#coire en Jésus

[ladivinegrace]

«Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où les mites et la rouille détruisent et où les voleurs percent les murs pour voler,  mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où les mites et la rouille ne détruisent pas et où les voleurs ne peuvent pas percer les murs ni voler! En effet, là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.» Matthieu 6:19-21.

Les trésors amassés sur la terre sont temporels et futiles. Et tout cœur attaché aux trésors d’ici-bas sera aussi détruit par la mort; il subira un tourment éternel dans le feu de l'enfer. Mais les trésors amassés dans le Royaume de Dieu sont éternels. Car ils sont gardés en sécurité par le Dieu Très-Haut. Et tout cœur fixé sur les choses de Dieu, tout cœur qui recherche la justice de Dieu et son Royaume recevra la vie éternelle. «Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la corruption; mais celui qui sème pour l’Esprit moissonnera de l’Esprit la vie éternelle.» Galates 6:8.

Cependant, pour pouvoir amasser des trésors pour nous-mêmes dans les Cieux, nous devons nous repentir de nos péchés et croire au Fils de Dieu, le seul Chemin qui mène au Royaume de Dieu. «Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie. Nul ne vient au Père que par Moi», déclare le Fils de Dieu, le Seigneur et Sauveur Jésus-Christ dans Jean 14:6. " Je suis la Résurrection et la Vie. Celui qui croit en Moi vivra, même s’il meurt; et quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais.» Jean 11:25-26.

Une question à méditer: «Que servira-t-il à un homme de gagner le monde entier, s'il perd son âme?» Marc 8:36.

#coire en Jésus #Matthieu 6:19-21 #la justice #trésors #ladivinegrace #le salut

[christophe76460]

LE SALUT COMMUN

Bsr à tous j'espère que vous allez tous bien par la grâce de Dieu

Ce coir j'ai envie avec la petite connaissance que je possède vous parler d'un salut commun

Quelle est la définition du mot salut :

LE SALUT EST UNE NOTION SPIRITUELLE QUI SIGNIFIE : DÉLIVRANCE ET LIBERATION

👆👆 Voici un peu la définition du salut

ALORS SELON LES ÉCRITURES CE SALUT EST-IL COMMUN OU PERSONNEL ??

Nous aurons la réponse avec des passages bibliques

Actes, 15:11 - Mais c`est par la grâce du Seigneur Jésus que nous croyons être sauvés, de la même manière qu`eux.

Ok voici un premier passage qui nous montre comment des gens sont sauvés de la même manière ce qui prouve déjà que selon la bible nous sommes sauvés de la même manière

En voici un deuxième 👇👇

Jude, 1:3 - Bien aimés, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun, je me suis senti obligé de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes.

Ici le verset nous parle d'un salut commun et non d'un salut personnel

Ce qui veut-dire que pour naître de nouveau , pour avoir la vie Éternel , pour avoir le salut , le cheminement est le même pour tout le monde

Selon la bible le salut s'obtient de la même manière

Maintenant pour les personnes qui disent que le salut est personnel , vous êtes grandement dans l'erreur et par conséquent si vous perdez la vie avec ce salut personnel vous irez en enfer

Car vous avez reçu tout les saluts sauf celui de la bible

Que celui qui est contre soit contre avec la bible car c'est elle qui a dit que le salut est commun

077616958 merci ...

[vieillescarettes]

EN R' V' NANT D' CHEZ BARNUMChanson de Louis Seurvat composée en 1902.

EN R' V' NANT D' CHEZ BARNUMChanson de Louis Seurvat composée en 1902. Cette chanson évoque la venue à Amiens du cirque "Barnum". Il avait planté son chapiteau sur l'esplanade de la Hotoie.I. A forche ed lire dains chell' gazette Equ' Barnum alloit v' nir à Miens, Em fème a s' étoit joutché da s' tête (Quand all' vut quèqu' cose, a l' vut bien) Qu' oz iroèmes vir el grande affoire, Ches acrobates, chés singes, chés qu'vaux, Chés girafes pis chés gromadaires, Chés nénéphants pis chés chameaux, J'li dis ? Voyons, Laïde, Ed quoi qu' ch' est qu' tu t' lapides ? Né zzé vois-tu point d' ou moison Photographiés d' sur èch pignon ? Tout cho, ch' est del réclame Pour amorcer chés femmes Et pis pour foire meudimeint A chés hommes dépeinser d' l' argeint. Non, qu'al dit, m' n' homme, J' vux aller vir Barnum Peindant qu' il est dains l' Somme, Ch' est plus pratique. Pour sûr, Mimir, N' i éro pus d' train d' plaisir Quand on n' pourro pus l' vir Qu'ein Amérique. II. Dimainche, a s' déjouque vite et vite, Laïde einfique sein bieu cotron, Mi m' rouillère neuve, nou tchout Polyte Ses effets d' première communion. O courons comme des fous à l' gare, Comme einn' locomotive j' hainsois, Ein coeup d' sifflet pis ch' train démarre, Quel monde da chés troisièmes, jamois ! Ein face y avoit l' grosse panche Ed Tutur ed Gratt' panche A droite Titisse èch' matchignon Qui m' barbotoit toudis m' n ognon: Il o fallu qu' jé m' fache Pour èm' foire einn' tchotte plache, Pour caser m' fème pis m' éfaint Da ein coin d' èch' compartimeint. O sommes tartous Dains l' rue des Trois Cailloux, Mais vlo Polyte nou tchout Qui s' met à braire. J' brûle ed caleur, J'ai du mo à min tchoeur, Ch'est ein coeup d' maisaveur Dé l' faute dé t' mère. III. Oz arrivons à la hotoie, Vraiment, ch' étoit pire qu' à l' Saint-Jean ! Vlo Laïde qu' ai crie comme einne oie A foire ertourner tous chés geins : Diu, n' ein vlo-t-i des mètes ed toile ! Gno pus d' chonq cheint mille poires ed drop, Qu' ai dit ein r' béyant azz étoiles, Ein j' tant ein l'air ses deux grands bros. Mais, tu t' taitos, pétète Que J' li dis, hé, grande bête, En' vois-tu point equ' ch' est l' momeint D' preinde sein billet pour reintrer d' dains L' moison d' chés phénomènes ? Mais, a n' s'ra point sans peine Car pour avoir sein tour, I feut passer ein quart ed jour. Polyte brayoit, M' fème a s'impatientoit, Et pis mi j' étouffois A foire el quaine. Quand qu' ch' est à nous, J' saque mes quat' lives dix sous, Pis o reintrons tertous Sans r' preindre haleine. IV. Mais vlo Polyte qui r' c' meinche à braire, Il o peur ed chés nénéphants. Qu' ch'est-t-i eimbétant qu' al dit l' mère Ed voyager avu dz éfants ! I d'mand e pourquoi qu' à chés girafes El boin Diu leuz y o monté l' cou. Si tu d'vises coire, j' té fous, einne baffe, Mouque tein nez, tais-tté, leuwerou ! Mais vlo chés phunomènes, Chés géants, chés tchottes naines, Ch' lhomme esquelette, ch' cartchulateur, El fème à barbe et pis ch' farceur Qui o einne lampe à pétrole Da s' gargate, cho ch' est drole, Et ch' qu'i o coire ed pus bieu, Ch' est chti qu' o peinturluré s'pieu. Tout cho n'est rien, Ah, gno coire ech' l' homme-tchien, Ch' est triste pour ein chrétien, Ch' n' est mie croyabe ! Ch' qui foit gémir, Ch' est d' vir fème es norrir Afin de n' point moirir, Avuc ein sabe V. Tout cho n' étoit que ch' triambule, Comme qui diroit l' apéritif, Dains ch' grand Barnum o s'y boustchule, Et pis vlo ch' momeint décisif. Pour lors, peindant einne heure eintière, O nn' avons vu d' tous les façons, Az yux freumés, d' peur ed vir tcherre Chés acrobates ed leu plafond. A droite, à goeuche, dains ch' bout Dains ch' mitan, tout partout, Sains s' erposer einne seule minute, Chés clouss' i foisoitt, del tchulbute. Des hommes, des fèmes, dz éfants, Des nègues noirs, des nègues blancs, Et pis toutes sortes ed bêtes Qu' i manoeuvroitt' à coeups d' sonettes. Ein mitan d' fou, Monté sur sein vélou Descheind tout d' miteinbout D' einne grande étchelle. Jésus, Sangneur, Ch' est-i point ein malheur ! Peut-on r' béyer d' boin tchoeur Einne cose pareille ! VI. Vlo qu' ch' est toute, ch' est l' fin dé l' parade. Oz est r' crands à forche d' ête assis. Oz o sein tchul ein marmelade Laïde, Polyte, pis mi aussi, Quand tout d'ein coeup no maudit jonne Qu'il étoit coire tout écrampi S' laisse tcherre par el pan dé m' bastchenne A travers chés planches dé ch' plantchi. Jé l' rattrappe comme ej pus, I brait à qui miux miux Os suivons ol fil dé l' filière. Po r nous déflitcher dé l' galère Laïde accroche min bros, Polyte suit pos à pos, Et pis mi j' erseins einne escousse : O v' noit dé m' pikpotchéter m' bourse L' soir ein reintrant, Tout ein ekmin foisant, J' disois ein mamonnant, La mort dans l'âme, Péneud, moneux : Ch' est des attrape-nigoeuds, Ch' n' est point d'main, nom des eus, Qu' j' acout'rai m' femme !

[eglise22]

Mois de Marie : 1er mai : J1

Voici une proposition pour vivre ce mois de Marie confiné en étant unis spirituellement avec notre paroisse et avec tous nos frères croyants. Non, la prière n'est jamais virtuelle ! A nous de la faire monter, bien réelle, joyeuse, régulière, vers la Vierge Marie.

Nous vous proposons des rendez-vous, virtuels cette fois-ci, pour ceux qui le peuvent, à 15 h 30 tous les jours pour les chapelets retransmis par KTO ou RCF, pour prier en famille ou seuls dans le secret de notre cœur. La force de notre prière en sera décuplée.

Tous les jours de ce mois de mai, une proposition vous sera faite sur ce site pour vous aider, pour vous faire découvrir d'autres façons de prier Marie. Pensez à prévenir vos voisins, vos amis qui n'ont pas internet pour qu'ils se joignent à nous.

La lettre du Pape François

Choisir la prière du chapelet comme un jalon essentiel de ce mois de mai, « mois de Marie », telle est la principale recommandation du Saint-Père dans cette lettre rendue publique ce 25 avril.

Chers frères et sœurs,

Le mois de mai est maintenant proche, un mois au cours duquel le peuple de Dieu exprime avec une intensité particulière son amour et sa dévotion à la Vierge Marie. Il est de tradition, durant ce mois, de prier le chapelet à la maison, en famille. Une dimension, la dimension domestique, que les restrictions de la pandémie nous ont « forcés » à valoriser, également du point de vue spirituel.

C'est pourquoi j'ai pensé à proposer à chacun de redécouvrir la beauté de la prière du chapelet chez soi au mois de mai. Vous pouvez le faire ensemble, ou personnellement ; choisissez vous-mêmes, en fonction de la situation, en considérant les deux possibilités. Mais dans chaque cas, il y a un secret pour le faire : la simplicité ; et il est facile de trouver, même sur Internet, de bons modèles de prière à suivre.

Chers frères et sœurs, contempler ensemble le visage du Christ avec le cœur de Marie, notre Mère, nous rendra encore plus unis en tant que famille spirituelle et nous aidera à surmonter cette épreuve. Je prierai pour vous, surtout pour les plus souffrants, et vous, s'il vous plaît, priez pour moi. Je vous remercie et de tout mon cœur je vous bénis.

Rome, Saint Jean de Latran, 25 avril 2020Fête de saint Marc, évangéliste

Une prière

En ce jour de la fête de saint Joseph, patron des travailleurs, nous pouvons nous tourner vers ce couple béni, cette sainte famille. Quelle heureuse coïncidence qui nous permet d'associer Joseph à notre prière mariale en ce premier jour du mois.

Voici la prière « Après Jésus, je veux aimer Marie et toi Joseph, mon plus cher Protecteur » d'Hans Urs von Balthasar (1905-1988), prêtre catholique, jésuite suisse, du diocèse de Coire considéré comme l'un des grands théologiens chrétiens du XXᵉ siècle et créé cardinal juste deux jours avant sa mort en 1988, par saint Jean-Paul II.

« Je veux t'aimer comme t'aima Marie,Je veux t'aimer avec l'Enfant Jésus !Dans ton amour je veux passer ma vie,Fais que je t'aime au milieu des élus.A te chérir, j'inviterai les anges ;Tous les mortels, jusqu'aux plus grands pécheursQue tous ensemble exaltent tes louanges,Que leurs accents répètent tes grandeurs !

[…]

Après Jésus, je veux aimer MarieEt toi Joseph, mon plus cher Protecteur ;Ô saint amour, ô charme de ma vie,Viens t'emparer pour toujours de mon cœur !Jésus, Marie et Joseph, sur la terreFeront ma joie, Ils la feront au Ciel :Là, pour toujours, je Les verrai, j'espère,Ô l'heureux sort, ô bonheur éternel ! »Ainsi soit-il.

Cardinal Hans Urs von Balthasar (1905-1988)

Le chapelet

Nous pouvons nous joindre au chapelet récité à Lourdes sur KTO ou à la radio sur RCF à 15h30, particulièrement aujourd'hui pour l'ouverture de ce mois de Marie.

Nous sommes vendredi et nous prions les mystères douloureux, avec Marie au pied de la croix :

L'agonie de Notre-Seigneur

La flagellation

Le couronnement d'épines

Le portement de croix

La crucifixion.

Intention de prière

En cette fête de saint Joseph, travailleur, prions pour les personnes de notre paroisse confrontées au chômage et aux difficultés économiques.

Un chant

la première en chemin

via Paroisse Saint-Tugdual de TREGUIER https://ift.tt/2KJKhCT

#Tréguier #Trégor #22 #paroisse #Bretagne #Paroisse Saint-Tugdual de TREGUIER

[nlgwj-esq]

M' JOUNAL LA KI FÈT M' ANNULATION PLANÈT LATÈ (TANKOU M' RAKONTRE AVÈK JÉHOVAH TOUT BONDYE SA A, YON ZANJ BONDYE TOUT).

 Pa Neil Leslie doktè Gilbert.-Williams-Jacksnephew (AN KREYÒL AYISYEN)

PÒS DE

Mwen (Neil Leslie Gilbert.-Williams-Jacksnephew) jis te asiste a legliz la Angletè a Sen Michèl a, Depatman Croydon (anba a Dyosèz de Southwark)

 Nan mès jodi a, mwen tande papa Philip deta nan yon écriture yon bagay osijè de: ' manman Mary Bondye a: Seyè Jezi Kris la Emanuel nou Bondye,' (Ki te tou te deklare ke papa Timothy nan yon lòt mès).

 Tounen nan 1980 yo. Lè m' te yon lòt disiplin mwen rantre pati nan écriture (manman Mary Bondye a: Emanuel Jezikri Seyè a Bondye nou an) lè mansyone ke vikè de tan nan Sen Stephen legliz Sen Stephen Terrace, London SW8 1DH Angletè, nan peyi wa ki (Helen vikè) nan lapriyè , ki mele m' nan legliz Sen Stephen, Sen Stephen Terrace, London SW8 1DH Angletè, nan peyi wa, se poutèt sa mwen te mande a Reveran ki sen Stephens legliz Sen Stephen Terrace, London SW8 1DH Angletè, nan peyi wa ki (Reveran Christopher),

' Bib mete apa pou Bondye a menm ki di sa nan liv jenèz tout Bondye fè sou latè! Men, Seyè a Jésus Kris la ki Emanuel te fèt sou latè sou (apeprè) 25 desanm nan Bethlehem nan Judée, nan sid Palestine nan sezon lotòn de 2 B.C.E [https://www.jw.org/en/bible-teachings/questions/when-was-jesus-born]. Se pou sa, jan te ka Emanuel Jezikri Seyè a fè tè a ak limanite si li se Bondye tout, tankou Seyè Jezi Kris la Emanuel ki te fèt la bonè nan otòn de 2 B.C.E?`

 Reveran Christopher ban m' yon souri cho ak plezan salitasyon, invitant m' pou resevwa konfimasyon. Mwen proprement te asepte. Reveran Christopher te mande poukisa m ta asepte konfimasyon. Mwen te eksplike ke mwen te enterese nan yo se kretyen reconnu jan mwen kwè. Reveran Christopher te eksplike ke nan ki moman li te kapab te dekri pale anpil, men li te regrèt sa pati de Sainte sa a e devwale l' pwive pwen de vi nan yon elemantè de baz. (Mwen kapab dekri Reveran Christopher menm jan yo te trè gonfle/chaje, ak move sou tout moun ki te bay an nan mitan lòt pwen yo). Li te fè m' pou mande m' mande li: e yo te pèmèt pou di l' fè m' yon aranjman pou rankontre avèk vikè li. Helen vikè, ki lè sa a temwen Reveran Christopher ede m' élaborer sou texte m, kwè (efektivman t ap anvi pou yo asire ke m te vle di sa: kwè = mwen kwè nan Bondye tout).

 Reveran Christopher li te genyen / approachable, progressif men sevè ak Fidèl. Mwen te grandi nan konfyans nan Bondye. Mwen te mande si yo mwen te vle poze nenpòt kesyon. Mwen te reponn yo ak mande si tout Bondye, toujou vivan, e Poukisa Joseph te ke yo rekonèt tankou papa Seyè Jezi Kris la Emanuel si li te conçu tout Bondye.

 Mwen te rèd te di: Seyè Jezi Kris la Emanuel, ki se pitit gason Bondye tout (tankou nou tout desandan yo tout Bondye) ne jenn fi mari yo, ak tout lòt mwen pral aprann nan Dimanch lekòl yo ak nan legliz, ki fondamantalman moutre nan Bib mete apa pou Bondye a.

 Mwen menm ki a e trouve yon repons nan favè (te di apwè manje):

"Nou ba ou mèsi pou tout benefis ou. O' tout Bondye, moun ki viv ak règne la pou toutan. Ak ka nanm Fidèl la te depati, pa gen bon kè Bondye a, mouri, yo ak kè poze, ensiswatil"

 Mwen te mansyone de sa, jou ke mwen te genyen nan konpayi an nan yon Angel Bondye a (ki te parèt tankou ti sèl pou Diksyonnè angle definisyon), ki ban m' yon jou fèt / vacances (sou ki planèt latè) via navèt. Zanj Bondye tout Bondye a te rekonèt ki I menm jan yo ekstra terrestre te an. (Mwen pral gaye plis pita).

 Vitès a te genyen lwa pase yon vitès avyon ke mwen te konnen ki soti nan syans fiksyon pwogram yo tankou chaîne vitès zetwal charyo. (Mwen pral gaye plis sou yon lòt jou). Pandan fèt m / vakans, yon Angel tout Bondye yo ak mwen te pale. Nan yon peryòd viv ak kè poze nan vwayaj mwen, yon Angel tout kote Bondye te mande m' si m' vle poze nenpòt kesyon. Mwen te gen anpil, menm si m te mande sou si yon Angel tout kote Bondye te konnen ki Bondye tout se, si tout Bondye, toujou vivan. Yon zanj Bondye tout Bondye te gen yon repons progressif t' ap kònen yo ak lè sa a di: mwen (Neil Leslie Gilbert.-Williams-Jacksnephew) m' ap mennen yo pou yo wè l' Talè.

 Kounye a mwen te rive, (ki pa t ' menm kote nan mande m' pou yon Angel de God_ pa yon ire de plizyè zèd tan) sou yon Angel tout kote Bondye te di, sa a, se li ou aprouve rele tout Bondye. Mwen te panse menm kote, Tout Bondye, anvi (mwen pral gaye plis nan yon dat apre)

 Yonn nan memwa pase m' lè nan vakans / vacances sou planèt ki sou latè, se yon Angel tout kote Bondye te mande m' si mwen te vle ale nan solèy la. Mwen panse mwen ta pa chape tankou l' dèyè à, men, mwen kwè yon Angel tout Bondye a, li di wi. Lè nou te rive (te vole nan bra yon Angel tout kote Bondye wa a (tankou yon Angel tout Bondye a ka vole / gen zèl (ki pi pre Diksyonnè angle tradiksyon)) yon Angel tout Bondye a vini ak mwen pou a vout zanj lan, ki te chita nan limite (solèy la dèyè (nan yo places) ki se tankou yon gwo plak limyè k'ap klere mystique flanm dife structurées tankou yon sikilè (esfè) anndan yon Iwa rotation. (Mwen pral gaye plis nan yon dat apre).

       PÒS EN

Mwen te resameman te poste pòs sa a. Souple li si nesesè kòmantè. Fè kè nou poze tout!

 Yon zanj Bondye ki wa tout (yon extra terrestre) te vizite m (Neil Leslie Gilbert) nan a legliz la Angletè a Sen STEPHEN LEGLIZ, ST STEPHEN TERRACE, LONDON SW8 1DH, anba a Dyosèz la Southwark TRINITY kay, 4 CHAPEL TRIBINAL la, vil segondè RI, LONDON SE1 1HW. (nan plis pase yon sèl fwa nan 1980 yo. Sou yonn nan yon zanj Bondye tout vizit, m' ap swiv yon zanj Bondye tout Bondye a pou mwen manman ansyen kay sou vant 24 LULWORTH kay, WOUT DORSET, NÈF ELMS, LONDON, SW8 1 Doktè (ki kote m' ap viv ak manman m' ak frè). Arive Angel Bondye ki wa a tout an te temwen ke plizyè fidèles ak pastè a (an tan / dat) Christopher Guinness ak legliz vikè Stephens Sen.

 Nou te mache soti nan Sen Stephens Église (Sen Stephens Terrace) ri Bolney 24 sou vant Lulworth lakay (temwen pa lokal). (Malgre ke nou te mache pou plizyè kote ke mwen pral gaye sou yon lòt dat, (ki gen Vauxhall pon, ki se kote sa Majesté larenn - Elizabèt LL / Majesté sa larenn lan - Elizabèt LL # [PALÈ BUCKINGHAM, LONDON SW 1W0 a biwo de son Majesté a larenn] te pale fò m (devan yon zanj Bondye ki wa tout)-mande si mwen te anfòm ak lòt sijè.

 Mwen pral gaye plis sou mwen rakontre avèk yon Angel tout Bondye a yon lòt fwa, men, lè yon Angel tout Bondye yo ak mwen wè li te pale a ak lòt, mwen pa t ' kapab di ak revele legliz la a Achitekti (mete ak fennèt moso lò ak lòt detay) de la coire èstrikti CH a, te konstwi / construit nan avec mas yon Angel tout Bondye a an & rad ak fiti anatomie nan.

 Se pou sa, m ka konfimen a tou, sa pa yon Angel tout kote Bondye m' a bay avètisman e pa yon aranjman Angel nan tout Bondye moun yo pran m' via navèt / bato pou vizite tout Bondye (ki viv ak règne la pou toutan), kretyen sa yo ak tout lòt moun, ta dwe kwè nan tout Bondye, ki rele Emmanuel-Jezikri, nou devwati ban nou.

 M santi m se konsa onore, heureux pou sèvi nan legliz la Angletè legliz la kay LEGLIZ

GWO SMITH RI LONDON SW1P 3AZ, oubyen legliz Katolik (anba legliz Katolik nan Angletè & Wales 39 ECCLESTON LAKOU LONDON SW1V 1BX).

fffffffffffff

#angel #god #Religion #neilleslieuniverse

[louez-dieu-nouveau-blog]

Préface

On ne saurait parler d’égalité entre Dieu et l’homme. Son essence et Son œuvre sont au plus haut point insondables et incompréhensibles pour l’homme. Si Dieu ne réalise pas personnellement Son œuvre et ne communique pas Ses paroles dans le monde de l’homme, alors l’homme ne serait jamais capable de comprendre la volonté de Dieu, et ainsi, même ceux qui ont consacré toute leur vie à Dieu seraient incapables d’obtenir Son approbation. Sans l’œuvre de Dieu, quel que soit le bien que l’homme fasse, ça ne vaudra rien, car les pensées de Dieu seront toujours plus élevées que les pensées de l’homme et la sagesse de Dieu ne peut être sondée par l’homme. Et donc Je dis que ceux qui « percent à jour clairement » Dieu et Son œuvre sont inefficaces, ils sont tous arrogants et ignorants. L’homme ne devrait pas définir l’œuvre de Dieu ; d’ailleurs, l’homme ne peut pas définir l’œuvre de Dieu. Aux yeux de Dieu, l’homme est plus petit qu’une fourmi, alors comment l’homme peut-il pénétrer l’œuvre de Dieu ? Ceux qui passent leur temps à dire : « Dieu ne fonctionne pas de cette façon » ou « Dieu est comme ceci ou comme cela » ne sont-ils pas tous des arrogants ? Nous devons tous savoir que les gens, qui sont de chair, ont tous été corrompus par Satan. C’est leur nature de s’opposer à Dieu et ils ne sont pas au même rang que Dieu, ils peuvent encore moins émettre des avis sur l’œuvre de Dieu. La façon dont Dieu guide l’homme ne relève que de Dieu Lui-même. L’homme devrait se soumettre et ne devrait pas émettre tel ou tel point de vue, car l’homme n’est rien que poussière. Puisque nous essayons de chercher Dieu, nous ne devons pas superposer nos conceptions sur l’œuvre de Dieu pour qu’elles soient examinées par Dieu, encore moins devrions-nous utiliser notre tempérament corrompu pour essayer délibérément de nous opposer à l’œuvre de Dieu. Cela ne ferait-il pas de nous des antéchrists ? Comment de tels hommes peuvent-ils dire qu’ils croient en Dieu ? Puisque nous croyons qu’il existe un Dieu, et puisque nous voulons Le satisfaire et Le voir, nous devrions chercher le chemin de la vérité et chercher un moyen pour être compatibles avec Dieu. Nous ne devrions pas rester dans une opposition farouche à Dieu ; quel bien pourrait provenir de telles actions ?

Aujourd’hui, Dieu a une nouvelle œuvre. Tu pourrais ne pas accepter ces propos, ils pourraient te paraitre étranges, mais Je te conseille de ne pas exposer ton naturel, car seuls ceux qui ont vraiment faim et soif de justice devant Dieu peuvent obtenir la vérité, et seuls ceux qui sont vraiment pieux peuvent être éclairés et guidés par Dieu. L’on n’obtiendra rien de la recherche la vérité par des querelles. C’est seulement en cherchant dans le calme que nous pouvons obtenir des résultats. Quand Je dis : « Aujourd’hui, Dieu a une nouvelle œuvre », Je fais référence au retour de Dieu dans la chair. Tu ne fais peut-être pas attention à ces mots, tu les méprises peut-être ou ils sont peut-être d’un grand intérêt pour toi. Quel que soit le cas, J’espère que tous ceux qui aspirent vraiment à l’apparition de Dieu peuvent faire face à ce fait et y réfléchir sérieusement. L’idéal serait de ne pas se hâter à tirer des conclusions. C’est ainsi que les sages devraient agir.

Ce n’est pas difficile d’étudier une telle chose, mais cela exige que chacun d’entre nous connaisse cette vérité : Celui qui est l’incarnation de Dieu doit avoir l’essence de Dieu, et Celui qui est l’incarnation de Dieu doit avoir l’expression de Dieu. Puisque Dieu se fait chair, Il doit apporter l’œuvre qu’Il doit faire et, puisque Dieu se fait chair, Il doit exprimer ce qu’Il est et doit être capable d’apporter la vérité à l’homme, de donner la vie à l’homme et de montrer le chemin à l’homme. La chair qui ne contient pas l’essence de Dieu n’est sûrement pas le Dieu incarné ; il n’y a pas de doute à ce sujet. Pour savoir si c’est la chair du Dieu incarné, l’homme doit le déterminer à partir du tempérament qu’Il exprime ainsi que par Ses paroles. Autrement dit, l’on devrait s’appuyer sur Son essence pour savoir si oui ou non c’est la chair de Dieu incarné et si oui ou non c’est le vrai chemin. Et ainsi, en déterminant[a] si oui ou non c’est la chair de Dieu incarné, l’important est de prêter attention à Son essence (Son œuvre, Ses paroles, Son tempérament et beaucoup plus), plutôt que sur l’apparence extérieure. Si l’homme ne voit que Son aspect extérieur et oublie Son essence, alors cela montre l’ignorance et la naïveté de l’homme. L’aspect extérieur ne détermine pas l’essence ; de plus, l’œuvre de Dieu ne peut jamais se conformer aux conceptions de l’homme. L’apparence extérieure de Jésus n’était-elle pas en opposition avec les conceptions de l’homme ? Son apparence et Son accoutrement n’étaient-ils pas incapables de donner des indices sur Sa véritable identité ? N’est-ce pas la raison pour laquelle les pharisiens d’autrefois se sont opposés à Jésus parce qu’ils regardaient simplement Son aspect extérieur et ne prenaient pas Ses paroles à cœur ? Mon souhait, c’est que les frères et sœurs qui cherchent l’apparition de Dieu ne répètent pas la tragédie de l’histoire. Gardez-vous de devenir les pharisiens des temps modernes et clouer Dieu sur la croix une fois encore. Vous devriez considérer minutieusement comment accueillir le retour de Dieu et avoir une idée précise sur la façon de devenir quelqu’un qui se soumet à la vérité. C’est la responsabilité de tous ceux qui attendent que Jésus revienne sur les nuées. Nous devrions frotter nos yeux spirituels et ne pas devenir la proie des paroles pleines d’idées folles. Nous devrions penser à l’œuvre pratique de Dieu, et nous devrions jeter un regard sur le côté réel de Dieu. Ne vous laissez pas emporter par des rêveries ou ne vous perdez pas en elles ; ayez toujours à l’esprit le jour où le Seigneur Jésus descendra soudainement parmi vous dans une nuée pour vous enlever, vous qui ne L’avez jamais connu ou vu et qui ne savez pas comment faire Sa volonté. Il est préférable de penser à des sujets pratiques !

Tu as peut-être ouvert ce livre pour effectuer une recherche ou avec l’intention d’accepter ; quelle que soit ton attitude, J’espère que tu le liras jusqu’à la fin et que tu ne le mettras pas de côté facilement. Après avoir lu ces mots, ton attitude changera peut-être, mais cela dépend de ta motivation et de ton degré de compréhension. Il y a, cependant, une chose que tu dois savoir : la parole de Dieu ne peut pas être exprimée comme la parole de l’homme, encore moins la parole de l’homme peut-elle être exprimée comme la parole de Dieu. Un homme utilisé par Dieu n’est pas le Dieu incarné et le Dieu incarné n’est pas un homme utilisé par Dieu ; il y a là une différence fondamentale. Après avoir lu ces mots, tu n’acceptes peut-être pas qu’ils soient les paroles de Dieu et ne les acceptes que comme des mots venant d’un homme qui a été inspiré. Dans ce cas, tu es aveuglé par l’ignorance. Comment les paroles de Dieu peuvent-elles être les mêmes que les paroles d’un homme qui a été inspiré ? Les paroles de Dieu incarné inaugurent une nouvelle ère, guident l’humanité tout entière, révèlent des mystères et montrent à l’homme la voie à suivre vers une nouvelle ère. L’inspiration reçue par l’homme n’est que simple pratique ou connaissance. Elle ne peut pas conduire l’humanité tout entière dans une nouvelle ère ou révéler le mystère de Dieu Lui-même. Après tout, Dieu est Dieu et l’homme est l’homme. Dieu a l’essence de Dieu et l’homme a l’essence de l’homme. Si l’homme considère les paroles de Dieu comme simple inspiration du Saint-Esprit et prend les paroles des apôtres et des prophètes comme des paroles dites par Dieu en personne, alors l’homme se fourvoie. Peu importe, tu ne devrais jamais transformer le bien en mal, ou parler de ce qui est élevé comme si c’était bas, ou parler de ce qui est profond comme si c’était superficiel ; peu importe, tu ne dois jamais nier délibérément ce que tu sais être la vérité. Quiconque croit qu’il y a un Dieu devrait aborder ce problème à partir d’un bon point de vue et devrait accepter, en tant que créature de Dieu, Sa nouvelle œuvre et Ses nouvelles paroles – sinon être éliminé par Dieu.

Après l’œuvre de l’Éternel, Jésus est devenu chair pour réaliser Son œuvre parmi les hommes. Son œuvre n’a pas été réalisée de manière isolée, mais elle a été fondée sur l’œuvre de l’Éternel. C’était l’œuvre d’une nouvelle ère après que Dieu eut achevé l’ère de la Loi. De même, après que Jésus eut achevé Son œuvre, Dieu continua toujours Son œuvre pour l’ère suivante, parce que toute la gestion de Dieu progresse toujours. Au terme d’une ancienne ère arrive une nouvelle ère, et une fois que l’ancienne œuvre prend fin, une nouvelle œuvre continue la gestion de Dieu. Cette incarnation est la deuxième incarnation de Dieu après l’accomplissement de l’œuvre de Jésus. Bien sûr, cette incarnation ne se réalise pas de façon isolée, mais elle constitue la troisième étape de l’œuvre après l’ère de la Loi et l’ère de la Grâce. Chaque nouvelle étape de l’œuvre de Dieu inaugure toujours un nouveau départ et une nouvelle ère. Aussi y a-t-il également des changements correspondants dans le tempérament de Dieu, dans Sa façon de travailler, dans la localisation de Son œuvre et dans Son nom. Pas étonnant donc qu’il soit difficile pour l’homme d’accepter l’œuvre de Dieu dans la nouvelle ère. Mais quelle que soit la façon dont l’homme s’oppose à Lui, Dieu accomplit toujours Son œuvre et Il conduit toujours toute l’humanité vers l’avant. Quand Jésus vint parmi les hommes, Il inaugura l’ère de la Grâce et acheva l’ère de la Loi. Pendant les derniers jours, Dieu devient chair une fois de plus et, quand Il devient chair cette fois, Il acheva l’ère de la Grâce et inaugura l’ère du Règne. Tous ceux qui acceptent la seconde incarnation de Dieu seront conduits dans l’ère du Règne et pourront accepter personnellement la direction de Dieu. Bien que Jésus ait abattu une œuvre immense parmi les hommes, Il n’a fait que parachever la rédemption de toute l’humanité et est devenu le sacrifice d’expiation de l’homme, et Il n’a pas débarrassé l’homme de tout son tempérament corrompu. Pour sauver entièrement l’homme de l’influence de Satan, Il n’a pas suffi que Jésus se livre en sacrifice d’expiation pour les péchés des hommes, mais il a fallu également que Dieu s’emploie davantage à débarrasser l’homme totalement de son tempérament, qui avait été corrompu par Satan. Et donc, après que l’homme a reçu le pardon de ses péchés, Dieu est redevenu chair pour conduire l’homme dans la nouvelle ère et a commencé l’œuvre du châtiment et du jugement, et cette œuvre a mené l’homme dans un domaine plus élevé. Tous ceux qui se soumettent à Sa domination jouiront d’une vérité supérieure et recevront de bien meilleures bénédictions. Ils vivront véritablement dans la lumière et gagneront la vérité, le chemin et la vie.

Si les gens restent dans l’ère de la Grâce, alors ils ne seront jamais libérés de leur tempérament corrompu, encore moins connaîtront-ils le tempérament inhérent de Dieu. Si les gens bénéficient toujours d’une abondance de grâce, mais n’ont pas emprunté le chemin de la vie qui leur permet de connaître Dieu et de satisfaire Dieu, alors ils ne gagneront jamais Dieu bien qu’ils croient en Lui. Quelle pitoyable forme de croyance est-ce ? Lorsque tu auras fini de lire ce livre, lorsque tu auras vécu chaque étape de l’œuvre de Dieu incarné à l’ère du Règne, tu auras l’impression que les espoirs de nombreuses années ont finalement été réalisés. Tu auras le sentiment que ce n’est que maintenant que tu as vraiment vu Dieu face-à-face ; que ce n’est que maintenant que tu as contemplé le visage de Dieu, que tu as entendu la déclaration personnelle de Dieu, apprécié la sagesse de l’œuvre de Dieu, et senti à quel degré Dieu est réel et tout-puissant. Tu sentiras que tu as gagné beaucoup de choses que les gens des temps anciens n’ont jamais vues ou possédées. À ce moment-là, tu sauras clairement ce que signifie croire en Dieu, et ce que c’est que d’être selon le cœur de Dieu. Bien sûr, si tu t’accroches aux visions du passé et rejettes ou nies la réalité de la seconde incarnation de Dieu, alors tu resteras les mains vides et tu n’acquerras rien et, finalement, tu seras coupable de t’être opposé à Dieu. Ceux qui obéissent à la vérité et se soumettent à l’œuvre de Dieu se rassembleront sous le nom du deuxième Dieu incarné – le Tout-Puissant. Ils seront capables d’accepter d’être conduits personnellement par Dieu et acquerront davantage de vérité supérieure et bénéficieront de la véritable vie humaine. Ils verront la vision que les gens des temps anciens n’ont jamais vue : « Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après m’être retourné, je vis sept chandeliers d’or, et, au milieu des sept chandeliers, quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme, vêtu d’une longue robe, et ayant une ceinture d’or sur la poitrine. Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige ; ses yeux étaient comme une flamme de feu ; ses pieds étaient semblables à de l’airain ardent, comme s’il eût été embrasé dans une fournaise ; et sa voix était comme le bruit de grandes eaux. Il avait dans sa main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants ; et son visage était comme le soleil lorsqu’il brille dans sa force » (Apocalypse 1:12-16). Cette vision est l’expression de tout le tempérament de Dieu, et une telle expression de tout Son tempérament est aussi l’expression de l’œuvre de Dieu quand Il devient chair cette fois. Dans les torrents de châtiments et de jugements, le Fils de l’homme exprime Son tempérament inhérent à travers les paroles, permettant à tous ceux qui acceptent Son châtiment et Son jugement de voir le vrai visage du Fils de l’homme, un visage qui est une représentation fidèle du visage du Fils de l’homme tel que vu par Jean. (Bien sûr, tout cela sera invisible aux yeux de ceux qui n’acceptent pas l’œuvre de Dieu dans l’ère du Règne.) Le vrai visage de Dieu ne peut pas être entièrement décrit en utilisant le langage humain, et ainsi Dieu utilise l’expression de Son tempérament inhérent pour révéler à l’homme Son vrai visage. Ce qui veut dire que tous ceux qui ont expérimenté le tempérament inhérent du Fils de l’homme ont vu le vrai visage du Fils de l’homme, car Dieu est trop grand et ne peut pas être entièrement décrit en utilisant le langage humain. Une fois que l’homme aura expérimenté chaque étape de l’œuvre de Dieu dans l’ère du Règne, alors il connaîtra le vrai sens des paroles de Jean quand il parla du Fils de l’homme parmi les chandeliers : « Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige ; ses yeux étaient comme une flamme de feu ; ses pieds étaient semblables à de l’airain ardent, comme s’il eût été embrasé dans une fournaise ; et sa voix était comme le bruit de grandes eaux. Il avait dans sa main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants ; et son visage était comme le soleil lorsqu’il brille dans sa force. » À ce moment-là, tu connaîtras, à n’en point douter, que cette chair ordinaire qui a déclaré tant de paroles est réellement le second Dieu incarné. Et tu sentiras effectivement à quel degré tu es béni et te sentiras le plus heureux. Ne serais-tu pas disposé à accepter cette bénédiction ?

Ce livre est une sélection tirée de « La Parole apparaît dans la chair » et, bien sûr, c’est aussi les paroles de l’Esprit aux Églises. Elles sont aussi l’accomplissement des paroles dans l’Apocalypse : « Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises ! » Elles comprennent un contenu riche de plusieurs types de déclarations et de paroles telles que la prophétie, la révélation des mystères et la voie de la vie. Il y a des prédictions pour l’avenir du règne, des révélations des mystères du plan de gestion de Dieu, des dissections de la nature de l’homme, des exhortations et des avertissements, des jugements sévères, des sincères paroles de consolation, des propos sur la vie, des propos sur l’entrée, et ainsi de suite. En bref, ce que Dieu a et est, et le tempérament de Dieu sont tous exprimés dans Son œuvre et Ses Paroles. Bien sûr, quand Dieu devient chair cette fois, Son œuvre consiste à exprimer Son tempérament, principalement à travers le châtiment et le jugement. En utilisant cela comme fondement, Il édifie l’homme avec plus de vérité, révèle plus de méthodes pratiques et réalise ainsi Son objectif de conquérir l’homme et de le sauver de son tempérament corrompu. C’est ce qui sous-tend l’œuvre de Dieu à l’ère du Règne. Veux-tu entrer dans la nouvelle ère ? Veux-tu te débarrasser de ton tempérament corrompu ? Veux-tu accéder à une vérité supérieure ? Veux-tu voir la vraie face du Fils de l’homme ? Veux-tu vivre une vie qui en vaut la peine ? Veux-tu être rendu parfait par Dieu ? Alors, comment accueilleras-tu le retour de Jésus ?

Note de bas de page :

a. Dans le texte original : « quant à ».

Source : L'Église de Dieu Tout-Puissant

#incarné #Jésus

[louez-dieu-nouveau-blogger]

Préface

On ne saurait parler d’égalité entre Dieu et l’homme. Son essence et Son œuvre sont au plus haut point insondables et incompréhensibles pour l’homme. Si Dieu ne réalise pas personnellement Son œuvre et ne communique pas Ses paroles dans le monde de l’homme, alors l’homme ne serait jamais capable de comprendre la volonté de Dieu, et ainsi, même ceux qui ont consacré toute leur vie à Dieu seraient incapables d’obtenir Son approbation. Sans l’œuvre de Dieu, quel que soit le bien que l’homme fasse, ça ne vaudra rien, car les pensées de Dieu seront toujours plus élevées que les pensées de l’homme et la sagesse de Dieu ne peut être sondée par l’homme. Et donc Je dis que ceux qui « percent à jour clairement » Dieu et Son œuvre sont inefficaces, ils sont tous arrogants et ignorants. L’homme ne devrait pas définir l’œuvre de Dieu ; d’ailleurs, l’homme ne peut pas définir l’œuvre de Dieu. Aux yeux de Dieu, l’homme est plus petit qu’une fourmi, alors comment l’homme peut-il pénétrer l’œuvre de Dieu ? Ceux qui passent leur temps à dire : « Dieu ne fonctionne pas de cette façon » ou « Dieu est comme ceci ou comme cela » ne sont-ils pas tous des arrogants ? Nous devons tous savoir que les gens, qui sont de chair, ont tous été corrompus par Satan. C’est leur nature de s’opposer à Dieu et ils ne sont pas au même rang que Dieu, ils peuvent encore moins émettre des avis sur l’œuvre de Dieu. La façon dont Dieu guide l’homme ne relève que de Dieu Lui-même. L’homme devrait se soumettre et ne devrait pas émettre tel ou tel point de vue, car l’homme n’est rien que poussière. Puisque nous essayons de chercher Dieu, nous ne devons pas superposer nos conceptions sur l’œuvre de Dieu pour qu’elles soient examinées par Dieu, encore moins devrions-nous utiliser notre tempérament corrompu pour essayer délibérément de nous opposer à l’œuvre de Dieu. Cela ne ferait-il pas de nous des antéchrists ? Comment de tels hommes peuvent-ils dire qu’ils croient en Dieu ? Puisque nous croyons qu’il existe un Dieu, et puisque nous voulons Le satisfaire et Le voir, nous devrions chercher le chemin de la vérité et chercher un moyen pour être compatibles avec Dieu. Nous ne devrions pas rester dans une opposition farouche à Dieu ; quel bien pourrait provenir de telles actions ?

Aujourd’hui, Dieu a une nouvelle œuvre. Tu pourrais ne pas accepter ces propos, ils pourraient te paraitre étranges, mais Je te conseille de ne pas exposer ton naturel, car seuls ceux qui ont vraiment faim et soif de justice devant Dieu peuvent obtenir la vérité, et seuls ceux qui sont vraiment pieux peuvent être éclairés et guidés par Dieu. L’on n’obtiendra rien de la recherche la vérité par des querelles. C’est seulement en cherchant dans le calme que nous pouvons obtenir des résultats. Quand Je dis : « Aujourd’hui, Dieu a une nouvelle œuvre », Je fais référence au retour de Dieu dans la chair. Tu ne fais peut-être pas attention à ces mots, tu les méprises peut-être ou ils sont peut-être d’un grand intérêt pour toi. Quel que soit le cas, J’espère que tous ceux qui aspirent vraiment à l’apparition de Dieu peuvent faire face à ce fait et y réfléchir sérieusement. L’idéal serait de ne pas se hâter à tirer des conclusions. C’est ainsi que les sages devraient agir.

Ce n’est pas difficile d’étudier une telle chose, mais cela exige que chacun d’entre nous connaisse cette vérité : Celui qui est l’incarnation de Dieu doit avoir l’essence de Dieu, et Celui qui est l’incarnation de Dieu doit avoir l’expression de Dieu. Puisque Dieu se fait chair, Il doit apporter l’œuvre qu’Il doit faire et, puisque Dieu se fait chair, Il doit exprimer ce qu’Il est et doit être capable d’apporter la vérité à l’homme, de donner la vie à l’homme et de montrer le chemin à l’homme. La chair qui ne contient pas l’essence de Dieu n’est sûrement pas le Dieu incarné ; il n’y a pas de doute à ce sujet. Pour savoir si c’est la chair du Dieu incarné, l’homme doit le déterminer à partir du tempérament qu’Il exprime ainsi que par Ses paroles. Autrement dit, l’on devrait s’appuyer sur Son essence pour savoir si oui ou non c’est la chair de Dieu incarné et si oui ou non c’est le vrai chemin. Et ainsi, en déterminant[a] si oui ou non c’est la chair de Dieu incarné, l’important est de prêter attention à Son essence (Son œuvre, Ses paroles, Son tempérament et beaucoup plus), plutôt que sur l’apparence extérieure. Si l’homme ne voit que Son aspect extérieur et oublie Son essence, alors cela montre l’ignorance et la naïveté de l’homme. L’aspect extérieur ne détermine pas l’essence ; de plus, l’œuvre de Dieu ne peut jamais se conformer aux conceptions de l’homme. L’apparence extérieure de Jésus n’était-elle pas en opposition avec les conceptions de l’homme ? Son apparence et Son accoutrement n’étaient-ils pas incapables de donner des indices sur Sa véritable identité ? N’est-ce pas la raison pour laquelle les pharisiens d’autrefois se sont opposés à Jésus parce qu’ils regardaient simplement Son aspect extérieur et ne prenaient pas Ses paroles à cœur ? Mon souhait, c’est que les frères et sœurs qui cherchent l’apparition de Dieu ne répètent pas la tragédie de l’histoire. Gardez-vous de devenir les pharisiens des temps modernes et clouer Dieu sur la croix une fois encore. Vous devriez considérer minutieusement comment accueillir le retour de Dieu et avoir une idée précise sur la façon de devenir quelqu’un qui se soumet à la vérité. C’est la responsabilité de tous ceux qui attendent que Jésus revienne sur les nuées. Nous devrions frotter nos yeux spirituels et ne pas devenir la proie des paroles pleines d’idées folles. Nous devrions penser à l’œuvre pratique de Dieu, et nous devrions jeter un regard sur le côté réel de Dieu. Ne vous laissez pas emporter par des rêveries ou ne vous perdez pas en elles ; ayez toujours à l’esprit le jour où le Seigneur Jésus descendra soudainement parmi vous dans une nuée pour vous enlever, vous qui ne L’avez jamais connu ou vu et qui ne savez pas comment faire Sa volonté. Il est préférable de penser à des sujets pratiques !

Tu as peut-être ouvert ce livre pour effectuer une recherche ou avec l’intention d’accepter ; quelle que soit ton attitude, J’espère que tu le liras jusqu’à la fin et que tu ne le mettras pas de côté facilement. Après avoir lu ces mots, ton attitude changera peut-être, mais cela dépend de ta motivation et de ton degré de compréhension.Il y a, cependant, une chose que tu dois savoir : la parole de Dieu ne peut pas être exprimée comme la parole de l’homme, encore moins la parole de l’homme peut-elle être exprimée comme la parole de Dieu. Un homme utilisé par Dieu n’est pas le Dieu incarné et le Dieu incarné n’est pas un homme utilisé par Dieu ; il y a là une différence fondamentale. Après avoir lu ces mots, tu n’acceptes peut-être pas qu’ils soient les paroles de Dieu et ne les acceptes que comme des mots venant d’un homme qui a été inspiré. Dans ce cas, tu es aveuglé par l’ignorance. Comment les paroles de Dieu peuvent-elles être les mêmes que les paroles d’un homme qui a été inspiré ? Les paroles de Dieu incarné inaugurent une nouvelle ère, guident l’humanité tout entière, révèlent des mystères et montrent à l’homme la voie à suivre vers une nouvelle ère. L’inspiration reçue par l’homme n’est que simple pratique ou connaissance. Elle ne peut pas conduire l’humanité tout entière dans une nouvelle ère ou révéler le mystère de Dieu Lui-même. Après tout, Dieu est Dieu et l’homme est l’homme. Dieu a l’essence de Dieu et l’homme a l’essence de l’homme. Si l’homme considère les paroles de Dieu comme simple inspiration du Saint-Esprit et prend les paroles des apôtres et des prophètes comme des paroles dites par Dieu en personne, alors l’homme se fourvoie. Peu importe, tu ne devrais jamais transformer le bien en mal, ou parler de ce qui est élevé comme si c’était bas, ou parler de ce qui est profond comme si c’était superficiel ; peu importe, tu ne dois jamais nier délibérément ce que tu sais être la vérité. Quiconque croit qu’il y a un Dieu devrait aborder ce problème à partir d’un bon point de vue et devrait accepter, en tant que créature de Dieu, Sa nouvelle œuvre et Ses nouvelles paroles — sinon être éliminé par Dieu.

Après l’œuvre de l’Éternel, Jésus est devenu chair pour réaliser Son œuvre parmi les hommes. Son œuvre n’a pas été réalisée de manière isolée, mais elle a été fondée sur l’œuvre de l’Éternel. C’était l’œuvre d’une nouvelle ère après que Dieu eut achevé l’ère de la Loi. De même, après que Jésus eut achevé Son œuvre, Dieu continua toujours Son œuvre pour l’ère suivante, parce que toute la gestion de Dieu progresse toujours. Au terme d’une ancienne ère arrive une nouvelle ère, et une fois que l’ancienne œuvre prend fin, une nouvelle œuvre continue la gestion de Dieu. Cette incarnation est la deuxième incarnation de Dieu après l’accomplissement de l’œuvre de Jésus. Bien sûr, cette incarnation ne se réalise pas de façon isolée, mais elle constitue la troisième étape de l’œuvre après l’ère de la Loi et l’ère de la Grâce. Chaque nouvelle étape de l’œuvre de Dieu inaugure toujours un nouveau départ et une nouvelle ère. Aussi y a-t-il également des changements correspondants dans le tempérament de Dieu, dans Sa façon de travailler, dans la localisation de Son œuvre et dans Son nom. Pas étonnant donc qu’il soit difficile pour l’homme d’accepter l’œuvre de Dieu dans la nouvelle ère. Mais quelle que soit la façon dont l’homme s’oppose à Lui, Dieu accomplit toujours Son œuvre et Il conduit toujours toute l’humanité vers l’avant. Quand Jésus vint parmi les hommes, Il inaugura l’ère de la Grâce et acheva l’ère de la Loi. Pendant les derniers jours, Dieu devient chair une fois de plus et, quand Il devient chair cette fois, Il acheva l’ère de la Grâce et inaugura l’ère du Règne. Tous ceux qui acceptent la seconde incarnation de Dieu seront conduits dans l’ère du Règne et pourront accepter personnellement la direction de Dieu. Bien que Jésus ait abattu une œuvre immense parmi les hommes, Il n’a fait que parachever la rédemption de toute l’humanité et est devenu le sacrifice d’expiation de l’homme, et Il n’a pas débarrassé l’homme de tout son tempérament corrompu. Pour sauver entièrement l’homme de l’influence de Satan, Il n’a pas suffi que Jésus se livre en sacrifice d’expiation pour les péchés des hommes, mais il a fallu également que Dieu s’emploie davantage à débarrasser l’homme totalement de son tempérament, qui avait été corrompu par Satan. Et donc, après que l’homme a reçu le pardon de ses péchés, Dieu est redevenu chair pour conduire l’homme dans la nouvelle ère et a commencé l’œuvre du châtiment et du jugement, et cette œuvre a mené l’homme dans un domaine plus élevé. Tous ceux qui se soumettent à Sa domination jouiront d’une vérité supérieure et recevront de bien meilleures bénédictions. Ils vivront véritablement dans la lumière et gagneront la vérité, le chemin et la vie.

Si les gens restent dans l’ère de la Grâce, alors ils ne seront jamais libérés de leur tempérament corrompu, encore moins connaîtront-ils le tempérament inhérent de Dieu. Si les gens bénéficient toujours d’une abondance de grâce, mais n’ont pas emprunté le chemin de la vie qui leur permet de connaître Dieu et de satisfaire Dieu, alors ils ne gagneront jamais Dieu bien qu’ils croient en Lui. Quelle pitoyable forme de croyance est-ce ? Lorsque tu auras fini de lire ce livre, lorsque tu auras vécu chaque étape de l’œuvre de Dieu incarné à l’ère du Règne, tu auras l’impression que les espoirs de nombreuses années ont finalement été réalisés. Tu auras le sentiment que ce n’est que maintenant que tu as vraiment vu Dieu face-à-face ; que ce n’est que maintenant que tu as contemplé le visage de Dieu, que tu as entendu la déclaration personnelle de Dieu, apprécié la sagesse de l’œuvre de Dieu, et senti à quel degré Dieu est réel et tout-puissant. Tu sentiras que tu as gagné beaucoup de choses que les gens des temps anciens n’ont jamais vues ou possédées. À ce moment-là, tu sauras clairement ce que signifie croire en Dieu, et ce que c’est que d’être selon le cœur de Dieu. Bien sûr, si tu t’accroches aux visions du passé et rejettes ou nies la réalité de la seconde incarnation de Dieu, alors tu resteras les mains vides et tu n’acquerras rien et, finalement, tu seras coupable de t’être opposé à Dieu. Ceux qui obéissent à la vérité et se soumettent à l’œuvre de Dieu se rassembleront sous le nom du deuxième Dieu incarné — le Tout-Puissant. Ils seront capables d’accepter d’être conduits personnellement par Dieu et acquerront davantage de vérité supérieure et bénéficieront de la véritable vie humaine. Ils verront la vision que les gens des temps anciens n’ont jamais vue : « Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après m’être retourné, je vis sept chandeliers d’or, et, au milieu des sept chandeliers, quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme, vêtu d’une longue robe, et ayant une ceinture d’or sur la poitrine. Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige ; ses yeux étaient comme une flamme de feu ; ses pieds étaient semblables à de l’airain ardent, comme s’il eût été embrasé dans une fournaise ; et sa voix était comme le bruit de grandes eaux. Il avait dans sa main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants ; et son visage était comme le soleil lorsqu’il brille dans sa force » (Apocalypse 1:12-16). Cette vision est l’expression de tout le tempérament de Dieu, et une telle expression de tout Son tempérament est aussi l’expression de l’œuvre de Dieu quand Il devient chair cette fois. Dans les torrents de châtiments et de jugements, le Fils de l’homme exprime Son tempérament inhérent à travers les paroles, permettant à tous ceux qui acceptent Son châtiment et Son jugement de voir le vrai visage du Fils de l’homme, un visage qui est une représentation fidèle du visage du Fils de l’homme tel que vu par Jean. (Bien sûr, tout cela sera invisible aux yeux de ceux qui n’acceptent pas l’œuvre de Dieu dans l’ère du Règne.) Le vrai visage de Dieu ne peut pas être entièrement décrit en utilisant le langage humain, et ainsi Dieu utilise l’expression de Son tempérament inhérent pour révéler à l’homme Son vrai visage. Ce qui veut dire que tous ceux qui ont expérimenté le tempérament inhérent du Fils de l’homme ont vu le vrai visage du Fils de l’homme, car Dieu est trop grand et ne peut pas être entièrement décrit en utilisant le langage humain. Une fois que l’homme aura expérimenté chaque étape de l’œuvre de Dieu dans l’ère du Règne, alors il connaîtra le vrai sens des paroles de Jean quand il parla du Fils de l’homme parmi les chandeliers : « Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige ; ses yeux étaient comme une flamme de feu ; ses pieds étaient semblables à de l’airain ardent, comme s’il eût été embrasé dans une fournaise ; et sa voix était comme le bruit de grandes eaux. Il avait dans sa main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants ; et son visage était comme le soleil lorsqu’il brille dans sa force. » À ce moment-là, tu connaîtras, à n’en point douter, que cette chair ordinaire qui a déclaré tant de paroles est réellement le second Dieu incarné. Et tu sentiras effectivement à quel degré tu es béni et te sentiras le plus heureux. Ne serais-tu pas disposé à accepter cette bénédiction ?

La première partie de ce livre est l’expression des paroles de l’Esprit aux églises. Ces paroles représentent la transition de la fin de l’ère de la Grâce au début de l’ère du Règne, et sont le témoignage public de l’Esprit du Fils de l’homme aux églises. Ces paroles sont l’accomplissement des Paroles dans l’Apocalypse « Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises ! » c’est l’œuvre que Dieu a commencée dans l’ère du Règne. La deuxième partie de ce livre est l’expression des paroles personnellement exprimées par le Fils de l’homme après qu’Il s’est officiellement révélé. Elles comprennent un contenu riche de plusieurs types de déclarations et de paroles telles que la prophétie, la révélation des mystères et la voie de la vie. Il y a des prédictions pour l’avenir du règne, des révélations des mystères du plan de gestion de Dieu, des dissections de la nature de l’homme, des exhortations et des avertissements, des jugements sévères, des sincères paroles de consolation, des propos sur la vie, des propos sur l’entrée, et ainsi de suite. En bref, ce que Dieu a et est, et le tempérament de Dieu sont tous exprimés dans Son œuvre et Ses Paroles. Bien sûr, quand Dieu devient chair cette fois, Son œuvre consiste à exprimer Son tempérament, principalement à travers le châtiment et le jugement. En utilisant cela comme fondement, Il édifie l’homme avec plus de vérité, révèle plus de méthodes pratiques et réalise ainsi Son objectif de conquérir l’homme et de le sauver de son tempérament corrompu. C’est ce qui sous-tend l’œuvre de Dieu à l’ère du Règne. Veux-tu entrer dans la nouvelle ère ? Veux-tu te débarrasser de ton tempérament corrompu ? Veux-tu accéder à une vérité supérieure ? Veux-tu voir la vraie face du Fils de l’homme ? Veux-tu vivre une vie qui en vaut la peine ? Veux-tu être rendu parfait par Dieu ? Alors, comment accueilleras-tu le retour de Jésus ?

Note de bas de page :

a . Dans le texte original : « quant à ».

Source : L'Église de Dieu Tout-Puissant

#la vie #la volonté de Dieu #Croire en Dieu

[christophe76460]

Coire.(Église évangélique)

Bonjour

Pensez-vous que la vie chrétienne soit simplement une religion ? Voici pourquoi ce n'est pas le cas...

   La vie chrétienne instaurée par Jésus-Christ est bien plus qu'une religion... c'est une relation véritable avec un Dieu d'amour. Il ne s'agit pas juste de développer une connaissance intellectuelle ou philosophique de Dieu, mais bien d'expérimenter sa vie et sa présence au jour le jour en étant transformé(e) par sa parole.

   La Bible est bien plus qu'un livre sacré qu'on lirait comme un roman... c'est une parole vivante, qui produit un effet certain (La Bible, Hébreux 4.12). "Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu'à partager âme et esprit... elle juge les sentiments et les pensées du cœur."

   La prière est bien plus qu'une répétition de mots... c'est un dialogue qui s'établit avec Dieu. C'est un échange et une communion réelle. (voir Psaume 102.17)

   La communion c'est bien plus qu'aller à l'église de temps en temps (même si cela est utile)... c'est expérimenter la présence d'un Dieu vivant qui nous parle, qui agit et qui fait des miracles. Et grâce incroyable, comme il est écrit dans Romains 8.15, Dieu met son esprit en vous  et vous permet de l'appeler Papa.

Ne limitez pas votre vie chrétienne à une simple pratique religieuse. Mais entrez dans cette expérience glorieuse qui vous permet d'appeler "Père" celui qui a tout créé et à qui tout appartient.

Gloire à Dieu !

Merci d'exister,

Éric CÉLÉRIER

https://dieu.topchretien.com/umcj/unmiraclechaquejour/

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Mois de Marie : 1er mai : J1

Voici une proposition pour vivre ce mois de Marie confiné en étant unis spirituellement avec notre paroisse et avec tous nos frères croyants. Non, la prière n'est jamais virtuelle ! A nous de la faire monter, bien réelle, joyeuse, régulière, vers la Vierge Marie.

Nous vous proposons des rendez-vous, virtuels cette fois-ci, pour ceux qui le peuvent, à 15 h 30 tous les jours pour les chapelets retransmis par KTO ou RCF, pour prier en famille ou seuls dans le secret de notre cœur. La force de notre prière en sera décuplée.

Tous les jours de ce mois de mai, une proposition vous sera faite sur ce site pour vous aider, pour vous faire découvrir d'autres façons de prier Marie. Pensez à prévenir vos voisins, vos amis qui n'ont pas internet pour qu'ils se joignent à nous.

La lettre du Pape François

Choisir la prière du chapelet comme un jalon essentiel de ce mois de mai, « mois de Marie », telle est la principale recommandation du Saint-Père dans cette lettre rendue publique ce 25 avril.

Chers frères et sœurs,

Le mois de mai est maintenant proche, un mois au cours duquel le peuple de Dieu exprime avec une intensité particulière son amour et sa dévotion à la Vierge Marie. Il est de tradition, durant ce mois, de prier le chapelet à la maison, en famille. Une dimension, la dimension domestique, que les restrictions de la pandémie nous ont « forcés » à valoriser, également du point de vue spirituel.

C'est pourquoi j'ai pensé à proposer à chacun de redécouvrir la beauté de la prière du chapelet chez soi au mois de mai. Vous pouvez le faire ensemble, ou personnellement ; choisissez vous-mêmes, en fonction de la situation, en considérant les deux possibilités. Mais dans chaque cas, il y a un secret pour le faire : la simplicité ; et il est facile de trouver, même sur Internet, de bons modèles de prière à suivre.

Chers frères et sœurs, contempler ensemble le visage du Christ avec le cœur de Marie, notre Mère, nous rendra encore plus unis en tant que famille spirituelle et nous aidera à surmonter cette épreuve. Je prierai pour vous, surtout pour les plus souffrants, et vous, s'il vous plaît, priez pour moi. Je vous remercie et de tout mon cœur je vous bénis.

Rome, Saint Jean de Latran, 25 avril 2020Fête de saint Marc, évangéliste

Une prière

En ce jour de la fête de saint Joseph, patron des travailleurs, nous pouvons nous tourner vers ce couple béni, cette sainte famille. Quelle heureuse coïncidence qui nous permet d'associer Joseph à notre prière mariale en ce premier jour du mois.

Voici la prière « Après Jésus, je veux aimer Marie et toi Joseph, mon plus cher Protecteur » d'Hans Urs von Balthasar (1905-1988), prêtre catholique, jésuite suisse, du diocèse de Coire considéré comme l'un des grands théologiens chrétiens du XXᵉ siècle et créé cardinal juste deux jours avant sa mort en 1988, par saint Jean-Paul II.

« Je veux t'aimer comme t'aima Marie,Je veux t'aimer avec l'Enfant Jésus !Dans ton amour je veux passer ma vie,Fais que je t'aime au milieu des élus.A te chérir, j'inviterai les anges ;Tous les mortels, jusqu'aux plus grands pécheursQue tous ensemble exaltent tes louanges,Que leurs accents répètent tes grandeurs !

[…]

Après Jésus, je veux aimer MarieEt toi Joseph, mon plus cher Protecteur ;Ô saint amour, ô charme de ma vie,Viens t'emparer pour toujours de mon cœur !Jésus, Marie et Joseph, sur la terreFeront ma joie, Ils la feront au Ciel :Là, pour toujours, je Les verrai, j'espère,Ô l'heureux sort, ô bonheur éternel ! »Ainsi soit-il.

Cardinal Hans Urs von Balthasar (1905-1988)

Le chapelet

Nous pouvons nous joindre au chapelet récité à Lourdes sur KTO ou à la radio sur RCF à 15h30, particulièrement aujourd'hui pour l'ouverture de ce mois de Marie.

Nous sommes vendredi et nous prions les mystères douloureux, avec Marie au pied de la croix :

L'agonie de Notre-Seigneur

La flagellation

Le couronnement d'épines

Le portement de croix

La crucifixion.

Intention de prière

En cette fête de saint Joseph, travailleur, prions pour les personnes de notre paroisse confrontées au chômage et aux difficultés économiques.

Un chant

la première en chemin

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