#nisza | Explore Tumblr Posts and Blogs

aimless-pilgrims-silva-rerum · 1 year

Photo

Telefortepian-02: Listopad 2022 – Chiptune Edition

Pół roku minęło bez żadnych wieści ode mnie, nie tylko w ramach tej drobnej muzycznej serii, ale ogólnie na tym Tumblrowym blogu. Swój mały powrót postanowiłem rozpocząć popełniając tekst muzyczny, wskrzeszając te comiesięczne podsumowania dźwiękowe. Tym razem na warsztat biorę gatunek chiptune, który od dobrych paru lat regularnie gości na moich głośnikach. Jest to dość niszowy nurt, więc podejrzewam, że większość z was nie słyszała takiej nazwy. W bardzo wielkim skrócie jest to gatunek, który określa muzykę programowaną na starych układach dźwiękowych. Myślę o podzespołach z lat 80 i 90, urządzeń takich jak NES, czy Amiga. Przy bardzo dużych ograniczeniach twórcy potrafią tworzyć charakterystyczne i wpadające w ucho melodie. Oczywiście obecnie ta nisza muzyki elektronicznej powoli się rozmywa, będąc włączaną w instrumentarium innych gatunków, ale pierwotnie istniała bardzo silna tzw. demoscena, która zajmowała się hobbistyczną pracą na tych urządzaniach. W takiej pigułce nie jestem w stanie przekazać pełnego kompendium o tym fascynującym kawałku świata kultury, więc odsyłam do tekstu na stronie keystonekeynote.

Shirobon – Fracture: Niedawno przez przypadek powtórnie natrafiłem na krótkograja ‘Rebirth’ brytyjskiego muzyka elektronicznego. Znałem go wcześniej, ale można uznać, że ten utwór spowodował, że postanowiłem wrócić do pisania na łamach tej strony. Oryginalne imię kompozytora to Michael Cordedda, choć ciężko znaleźć cokolwiek pod jego nazwiskiem. Często w swojej twórczości wykorzystuje dźwięki chiptunowe łącząc je z innymi gatunkami. Na przykład jeden z nowszych utworów ‘Shirobon x GFOTY - Destroy U’, który powstał w ramach współpracy, jest utworem zupełnie z innej parafii. Jego najsłynniejszym albumem jest chyba ‘Back Tracking’, który oprócz paru czystych chiptunowych kompozycji ma również utwory w stylu Daft Punku. Po więcej w niemieszanym stylu z układów scalonych polecam album ‘Dimentions’, od którego zaczęła się moja przygoda z tym twórcą.

Lindsay Lowend - Silver Spring: Zdecydowanie nie low-end Antonio Mendez, znany bardziej pod pseudonimem Lindsay Lowend, tworzy świetne nostalgiczne kawałki. Stacjonuje, według jego stronie na bandcampie, w Rockville, Maryland. Dla mnie jego album ‘Nectarine’ jest jednym z tych, do których częściej wracam, gdy chcę posłuchać spokojnej i weselszych nut. W dedykacji pisze, że ten album jest hołdem dla całej demosceny oraz muzyki produkowanej w tzw. trackerach z lat 2007-2011, czyli okresu, kiedy pierwszy raz usłyszał i najbardziej słuchał tych dźwięków. Jeden z utworów ‘Skylight Promenade’ był wykonany wespół z innym bywalcem sceny Fearofdark. W tym miesiącu wydał nowy minialbum nazwany po prostu ‘Chiptunes 2022’ – również polecam go przesłuchać.

Fearofdark – Fast City: Nie mogąc się zdecydować, który utwór z jego debiutanckiego krążka z 2012 wybrać, wybrałem taki spokojniejszy, bardziej nostalgiczny. Album ‘Motorway’, którym Brytyjczyk Stephen Hemstritch-Johnston wszedł do branży, dał mu stałe miejsce w galerii najbardziej istotnych postaci sceny. Mimo że jego dorobek nie przekracza dekady, to utwory te słucha się tak, jakby mogłyby stworze równie dobrze w latach 90. Jest pierwszym artystą, o którym myślę, gdy ktoś każe mi zdefiniować, albo zaprezentować czym tak naprawdę jest chiptune. Nie dość bowiem, że tworzy w klasycznym, oldschoolowym wręcz stylu to również na jego kanale YouTubowym można zobaczyć, jak się coś takiego tworzy. Będąc bardziej ścisłym, jest tam pokazane, jak wygląda partytura trackera (takiego programu), w którym tworzy się te barwne melodie.

Anamanaguchi – Echobo: Mimo że ostatnio ta nowojorska grupa założona 2004 roku troszkę odeszła od klasycznych dźwięków, to jednak nie można jej pominąć w takim zestawieniu. Jest to zespół, który wyniósł programowalne układy dźwiękowe na większą scenę. Można byłoby się pokusić o stwierdzenie, że byli katalizatorem do stworzenia nurtu bitpop, czyli łączącego klasyczne instrumenty jak bass, gitara, perkusja z chipami. Dla mnie jednak najbardziej się kojarzą ze swoim początkiem twórczości tworzący czysty chiptune i dopiero co inkorporujący bardziej popularne kierunki. Pierwszy utwór od nich poznałem grając w ‘Bit. Trip Runner’, gdzie muzyka tytułowa jest ich autorstwa. Album ‘Dawn Metropolis’ i troszkę mniej (bo mniej klasyczny, choć bardziej znany) ‘Endless Fantasy’ wchodzą do listy największych dzieł chiptuneowych. Ze swojej strony polecam również EP ‘Power Supply’, który zachowuje klimat epoki.

Meganeko – Computer Blues: Tutaj będzie kontrowersyjnie, bo to bardziej nowoczesne podejście do gatunku. Mam na myśli mocniejsze brzmienia, bardziej dubstep, ale wykorzystujący amigowo-nitendową paletę barw. Czasem też zaglądnie do korzeni i stworzy coś przypominający lata 90 i początek 2000. Z narodowości Szwed, którego niestety imienia nie udało mi się znaleźć. Tutaj doceniam ten współczesny trend wypisywania zaimków osobowych, bo mogłem znaleźć chociaż to, że jest mężczyzną. W tym roku eksperymentował z remiksami utworów muzyki klasycznej, w tym Chopina. Z kolei w poprzednim współpracował ze wspomnianym już Shirobonem. Mnie jednak najbardziej się podobał album ‘Technokinesis’ i odrobinę mniej jego dwie starsze Epki ‘Robot Language’ oraz ‘Boy IRL Girl URL’.

Yerzmyey – Comet Day: Na końcu pozostawiłem sobie swojski powiew. Michał Bukowski - Polski fan ZX Spectrum i konsol Atari, komponuje najdłużej z całego zestawienia – od 1989. Z pochodzenia krakowiak, prowadził nawet wykłady na Uniwersytecie Jagielońskim. Założyciel grupy ‘AY Riders’, którego nazwa pochodzi od procesora firmy Yamaha (dokładnie General Instrument, bo gigant motocyklowo-muzyczny też miał licencję na jego produkcję). W swoim dorobku ma mnogość mniej, czy bardziej poważnych projektów, więc ciężko wybrać jeden utwór reprezentujący tę postać. Mógłbym wybrać dowolny album – od nowyszych ‘The Lady of Mars’, oraz ‘aTTraction’; przez strasze ‘Microsongs’ i ‘Astral Combat’; aż do ‘RetroBeat’, czy ‘Strange Light Under My Bed’. Brzmi to, jakbym wymienił każdą płytę, ale jest to mniej niż połowa jego dyskografii, nawet nie licząc jego archiwalnych produkcji, dostępnych tylko na jego stronie, czy współpracy w ramach różnych grup muzycznych. Jedną dodatkową ciekawostką jest to, że bardzo szczegółowo opisuje jakiego sprzętu użył do komponowania każdego utworu.

Mógłbym jeszcze opowiadać więcej np. o innych kompozytorach – w tym Chipzel, kanałach zbierających tzw. moduły, czyli po prostu kody źródłowe utworów chiptunowych, czy na końcu w ogóle kanały i radia prezentujące takie klimaty. Ale to może następnym razem.

#beep boop czy to powrót nie wiem som

0 notes

dzismis · 2 years

Text

„Odczytanie popiołów”. Wiersze z głębokości przerażenia

Jerzy Ficowski w 1992 roku w Warszawie. Fot. Włodzimierz Barchacz / NAC Tom Ficowskiego jest jedynym tak przejmującym konsekwentnym poetyckim świadectwem Shoah. Owszem, były wiersze Miłosza, Różewicza, Herberta, ale nie było całego tomu poświęconego Zagładzie. Został wznowiony tom legenda: „Odczytanie popiołów” Jerzego Ficowskiego (Wydawnictwo Nisza, Warszawa 2022). Przypomnijmy pokrótce jego…

View On WordPress

0 notes

statelessnationsflags · 2 years

Photo

18) Alewici lub Alawici tureccy – wyznawcy islamskiego systemu religijno-etycznego. Obecnie alewici stanowią 20-30% ludności Turcji. W sferze religijnej ich wierzenia są mieszanką imamizmu i pierwotnego turkmeńskiego szamanizmu, a w sferze politycznej wspierają socjaldemokratów i pozostają silnie skłóceni z konserwatystami islamskimi. Etnicznie są Turkami, Kurdami, Zaza, Turkmenami lub Azerami. Alewizm lub alewizm anatolijski (turecki: Alevilik, Anadolu Aleviliği lub Kızılbaşlık; kurdyjski: Rêya Heqî; Azerbejdżan: Ələvilik) to lokalna tradycja islamska, której wyznawcy wyznają bāṭeni, nauki Hadżiego Bektasza Veliego, który podobno nauczał nauk Alego i Dwunastu Imamów. W odróżnieniu od sunnizmu i innych szyitów, alewici nie mają wiążących dogmatów religijnych, a nauki są przekazywane przez przywódcę duchowego. Uznają sześć artykułów wiary islamu, ale mogą różnić się ich interpretacją. Zwolennicy alewizmu znajdują się głównie w Turcji i mogą stanowić nawet 20% tamtejszej populacji. „Alevi” jest ogólnie wyjaśniane jako odnoszące się do Aliego, kuzyna i zięcia Mahometa. Nazwa reprezentuje turecką formę słowa „Alawi” (arab. علوي) „lub odnoszącego się do Ali”. Mniejszościowy punkt widzenia to pogląd iszikistów, którzy twierdzą, że „alewi” wywodzi się od „alew” („płomień” po turecku) w odniesieniu do ognia, który jest szeroko używany w rytuałach alewitów. Według nich użycie świec opiera się na rozdziale 24 Koranu, wersetach 35 i 36:

„Bóg jest Światłością niebios i ziemi. Przykład Jego światła jest jak nisza, w której jest lampa, lampa jest zamknięta w szkle, szkło jest jak promienna planeta, która jest oświetlona przez błogosławione drzewo oliwne, które nie znajduje się ani na wschodzie, ani na zachodzie, jego oliwa prawie daje światło, nawet jeśli nie jest dotknięta ogniem. Światło na światło, Bóg prowadzi do Swojego światła, kogo chce. A Bóg daje przykłady dla ludzi i Boga jest świadomy wszystkich rzeczy (jest takim światłem) w domach, które Bóg pozwolił wznieść na cześć, aby w nich świętować Jego imię: w nich jest On uwielbiony rano i wieczorem, (znowu i znowu)".

Według uczonego Sonera Çağaptay, alewizm jest „stosunkowo nieustrukturyzowaną interpretacją islamu”. Dziennikarz Patrick Kingsley twierdzi, że dla niektórych samozwańczych alewitów ich religia jest „po prostu tożsamością kulturową, a nie formą kultu”. Wiele nauk opiera się na tradycji przekazywanej ustnie, tradycyjnie utrzymywanej w tajemnicy przed obcymi (ale obecnie szeroko dostępnej). Alewici powszechnie wyznają islamską szahadę, ale dodają „Ali jest przyjacielem Boga”. Podstawą najbardziej charakterystycznych wierzeń alewitów są Buyruks (zestawione pisma i dialogi szejka Safi-ad-din Ardabili i innych godnych uwagi). Uwzględniono również hymny (nefes) autorstwa takich postaci, jak Shah Ismail lub Pir Sultan Abdal, historie Hajji Bektash i inne tradycje. Wierzenia alewitów wśród tureckich i kurdyjskich alewitów różnią się, ponieważ kurdyjscy alewici kładą większy nacisk na Pir Sultan Abdal niż Hadżi Bektash Veli, a kurdyjscy alewici są bardziej zakorzenieni w czci natury. W kosmologii alewickiej, Bóg jest również nazywany Al-Haqq (Prawda) lub określany jako Allah. Bóg stworzył życie, aby stworzony świat mógł odzwierciedlać Jego Istotę. Alewici wierzą w jedność Allaha, Mahometa i Alego, ale nie jest to trójca złożona z Boga i historycznych postaci Mahometa i Alego. Raczej Muhammad i Ali są reprezentacjami światła Allaha (a nie samego Allaha), nie będąc ani niezależnymi od Boga, ani odrębnymi cechami Jego. W pismach alewickich jest wiele odniesień do jedności Mahometa i Alego, takich jak: “Ali Muhammed'dir uh dur fah'ad, Muhammad Ali (Ali to Muhammad, Muhammad to Ali) Gördüm bir elmadır, el-Hamdû'liLlâh (Widziałem jabłko, cała chwała jest dla Boga)”

Wyrażenie „Z miłości do Allaha-Muhammada-Ali” (Hakk-Muhammed-Ali aşkına) jest wspólne dla kilku modlitw alewickich. Alewici wierzą w nieśmiertelność duszy, w dosłowne istnienie istot nadprzyrodzonych, w tym dobrych i złych aniołów (melekler/şeytanlar), złych jako zachęty do złych pragnień człowieka (nefs) i jinn (cinler), a także złe oko. Anioły występują w kosmogonii Alevi. Chociaż wśród alewitów nie ma ustalonej narracji o stworzeniu, ogólnie przyjmuje się, że Bóg stworzył pięciu archaniołów, którzy zostali zaproszeni do komnaty Boga. Wewnątrz znaleźli światło reprezentujące światło Mahometa i Alego. Opowiadając historię Koranu, jeden z archaniołów odmówił pokłonu przed światłem, argumentując, że światło jest stworzonym ciałem takim jak on i dlatego nie nadaje się do oddawania czci. Pozostaje w służbie Bożej, ale odrzuca ostatnią próbę i wraca do ciemności. Z tego pierwotnego upadku wyłoniła się wrogość diabła do Adama. (Archaniołowie składają się z tych samych czterech archaniołów, co w ortodoksyjnym islamie. Piąty archanioł, a mianowicie Azazil, wypadł z łaski, a zatem nie został włączony do archaniołów kanonicznych poza tą historią). Inna historia przedstawia archanioła Gabriela (Cebrail), którego Bóg pyta, kim jest. Gabriel odpowiada: „Ja jestem ja, a ty jesteś sobą”. Gabriel zostaje ukarany za swoją wyniosłą odpowiedź i zostaje odesłany, dopóki Ali nie wyjawia mu tajemnicy. Kiedy Bóg pyta go ponownie, odpowiada: „Ty jesteś stwórcą, a ja twoim stworzeniem”. Następnie Gabriel został przyjęty i przedstawiony Mahometowi i Alemu. Podobnie jak islam, wszyscy alewici uznają przynajmniej cztery wersety objawione z nieba. Ponadto alewici nie mają nic przeciwko szukaniu źródeł swoich wierzeń w innych książkach religijnych poza czterema głównymi, w tym hadisach, Nahjul Balagha i Buyruks. Alewizm uznaje również islamskiego proroka Mahometa (Pejgambera). W przeciwieństwie do sunnitów i szyitów, alewici nie uważają dzisiejszych interpretacji Koranu za wiążące lub nieomylne, ponieważ prawdziwe znaczenie Koranu uważa się za tajemnicę Aliego i musi być nauczane przez nauczyciela, który przekazuje nauki Alego (Buyruk) do swojego ucznia. Dwunastu imamów jest częścią innego powszechnego wierzenia alawitów. Każdy imam reprezentuje inny aspekt świata. Realizowane są jako dwanaście nabożeństw lub On İki Hizmet, które są wykonywane przez członków społeczności Alevi. Uważa się, że każdy imam jest odzwierciedleniem Ali ibn Abu Taliba, pierwszego imama szyitów, i istnieją odniesienia do „Pierwszego Aliego” (Birinci Ali), Imama Hasana „Drugiego Ali” (İkinci Ali) , i tak dalej aż do „Dwunastego Aliego” (Onikinci Ali), Imam Mehdi. Dwunasty Imam jest ukryty i reprezentuje Wiek Mesjański. Istnieją dwie strony stworzenia, jedna od centrum duchowego do pluralizmu, druga od pluralizmu do centrum duchowego. Wielość to oddzielenie czystej świadomości od boskiego źródła. Jest postrzegana jako zasłona oddzielająca kreację od boskiego źródła i iluzja, która nazywa zaheri, czyli egzoteryczną stronę rzeczywistości. Ukryta lub prawdziwa natura stworzenia nazywana jest baneni lub ezoteryką. Wielość w naturze przypisywana jest nieskończonej potencjalnej energii Kull-i Nafs, gdy przybiera ona cielesną formę, gdy schodzi do bytu od Allaha. Podczas ceremonii Cem kantor lub aşik śpiewa:

„Wszyscy z nas, żywi lub bez życia, pochodzimy z jednego, to nie do opisania, sułtanie.

Bo kochać i zakochiwać się to mój los od niepamiętnych czasów”.

Jest to śpiewane jako przypomnienie, że racją stworzenia jest miłość, aby wyznawcy poznali siebie i siebie nawzajem oraz pokochali to, co znają. Z koncepcją Człowieka Prototypowego łączy się pojęcie „Istoty Człowieka Doskonałego” (Insan-i Kamil). Chociaż powszechne jest odwoływanie się do Ali i Haji Bektash Veli lub innych świętych Alevi jako przejawów doskonałej ludzkiej istoty, Doskonała Istota Ludzka jest również utożsamiana z naszą prawdziwą tożsamością jako czystą świadomością, stąd koraniczna koncepcja istot ludzkich nie mających grzechu pierworodnego, świadomość jest czysta i doskonała. Doskonała istota ludzka jest również definiowana w kategoriach praktycznych jako taka, która ma pełną moralną kontrolę nad swoimi rękami, językiem i lędźwiami (eline diline beline sahip); traktuje wszystkich ludzi jednakowo (yetmiş iki millete aynı gözle bakar); i służy interesom innych. Ten, kto osiągnął ten rodzaj oświecenia, jest również nazywany „eren” lub „münevver” (mūnavvar). Według Przewodniczącego Islamskich Służb Religijnych Dede İzzettina Doğana, „alewizm” jest po prostu tasawwufī-bāṭenī interpretacją (tafsir) islamu.

“Czym jest alewizm, jakie jest rozumienie islamu w alewizmie? Odpowiedzi na te pytania, zamiast przeciwieństw tego, co wie wielu ludzi, są takie, że miejsce narodzin alewizmu nigdy nie znajdowało się w Anatolii. Jest to przykład wielkiej ignorancji, to znaczy powiedzieć, że alewizm pojawił się w Anatolii. Poszukiwanie źródeł alewizmu w Anatolii wynika z nieświadomości. Ponieważ w Anatolii nie było ani jednego muzułmanina czy Turka przed określoną datą. Korzenie alewizmu wywodzą się z Turkiestanu – Azji Środkowej. Islam został sprowadzony do Anatolii przez Turków w X i XI wieku w wyniku migracji trwającej od 100 do 150 lat. Przed tym wydarzeniem w Anatolii nie było muzułmanów ani Turków. Anatolia była wtedy całkowicie chrześcijańska. My, Turcy, przynieśliśmy islam do Anatolii z Turkiestanu” — Profesor Izzettin Doğan, President of Alevi-Islam Religion Services.

Asādullah: pseudonim nadany przez Mahometa w celu opisania jego krewnego Aliego. Asadullah oznacza „Lwa Allaha”, który jest również znany jako „Ismāʿīli”. Alevizm, bektashizm i sufizm uważają Alego za posiadacza boskich tajemnic i ezoterycznych znaczeń islamu, przekazanych mu przez Mahometa.

„Jestem miastem wiedzy, Ali jest jego bramą”. – Mahomet.

Alevi byli kiedyś grupowani jako Kızılbaş ("rudzielcy"), ogólny termin używany przez sunnickich muzułmanów w Imperium Osmańskim dla różnych sekt szyickich z XV wieku. Istnieje wiele innych nazw (często dla podgrup), w tym Tahtacı „Drwale”, Abdal „Bards” i Çepni. Źródła różnią się co do tego, jak ważna jest formalna doktryna wśród współczesnych alewitów. Według uczonego Russella Powella istnieje tradycja nieformalnych sądów „Dede” w społeczeństwie alewitów, ale jeśli chodzi o islamskie prawoznawstwo lub fiqh, było w nim „mało badań nad wpływami alewitów”. Inne źródła kładą większy nacisk na wyznanie i doktrynę. Alewi podążają za Tasawwufī-Batiniyya aqidah (kredo) z Maymūn'al-Qāddāhī według jednego źródła (Dede İzzettin Doğan). Dla kontrastu, sunnicka większość ludności Turcji podąża za Maturidi aqidah z Hanafi fiqh i Ash'ari aqidah z Shafi'i fiqh. Według innego źródła, Alevi aqidah (kredo lub przekonania teologiczne) opiera się na synkretycznym systemie fiqh zwanym Batiniyya-Sufism/Ismailism, który zawiera pewne sentymenty Sevener-Qarmatians, pierwotnie wprowadzone przez Abu'l-Khattaba Muhammada ibn Abu Zaynab al-Asadī, a później rozwinięty przez Maymun al-Qāddāh i jego syna ʿAbd Allah ibn Maymun, oraz Mu'tazilę z silną wiarą w Dwunastu Imamów.

„Alewi-Turcy” mają unikalny system wierzeń, wywodzący się z Kajsanitów i Khurramitów, którzy przez niektórych są uważani za Ghulat Shia Islam. Według tureckiego uczonego Abdülbaki Gölpinarli, Qizilbash (Rudogłowi) z XVI wieku – religijny i polityczny ruch w Azerbejdżanie, który przyczynił się do ustanowienia dynastii Safawidów – byli duchowymi potomkami Khurramitów

Wśród członków „Qizilbash-Tariqa”, którzy są uważani za podsektę alewitów, dwie postacie najpierw Abu Muslim Khorasani, który pomagał kalifatowi Abbasydów pokonać kalifat Umajjadów, ale później został wyeliminowany i zamordowany przez kalifa Al-Mansur, a po drugie Babak Khorramdin, który podżegał do buntu przeciwko kalifatowi Abbasydów i w konsekwencji został zabity przez kalifa al-Mu'tasima, są bardzo szanowani. Ta wiara dostarcza mocnych wskazówek na temat ich pochodzenia kajsanickiego, szyickiego i khurramowskiego. Ponadto przywódca Safaviyya Tariqa Shah Ismāʿil jest wysoko cenioną osobą w przekonaniu, że Alevi-Qizilbash-Tariqa łączy ich z przekonaniem Imama (Shia Twelver doctrine) o Twelver Shia Islam

Z drugiej strony Bektaszi jest przekonany o izmailizmie batinijskim[25] i hurufizmie z silną wiarą w Dwunastu Imamów

Qizilbash-Alevi-Bektashis różnią się od zwolenników jurysprudencji Dża'fari w ich nastrojach batinijsko-hurufistycznych i karmacko-izma'ilistycznych.

Ścieżka duchowa Alewitów (yol) jest powszechnie rozumiana jako przebiegająca przez cztery główne etapy życia lub „bramy”. Można je dalej podzielić na „cztery bramy, czterdzieści poziomów” (Dört Kapı Kırk Makam). Pierwsza brama (prawo religijne) jest uważana za elementarną (i można to odbierać jako subtelną krytykę innych tradycji muzułmańskich). Oto główne przestępstwa, które powodują, że alewitów uznaje się za düşkün (odrzucanych):

zabicie osoby

cudzołóstwo

rozwód z żoną bez uzasadnionego powodu

kradzież

obmawianie/obgadywanie.

Większość działalności alewitów odbywa się w kontekście drugiej bramy (duchowego braterstwa), podczas której poddaje się żywemu duchowemu przewodnikowi (dede, pir, mürşid). Istnienie trzeciej i czwartej bramy jest w większości teoretyczne, chociaż niektórzy starsi alewici najwyraźniej otrzymali inicjację do trzeciej. Dede (dosłownie oznacza dziadek) to tradycyjny przywódca, który rzekomo pochodzi z linii proroka Mahometa, który dokonuje rytualnych chrztów dla noworodków, odprawia pogrzeby i organizuje cotygodniowe spotkania w cemevi. Alewici religijne, kulturalne i inne zajęcia towarzyskie odbywają się w domach zgromadzeń (Cemevi). Prototypem ceremonii jest nocne wstąpienie Mahometa do nieba, gdzie ujrzał zgromadzenie czterdziestu świętych (Kırklar Meclisi) i Boską Rzeczywistość objawioną w ich przywódcy Ali. Ceremonia Cem obejmuje muzykę, śpiew i taniec (Samāh), w której uczestniczą zarówno kobiety, jak i mężczyźni. Rytuały są wykonywane w języku tureckim, zazaki, kurmanji i innych językach lokalnych. Podczas ceremonii Cem, Âşik gra na Bağlamie, śpiewając pieśni duchowe, z których niektóre mają setki lat i są dobrze znane wśród alewitów. Każda piosenka, zwana Nefes, ma znaczenie duchowe i ma na celu przekazanie uczestnikom ważnych lekcji. Jedna taka piosenka brzmi tak:

"Ucz się na swoich błędach i bądź kompetentny,

Nie szukaj wad u innych,

Spójrz na 73 różne osoby w ten sam sposób,

Bóg kocha i stworzył ich wszystkich, więc nie mów nic przeciwko nim”.

Nieodłączną częścią każdego cem jest rodzina tańców rytualnych, charakteryzujących się obracaniem się i wirowaniem. Samah jest wykonywana wspólnie przez mężczyzn i kobiety, przy akompaniamencie Ballamy. Tańce symbolizują np. obrót planet wokół Słońca (przez kręcenie się w kółko mężczyzny i kobiety) oraz odrzucenie siebie i zjednoczenie z Bogiem. Rytuał Integracji (görgü cemi) to złożona rytualna okazja, w której szereg zadań przydziela się osobom związanym pozarodzinnym braterstwem (müsahiplik), które pod kierunkiem duchowego przywódcy (dede) podejmują się dramatyzacji jedności i integracji. Miłość stwórcy do stworzonego i odwrotnie jest symbolizowana w ceremonii Cem przez użycie soku owocowego i/lub czerwonego wina [Dem], które reprezentuje odurzenie kochanka w ukochanej. Podczas uroczystości Dem jest jednym z dwunastu obowiązków uczestników. Na zakończenie ceremonii cem, Dede, który prowadzi ceremonię, angażuje uczestników w dyskusję (czat), dyskusję tę nazywa się sohbet. Jest dwanaście nabożeństw (turecki: On İki hizmet) wykonywanych przez dwunastu ministrów cem.

Dede: To przywódca Cem, który reprezentuje Mahometa i Alego. Dede przyjmuje spowiedź od uczestników na początku ceremonii. Prowadzi również pogrzeby, Müsahiplik, śluby i obrzezania. Status Dede jest dziedziczny i musi być potomkiem Alego i Fatimy

Rehber: Ta pozycja reprezentuje Husayna. Rehber jest przewodnikiem dla wiernych i ściśle współpracuje z Dede we wspólnocie

Gözcü: Ta pozycja reprezentuje Abu Dharr al-Ghifari. Jest asystentem Rehbera. Jest stróżem Cem odpowiedzialnym za zachowanie spokoju wiernych

Çerağcı: Ta pozycja reprezentuje Jabira ibn Abd-Allaha i jest on/ona strażnikiem światła odpowiedzialnym za utrzymywanie światła tradycyjnie zapewnianego przez lampę lub świece

Zakir: Ta pozycja reprezentuje Bilala ibn al-Haritha. Gra na bağlamie, recytuje pieśni i modlitwy

Süpürgeci: Ta pozycja reprezentuje Salmana Persa. Odpowiada za sprzątanie hali Cemevi i symboliczne zamiatanie dywanów podczas Cem

Meydancı: To stanowisko reprezentuje Hudhayfah ibn al-Yaman

Niyazcı: ta pozycja reprezentuje Muhammada ibn Maslamaha. Jest odpowiedzialny za rozdawanie świętego posiłku

İbrikçi: ta pozycja reprezentuje Kamber. Jest odpowiedzialny za mycie rąk uczestników

Kapıcı: ta pozycja reprezentuje Ghulam Kaysan. Odpowiada za powołanie wiernych na Cem

Peyikçi: ta pozycja reprezentuje Amri Ayyari

Sakacı: reprezentuje Ammara ibn Yasira. Odpowiedzialny za dystrybucję wody, sorbetu (sharbat), mleka itp.

Alewici świętują i upamiętniają narodziny Alego, jego ślub z Fatimą, uratowanie Yusufa ze studni i stworzenie świata w tym dniu. Odbywają się różne ceremonie cem i specjalne programy. Muzułmański miesiąc Muharram rozpoczyna się 20 dni po Eid ul-Adha (Kurban Bayramı). Alewici przestrzegają postu przez pierwsze dwanaście dni. Nazywa się to „kurdyjskim: Rojîya Şînê”, „kurdyjskim: Rojîya Miherremê”, „tureckim: Muharrem Mâtemi”, „tureckim: Yâs-ı Muharrem” lub „tureckim: Mâtem Orucu” (Żałoba Muharrama). Kulminacją jest święto Aszura (Aşure), które upamiętnia męczeństwo Husajna w Karbali. Post przerywa się specjalną potrawą (zwaną również aşure) przygotowaną z różnych (często dwunastu) owoców, orzechów i zbóż. Z tą uroczystością związanych jest wiele wydarzeń, w tym ocalenie syna Husajna Alego ibn Husajna z masakry w Karbali, co pozwala na kontynuację rodu rodziny Mahometa.

0 notes

punchroute51 · 2 years

Text

Silikon Odda Się Usunąć Bez Stresu!

Dzięki wprowadzeniu faktur czerpanych z fotografii Adam Perun podkreśla lub stopniuje atmosferę zamkniętą w bezpośrednich działaniach. Google jeżeli tylko klient jest zalogowany na bliskim koncie, nie tylko loguje więc co wpisywaliśmy w okienko przeglądarki, lecz również analizuje, a dzięki temu personalizuje nie tylko reklamy ale także i owoce wyszukiwania. Uczeń położony jest przed zadaniem natychmiastowego utrwalenia materiału przy pomocy zeszytu ćwiczeń - zadania do zrealizowania znajdują się jeszcze w podręczniku. I-III mogą̨ korzystać́ start w działaniach opiekuńczo- wychowawczych z wyjątkami zajęć edukacyjnych w szkole podstawowej (jeśli są zatem istnieć dopiero elementy zajęć dydaktycznych nie daje to więcej realizację podstawy). Przecież zatem nie ale o to działa. Jeśli jednak zrobisz sobie większą przerwę, to dokładnie poinformuj o tym widzów, ponieważ nikt nie lubi być lekceważony. 11. Miej radochę - Niech nie przesłoni Twojej przyjemności z prowadzenia odcinków ani milion hejterów, ani ilość widzów, ani oczekiwania wobec Ciebie. 6. Nie powoduj za dużych odcinków - Często bywa tak, że jeśli składnik jest kredyty, to tenże ten fakt odstrasza odbiorcę.

Z tego jak brzmi Twój odcinek zależy, jak się czuje Twój widz, wspominaj o tym. Krótko się przedstaw i realizuj odcinek. Kartkówka zostanie przeprowadzona w tygodniu 18-22 maja 2020. Przed podjęciem do zaliczenia proszę przypomnieć następujące zagadnienia: ekologia, siedlisko, nisza ekologiczna, zakres tolerancji ekologicznej, cechy populacji. Sto lat temu - 9 maja 1920 roku - przez centrum Kijowa przemaszerowała wspólna defilada wojsk polskich i ukraińskich. Staramy się stawiać słupki przy drogach i ścieżkach wysyłających do rezerwatu, często uczęszczanych przez mężczyzn lub w środowiskach zdegradowanych. Papieskim Instytucie Biblijnym w Rzymie, wykładowca Pisma Wielkiego w Jaśniejszym Seminarium Duchownym w Kielcach zaś w Lublinie, adiunkt przy katedrze Teologii Biblijnej i Proforystyki w Instytucie Nauk Biblijnych KUL, redaktor naczelny kwartalnika biblijnego The Biblical Annals, sekretarz Stowarzyszenia Biblistów Polskich III kadencji. Odpowiednia edukacja w niniejszym poziomie, polegająca na przygotowaniu właściwych postaw społecznych, rozwinięciu wiedzy i nauczeniu racjonalnych stanowisk w obliczu zagrożeń, stanowi pewnym z obowiązujących warunków trwałości i odporności bezpieczeństwa kraju.

Kierunkiem studiów Edukacja dla bezpieczeństwa jest zdobycie interdyscyplinarnej nauki o gustach i źródłach współczesnych zagrożeń, a jeszcze sposobach zapobiegania im zaś wartościach niesienia usługi w postaciach zagrożenia istnienia i zdrowia w okresie spokoju i wojny. Cyceron przypomina tutaj o nowych argumentach pomagających znosić przeciwności losu i uważa o sposobach radzenia sobie z bólem. Zatem, mimo różnych ujęć tego mechanizmu, odmiennych ideologii leżących obok jego podstaw, determinujących cele wychowawcze, wychowanie jest podstawowe zadanie, przed którym stoi każde społeczeństwo. Ponadto uczestnicy objęci zostaną przeszkoleniem z poziomu udzielania pierwszej pomocy, które potwierdzone zostanie odpowiednim zaświadczeniem. Zostanie wyświetlone okno ustawień czyszczenia historii. Program studiów obejmuje zajęcia prowadzone przez praktyków, krajowych ekspertów oraz nauczycieli akademickich. Studia skierowane są do nauczycieli chcących osiągnąć zdolności do wykonywania przedmiotu Edukacja dla bezpieczeństwa, a też osób zainteresowanych uzyskaniem uprawnień koordynatora bezpieczeństwa w fabrykach oświatowo-wychowawczych. Absolwenci studiów podyplomowych zdobędą praktyczne i merytoryczne przygotowanie do prowadzenia zajęć z problemu „Edukacja dla bezpieczeństwa” na wszystkich etapach edukacji. Absolwenci otrzymują ważne 5 lat „Zaświadczenie o ukończeniu kierowania do wykonywania zajęć edukacyjnych w rozmiarze udzielania pierwszej pomocy”. UWAGA! Absolwenci studiów licencjackich po ukończeniu studiów podyplomowych uzyskują kwalifikacje do uczenia w grupach podstawowych, gimnazjach oraz ośrodkach szkolno-wychowawczych.

Początki kształcenia w tych klasach były miejsce dodatkowo w porządku działania w uczelniach w układzie nauczania przedmiotu przysposobienie obronne. Porównaj do wszystkiego z okresów nauczania komponuje się z podręcznika i zeszytu ćwiczeń. W tym pędzie do nauk podstawowych i ponadpodstawowych wprowadzony został przedmiot „Edukacja dla bezpieczeństwa”, jaki posiada robić uczniów teoretycznie i praktycznie do dobrego zachowania oraz dobrych reakcji w pozycjach skomplikowanych i trudnych, stwarzających niebezpieczeństwo dla zdrowia a bycia. W klubie z wprowadzeniem nowego problemu i zamówieniem na ekspertów w powyższej dziedzinie wykonany został program studiów podyplomowych „Edukacja dla bezpieczeństwa”, który da nauczycielom zdobycie kolejnych uprawnień, zaś tym jednym zwiększy ich cenę na targu pracy. W następnych ławkach kartkówka . Nabyte przez słuchaczy informacja i wiedze mają przydać się do zwiększenia wiedzy i umiejętności na temat bezpieczeństwa oraz dobrego poszukiwania rozwiązań problemów trwających w pozycjach kryzysowych. Gra tym objawia się znajomością odnośnych przepisów prawych i umiejętnością struktur organizacyjnych państwa.

#sprawdzian #kartkowka #rozprawka #wypracowanie #szkola

1 note · View note

rubshark4 · 2 years

Text

Silikon Odda Się Usunąć Bez Stresu!

Dzięki wprowadzeniu faktur wiązanych z fotografii Adam Perun podkreśla lub stopniuje atmosferę zawartą w naszych dziełach. Google jak tylko klient jest zalogowany na prostym koncie, nie tylko loguje to co wpisywaliśmy w okienko przeglądarki, ale jednocześnie analizuje, a dzięki temu personalizuje nie tylko reklamy ale i i produkty wyszukiwania. Uczeń położony jest przed zadaniem natychmiastowego utrwalenia materiału przy pomocy zeszytu ćwiczeń - zadania do przeprowadzenia dostają się ponadto w podręczniku. I-III mogą̨ korzystać́ wkład w utrzymaniach opiekuńczo- wychowawczych z elementami zajęć edukacyjnych w szkole podstawowej (jeżeli korzystają to być jedynie elementy zajęć dydaktycznych nie umożliwia to zarówno realizację podstawy). Lecz zatem nie ale o to działa. Jak jednak stworzysz sobie większą przerwę, to znacznie poinformuj o tym widzów, ponieważ nikt nie drodzy być lekceważony. 11. Miej radochę - Niech nie przesłoni Twojej satysfakcji z prowadzenia odcinków ani milion hejterów, ani ilość widzów, ani oczekiwania wobec Ciebie. 6. Nie buduj za dużych odcinków - Często jest tak, że gdy składnik jest duży, to sam ten fakt odstrasza odbiorcę.

Od tegoż jak brzmi Twój odcinek zależy, gdy się czuje Twój widz, pamiętaj o tym. Krótko się przedstaw i utrzymuj odcinek. Kartkówka zostanie przeprowadzona w tygodniu 18-22 maja 2020. Przed rozpoczęciem do zaliczenia proszę przypomnieć następujące zagadnienia: ekologia, siedlisko, nisza ekologiczna, zakres tolerancji ekologicznej, cechy populacji. Sto lat temu - 9 maja sprawdzian roku - przez centrum Kijowa przemaszerowała wspólna defilada wojsk polskich i ukraińskich. Staramy się stawiać słupki przy drogach i ścieżkach kierujących do rezerwatu, często odwiedzanych przez pracowników bądź w tłach zdegradowanych. Papieskim Instytucie Biblijnym w Rzymie, wykładowca Pisma Świętego w Jaśniejszym Seminarium Duchownym w Kielcach też w Lublinie, adiunkt przy katedrze Teologii Biblijnej i Proforystyki w Instytucie Nauk Biblijnych KUL, redaktor naczelny kwartalnika biblijnego The Biblical Annals, sekretarz Stowarzyszenia Biblistów Polskich III kadencji. Odpowiednia edukacja w współczesnym dziale, licząca na wykształceniu właściwych postaw społecznych, rozwinięciu wiedzy oraz nauczeniu racjonalnych użyć w obliczu zagrożeń, stanowi pewnym z podstawowych warunków stabilności i odporności bezpieczeństwa kraju.

Celem studiów Edukacja dla bezpieczeństwa jest kupienie interdyscyplinarnej nauce o gustach i źródłach współczesnych zagrożeń, a oraz sposobach chronienia im a wartościach niesienia usług w sytuacjach zagrożenia jedzenia i zdrowia w terminie spokoju i wojny. Cyceron przypomina tu o innych argumentach pomagających znosić przeciwności stanu i rozważa o sposobach radzenia sobie z bólem. Zatem, mimo różnych ujęć tego mechanizmu, odmiennych ideologii będących u jego przyczyn, determinujących cele wychowawcze, wychowanie stanowi ważne zadanie, przed jakim jest każde społeczeństwo. Ponadto uczestnicy objęci zostaną przeszkoleniem z zakresu udzielania pierwszej pomocy, które potwierdzone zostanie odpowiednim zaświadczeniem. Zostanie wyświetlone okno ustawień czyszczenia historii. Program studiów obejmuje zajęcia realizowane przez praktyków, krajowych ekspertów oraz nauczycieli akademickich. Studia skierowane są do nauczycieli chcących kupić zdolności do zarządzania przedmiotu Edukacja dla bezpieczeństwa, a także osób zainteresowanych uzyskaniem uprawnień koordynatora bezpieczeństwa w pozycjach oświatowo-wychowawczych. Absolwenci studiów podyplomowych zdobędą praktyczne i merytoryczne przygotowanie do zarządzania miejsc z punktu „Edukacja dla bezpieczeństwa” na całkowitych poziomach edukacji. Absolwenci otrzymują ważne 5 lat „Zaświadczenie o ukończeniu kierowania do wykonywania zajęć edukacyjnych w zasięgu udzielania pierwszej pomocy”. UWAGA! Absolwenci studiów licencjackich po zakończeniu studiów podyplomowych uzyskują zdolności do kształcenia w grupach podstawowych, gimnazjach oraz ośrodkach szkolno-wychowawczych.

Początki uprawiania w tych wartościach miały znaczenie jeszcze w terminie funkcjonowania w grupach w skrócie nauczania przedmiotu przysposobienie obronne. Porównaj do każdego z stanów nauczania zbiera się z przepisu i zeszytu ćwiczeń. W obecnym celu do szkół podstawowych i ponadpodstawowych wprowadzony został przedmiot „Edukacja dla bezpieczeństwa”, jaki korzysta robić uczniów teoretycznie i praktycznie do ważnego zachowania i dobrych reakcji w postaciach dużych i trudnych, stwarzających niebezpieczeństwo dla zdrowia oraz działania. W kontaktu z wprowadzeniem nowego tematu i zamówieniem na specjalistów w powyższej dziedzinie stworzony został program studiów podyplomowych „Edukacja dla bezpieczeństwa”, który zapewni nauczycielom zdobycie nowych uprawnień, zaś tymże samym zwiększy ich liczbę na placu pracy. W następujących ławkach same barany. Nabyte przez słuchaczy umiejętność oraz sztuki mają przyczynić się do zwiększenia osobie i wiedzy na fakt bezpieczeństwa oraz dobrego poszukiwania rozwiązań problemów tkwiących w pozycjach kryzysowych. sprawdzian tym ujawnia się znajomością odnośnych przepisów prawych oraz znajomością struktur organizacyjnych państwa.

#sprawdzian #kartkowka #rozprawka #wypracowanie #szkola

1 note · View note

castsalad3 · 2 years

Text

Legendy Arturiańskie - Tawerna RPG

Następnie kiedy opuszczają one otoczenie przydenne następuje zmiana strategii życiowej i zakłada się u nich stan drapieżnictwa. Istnieje toż swoiste przechodzenie z jednego systemu czy strategii życiowej do kolejnego systemu i kończy się zwykle podczas powiększanie się biologicznego danego klienta i pisze zwłaszcza gdy środowisko życia mają mieszkania o różnej zasobności pokarmowej. Brunatnice (fucus vesicculosus , Fucus serratus, Laminaria digitata Laminaria saccharina ) oraz zielenice jak Cladophora glomerata Enteromorpha, Krasnorosty Ceraium Furcellaria , stanowią ogół glonów dna twardego. Należy myśleć że całe opisywane tutaj podmioty stanowią układy dynamiczne, obejmujące wzajemne współzależności pomiędzy wszystkimi opisywanymi powyżej jednostkami, jakie dostają się na nowych poziomach układu. Międzyekosystemowym - chodzi o wzajemne kładzenie się materii organicznej do ekosystemów otwartych. Oraz wzajemne relacje miedzy systemami i systemami oraz środowiskiem poprzez nie zamieszkiwanym. Otóż możemy wyróżnić kilka rodzajów mienia tej wiedzy: traktowanie opisowe, na droga funkcjonalny i ewolucyjne wyjście do ekologii. A takie nastawienie do malowanej nauki jest wiele małych punktów. To technika też bardzo ceniona podczas nauki języka.

Do niego wchodzą z centrum Kraków a wszelkiej Rusi Słowianie z towarami, ale jednocześnie przybywają z krajów Islamu, Żydzi oraz Turcy z towarami i monetami, a tworzą ze sobą niewolników, cynę i nowe skóry. Taksonomiczny przegląd fito oraz zoobentonu ważnego dla Morza Bałtyckiego. Ponadto należy dodać, iż nie trwają w morzu bałtyckim endemity i zatem na wynik zbyt małych okresów izolacji tego morza. Kolejnego dnia wydawało nam się, że śniadanie jest zbyt wcześnie. Poznasz świat nie ale jak turysta, lecz również nauczysz się, jak tworzyć podróże. Zdarzało się, że dochodziło wtedy do wielkich targów. Ponadto wszystek z opisywanych poziomów jest charakterystyczny zespół cech, zadaje konkretne pytania, na które odpowiedź wybiera się po dokonaniu koniecznych badań. Populacja- wszystkie klienty danego gatunku, które występują określone miejsce. Biotop- to nieożywione środowisko czyli każde składniki abiotyczne. W nowych etapach uczy się że wszystkie działy informacji dotyczące środowiska powinny posiadać inną dziedzinę naukową, nie zaś jako dyscyplinę wpadającą w skład ekologii. Biocenoza- to populacje wszystkich zwierząt a wszystkich roślin chodzących do samego środowiska.

Definicja bezwładności środowiska wodnego - otóż polega na tym , że procesy, które tutaj są odbywają się i tworzą o moc później niż na ladzie. Izolacja taka jest dodatkowa ponieważ jest wiele naturalnych barier jak ciśnienie hydrostatyczne, stała żyzność, późniejsza , wolniejsza w okresie reakcja organizmów wodnych na stres środowiska która nazywamy bezwładnością środowiska wodnego. Widzimy dlatego że strategia rozwojowa osobników grających w wodnych ekosystemach stanowi bardzo różna oraz jest dodatkowa dzięki odizolowania poszczególnych siedlisk względem siebie. Od Czego uzależniona jest szybkość zmian ekologicznych w ekosystemach wodnych ? Badania obecne są kończone na wymienionych powyżej organizacjach ekologicznych np. organizacja ekologiczna treści i składników chemicznych. Dalej ekologia ewolucyjna, przemysłowa, ekologiczna bioklimatologia, bioenergetyka, radioekologia i ekologia przemysłowa. Nisza ekologiczna - stanowi obecne stanowisko danej populacji w tle oraz jej pozycje. Różnorodność związków oraz współzależności naturalnych jest produktem bardzo zróżnicowanego w gronie wodnym czasu włączania zasobów pokarmowych, innych wymagań pokarmowych, które są wynikiem różnorodności czynników biotycznych , różnorodności cech.

Od 20 do 70 metrów jest znaczna różnorodność osadów rozpocząwszy od piasków litych do mulastych. Dla gości udostępniono również Wieżę Pożarniczą (Turnul Pompierilor) o wysokości 47 metrów. Należy sobie również zdać przygodę spośród obecnego, że nigdy nie będziemy mówić tak toż w języku innym jak w naszym, ze powodu na to, że są to zwykle dwa nowe języki. I pamiętamy , ze sposoby potrafią stanowić bardzo odległe i stanowić różny nieraz wysoki poziom komplikacji. 2. Funkcjonalny sposób myślenia ekologii ujmuje ogół reguł według, których sprawiają czyli są organizmy ekologiczne . Bentos-czyli organizmy przebywające na dnach zbiorników .Dajemy go na Fitobentos-czyli rośliny , oraz zoobentos czyli zwierzęta. Także larwy owadów oraz mięczaki i skąposzczety- to okresowo. Wody morskie oraz oceany zajmują obszar równy 75 procentom kuli ziemskiej w współczesnym jest obecne 95 procent wszystkich wód ziemi. Nekton liczymy na Nekton otwartych wód i przybrzeżny gdzie zdaje się zwierzęta planktonowe aktywnie pływające , owady natomiast ich larwy, chrząszcze, pluskwiaki, zwierzęta należące do nektonu wód znanych i wymienione wysoko zwierzęta chodzące do nektonu idą w postępowanie wyprężany; większość ryb tak się porusza, wiosłowy- tak pływają zwierzęta przystosowane wtórnie do wodnego życia jak chrząszcze, żółwie, żaby wiosłonogie oraz falowy: węgorze i pijawki mające falowy ruch ciała.

#sprawdzian #kartkowka #rozprawka #wypracowanie #szkola

1 note · View note

aberkaneband-blog · 5 years

Text

3 singles ready for a ride! 5 days till the album.

Available through

Spotify ; iTunes ; Napster ; Amazon Music ; Google Music ; Apple Music ; Deezer ; Tidal

#deezer #tidal #amazonmusic #applemusic #spotify #googlemusic #napster #itunes #aberkane #grungeband #grungelife #grungeboys #Warszawa #singles #Single #Debut #Album #Nisza #Premiere

0 notes

zajebainator3000 · 2 years

Text

Trudno o taką przyjaźń, która nieświadomie niszczy cię od środka... Głupi móżdżek 🧠

Błagam, odpisz 21/02/2022

Poprostu chciałam przyjaciela,

A dostałam burzyciela?

Czy na prawdę, aż tak cię męczę?

Padam przed tobą. Ja kleczę!

Spójrz ile dla ciebie czynię!

Przez ciebie topie się w winie!

Na jedno słowo twoje

Ja wylewam wodopoje.

I wtedy nagle nastaje cisza...

A moje usta niczym nisza.

Tylko ty tak potrafisz zwabić.

Już wiem. Ty chcesz mnie zabić!

Lubisz się bawić emocjami mymi.

Lubisz się wtapiać swoimi kłymi,

Wyszarpać dobroć, naciąć dusze...

Jakoś się uwolnić muszę!

Może tylko sobie to wszystko wmawiam?

Sama se czarne myśli wyrabiam?

Przecież ty nosisz to diabelskie zaburzenie...

Dlaczego to powoduje we mnie wrzenie?

Jestem zmęczona swą wyrozumiałością.

Niechaj sen wieczny otuli mnie miłością.

#mój wiersz #przyjaźń #bpd #niepewność

2 notes · View notes

slawojurlw646-blog · 3 years

Text

Miej Konkurencyjna nisza Korzystanie z nich Sposoby na olej cbd 5 zastosowanie

™Czekoladowy High a CBD i marihuana rzeczy które wiedzieć musisz przed zakupem

Zastanawialiście się niegdyś co wspólnego ze sobą mają sport, czekolada i marihuana? Pozornie niedużo, lecz pytanie to zaczyna nabierać znaczenia, gdy zagłębimy się nieco w świat pewnej grupy związków chemicznych.

Euforia biegacza (ang. Runner’s High) jest to stan jakiego doświadczył każdy z nas, kto ze sportem ma wspólnego nieznacznie więcej niż udział na zajęciach https://redirect.qxa.pl/4KSW5 wychowania fizycznego w-f w szkole czy zabranie Yorka córki na znienawidzony spacer. Ten kto złapał sportowego „bakcyla” dobrze rozumie stan odprężenia i podwyższonego nastroju jaki następuje po długotrwałym wysiłku fizycznym. Instrukcja przełączenia naszego organizmu w ten tryb jest trochę skomplikowana- aby tego dokonać potrzeba przynajmniej 45 min wysiłku o intensywności większej aniżeli 70% tętna maks., a 1-dną z najłatwiejszych ku temu metod jest po prostu bieg.

Ale co powoduje, że ów bieg po dobre samopoczucie właściwie działa? W świetle najświeższych badań, które zepchnęły na dalszy plan teorie o przyczynowości endogennych opioidów (endorfin), okazuje się, że za „fazę biegacza” odpowiedzialne są endogenne kannabinoidy, a szczególnie anandamid. Okazuje się być on 1 z neuroprzekaźników działających w obrębie tzw. układu endokannabinoidowego, który to odpowiedzialny jest m. in. za regulację rytmu dobowego, łaknienia czy samopoczucia. Co fascynujące związek ten nie jest produkowany jedynie w organizmach ssaków, ale znajdzie się także m. in. w ziarnach kakaowca i jest w dużej mierze odpowiedzialny za rozkosz płynącą ze jedzenia czekolady, a oraz za psychiczne uzależnienie od niej niektórych osób. Spragnionym emocji wypadałoby więc polecić czekolady gorzkie o jak największej zawartości kakao.

Co jeszcze bardziej interesujące, ale i niepokojące z punktu widzenia prawa, anandamid jak i inne endogenne kannabinoidy wywiera rezultat na komórki naszego organizmu takie jak choćby komórki nerwowe, kk. układu odpornościowego, czy komórki układu trawienia przez receotory komórkowe CB1 i CB2, czyli dokładnie przez te same receptory, które pobudzane są przez CBD (Kannabidiol) – podstawowy element nie psychoaktywny zawarty w marihuanie odpowiedzialny za jej oddziaływanie po spożyciu.

Powstaje się w takim razie pytanie czy prawo i jego zakazy dotyczące spożywania niektórych substancji nie jest przypadkiem nieco nieporadne w obliczu kompleksowości powiązań molekularnych otaczającego nas świata. Wygląda na to, że niestety tak jest.

#cbd

1 note · View note

michalerdmann · 4 years

Text

Zrobienie tej prostej strony to dla nowicjusza kilka godzin!

Tak! to prawda!

Postawienie strony na tumblr opartej o darmowe szablony i połączenie jej z własną domeną to dla nowicjusza zadanie na maks kilkanaście godzin.

Dla specjalisty to kilka godzin.

Zalety:

Łatwa i szybka instalacja oraz konfiguracja własnej strony www

Bezpłatny hosting i podstawowa domena do blogowania

Bardzo duży wybór bezpłatnych szablonów

Pisanie postów z poziomu aplikacji na telefonie

Bezpłatne statystyki i prosta metoda połączenia z google analizy

Społeczność blogerów, fajny współpraca z interfejsem

Wady:

Jest to jednak nisza w Polsce

Nie nadaje się do bardziej skomplikowanych projektów

Zawsze ktoś może wyłączyć Ci to narzędzie. Jak coś jest bezpłatne to zwykle nie jest gwarantowane ;-)

#strony internetowe #blogowanie

1 note · View note

beardofbreslau · 4 years

Photo

„Smerfne domki” – dawne osiedle dla robotników rolnych na Ołtaszynie [Wrocław].

Zapraszam na kolejny wirtualny spacer po Wrocławiu. Oderwijmy się o tej męczącej i stresującej sytuacji dla Nas wszystkich. Mam nadzieję, że zainspiruję Państwa do odwiedzenia miejsc, kiedy to się wszystko skończy.

Niedawno opisywałem osiedle dla gruźlików. Przyjrzymy się teraz innej części miasta z ciekawym założeniem architektonicznym. Osiedle o wielu nazwach to „na Błoniu”, „na Zydlu”, „Kozi Park”. Dla niektórym są tu smerfne domki J

Zaprojektowane przez arch. Ernsta Maya w 1921 r. w stowarzyszeniu opieki mieszkaniowej - Schlesische Heimstätte dla ok 150 mieszkańców – robotników rolnych i ich rodzin, rozlokowanych w 36 domach. Domostwa wzniesiono wg jednego typu - bliźniaczych budynków taniej konstrukcji - z działkami ogrodowymi. Celem wspomnianego stowarzyszenia było zapewnienie niezamożnej ludności zdrowych i funkcjonalnych mieszkań w przystępnych cenach i propagowanie budowy i wyposażenia skromnych mieszkań w domach o małej kubaturze. Dalekosiężnym planem miał być „własny dom z ogrodem” i pomieszczeniem gospodarczym. Z pragmatycznego punktu widzenia pozwoliłoby to na pewną samowystarczalność domowych gospodarstw w trudnych ekonomicznie czasach.

Centralne założenie osiedla koncentrowało się wokół zielonego placu (skweru), które stanowiło miejsce integracji mieszkańców, plac zabaw dla dzieci, małego pastwiska dla zwierząt. W kompozycji osiedla wzorowano się na angielskich przedmieściach ogrodowych.

Najbardziej charakterystyczny jest potężny krążynowy dach z nisko schodzących i zakrzywionych połaciach kryjący 2 kondygnacyjne mieszkanie. Takie rozwiązanie wynikało z poszukiwań najtańszych rozwiązań architektonicznych (oszczędzano chociażby na murowanych ścianach), a być może inspiracją stanowiły projekty innego architekta – Hansa Poleziga. Nisko spływające dachy, aż po parter przyczyniły się do tego, że bliźniacze domy, których powierzchnia mieszkalna wynosiła tylko 60 metrów kw., sprawiają przytulne i sielankowe wrażenie

Zajrzyjmy do środka. Wejście do mieszkań znajduje się w ścianach szczytowych. Ze względu na małą powierzchnię użytkową przemyślano starannie układ pomieszczeń i ich funkcję. Mieszkania na parterze i na piętrze składały się z dużej kuchni i pokoju. Pod spadami w mieszkaniu na parterze znajdowały się: nisza kuchenna oraz pomieszczenia gospodarcze. Od strony ogrodu znajdowała się niewielka spiżarnia i obora. Domy miały studnie i odprowadzenia kanalizacyjne ze specjalnymi projektowanymi szambami

A skąd nazwa „Kozi Park”? Domy początkowo nie miały numeracji. Na wejściem, na elewacji malowano szyldy z postaciami zwierząt. Koza stała się przedstawicielką całego zwierzyńca J Autorką tych emblematów była Lotta Hartman.

Inne realizacje architekta o podobnym zamyśle powstały m.in. na Brochowie, Partynicach, Klecinie, na Złotnikach.

#wroclaw breslau ołtaszyn ernstmay

2 notes · View notes

butowskijakbuty · 5 years

Photo

Wszedłem do sklepu bodaj najpopularniejszej sieci drogerii w kraju kupić krem do golenia.

Przy okazji zobaczyłem na półce obok maszynkę do golenia na wymienne żyletki, taką staroświecką, srebrną, metalową. Na pudełku było napisane, że to specjalna edycja „classic”. Tak, edycja maszynki do golenia. No ale dobrze, wiem przecież, że kosmetyki i artykuły pielęgnacyjne dla mężczyzn to wciąż niezagospodarowana nisza, poza tym w związku z modą na noszenie bród producenci maszynek muszą szukać szans gdzie indziej, na przykład za pomocą takich produktów „retro” dla wielkomiejskiej hipsterki.

Kupiłem ją.

By podjąć tę decyzję, przedstawiłem sobie szereg praktycznych powodów, te jednak nikogo raczej nie zainteresują. Ale miałem też powód sentymentalny. Kiedy jako dziecko podczas wakacji odwiedzałem dziadków w miasteczku, które miało na kartach książki stać się „Popielnikiem”, taka właśnie maszynka stała w łazience przy lustrze. Nie wiem, czy dziadek wciąż jej wtedy używał, czy raczej trzymał, bo żal mu było wyrzucić sprawny sprzęt, ale korzystał już z innej. W każdym razie, o ile pamiętam, brałem ją sobie nieraz i bawiłem się nią, a że nigdy się przy tym nie skaleczyłem, to zakładam, że jednak musiała być nieużywana (to znaczy bez ostrej żyletki w środku). Ponieważ zaś była niezdatna do użytku i ponieważ sam nie mógłbym jej do niczego zastosować (zakładam, że jakąś skromną wiedzę teoretyczną miałem) – stała się dla mnie dziwnym fetyszem – czymś o bardzo namacalnym kształcie (stworzona, by trzymać ją w ręce), o przyjemnym ciężarze i miło chropowatej fakturze (stworzona, by trzymać ją w ręce), coś stworzonego po to, aby to brać, przyglądać się temu i zgłębiać… swoje niezrozumienie. Srebrzysta pałeczka, totem dziecięcej ciekawości świata.

Był to też jeden z kilku przedmiotów, które w mojej pamięci związały się z dziadkiem. Tak się nieszczęśliwie ułożyło, że ojciec mojego ojca zmarł w tym samym roku, w którym ja się urodziłem (aczkolwiek po moich narodzinach), dlatego przez całe życie (do niedawna) miałem tylko jednego dziadka i związane z nim skojarzenia chyba musiały zyskiwać jakiś bardziej uniwersalny wymiar. Kiedy pisałem „Popielnik”, wiele myślałem o tym, jak to w dzieciństwie musi się ukształtować cały system pojęć pozwalający zrozumieć świat, jak w ramach niego kształtować się muszą podstawowe atrybuty i archetypy. Chyba gdzieś w tym systemie, opodal słowa „dziadek”, utkwiła i ta staroświecka maszynka do golenia.

Los – nie ja – skomponował repryzę. Otóż przez dobre dwadzieścia kilka lat, nie miałem właściwie okazji oglądać w rodzinie umierania. Dopiero niedawno zaczęła się fala, która zabrała i dziadka. W pewnym sensie może dopiero teraz, lekcjami śmierci, kończy się dla mnie jakiś etap zasadniczej nauki świata. Byłem świadkiem niedołężnienia dziadka – od etapu, na którym po prostu przestawał wychodzić do nas ze swojego pokoiku (z wyjątkiem powitania i pożegnania), do etapu, w którym dotykałem na pożegnanie jego ręki… Dowiedziałem się wtedy, że wewnątrz każdego zdrowego człowieka siedzi jego mniejsza, koścista wersja. Kiedy kogoś opuszczają siły, ta duża, rumiana, napompowana energią powłoka zaczyna się kurczyć, aż wreszcie całkiem znika, pozostawiając w łóżku tego dziwnego, małego kogoś. Dotykałem go na pożegnanie i nie wiedziałem, czy on to w ogóle zauważa – nie miałem śmiałości przyglądać mu się, by stwierdzić to samemu, ale przez ramię patrzyła mi mama i tłumaczyła, czy zauważył, czy spał, a ja brałem jej odpowiedź na wiarę.

Gdzieś między tymi ekstremami był taki etap, kiedy woziliśmy dziadka do szpitala do pobliskiego miasteczka. Napisałem kiedyś o tym miasteczku tekst, nazwałem je w nim Szpitalinkiem. W mojej głowie ten wyjazd połączył się w nieco obrazoburczym, ale jakże pociągającym duecie z widokami z turystycznego folderu Szpitalinka z czasów hitlerowskich, który akurat udało mi się kupić na aukcji internetowej. Na czarno-białych zdjęciach wypucowane i przystrzyżone miasteczko prężyło się dumnie jak sportowcy na filmach Leni Riefenstahl. Porwany jakimś głupim poetyckim nastrojem myślałem wtedy, jak dziwnie przeszłość przelata się z teraźniejszością i jak teraźniejszość wymyka się, kiedy tylko próbuje się ją pochwycić, pozostawiając w rękach znajomy i obojętny plusk minionego. Myślałem o przemijaniu. Kiedy po śmierci dziadka mama z babcią sprzątały mieszkanie, mama uratowała dla mnie dyplom dla dziadka za złowienie „szupaka” (tak zapisano) z 1991 roku. Dyplom wisiał wcześniej w gablocie związku wędkarskiego, następnie trafił do rodzinnych archiwów, wreszcie do mnie. Mam na nim zdjęcie dziadka stojącego dziarsko, w pełni sił, ze szczupakiem sięgającym mu do mostka. Na pogrzebie proboszcz powiedział: „myślałeś, że nie ma rzeczy niemożliwych”.

Prowadziłem auto, mama i babcia usadziły dziadka obok mnie na fotelu pasażera. Gdzieś pod kurtką trzymał cewnik i plastikową torbę wypełnioną żółtą cieczą. Nie miałem z nim już kontaktu. Jechaliśmy drogami, które kiedyś znał jak mało kto, bo całe życie pracował jako kierowca, mechanik i operator wszelkich pojazdów. Wyjeżdżał do rozsianych po okolicznych lasach i wzgórzach PGR-ów naprawiać maszyny lub stawiać rożne instalacje. Lokalnymi, niemal zarośniętymi dróżkami, wymijał policyjne patrole, kiedy wracał na gazie. Kiedy narodził się pomysł napisania Popielnika, najpierw jako „osobistego przewodnika po Pomorzu Tylnym”, nosiłem się z zamiarem wydobycia od niego chociaż części tej wiedzy, ale nigdy mi się to nie udało. Nim dopadła go słabość, dziadkowi bardzo pogorszył się wzrok, a że należał do ludzi hołdujących zasadzie „albo wszystko, albo nic”, nie dał się nigdy namówić na wspólną przejażdżkę. Miałem wspomnienie jednej takiej przejażdżki z nim z czasów dawnego dzieciństwa (oczywiście w rzeczywistości było ich więcej) – zbyt mgliste, by choćby zasugerować się nim jakoś i ruszyć z miejsca… Gdy dojeżdżaliśmy do szpitala, babcia i mama zostawały z nim, a ja – sam lub z Aleksandrą – brałem na siebie załatwienie sprawunków.

Ech, muszę wprowadzić jedną poprawkę. Właściwie pierwsza wizyta w szpitalu wyglądała inaczej – wspomnienia mi się tu złączyły jak sklejone kartki papieru, ale teraz udało mi się je rozłączyć. Za pierwszym razem jechaliśmy wprost do Szpitalinka, bo dostaliśmy telefon, że z domu dziadka zabrała karetka. Oczywiście nie przestrzegał zaleceń lekarza („albo – albo”) i w końcu coś mu spadło znacznie poniżej normy… Było wiadomo, że z dziadkiem jest źle. Nikt, o ile wiem, nie próbował się specjalnie z Bogiem targować o jego życie, bo i wszyscy mieli poczucie, że dostał długie i nie do końca rozsądnie z niego korzystał. Kiedy w miasteczku informowano się o stanie S-kiego, właściwie wszyscy dziwili się niezmiernie, że jeszcze żyje, a nawet jego stan się poprawia. Przyjechaliśmy za pierwszym razem do tego szpitala w Szpitalinku, mama i babcia zostały z nim, a ja z Aleksandrą wyszedłem po sprawunki, bo kiedy zabrała go karetka, oczywiście nie mógł nic ze sobą wziąć.

Byliśmy wtedy w poważnych, chmurnych nastrojach. Zrobiliśmy zakupy według podanej przez mamę listy, zostawiliśmy im to i poszliśmy się jeszcze przejść. Szpitalinek nie straszył tak, jak w moich wspomnieniach z wczesnego dzieciństwa. Dało się dostrzec coś z jego świetlanej przeszłości. Była ładna pogoda, ścieżka rekreacyjna prowadziła nad samym brzegiem jeziora. Między drzewami widoczne były wille, w których niegdyś zamieszkiwali kuracjusze. Na środku tafli kręciła się dziwna instalacja z trzech sześcianów. Po jakiejś godzinie wróciliśmy do szpitala, żeby odebrać mamę i babcię i wrócić do domu. Mama opowiedziała, jak dziadek – na wpół ślepy, zbyt słaby, by stanąć na własnych nogach – kupioną w sklepie naprzeciwko szpitala jednorazową maszynką ogolił się w łóżku, bez lustra. Ogolił się pewnie, doskonale, bez zacięć i bez pomijania jakichś włosków. Przypomniała mi się ta srebrna maszynka, którą jako dziecko się bawiłem.

Ja jestem młody i wzrok mam wręcz nieprzyzwoicie dobry. Rękę prowadzę nadzwyczaj pewnie. Goląc się moją nową maszynką, zaciąłem się na szyi kilka razy. Patrzyłem, jak na gardle pojawiały się małe czerwone plamki, jak nieregularnie się rozchodziły – jedne bardziej, inne mniej – jedne wszerz, inne rosły jak malutkie baloniki. „Ach ty, wstrętne, niezdarne ciało” – myślałem. Na szczęście jak na razie rany goją się na mnie jak na psie.

[Zdjęcie (C) Pingwinka]

0 notes