimas sacrificiales del Estado Patriarcal en el HCD de Chivilcoy

Por primera vez en la historia y en medio de las tensiones naturales de un modelo político atravesado por el espíritu neocolonial y de mafialización de la política, llegan dos mujeres del campo popular a convertirse en Presidenta y Secretaria respectivamente del HCD de Chivilcoy, acompañándolas una tercera mujer de misma procedencia política como Vicepresidenta Segunda.

La Presidenta Dra Claudia Bogliolo del espacio Cumplir, la Vicepresidenta segunda Lic. Constanza Alonso y la Secretaria Lic. Carolina Di Nápoli – ambas de Unidad Ciudadana.

A golpe de vista la composición del gobierno comunal quedó desdoblada en una especie de co-gobierno dónde un Poder Ejecutivo local se caracteriza por la preeminencia desmedida no sólo de varones sino de un ejercicio patriarcal y de neto corte policial de la política que se armoniza perfectamente con los lineamientos de la gestión política Nacional y Provincial neoliberal, anticonstitucional y afable a los intereses de las corporaciones locales y extranjeras.

En contraste con un Poder Legislativo –integrado por tres mujeres y un varón- de las cuales todas ellas proceden de ámbitos de militancia y participación en diversas agrupaciones y entidades caracterizadas por la defensa de lo comunitario, los lazos de solidaridad social y las cuestiones de género, amén de ser también tres mujeres cuya formación profesional se asienta en las ciencias humanísticas.

Ellas son mujeres y representan la comunidad, la tribu, la esencia de la supervivencia contra las fuerzas centrífugas del patriarcado capitalista.

La foto se me sugirió alarmante la noche del 7/12/17 de la Sesión Preparatoria en la que fueron designadas las autoridades del Concejo.

No obstante, en ese momento no podía adelantarme a identificar de qué modo el Estado Patriarcal y la mafialización de la política intentarían impedir que este nuevo Legislativo comunal pudiera contar con la independencia que he reclamado durante toda mi etapa de concejalía.

No se estila en Chivilcoy y aledaños la independencia del PL, del mismo modo que no se estilan las autonomías municipales ni provinciales, como ya han dejado de estilarse también la independencia del Ministerio Público Fiscal y del Poder Judicial en la Argentina de estos últimos dos años de gobierno de Cambiemos.

En medio de todo lo que no se estila, saltó la liebre en la negativa de la Suprema Corte de Justicia de la Pcia de Bs As a otorgar la licencia de la Sra Secretaria Carolina Di Nápoli, solicitada desde su votación, lo que se ofrece como un “sospechoso escenario de operaciones” políticas –que bien podrían configurar un abanico de hipótesis variables de las que no debería quedar exento ningún espacio político- al tiempo que se vuelve la excusa perfecta para que el Estado Policial bajo el que gobierna el Dr. Guillermo Britos, siga con su invariante inercia y propulsión a gobernar por decreto y a espaldas de un resultado electoral que le dio un claro mensaje de rechazo en estas últimas legislativas.

Así hay que oír, como uno de sus concejales –fiel siervo de la gleba- dice de la Sra. Secretaria que por estar “floja de papeles” como si la persona en cuestión fuera un auto, se halla el PL en estado de vulnerabilidad institucional y también presiona a la Presidenta del HCD, amenazas mediantes de “ir por su cabeza”, si no se atreve a violentar el derecho pendiente que le asiste a Di Nápoli durante la feria judicial, a esperar la firma de la SCJ de la Pcia de Bs As.

La desesperación ha hecho presa al Ejecutivo policial, violento y patriarcal que después del resultado electoral de octubre quedó con la ñata contra el vidrio perdiendo el control del HCD local.

Sin embargo el escenario de estas mujeres en jaque hace pensar que desde todos los espacios fueron arrojadas al fuego como si sus cuerpos fueran el campo de batalla de una disputa de poder detrás de la cuál predominan no sólo hombres sino las lógicas del poder patriarcal que acabo de describir hasta aquí.

Sin importar la procedencia político partidaria de mis congéneres me alarma, como aquella primera noche que las vi llevar a cabo su sesión inaugural, pensar que el Patriarcado sea capaz una vez más de convertirnos en víctimas sacrificiales de una guerra que no reconoce, no sólo la paridad de géneros, los derechos de las personas en diversidad, sino que por todo ello degrada cada día más la democracia que habitamos a punto de oficiar cualquier método inescrupuloso para gobernar a espaldas del pueblo hasta el fin del receso legislativo.

Una vez más como dice Rita Segato “La historia de la esfera pública es la historia del Patriarcado” (La guerra contra las mujeres, pág 91).

María Laura Razzari

Profesora de Historia y Filosofía

Concejala, mandato cumplido, Bloque Feminista HCD Chivilcoy 2017

Presidenta de Asociación Civil Maltratocero

Referenta Seccional del Movimiento Alfonsinista

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