#gà ác

[yeuamthuc]

Tổng hợp 20 món ăn bổ dưỡng cho bà bầu - Đảm bảo dinh dưỡng suốt thai kỳ!

Trong những tháng thai kỳ, việc chăm sóc sức khỏe và dinh dưỡng của mẹ bầu trở nên vô cùng quan trọng. Không chỉ cần đảm bảo cung cấp đủ dưỡng chất cho cả mẹ và thai nhi, mà còn cần tìm kiếm những món ăn ngon, bổ dưỡng để giữ cho bữa ăn hàng ngày trở nên thú vị hơn và đáp ứng được nhu cầu dinh dưỡng. Hãy theo dõi hết bài viết này để sưu tầm 25 món ăn bổ dưỡng cho bà bầu nhé! #yeuamthuc_org #Món_Ngon #Bánh_Pancake_Táo_yến_mạch #Cá_hồi_áp_chảo_sốt_chanh_dây #Canh_Atiso_hầm_giò_heo #Canh_bí_đỏ_sườn_non #Cháo_cá_nấm_rơm #Cháo_gạo_lứt_sò_điệp_hạt_sen #Cháo_ngao #Gà_ác_hầm_thuốc_bắc #món_ăn_bổ_dưỡng_cho_bà_bầu #sữa_bắp #sữa_đậu_xanh_lá_dứa #Sữa_gạo_Hàn_Quốc #sữa_gạo_lứt #Sữa_gạo_mầm #sữa_hạnh_nhân #Sữa_mè_đen_óc_chó #Súp_bào_ngư_tổ_yến #Súp_gà_dinh_dưỡng #Tổ_yến_chưng_ngũ_vị #Trà_gạo_lứt https://yeuamthuc.org/mon-an-bo-duong-cho-ba-bau/

Trong những tháng thai kỳ, việc chăm sóc sức khỏe và dinh dưỡng của mẹ bầu trở nên vô cùng quan trọng. Không chỉ cần đảm bảo cung cấp đủ dưỡng chất cho cả mẹ và thai nhi, mà còn cần tìm kiếm những món ăn ngon, bổ dưỡng để giữ cho bữa ăn hàng ngày trở nên thú vị hơn và đáp ứng được nhu cầu dinh dưỡng. Hãy theo dõi hết bài viết này để sưu tầm 25 món ăn bổ dưỡng cho bà bầu nhé! Continue reading Tổng…

View On WordPress

#Bánh Pancake Táo yến mạch #Cá hồi áp chảo sốt chanh dây #Canh Atiso hầm giò heo #Canh bí đỏ sườn non #Cháo cá nấm rơm #Cháo gạo lứt sò điệp hạt sen #Cháo ngao #Gà ác hầm thuốc bắc #món ăn bổ dưỡng cho bà bầu #sữa bắp #sữa đậu xanh lá dứa #Sữa gạo Hàn Quốc #sữa gạo lứt #Sữa gạo mầm #sữa hạnh nhân #Sữa mè đen óc chó #Súp bào ngư tổ yến #Súp gà dinh dưỡng #Tổ yến chưng ngũ vị #Trà gạo lứt

[nguyet-quang]

VIÊN NGỌC QUÝ: 12 NHÂN DUYÊN TRONG ĐẠO PHẬT

(12 nhân duyên tùy ý đoạn được một cái nào thì các cái kia đều tan rã)

Nhân là đưa đến kết quả (năng sanh). Duyên là giúp nhân thành quả (sở sanh). 12 nhân duyên còn gọi là 12 hữu chi (có cành nhánh), 12 trùng thành (gặp nhân duyên tạo thành), 12 kinh cước (chỉ móc nối với nhau), 12 liên hoàn (liên đới và trở lại). Tùy khả năng đoạn một khoen là cả vòng 12 khoen tan rã. Sao mai vừa mọc ngày mồng 8 tháng 12, Bồ tát Cồ Đàm chứng ngộ Lý Duyên khởi tức 12 nhân duyên này. Từ đó, Ngài dùng ánh sáng duyên khởi làm đuốc soi đường, mở cửa bồ đề cho thế gian chúng sanh. 12 vòng (khoen) nhân duyên là:

1. Vô minh

2. Hành

3. Thức

4. Danh sắc

5. Lục nhập

6. Xúc

7. Thọ

8. Ái

9. Thủ

10. Hữu

11. Sanh

12. Lão tử

Chúng ta hiểu từng nhân duyên như sau.

1. VÔ MINH

Vẽ hình ảnh bà già mù chống gậy đi trong rừng xương. Rừng xương vì xương sống, xương sườn chúng ta đã bỏ từ bao kiếp luân hồi. Mù là không sáng, khởi niệm quên lửng chân không diệu tánh. Rừng là cũ kỹ, rậm rạp là nhiều. Con đường toàn xương chúng ta đã đi từ vô thủy, chúng ta đã biết chán chưa? Chúng ta còn đăm đăm trước mắt chuyện con rắn, heo, gà trước mắt. Còn tham lam, giận hờn cả ngày, đâu có thời gian nhận được mình là bà già mù đi trong rừng xương.

Quán duyên khởi, thấy mối tương quan của vạn pháp, huyễn sanh, huyễn diệt. Người có trí biết thương kẻ đồng nghiệp, tha thứ khoan dung những mê dại. Một lòng từ bi hỉ xả để độ tha. Vô minh là khởi niệm khiến quên mất chân tánh và mất sự sáng suốt của trí tuệ. Do vô minh nên mới tạo nghiệp thiện hay ác để tiếp nối vòng luân hồi sanh tử là hành. Cho nên vô minh (là hoặc, nhân) duyên hành (nghiệp, quả).

Thập triền (phẩn, phú, hôn trầm, thụy miên, hỷ du, trạo cử, vô tàm, vô quý, khan và tật đố). Triền là dây trói buộc chúng sanh, khiến chúng ta không ra khỏi sanh tử được mà bị ràng buộc hoài, không thoát khỏi được sợi dây ái nhiễm, dục nhiễm mà được lên bờ giải thoát an lạc. Thập triền này là thức ăn của vô minh. Khi vô minh bị đoạn trừ thì minh khởi.

Chúng ta cần phải làm giàu trí óc mình, thay đổi hiểu biết và chuyển hoá mình bằng những kho tàng tri kiến của các bậc cổ đức, cần mở mang và hoàn thiện tâm hồn bằng những dấu vết bước đi của người xưa. Chìa khóa hạnh phúc là tánh giản dị. Do đây ta có đầu óc rảnh rang để lo sự nghiệp tâm linh, không chăn ba con gà, rắn và heo nữa.

2. HÀNH

Trong kinh Pháp Cú, Đức Phật dạy: nếu mình nói hay hành động với tâm thanh tịnh hay ô nhiễm thì an vui hay khổ não sẽ theo liền với mình như bóng theo hình hay như bánh xe lăn theo dấu chân con bò.

“Ý dẫn đầu các pháp,

Ý làm chủ, ý tạo

Nếu với ý ô nhiễm

Ta nói hay hành động

Khổ não sẽ theo ta

Như bánh xe lăn theo

Bước chân của con bò.” [26]

“Ý dẫn đầu các pháp

Ý làm chủ ý tạo

Nếu với ý thanh tịnh

Ta nói hay hành động

An vui sẽ theo ta

Như bóng chẳng rời hình.”[27]

Như anh thợ gốm đang nắn chiếc bình. Nắn khéo thì bình đẹp (thanh tịnh). Vụng thì bình méo (ô nhiễm). Hãy nắn cẩn thận tức là chính thân miệng ý hiện tại đang tô điểm hoặc bóp méo tương lai của chúng ta. Lành thiện thì cuộc đời mai sau sẽ huy hoàng. Mê dại xấu ác thì thảm hại đáng thương đang chờ đợi, tức hành vi hiện tại đem quả báo mai sau nên Hành duyên Thức, nghĩa là những hành vi hiện tại có năng lực tiềm ẩn, điều khiển thúc đẩy tâm thức trong chiều sâu, để dẫn dắt hữu tình đi đến tương lai. Nghiệp thường xuyên thay đổi theo tâm biến hoá của mình như người thợ tùy sở thích mà nắn vạn hình thiên kiểu.

Nương lời dạy của Đức Phật, biết rõ hành uẩn duyên sanh, vô thường vô ngã, nhờ định lực, hành vô hành, đắc vô đắc, có thể dừng bước trên con đường sanh tử vô tận. Kinh Tương Ưng III, Phẩm Tham Luyến[28] , Đức Phật dạy: “Và này các Tỷ-kheo, thế nào là hành? Có sáu tư thân này: sắc tư, thanh tư, hương tư, vị tư, xúc tư, pháp tư. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là hành. Do xúc tập khởi nên các hành tập khởi. Do xúc đoạn diệt nên các hành đoạn diệt. Đây là con đường Thánh đạo Tám ngành đưa đến đoạn diệt, tức là chánh tri kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm và chánh định.”

Đức Phật dạy sắc tư, thanh tư, hương tư, vị tư, xúc tư và pháp tư là tâm suy nghĩ về sắc thanh hương vị xúc pháp, 6 trần gọi là Hành. Tư là động lực đưa đến tái sanh, tức là tùy bàn tay khéo vụng mà thành bình đẹp xấu. Ý nghiệp là căn bản sanh tử. Tâm trong sạch là gốc giải thoát. Ý thanh khiết là nền tảng tiến hóa. Ý nghiệp niệm niệm phan duyên, kích động sáu căn, dung thông khắp cơ thể. Bao nhiêu nghiệp thiện ác nặng nhẹ, ý đều làm chủ. Ý nghiệp vi tế rất khó khăn cho chú mục đồng chăn giữ. Chúng ta phải tự điều phục tâm mình như Kinh Pháp Cú dạy:

“Người dẫn thủy, dẫn nước;

Kẻ làm cung, nắn tên;

Người thợ mộc, uốn ván;

Bậc chí thiện, tự điều.”[29]

Tâm ta như một dòng sông. Sự chuyển động của dòng sông là tổng hợp của tất cả những chuyển động từng giọt nước. Cũng thế, tâm chúng ta là một chuỗi thiện ác, vui buồn yêu ghét. Sự liên tục xê dịch, đổi dời, triền miên chuyển động biến hóa này là Hành ấm. Rời các niệm tưởng suy nghĩ không có hành ấm nên nói hành vô ngã.

3. THỨC

Tranh vẽ cảnh chú khỉ nhảy từ cành này sang cành khác. Cành cũ (nghiệp cũ) đã khô cằn, cành mới trĩu đầy quả (có thể lành hay độc). Tâm thức thật thể ở khắp pháp giới nhưng vì vô minh cứ gặp cảnh là thọ khổ vui, khởi yêu ghét. Không ngờ đã mắc chỗ đầu thai đem đến danh sắc. Thân sau gọi là tái sanh. Thân này là hậu quả của năm uẩn cũ. Thần thức theo nghiệp chịu báo tái sanh để đền ơn hay trả oán hoặc hưởng phước hoặc chịu tội gọi là thức duyên danh sắc.

Tâm thức là một chuỗi biến đổi duyên sanh làm sống bào thai và là cái biết của sáu giác quan sau này. Nếu định nghiệp sắp làm con trai thì thân trung ấm dấy niệm thương mẹ. Nếu là con gái thì thân trung ấm dấy niệm thương cha. Nhơn lòng yêu làm hạt giống, nạp tưởng điên đảo nên thai để gá vào mẹ, nên nó là hành duyên thức. Cái hành nó chuyền níu qua thức.

Khi thần thức hoan hỉ với lúc cha mẹ giao hợp, ba hơi nóng hay điểm này (cha, mẹ, trung ấm) nhập cục với nhau như một điểm hồ đặc ở trong tử cung. Thức ấy là tinh thần; tinh cha huyết mẹ là vật chất. Bấy giờ trong bào thai có ba nguyên tố là mạng sống, hơi ấm của ba lửa (cha, mẹ, thần thức) và thức: tánh biết, tánh Phật mà khi cuộc vào thân người thì gọi là thức A-lại-da. Khi đầu thai, thức này đến trước nhất, rồi lần hồi nảy sanh bảy thức kia. Thức tâm là danh (phần vô hình), phôi thai là sắc (hữu hình) nên bảo thức duyên danh sắc, thức leo qua danh sắc.

Lớn lên khi sáu căn tiếp xúc sáu trần sinh phân biệt sáu thức. Nếm mật ong thì ngon ngọt, ăn ‘cơm không’ ta thấy vị lạt nhạt nhẽo. Các thực phẩm mỗi thứ, một vị nhưng khi bài tiết ra, chúng chẳng khác nhau. Cái tô so với cái tách là lớn nhưng so với cái chậu lại bé. Tâm phân biệt theo nghiệp mà nhuốm màu vạn vật. Thế giới sáu trần chính nó tạo ra toàn những bất đồng. Đường ngọt, muối mặn, khổ vui, động tĩnh chung quy cũng chỉ là nhân duyên sanh nên vô ngã, vô thường, khổ và không. Chỉ cần chúng ta luôn tự chủ và sáng suốt. Những cảm giác khởi lên chúng ta ghi nhận, biết rồi để mặc chúng tan đi với tánh cách vô thường của chúng. Vọng tâm như con khỉ nhảy nhót, ưa thích rồi chán bỏ, rồi lại ưa thích rồi lại chán bỏ… giác quan tiếp xúc sự vật. Yêu và ghét phát sanh. Thế là có anh si mê đứng đấy. Nhưng với chánh niệm thì đấy là lúc trí tuệ phát sanh. Bắt buộc phải có mặt ở một nơi mà các giác quan bị quấy rầy. Đừng ngại, giác ngộ không có nghĩa là điếc hay mù, chỉ cần chánh niệm, không dính mắc. Bản chất là ảo ảnh nên sáu trần tự trôi qua. Điều cần yếu là phải học cách kiểm soát và làm chủ con khỉ. Tám thức phân biệt tài tình tuyệt diệu.

1. Nhãn thức tâm vương là chủ tể biến ra thế giới màu sắc, hình tướng.

2. Nhĩ thức tâm vương biến ra thế giới âm thanh.

3. Tỵ thức tâm vương biến ra thế giới thơm hôi.

4. Thiệt thức tâm vương biến ra thế giới ngọt chua.

5. Thân thức tâm vương úm bala biến ra thế giới nóng, lạnh, trơn và rít.

6. Hoàng đế ý thức tâm vương tài ba lanh lẹ, quán xuyến vào các pháp trần, chiếu rọi quá khứ, hiện tại, vị lai và thống lý cả năm quốc gia trên.

Năm thức trên tuần nghiệp theo duyên biến ra năm trần cảnh, kiến hoặc chấp năm trần là thật. Ý thức phân biệt xấu đẹp hay dở là tư hoặc. Kiến hoặc, tư hoặc là gốc trầm luân. Ai chăm quán vô ngã, vô ngã sở thì ý thức chuyển thành Diệu quan sát trí, mở đường cho tạng thức trở về đại viên cảnh trí, thành chánh đẳng chánh giác.

Thật ra nhãn thức không nhìn thấy cảnh bên ngoài đâu.

a. Thần kinh: ta đang nhìn sự vật ở thần kinh trong con mắt. Do ánh sáng mặt trời chiếu vào bông hoa ở ngoài vườn, phản chiếu qua con ngươi vào thị giác thần kinh.b. Bóng ảnh: tâm liền thấy một bóng ảnh gọi là nhãn thức đã sanh.c. Bóng ảnh theo nghiệp người: theo nghiệp người, cha mẹ, gia đình, nhà trường đã dạy ta gọi là hoa vạn thọ…Trước kia ta yên chí là ta thấy bông hoa thật ở ngoài vườn. Đâu ngờ mình chỉ thấy bóng ảnh ở thần kinh của nghiệp người, theo duyên hiện lên gọi là nhãn thức sanh; rồi lại theo duyên tan đi, gọi là nhãn thức diệt.

Bóng ảnh này không phản ảnh trung thành sự thật đâu. Nó theo duyên ánh sáng mặt trời, giả hiện trong lòng mắt đang tối của loài người. Mắt cua tròn xoe lồi ra ngoài hẳn lãnh tia sáng một cách khác. Bông hoa hiện lên hẳn cũng phải là một hình sắc khác. Các công nghệ sản xuất gương hiện nay minh chứng điều đó cảnh vật tuần nghiệp phát hiện. Thế cho nên, nhãn thức hư vọng vô ngã và nhãn thức hư vọng thế nào thì năm thức kia cũng vậy.

4. DANH SẮC

Phật dạy vẽ một chiếc thuyền đang chở bốn thùng đồ vật (đất, nước, gió và lửa). Vọng thân như con thuyền đang trôi trên dòng sông sanh tử. Danh là tâm (sắc là đất nước gió lửa) chính những yêu ghét mừng giận của chúng ta hàng ngày đưa chúng ta đi đầu thai, như khỉ theo nghiệp leo trèo mà có lên hay xuống. Đức Phật gọi bào thai là danh sắc.Tâm là danh, người chèo lái con thuyền tức thức A-lại-da. Một khi thân đã thành tựu hoàn mãn rồi, thức này sẽ lần hồi nảy sanh bảy thức kia. Cái nghiệp (vọng thân) của mình như thuyền đang trôi trên dòng sông sanh tử. Có Danh Sắc bào thai thì có sáu căn. Nên danh sắc duyên lục nhập.

5. LỤC NHẬP

Lục Nhập là sáu căn (bào thai hoàn mãn ra khỏi bụng mẹ). Phật dạy vẽ nhà có sáu cửa vì sáu trần sẽ từ sáu căn đi thẳng vào tâm.Căn nhân trần phát ra cái biết và trần nhân căn mới có tướng hiện; từ đó thức phân biệt là đầu mối chia chẻ nhị biên, khiến ngã tánh sai lầm mọc rễ. Chủ thể nhận thức (tâm) và đối tượng nhận thức (cảnh) dựa nhau đồng khởi là do môi giới sáu căn. Kinh Lăng Nghiêm[30] , mười phương Như Lai khác miệng đồng lời xác nhận rằng: “Đầu nút câu sanh vô minh khiến luân hồi sanh tử chính là sáu căn, cho nên y sáu căn mà cởi gỡ thì được tịch thường đạo quả an vui giải thoát” (Tri kiến lập tri tức vô minh bản; tri kiến vô kiến tư tức Niết bàn). Thế thì sở dĩ bây giờ chúng ta là chúng sanh và Phật là bậc thánh vì ngài khi sáu căn tiếp xúc sáu trần thì không khởi niệm, còn mình thì mở tung các căn như căn nhà mở toang các cửa để thu nạp và lãnh trần cảnh, rồi tính toán khôn dại, hơn thua, lợi hại. Thế là vô số tham, sân, si khởi dậy và tạo ra nghiệp sát, đạo, dâm, vọng…Do có sáu căn mở toang tiếp cảnh ngoài nên có xúc chạm, vì thế lục nhập duyên chuyền níu qua xúc.

6. XÚC

Căn trần xúc chạm (mắt xúc trần, tai xúc thanh, mũi xúc hương, lưỡi xúc vị, thân xúc chạm và ý xúc pháp) nhưng nguy hiểm nhất là nam nữ hai thân xúc chạm. Đây là nguồn chảy thành biển trầm luân sanh tử thế gian. Thân này là quả của dục nhiễm. Rồi trong lúc có thân, chúng ta lại tiếp tục tạo vô số các nhân mới để tạo quả vị lai. Hàng ngày yêu thích cái áo này, ký tên với cây viết này mới chịu, làm việc với người mình hạp, chỉ thoả mãn với món ăn mình thích, chỉ nói chuyện hay email với người mình ưa… những việc nho nhỏ đó đều biểu lộ chủng tử lòng ái nhiễm, lòng tham ái của con gà hay bồ câu và ta cứ vô minh, vô tình hay cố ý tạo những hạt giống chủng tử đó.

Thế nên bổn phận đầu tiên của người xuất gia là hộ sáu căn (hộ mắt đừng để thấy sắc ái nhiễm, hộ tai đừng nghe tiếng bậy, hộ lưỡi đừng thốt lời ám muội, hộ mũi đừng ngửi hương son phấn, hộ thân đừng đam mê xúc chạm, hộ ý đừng để tư tưởng bất chính khởi lên). Quán thân do bốn đại đất nước gió lửa giả hợp, không ta, không người, không thọ và không mạng. Sự xúc chạm là pháp không có. Chỉ có sự có mặt hai duyên căn trần. Rộng quán sát sẽ thấy tất cả vạn pháp đều không tự có. Thực sự chỉ là sự có mặt của duyên. Ai am hiểu sự thật này là hiểu Phật pháp. Không nhận thức được thật tướng của các pháp, không thấu đáo được chân tướng của chính mình, không có chánh kiến là vô minh. Bà già mù vô minh vẫn ngự trị muôn loài cho tới bao giờ chúng ta chịu mở mắt theo ánh sáng giác ngộ của Như Lai.

7. THỌ

Hàng ngày chúng ta thọ cơm, thọ nước uống, thọ dưỡng khí vào, thọ hơi ấm mặt trời. Rồi chấp thủ đất, nước, gió, lửa vô thường này là ta. Thân kiến là gốc tất cả tà kiến. Cho thân là ta nên mỗi khi căn chạm cảnh, tâm liền thọ trần mà có khổ vui. Tất cả chỉ có thọ ấm vọng lãnh nạp hư phát minh mà thôi. Thọ uẩn là yếu tố kích thích, trói buộc và sai sử chúng ta rõ ràng nhất.

Thọ thì khổ vì có nhận lãnh là có khổ. Thọ thân này là thân riêng của ta. Thọ tâm này là tâm riêng của ta là cái thọ đầu tiên để từ đó có những cái thọ khác. Nào là thọ cái ăn, thọ cái mặc, thọ cái ở, thọ sắc, thanh, hương, vị, xúc, thọ những cái làm ta thích thú, thọ những cái cần thiết, thọ những cái không cần thiết, rồi thọ những cái xa xỉ, thọ những cái thừa thãi, vô ích vì thói quen góp nhặt tham lam không thể bỏ qua. Mỗi chúng sanh, mỗi cuộc đời là một chuỗi những thọ nhận liên tiếp.

Thọ cuộc đời là một trường đau khổ (khổ đế: tám khổ). Còn nhiều nỗi khổ khác do thọ mà ra như nhận được một cái quý thì nơm nớp sợ mất, lo giữ nhưng chắc gì còn với mình. Người giàu sợ mất của. Người có địa vị sợ mất địa vị. Người có người yêu sợ mất người yêu. Người có danh vọng sợ mất danh vọng. Thọ thuận thì vui. Thọ nghịch thì khổ. Thọ không thuận không nghịch thì si. Đây là lạc thọ, khổ thọ và si thọ. Tóm lại ba thọ đều là khổ.

Thân vô ngã (vọng thân vì bao gồm mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý), tâm cũng vô ngã (là vọng tâm vì thọ, tưởng, hành và thức là không). Thân và tâm không phải là hai thực thể riêng biệt, độc lập và tách rời. Chúng luôn đi đôi, quan hệ liên đới chặt chẽ, đồng xuất phát từ một tạng thức u mê nhưng tài tình kỳ diệu.

Hàng ngày sáu căn tiếp xúc sáu trần, thọ khổ vui, tưởng yêu ghét, hành suy nghĩ và thức phân biệt. Ai cũng biết thọ chỉ là cảm giác nhân duyên sanh. Đã là cảm giác thì hẳn hư vọng. Nhân duyên sanh là trong chấp ngã (cho thân này là thật), ngoài chấp pháp (cho sáu trần là thật). Ví dụ: Mắt nhìn thấy một người thân thương, tâm vui (thọ lạc, vui vì gặp thuận cảnh, đưa đến ái ngã); Nhìn ra vườn thấy ai dẹp những chậu hoa cúc dễ thương của mình đi, bực bội (khổ thọ, vì chạm cảnh trái ý). Nhìn cảnh không buồn không vui (si thọ vì chấp có ta đang nhìn cảnh ấy). Nếu vui từ tâm ra thì sao không thường vui, nếu vui từ cảnh ra thì can hệ gì đến ta, rõ ràng thọ trống rỗng hư vọng không thật thể. Hàng ngày sáu căn tiếp xúc sáu trần, nuôi dưỡng ba độc tham sân si. Các tổ có tuệ giác nên bình thản, gọi là xả thọ. Chúng sanh cho thọ là vui nên càng thọ càng tốt. Đức Phật dạy thọ thì khổ.

1) Hoại khổ: ta gọi vui (lạc thọ), Phật gọi là hoại khổ vì vạn pháp tánh chất vô thường, quá khứ đã qua, hiện tại đang mất, thấy vui chỉ là do pháp trần lạc tạ ảnh tử.2) Khổ khổ: ta gọi khổ (khổ thọ), Phật gọi khổ khổ vì thân sanh già bịnh chết đã khổ còn thọ thêm cảnh khổ bên ngoài.3) Hành khổ: ta gọi bình thường, không khổ không vui (si thọ), Phật gọi là hành khổ vì si mê cho căn trần là thật, chấp ngã chấp pháp càng huân càng dày thì quyết định chỉ đi đến tam đồ khổ báo, thế nên cả ba thọ đều khổ.

Thọ khổ là khổ, vì tăng trưởng sân não.Còn bình thường huân tập ngu si không tuệ, nên thọ si là khổ.Còn vui thì tăng trưởng lòng tham, lún sâu vào biển vô minh, khó nghĩ tới sự ngóc đầu ra, nên lạc thọ là khổ.

Dòng sông là những giọt nước đang xê dịch. Thân thể ta là một dòng sông. Vô biên tế bào đang chuyển biến. Tâm ta cũng là một dòng sông. Các cảm thọ sanh diệt, diệt sanh không ngừng, theo sự hoạt động của sáu giác quan. Cảm thọ vui đưa đến tham luyến, khổ đưa đến chán bỏ. Mỗi cảm thọ đều kích thích tham và sân nổi dậy. Nay chánh niệm thì tình trạng bắt đầu thay đổi. Cảm thọ được diễn biến chiếu soi dưới ánh sáng của ý thức. Chánh niệm không nhận nó là ta nữa, không nói tôi ưa thứ này, tôi chịu thứ kia, tôi vui, tôi khổ.Kết quả đầu tiên là khôi phục lại chủ quyền, do đây cảm thọ đã mất đi ma lực của nó. Kết quả thứ hai là thấy được nguồn gốc của nó là vô minh. Do chấp ngã, chấp pháp mà có cảm thọ. Kết quả thứ ba là biết tự tánh nó hư vọng, không có bản chất, chỉ là những cảm giác sanh và diệt theo nhân duyên. Có khi tu tập cả chục năm qua rồi mình vẫn chưa vô được những ý nghĩa này. Xin hãy suy nghĩ.

Cả ngày gắt gỏng cau có do nguyên nhân vì thức khuya, thiếu ngủ, đây là cảm thọ khổ gốc từ sinh lý. Bị một người bạn hiểu lầm, bực tức, thọ khổ, đây gốc là từ tâm lý. Đi về thấy ai bày trong phòng mình rác bẩn, đồ đạc lộn xộn bừa bãi, phát cáu, đây là thọ khổ vì vật lý. Được khen ta vui, quán chiếu, khám phá ra căn bản thọ vui là từ ngã ái và lạc thọ này đưa đến ảo tưởng. Có tỉnh ra mới tránh được những tự hào, tự mãn vô ích. Một khi lạc thọ ảo hoá tan biến nhường chỗ cho những niềm vui lành mạnh có tác dụng nuôi dưỡng giác ngộ, trưởng dưỡng thánh thai, thế nên cảm thọ rõ ràng bất định. Khổ vui tùy theo bản chất mọi người.

Bởi vậy, Phật dạy vẽ minh họa sự xúc thọ như người bị mũi tên độc bắn vào mắt. Nếu người khôn thì rút ra rồi, nhưng chúng ta cứ cắm mũi tên ấy tự đâm vào mình từ sáng đến chiều, ngày này sang ngày khác cho nát thây ra, nếu có ai hỏi thì rút ra đâm vào người khác nữa. Ví dụ có người nói vu oan cho ta, tức là bị một mũi tên đâm vào mắt, vào tim. Chúng ta đâu có chịu quên lời nói trái tai ấy đâu. Mỗi lần nhớ là một lần đâm sâu vào mắt. Chưa đủ, ta lại điện thoại hay email cho người ở Sa Đéc, Cà Mau… rồi Ấn độ, Hoa kỳ… kể nỗi oan khổ của mình cho người khác nghe, thế là đưa tiếp những mũi tên khác đâm vào mắt người khác. Cứ thế mỗi ngày chuyển không biết mũi tên đi để tự đâm vào mắt người mà không biết lời thị phi đó chỉ là trò chơi của động và tĩnh, là làn sóng âm ba, là cái không có. Chỉ bậc thánh nhân xả thọ mới an ổn tinh thần, tìm được sự thanh thản mát mẻ. Một thiền sư nói rằng:

“Thị phi rơi rụng như hoa sớm

Để lòng lạnh băng với gió sương.”

Hàng ngày quán chiếu thân, tâm và cảnh đều giả nên an định tinh thần. Nhiều mũi tên có bay đến, nhưng cả các thánh nhân không nhận và không giữ, thế là chúng tự gẫy và rụng xuống như hoa rơi. Nếu không thế thì dù xuất gia vẫn sâu kết phiền não, gồng gánh trọn đời.

“Kẻ hơn mua oán,

Thua ngủ không yên,

Hơn thua đều xả,

Tự tại bình an.” [31]

Yêu tương tư là mũi tên cắm phập sâu nhất.

“Thương em mười kiếp vẫn chờ

Trăm ngàn năm nữa vẫn thương em mà”.

Vì đưa đến tham đắm, dấn vào biển vô minh, cho nên đời đời, kiếp kiếp ràng buộc gặp nhau hoài. Mỗi tên này nhiều vị độc, mũi tên tình ái. Ngạn ngữ Pháp có câu: “Có ba loại người không sợ trời sập là kẻ điên, kẻ say và người đang yêu” vì những kẻ này bị tên cắm quá sâu, đắm nhiễm mà không màng gì đến sự nguy hại xung quanh. Tứ Niệm Xứ là kiện tướng để hàng phục vọng tưởng hay thọ tưởng ái nhiễm này. Chúng ta từ nhiều kiếp quay cuồng chỉ vì bốn đảo:

1) Thân bất tịnh mà cứ quý chuộng mê say cho là nơi nương tựa;

2) Thọ thì khổ mà cứ khao khát, những mong càng được nhiều càng hay;

3) Tâm vô thường, vọng tưởng mà cứ tin chắc là một phiến thủy chung sáng suốt;

4) Pháp không thật mà cứ cho nội sáu căn, ngoại sáu trần, chặng giữa là sáu thức là thật.

Quán chiếu thuần thục mới không nô lệ sáu trần, khôi phục lại quyền tự do độc lập.Tứ niệm xứ dạy chúng ta dùng hơi thở quán chiếu sự có mặt của khổ vui, của tình cảm ái nhiễm, rồi từ từ điều phục. Hơi thở nhẹ nhàng an tịnh dần dần. Thân tâm nhẹ nhàng an tịnh dần dần. Cứ như thế chúng ta an tịnh hoá cả ba thọ, ba tưởng. Chánh kiến thấy rõ nguồn gốc, bản chất và hậu quả của những cảm thọ khổ vui nên giải thoát được sự khống chế của nó. Đối trị thọ với chánh niệm không nhận là mình. Biết nguồn gốc thọ là vô minh, tánh nó là hư vọng. Quang trạch được khu rừng năm ấm sẽ được hưởng bình an, thong thả đi trong đời không bị dính mắc, là con đường Niết Bàn. Hãy quán có thọ thì có khổ. Có lãnh thọ nhiều thì khổ nhiều. Có lãnh thọ ít thì khổ ít. Đức Phật dạy như nhiên để nó đến rồi đi, thọ mà không thọ.

8. ÁI

Như người say rượu, đã uống mấy chai rồi, say lỉ bỉ, mấy chai không nằm nghiêng ngả lăn dưới đất. Trên bàn một chai để sẵn sắp sửa uống và còn mấy chai nữa sắp hàng chờ đợi. Ý nghĩa bức tranh này cho ta biết khát khao thọ cảm vẫn vô tận trong lòng muôn thú, trong lòng chúng ta, quá khứ cũng thọ ái dục, hiện tại vẫn thọ và mãi đến vị lai. Ái dục ngọt ngào khiến càng say sưa đắm đuối mất chánh kiến.

Tri giác khởi liền sau thọ. Yêu thích tham luyến tiếp liền sau thọ vui. Ghét bỏ xa lánh tiếp liền khổ thọ. Do đó, hết yêu đến ghét, hết ghét lại yêu, cứ vậy triền miên niệm niệm vọng tưởng. Thật ra tưởng tức không, vì rời đối tượng hiện tại và các pháp trần nhớ về quá khứ, vị lai, tưởng quả tình không có, chỉ đối duyên tạm có, duyên diệt ảo tưởng liền tan.

Ngài Quán Tự Tại bồ tát thấy nghe hay biết đủ thứ, không bị che mờ, không bị chi phối. Tất cả hay dở, lành dữ đều bay qua như gió thoảng, như hư không. Được như vậy nên hết khổ. Lời nói là thứ hư vọng, chỉ là trò chơi động tĩnh, trò chơi của khí hơi, do không khí chuyển động (làn sóng âm ba) mà thính giác thần kinh tự biến ra âm thanh để phân biệt. Trí tuệ Bát Nhã biết lời nói là gió thoảng nên không bận lòng. Không ôm không khí chuyển động đó để suy nghĩ rồi sinh oán ghét hay thương yêu.

Thực hành sâu xa Bát Nhã không có nghĩa là chìm nghỉm trong đó mà là tự tại không gián đoạn. Tâm an định một phiến. Tưởng uẩn không lúc nào bị chi phối. Thế là hết khổ. Chúng ta khi đang quán thì tưởng uẩn trừng lặng. Nhưng khi xúc sự vẫn nhận vọng tưởng là mình. Thế là thực hành Bát Nhã chưa sâu nên hễ đụng chuyện liền khổ. “Ái bất nhiễm bất sanh ta bà” vì nhân ái nhiễm nên chúng ta hiện diện ở đây. Vì thế, Đức Phật dạy ở khoen xúc rằng sự xúc chạm của nam nữ là nguồn chảy thành biển trầm luân sanh tử thế gian. Loại tình cảm được đề cập đến nhiều nhất trong các tác phẩm nhân loại đó là tình yêu nam nữ. Đây là loại tình cảm mãnh liệt hơn các loại tình cảm khác bởi vì nó liên quan đến bản năng sâu kín của con người. Con người luôn muốn chiếm đoạt về mình mẫu người có thể đem lại hạnh phúc cho mình. Đây là tâm lý vị kỷ và tình nam nữ có sự thôi thúc âm thầm của hoạt động tình dục, một loại hoạt động gây khoái cảm xác thịt rõ rệt nhất là duyên hệ lụy ràng buộc của nhiều đời, là nguồn máy để tạo ra bánh xe luân hồi quay chuyển. Nếu không có thiện căn thâm sâu, không nguyện lực kiên cố, không có thiện tri thức hỗ trợ thì tăng cũng như tục khó thoát khỏi lưới ái nhiễm này.

Nhìn sâu vào thì tình yêu cũng chỉ là bản chất ích kỷ tăng thêm ngã ái, ngã luyến; người thương mình nên mình thương lại và đây cũng là sự hưởng thụ của bản năng con người. Chính bản năng thích hưởng thụ đã thúc đẩy nam nữ tìm đến nhau, và ngược lại nó cũng thúc đẩy họ làm khổ lẫn nhau (biết bao nhiêu vợ chồng gây gỗ, đánh đập, li dị, ngoại tình; nhưng ngược lại cũng có những cặp có tình thương chân chính của sự hy sinh, độ lượng, vị tha… thì tình yêu đó có thể bớt đi màu sắc bi quan của bản năng ích kỷ). Mặt trái của ái, yêu là ố, là ghét. Yêu ham điều này, chán ghét điều khác, nên thọ duyên ái ố. Ca dao Việt Nam có câu:

“Thương nhau cau sáu bổ ba

Ghét nhau cau sáu bổ ra làm mười.”

Hay:

“Thuơng nhau trái ấu cũng tròn

Ghét nhau bồ hòn cũng méo.”

Yêu cũng nhớ mà ghét càng nhớ hơn. Tâm vướng mắc dù thân không có cạnh nhau nhưng vẫn mang nỗi không ưa trong lòng. Ràng buộc khổ não đâu có chịu xả ra mà càng nhớ thì càng si mê. Càng mê càng khổ, càng khổ càng mê. Cứ thế đi đến vô cùng. Chúng ta có hai câu thơ:

“Vũ vô kềm tỏa năng lưu khách,

Sắc bất ba đào dị nịch nhân.”

Mưa không có kềm dây nhưng có khả năng lưu giữ bước chân khách. Mỹ sắc không phải sóng ba đào nhưng có thể dìm chìm kẻ anh hùng hào kiệt. Đây là sức mạnh của ái tình và lòng ái nhiễm.

Kinh Pháp cú có rất nhiều lời dạy của Đức Phật về lòng ái nhiễm như:

“Dòng ái dục chảy khắp,

Như dây leo mọc tràn,

Thấy dây leo vừa sanh,

Dùng kiếm tuệ đoạn gốc.” [32]

“Ai sống trong đời này,

Ái dục được hàng phục,

Sầu khổ tự tiêu dần,

Như nước giọt lá sen.” [33]

“Biết thân như bọt nổi,

Giác thân to huyễn hóa,

Bẻ mũi tên ma ái,

Vượt tầm mắt tử thần.”[34]

“Người nhặt hoa dục lạc,

Tâm ái nhiễm mê cuồng,

Đắm say trong dục vọng,

Bị nô lệ tử thần.” [35]

“Do vậy chớ yêu ai,

Ái biệt ly là khổ,

Những ai không yêu ghét,

Không có thể buộc ràng.” [36]

“Luyến ái sinh ưu tư,

Luyến ái sinh sợ hãi,

Ai giải thoát luyến ái,

Không ưu không sợ hãi.” [37]

“Tham ái sinh ưu tư,

Tham ái sinh sợ hãi,

Ai giải thoát tham ái,

Không ưu không sợ hãi”. [38]

Trong Tương Ưng: “Từ vô thủy luân hồi, này các Tỳ Kheo, không dễ gì tìm được chúng sanh trong thế gian này lại không lần nào làm cha hay làm mẹ.”

Tuần báo News Week ra ngày 03 tháng 11 năm 2003, Robert J. Samaelson, một kinh tế gia nổi tiếng nói: “Thường những người trẻ thì muốn già hơn, còn người già thì muốn trẻ hơn. Đây chẳng qua chỉ là một đoạn đường trong nỗ lực kiếm tìm hạnh phúc thiên thu bất tận của con người”.

Trong Kinh Lăng Nghiêm, Đức Phật dạy rất rõ về giới dục nhiễm [39] này:“Nếu chúng sanh lục đạo các thế giới, cái tâm không ái nhiễm, dục vọng không theo dòng sanh tử tiếp tục. Nếu tu theo pháp tam muội cốt để ra khỏi trần lao, nếu không trừ lòng ái nhiễm thì ra khỏi trần lao được. Dù có nhiều trí thiền định hiện tiền, nếu không đoạn trừ lòng ái nhiễm thì không ra khỏi trần lao được. Dù có nhiều trí thiền thiền định hiện tiền, nếu không đoạn trừ lòng ái nhiễm thì cũng lạc vào ma đạo. Hạng trên thành ma vương, giữa thành ma dân, dưới thành ma nữ. Các bọn ma này cũng có đồ chúng, mỗi mỗi tự xưng là thành đạo vô thượng.

Sau khi Như Lai diệt độ, trong thế gian có nhiều loại ma này, giả làm thiện tri thức, khiến các chúng sanh sa vào hầm ái kiến, bỏ mất con đường bồ đề. A-nan, nếu ông dạy chúng sanh tu pháp tam-ma-đề trước hết phải đoạn dục vọng trong tự tâm. Ấy gọi là lời dạy rõ ràng thanh tịnh, quyết định thứ nhất của các đức Như Lai, Phật, Thế Tôn. Thế nên A-nan, nếu không đoạn lòng ái nhiễm, tà hạnh mà tu thiền định thì cũng như nấu cát, nấu đá mà muốn thành cơm. Dẫu trải qua trăm ngàn kiếp cũng chỉ gọi là cát nóng, đá nóng. Vì cớ sao? Vì đó là giống cát, giống đá, không phải là bản nhân của cơm vậy.

Ông đem thân tâm cầu diệu quả của Phật, dầu được diệu ngộ cũng chỉ là gốc dục vọng, cỗi gốc đã thành dâm thì phải trôi lăn trong tam đồ, chắc không ra khỏi, còn đường nào tu chứng niết bàn. Chắc phải khiến cho thân tâm đều đoạn hết giống ái nhiễm cho đến tính đoạn cũng không còn nữa thì mới trông mong chứng quả bồ đề của Phật. Như lời tôi nói đây, gọi là lời nói của Đức Phật. Không như lời nói đó, tức là lời nói của ma Ba tuần.” Ma ba tuần là ma ở trên cõi trời dục giới hay phá hoại bậc tu hành bằng hình thức hiện mỹ nữ hay dùng danh lợi để lung lay chí nguyện người tu hành.

9. THỦ

Tâm đã có thủ chấp, yêu ghét đã quyết định thì hăng hái tạo nghiệp, nên Phật dạy vẽ một người đang cố vươn mình lên để hái trái (có thể quả độc hay lành), không biết xả đi để tìm an vui tinh thần. Bởi lòng tham ái càng ngày càng thấm, càng nhiều nên bôn ba theo đuổi tìm kiếm khắp nơi, giáp xứ để tiến thủ lấy công việc làm ăn, ở và lo bảo thủ lấy tên tuổi công danh, sự nghiệp, người thương… nên nói ái duyên thủ. Hễ yêu muốn sự chi thì nó chuyền leo đến để bám giữ. Ái và thủ thuộc hoặc.

Con người là năm thủ uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành và thức) nghĩa là có thói quen tự cột chặt vào năm uẩn. Bao nhiêu tập khí vô minh đều nhận là tôi: thân tôi, tôi khổ, tôi vui, tôi ưa thích, tôi nóng tánh… nên cứ bị kích thích, tạo nghiệp. Gốc khổ không phải ở năm uẩn mà ở chỗ cứ vơ lấy năm uẩn nhận là mình. Nếu giác tỉnh, bình tĩnh, sáng suốt, không thủ chấp thì năm thứ mê này sẽ tan dần. Muốn tỉnh giác phải vâng theo lời Phật, tu các pháp quán: sắc ấm là kiên cố vọng tưởng, thọ ấm là hư minh vọng tưởng, tưởng là dung thông vọng tưởng, hành ấm là u uẩn vọng tưởng và thức ấm là vi tế tinh tưởng.

10. HỮU

Hễ có thủ chấp liền tạo nghiệp nên vẽ một thiếu phụ mang thai (tạo nghiệp là gieo vào tạng thức một cái nhân để ngày mai có quả báo trong sáu nẽo luân hồi, như cái thai là nhân sau này có hài nhi).Giữ năm giới là nhân sanh về cõi người. 10 thiện là lên cõi trời. Có thêm thiền định thì lên sắc và vô sắc giới. Tất cả những hành vi thiện lành mà không có trí tuệ Bát Nhã soi sáng, đều có một năng lực tiềm ẩn để trổ quả trong tương lai, kéo dài hành trình sanh tử, nghĩa là khi chúng ta làm một Phật sự hay phước thiện gì mà không quán tam luân không tịch (ta không, người không và sự bố thí là không) hay quán đây diệu dụng để trang nghiêm biển phước bồ đề mà thường chúng ta muốn hưởng quả của việc thí đó, thì chúng ta sẽ được quả, do đó chúng ta cứ đi lên để hưởng phước thiện ở cõi trời, người và a-tu-la, nhưng cũng có khi đi xuống để đền nợ, trả oán, chịu quả ở cõi địa ngục, ngạ quỷ và bàng sanh, do đó bánh xe luân hồi lăn hoài từ vô thủy (không chỗ bắt đầu) mà không gián đoạn đến vô chung (không chỗ kết thúc).

10. SANH

Vẽ đứa trẻ sơ sanh từ bụng mẹ sanh ra. Đã có thân hình ắt có sợ hãi, có già bịnh. Đây là một ổ phiền não. Đây là nguồn gốc của tất cả khổ đau. Vũ trụ là một cơ thể sống thống nhất với nhau, trong đó mọi vật thể đều dường như có một sức sống thầm kín ẩn dấu bên trong dù đó là chất hữu cơ hay vô cơ (hữu tình hay vô tình).

Tất cả đều theo quy trình sanh, trụ, dị và diệt. Ngay cả sự hủy diệt của một hành tinh, cũng chỉ là sự sinh hoá kế tiếp theo sau của vũ trụ. Ngay cả một chiếc lá vàng rơi rụng, một gốc cây khô già cỗi, một bô lão nằm xuống… cũng không nằm ngoài tiến trình sống của nhân loại và vạn hữu. Tất cả đều sống và đều sinh hoá vô tận.

Krishna Murti, nhà văn và triết gia Ấn độ đã nói rằng: “Sáng nay hoa lá vĩnh viễn, vượt thời gian và tư tưởng, bao dung tình yêu và niềm vui… Hoa sẽ chết đi chiều nay, nhưng ẩn tàng sự sống. Cánh hoa nào cũng chết, nhưng chết trong sự sống. Cánh hoa nào cũng sẽ rơi nhưng rơi trong sự sanh khởi…” Trong vòng quay của hữu tình và vô tình, sự sống được biểu hiện rõ nét nhất nơi đời sống của sinh vật qua quá trình giao phối của hai giao tử đực và cái, nam và nữ, cha và mẹ để cho ra đời những giống con tiếp tục duy trì chủng loại đó gọi là sanh.

Nếu định nghiệp sắp làm con trai thì trung ấm thân dấy niệm thương mẹ, nếu là con gái thì dấy niệm thương cha. Nhơn lòng yêu làm hạt giống, nạp tưởng điên đảo nên thai để gá vào mẹ. Khi thần thức hoan hỉ với lúc cha mẹ giao hợp, ba hơi nóng hay điểm này (cha, mẹ, trung ấm) này nhập cục với nhau như một điểm hồ đặc ở trong tử cung. Thức ấy là tinh thần; tinh cha huyết mẹ là vật chất. Bấy giờ trong bào thai có ba nguyên tố:

1) Mạng sống có kỳ hạn của thai sanh;

2) Hơi ấm của ba lửa (cha, mẹ, thần thức lẫn giữa khối tinh huyết ấy kêu là nhất điểm chơn dương);

3) Thức: tánh biết, tánh Phật mà khi cuộc vào thân người thì gọi là thức Alaida. Khi đầu thai, thức này đến trước nhất, rồi lần hồi nảy sanh bảy thức kia.

11. LÃO, BỊNH VÀ TỬ

Chết là cái chắc chắn đến với mỗi chúng ta, nhưng khi nó đến vẫn mang cho chúng ta một nổi bàng hoàng, một sự đau buồn to lớn… nhưng dù thế nào đi nữa, nó cũng là một sự cảnh tỉnh chúng ta rằng mạng sống con người thật ngắn ngủi, không thể đoán trước được và thật mỏng manh. Chết là tiếng gọi chung từ tử thần, là một định nghiệp chung và là mẫu số chung cho tất cả chúng ta.

Chết nhắc cho chúng ta về bản chất phù du của mạng sống ngắn ngủi, khiến ta phải suy nghĩ lại về mình và khuyên chúng ta sống có ý nghĩa hơn, đừng lãng phí thời gian theo những theo đuổi tầm thường, theo những hoạt động vô tích sự, những lời nói sáo rỗng, những bảo thủ ngu dốt, những sở hữu vật chất tầm thường… vì những cái này kết cuộc chỉ gây đau khổ cho chúng ta.

Khi linh hồn chúng ta đi ra khỏi thế giới này thì những sở hữu, những thành tựu, những danh tốt, tiếng thơm đều trở thành vô dụng, chỉ có bản chất đạo đức con người mới có tồn tại… chỉ có tính chánh trực, lòng tốt, kiên nhẫn, trí tuệ và sự hy sinh hết lòng vì người khác là còn mãi. Hãy tu tập những phẩm tánh cao thượng này, thì cái chết đến sẽ là một sự ra đi nhẹ nhàng, là một sự hoàn thành lớn và không có gì để sợ hãi. Chết sẽ là sự hoan hỉ nên đánh vang tiếng trống, vui mừng vì ta đã hoàn thành nhiệm vụ. Sanh tử đã hết, gánh nặng đã đặt xuống, những việc cần làm đã làm xong. Không còn gì nữa.

Đức Phật dạy đối trị lòng tham ái xác thân bằng hạnh đầu đà và quán về cái chết (cửu tưởng quán). Tập thấy mình là một xác chết, một tử thi. Một cô gái trẻ đẹp đi qua kia chỉ là những bộ xương bọc thịt, phủ một lớp da, xức dầu thơm, bản chất là 32 thể trược đang chuẩn bị hoá dòi mủn nát trở về với cát bụi.

Niệm thân để đối kháng lại chỗ thấy biết rất sai của mình. Cháu đưa đám ông, con đưa đám cha. Cứ thế nối dòng đào hố vô thường, kiếp kiếp đời đời không thay đổi tri kiến, không thay đổi lối sống. Tập thấy cơ thể ta và người chỉ là những tập hợp vô thường đầy khốn khổ. Do đây giải thoát khỏi những hiểm nguy của tham ái.Nghĩ đến cái chết, đến sự hủy diệt, ta sẽ không quyến luyến cuộc đời. Do đó tâm được hoan hỉ và định tâm. Bởi biết sự vật đúng chân tướng của nó, ta không bị ràng buộc.

Nếu chúng ta không quán cái chết và tính tất nhiên của nó, chúng ta sẽ không có sự chuẩn bị, chúng ta sẽ trở nên mất chánh niệm khi cái chết đến, nhất là đối với người thân trong gia đình, bạn bè hay chính bản thân chúng ta. Vì vậy, hãy chuẩn bị hành trang tâm lý cho cái chết thanh bình. Nếu chúng ta để đời sống của chúng ta chạy theo vật chất thì chúng ta sẽ chết trong lo âu và tiếc nuối. Ngược lại, nếu chúng ta sống hết lòng phục vụ mọi người với tấm lòng từ bi thì chúng ta có thể chết với tâm an ổn, hạnh phúc. Thế nên phương pháp tốt nhất chuẩn bị cho sự chết là hãy sống một đời sống tận tụy phục vụ con người với trọn vẹn lòng yêu thương của mình.

Phần đông chúng ta bị nghiệp và các thứ cảm xúc ngăn che không cho thấy bản tánh. Những hành nghiệp tiếp tục trói buộc chúng ta vào vòng sanh tử không cùng tận. Bởi thế mọi sự đang bấp bênh, tùy thuộc cách ta đang sống, suy nghĩ ngay giờ phút này. Nếp sống hiện tại của ta có ảnh hưởng đến suốt kiếp vị lai. Đó là lý do cấp thiết khiến ta phải chuẩn bị con đường của mình với thái độ thông minh. Cần tránh thảm kịch quay tròn trong 12 nhân duyên khổ nhọc. Kiếp sống này là thời gian và nơi chốn duy nhất cho ta chuẩn bị. Ta chỉ có thể thực sự chuẩn bị bằng cách trở về chân tâm. Tổ Liên Hoa dạy: ‘Đời người ngắn ngủi, đâu có thời giờ để tâm lang thang. Cần thầy nghe quán tưởng không xao lãng để cầu giác ngộ. Có ba dụng cụ là văn, tư, tu có thể giúp chúng ta thấy được sự thật ta là ai và thể hiện niềm vui giải thoát gọi là trí vô ngã.’

Sống và chết là một chuyển tiếp. Đức Phật không can thiệp vào đường đi của nghiệp lực. Đức Phật chỉ giảng về cơ cấu và tác động của nó. Nguồn gốc của tái sanh là tham sân si. Mà tham sân si được vẽ trên nền xanh hư vọng nghĩa là huyễn hóa không có, vì thế nhà thiền gọi là không gốc:

“Vốn từ không gốc,

Từ không mà đến,

Lại từ không mà đi,

Ta vốn không đến đi,

Tử sanh làm gì lụy.”

(Thiền sư Như Trừng Lân Giác)

“Sanh từ chỗ nào đến?

Chết sẽ đi nơi nào,

Biết được chỗ đi đến,

Mới gọi người học đạo.”

(Thiền sư Hương Hải)

Đức Phật dạy chúng ta có năm pháp bất định là:

1. Mạng sống bất định: mạng sống là tuổi thọ, chất ấm, thức thứ tám duy trì mạng căn, là năm uẩn, là sáu căn, sáu thức hoạt động… Nó bất định vì chúng ta không biết khởi thủy của nó khi nào và chung cuộc khi nào. Nó không chủ thể, nó muốn không sinh hoạt nữa thì không sinh hoạt nữa gọi là mạng sống đã dừng.

2. Bịnh tật bất định: do vi khuẩn nhập và theo đạo Phật là tứ đại khi hoà, khi không hoà, khiến cho thân thể khi khoẻ, khi bịnh bất định.

3. Thời gian bất định: thời gian là sự biến dịch và vận hành thay đổi, ngày đêm sáng tối, quá khứ, hiện tại và vị lai không dừng và không định lại một chỗ. Thời gian như ngựa ruỗi. Trần thế như mây mờ. Đức phật biết tiết kiệm tối đa dù chỉ một phút, vì chết có thể đến bất cứ lúc nào. Đối với người hiểu đạo thì thời gian là phương thuốc nhiệm mầu để cảnh tỉnh vô thường, bồi dưỡng, tẩm bổ trí tuệ và kết quả hoa hương.

4. Chết bất định: muốn chết là chết không theo ý mình cho nên bất định. Có khi thật trẻ, có khi trung niên và có khi già mới chết. Có khi do bịnh mà chết, do tai nạn và có khi không có nguyên nhân gì cả cũng ngã lăn đùng ra chết. Chúng ta sanh một nơi, trú một nơi hay nhiều nơi và chết thường khó định là nơi nào? Có thể là núi rừng hoang vắng, cao nguyên lộng gió, đại lộ xe cộ, sông suối biển khơi, nơi chôn nhau cắt rốn, mồ mả tổ tiên, chùa chiền tự viện…Chết là sự gián đoạn một kiếp người, gián đoạn của một hơi thở mà hơi thở thì rất mỏng manh.

5. Nơi sanh bất định: đây là cảnh giới tái sanh bất định (chớ không phải bịnh viện chọn để sanh con), là cảnh giới hiện diện sau khi chết. Chết không phải là hết mà là một gian đoạn chuyển từ kiếp sống này sang kiếp sống khác. Con người chỉ rời bỏ thể xác này đến một cảnh giới khác.

Cứ thế mà làm nhân, làm quả quyện nhau khiến bánh xe quay liên tiếp không dứt. Trong vòng luân hồi cái chết và sống làm duyên cho nhau. Chết nơi này, sanh nơi khác, chúng sanh có mặt ở một nơi thì cùng một lúc cũng có một chúng sanh vắng mặt ở một nơi. Có khi chết sanh lại chỗ cũ cũng có. Muốn biết nghiệp tái sanh của mình hãy nhìn nghiệp hiện tại của mình. Mạng sống vốn bấp bênh, thân người luôn bịnh hoạn, thời giờ không ngừng bức bách, nơi chết lại vô chừng, chỗ tái sanh thì bất định. Hãy sống thu thúc giới hạnh và thanh tịnh.

13. SƠ ĐỒ 12 NHÂN DUYÊN

Trong 12 nhân duyên, cái nhân làm duyên cho quả. Quả làm nhân cho duyên, tạo thành xâu chuỗi luân hồi vô tận mà sự sống và chết từ thiên thu đã không ngừng tái diễn. Nếu chia theo nhân quả chuyền níu của quá khứ, hiện tại, tương lai và ‘hoặc-nghiệp-khổ’ thì vòng 12 nhân duyên được hiểu như sau:

Hai nhân -/ Vô minh: vọng hoặc che tối -> Hoặcquá khứ -/ Hành: vọng dấy nên ba nghiệp hiện hành chẳng dừng -> Nghiệp

Năm quả -/ Thức: hạt giống nghiệp phát sanh ra thức. Hiện tại Thức là biết đối cảnh để phân biệt

Nghiệp thức là nghiệp quả, một nghiệp -> Khổ-/ Danh sắc: thức tâm là danh. Năm căn là sắc-/ Lục nhập: sáu căn đều đủ. Tùy theo căn thì trần nhập vào căn nấy.-/ Xúc: căn nào đối trần nấy sanh xúc-/ Thọ: căn xúc trần thọ tốt xấu.

-> Bốn thứ này chỉ về sắc thân và sự cảm thọ của sắc thân trong sanh tử nên thuộc -> Khổ

Ba nhân -/ Ái: bởi lãnh thọ sanh áihiện tại -/ Thủ: vì tham ái đắm nhiễm, nên theo đuổi kiếm tìm kiếm.

-> là ái nhiễm đắm trước nên thuộc về -> Hoặc

-/ Hữu: do theo dõi mong cầunên gây ra các nghiệp hữu lậu.

Hai quả -/ Sanh: Vì đã có nghiệp nhân tất phảivị lai với lấy cái thọ sanh đời sau

->đây là các hành của thân khẩu ý nên thuộc -> Nghiệp

-/ Già bịnh chết: đã có sanh thân tức chịu cái khổ của bịnh, lão tử.

-> đây là sự thọ quả trong sanh tử nên -> Khổ

12 nhân duyên tùy ý đoạn được một cái nào thì các cái kia đều tan rã.

Hễ nhân đã đoạn thì không còn hạt giống nữa. Hễ duyên đã đoạn thì không còn cảnh phụ trợ.

Đức Phật kết vòng 12 nhân duyên như sau:

“Hai pháp có thể biết và phải thông suốt là danh và sắc;Hai pháp có thể biết và phải tận trừ là vô minh và ái dục;Hai pháp có thể biết và phải thực tập là giới và định;Hai pháp có thể biết và phải chứng ngộ là giải thoát và trí tuệ”.

Nguồn: phatgiao.org.vn

#12 nhân duyên #Đạo Phật

[buddhistbooks]

Biết "giữ mồm, giữ miệng" là biểu hiện cao nhất của trí tuệ.

Phật dạy: “Họa từ miệng mà ra, miệng đời là nạn khó tránh". Phàm là người thông minh, thì sẽ biết nói những gì cần nói và những gì không. 10 kiểu nói dưới đây, nếu là kẻ trí tuệ, họ sẽ không bao giờ phạm phải. Đó cũng là cách mỗi người tự tu dưỡng khẩu đức cho chính mình.

1. Đa ngôn (nhiều lời)

Bệnh từ miệng mà vào, họa từ miệng mà ra, vì thế không nên nói quá nhiều, đa ngôn tất thất (nói nhiều ắt sẽ có sai sót).

Trong cuốn "Mặc Tử" có ghi chép rằng, học trò của Mặc Tử từng hỏi ông: "Nói nhiều có lợi không?"

Mặc Tử trà lời: "Ếch nhái kêu suốt ngày đêm, kêu nhiều đến mức mỏi miệng nhưng nào có ai nghe chúng kêu. Sáng sớm nay nhìn thấy một con gà trống, mặt trời vừa ló rạng nó liền cất tiếng gáy, cả thiên hạ chấn động, người người lục đục trở dậy.

Vậy kêu nhiều, nói nhiều có gì tốt đẹp? Chỉ vào những lúc hợp lý nhất, ta cất tiếng nói, như vậy lời nói mới có tác dụng mà thôi."

2. Khinh ngôn (nói năng khinh suất)

Lời nói một khi được nói ra, tuyệt đối không nên khinh suất, thiếu thận trọng. Nếu nói ra mà phải đính chính, sửa lại, thà rằng không nói còn hơn! Những người nói năng khinh suất luôn phải đối mặt với sự chỉ trích và xấu hổ.

Không nên dễ dãi hứa hẹn với người khác, bởi một khi không làm được, bạn sẽ trở thành người thất tín, bội tín.

3. Cuồng ngôn

Làm người, nên nhận thức và phân biệt được khinh – trọng trong từng tình huống hoàn cảnh. Một khi đã nói ra những lời cuồng ngôn, thiếu suy nghĩ, bạn ắt sẽ phải hối hận về sau.

Thứ mà con người có thể thể hiện trước mặt người khác nhiều nhất chính là ngôn từ và hành động, đặc biệt là ngôn từ. Thế nên, khi nói năng, cuồng ngôn là điều tối kỵ.

Cuồng ngôn sẽ gây ra sự khó chịu cho đối phương, gây ra thù hận... và dễ rước họa vào người.

4. Trực ngôn

Những lời nói quá thẳng thắn trong nhiều hợp cũng gây rắc rối. Thế nên, thay vì nói thẳng, hãy tìm một cách nói mềm mại hơn, những lời nói lạnh như băng, hãy cho thêm chút nhiệt...

Hãy để ý đến lòng tự tôn của đối phương, chúng ta sẽ biết nên nói thế nào cho vừa lòng nhau.

5. Tận ngôn

Nói năng cần phải hàm xúc và phải để lại một đường lui cho đối phương. Những người sống biết người biết ta sẽ không bao giờ nói lời tận ngôn, thay vào đó họ sẽ để lại cho người khác vài "lối thoát", lưu lại chút khẩu đức cho bản thân.

Ngay cả khi trách người cũng không nên khắt khe đến mức không để cho họ một đường lùi, dành cho họ một lối thoát, lòng bao dung của mình sẽ được mở rộng.

6. Lậu ngôn (tiết lộ chuyện cơ mật)

"Sự dĩ mật thành, ngữ dĩ lậu bại" câu nói này ý chỉ một việc thành hay bại, một phần là do khả năng giữ bí mật của người trong cuộc. Đối với những việc cơ mật có liên quan đến một cá nhân hay tổ chức, tuyệt đối đừng để lọt ra ngoài.

Lậu ngôn là vấn đề về nhân phẩm và hậu quả của nó thậm chí có thể nghiêm trọng đến mức khó lường. Khi sự việc chưa được xác định rõ ràng, tốt nhất không nói những lời khẳng định để tránh những ảnh hưởng xấu.

7. Ác ngôn

Không nên dùng những lời vô lễ, ác ý để làm tổn thương người khác.

Cổ ngữ nói "đao sang dị một, ác ngữ nan tiêu", ý chỉ vết thương do đao kiếm gây ra có thể sẽ mai một phôi pha nhưng những lời ác ý thì mãi găm sâu trong lòng người khác, chẳng thể nào gạt bỏ, lãng quên một cách dễ dàng.

Những tổn thương trong tâm lý do cái gọi là ác ngôn gây ra luôn luôn đau hơn cả những vết thương trên thể xác.

8. Căng ngôn

Căng ở đây nghĩa là kiêu căng, tự cao tự đại. Những người thường xuyên nói những lời này, không phải là kẻ kiêu ngạo hẳn sẽ là người vô tri và dù họ thuộc nhóm nào đi nữa, thì cách ăn nói căng ngôn cũng bất lợi cho quá trình trưởng thành của họ, thậm chí khiến người khác ghét bỏ.

9. Sàm ngôn

Sàm ngôn chỉ những lời nói xấu sau lưng người khác. Người hay nói những lời sàm ngôn phần lớn đều là những kẻ tiểu nhân.

Nhà triết học thời Đông Hán – Vương Sung từng nói: "Sàm ngôn thương thiện", ý chỉ những lời nói xấu sau lưng sẽ vùi dập những điều lương thiện, tốt đẹp.

Một người có khẩu đức tuyệt đối không nói xấu người khác, bởi hậu quả của việc này thậm chí có thể nghiêm trọng đến mức khiến cho thiên hạ không thể thái bình.

10. Nộ ngôn

Nộ ngôn là những lời nói được thốt ra lúc nóng nảy, mất lý trí. Những lời nói này khi nói ra sẽ làm tổn thương người khác rất nhiều.

Nói không nghĩ, bị cảm xúc lấn át lý trí dẫn đến những lời nói tức tối, giận dữ không chỉ khiến người khác khó chịu mà bản thân người nói ra câu đó cũng khó có thể vui vẻ.

Thế nên khi giận dữ, hãy lấy một tờ giấy trắng và một cây bút, nghĩ gì, quyết định gì... hãy viết ra. Sau một vài ngày, hãy xem lại "sản phẩm" lúc trước, nếu vẫn duy trì suy nghĩ cũ, vậy thì hãy làm theo.

Còn nếu cảm thấy đó chỉ là cách nghĩ lúc giận, hãy đem tờ giấy đó đi đốt để cuộc sống nhẹ nhàng hơn.

Vậy nên để chữa lành TÂM BỆNH chúng ta nên thực hành nên thực hành nhuần nhuyễn 10 điều tâm niệm dưới đây:

1. Những điều THƯƠNG TÂM chọn nói tuỳ người

2. Việc của mọi người NÓI CƯỜI cẩn thận

3. NGHE NHIỀU ÍT LUẬN việc của bề trên

4. Đừng có KHÓC RÊN với trời với đất

5. Điều KHÔNG THẬT CHẮC nói viết công tâm

6. Mọi việc có TẦM chỉ khi TÂM sáng

7. Việc càng SỐT SẮNG diễn giải từ từ

8. Điều VÔ CĂN CỨ tránh nói linh tinh

9. Soi xét TƯỜNG MINH mọi việc có mình

10. Tránh gây BẤT BÌNH không làm đừng hứa.

Sưu tầm.

#books and reading #books #buddhist

[muahexanhla204]

Thú thật, trong một thời gian khá dài, tôi đã đứng từ xa ngắm nhìn cái poster Schindler’s list trôi bồng bềnh trên bảng danh sách phim Netflix của mình, và chưa bao giờ cho phép mình dừng lại ngắm nhìn quá ba giây bởi nó thuộc thể loại phim đen trắng. 

Bộ phim khơi gợi trong tôi câu hỏi về nguồn gốc chiến tranh và ý nghĩa của sự tồn tại.  Ban đầu, có lẽ cuộc chiến chỉ nằm trong đầu Adolf Hitler - một ý tưởng vừa tượng hình trong não bộ như một cơn gió thu nhẹ chỉ đủ sức làm lay động những chiếc lá vàng sắp lìa cành. Sau đó vào một ngày tháng 9 năm 1939, chẳng biết một con bướm nào đã vỗ đôi cánh để rồi tiếp sức cho cơn gió bé nhỏ kia trở thành một cơn cuồng phong quét sạch mọi nẻo đường nó đi qua. Khi đó, sinh mạng của con người Do Thái chỉ nằm vỏn vẹn một dòng duy nhất trên những danh sách mà đội quân SS thống kê để cai trị và chà đạp.

Mở màng với gam màu nắng chiều vàng ấm cúng nhưng vô cùng buồn bã trong một căn phòng nhỏ, nơi các sắc màu vẫn còn hiện diện đầy đủ trên gương mặt các thành viên của một gia đình Do Thái tiêu biểu ở Ba Lan. Có lẽ đấy là buổi chiều cuối cùng trước khi người Đức tuyên bố chiến thắng và họ biết buổi lễ Sabbath này không thể kéo dài mãi. Hai ngọn nến lập loè trên bàn là linh hồn của buổi lễ. Các cảnh sau đó vẫn còn màu sắc nâu vàng nhưng không còn sự hiện diện của đại gia đình Do Thái nọ. Kết thúc khi nến đã tan chảy chỉ còn lại hai ngọn tim đèn yếu ớt mở ra trường đoạn trắng đen của bộ phim, báo động một thời kỳ đen tối chính thức bắt đầu. Màu sắc lúc này như một tấm ảnh đã bị một đàn muỗi vằn khát máu bu kín, hút sạch chỉ để lại một màu đen trắng của tan tác và mùi tanh của sợ hãi. 

Nội dung phim kể về Oskar Schindler, một doanh nhân máu mặt thuộc đảng Đức Quốc xã, đã khéo léo nhận ra chiến tranh mang lại cơ hội sản xuất thương mại với chi phí nhân công vô cùng rẻ mạt. Với lợi thế sở hữu các mối quan hệ thân tín với giới chính trị, quân đội Đức, Oskar đã mua lại một xưởng sản xuất địa phương tại Krakow rồi tái thiết lại thành một đế chế sản xuất nồi và chảo phục cho quân đội. Khi vợ ông đến thăm, ông hồ hởi chia sẻ việc kinh doanh trong quá khứ là vô nghĩa khi so sánh với hiện tại. “Mỗi thương vụ anh đã từng thử giờ anh đã thấy rồi, không phải do anh thất bại”. “Nó luôn thiếu hụt một thứ gì đó”. “Dù anh biết nó là gì, anh cũng không thể tạo ra nó. Nó tạo ra sự khác biệt giữa thành công và thất bại”. Cô vợ ngây thơ thắc mắc: Là may mắn sao anh? Câu trả lời cáo già của Schindler khiến tôi sởn da gà: CHIẾN TRANH. 

Sáu triệu người dân Do Thái đã chết không kể đàn ông, đàn bà, người già, trẻ nhỏ hay em bé sơ sinh… Một số đã bị bắn khi đang đi trên đường, hoặc đang đẩy xe lao động cật lực, hay vừa ngồi xuống cột cọng dây giày. Một số bị tống vào lò hơi ngạt tập thể. Một số nấp dưới tủ chén. Một số dán mình dính vào gầm giường. Một số nín thở dưới hầm xí. Một số tháo chạy vào đường cống. Một số chỉ run cầm cập. Một số chỉ đứng nhìn vô định. Một số chỉ có tội già nua. Một số cứ nối tiếp nhau bước vào một cánh cửa mà không biết sẽ bị giết bằng thú vui tiêu khiển nào… Đau đớn nhất là lúc tôi tưởng tượng cảnh các cháu tôi bị bọn Pháp xít thảm sát, nước mắt tôi rớt lúc nào không hay.

Quan chỉ huy SS - Amon Goth - đại diện cho tất cả sự ác độc của Đức Quốc Xã. Người hầu gái Goth đã tiết lộ cho khán giả thấy được sự tuyệt vọng của mình khi sống chung với một con quái vật đội lốt người. Cô đã chứng kiến nhiều vụ việc khi nòng súng của Goth nã vô tội vạ vào người dân Do Thái. Bất lực vì đã cố tìm hiểu lý do, nhưng cô không thể nào hiểu được. Những người bị bắn, “họ không ốm cũng không gầy”, “không làm chậm mà cũng không làm nhanh hơn bất kỳ ai”. “Càng chứng kiến Ngài Chỉ huy, tôi càng hiểu chẳng có nguyên tắc nào để có thể sống sót”.  Cô đã chấp nhận việc Goth sẽ bắn cô vào một ngày nào đó. Việc sống mà nơm nớp có người giết mình bất kỳ lúc nào thì chỉ là sự tồn tại của một bóng ma.

Phẫn nộ, uất hận, bàng hoàng, thẫn thờ là một mớ cảm xúc tôi trải qua khi bộ phim kết thúc. Nếu được định nghĩa lại từ “chiến tranh” trong từ điển, thì nó phải là địa ngục. Triết gia Jean Paul Sartre nổi tiếng của Pháp ở Thế kỷ XX đã từng suy nghĩ như vậy: Con người là địa ngục của nhau. Bạn ngẩm thử xem…

Trong cái địa ngục đó, Oskar Schindler đã cầm ngọn đuốc rọi sáng màn đêm. Để giải cứu gần 1,200 người Do Thái, ông chiêu mộ họ dưới vỏ bọc thợ lành nghề cho xưởng sản xuất của mình. Với mỗi người được giải cứu, ông đã tiêu tốn một phần tài sản cá nhân. Và đến một lúc khi con số lên đến 1,200 người thì đó là tất cả tài sản mà ông có được; đến nỗi có một lần kế toán công ty, Itzhak Stern, phải vội vã đến hỏi Oskar xem ông ta có giấu mình bất kỳ một khoản tiền nào không vì với "độ hào phóng" như hiện tại thì có lẽ không bao lâu sẽ chẳng còn một xu trong tài khoản.

Điều làm nên vẻ đẹp của bộ phim chính là xuất thân của Oskar - một tên Phát xít,  nhưng người xem có thể nói ngay trái tim ông không thuộc về một đảng cầm quyền nào cả.  Ông đã trao cho những người nô lệ Do Thái niềm tin vào nhân loại giữa lúc hỗn mang nhất. Phân cảnh Schindler hôn một phụ nữ Do Thái khi cô ta cầm trên tay cái bánh kem đến chúc mừng sinh nhật ông thật đẹp. Một nụ hôn như bản tuyên ngôn về tình yêu và bình đẳng. Nụ hôn cũng là lời chế nhạo đối với những kẻ nhân danh đủ thứ trên đời để có thể trưng trổ thứ quyền lực thô thiển. Nếu có một tôn giáo mà tôi theo đuổi, thì đó chính là thứ tôn giáo cho phép con người ta trao nhau những nụ hôn như thế. 

Thật may mắn khi cuộc thanh trừng người Do Thái của Hitler đã chấm dứt, nhưng dường như cánh cửa địa ngục trần gian mà ông ta đã mở ra sẽ không bao giờ thực sự khép lại. Những sang chấn tâm thần, nỗi sợ hãi, sự ô nhục vẫn còn vương lại đâu đó sẽ được truyền lại bằng cách này hay cách khác cho các thế hệ tiếp theo như một màng sương không màu chứa đựng bên trong những bóng ma chực chờ đội mồ sống dậy. Một cách tự nhiên, nó sẽ  được điều chỉnh vào gene của con cái của những con bướm sống sót sau cuộc di cư vạn dặm, như Ocean Vuong đã viết trong cuốn tiểu thuyết của mình.

Định kiến là một bức tường dày. Cuộc chiến tranh nào cũng bắt đầu từ một ý nghĩ lệch lạc của một ai đó. Từ đó, máu và nước mắt sẽ tụ thành hồ và được chứa bên trong những bờ kênh tường dày kiên cố. 

Giữa muôn vàng cơ hội được sống như một ông hoàng, Oskar Schindler đã chọn cho mình một thế khó. Ông đã cầm đầu những công nhân Do Thái thoát ra cánh cổng địa ngục ở các trại tập trung.  

Ai dám đứng lên cầm trên tay cây búa để đập nát định kiến của chính mình sẽ tạo nên phép màu nhân gian. Schindler đã làm được điều đó. Ông tự mua cho mình một tấm vé đến thiên đàng. Nhưng trước hết ông phải tự mình bước ra khỏi cái bậc cửa nơi ông đã đi vào (hay vô tình mở ra). Tự dưng tôi có cảm giác có lẽ ông đã nhận ra bên trên cánh cổng địa ngục đó ở phía bên này lại có một cái tên khác là “thiên đàng”. 

 Long hải, 08/05/2024

Nhân Trần

P.S.

Trái ngược với các bài bình luận cho rằng trước khi "thức tỉnh" thì Schindler ban đầu chỉ là một tên tài phiệt Phát xít máu lạnh và trơ trẻn tự gán cho mình cái quyền thượng đẳng, tôi nhìn thấy một Oskar từ đầu bộ phim đã bị nuốt chửng bởi nỗi cô đơn và sự kinh tởm khi cố che dấu tính người để có thể tồn tại với thời cuộc. Tấm hình bên trên là khi ông đang ngồi tiệc tùng giữa giới tinh hoa tại Krakow, bạn nói xem ánh mắt đó có phải thuộc về một người đang tận hưởng say đắm không?

#schindler's list #oskar schindler #film review

[nhungcuonsachhay]

CHUYỆN BÊN DÒNG VONG XUYÊN

Không ai biết thật sự thế giới bên kia là có hay không, nhưng lịch sử hàng ngàn năm của các nền văn minh lớn đã có sự trùng hợp, rất thú vị cho người nghiên cứu văn hoá. Các nước thuộc văn hoá Đông Á như Trung Quốc, Nhật Bản, Việt Nam, Hàn Quốc.....lại có câu chuyện về Thập Điện Diêm Vương, câu chuyện dễ thương chứ không rùng rợn gì đâu. 

Nhiều truyền thuyết lắm, cái này khác cái kia chút nên cũng đừng cãi nhau. Tựu trung điểm chung là vầy. Con người sống trên quả đất, ngắn ngủi chỉ có vài chục năm, sau đó thể xác biến thành tro bụi, nhưng linh hồn vẫn còn, trừ một số người tu hành đắc đạo (đạo nào cũng được, miễn tu nghiêm túc thì đều bay về thiên đường khi trăm tuổi) còn lại linh hồn người bình thường sẽ phải xuống địa ngục. Quan hay dân, giàu hay nghèo, đẹp hay xấu gì cũng như nhau. Dưới đó, có một cái gương tên là Nghiệt Kính Đài, linh hồn nhìn vào màn hình sẽ thấy lại mình từ lúc sinh ra như thước phim quay chậm (cần thì bấm nút fwd cho tua nhanh). Coi xong thì bắt đầu luân chuyển qua các tầng địa ngục, ai làm xấu nghĩ ác thì sẽ bị hình phạt này hình phạt kia, ai làm việc thiện thì đi qua nhanh. Tới địa ngục thứ 10, gọi là Thập Điện Chuyển Luân Vương, vào khu Phong Đô để đầu thai trở về dương thế. Có linh hồn sẽ đầu thai thành người Mỹ cao to sinh ra ở New York, cũng có khi đầu thai thành người Lào hiền lành, sinh ở Pakse. Thành người xinh đẹp giỏi giang khoẻ mạnh là tuỳ phúc đức họ cho đi lúc họ sống. Còn làm việc xấu nhiều thì thành con chuột con cóc con gà...hoặc ác và xấu quá thì không được đầu thai. Dân tộc nào răn dạy nhau thực hành nhân ái văn minh hào sảng thì tương lai của dân tộc đó toàn tinh hoa tinh tú ra đời, rất xán lạn tươi đẹp.

Để qua khu Phong Đô và ngồi trong waiting list chờ đầu thai, mỗi linh hồn sẽ qua cầu Nại Hà, bắc qua sông Vong Xuyên (not Long Xuyên River in An Giang province). Dưới sông toàn rắn độc và những linh hồn buồn bã sân hận. Các vong nhìn thấy cái cầu và sông này thì sợ quá, bèn hỏi nhau "nại hà, nại hà" (tức "đi sao mày?"). Cầu Nại Hà có 3 tầng, tầng trên khô ráo, tầng giữa âm u còn tầng dưới thì vô cùng trơn trượt. Tầng trên cùng dành cho người có tấm lòng thơm thảo, mấy chục năm ở dương thế họ không tư lợi mấy cho bản thân, thương người nhiều, cứ có là cho đi, có là giúp người, trời cao đất dày ghi chép hết, nên đi qua dễ dàng. Tầng giữa khó đi hơn 1 chút, dành cho nhóm người khôn lanh, vun vén cá nhân mình trong lúc sống, không cho đi nhưng cũng không hại ai. Còn tầng dưới cùng là dành cho người tâm địa xấu, nói dối, tham lam, tư lợi, hại người để mình có lợi lộc,...Linh hồn đi 2 tầng dưới sẽ dễ bị rơi xuống sông, 1000 năm sau mới được đầu thai lại. 

Ngay trước cầu có một bà già tên là Mạnh Bà, sẽ đưa một chén canh, ai uống thì mới được qua cầu. Canh này là canh nước mắt của mình lúc còn sống được bà thu gom lại, ai lúc dương thế khóc quá khóc thì có 1 chén to đùng (grande size), ai ít khóc thì có chút éc (small size), không có topping trân châu đường đen gì. Chén canh này sẽ giúp xoá sạch bộ nhớ, format lại, không nhớ gì kiếp trước nữa. Vì quên hết quá khứ nên khi ra đời, mắt trong veo, em bé lẫn con gà con, đều trong veo. 

Nhưng không phải ai cũng chấp nhận uống chén canh Mạnh Bà, vì họ KHÔNG CHỊU QUÊN, họ coi mặt lại người mình thương yêu nhất hoặc coi lại cho được người mình ghét nhất (hoặc tò mò muốn coi mặt ai đó quá thì cũng không uống). Vong nào không uống thì sẽ xuống sông Vong Xuyên ngâm mình, chờ người kia đi qua cầu. Đã chọn nằm dưới sông để coi mặt thì 1000 năm sau mới được lên bờ và đầu thai. 1000 năm dưới dòng Vọng Xuyên, vong sẽ chứng kiến người mà muốn coi mặt đi qua đi lại cả chục lần (nhưng họ không nhìn thấy vong, kiếp người chỉ trăm năm, nên nó đi qua, đầu thai, chết, rồi lại đi qua, đầu thai, chết). 

Xưa có một cặp kia yêu lắm, nguyện không lìa xa. Hai người thường nói với nhau, "khi qua cầu Nại Hà cũng không uống canh Mạnh Bà, kiếp sau còn nhớ, kiếp sau còn mãi đi tìm". Anh chồng chết trước, chị vợ ở vậy thủ tiết chờ. Linh hồn anh chồng khi tới gặp Mạnh Bà, tha thiết muốn Mạnh Bà giúp cho luân hồi trở về tìm gặp lại người vợ cũ, mà khổ nỗi không uống thì không thể qua cầu. Anh chồng đầu thai, lớn lên, khi cỡ 20 tuổi, một lần đi ngang qua nhà cũ thì lúc đó chị vợ đi ra, nhìn thấy liền hét lên "chàng đến tìm ta rồi", rồi xỉu nằm sải lai dưới đất. Chàng thanh niên thấy tự dưng có bà lão tới trước mặt mình nói lời yêu đương rồi nằm dài vậy, sợ quá bỏ chạy mất (vì không muốn mang tiếng là phi công trẻ lái máy bay bà già). Chị vợ buồn quá chết, xuống gặp Mạnh Bà, tha thiết muốn nhìn lại mặt người chồng cũ. Mạnh Bà lại xúc động, bảo là "thằng này đợt này lên đó ăn chơi quậy phá lắm, không tập thể dục thể thao gì, không ăn uống healthy, không hào sảng giúp người cho đi để tăng thọ gì hết, nên nàng chờ đi, 20 năm thì gặp, nó 40 tuổi là die à". Mạnh Bà cho phép nàng ở trên bờ, ngày ngày nhổ cỏ mọc dưới những tán hoa Bỉ Ngạn. Đúng hai mươi năm sau, anh chồng lại chết lần nữa, xuống đi ngang qua. Chị vợ đang bứt cỏ thì vứt cỏ, lao tới ôm chầm. Anh chồng không nói không rằng, gỡ tay nàng ra, ráo hoảnh uống cạn chén canh, đi qua cầu và ngồi chờ đầu thai tiếp. Nàng ngỡ ngàng, Mạnh Bà nói, con hãy quên quá khứ, hãy uống chén canh này đi rồi đi qua cầu Nại Hà mà đầu thai lại. Chuyện ở dương thế, tiền tài danh vọng ái tình, tất cả đều là phù vân. Lúc còn sống, enjoy được cái gì thì enjoy, vui vẻ được với ai thì vui vẻ, thương yêu ai được thì thương yêu, giúp ai được thì giúp, mơ ước làm gì thì cố mà triển khai đi, chớ có chần chừ, cái chết có thể ập đến bất cứ lúc nào, ước mơ dang dở thì dáng vong dưới này không đẹp lắm (đại đa số không dám làm, ước mơ dang dở, phần lớn ma là xấu, nên có thành ngữ "xấu như ma"). Con cũng đừng làm đau khổ, khiến người khác rơi nước mắt nhiều, chén canh large size húp hoài sao hết. Còn chết rồi, là GAME OVER. Làm gì có ai hẹn được ở kiếp sau. So far, no one (đoạn này bà lão nói chêm tiếng Anh vì bà có thời gian làm cho công ty nước ngoài). 

Nàng hiểu ra, liền uống cạn, đi qua cầu, ngồi cạnh anh chồng cũ nhưng không ai nhớ ai. Bên kia bờ sông Vong Xuyên, hoa Bỉ Ngạn vẫn đỏ rực rỡ.

#sưu tầm

[aev99help]

Hành Trình Khám Phá Đá Gà Trực Tuyến: AEV99 Đem Đến Điều Gì

Cam kết mang đến trải nghiệm tốt nhất cho người chơi, không ngừng đổi mới và đa dạng hóa sản phẩm cá cược.

Trải nghiệm Đá Gà Aev99 Trực Tiếp: Lựa Chọn Hấp Dẫn cho Người Chơi

Đá gà SV388 trực tiếp luôn thu hút sự quan tâm của đông đảo các kê thủ, nhờ vào sự độc đáo và quy trình trả thưởng nhanh chóng. Đối với những ai mới bắt đầu, hãy cùng tìm hiểu chi tiết hơn về trò chơi này qua bài viết dưới đây.

Khám Phá Đá Gà Trực Tiếp

Trò chơi đá gà trực tiếp đang trở nên phổ biến và phổ cập rộng rãi khắp Châu Á. Ở Việt Nam, hàng trăm nghìn người tham gia mỗi ngày và số lượng này ngày càng tăng, đặc biệt là dạng trực tuyến được ưa chuộng bởi tính tiện lợi và những ưu điểm đáng chú ý.

Trong hàng ngàn thương hiệu cá cược, Đá gà SV388 trực tiếp vẫn là lựa chọn tin cậy của người chơi, nhờ vào sự tận tâm và phát triển không ngừng của nó. Tham gia tại đây, bạn sẽ trải qua trải nghiệm không thể nào quên.

3 Hình Thức Cược Đá Gà Trực Tuyến Hấp Dẫn

Mỗi kê thủ có sở thích riêng và ưa chuộng các loại đá gà khác nhau. Sân chơi AEV99 cung cấp ba kiểu đá gà hấp dẫn để phục vụ đa dạng nhu cầu của các cược thủ.

Đá Gà Nòi Truyền Thống SV388 Trực Tiếp: Phương thức quen thuộc với luật chơi giống như đá gà truyền thống, phù hợp cho người mới bắt đầu.

Đá Gà Cựa Sắt tại Trang Web Aev99: Gà được trang bị cựa sắt, làm tăng sức mạnh và làm cho trận đấu trở nên kịch tính hơn.

Đá Gà Cựa Dao: Sử dụng cựa dao làm cho trận đấu trở nên ác liệt và hồi hộp hơn.

Trải nghiệm Đá Gà SV388 Trực Tiếp: Lựa Chọn Hấp Dẫn cho Người Chơi

Đá gà SV388 trực tiếp luôn thu hút sự quan tâm của đông đảo các kê thủ, nhờ vào sự độc đáo và quy trình trả thưởng nhanh chóng. Đối với những ai mới bắt đầu, hãy cùng tìm hiểu chi tiết hơn về trò chơi này qua bài viết dưới đây.

Khám Phá Đá Gà Trực Tiếp

Trò chơi đá gà trực tiếp đang trở nên phổ biến và phổ cập rộng rãi khắp Châu Á. Ở Việt Nam, hàng trăm nghìn người tham gia mỗi ngày và số lượng này ngày càng tăng, đặc biệt là dạng trực tuyến được ưa chuộng bởi tính tiện lợi và những ưu điểm đáng chú ý.

Trong hàng ngàn thương hiệu cá cược, Đá gà SV388 trực tiếp vẫn là lựa chọn tin cậy của người chơi, nhờ vào sự tận tâm và phát triển không ngừng của nó. Tham gia tại đây, bạn sẽ trải qua trải nghiệm không thể nào quên.

3 Hình Thức Cược Đá Gà Trực Tuyến Hấp Dẫn

Mỗi kê thủ có sở thích riêng và ưa chuộng các loại đá gà khác nhau. Sân chơi AEV99 cung cấp ba kiểu đá gà hấp dẫn để phục vụ đa dạng nhu cầu của các cược thủ.

Đá Gà Nòi Truyền Thống SV388 Trực Tiếp: Phương thức quen thuộc với luật chơi giống như đá gà truyền thống, phù hợp cho người mới bắt đầu.

Đá Gà Cựa Sắt tại Trang Web AEV99: Gà được trang bị cựa sắt, làm tăng sức mạnh và làm cho trận đấu trở nên kịch tính hơn.

Đá Gà Cựa Dao: Sử dụng cựa dao làm cho trận đấu trở nên ác liệt và hồi hộp hơn.

Quyền Lợi của Cược Thủ

Phục Vụ 24/7: Sân chơi đá gà SV388 trực tiếp luôn sẵn sàng phục vụ bạn mọi lúc, mọi nơi, đảm bảo trải nghiệm giải trí toàn diện nhất.

Hỗ Trợ Chăm Sóc Khách Hàng Nhiệt Tình: Đội ngũ hỗ trợ CSKH AEV99 luôn sẵn lòng giải quyết mọi vấn đề của bạn trong quá trình chơi.

Tỷ Lệ Thưởng Hấp Dẫn: Tận hưởng tỷ lệ thưởng cực kỳ hấp dẫn mỗi khi tham gia đá gà SV388 trực tiếp.

Sự Kiện và Ưu Đãi Khủng

Nhà cái AEV99 thường xuyên tổ chức các sự kiện và ưu đãi hấp dẫn, mang lại cơ hội nhận quà cho các kê thủ. Đừng bỏ lỡ cơ hội tham gia và giành chiến thắng!

Đá gà SV388 trực tiếp không chỉ là một trò chơi, mà còn là một trải nghiệm đầy hấp dẫn và tiện lợi cho các cược thủ. Hãy đăng ký ngay để nhận khuyến mãi và tham gia cá cược để có cơ hội rút ngay về tài khoản của bạn!

Xem thêm: https://aev99.help/da-ga-sv388-truc-tiep/

#aevb99 #nhacaiaev99 #trangchuaev99 #linkaev99 #aev99help

[spachamsocbauhanoi]

6 thực phẩm tốt bà bầu bị mất ngủ

Mất ngủ khi mang thai là tình trạng thường gặp và bất kỳ giai đoạn nào trong thai kỳ mẹ đều có thể gặp phải. Tuy nhiên, mất ngủ thường xuyên và liên tục thường diễn ra vào tam cá nguyệt thứ hai. Tình trạng này do nhiều nguyên nhân gây ra nên mẹ bầu cần khắc phục sớm để không làm ảnh hưởng đến sức khỏe và thai nhi. Bà bầu mất ngủ nên ăn gì để cải thiện giấc ngủ? Mẹ hãy cùng tìm hiểu nhé.

Xem thêm: loại sắt nào không gây táo bón

Những nguyên nhân gây ra chứng mất ngủ ở bà bầu

Có nhiều nguyên nhân có thể gây ra tình trạng mất ngủ ở thai phụ như:

Thay đổi nội tiết tố là nguyên nhân gây nên mất ngủ hoặc buồn ngủ ở mẹ bầu trong tam cá nguyệt đầu tiên. Triệu chứng ốm nghén, buồn nôn cũng khiến giấc ngủ của mẹ bị ảnh hưởng, khiến mẹ chán ăn, sút cân,… Chế độ dinh dưỡng chưa khoa học, thiếu dinh dưỡng như thiếu các loại magie, canxi hay vitamin cũng khiến bà bầu mất ngủ về đêm. Tiêu hóa gặp những vấn đề như táo bón, đầy hơi hay ợ nóng là những vấn đề mẹ thường xuyên phải đối mặt, gây khó chịu và có thể khiến mẹ mất ngủ. Tử cung của mẹ chịu áp lực lớn từ thai nhi khiến mẹ khó ngủ. Những stress, lo lắng,… cũng làm tình trạng khó ngủ của bà bầu thêm nặng.

Xem thêm: canxi nào không gây táo bón cho bà bầu

6 thực phẩm tốt bà bầu bị mất ngủ

Dưới đây là một số món ăn chữa mất ngủ cho bà bầu dễ chế biến mời các bạn cùng tham khảo:

Các loại hạt:

Loại hạt có khả năng cải thiện tình trạng mất ngủ cho mẹ như hạt vừng, hạt hướng dương, hạt hạnh nhân hoặc óc chó. Bên cạnh đó những loại hạt này còn bổ sung các chất xơ và nhiều dinh dưỡng cho thai nhi nữa đó.

Thực phẩm giàu vitamin B6

Chất trytophan có thể chuyển thành serotonin nhờ vitamin B6 giúp giảm thiểu tình trạng mệt mỏi, từ đó mẹ có thể ngủ ngon hơn.

Mẹ có thể bổ sung các thực phẩm giàu vitamin B6 như rau cải mâm xôi, bông cải xanh, ớt chuông đỏ,… Bên cạnh đó, uống viên uống magie và vitamin B6 sẽ giúp cung cấp dưỡng chất cần thiết cho cơ thể, từ đó hạn chế tình trạng mất ngủ về đêm ở bà bầu.

Xem thêm: thuốc sắt canxi dha cho mẹ sau sinh giúp bổ sung dưỡng chất cho mẹ cho con bú

Chuối

Chuối là một thực phẩm có khả năng tăng cường sản xuất serotonin và khoáng chất magie là dưỡng chất có tác dụng an thần và giãn cơ, từ đó làm hạn chế tình trạng chuột rút khi ngủ. Mẹ được khuyến khích nên duy trì ăn 1 – 2 trái chuối mỗi ngày để có được giấc ngủ trọn vẹn.

Trứng

Ăn trứng có thể hữu ích cho những bà bầu bị mất ngủ hay mơ màng hoặc gặp ác mộng trong lúc ngủ. Do có chứa hàm lượng protein dồi dào nên mẹ ăn trứng sẽ cải thiện giấc ngủ. Tuy nhiên mẹ nên ăn với lượng vừa đủ, khoảng 3 quả/tuần và nên ăn trứng gà ta mẹ nhé.

Yến mạch

Ăn yến mạch có thể mang lại những lợi ích sức khỏe cho bà bầu như:

Ngăn ngừa táo bón thai kỳ, từ đó tăng cường sức khỏe hệ tiêu hóa Cải thiện giấc ngủ và an thần cho mẹ trong thời gian mang thai Hỗ trợ thần kinh cho bà bầu và thai nhi Cung cấp dưỡng chất cho thai nhi phát triển tốt nhất

Mẹ có thể bổ sung các món ăn từ yến mạch như cháo yến mạch thay vì ăn các món ăn chứa nhiều dầu mỡ sẽ giúp ngủ ngon hơn.

Quả bơ

Chất trytophan có trong quả bơ giúp cải thiện mất ngủ ở bà bầu trong thai kỳ. Ngoài ra mẹ ăn bơ sẽ bổ sung folate, vitamin C, E. Những dưỡng chất này ngăn ngừa dị tật thai nhi, ngừa tiểu đường thai kỳ và cung cấp dưỡng chất cho bà bầu và thai nhi.

Bên cạnh các loại thực phẩm, mẹ cần chú ý bổ sung đầy đủ các dưỡng chất cần thiết, nhất là những dưỡng chất quan trọng với hoạt động của não bộ và hệ thần kinh: sắt, DHA, axit folic, Magie, vitamin B6, … Trường hợp mẹ thiếu magie B6, cần tham khảo ý kiến để có hướng dẫn bổ sung kịp thời!

Xem thêm: thời gian uống sắt canxi và vitamin tổng hợp cho bà bầu

Ngoài những loại thực phẩm trên, mẹ bầu nên bổ sung thêm nhiều dưỡng chất khác có tác dụng thư giãn thần kinh và cơ thể để có giấc ngủ ngon nhé.

#thực phẩm chữa mất ngủ cho bà bầu #mất ngủ khi mang thai #sắt bà bầu

[yukidaro]

TMNT - Bản chất con người là thiện hay ác?

Từ nhỏ đến lớn, nhiều điều chúng ta học được đều nói rằng bản chất con người là tốt, vì vậy chúng ta đã định nghĩa con người: con người là tốt bụng, biết ơn, trọng tình trọng nghĩa, biết ơn và đền đáp, có phẩm hạnh cao thượng.

Thế giới của tuổi thơ, thực sự hầu hết mọi người đều là hóa thân của sự hoàn hảo, chẳng hạn như tình cảm giữa thầy và trò, bạn bè, và tình yêu đầu đời. Bởi vì vào thời điểm đó, mối quan hệ của chúng ta cơ bản không liên quan đến lợi ích, vì vậy bạn đã bị ảo tưởng che mắt.

Nhưng khi bạn bước vào xã hội, mối quan hệ của bạn bắt đầu liên quan đến lợi ích, bạn sẽ phát hiện ra hành động của họ hoàn toàn trái ngược với những gì bạn đã học trước đây, bạn bè mượn tiền không trả, người yêu ngoại tình, đối tác kinh doanh phản bội, đồng nghiệp đâm sau lưng bạn, anh chị em tranh giành tài sản, không quan tâm đến sự sống chết của cha mẹ.

Khi hành vi của họ không giống như những gì bạn đã học hồi nhỏ, bạn bắt đầu bị họ tổn thương, và nỗi đau của bạn bắt đầu tiếp diễn.

Bản chất con người là tốt hay xấu?

Chúng ta có thể nhìn từ một số góc độ, nếu bản chất con người sinh ra đã là tốt, vậy tại sao ba tôn giáo lớn (Nho, Phật, Đạo) lại phải đặt ra nhiều quy tắc như vậy để hạn chế hành vi của con người? Chúng ta đều biết Phật giáo có rất nhiều giới luật, chẳng hạn như không được giết hại, không được ăn thịt, không được chạm vào phụ nữ, v.v.

Nếu bản chất con người thực sự là tốt, tại sao chúng ta lại cần phải coi “Nhân chi sơ, tính bản thiện” như một kinh điển? Nếu bản chất con người thực sự là tốt, vậy tại sao mỗi quốc gia lại cần có luật pháp để hạn chế hành vi của con người?

Vì vậy, hãy nhớ rằng bản chất con người không phải là tốt, chính vì vậy chúng ta mới cần những cuốn sách kinh điển về đạo đức và pháp luật, để cùng nhau duy trì sự ổn định của xã hội.

Nhìn vào bản chất con người qua góc độ di truyền: 

Mọi người đã từng làm cha mẹ đều biết, khi đứa trẻ của bạn còn là một đứa trẻ sơ sinh, ngoài việc trông có vẻ hiền lành và đáng yêu, bạn sẽ phát hiện ra rằng đôi khi hành vi của chúng không hề có bóng dáng của lòng tốt, niềm tin của trẻ sơ sinh rất đơn giản, chỉ gồm tám chữ: “Thuận ta là bạn, nghịch ta tức thù”, nghĩa là trẻ sơ sinh sinh ra đã tự coi mình là trung tâm, chúng không hề đặt mình vào vị trí của bạn để suy nghĩ cho bạn.

Chỉ cần chúng muốn thứ gì đó, chúng sẽ lấy nó. Nếu không lấy được, chúng sẽ khóc, nếu khóc mà vẫn không lấy được, chúng sẽ khóc to hơn, cho đến khi giành được thứ mình muốn mới thôi. Tư tưởng ích kỷ này của trẻ nhỏ không cần ai truyền dạy, nó bẩm sinh.

Vậy bản chất con người là tốt hay xấu?

Tôi sẽ nói cho bạn biết, bản chất con người không phải là tốt, cũng không phải là xấu, mà là ích kỷ! 

Mọi lời nói hay hành động của một người, đều chỉ là để thỏa mãn lợi ích của bản thân mình mà thôi.

Ví dụ này sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn, giả sử tôi và Tiểu Mỹ đã yêu nhau 5 năm, thực tế trong 5 năm đó tôi không hề yêu Tiểu Mỹ, tôi chỉ là không có bạn gái, dù sao tôi cũng độc thân, có người chăm sóc luôn tốt hơn là không có ai, vì vậy tôi miễn cưỡng yêu Tiểu Mỹ.

Ngược lại, Tiểu Mỹ yêu tôi đến chết đi sống lại, tôi là người đàn ông cô ấy yêu nhất trong đời, không có ai khác, chỉ cần cô ấy nhìn thấy tôi, cô ấy sẽ hạnh phúc vô cùng, chỉ cần ở bên tôi, cô ấy sẽ hạnh phúc như một vị thần. Vì vậy, trong 5 năm yêu nhau với Tiểu Mỹ, mọi người có thể tưởng tượng được, không cần nói, chắc chắn là Tiểu Mỹ đã chăm sóc tôi.

Cô ấy có thể đi bộ hàng km để mua canh gà hầm cho tôi uống, cô ấy có thể tiết kiệm chi tiêu để mua quần áo cho tôi, cô ấy thậm chí có thể lừa tiền của bố mẹ mình để giúp tôi khởi nghiệp, nói chung trong 5 năm đó, thế giới của Tiểu Mỹ chỉ có mình tôi, và cô ấy đã hy sinh tất cả cho tôi.

Kết quả sau 5 năm, vì một số lý do, tình yêu của chúng tôi không thể tiếp tục, tôi và Tiểu Mỹ chia tay, và vì tôi là người đề xuất chia tay trước, vào thời điểm đó, cả thế giới, bao gồm cả Tiểu Mỹ, đều chửi tôi là kẻ xấu, nói rằng tôi không phải là đàn ông, có người nói tôi không xứng đáng là con người, thậm chí có người chửi tôi là thú vật, và Tiểu Mỹ chửi tôi còn ác hơn.

Cô ấy nói:

“Anh còn nhớ không? Từng có lần vì muốn nấu một nồi súp cho anh uống, tôi đã đi bộ hàng ki lô mét; Anh còn nhớ không? Từng có một năm tôi không mua một món đồ nào cho mình, nhưng lại sẵn lòng mua cho anh cả tủ quần áo; Anh còn nhớ không? Tôi đã lừa lấy tiền của bố mẹ mình để giúp anh khởi nghiệp, khiến tôi và gia đình mình trở mặt, anh không phải là một người đàn ông…”.

Dù sao thì tôi cũng đã trở thành một con chuột chạy qua đường, bị mọi người la ó, không thể ra khỏi nhà, bị mắng chửi đến mức không thể chịu nổi.

Chúng ta hãy phân tích nghiêm túc vấn đề này, từ góc độ đạo đức thông thường, thực sự tôi đã làm sai, tôi là một kẻ tồi, một con thú, tôi bị cả thế giới khinh bỉ, tôi không có gì để nói. 

Chúng ta hãy phân tích từ góc độ bản chất con người:

Đầu tiên, tôi và Tiểu Mỹ đã ở bên nhau 5 năm, tôi không hề yêu Tiểu Mỹ, nhưng Tiểu Mỹ lại yêu tôi đến chết đi sống lại. Mọi người có thể tưởng tượng, tôi đã ở bên một người mà tôi không hề yêu trong 5 năm. Trong khi đó, Tiểu Mỹ đã ở bên người cô ấy yêu nhất trong 5 năm, rõ ràng trong 5 năm đó, tôi phải đối mặt với một người mà tôi không yêu mỗi ngày, tôi đã sống trong đau khổ như thế nào, trong khi Tiểu Mỹ có thể ở bên người cô ấy yêu nhất mỗi ngày, tôi có thể chắc chắn rằng Tiểu Mỹ đã sống rất hạnh phúc trong 5 năm đó.

Thứ hai, như Tiểu Mỹ đã nói, cô ấy đã hy sinh rất nhiều vì tôi, cô ấy đã đi bộ hàng km để mua gà, chỉ để có thể nấu một nồi súp gà cho tôi uống. Vậy lúc cô ấy đưa nồi súp cho tôi, ai là người hạnh phúc, ai là người đau khổ? Đối với tôi, đó chỉ là một bát súp gà, dù ai nấu cũng như nhau, nhưng đối với Tiểu Mỹ thì khác, cô ấy thấy người cô ấy yêu nhất uống súp gà, cô ấy đã cười rất hạnh phúc, lòng cô ấy ngọt ngào biết bao, cô ấy cảm thấy mọi hy sinh đều xứng đáng, cô ấy làm mọi việc mà không hối tiếc.

Mọi người hãy nhận ra một sự thật, đừng quên rằng trong 5 năm đó, tất cả những gì cô ấy đã làm cho tôi, tôi chưa bao giờ ép buộc cô ấy làm, tất cả đều do cô ấy tự nguyện. Tại sao cô ấy lại tự nguyện làm? Bởi vì khi cô ấy hy sinh cho người mình yêu, cô ấy cảm thấy vô cùng hạnh phúc.

Mọi người chú ý, câu này, tất cả những gì cô ấy hy sinh có thể khiến cô ấy cảm thấy vô cùng hạnh phúc, vì vậy từ góc độ ích kỷ của bản chất con người, tất cả những gì cô ấy hy sinh chỉ là để làm cho chính mình hạnh phúc mà thôi, bề ngoài cô ấy đã làm rất nhiều cho tôi, nhưng thực chất cô ấy chỉ làm vì hạnh phúc của chính mình.

Vì vậy, về mặt đạo đức, cô ấy là một người tốt, tôi là một kẻ tồi, nhưng sự thật là trong 5 năm đó, tôi đã sống trong đau khổ, trong khi Tiểu Mỹ có thể ở bên người cô ấy yêu, và còn có thể hy sinh cho người mình yêu nhất, cô ấy đã sống rất hạnh phúc trong 5 năm đó, vì vậy sự thật là tôi đã chịu đựng 5 năm đau khổ để cô ấy có được 5 năm hạnh phúc.

Mặc dù tôi không phải là một kẻ tồi như vậy, tôi cũng không ủng hộ hành vi như vậy của đàn ông, nhưng qua câu chuyện này tôi tin rằng mọi người có thể lần đầu tiên nhìn thấy sự thật của vấn đề, tại sao Tiểu Mỹ lại đau khổ, tại sao mọi người lại chửi tôi là một kẻ tồi, bởi vì đa số mọi người trên thế giới này đều sống trong một thế giới ngọt ngào hàng ngày, không biết gì về sự thật của bản chất con người.

Bản chất con người là ích kỷ, người nào hiểu được bản chất ích kỷ của mình thì có thể hiểu được bản chất con người, và chỉ khi hiểu được bản chất con người thì mới có thể đứng vững trên đỉnh.

Để đánh giá sự thay đổi giữa thiện và ác trong bản chất con người, ta cần dựa vào lợi ích. Khi không có mối quan hệ lợi ích, bản chất con người là thiện. Chỉ cần có lợi ích xuất hiện, bản chất con người là ích kỷ. Nếu lợi ích đủ lớn, bản chất con người sẽ trở nên ác.

Hãy kể một câu chuyện, mẹ tôi có sáu anh chị em, một chị gái, một em trai và ba em gái, và mẹ tôi năm nay đã 63 tuổi. Trong số họ, có bốn chị em đã mua một mảnh đất ở quê nhà để xây một tòa nhà, với hy vọng sống cùng nhau và tận hưởng niềm vui gia đình.

Nhưng họ cũng có một nỗi lo lớn, đó là sợ rằng việc sống chung lâu dài sẽ dẫn đến mâu thuẫn vì những chuyện nhỏ nhặt.

Mẹ tôi đã hỏi ý kiến của tôi, và tôi đã nói với mẹ rằng, các chị em đều sinh ra từ cùng một bào thai, và ngay cả người nhỏ nhất cũng đã qua tuổi không còn hoài nghi, vì vậy những chuyện nhỏ nhặt hàng ngày, mọi người đều sẽ thông cảm cho nhau, và mẹ nên yên tâm sống hạnh phúc với họ trong những năm tháng cuối đời.

Khi tôi nói điều này với mẹ, bà ngoại của tôi đã mất vài năm và tài sản của bà đã được giải quyết. (Mặc dù bà ngoại không giàu có, nhưng một ngôi nhà cùng một số tiền mặt ở nông thôn vẫn là đáng kể), chính vì tài sản của bà ngoại đã được giải quyết, tôi tin rằng các chị em sẽ không gặp phải xung đột lợi ích lớn khi sống cùng nhau.

Nếu bà ngoại và tài sản của bà vẫn còn, tôi sẽ khó có thể dự đoán hậu quả, có thể họ sẽ xảy ra xung đột lớn vì điều đó. Thực tế, khi bà ngoại tôi qua đời vài năm trước, việc chia tài sản đã khiến họ không hạnh phúc, và một số chị em đã có mâu thuẫn, nhưng may mắn là không quá nghiêm trọng. Người gây ra mâu thuẫn nhiều nhất là chú tôi, vì chú là con trai.

Theo tư tưởng phong kiến của nông thôn, chú tôi nghĩ rằng tất cả tài sản của bà ngoại nên thuộc về chú. (Lưu ý: Bà ngoại tôi đã chia đều tài sản, và chú tôi chỉ nhận được một chút nhiều hơn), bà ngoại tôi đã nằm trên giường bệnh hơn một năm, và chú tôi không bao giờ đến thăm, cho đến khi bà qua đời, chú mới xuất hiện.

Các cô tôi rất tức giận, nhưng tôi biết rằng hành động của chú tôi phù hợp với bản chất con người, đó là bản chất tìm kiếm lợi ích và tránh tổn thất trong con người (Lưu ý: Hiện tại mối quan hệ đã được hàn gắn)

Vì vậy, dù là người thân, bạn bè, hay người yêu, dù họ có tốt đến đâu, bạn cũng không thể hoàn toàn tin tưởng họ, bởi vì một khi xảy ra xung đột lợi ích, những người này chắc chắn sẽ làm tổn thương bạn sâu sắc nhất. Càng có lợi ích lớn, bản chất con người càng trở nên ích kỷ, và khi sự ích kỷ đạt đến một mức độ nhất định, bản chất con người sẽ trở nên ác.

Nhìn vào tất cả các vị vua cổ đại tranh đấu, bạn không thể thấy bóng dáng của thiện, như cuộc đảo chính Huyền Vũ Môn của Lý Thế Dân, giết chết anh trai và em trai của mình, thậm chí Võ Tắc Thiên còn giết chết con đẻ của mình.

Triết lý sống “cửu tử nhất sinh”

Vào năm 1993, hai cậu bé 10 tuổi không học hành gì cả, quyết định bắt cóc một cậu bé 2 tuổi để chơi đùa, và cuối cùng đã tàn nhẫn giết chết cậu bé 2 tuổi đó. Sau đó, họ bị cảnh sát bắt giữ, trong đó một người tên là Jon đã thừa nhận không chối cãi về việc giết chết đứa trẻ.

Người kia lại đổ tất cả trách nhiệm lên Jon, tự mình thoát khỏi mọi tội lỗi, và thể hiện rõ ràng bản chất ích kỷ của con người, luôn tìm lợi ích và tránh hại.

Đây là vụ án giết người gây chấn động Liverpool, Anh, và sau đó câu chuyện này đã được chuyển lên màn ảnh, quay thành một bộ phim ngắn có tên “Detainment” và còn được đề cử giải Oscar.

Mọi suy nghĩ về thiện và ác của loài người đều bắt đầu từ ý niệm. Khi bạn cho rằng bản chất con người là thiện, bạn sẽ giả định rằng tất cả mọi người đều là người tốt. Khi bạn cho rằng bản chất con người là ác, bạn sẽ giả định rằng tất cả mọi người đều là người xấu.

Chẳng hạn, bạn biết 10 người bạn, nếu bạn giả định rằng tất cả 10 người họ đều là người tốt, bạn sẽ mong đợi họ đối xử tốt với bạn mỗi ngày. Nếu một ngày nào đó trong số 10 người bạn đó, có một người phản bội bạn, bạn chắc chắn sẽ không chịu đựng nổi nỗi đau, và cuộc sống như vậy sẽ khiến bạn sống trong đau khổ. Triết lý sống này được gọi là “cửu sinh nhất tử”.

Ngược lại, nếu bạn giả định rằng tất cả 10 người bạn đó đều không phải là người tốt, bạn sẽ không có bất kỳ kỳ vọng nào vào họ (Tôi đang nói về giả định trong lòng). Nếu một ngày nào đó bất ngờ có một người đối xử tốt với bạn, bạn sẽ cảm thấy như mình đã trúng số, và niềm vui bất ngờ này sẽ khiến cuộc sống của bạn trở nên hạnh phúc. Triết lý sống này được gọi là “cửu tử nhất sinh”.

Tôi nhận thấy rằng đại đa số mọi người thích sống theo triết lý “cửu sinh nhất tử”. Giống như nhiều cặp vợ chồng khi kết hôn, họ thường giả định trước rằng cuộc hôn nhân của họ sẽ hạnh phúc, và cũng hứa hẹn với nhau về một tình yêu đẹp, sống bên nhau cho đến khi bạc đầu, không bao giờ chia ly. Nếu một ngày nào đó họ ly hôn, cặp vợ chồng này rất dễ trở mặt thành thù, ghét đối phương đến chết, và không bao giờ gặp lại nhau nữa.

Tôi khuyến khích những người kết hôn nên giữ tâm thế “cửu tử nhất sinh”, đừng để những câu chuyện tình yêu cổ tích làm mờ trí tuệ của bạn. Nếu ngay từ đầu bạn không giả định rằng mọi thứ sẽ hoàn hảo, thì việc ly hôn sẽ nằm trong dự đoán của bạn, và bạn sẽ không cảm thấy đau khổ. Nếu có thể sống bên nhau cho đến khi bạc đầu, đó sẽ là một điều bất ngờ, phải không?

Nhưng nói thật lòng, trên thế giới này không có mấy người có loại trí tuệ đó!

Người càng ích kỷ, cuộc sống càng hạnh phúc

“Bạn thật là ích kỷ”, câu nói này có quen thuộc không? Từ nhỏ đến lớn, mọi người xung quanh đều dạy chúng ta không được ích kỷ, trong tâm trí chúng ta đã gieo một hạt giống rằng ích kỷ là không tốt, là một từ mang nghĩa tiêu cực, khiến cho nhiều người không sống thật với bản thân mình suốt đời. Nhiều người làm mọi việc chỉ để người khác nhìn thấy, và còn nhiều người sống chỉ để làm vui lòng người khác.

Ví dụ, có người cười một cái cũng phải tự nhủ, không biết nụ cười đó có làm người khác cười không, nụ cười đó có đẹp không, có phạm phải điều gì không đúng đắn không. Làm ơn, hãy cười cho chính mình một lần, nếu không một ngày nào đó rời khỏi thế giới này, bạn sẽ không còn cơ hội nữa. Còn một câu nói nữa, “chết vì danh dự, sống trong đau khổ” là hình ảnh của đa số mọi người, muốn danh dự là sống vì người khác, sống trong ánh mắt của người khác.

Hãy kể cho mọi người nghe một ví dụ, một lần tôi về quê, có một buổi họp lớp, mọi người cùng nhau ăn một bữa cơm, chúng tôi chọn một nhà hàng. Lúc đó, có một bạn học lập tức lấy điện thoại ra gọi điện đặt chỗ ở nhà hàng, cả quá trình gọi điện diễn ra như thể bạn ấy có mối quan hệ kinh doanh lớn với chủ nhà hàng vậy. Lúc đó, nhiều bạn học đã bị bạn ấy thu hút, trong lòng nghĩ rằng bạn học này có mối quan hệ rộng lớn, tùy tiện tìm một nhà hàng nào cũng quen biết, thật là có uy tín. Khi chúng tôi đến nhà hàng, cả nhà hàng trống trải, chỉ có một bàn của chúng tôi ăn, bạn nói bạn học đó không phải là làm việc vô ích sao?

Nói thật lòng, trong thế giới của tôi, người như vậy sống thật mệt mỏi, hoàn toàn sống vì người khác, tôi là người rất đơn giản, muốn cười thì cười, muốn khóc thì khóc. Tôi cười hay khóc đều là để làm cho mình thoải mái, tôi không quan tâm người xung quanh có thoải mái hay không.

Cấp độ cao nhất của Phật giáo nói rằng “minh tâm kiến tánh” , ý chỉ là sự hiện hữu của bản tánh tự thân. Chẳng hạn, khi bạn từ 1-3 tuổi, gần như chưa hề bị ô nhiễm bởi môi trường xung quanh, mọi hành động của bạn đều xuất phát từ suy nghĩ của chính mình, đó chính là sự hiện hữu của bản tánh tự thân.

Bạn có thể nhớ lại một chút, 3 tuổi của bạn tuyệt vời như thế nào, không sợ trời, không sợ đất, cảm thấy thế giới này là của bạn, bạn có thể làm được mọi thứ. Khi lớn lên, sau khi trải qua sự giáo dục sau khi sinh, bạn không còn là bạn của trước kia nữa, bạn đã trở thành một robot, làm bất cứ điều gì người khác làm, mỗi ngày lặp lại, bởi vì bản tánh ích kỷ đã nhạt nhòa.

Các bạn có biết tại sao con người sợ chết không?

Lý do con người không nỡ từ giã cõi đời này là bởi vì họ còn lưu luyến những điều tiếc nuối. Nếu một người sống cả đời không có điều gì tiếc nuối, khi họ rời đi chắc chắn sẽ là với tâm trạng thanh thản; nếu còn tiếc nuối, làm sao bạn có thể buông bỏ?

Vì thế, người sống vì người khác không thể không có tiếc nuối. Mọi người ạ, cuộc đời này như một chuyến tàu đơn hành trong hành lang của cuộc sống, ích kỷ một chút và sống thật tốt cho chính mình một lần, khi rời đi không để lại tiếc nuối, bởi bản chất con người là ích kỷ, bạn chỉ cần thể hiện nó một cách hoàn hảo hơn một chút là được.

Lý thuyết tiến hóa về bản chất ích kỷ của loài người

Hãy để tôi chia sẻ một câu chuyện, một bà mẹ đơn thân nghèo khó nuôi hai đứa trẻ, một đứa 9 tuổi, một đứa 8 tuổi. Hai đứa trẻ co ro trong nhà chờ mẹ, chúng lạnh và đói, ôm chặt lấy nhau để sưởi ấm. Mẹ của chúng đã đi ra ngoài cả một ngày, chúng rất nhớ mẹ, và càng nhớ hơn là thức ăn mà mẹ mang về.

Kể từ lần cuối cùng ăn uống, đã là 2 ngày trước đó, khi ấy mẹ mang về hai quả lê. Hai anh em nhường nhịn nhau một vài lần, hai quả lê được chuyền qua lại giữa hai bàn tay của chúng, cuối cùng anh trai ăn quả to hơn và em trai ăn quả nhỏ hơn. Mẹ của chúng ngồi bên cạnh, nở nụ cười trên khóe miệng, bà luôn dạy bọn trẻ phải nhường nhịn và giúp đỡ lẫn nhau, và bọn trẻ cũng vâng lời, ngay cả khi rất đói, chúng cũng không tranh giành đồ ăn.

Bất ngờ, cậu con trai lớn đưa quả lê cho mẹ và nói: “Mẹ ơi, mẹ cũng ăn một miếng đi”, cậu con trai nhỏ cũng giơ quả lê lên. Đôi mắt người mẹ ướt đẫm, mẹ nói: “Con yêu, mẹ không đói, các con cứ ăn đi”. Hai đứa trẻ nhìn nhau và tiếp tục ăn, ăn với những miếng to hơn.

Mẹ của chúng quay đi, nước mắt rơi xuống, nhớ lại mẹ mình cũng luôn giữ những điều tốt nhất cho mình, nhớ lại tất cả những gì mẹ đã làm cho mình. Bên ngoài gió lạnh thổi, và lúc này mẹ trở về, đứa trẻ nhìn chằm chằm vào chiếc bánh mì trên tay mẹ, và kêu to:“Mẹ…!”

Câu chuyện ấm áp này, bạn có thể thấy được bản chất ích kỷ của con người không? Bạn có thể thấy được bản chất ích kỷ của trẻ khi nhìn thấy bánh mì không? Dù được giáo dục như thế nào đi nữa, bản chất con người không bao giờ thay đổi.

Phân tích tiếp theo có thể sẽ rất khắc nghiệt, nhưng đó là sự thật, sự ích kỷ của con người có hai loại: vật chất và tinh thần. Sự ích kỷ về vật chất là “người chết vì tiền, chim chết vì mồi,” còn sự ích kỷ về tinh thần, bạn có thể thường xuyên nghe thấy câu nói “Bạn chỉ quan tâm đến cảm xúc của mình, bạn có bao giờ nghĩ đến cảm xúc của tôi không!” Sự ích kỷ về tinh thần là việc tận hưởng niềm vui nội tâm của bản thân.

Từ câu chuyện trên, chúng ta có thể thấy, từ phút đầu tiên nhìn thấy mẹ, điều đầu tiên hai anh em nhìn thấy là thức ăn, bởi vì họ thực sự rất đói, và sự nhường nhịn của họ chỉ là do sự giáo dục của mẹ và đạo đức xã hội. Có người sẽ nói, đó là bản năng sinh tồn khi đói, bạn nói không sai, điều đó càng chứng minh bản chất con người là ích kỷ. Con người sinh ra là để ích kỷ, dù là bản chất con người hay bản năng sinh tồn, để tồn tại, chúng ta sẽ tự nhiên loại bỏ đối thủ.

Có người sẽ nói, hai đứa trẻ trong câu chuyện cũng nhường nhịn lẫn nhau, cũng đưa lê cho mẹ ăn, nếu bản chất họ là ích kỷ, thì qua giáo dục không phải cũng đã thay đổi sao? Sai rồi, bản chất ích kỷ của con người không thể thay đổi, sự thay đổi chỉ là: từ sự ích kỷ cấp thấp chuyển sang sự ích kỷ cấp cao hơn! Qua giáo dục, họ đã nhận ra giá trị của sự nhường nhịn và tình yêu, hành động của họ chỉ là nhu cầu tình cảm nội tâm của họ, làm như vậy khiến họ cảm thấy thoải mái và hạnh phúc. Sự thoải mái và hạnh phúc này chính là sự ích kỷ mà họ muốn thỏa mãn nội tâm, dù bạn có nghĩ cho người khác đến đâu, cũng đều dựa trên một số nhu cầu và mục đích của bản thân, chỉ là mức độ che giấu khác nhau.

Một người giúp đỡ người khác, ngoài việc làm điều tốt cho người khác, thực chất là đang thỏa mãn nhu cầu tinh thần của bản thân là một người tốt. Bạn còn nhớ câu nói này không, “Giúp người là cội nguồn của niềm vui!” Điều đó có nghĩa là, khi bạn giúp đỡ người khác, bạn sẽ cảm thấy vui, và niềm vui đó chính là sự ích kỷ mà bạn nhận được.

Hãy lấy một ví dụ, khi bạn thấy một người lãnh đạo có tầm nhìn lớn, người đó cũng rất tốt, luôn nghĩ cho người khác. Bạn có bao giờ tự hỏi tại sao anh ta lại tốt với người khác như vậy không?

Anh ta tốt với người khác, chính là vì mong muốn những người này có thể đền đáp lại anh ta sau này, phải không?

Bạn có thể nói rằng có người làm việc tốt mà không để lại tên tuổi, không mong đợi bất kỳ sự đền đáp nào. Nếu bạn dám nói như vậy, tôi muốn hỏi bạn làm thế nào bạn biết về những người này.

Chẳng hạn, bạn giúp đỡ một người hôm nay, bạn không mong đợi bất kỳ sự đền đáp nào từ họ, nhưng khi bạn giúp đỡ họ, bạn cảm thấy rất vui trong lòng, và niềm vui đó chính là sự ích kỷ của bạn, cũng là phần thưởng lớn nhất cho bạn.

Nhiều người cho rằng tình yêu của cha mẹ dành cho con cái là vô tư. Là cha của hai đứa trẻ, tôi sẽ nói về cảm xúc của mình. Con gái thứ hai của tôi đã chào đời, chúng tôi chăm sóc cô bé mỗi ngày mà không mong đợi bất cứ điều gì, nhưng tất cả mọi người trong gia đình đều cảm thấy vô cùng hạnh phúc.

Chú ý rằng, chúng tôi cảm thấy vô cùng hạnh phúc, và niềm hạnh phúc đó chính là sự ích kỷ về cảm xúc khi chúng tôi dành tất cả cho cô bé. Yêu con gái tôi không phải vì cảm xúc của cô bé, mà vì cảm xúc của chính chúng tôi. Tất nhiên, tình yêu “ích kỷ” này có lợi cho con cái, điều này không cần phải nghi ngờ.

Gần đây tôi đã trải qua một sự kiện có ảnh hưởng lớn đến cuộc đời tôi, tôi muốn chia sẻ để mọi người cùng học hỏi.

Con trai của một người bạn tôi bị bệnh, không phải là bệnh nhẹ mà khá nghiêm trọng. Là bạn, tôi chắc chắn phải đến thăm. Khi tôi đến, người bạn của tôi liên tục khóc. Là bạn, tôi chắc chắn phải an ủi cô ấy, tôi nói: “Không ai muốn con mình như vậy, nhưng việc bạn khóc cũng không giải quyết được vấn đề, khóc quá nhiều cũng làm tổn thương cơ thể của bạn, tôi tin rằng con bạn cũng không muốn thấy kết quả như vậy”.

Có người tin vào bản chất tốt của con người, có người tin vào bản chất xấu, nhưng tôi luôn tin vào bản chất ích kỷ của con người. Khi tôi thấy người mẹ này khóc vì đứa trẻ, tôi cảm thấy cô ấy hoàn toàn không có bất kỳ yếu tố ích kỷ nào, tôi còn nghi ngờ liệu lý thuyết về bản chất ích kỷ của con người có chút vấn đề không?

Và rồi người mẹ đó đã trả lời một câu khiến tôi giật mình, nếu tôi nói ra, chắc chắn cũng sẽ làm bạn giật mình, cô ấy nói: “Lão Hạo, tôi hiểu những gì bạn nói, nhưng khi tôi khóc ra, tôi cảm thấy dễ chịu hơn một chút…”

Mọi người, hãy suy ngẫm về câu nói này, đây là lời cô ấy tự nói, cô ấy nói rằng khi cô ấy khóc ra, cô ấy cảm thấy dễ chịu hơn một chút. Cô ấy khóc ra để cảm thấy dễ chịu hơn, vẫn có yếu tố vì bản thân. Bản năng con người tự động sẽ giúp bạn ích kỷ, yêu thương con cái là thật, làm cho bản thân dễ chịu hơn cũng là thật.

“Làm cho bản thân dễ chịu hơn” – câu nói này bạn hãy suy ngẫm, khi nào bạn hiểu được câu nói này, bạn đã có khả năng kiểm soát bản chất con người rất mạnh.

Tất nhiên, sự ích kỷ cũng có nhiều cấp độ khác nhau, không phải chỉ quan tâm đến bản thân là ích kỷ, làm tốt cho người khác, mong đợi sự đền đáp trong tương lai cũng là sự ích kỷ, hy vọng bạn có thể có sự ích kỷ ở cấp độ cao hơn!

[satchobabauchelaferrforte]

Thực phẩm tốt cho giấc ngủ người cao tuổi

Thực phẩm là nguồn cung cấp dinh dưỡng chính, ảnh hưởng đến chức năng và hoạt động của các cơ quan trong cơ thể, bao gồm cả giấc ngủ. Cũng vì vậy mà khi bị mất ngủ, nhiều người lớn tuổi thường tìm đến các loại thực phẩm giúp ngủ ngon. Vậy người già mất ngủ nên ăn gì và không nên ăn gì để cải thiện tình trạng mất ngủ, giúp duy trì giấc ngủ ngon và sâu giấc hơn?

Xem thêm: thuốc bổ máu cho người già ngừa thiếu máu

Thực phẩm tốt cho giấc ngủ người cao tuổi

Chế độ ăn uống có tác động lớn đến chất lượng giấc ngủ. Người già khi mất ngủ nên ăn những thực phẩm sau:

Thực phẩm giàu magie

Magie là một khoáng chất rất quan trọng với cơ thể, giúp thư giãn, chống căng thẳng và cải thiện giấc ngủ an toàn và hiệu quả. Đối với người già bị mất ngủ nên bổ sung thêm các thực phẩm giàu magie vào bữa ăn hằng ngày giúp cải thiện giấc ngủ rất tốt.

Người già nên bổ sung các thực phẩm giàu magie như quả bơ, các loại hạt, cây họ đậu, đậu phụ, cá béo… vào chế độ ăn để hỗ trợ chữa mất ngủ.

Bên cạnh đó, trường hợp người già bị thiếu vi chất, đặc biệt là những vi chất quan trọng với giấc ngủ, hoạt động của hệ thần kinh và não bộ như magie, Vitamin B6, Sắt, DHA, …, cần có kế hoạch bổ sung kịp thời qua chế độ ăn và viên uống phù hợp nhé!

Xem thêm: sau khi uống sắt không nên ăn gì

Thực phẩm giàu vitamin A

Tong vitamin A có chứa axit retinoid – một dạng hoạt động có vai trò lớn trong việc điều chỉnh một số chức năng tại não. Những chức năng này có tác dụng điều hòa giấc ngủ và hỗ trợ bộ nhớ làm việc tốt hơn, hiệu quả hơn. Người già có thể bổ sung vitamin A thông qua chế độ dinh dưỡng giàu thịt, gia cầm, trứng và những sản phẩm chế biến từ sữa.

Thực phẩm giàu vitamin nhóm B

Vitamin B là một nhóm vitamin quan trọng, nhất là đối với hệ thần kinh. Việc thiếu vitamin nhóm B không những gây mất ngủ mà còn làm não bộ kém phát triển, giảm trí nhớ,…Các vitamin gồm B3, B5, B6 và B12 có nhiệm vụ điều chỉnh và ổn định nồng độ tryptophan trong cơ thể, từ đó tăng sản sinh hormone melatonin hỗ trợ giấc ngủ.

Vitamin B6 cũng là dưỡng chất đóng vai trò tích cực trong quá trình tổng hợp, sản sinh serotoni từ đó giúp cải thiện tình trạng mất ngủ, ngủ không ngon giấc . Do đó, các thực phẩm giàu vitamin B6 như khoai tây, cá hồi, cá ngừ, thịt bò, gan gà, trứng, đậu xanh… nên được thêm vào thực đơn cho người già mỗi ngày.

Thực phẩm giàu omega 3

Axit béo omega -3 cần thiết cho việc điều chỉnh các hormone liên quan đến cảm giác căng thẳng cũng như giúp giảm huyết áp và giảm nguy cơ đau tim đồng thời ảnh hưởng đến chất lượng giấc ngủ.

Người già có thể bổ sung thêm nhiều omega-3 hơn trong chế độ ăn uống của mình với các thực phẩm giàu loại chất béo này như: Hạt lanh, quả óc chó, trứng gà, cá hồi, dầu cá…

Xem thêm: uống canxi và omega-3 cùng lúc được không

Những thực phẩm người già nên kiêng khi bị mất ngủ

Bên cạnh đó người già nên kiêng một số loại thực phẩm dưới đây để tránh tình trạng mất ngủ càng nghiêm trọng và xấu hơn, đó là:

Trà và cà phê: Caffeine là chất kích thích hệ thần kinh trung ương được tiêu thụ phổ biến. Caffeine có trong cà phê, trà đen, trà xanh, nước ngọt, sô cô la và một số loại thuốc. Uống quá nhiều caffeine hoặc uống vào buổi chiều hoặc tối có thể làm tăng sự tỉnh táo và giảm sự buồn ngủ. Caffeine cũng có thể làm gián đoạn giấc ngủ và làm thức dậy nhiều lần vào ban đêm. Rượu bia: Một số người có thói quen uống rượu trước khi đi ngủ để dễ chìm vào giấc ngủ. Tuy nhiên, rượu lại làm giảm chất lượng giấc ngủ, gây ra các triệu chứng như khó thở, rối loạn giấc ngủ, ác mộng… Nên tránh uống rượu ít nhất 3 giờ trước khi đi ngủ. Thức ăn nhanh, nhiều dầu mỡ: Thức ăn nhanh và thực phẩm chế biến sẵn thường chứa nhiều chất bảo quản, hương liệu, màu thực phẩm và natri. Những chất này có thể gây ra các vấn đề tiêu hóa, tăng huyết áp, tăng đường huyết và làm giảm khả năng miễn dịch của cơ thể. Đồ ăn ngọt: Ăn quá nhiều các loại thực phẩm giàu chất béo và đường có thể gây ra các vấn đề tiêu hóa như ợ hơi, đầy bụng, khó tiêu. Điều này sẽ khiến người già khó ngủ hoặc bị đau bụng vào ban đêm.

Xem thêm: canxi nước và canxi viên loại nào tốt hơn

Trên đây là những chia sẻ về chế độ ăn cho người cao tuổi để có giấc ngủ ngon. Nếu đã áp dụng mà chất lượng giấc ngủ không được cải thiện thì người cao tuổi nên được đưa đến bệnh viện. Tuyệt đối không để tình trạng kéo dài để tránh các hệ lụy cho sức khỏe.

#Người già mất ngủ nên ăn gì #mất ngủ ở người già

[disaigon]

Món mì vịt tiềm ở quán được chế biến theo công thức gia truyền, đậm hương vị Trung Hoa, giá 88.000 đồng. Quán Đại Dương nằm trên mặt tiền đường Cao Thắng, quận 3, do thân sinh của anh Dương Thượng Huân mở vào năm 1981 và chưa một lần chuyển địa điểm. Nơi đây phục vụ các món ăn theo kiểu của người Hoa, nổi bật là mì vịt tiềm và gà ác tiềm thuốc Bắc. Anh Huân cho biết, do đã ngoài 80 tuổi, ba của anh hiện không còn đứng bếp mà giao toàn bộ việc trông coi quán lại cho con cháu trong nhà. ... admin #disaigon #review

[sattotchobabauchelaferrforte]

Mẹ sau sinh ăn mắm tôm có tốt không?

Xét về góc độ dinh dưỡng, mắm tôm cung cấp một số khoáng chất thiết yếu cho sức khỏe như: đạm, chất béo, nước. Ngoài ra, mắm tôm còn có chứa hàm lượng protein, canxi, sắt và vitamin A. Theo một số nghiên cứu chứng minh, mắm tôm có chứa Astaxanthin, một chất chống oxy hóa hiệu quả, bảo vệ cơ thể khỏi các gốc tự do gây hại. Vậy, đối với phụ nữ cho con bú ăn mắm tôm được không? có ảnh hưởng tới nguồn sữa mẹ hay không?

Xem thêm: thuốc dha cho phụ nữ sau sinh loại nào tốt

Mẹ sau sinh ăn mắm tôm có tốt không?

Các bác sĩ khuyến cáo phụ nữ sau sinh không nên ăn loại gia vị này vì những nguy hiểm sau đây.

Mắm tôm chứa nhiều vi khuẩn: Mắm tôm là mắm sống, chứa nhiều vi khuẩn gồm cả vi khuẩn có lợi và có hại. Mẹ sau sinh không nên ăn mắm tôm bởi sau sinh cơ thể còn yếu, không thể chống đỡ lại tác nhân gây bệnh nên dễ mắc phải các bệnh lý nhiễm trùng. Khó xác định được độ an toàn: Chế biến với phương pháp thủ công và làm từ nguyên liệu sống nên sẽ khó xác định nguyên liệu đầu vào của mắm tôm. Thế nên, với sức khỏe yếu sau sinh nếu mẹ ăn vào sẽ dễ gây hại cho sức khỏe. Ảnh hưởng tới mùi vị của sữa mẹ: Giai đoạn sau sinh, mẹ còn nuôi em bé với dòng sữa mẹ là thức ăn chính. Nếu ăn mắm tôm có mùi vị nồng, khó ngửi có thể làm cho sữa có mùi vị lạ khiến bé bỏ bú, ảnh hưởng tới sức khỏe của con.

Xem thêm: nên uống sắt và canxi loại nào sau sinh ngừa thiếu máu loãng xương

Sau sinh nên kiêng ăn gì và ăn gì tốt cho sức khỏe?

Chế độ ăn uống sau khi sinh con đóng vai trò vô cùng quan trọng đối với sự hồi phục sức khỏe của người mẹ cũng như lượng sữa tiết ra. Nếu ăn phải những thực phẩm không có lợi cho sức khỏe sẽ ảnh hưởng tới sữa mẹ và ngược lại, nếu có chế độ ăn khoa học, phù hợp sẽ giúp sữa dồi dào, cơ thể mẹ đầy đủ dinh dưỡng, khỏe mạnh hơn. Dưới đây là những thực phẩm mà mẹ nên và không nên ăn sau sinh.

Thực phẩm nên ăn

Một số thực phẩm tốt cho sức khỏe, vừa lợi sữa mà mẹ nên sử dụng sau sinh đó là:

Sản phẩm có nguồn gốc từ sữa: Trong sữa chứa một lượng đạm, vitamin B cũng như canxi rất tốt cho sự tăng trưởng của bé. Những món ăn từ sữa mẹ có thể ăn như sữa chua, phô mai,… Thịt bò: Là loại thực phẩm cung cấp lượng lớn sắt, đạm, vitamin B12 cho cơ thể mẹ, giúp mẹ ngăn ngừa thiếu máu đồng thời cung cấp năng lượng cho mẹ. Cá hồi: Cung cấp DHA để cơ thể bé phát triển hệ thần kinh. Các loại rau xanh và trái cây: Bổ sung cho cơ thể mẹ và bé lượng lớn vitamin và chất khoáng, giúp cơ thể ngăn ngừa oxy hóa hiệu quả. Sử dụng ngũ cốc nguyên hạt: Cung cấp cho cơ thể mẹ một lượng lớn carbohydrate làm nguyên liệu cho quá trình tạo sữa, giúp cho sữa của mẹ có mùi thơm hơn. Các món ăn theo kinh nghiệm dân gian giúp tốt sữa như móng giò, gà ác tiềm, đu đủ,… Bên cạnh đó mẹ cũng phải uống đủ nước mỗi ngày.

Xem thêm: uống vitamin tổng hợp sau sinh đến khi nào

Thực phẩm nên tránh

Dưới đây là top những thực phẩm mẹ nên tránh trong giai đoạn cho con bú để tránh gây tác động xấu tới quá trình phát triển của con:

Đồ uống có cồn: Rượu bia sẽ khiến mẹ không được tỉnh táo, mệt mỏi thậm chí tăng cân không kiểm soát, đồng thời ảnh hưởng tới chất lượng sữa cho bé bú. Đồ uống chứa caffein: Caffein có thể vào trong sữa gây ảnh hưởng xấu tới hệ thần kinh và sự phát triển của bé. Các loại thức ăn nặng mùi như hành, tỏi, mắm tôm: Mặc dù thực phẩm này rất tốt cho sức khỏe, nhưng sẽ làm cho sữa có mùi lạ dễ khiến trẻ bỏ bú. Các loại đồ uống lạnh: Có tác động rất xấu đến răng miệng và hệ tiêu hóa của mẹ. Làm quá trình phục hồi sức khỏe sau sinh của mẹ kéo dài hơn. Các loại cá chứa nhiều thủy ngân như cá thu, cá kiếm ảnh hưởng đến não bộ của trẻ.

Xem thêm: 15 món ăn mất sữa mẹ cần tránh

Ngoài ra chế độ ăn uống hàng ngày ra thì mẹ sau sinh cũng đừng quên bổ sung đầy đủ sắt canxi DHA cho mẹ sau sinh để đảm bảo nhu cầu dưỡng chất đầy đủ cho cơ thể, hỗ trợ quá trình phục hồi sau sinh và tiết sữa mẹ vừa nhiều vừa thơm cho bé bú.

Như vậy, bài viết đã giúp mẹ giải đáp thắc mắc “ở cữ có ăn được mắm tôm không?” cũng như cung cấp thêm thông tin về các thực phẩm khác phụ nữ sau sinh không nên ăn. Mẹ nên cân đối chế độ dinh dưỡng với thực đơn khoa học, hợp lý, đồng thời bổ sung các thực phẩm lợi sữa để cả mẹ và bé luôn khỏe mạnh nhé!

#sau sinh ăn mắm tôm được không #sắt bà bầu #chăm sóc sau sinh

[nccasinomcw77]

Gà Peru – nguồn gốc, đặc điểm và phương pháp chăm nuôi hiệu quả

Gà Peru là 1 trong những giống gà khuấy đảo các trường đấu chuyên nghiệp, làm cho đối thủ khiếp sợ mỗi lúc chạm trán. Bởi đây là giống gà chiến mang lối đá rất khôn ngoan, ra đòn mạnh mẽ và hiểm ác. các anh em nào đang quan tâm đến chúng, hãy theo dõi hết bài viết dưới đây của MCW77 , chúng tôi sẽ san sẻ đến mọi người đầy đủ những thông tin liên quan: khởi thủy, đặc điểm, cách thức chăm sóc và nuôi dưỡng… Mời tham khảo!

Nguyên nhân, đặc điểm nhận mặt gà Peru

Đầy đủ điều thú vị can hệ tới giống gà chiến siêu “hot” này mà anh em cần để ý tới ấy chính là cỗi nguồn nguyên cớ, đặc điểm nhận mặt của chúng.

Căn do của gà Peru

Đúng như tên gọi, giống gà này có căn do trong khoảng đất nước Peru, chúng mang tên tiếng địa phương là Gallo Navajero Peruano. Theo các tài liệu biên chép lại, cha ông của chúng chính là giống gà chọi ở Pháp, Bỉ, Tây Ban Nha và các chú gà Phương Đông. nghĩa là, gà Peru là tổng hòa của phổ biến giống gà lai tạp sở hữu nhau. hiện tại người ta chia chúng thành hai chiếc cơ bản đó là:

Peruvian Navajeros

Peruvian Canete (chuyên đá cựa tròn)

Rất khó để ta với thể mua được 1 chiến kê Peru thuần chủng, bởi số lượng hơi khan hi hữu. nếu như cho chúng lai cận huyết có nhau, thế hệ đời con với thể gặp rủi ro bị dị tật bẩm sinh, giảm đi sức mạnh tương đối phổ thông. Vậy nên loại tên gà Peru ko được tiêu dùng quá phổ biến, tùy theo giống gà người ta dùng để phối mà chúng sẽ có những cách gọi khác nhau.

Đặc điểm nhận biết gà Peru

Điểm đặc biệt của giống gà chiến ngoại lai này chính là vẻ ngoài nhìn rất lớn con, lực lưỡng, bệ vệ và oai phong. Sức khỏe của chúng cũng rất tích cực, tỷ lệ sống cao, ít lúc bị bệnh. một đôi đặc thù vượt bậc của gà Peru mà chúng ta với thể nói tới đó là:

Đầu gà lớn, mồng đa phần là mồng lá hoặc dâu đổ. Gà có mắt đen, mỏ dài và đầu mỏ trắng. trong khoảng đầu cho đến cổ được bao phủ bởi lông bờm rất đẹp. khi còn nhỏ chúng mang lông đen là chính. Nhưng to lên thì chuyển dần qua xanh que hoặc điều xanh.

Thân gà hơi lớn con nhưng trông lại dong dỏng gọn. Cân nặng vào khoảng 4 – 5kg, lườn gà hơi dài so có các chiến kê bình thường. Lưng gà Peru khá gù, chân cao được chia thành hai đoạn rõ rệt.

Đuôi của giống gà này dài, dày và khá cong vồng. Chúng mang tổng 8 cọng đuôi bản và 3 cọng đuôi cờ xếp chồng lên nhau.

Tìm hiểu kỹ năng, lối đá của gà Peru

Nhìn thân hình to to, vạm vỡ của gà chiến, đa dạng người cho rằng chúng sẽ tương đối chậm chạp. Nhưng thực tế hoàn toàn ngược lại, gà Peru có tốc độ đi lại nhanh, chúng né đòn, chịu đòn cũng rất ấn tượng. Lối đá nổi trội của giống gà này chính là những cú bật dancing, khả năng bay và ra đòn trong khoảng trên cao khôn xiết uy thế. Sức bền của chúng cũng khá tốt, lúc ra trường thi thoảng khi cần dùng thuốc.

Những kỹ năng đá của giống gà ngoại này được Đánh giá hơi cao. Chúng sở hữu phổ quát đòn cáo, các pha vào đòn rất nặng, mang thể làm cho đối thủ choáng váng, thậm chí chết luôn trên sàn. Gà chiến Peru thường được tiêu dùng để đá cựa tròn, cựa dao nên chừng độ hiểm nguy của chúng tăng lên bội phần. đó là lý do vì sao giống gà chiến này được những sư kê săn đón, thường xuyên góp mặt tại các trường đấu nhiều năm kinh nghiệm.

Ở đâu bán gà Peru, giá thế nào?

Gà Peru hiện được nuôi ở Việt Nam khá nhiều, anh em có thể tiện dụng tậu thấy trên các diễn đàn nuôi gà đá, gà kiểng. Vậy nên mức giá của chúng cũng ở mức vừa tầm, khoảng 700.000 vnđ/ 1kg4 trở lên. bên cạnh đó, anh em lưu ý tậu ở các liên hệ uy tín để chọn được những chiến kê chất lượng nhất. Cảnh giác mang những nơi rao bán gà Peru thuần chủng vì thực tiễn số lượng gà thuần chủng hiện với là khôn cùng thảng hoặc. Đa phần gà có ở Việt Nam đều là được lai tạo mà thôi.

Theo các người chuyên về mẫu gà này, sư kê nên chọn các con gà Peru được lai tạo sở hữu gà Mỹ, gà rừng, gà Shamo, gà Asil… Bởi những loại này thường cho ra những chiến kê chất lượng nhất, lực đá rất mạnh mẽ.

Chỉ dẫn coi sóc gà Peru đúng cách và hiệu quả

Mặc dầu là giống gà ngoại nhưng chúng ko phải khó nuôi như rộng rãi người nghĩ đến, thậm chí còn dễ nuôi nữa. Bởi gà Peru có sức đề kháng rất khả quan, ít lúc bị ốm vặt, tỷ lệ sống rất cao. Nhưng khi nuôi chúng anh em cần chú ý đầu tư vào diện tích nuôi, nuôi theo kiểu thả lang sẽ hiệu quả hơn là nuôi trong chuồng. Để gà tự do chuyển di kiếm tìm thức ăn sẽ giúp chúng khỏe hơn, luyện tập, nâng cao cường cơ bắp rẻ hơn.

Khi gà tới độ tuổi trưởng thành, sở hữu thể tham gia thi đấu, anh em cho chúng tập thêm các bài huấn luyện như là: Vần gà, vần đòn, chạy lồng, chuồng bay, chuồng nhảy… để nâng cao sức bền và sức khỏe hiệu quả.

Chế độ dinh dưỡng của gà Peru cũng khá giống sở hữu gà giống nòi của Việt Nam. giả dụ anh em tìm gà ở ngoài về nuôi lúc chúng đã lớn, hãy bám theo khẩu phần ăn trước đó. ví như thay đổi thì thay đổi từ từ từng chút 1 để gà kịp thích nghi, tránh thay luôn 100% sẽ làm cho gà bỏ ăn, bị suy, rót rồi hư luôn, rất đáng nhớ tiếc.

Chuồng trại chăn nuôi gà cần đảm bảo sạch sẽ, được vệ sinh thường xuyên để hạn chế mầm bệnh tích tụ và ảnh hưởng đến sức khỏe của vật nuôi. cùng với đấy, bổ sung thêm vitamin B1, B12 và tiêm phòng cho gà ngay trong khoảng ban đầu để hạn chế những bệnh lây truyền.

Lời Kết

Trong khoảng những chia sẻ trên sở hữu casinomcw có thể thấy rằng, gà Peru thực thụ là các chiến binh đáng gờm trên sàn đấu. 1 khi đã vào trận, chúng thi đấu cực hăng máu, ko biết bỏ chạy là gì, những pha vào đòn vô cùng máu lửa, lấn át mọi đối thủ. giả dụ người nào đang lăn tăn về chúng, có thể tự tin chọn lựa và tập huấn để chúng trở nên những chiến kê bất khả chiến bại lâu dài.

#mcw77 #casinomcw

[gavietsv388chickenfight]

Cách xem tướng gà chọi đá hay, đòn hiểm cực chuẩn

  Từ xa xưa, thông qua tướng tá, diện mạo bên ngoài của gà chiến người ta đã có thể đoán biết được con nào đá hay, con nào đá dở. Những ai còn non kinh nghiệm về khoản nhìn gà, học ngay cách xem tướng gà chọi cực chuẩn được chia sẻ trong bài viết này của Gà Việt SV388 để có thể chọn được chiến kê chất lượng nhất.

Cách xem tướng gà chọi đá hay dựa vào phần đầu và cổ

Đây là khu vực đầu tiên mà anh em cần chú ý tới khi xem tướng gà chọi. Bởi gà đá hay, tinh anh hay không sẽ thể hiện rất rõ qua hình dáng đầu và nét mặt của chúng.

Hình dáng đầu

Từ xưa người ta đã truyền tai nhau câu nói “đầu công mình cốc cánh vỏ trai, đùi dài quản ngắn chẳng sợ ai”. Câu nói này có nghĩa rằng, nên chọn những con có hình dáng đầu như đầu công hoặc diều hâu, dáng tam giác với đầu to, khung xương lớn chính là những con gà đá tốt.

Chọn gà dựa vào mặt

Theo kinh nghiệm cách xem tướng gà chọi đá hay, đòn hiểm mà các sư kê đúc kết được, những con có má phình ra, sọ thắt lại nhìn từ trên xuống sẽ thấy xương sọ nhỏ hơn xương gò má. Đó chính là những con gà đá hay, có thể làm nên chuyện.

Cách xem tướng gà chọi dựa vào mắt

Nên ưu tiên lựa chọn những con gà có mắt sáng, linh hoạt, nhạy bé, hốc mắt sâu một chút. Nếu con nào có mắt màu trắng dã hoặc mắt ếch, mắt rắn hổ, vàng thau thì nên chọn ngay. Ngoài ra, đừng bỏ qua những con gà có dạng mắt xếch, mắt hạt cau vì những con đó cực lỳ lợm, đá gà rất sung, tung đòn cực ác.

Cách chọn gà dựa vào mào

Những con gà chọi đá hay có mào nhỏ nhưng dày, ưu tiên gà có mào công, mào xít hoặc mào lù. Không chọn gà đá có mào cờ vì sẽ rất bất lợi khi giao chiến.

Cách chọn gà đá hay thông qua tướng mỏ

Mỏ là bộ phận cực quan trọng mà sư kê phải chú ý trong cách xem tướng gà chọi. Bởi chúng chính là vũ khí tấn công hiệu quả khi vào trận. Ưu tiên chọn những con có mỏ to và ngắn, hai mảnh khép chặt vào với nhau. Như vậy các cú cắn mổ sẽ trở nên uy lực và hiệu quả hơn rất nhiều.

Chọn gà dựa vào tướng tai

Tai của gà đá không nên quá dài. Nếu con nào có tai dài thì có thể làm thủ thuật cắt bớt để tạo sự thuận tiện hơn cho gà khi đá. Ưu tiên chọn các chiến kê có lỗ tai nhỏ, phủ kín lông để tránh các vết thương ở phần nhạy cảm này.

Xem tướng cổ của gà chọi

Kinh nghiệm của các sư kê lâu năm chính là chọn những con có cổ to, khỏe, dài cân đối với thân. Cần cổ khỏe sẽ giúp chiến kê có được sự vững chắc khi thi đấu. Dùng tay kiểm tra xem xương cổ của gà có liền lạc với nhau không. Cổ gà không nên quá ngắn, phải to khỏe mới giúp gà chiếm lĩnh được lợi thế khi thi đấu.

Cách xem tướng gà chọi dựa vào đặc điểm lông

Không chỉ mang ý nghĩa về mặt thẩm mỹ, lông gà còn là cơ sở để ta xác định được con nào tốt con nào không. Dùng tay xòe cánh ra xem hình dáng của cánh ra sao, tung chúng lên cao để xem cách tiếp đất của gà như thế nào. Theo kinh nghiệm, những con gà có trên 19 lông cánh chính là những con đẹp nên chọn.

Lông đuôi của gà không nên quá dài, không nên chạm đất. Như vậy gà sẽ giữ được thăng bằng tốt hơn. Lông mã cần phải che được lớp thịt phía phao câu để tránh những tổn thương đối thủ gây ra khi tấn công vào vị trí này. Thường thì những con có màu ô, màu điều, màu ô ướt, xám khô hay có những chiến kê xuất sắc.

Hướng dẫn cách xem tướng gà chọi dựa vào chân

Tướng mạo chân gà như thế nào cũng là tiêu chí quan trọng để sư kê nhận biết được chiến kê nào đá hay, chiến kê nào đá dở. Cụ thể:

Nên chọn những con có chân dài, lực văng và đẩy tốt, di chuyển linh hoạt và nhanh nhẹn.

Quan sát xem vảy gà sở hữu là gì, có vảy quý hiếm không. Những vảy gà đẹp và chất lượng nên chọn anh em có thể tham khảo thêm ở các bài viết khác trong chuyên mục này của chúng tôi.

Cựa gà không cần quá quan trọng vì chúng không quyết định nhiều tới hiệu quả thi đấu của chiến kê.

Cách xem tướng gà chọi hay thông qua dáng

Xét về dáng, tổng thể dáng gà hài hòa, cân đối sẽ tạo được sự vững chắc trong từng bước di chuyển, khả năng chịu đòn cũng tốt hơn. Tuyệt đối không chọn những con có tướng xiêu vẹo, thân hình lỏng lẻo không chắc chắn. Hoặc phao câu của gà dính vào thân sẽ đá không hay.

Ngoài ra, những con gà chọi đứng trùng kheo sẽ là loại đá nặng đòn, tướng đứng chạm gối sẽ đá tin chân. Anh em cần lưu ý điều này để chọn được chiến kê xuất chúng.

Cách xem tướng gà chọi đá hay thông qua dáng ngủ

Rất nhiều tài liệu nói rằng, những con gà sở hữu dáng ngủ độc lạ kiểu ngoẹo đầu sang một bên, duỗi thẳng chân cánh giống như đã chết chính là những con gà tử mị được xếp vào hàng linh kê, thần kê. Những con như vậy vào đòn cực ác, đá cực hay và có nhiều đòn hiểm.

Chọn gà chiến dựa vào tiếng gáy

Tiếng gáy chính là ngôn ngữ của gà, đồng thời cũng thể hiện được nội lực của chúng. Những con gà khỏe mạnh, bền đòn, thể lực tốt sẽ có từ 6 – 7 tiếng gáy trở lên. Tiếng gáy to, vang, kéo dài cho thấy chúng có nền tảng sức khỏe tốt.

Lời Kết

Đó là cách xem tướng gà chọi cơ bản dựa trên các tiêu chí cụ thể mà anh em cần nắm được. Nhưng nhớ rằng, ngoại hình chỉ là một phần mà thôi. Chiến kê đá tốt hay không phụ thuộc nhiều vào cách chăm nuôi và huấn luyện của anh em nữa. Vậy nên hãy chú ý tới cả những điều này để có được một chiến kê chất lượng nhất, bất khả chiến bại trên sàn đấu.

[xemdaga-gavietsv388]

Cách xem tướng gà chọi đá hay, đòn hiểm cực chuẩn

 Từ xa xưa, thông qua tướng tá, diện mạo bên ngoài của gà chiến người ta đã có thể đoán biết được con nào đá hay, con nào đá dở. Những ai còn non kinh nghiệm về khoản nhìn gà, học ngay cách xem tướng gà chọi cực chuẩn được chia sẻ trong bài viết này của Gà Việt SV388 để có thể chọn được chiến kê chất lượng nhất.

Cách xem tướng gà chọi đá hay dựa vào phần đầu và cổ

Đây là khu vực đầu tiên mà anh em cần chú ý tới khi xem tướng gà chọi. Bởi gà đá hay, tinh anh hay không sẽ thể hiện rất rõ qua hình dáng đầu và nét mặt của chúng.

Hình dáng đầu

Từ xưa người ta đã truyền tai nhau câu nói “đầu công mình cốc cánh vỏ trai, đùi dài quản ngắn chẳng sợ ai”. Câu nói này có nghĩa rằng, nên chọn những con có hình dáng đầu như đầu công hoặc diều hâu, dáng tam giác với đầu to, khung xương lớn chính là những con gà đá tốt.

Chọn gà dựa vào mặt

Theo kinh nghiệm cách xem tướng gà chọi đá hay, đòn hiểm mà các sư kê đúc kết được, những con có má phình ra, sọ thắt lại nhìn từ trên xuống sẽ thấy xương sọ nhỏ hơn xương gò má. Đó chính là những con gà đá hay, có thể làm nên chuyện.

Cách xem tướng gà chọi dựa vào mắt

Nên ưu tiên lựa chọn những con gà có mắt sáng, linh hoạt, nhạy bé, hốc mắt sâu một chút. Nếu con nào có mắt màu trắng dã hoặc mắt ếch, mắt rắn hổ, vàng thau thì nên chọn ngay. Ngoài ra, đừng bỏ qua những con gà có dạng mắt xếch, mắt hạt cau vì những con đó cực lỳ lợm, đá gà rất sung, tung đòn cực ác.

Cách chọn gà dựa vào mào

Những con gà chọi đá hay có mào nhỏ nhưng dày, ưu tiên gà có mào công, mào xít hoặc mào lù. Không chọn gà đá có mào cờ vì sẽ rất bất lợi khi giao chiến.

Cách chọn gà đá hay thông qua tướng mỏ

Mỏ là bộ phận cực quan trọng mà sư kê phải chú ý trong cách xem tướng gà chọi. Bởi chúng chính là vũ khí tấn công hiệu quả khi vào trận. Ưu tiên chọn những con có mỏ to và ngắn, hai mảnh khép chặt vào với nhau. Như vậy các cú cắn mổ sẽ trở nên uy lực và hiệu quả hơn rất nhiều.

Chọn gà dựa vào tướng tai

Tai của gà đá không nên quá dài. Nếu con nào có tai dài thì có thể làm thủ thuật cắt bớt để tạo sự thuận tiện hơn cho gà khi đá. Ưu tiên chọn các chiến kê có lỗ tai nhỏ, phủ kín lông để tránh các vết thương ở phần nhạy cảm này.

Xem tướng cổ của gà chọi

Kinh nghiệm của các sư kê lâu năm chính là chọn những con có cổ to, khỏe, dài cân đối với thân. Cần cổ khỏe sẽ giúp chiến kê có được sự vững chắc khi thi đấu. Dùng tay kiểm tra xem xương cổ của gà có liền lạc với nhau không. Cổ gà không nên quá ngắn, phải to khỏe mới giúp gà chiếm lĩnh được lợi thế khi thi đấu.

Cách xem tướng gà chọi dựa vào đặc điểm lông

Không chỉ mang ý nghĩa về mặt thẩm mỹ, lông gà còn là cơ sở để ta xác định được con nào tốt con nào không. Dùng tay xòe cánh ra xem hình dáng của cánh ra sao, tung chúng lên cao để xem cách tiếp đất của gà như thế nào. Theo kinh nghiệm, những con gà có trên 19 lông cánh chính là những con đẹp nên chọn.

Lông đuôi của gà không nên quá dài, không nên chạm đất. Như vậy gà sẽ giữ được thăng bằng tốt hơn. Lông mã cần phải che được lớp thịt phía phao câu để tránh những tổn thương đối thủ gây ra khi tấn công vào vị trí này. Thường thì những con có màu ô, màu điều, màu ô ướt, xám khô hay có những chiến kê xuất sắc.

Hướng dẫn cách xem tướng gà chọi dựa vào chân

Tướng mạo chân gà như thế nào cũng là tiêu chí quan trọng để sư kê nhận biết được chiến kê nào đá hay, chiến kê nào đá dở. Cụ thể:

Nên chọn những con có chân dài, lực văng và đẩy tốt, di chuyển linh hoạt và nhanh nhẹn.

Quan sát xem vảy gà sở hữu là gì, có vảy quý hiếm không. Những vảy gà đẹp và chất lượng nên chọn anh em có thể tham khảo thêm ở các bài viết khác trong chuyên mục này của chúng tôi.

Cựa gà không cần quá quan trọng vì chúng không quyết định nhiều tới hiệu quả thi đấu của chiến kê.

Cách xem tướng gà chọi hay thông qua dáng

Xét về dáng, tổng thể dáng gà hài hòa, cân đối sẽ tạo được sự vững chắc trong từng bước di chuyển, khả năng chịu đòn cũng tốt hơn. Tuyệt đối không chọn những con có tướng xiêu vẹo, thân hình lỏng lẻo không chắc chắn. Hoặc phao câu của gà dính vào thân sẽ đá không hay.

Ngoài ra, những con gà chọi đứng trùng kheo sẽ là loại đá nặng đòn, tướng đứng chạm gối sẽ đá tin chân. Anh em cần lưu ý điều này để chọn được chiến kê xuất chúng.

Cách xem tướng gà chọi đá hay thông qua dáng ngủ

Rất nhiều tài liệu nói rằng, những con gà sở hữu dáng ngủ độc lạ kiểu ngoẹo đầu sang một bên, duỗi thẳng chân cánh giống như đã chết chính là những con gà tử mị được xếp vào hàng linh kê, thần kê. Những con như vậy vào đòn cực ác, đá cực hay và có nhiều đòn hiểm.

Chọn gà chiến dựa vào tiếng gáy

Tiếng gáy chính là ngôn ngữ của gà, đồng thời cũng thể hiện được nội lực của chúng. Những con gà khỏe mạnh, bền đòn, thể lực tốt sẽ có từ 6 – 7 tiếng gáy trở lên. Tiếng gáy to, vang, kéo dài cho thấy chúng có nền tảng sức khỏe tốt.

Lời Kết

Đó là cách xem tướng gà chọi cơ bản dựa trên các tiêu chí cụ thể mà anh em cần nắm được. Nhưng nhớ rằng, ngoại hình chỉ là một phần mà thôi. Chiến kê đá tốt hay không phụ thuộc nhiều vào cách chăm nuôi và huấn luyện của anh em nữa. Vậy nên hãy chú ý tới cả những điều này để có được một chiến kê chất lượng nhất, bất khả chiến bại trên sàn đấu.

[giafinedining]

Gà ác hầm hạt sen: Sự kết hợp hoàn hảo từ hương vị đến dinh dưỡng

Gà ác và hạt sen tươi ngon hòa quyện tạo nên một món ăn hấp dẫn với vị ngọt thanh từ thịt gà, sự bùi bở của hạt sen, và hương thơm đặc trưng của nấm hương. Đây là một món ăn không chỉ làm hài lòng khẩu vị mà còn đem lại nhiều lợi ích cho sức khỏe.

Xem thêm: https://gia-hanoi.com/ga-ac-ham-hat-sen/

[gachoithomo360]

Nguyên nhân gà chết đột ngột là gì? Phân tích và phòng bệnh hiệu quả

cội nguồn gà chết đột ngột thường đến từ việc đổi thay đột ngột của thời tiết hoặc một số bệnh dịch bùng phát bất ngờ, làm cho người chăn nuôi chưa kịp chữa trị. Cùng đá gà trực tiếp Thomo360 phân tách về lý do làm gà đột ngột tử vong cũng như mua cách phòng hạn chế hiện tượng này hiệu quả.

Khởi thủy khiến cho gà chết đột ngột là gì?

trong thời gian nuôi gà, giả dụ chủ kê sở hữu thể bắt gặp hiện tượng gà chết đột ngột, thậm chí khi gà đang ăn thì đổ ngục tù và tử vong tại chỗ. Hiện tượng này mang thể xuất hiện trong phổ thông thời kỳ lớn mạnh của gà, xảy ra mang cả gà tơ, gà trưởng thành hoặc gà đẻ. Theo phân tách kỹ thuật, nguồn cội chính dẫn đến hiện tượng này mang thể là do:

Bệnh tụ huyết trùng ở gà.

Thời tiết đổi thay đột ngột và nóng bất thường làm cho thân thể gà không thể thích nghi.

Để xác định xác thực hơn duyên do gà chết đột ngột, hãy Tìm hiểu 1 số diễn đạt bệnh riêng như sau.

Biểu hiện bệnh tụ huyết trùng

Căn bệnh tụ huyết trùng rất hiểm nguy ở gia cầm đại quát và ở gà nhắc riêng, có khả năng gây hiện tượng chết hàng loạt trong đàn. Một Số diễn tả phổ quát của bệnh tụ huyết trùng người chăn nuôi sở hữu thể tham khảo như:

Gà xệ cánh, mồng gà tím tái.

Gà khó tiêu hoá, diều phồng căng.

Hệ hô hấp của gà bị tác động dẫn tới hiện tượng khó thở, gà chảy nước mắt, nước mũi đa dạng.

các thời kỳ bệnh tụ huyết trùng nghiêm trọng

nếu như nguyên nhân gà chết đột ngột đến từ bệnh tụ huyết trùng thì với thể căn bệnh này đã đến hai thời kỳ sau:

Gà nhiễm thể ác tính: thể ác tính sẽ làm gà tử vong ngay và chỉ biết bệnh lúc xem bệnh tích.

Gà nhiễm thể cấp tính: thường với dấu hiệu là gà biếng ăn, tách đàn, xệ cánh và ủ rũ. Gà di chuyển chậm chạp, mất cân bằng nên sở hữu thể ngồi yên ổn ko chịu di chuyển.

Mỏ chảy dãi nhờn và với nhớt, thở khò khè.

ỉa chảy ra máu và phân xanh.

Trị bệnh tụ huyết trùng

giả dụ nguyên do gà chết đột ngột đến từ bệnh tụ huyết trùng thì người chăn nuôi gà với thể phòng và trị căn bệnh này theo cách thức dùng thuốc như sau:

tiêu dùng Kanamycin (gói 1g) theo tỷ lệ tiêu dùng là 30 – 40mg/kg

tiêu dùng Hamcoli Forte theo tỷ lệ pha là một gram/ một lít nước

sử dụng Genta – costrim theo tỷ lệ pha là một gram/ 1 lít nước hoặc trộn lẫn thức ăn có tỷ lệ 1g/1kg thức ăn.

Phòng bệnh tụ huyết trùng

Để phòng bệnh tụ huyết trùng và giảm thiểu trạng thái gà chết đột ngột, người chăn nuôi với thể phòng bệnh theo phương pháp sau:

Thức ăn và nước uống cho gà hợp những tiêu chuẩn về vệ sinh, gà được thay chất độn đã được khử khuẩn định kỳ.

Chuồng trại được làm cho sạch thường xuyên, khử độc và tiêu độc ví như có gà bệnh trước ấy.

những cái vắc xin phòng bệnh tụ huyết trùng được tiêm phòng đông đảo hoặc với thể pha vào nước uống, thức ăn của gà sao cho thích hợp.

khi phát hiện trong đàn có gà bị bệnh, chủ kê cần bí quyết ly ngay cả đàn sở hữu con đang bệnh và khử khuẩn chuồng nuôi mau chóng, tránh bệnh lây trên diện rộng.

Nguyên nhân gà chết đột ngột là do thời tiết

ví như thời tiết thay đổi thất thường, nhiệt độ nâng cao cao đột ngột và chuồng nuôi quá bí, gà cũng có thể tử vong chóng vánh. Thường nhật, các chiếc chuồng nuôi được khiến cho trong khoảng tôn và xi măng hoặc các mẫu vật liệu mỏng, không cách thức nhiệt khác.

ngoài ra, chuồng gà xây sai hướng, ít đón gió cũng khiến cho không khí lưu thông kém, gà khó thở khi nhiệt độ tăng cao đột ngột. 1 Số chuồng trại chưa đáp ứng tiêu chuẩn về chăn nuôi, nuôi gà với mật độ quá cao cũng khiến chuồng nuôi quá hot và gà chẳng thể thích nghi được.

1 số triệu chứng cho thấy gà khó chịu vì thời tiết hot

1 số miêu tả sở hữu thể Nhìn vào được trong trường hợp gà không thích nghi được sở hữu thời tiết quá nóng sở hữu thể nói đến là:

Gà khó thở, diễn tả là phải há mỏ để thở.

Gà chán ăn, uống nước phổ thông để giúp thân thể mát và giải nhiệt tốt hơn.

Gà đi ngoài ra máu do các cơ quan nội tạng bị xuất huyết.

Cách thức phòng bệnh gà chết đột ngột do thời tiết

ví như duyên cớ gà chết đột ngột là do thời tiết thì người chăn nuôi sở hữu thể phòng bệnh theo các phương pháp sau.

vun đắp hệ thống chuồng trại theo hướng Đông Nam giúp đón gió và thông gió tốt hơn.

Lắp đặt hệ thống thông gió cho chuồng trại.

Mật độ chuồng nuôi nên được đổi thay thích hợp mang kích thước của gà cũng như dựa vào điều kiện thời tiết theo mùa.

Bài viết trên cho thấy một số xuất xứ gà chết đột ngột. Cụ thể, hai cội nguồn chính dẫn tới hiện tượng này là bệnh tụ huyết trùng hoặc sự thay đổi thời tiết quá đột ngột. Mong rằng các tri thức hữu dụng trên sẽ giúp việc chăn nuôi đá gà thomo thuận tiện hơn và người chăn nuôi sở hữu thể đạt được năng suất chăn nuôi mong muốn!